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Identidad y Gnero

Mara Paola Scarinci

1. La relacin entre los sexos y sus variaciones. Los contrastes entre el


mundo de lo femenino y lo masculino no son una novedad de la modernidad.
Las palabras de Pitgoras describen hiperblicamente el mundo masculino y su
aspiracin a la dominacin de todas los mbitos reconocidos de una cultura: la
luz de la racionalidad, cosmos de la arte y la objetividad de la justicia, para
dejar a la mujer la oscuridad de las entraas y de lo afectivo, junto con el caos
de los sentimientos y de las pasiones.

Es clara la funcin materna, y de ella sale la fuerza femenina que es capaz de


oponerse al podero del varn. Se nota la mirada masculina sobre la mujer,
caracterizada por la reduccin del mundo de ellas a lo sentimental, en donde
se encuentra el fundamento de su poder sobre los hombres. Pero hubo otras
civilizaciones como la mesopotmica, que contribuye a la mujer un espacio
importante en la actividad comercial y en la posesin de las tierras.

La irrupcin del cristianismo signific una sustancial modificacin en la


consideracin de la mujer en el mbito Mediterrneo, reforzando la estructura
de la familia. La estabilidad del vnculo matrimonial, marca la fundamental
dignidad tanto del hombre como de la mujer. Estas referencias sirven para
mostrar la diversidad en las relaciones de los varones y las mujeres y
diferentes ubicaciones en el rol de la mujer en la sociedad. Esto nos permite
quitar la teora de un supuesto complot universal masculino. El anlisis de los
distintos feminismos nos permiten comprender contra que se combate y
cules son los costos y beneficios de cada postura.

2. Privilegios y servicio: la divisin funcional de las tareas.

Jerarqua y privilegios del varn estn siempre ligados a circunstancias


histricas o geogrficas en las cuales la superioridad fsica y tamao son
valoradas para la supervivencia del grupo humano al cual pertenece. En
lugares donde la supervivencia no depende de esto, ser la mujer quien goce
de trato preferencial por su capacidad para engendrar. Cambios en
circunstancias repercuten inmediatamente en la estructura social, lograda a lo
largo de muchas generaciones y por tanto profundamente arraigada en las
costumbres de las personas y tienden a modificarse con lentitud.

3. Los movimientos feministas:

- Los derechos cvicos, econmicos y culturales de la mujer.


La revolucin industrial afect el modo de producir y de consumir, adems de
quienes producan y consuman. Cambi los roles en la sociedad, ahora se
empieza a hablar de la mano de obra. El reclamo femenino por un trato ms
equitativo con el varn se apoyaba en la evidencia que su capacidad de trabajo
similar al varn. Surgieron as movimientos que tenan por objetivos los
derechos cvicos y econmicos de la mujer.

John Stuart Mill, quien public The Subjection of Women, reconoce tres tipos de
reclamos: los de carcter econmico, paridad de retribuciones y la admisin a
todo tipo de profesin. En este clima, no sorprende que las mujeres enfaticen la
igualdad con los hombres y se tiende a dejar de lado toda diferencia.

-El feminismo de la igualdad.


La historia escrita por varones y una sociedad construida por varones hacen
que la mujer sea siempre el otro sexo. El feminismo por la igualdad tiene por
finalidad desaparecer toda forma de distincin entre el ser hombre y mujer en
todos los mbitos posibles.

En este mbito hay eventos importantes como la aparicin de la pldora y el


aborto voluntario como sinnimos del derecho de la mujer a disponer de su
propio cuerpo. Adems se desestabiliza la estructura familiar.

En el perodo de mayor expansin ideolgica del marxismo, algunos de estos


movimientos feministas se politizan y dan a sus reivindicaciones matices
sociales y econmicos.

-El feminismo de la diferencia.


Recuperar el derecho a ser diferentes en cuanto ser mujer. Se exaltan los
poderes del ser mujer, entendiendo la maternidad como un derecho individual,
lo cual lleva a una afirmacin implcita de la autosuficiencia de la mujer. Una
discriminacin positiva. El predominio de la afectividad, expresin del modo
femenino de conocer, por sobre la fra racionalidad del hombre, hace posible
una visin de vida ms integradora, ms contenedora y menos agresiva.

La preocupacin por la ecologa tambin sera consecuencia directa de este


cambio de paradigma. En USA se propone permitir la adopcin a madres
solteras. Estos dos fenmenos no tienen la misma connotacin. La familia sufre
un descrdito ulterior por ser resabio de la mentalidad patriarcal con todos sus
corolarios de sometimiento y postergacin de la mujer. Por ello se habla cada
vez con ms fuerza de derecho al aborto: cuando el hijo es un derecho y no
un don.

-Perspectiva de gnero.
El trmino gnero vuelve a sonar como la bandera de una lucha ms radical
an que las anteriores. Se reconoce el trmino en un dinamismo expresivo que
no quiere limitar una definicin categrica.

El uso especfico y correcto de la expresin, indica roles masculinos y


femeninos socio-culturalmente construidos y asignados a cada varn y mujer
respectivamente. Cada cultura construye alrededor del individuo una esfera de
deberes, deseos, performances y conductas que lo determinarn en su
existencia. Esto tiene grados de aplicacin que van desde un anlisis agudo
pero respetuoso de cada cultura a la postura crtica que ven un atentado
contra la libertad.

El uso radical del concepto, rechaza la idea misma de orden dado: rechaza la
nocin misma de identidad sexual. La razn, la discriminacin sistemtica
contra las mujeres a la existencia de una identidad sexual de la mujer y del
varn.

Esta acepcin radical de la palabra gnero niega la existencia de una


naturaleza dada, y afirma que la realidad es leda siempre por medio del
lenguaje. Definir al varn y la mujer a partir de sus respectivas anatomas
implica caer en un determinismo biolgico, incapaz de reflejar la ambigedad
de la condicin humana.

Se trata de destruir los estereotipos de gneros. Una nueva lectura de los


individuos humanos de infinitos intersexos contiguos hara de la sexualidad
exclusivamente una cuestin privada de preferencias y gustos individuales no
cuestionables. De aqu nace la posibilidad de reemplazo de la familia
heterosexual.

Se desecha la hiptesis de los multiples intersexos, puesto que los individuos


ms frecuentes son justamente los extremos de la curva: varn y mujer. La
interpretacin Continuum de intersexos niega la existencia del orden natural.
Desaparece la identidad sexual y la del sujeto: la sexualidad se caracteriza as
como una exploracin continua de posibilidades reponiendo el carcter
fundamentalmente inestable de los cuerpos.

La perspectiva del gnero subraya el carcter performativo del discurso,


aparece el reconocimiento del otro, se entiende porque segn Butler,
desconstruir el carcter limitante del gnero masculino y femenino es la nica
salida de la hegemona heterosexual. La perspectiva de gnero permite as
evitar el determinismo biolgico como destino.

-La tercera mujer.


Lipovetsy: En el corazn mismo de la hipermodernidad se reestructura la
disimilitud de las posiciones de los gneros. Ahora es posible reconocer la
diversidad y comprenderla en su riqueza. Esta poca rehace el trmino orden
natural por aversin a toda afirmacin fuerte acerca del ser humano,
reconoce que hay una estructura natural cuya alteracin produce efectos muy
dainos para todos. Para el ser humano no podr hacer desarrollo si no es de
su propia naturaleza, aceptada y reconocida como cauce positivo de su
libertad.
4- Ms all del feminismo:

-Naturaleza y cultura.
Individuo est dotado de valor por s mismo, tiene la posibilidad de realizar de
una manera voluntaria y original el proyecto de la especie.
Es necesario distinguir dos conceptos: la naturaleza y la cultura. Naturaleza o
natura no depende de nuestra voluntad. Cultura refiere a la actividad del
agricultor. En el caso de que se descuidara el modo de ser propio de aquello
que se cultive, no habra perfeccionamiento, y por lo tanto tampoco frutos. Solo
las actividades humanas tendientes a perfeccionar la naturaleza tanto fsica
como espiritualmente son verdaderas actividades culturales.

Es claro que naturaleza y cultura estn estrechamente relacionadas, no se


puede hablar de la segunda sin admitir la primera. El ser humano por estar
dotado de la libertad es de por s un ser cultural; si no lo fuera vivira de una
forma meramente instintiva. Su actuar estara dictaminado por la especie y no
por un proyecto suyo personal.

-Varn y mujer.
La innegable determinacin biolgica implica tambin conductas acordes a lo
especfico de cada sexo. La produccin de determinadas hormonas as como
tendencias y capacidades. Un determinado tipo de entorno social pueden
resaltar o suprimir en l ciertas manifestaciones del modo de ser, pero esto no
llega al punto de construir lo que no est dado en su naturaleza. Profunda
unidad que existe en cada ser humano entre su dimensin biolgica, psquica y
espiritual.

-La voz de la ciencia.


Varones y mujeres somos iguales pero diferentes. Diseados para cooperar
en un mundo complejo, tan complejo que no puede ser comprendido por una
sola mirada, hace falta tambin la otra. Estudios neurolgicos dictan de
evidencia de dimorfismo sexual del cerebro, que explicara el distinto
funcionamiento del aprendizaje masculino y femenino y el distinto modo de
percibir la realidad.

-Definir lo femenino.
Sin duda la funcin maternal determina en ella una especial inclinacin a
ponerse a servicio de la vida, una mayor orientacin a buscar lo concreto, lo
global, lo viviente.

Stein: la mujer designada ms de cerca para la procreacin y el hombre para la


transformacin del mundo, la cooperacin activa desde la especificidad de
cada uno obtiene como resultado un mundo completamente humano. Stein
afirma que no hay profesin que la mujer no pueda desarrollar, pero al mismo
tiempo, en cualquier actividad, la mujer debe llevar su feminidad, para dar al
lugar de trabajo un poco de calor del hogar. Si hace el trabajo de los hombres,
la prdida no es slo para la mujer que deja de ser lo que es, sino para el
mundo que es privado de in aspecto relevante para su desarrollo.

-La apertura al otro.


Margared Mead reconoce la polaridad de los sexos y los dones reconociendo
un potencial del desarrollo de la humanidad ms completa. Pues se puede
afirmar que cuando el ser humano toma conciencia de s, tambin toma
conciencia de lo que no es l: crecer es incorporar lo distinto a s, entendido
como tal para poderse abrir a una realidad ms rica.

El feminismo y el machismo no son ms que contra caras de una misma


imposibilidad, la de admitir al otro como ser valioso y digno de respeto: los dos
se arrogan para si la superioridad que los enfrenta contra el otro sexo. La
aceptacin de las superioridades propias de cada sexo no es excusa para
privilegios, sino estmulo para disponer del otro lo que somos, lo que sabemos
hacer, as como apertura y sencillez para lo que nos hace falta. El resultado es
un mundo ms rico he interesante, mundo capaz de dar vida, apto para la
comunidad humana.