Biblios Revista Electrnica de Bibliotecologa, Archivologa y Museologa

Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas

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PER

2001
Jorge Fernando Navarro / Olga Nazor
LA MUSEOLOGA EN LA ENCRUCIJADA
Biblios Revista Electrnica de Bibliotecologa, Archivologa y Museologa, enero-
marzo, ao/vol. 2, nmero 007
Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas
Lima, Per

Red de Revistas Cientficas de Amrica Ltina y el Caribe, Espaa y Portugal

Universidad Autnoma del Estado de Mxico

 LA MUSEOLOGA EN LA ENCRUCIJADA

Por : Navarro, Jorge Fernando y Nazor, Olga

Escuela Superior de Museologa Municipalidad de Rosario, Santa F

Argentina

Publicado en : http://emuseoros.wm.com.ar/

Marzo de 2001.

Resumen:
Expone la situacin actual de la museologa como disciplina mostrando los
aspectos que cuestionan su concepcin como especialidad. Se exponen algunos
conceptos concretos a tener presente en el tema.

La museologa enfrentada a las tradiciones en filosofa de la ciencia

profundamente hostiles a su tarea, procura apropiarse de categoras para definir
su objeto de estudio, re-evaluar su campo que le permita una mejor comprensin
del mismo.
Tal como lo plantea Bourdieu un campo simblico, de produccin cultural
se define por las luchas subversivas y de reproduccin que en l se procesan. Se
adquiere un capital a partir de luchas anteriores que se reditan con nuevas
estrategias en nuevas luchas. "Campo simblico" hace referencia entonces a un
espacio constituido por un conjunto de instancias objetivas, de instituciones que
trascienden a las personas que las transitan y cuyas relaciones pueden ser
analizadas independientemente de los sujetos que en un momento determinado
ocupan esas posiciones.

Si pensamos en el campo simblico de la museologa, encontramos por un

parte que en l que no existe un mercado unificado de produccin y circulacin de
saberes cientficos acerca de ella. Hay tal variedad de productores, de situaciones

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problemticas y lenguajes que dificultan la posibilidad de comunicacin. Al no
existir un mercado unificado, no hay un conjunto de logros, de adquisiciones de
capital simblico, es decir un conjunto de saberes comunes, de metodologas y
tcnicas, cuyo conocimiento sea necesario para formar parte del mismo y ser
reconocido en l, entrar a trabajar, a producir e interactuar en l.

En el concierto de las ciencias, como mapa general del saber, la

museologa se encuentra con un nivel de desestructuracin y autonoma baja, es
decir que tiene una incapacidad de definir su objeto de estudio como tambin las
estrategias, tcnicas y criterios de evaluacin de lo que se produce. Es probable
que esta situacin se deba en parte a la definicin que habitualmente circula de
museologa como "ciencia del museo". El genitivo "del" marca una dependencia,
una reduccin de sus posibilidades, y de esta manera se la confina a los mnimos
espacios de la gestin en la institucin.

La museologa, se ubic en una situacin de inferioridad respecto al

conjunto ciencias que interactan con ella en el museo, y se subordin a sus
diversos discursos, ya sea que se trate del arte, la historia, la arqueologa, las
ciencias naturales, las ciencias exactas. Si continuamos pensando que el objeto
de estudio es la institucin museo, se corre el riesgo de seguir como hasta ahora,
observando, estudiando y metodizndolo desde cualquiera de las aristas de la
misma (educativa, expositiva, administrativa), desarticulndolo en partes y
perdiendo el concepto de estructura. A su vez el muselogo formado
acadmicamente, manifiesta idnticas dificultades para definir su campo
profesional.

Desde el conflicto mythos-logos, la constitucin de la Razn Occidental en

la Grecia Clsica, enlaz tres figuras , Ser, Verdad y Episteme que en un juego de
mutua invocacin definieron un espacio en el cual, la operacin propia de la
Episteme era nombrar el nico y verdadero ser. El saber cientfico tiene por
esencia intervenir desde el pensamiento en lo real para legitimar, normalizar y
normativizar
.
La lgica propia de la operacin epistemolgica es delinear el mbito donde
la ciencia sea realmente ciencia, donde se pueda separar, el ser de la apariencia,
la verdad de la ilusin, lo cientfico de lo seudo-cientfico. Con esta lgica de la
divisin, la epistemologa demarca entre las ciencias particulares, mltiples,
contingentes, por sus objetos, relativas por sus mtodos y resultados, incapaces
de auto-fundarse, de determinar el suelo donde devenir verdaderas y la Ciencia
de las ciencias, una, absoluta, y auto fundada, necesaria para todas las dems.
Esto lleva a demarcar el saber entre mythos / logos, creencia / ciencia, opinin /
ciencia.

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 La modernidad, ms que un concepto problemtico, es un haz que remite a
otros haces: CIENCIA-PROGRESO-CRITICA-SUJETO-ESTADO-LIBERTAD-
HISTORIA. Pero sin dudas la ciencia moderna inaugura una nueva manera de
estar del hombre en el mundo. Al descubrir leyes que rigen los fenmenos
naturales y el creciente proceso de matematizacin de la naturaleza se sentaron
las bases para el advenimiento de la sociedad cientfica, industrial y tecnocrtica.
El poder del hombre por medio del desarrollo cientfico y tcnico determin un tipo
de racionalidad, la instrumental basada en el clculo y el control. En este sentido
la mirada epistemolgica, aunque iniciada en la filosofa griega, se consolida en
la razn moderna. El museo fue la expresin de este modelo moderno. Y fue en el
gran debate de los aos '60 donde se puso de manifiesto la crisis de los mismos.
Pero si hacemos una lectura retrospectiva, si bien la museologa puso la situacin
en debate, fue el museo el que logr reformularse y dar un salto cualitativo, no as
la museologa.

La epistemologa reconoce la conflictiva relacin entre los contextos de

descubrimiento, de justificacin (legitimacin o validacin) y de aplicacin de una
teora cientfica, por eso a lo largo de la historia de la filosofa de la ciencia, sus
esfuerzos se concentraron en afirmar su especificidad en el contexto de
justificacin.

Entre la razn y la locura, el programa filosfico comteano afirma el

conocimiento controlado por la experiencia, alcanzado metdicamente y
convertible en previsiones tcnicamente utilizables. Se consuma el ideal de la
modernidad de convertir al hombre en amo y seor de la naturaleza. Para ello
es necesario dotarlo al hombre de un sistema del mundo y del saber unitario. El
metodologismo comteano pone en acto tres momentos de las teoras: ver (certeza
sensible) - relacionar (establecer conexiones constantes entre los fenmenos)
para prever. El totalismo metodolgico significa que los problemas estn resueltos
antes de plantearlos, y a su vez implica que el conocimiento cientfico se muestra
bajo el modelo de leyes. Bajo la exposicin normativa de la ciencia biolgica, se
taxonomiza jerrquicamente cada ciencia. Esta normativizacin organiza el
trabajo cientfico en Astronoma, Fsica, Qumica, Biologa y Sociologa. La ley de
la exclusin ha sabido imponerse quedan como relatos y no como ciencia los
fenmenos polticos y sociales. Para que la sociedad progrese se necesita del
orden, y la armona de todos conflictos. Michel Foucault en su clebre Cap. X de
Las Palabras y las cosas, trata de situar la emergencia de un nuevo modo de
saber: el propio de las ciencias humanas, y determinar en qu condiciones de
produjo esta emergencia.

El triedro del saber configurado por las ciencias matemticas y fsicas, por
las ciencias empricas (Biologa, Economa y Lingstica) y por la Filosofa, las
ciencias humanas se ubicaron conflictivamente en los intersticios de ellas,
rompiendo el orden que entre estas ciencias imperaba.

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La constitucin de las ciencias humanas se produce conjuntamente con el
surgimiento de una sociedad panptica, sociedad estatal que comporta una
arquitectura de la vigilancia, de control acerca de lo que se es o de lo que se
puede hacer.

El concepto de normalizacin opera en doble sentido: descriptivo-

evaluativo. En su aspecto descriptivo se legitima toda prctica que torne normal lo
patolgico, que vuelva a la regla lo que se escapa de ella. En su aspecto
evaluativo se define como tecnologa destinada a la correccin, como exigencia
de racionalizacin poltica y econmica y como prctica que implicar la fijacin
del poder sobre los cuerpos. La ciencia social positiva se presenta en unidad con
las ciencias naturales, para organizar la vida humana, para poner un orden que
garantice el progreso indefinido. Si todo discurso es una prctica discursiva, qu
efectos de sentido tuvo para el museo y el desarrollo de su ciencia: la museologa.

Por una parte los procesos modernizadores de los pases latinoamericanos

tuvieron como sustento terico el positivismo. El discurso civilizatorio, aquel que
propona a Inglaterra y Francia como la matriz posibilitadora de la regeneracin de
la tierra con su sangre y con la produccin de objetos culturales, oper con una
lgica expansiva. En primer lugar se deba erigir un Estado coercitivo y reconocido
en todo el territorio para lo cual se deba crear un ejrcito nacional, montar un
aparato ideolgico canalizado a travs de la educacin obligatoria y la prensa.

El binomio civilizacin / barbarie implant una poltica de lmites y

exclusiones, que en el plano filosfico implic describir las taras o males
constitutivos que nos aquejaban. La colonizacin espaola, la Iglesia catlica en
el caso de los romnticos del 37 o la raza indgena para los positivistas y
prescribir los valores de la "civilidad" para remediarlos. Los museos fueron una
herramienta del modelo positivista, donde hasta la organizacin taxonmica de los
museos de ciencias naturales respondan a este esquema.

Todos los que intentaron pensar la americanidad, lo hicieron

prospectivamente, la historia como dimensin bsica a partir de la memoria y la
construccin de la identidad social y cultural queda suprimida, hay que pensar en
el futuro, en el progreso y el optimismo. Esto se plasma casi de una forma
groseramente evidente en los museos de historia, el nico discurso histrico que
se muestra es el de las gestas fundacionales y una pedagoga de prceres,
hroes y estatuas. La racionalidad latinoamericana surgente no logr la
combinacin entre las formas originarias y la matriz modernizadora y se destin a
la marginalidad.

La exigencia de legitimacin continu su derrotero en la historia de la razn

occidental con diferentes estrategias pero con un mismo sentido, someter a
examen toda proposicin para que los fantasmas de irracionalidad o los

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simulacros de ciencia sean eliminados. De esta manera, el nacimiento de la
teora de la ciencia est acompaado por la conviccin de la unidad y
homogeneidad del mtodo como garanta de cientificidad.

En la dcada del 30, los filsofos de la ciencia, seducidos por la promesa

de rigor del positivismo lgico consideraron que el mtodo de anlisis conceptual
era suficiente para una adecuada comprensin de la empresa cientfica. El anlisis
lgico desplaza la investigacin histrica y se buscan los fundamentos
metodolgicos de la actividad cientfica. Todo conocimiento para ser cientfico
debe representar a travs de su forma lgica una situacin de hecho. Karl Popper
frente al verificacionismo como criterio entre ciencia y metafsica postula: la
refutabilidad del sistema terico de la ciencia. An para las ciencias sociales,
propone un racionalismo crtico, es decir una lgica deductiva no inductiva, la
ciencia comienza con problemas no con hechos. Situado en el contexto de
justificacin meta-terica de las teoras y en desarrollo de una metodologa que
defina la lgica de la investigacin cientfica, lgica que da cuenta de dicha
investigacin cientfica desde un punto de vista internalista, excluyendo toda
referencia a la conciencia subjetiva, pues el mundo objetivo de los problemas, las
teoras y los mtodos, debe proceder a suspender toda contaminacin del mundo
histrico y/o subjetivo si quiere continuar garantizando la verdad. La racionalidad
instrumental unifica metodolgicamente a las ciencias sociales con las ciencias
fsicas (monismo epistemolgico), comprende la historia como progresiva
eliminacin del error, por lo tanto bajo el signo de la evolucin.

La discusin sobre la explicacin y la comprensin atraviesa toda la historia

de las ciencias humanas. Para la ciencia social positivista lo propio de stas es
descubrir las regularidades o constantes que garanticen la elaboracin de una ley.
Para otros el objeto de las ciencias humanas est dado por el mbito de las
significaciones, que se obtiene slo por comprensin. La polmica Popper-
Adorno nos presenta el estado de la cuestin, a propsito de la lgica de las
ciencias sociales tema del Congreso convocado por la Sociedad Alemana de
Sociologa en 1961, tal como se entenda en la segunda mitad de nuestro siglo.
Para Popper la objetividad de las ciencias sociales es difcil de alcanzar en tanto
objetividad implica neutralidad valorativa, slo la explicacin causal permite
aproximarnos a la verdad. Por su parte Adorno entiende que la explicacin a la
manera matemtica o de las ciencias naturales fracasa en tanto el objeto de la
sociedad es reacio a entregarse a una formalizacin categorial, con unanimidad y
sencillez. De una manera provocativa y en franca ruptura con la tradicin
positivista, Gastn Bachelard inicia en Francia una epistemologa polmica,
Surge al calor de las revoluciones que se dieron en las ciencias, el desarrollo de
las geometras no euclidianas, la teora de la relatividad, el comienzo de la
microfsica. Sus primeras obras son reflexiones sobre esta novedad radical,
testigos de una ruptura en la historia efectiva de las ciencias. Es imposible que
desde la filosofa y su razn inmutable y cosificadora se disee un perfil

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epistemolgico, que clausure espacios, y que se erija en tribunal de justificacin
de las ciencias. La tarea de la epistemologa es una NO-epistemologa, asir la
pluralidad dialctica de la razn en la historia. Urge una epistemologa que piense
los procesos de adquisicin de nuevas ideas, los acontecimientos de la razn, la
emergencia y la inseguridad de nuevas verdades, la verdad cientfica es verdad
con devenir. Obstculo y ruptura epistemolgica son categoras que describen el
movimiento histrico del conocimiento cientfico. La historia no es progreso a la luz
de la razn sino recurrencia, lucha contra los errores tenaces que se demuelen,
persisten, reaparecen. La historia de las ciencias es historia juzgada, el juicio se
entabla desde la actualidad de las ciencias.

La razn deja de ser pura para entramarse en las condiciones de su

produccin y la ciencia ya no representa es acto. Con esta prctica se demuele la
visin del sentido comn y de los mismos cientficos de pensar la ciencia como
fotografa de la realidad. La epistemologa no se ubica de manera excluyente en el
contexto de justificacin, sino que pergea con los contextos de descubrimiento,
de justificacin y de aplicacin un equilibrio inestable. En ese sent ido es revolucin
de la razn, es herida de la inteligencia

Desde esta herida, los muselogos podemos darnos la tarea silenciosa y

desolada, a la par que ineludible e impostergable de re-estructuracin del campo
simblico. Sin dejarnos intimidar por la mirada epistemolgica, que a lo largo de la
historia ha cosificado todos los saberes y los ha jerarquizado, subordinndolos a
una instancia de poder.

En esta encrucijada, con una razn imaginante y creadora, en permanente

tensin entre teora / praxis, acaso encontremos para la museologa , su propio
decir, su espacio singular, diferente y abierto.

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SOBRE LOS AUTORES

Los autores publicaron este artculo en Estudio de Museologa Rosario...

http://emuseoros.wm.com.ar/. Ambos pertenecen a la Escuela Superior de
Museologa, de la Municipalidad de Rosario, en Santa Fe, Argentina.