LA PERSONA HUMANA COMO SER AFECTIVO

Porque la persona es un ser afectivo?

Es un ser afectivo porque tiene sentimientos, emociones y pasiones. La afectividad

tiene la funcin de motivar, impulsar comportamientos y est relacionada con el
placer y el displacer.

Veamos con mas detalle de que se trata la afectividad en el ser humano:

Estado de nimo amor - odio -culpa - angustia - etc

Sentimientos
duradero

Estados pasajeros e
intensivos de la vida
afectiva, provocados
miedo - asco - ira - alegra - compasin -
Emociones por alguna situacin
ansiedad etc
externa, acompaados
de manifestaciones
corporales

Estados afectivos que

poseen la intensidad
pasin amorosa - pasin por el juego - pasin
Pasiones de las emociones y el
por el estudio etc
carcter duradero de
los sentimientos.

La conducta humana es motivada por la funcin afectiva, orientada por la razn y dirigida
por la voluntad hacia metas libremente elegidas.

Cuantas veces se plantean frases como: "piensa antes de actuar" - "fjate bien lo que vas a
hacer" - "si...ya s que te cuesta, pero hace el esfuerzo que te va a beneficiar" - "antes de
contestar de mala forma cuenta hasta diez ", estas son situaciones que nos tocan en la vida
cotidiana y que se relacionan justamente con la inteligencia, la voluntad y la afectividad.
 LA PERSONA HUMANA

DEFINICION.- Segn el filsofo BOECIO la persona humana es "Sustancia individual de

naturaleza racional".

La definicin de Boecio se basa en concepto Aristotlicos.

Es decir, la naturaleza racional de del hombre haba sido establecida por Aristteles al
describirla como zoon logikon

Zoo: vida zoon: viviente, ser vivo

Logos: palabra o razn
Ser viviente racional, viviente verbal

En cuanto a ser verbal posee un lenguaje simblico, convencional de smbolos

y significados.

En cuanto a ser racional dotado de razn, pensamiento abstracto y lgico. Es

capaz de conceptualizacin, juicio y raciocionio.

Unidad sustancial: Aristteles comprende al hombre como una unidad sustancial de

corporeidad material y alma espiritual.

La persona humana tiene: cuerpo y alma, es individual y es social

a) TIENE CUERPO Y ALMA.- La Constitucin del hombre se divide en dos:

1. Cuerpo fsico: sujeto a las leyes biolgicas de todos los seres vivos (nacimiento,
nutricin, crecimiento, reproduccin y muerte).
2. Alma: principio de movimiento de todo ser vivo, qu es diferente al de los
dems seres vivos ya que est dotado de inteligencia y voluntad

b) ES INDIVIDUAL.- Caractersticas:
Es distinta de todos los otros miembros de la especie humana,
Es una unidad, que no puede dividirse sin perecer. Se compone de alma y
cuerpo, espritu y materia, que en ella forman una unidad sustancial, cuya
ruptura es la muerte.

c) ES SOCIAL .- Es tambin un ser social, que slo en la compaa de sus semejantes

encuentra las condiciones necesarias para el desarrollo de su conciencia,
racionalidad y libertad, caractersticas que lo distinguen de los otros animales. Y
precisamente por ser consciente, racional y libre, el hombre posee derechos
inalienables y deberes morales, mientras el animal slo tiene instintos y hbitos.

NATURALEZA DE LA PERSONAL HUMANA

LEY NATURAL

El principio supremo de la ley natural humana se expresa muy brevemente:

"HAZ EL BIEN Y EVITA EL MAL"
Santo Toms de Aquino explica claramente cules son las inclinaciones
naturales del hombre: "todas las cosas hacia las cuales el hombre se inclina por
su naturaleza, la razn las percibir naturalmente buenas y por consiguiente,
como metas de accin y las que le son contrarias, como malas y que se deben
evitar.

JERARQUIAS DE LAS INCLINACIONES NATURALES

1.- Inclinacin al bien, En virtud de esta inclinacin, depende de la ley natural

todo lo que interese para la conservacin de la vida humana e impida lo que
le es contrario.

2.- Inclinacin a ciertos bienes ms especficos, segn lo que tiene en comn

con los otros animales. En virtud de lo cual se dir que le toca a la ley
natural "lo que la naturaleza ense a todos los animales". Es decir, la unin
de los sexos, la educacin de los hijos y otras cosas similares.

3.- inclinacin conforme a la naturaleza de la razn, la cual le es propia: as el

hombre tendr una inclinacin natural a conocer la verdad sobre Dios y a vivir
en sociedad.

NATURALEZA SOCIAL DEL HOMBRE

"El hombre es naturalmente un animal poltico y social. Esto resulta evidente

por el hecho de que un hombre no se basta l solo para vivir

a) El Hombre es un ser social por naturaleza.

Necesita de la ayuda y cuidado de los dems seres de su especie. No
puede vivir aislado, tiene que vivir en sociedad para as poder satisfacer
sus necesidades tanto fsicas como espirituales:

b) La bsqueda del bien. La felicidad.

El hombre no se queda tan slo en la bsqueda del bien material; por ser
racional tiene una inclinacin hacia el bien espiritual .
Busca su perfeccionamiento con la bsqueda de su desarrollo personal e
integral para as poder llegar a su anhelo aqu en la tierra: la felicidad.

c) El fin ltimo del hombre. Dios.

La bsqueda del hombre en sociedad no termina con satisfacer sus

necesidades ni con la felicidad en la tierra; debe ir ms all de lo que este
universo le puede dar, debe de buscar su perfeccionamiento y desarrollo
con el creador

PROPIEDADES DE LA PERSONA.
1.- DIGNIDAD.- Es la actitud de respeto a s mismo y a los otros. El respeto a
esa dignidad es la garanta suprema del orden social.
 NATURALEZA: La naturaleza de la dignidad humana consiste en conseguir el
fin ltimo del hombre; en buscar los medios ms eficaces y adecuados para
lograr el bien de la persona misma y el bien de las dems personas.

LA DIGNIDAD EN LA VIDA SOCIAL: Para poder desarrollar la dignidad de la

persona humana, se necesita de un estado que est al servicio del hombre y
permita a ste una libre eleccin, hecha a conciencia, en la participacin de
la vida poltica del Estado.

2.- LIBERTAD .- La libertad es la capacidad del ser racional y consciente de

autodeterminarse, ante la multiplicidad de alternativas de opcin que se le
ofrecen, en cada situacin: libre albedro

NATURALEZA: El hombre es libre por naturaleza y libremente tiene la

facultad de decidir la eleccin que ms le convenga para su
perfeccionamiento.

LIBERTAD EN VIDA SOCIAL: Es libre, en este sentido, el individuo, que puede

hacer todo lo que no est prohibido por la ley. El nico sentido autntico de
la libertad poltica dentro de un rgimen democrtico es el uso responsable
de los derechos y el ejercicio consciente de los deberes.

LIBERTAD Y JUSTICIA: La libertad, junto con la justicia constituyen los

objetivos ms altos de la doctrina social de la iglesia: atender a las
exigencias de la justicia mediante el uso responsable de la libertad.

3.- IGUALDAD.- Todos los hombres y mujeres del mundo son, por el simple
hecho de ser personas, iguales.

NATURALEZA: No importa la cultura, raza, pas, religin, etc. Todos somos

iguales ante la ley y el estado tiene la obligacin de proteger y hacer valer
esto.

IGUALDAD E IDENTIDAD: No todos los hombres son iguales (capacidad fsica,

intelectual y moral), pero todos tenemos los mismos derechos y valemos lo
mismo.

No tod os los hombres son iguales

(capacidad fsica, intelectual y
Igualdad no significa identidad; significa que todos somos diferentes
pero que todos tenemos derecho al mismo respeto.
moral), pero todos tenemos los
mismo NECESIDADES DE LA

PERSONA.derechos y va
Las necesidades del hombre se dividen en necesidades materiales (casa,
alimento, vivienda, educacin etc.) y espirituales o inmateriales. Por lo tanto,
que es una virtud relacionada con la libertad y a la felicidad que es una
consecuencia de satisfacer esas necesidades y es un fin propio del hombre

LA JUSTICIA: Si la justicia es la virtud de darle a cada quien lo que le

corresponde por derecho. El Estado es el primero en impartir la justicia a todos
sus miembros y estas, a su vez, tienen que practicar esta virtud con la palabra
y el ejemplo.

Clasificacin de la Justicia:

1. Justicia Legal.- Sus exigencias son normalmente fijadas en leyes.

Su falta contra ella es la culpa moral.
2. Justicia Distributiva.- Lo que es justo o correcto con respecto a la
asignacin de bienes en una sociedad. Su falta contra ella es el
favoritismo.
3. Justicia Comunitaria.- Obliga a dar a los otros lo que es debido, ya sea
un bien material(salario justo) o un bien inmaterial(fama y reputacin).
La falta contra esta justicia constituye un robo.
4. Justicia Social.- Por ella todos somos responsables, cada uno en el
mbito de sus posibilidades, que permitan a todos los miembros de una
comunidad alcanzar niveles de vida compatibles con su dignidad.

LA INJUSTICIA.- Para satisfacer las exigencias de la justicia y de la equidad,

hay que hacer todos los esfuerzos posibles para que, dentro del respeto a los
derechos de las personas y a las caractersticas de cada pueblo, desaparezcan
lo ms rpidamente posible las enormes diferencias econmicas que existen
hoy y que frecuentemente aumentan, vinculadas a discriminaciones
individuales y sociales.

LA FELICIDAD.-

Plena satisfaccin, e implica la ausencia de sufrimiento fsico. moral y

positivamente una sensacin de alegra, paz y plenitud interior.

EN DONDE SE ENCUENTRA LA VERDADERA FELICIDAD:

Unos imaginan que la encuentran en las riquezas, porque suponen que

con el dinero todo se compra y que la felicidad es una mercanca como
cualquier otra. La verdad es que, sin embargo, hay muchos ricos que se
mueren de tedio, y que las ms altas tasas de suicidios se registran en
los pases y en las categoras ms ricas.
Otros se imaginan que encuentran la felicidad en el disfrute de los
placeres (Placer intelectual, esttico, sexualidad, glotonera, etc.)
Otros en la honra y prestigio que acompaa al poder.
 SI LA FELICIDAD NO SE ENCUENTRA EN LA RIQUEZA, EN EL PLACER, NI EN EL
PODER, NI EN LA HORNA, EN DONDE SE ENCUENTRA?

La verdadera felicidad esta en ser mejor persona.

Pero en la tierra se encuentra en la entrega del ser

humano con los dems, en servir y practicar las virtudes
buscando el perfeccionamiento individual y social.