EDUCAR PARA A PAZ: PRTICAS RESTAURATIVAS NA

RESOLUO DE CONFLITOS ESCOLARES

Cezar Bueno de Lima1

Elston Amrico Junior2

Resumo
O artigo busca demonstrar uma alternativa para as resolues de conflitos no
interior das escolas, demonstrando que a cultura de punio muita
disseminada culturalmente nas instituies ocidentais. Para tanto, sugerido a
Justia Restaurativa para mediar os conflitos escolares. Suscitando
questionamentos acerca de sua aplicabilidade e utilizando um mtodo
comparativo de experincias das prticas restaurativas em outros contextos, a
pesquisa toma corpo utilizando pesquisas sobre a implementao de tais
prticas em So Paulo, Porto Alegre e Nova Zelndia.

Palavras-chave: Conflitos Escolares; Justia Restaurativa; Mediao Pacfica.

Abstract
The paper demonstrates an alternative for conflict resolution within schools,
showing that the culture of punishment is much culturally widespread in
Western institutions. Therefore, it is suggested Restorative Justice to mediate
the conflict school. Raised questions about its applicability and using a

1
Doutor em Sociologia, Professor de Sociologia da Pontifcia Universidade Catlica do Paran
(PUC/PR), c.bueno@pucpr.br.
2
Discente do curso de Histria, bolsista Fundao Araucria do Projeto Institucional de
Iniciao Cientfica (PIBIC), elston.a.jr@gmail.com.

195
comparative method of experiences of restorative practices in other contexts,
the research takes shape using research on the implementation of such
practices in Sao Paulo, Porto Alegre and New Zealand.

Keywords: School Conflicts; Restorative Justice; Peaceful Mediation.

Introduo

As sociedades ocidentais contemporneas apresentam um aumento na

violncia e individualismo, mesmo quando as ideologias do momento se
baseiam em democracia, incluso e paz. As relaes sociais esto repletas de
conflitos, o que gera um dano aos relacionamentos se no restaurados.

Nas instituies de ensino, as quais esto repletas de relaes sociais, os

conflitos tambm esto presentes e geram danos aos indivduos em formao.
O tratamento simplista das instituies escolares ao somente punir os
estudantes gera desconforto e afastamento dos alunos para com a escola,
alm de no restaurar os danos. Os estudantes, muitas vezes jovens, esto
buscando um auto reconhecimento, que perpassa no reconhecimento mtuo
de alguma instituio e/ou sujeito. A escola, ao desconhecer seus participantes
e no tomar medidas de incluso destes, somente ir alimentar ainda mais a
excluso de seus alunos.

Para tanto, a presente pesquisa visa compreender o fenmeno da violncia nas

escolas, suas mltiplas faces e tm como questionamento quais so as
alternativas das escolas em restaurar os relacionamentos, buscando o
tratamento inclusivo e de compreenso dos jovens. Assim, proposta a aliana
da Justia Restaurativa na educao, para as resolues de conflitos atravs
do dilogo. As finalidades do estudo tm como funo analisar as
possibilidades e resultados das mediaes restaurativas no espao escola,
alm de buscar a incluso dos alunos atravs do conhecimento de polticas

196
participativas e igualitrias com os alunos, percebendo a realidade e
necessidade destes.

As diretrizes das prticas restaurativas vo muito alm das reunies de

reconciliao, mas demonstram uma filosofia para a vida harmoniosa em meio
sociedade. Desta forma, os objetivos de unir os conceitos restaurativos com a
educao disseminar uma pedagogia construtivista no espao escolar, aonde
os alunos participam da construo das aes da instituio escolar, buscando
respeito mtuo e um conhecimento alternativo de resoluo dos conflitos a
aqueles culturalmente expostos na sociedade.

Estrutura social na escola

As instituies de ensino apresentam em seus interiores uma sociedade na

qual exibe relaes sociais, da mesma forma que acontece na sociedade em
geral. H algumas particularidades prprias das escolas, porm, possvel
perceber atos comuns dentro dos muros escolares e fora deles. Questes
como romances, amizades, relaes de poder e conflitos so comuns nas
escolas, bem como no restante social. Algumas destas relaes se iniciam
dentro das instituies e outras so reflexos da vida dos sujeitos fora do mbito
escolar. Podemos compreender, portanto, a escola como uma comunidade
especfica, demonstrando organizao poltica, social e cultural, que, por sua
vez, reflete o cotidiano extraescolar dos indivduos participantes (NUNES,
2011).

Assim, as transformaes histricas da sociedade em geral refletem nas

relaes escolares ao longo do tempo, como por exemplo, a lgica punitiva aos
infratores do ordenamento social estipulado. O filsofo Michel Foucault (2005)
estipula que esta concepo de ordem punitiva tem seu incio ideolgico com o
movimento dos iluministas e efetivamente alcanado aps as revolues

197
burguesas, com a afirmao do Estado Moderno e sua hegemonia atravs das
leis soberanas, como estipulava Thomas Hobbes (1974).

As normas jurdicas assumem, sob a presso do crime, o carter de prescries

legais publicamente controladas, ganham, portanto, o poder de sano do
Estado, mas no so concretizadas ou diferenciadas mais alm em seu
contedo moral. (HONNETH, 2003, p. 104).

A privao da liberdade como resoluo dos conflitos tinha como objetivo a

punio do sujeito, seu afastamento da sociedade e a utilizao de seu corpo
para trabalho, transformando um infrator num rendimento de capital. Beccaria
(2014), em fins do sculo XVIII publica sua obra Dos Delitos e Das Penas, na
qual possvel compreender as mudanas que este fazia necessrio,
aclamando por presdios e contra as polticas monrquicas de penas de morte
e suplcios.

A partir de ento, o Estado comeou a cada vez mais se tornar ordenado

atravs das leis (constituies) e as prises tiveram uma grande difuso.
Nestas ordenaes sociais surgem instituies de controle, como a escola, as
prises, os hospitais psiquitricos, entre outros (FOUCAULT, 2005). As
arquiteturas destas instituies comeam a apresentar algumas formas em
comum, visando sempre vigilncia e a punio. A este sistema arquitetnico
Foucault (2005) vai intitular de Panptico, que seria:

O panptico era um edifcio em forma de anel, no meio do qual havia um ptio

com uma torre no centro. O anel se dividia em pequenas celas que davam tanto
para o interior quanto para o exterior. Em cada uma dessas pequenas celas,
havia segundo o objetivo da instituio, uma criana aprendendo a escrever, um
operrio trabalhando, um prisioneiro se corrigindo, um louco atualizando sua
loucura, etc. Na torre central havia um vigilante. Como cada cela dava ao mesmo
tempo para o interior e para o exterior, o olhar do vigilante podia travessar toda a
cela; no havia nela nenhum ponto de sombra e, por conseguinte, tudo o que
fazia o indivduo estava exposto ao olhar de um vigilante que observava atravs
de venezianas, de postigos semicerrados de modo a poder ver tudo sem que
ningum ao contrrio pudesse v-lo. (FOUCAULT, 2005, p. 87).

198
Entretanto, Foucault (2014) dinamiza este arqutipo do panptico para as
relaes sociais subjetivas, aonde os sujeitos dinamizaram de tal forma a
cultura da vigilncia e da punio que eles mesmos se vigiam. Desta forma,
tornou-se habitual um ordenamento social repleto de vigilncia e se
intensificando nas demais instituies da sociedade.

Nas escolas, o aparato vigilante e punitivo perceptvel e, no auge da cultura

punitiva (sculo XIX e primeira metade do sculo XX), as instituies de ensino
eram ainda mais culturalmente punitivas. Os inspetores de corredor, as atas
escolares, so formas que mantm a criana ordenada e reprimida, punindo-a
quando necessrio, seja colocando-a de castigo, ou at mesmo a expulsando
da instituio de ensino. Este tipo de escola afirma a submisso total da
criana frente aos adultos, como enaltece Hanna Arendt:

Emancipado face autoridade dos adultos, a criana no foi portanto libertada

mas submetida a uma autoridade muito mais feroz e verdadeiramente tirnica; a
tirania da maioria. Em qualquer caso, o que da resulta que as crianas so,
por assim dizer, banidas do mundo dos adultos. Elas ficam, ou entregues a si
mesmas, ou tirania do seu grupo, grupo contra o qual, tendo em vista a sua
superioridade numrica, se no podem revoltar; grupo com o qual, porque so
crianas, no podem discutir; enfim, grupo do qual no podem escapar-se para
quaisquer outro mundo porque o mundo dos adultos lhes est vedado. A reao
das crianas a esta presso tende a ser ou o conformismo ou a delinquncia
juvenil e, na maior parte das vezes, uma mistura das coisas. (ARENDT, 1961, p.
06).

Esta represso produzida pelos adultos tambm chamada por Foucault

(1988) de Poder-Saber. Este conceito seria uma situao complexa na qual
determinaria, atravs de uma sabedoria indiscutvel, um poder sobre a
sociedade. Isto se dissemina materialmente para instituies como a polcia, o
Direito e, no caso aqui estudado, para as escolas. Podemos fazer uma
analogia entre o Poder-Saber sobre as crianas: se, para Foucault (1988), o
Poder-Saber age sobre a sociedade por meio de prises, leis, etc., nas
crianas este poder se relativa aos adultos e posteriormente na escola. Esta,
por sua vez, seria a sociedade vigilante da criana, estipulando regras e

199
punies para a mesma. Os profissionais da escola so os soberanos,
detentores do saber, e a criana uma submetida a esta autoridade. Pense-se o
que pensar, o professor ainda aquele que sabe mais e que mais
competente (ARENDT, 1961, p.06).

A vigilncia o suporte bsico para o funcionamento dessas prticas polticas

disciplinares, por esse motivo ela est inserida na prtica do ensino,
transformando a escola num observatrio poltico, ou seja, num local onde se
pode ter conhecimento de todos os indivduos, possibilitando classificar,
qualificar, punir, normalizar todas as pessoas inseridas no ambiente escolar.
(GUIMARES, 1987, p. 72).

Contudo, a disseminao desta cultura vigilante, agregada ao poder, exclui

grupos e pode tornar a represso das crianas em futuras formas de violncia
contra este poder dominante, no caso, os adultos e principalmente a escola.

A violncia nas escolas

Compreendido que as escolas so sociedades intramuros, apresentando

relaes sociais internas e sendo soberanas sobre seus estudantes, possvel
perceber que em seus interiores ocorrem diversos conflitos entre os sujeitos,
conflitos estes que se formulam de diferentes maneiras. A violncia escolar se
manifesta das mais diversas formas, tais como agresses (fsica, psicolgica e
sexual); ameaas de grupos e de gangues; ataques contra o patrimnio alheio;
uso e trfico de drogas, entre outras (NUNES, 2011, p. 20).

A escola palco de uma diversidade de conflitos, entre os quais os de

relacionamento, pois nela convivem pessoas de variadas idades, origens, sexos,
etnias e condies socioeconmicas e culturais. Assim, todos na escola devem
estar preparados para o enfrentamento da heterogeneinade, das diferenas e
das tenses prprias do relacionamento escolar, que muitas vezes podem gerar
dissenso, desarmonia e at desordem.

200
 Vrios so os fatores que os desencadeiam entre os alunos na convivncia
escolar: a rivalidade entre grupos; as disputas de poder; a busca de afirmao
pessoal; as resistncias s regras; os desentendimentos e as brigas; o bullying;
os conflitos de interesses; os namoros; as perdas de bens escolares; os
assdios; o uso de espaos e bens; a falta de processos para a construo de
consensos; as necessidades de mudanas; a busca por novas experincias; as
reaes a manifestaes de injustia, entre outras. (NUNES, 2011, p. 16).

Neste mundo escolar os conflitos surgem em diversos espaos e de muitas

maneiras, no estando resumido a uma classe social especfica (CAMACHO,
2001). As faces da violncia podem mudar diante de escolas situadas em
locais distintos, entretanto, os conflitos ocorrem sem esta distino,
modificando somente a gravidade do mesmo. Todavia, adolescentes que esto
procurando sua autonomia e buscando um reconhecimento prprio, quando
exclusos, acabam demonstrando sua luta pelo reconhecimento de forma
agressiva. Desta forma possvel observar que muitos dos atos violentos
praticados por estudantes nas escolas so atentados contra o patrimnio,
como pichaes, depredaes, ou atentados contra as autoridades, como os
professores ou agentes educacionais. Tais atos so, muitas vezes, formas de
rebeldia deste aluno contra uma instituio que no atenta para suas
necessidades, ou que apresenta um alto grau de autoritarismo (GUIMARES,
1987).

Este reconhecimento pode aparecer na sociedade por meio da massificao de

direitos para todos os indivduos, como suscitado por Axel Honneth:

Para a vida social, a relao jurdica representa uma espcie de base

intersubjetiva, porque obriga cada sujeito tratar todos os outros segundo suas
pretenses legtimas; pois, diferentemente do amor, o direito representa para
Hegel uma forma de reconhecimento recproco que no admite estruturalmente
uma limitao ao domnio particular das relaes sociais prximas. Por isso, s
com o estabelecimento da pessoa de direito dada numa sociedade tambm
uma medida mnima de concordncia comunicativa, de vontade geral, que
permite uma reproduo comum de suas instituies centrais; pois, s quando
todos os membros da sociedade respeitam mutuamente suas pretenses
legtimas, eles podem se relacionar socialmente entre si de maneira isenta de
conflitos que necessria para a soluo cooperativa das tarefas sociais.

201
 Todavia, para isso, o mero princpio da relao jurdica com que at o momento
tivemos de lidar no oferece ainda nenhuma base adequada, visto que,
enquanto tal, ele deixa totalmente indefinido quais direitos o sujeito de fato
dispe em particular; no ponto de interseo do ser reconhecido abstrato, onde
os processos de formao individual de todos os membros da sociedade
acabam coincidindo por fim, permanece em aberto de certo modo em que
aspecto e em que medida eles tm de se reconhecer reciprocamente como
pessoas de direito. (HONNETH, 2003, p. 96).

Esta forma de disseminar os direitos aos indivduos demonstra um

reconhecimento recproco entre os sujeitos, acarretando a participao ativa
destes. Assim, tais indivduos demonstraro participao por meio de outras
formas que a violncia. Sentir-se conectado comunidade escolar refora o
comportamento pr-social e arrefece o comportamento antisocial
(MORRISON, 2006, p. 02). Contudo, deve-se atentar para que estes direitos
expostos na instituio no sejam de forma alguma disponibilizados pela
mesma, hierarquizando e tomando para si a posse dos direitos, mas dever ser
construdo por todos os participantes (FREIRE, 2005). Somente assim o
reconhecimento mtuo entre os estudantes e a instituio ser alcanado
(HONNETH, 2003).

A partir de ento, com as regras sociais internas da escola sendo constituda

atravs das posies de todos os participantes, a real democracia se
apresentar. Para Habermas (2003), a democracia se d pelo meio da
linguagem, aonde todos tem a mesma voz e so ouvidos igualmente. Uma
democracia lingstica tambm fomenta um reconhecimento dos sujeitos
sociais, possvel ampliar as condies concretas de reconhecimento atravs
do mecanismo de reflexo do agir comunicativo, ou seja, atravs da prtica da
argumentao, que exige de todo o participante a assuno das perspectivas
de todos os outros (HABERMAS, 2003, p. 277).

Somente a partir desta democracia que repousa na formao da vontade de

cada um em particular (ADORNO, 1995, p. 169), ser possvel alcanar o
reconhecimento mtuo dos estudantes na instituio escolar. A partir do

202
momento em que os alunos sentirem-se participantes ativos da instituio, ser
possvel diminuir esta violncia caracterizada por uma rebeldia contra o
autoritarismo escolar. Todavia, outras formas de violncia ainda podero
existir, sendo caracterizadas por outros fenmenos.

Nas escolas a violncia caracterizada pelas agresses, tanto entre alunos

como tambm em relao aos professores e demais funcionrios, por
indisciplina dentro da sala de aula, depredao patrimonial ou intimidao
psicolgica, como o caso do bullying. Expandindo esse conceito, surge uma
nova vertente, o cyberbullying, tambm chamado de bullying eletrnico, que
remete ao uso da tacnologia digital, como o celular, redes sociais como o
Facebook, o Twitter, blogs, sites de relacionamento, e-mail, entre outros.
(VARELA; SASAZAKI, 2014, p. 03).

Portanto, conflitos escolares existem em todos os aspectos, podendo ocorrer

sobre qualquer participante da escola, desde professores at alunos.
Conceitualmente, a violncia pode ser considerada toda ao danosa vida e
sade do indivduo, caracterizada por maus-tratos, cerceamento da liberdade
ou imposio da fora (MENEGHEL; GIUGLIANI; FALCETO, 2008, p. 328).
Por sua vez, a violncia pode ser fsica ou psicolgica, e devem ser
compreendidas as causas destes embates. Em relao violncia psquica,
geralmente ela o princpio dos conflitos fsico e perturbaes ainda mais
danosas. O conceito deste tipo de violncia nomeado pela palavra de origem
inglesa bullying, que pode ter diversos sentidos:

Em razo de no haver uma palavra na lngua portuguesa adequada para

expressar todas as formas de bullying, apresentamos a seguir uma lista de
palavras que podem expressar o fenmeno: agredir, ameaar, apelidar, bater,
agarrar, beijar a fora, brigar na escola, praticar racismo, dar em cima do
namorado do outro como forma de agredir, desrespeitar, difamar (falar mal da
vtima, escrever fofocas, espalhar boatos), molestar e difamar pela internet
(cyberbullying), discriminar, empurrar, esnobar, excluir, magoar emocionalmente,
ferir fisicamente, furtar, gozar, humilhar, implicar, isolar (no querer ficar perto da
vtima, evitar fazer trabalho em grupo com a vtima, no querer falar com a
vtima, no permitir que a vtima tenha ou faa amizades), magoar, maltratar,
manifestar preconceito, ofender, oprimir, perseguir, quebrar pertences, rir,
sacanear, xingar, zombar ou caoar, entre outras. (NUNES, 2011, p. 26).

203
Na prtica, o bullying se apresenta de diversas formas e normalmente atravs
de brincadeiras, sendo muito danosas para as vtimas e at mesmo para os
infratores (NUNES, 2011). As prticas danificam o convvio escolar e, se no
tratadas, sero cada vez mais alimentadas, podendo chegar a nveis
gravssimos e disseminando a violncia para outras formas.

A taxa de suicdio entre adolescentes outro fator de preocupao, visto que

este ndice hoje trs vezes maior do que em 1960. A violncia contra si e
contra os outros um forte sinal de alienao. Pesquisas sobre tiroteios em
escolas mostram que o bullying pode ser um alimentador do ciclo cada vez maior
de violncia escolar. (MORRISON, 2006, p. 03).

Esta violncia naturalizada pelo vis da brincadeira e no trabalhada pela

instituio uma forma de excluso dos estudantes, mostrando o vis contrrio
aquele de pertencimento. A vtima e at mesmo o infrator no se reconhecem
enquanto sujeitos pertencentes ao mesmo espao social e acabam se
distanciando da instituio, guardando para si as angstias e alimentando a
mesma. Acerca deste esquecimento:

Essa violncia pode se tornar perigosa porque no controlada por ningum,

no possui regras ou freios e porque passa a ocorrer constantemente no
cotidiano escolar. De tanto acontecer, ela passa a ser banalizada e termina por
ser considerada naturalizada, como se fosse algo normal, prprio da
adolescncia. A banalizao da violncia provoca a insensibilidade ao
sofrimento, o desrespeito e a invaso do campo do outro. (CAMACHO, 2001, p.
133).

A falta de trabalhar os conflitos escolares e demonstrar para os alunos o quo

grave so as prticas de bullying, uma atitude falha da escola. Contudo, tratar
de forma punitiva tais conflitos ainda mais negligente, haja vista que desta
forma a participao dos alunos se tornar ainda menor e a hierarquizao da
instituio acarretar mais violncia.

204
 Quanto punio, ela muito mais uma forma de discriminar comportamentos
do que castigar. Ao discriminar comportamentos dos indivduos, a punio passa
a diferenci-los, a hierarquiz-los em termos de uma conformidade a ser
seguida, formando um grupo restrito e fechado de indivduos que caracterizam a
desordem, o crime, a loucura.
Na escola, a punio, alm de visar uniformidade de comportamentos, seleciona
os alunos separando os bons dos maus, sendo ilusrio pensar que a
penalidade uma maneira de reprimir delitos. (GUIMARES, 1987, p. 74).

A escola acabou adotando uma ideologia imposta pelo Poder-Saber e ficando

aqum dos problemas entre os estudantes que, por sua vez, sentem-se
exclusos da instituio e acabam cometendo agresses contra a instituio, s
autoridades desta instituio, aos colegas (FABIANOVICZ, 2013, p. 34) ou
sofrendo violncias sem ter para quem conversar e resolver as agresses,
aonde posteriormente causar consequncias danosas, seja por meio de
outras violncias ou pela dificuldade de aprendizagem.

A cultura imposta nas instituies escolares trata os conflitos internos da

mesma maneira que so tratados pela ordem retributiva no Direito Penal. Desta
forma, punem-se os infratores regra para que sirvam de exemplo e no
voltem mais a cometer infraes. Conceito de direito que predomina mais a
noo de retaliao do que propriamente a de justia, isto , segundo o qual,
ao ser punido, o infrator paga com a mesma moeda pelo delito cometido
(SCURO NETO, 1999, p. 15). Assim, a escola tende a repetir a ordem
estipulada na sociedade em geral, disseminando a cultura de punio, focada
num direito hierarquizado e pouco aberto ao dilogo.

Hoje, se perguntarmos a algum sobre como um julgamento, a primeira

imagem que provavelmente ir ocorrer a dos tradicionais julgamentos
americanos ou europeus. Temos um juiz sisudo, normalmente homem, mais
idoso, sentado num patamar mais elevado de que todos os demais. Ele o
responsvel, depois de apresentadas as provas sua apreciao, por se
pronunciar quanto aquilo que pode ou no pode ser feito. ele quem diz o que
certo e o que errado, quem culpado e quem inocente, segundo sua
valorao sobre o que ocorreu. (MELO; EDNIR; YAZBEK, 2008, p. 09).

205
No interior das instituies de ensino, este conceito de Justia, na qual uma
instituio superior pune os infratores, tambm utilizado. Trocando-se juzes
por diretores, policiais por inspetores de corredor e promotores por pedagogos
tm-se a mesma ordem ideolgica do Direito no interior da comunidade
escolar.

A cultura vigente nas escolas pune invariavelmente seus estudantes, no

compreendendo as causas dos atos. Muitas vezes os alunos sentem-se
subordinados escola, como seres sem voz e abusados pela instituio. Esta
forma punitiva de tratar os sujeitos gera excluso interna, solidificando os
maus e os bons alunos, discriminando-os e gerando seres revoltosos,
insatisfeitos e violentos (GUIMARES, 1987).

A escola tem o papel transformador e disseminador de informaes e de

ideologias. Numa escola em que a cultura hierrquica, autoritria e punitiva
reina, tende a se disseminar o mesmo para seus estudantes, alargando as
ideologias para a sociedade em geral. Os governos totalitrios foram um
exemplo de como a educao detm esta fora ideolgica, caminho tradicional
para a autonomia, a formao cultural pode conduzir ao contrrio da
emancipao, barbrie. O nazismo constituiria o exemplo acabado deste
componente de dominao da educao (MAAR, 1995, p. 15). Sobre a
propagao do autoritarismo e da hierarquizao pela a educao, Adorno
(1995) observa que isto fora muito utilizado pelo nazismo e que, da mesma
forma que fora construdo por meio da educao, pode tambm ser
desconstrudo pelo mesmo vis:

A perpetuao da barbrie na educao mediada essencialmente pelo

princpio da autoridade, que se encontra nesta cultura ela prpria. A tolerncia
frente s agresses, colocada com muita razo pelo senhor como pressuposto
para que as agresses renunciem a seu carter brbaro, pressupe por sua vez
a renncia ao comportamento autoritrio e a formao de um superego rigoroso,
estvel e ao mesmo tempo exteriorizado. Por isto a dissoluo de qualquer tipo
de autoridade no esclarecida, principalmente na primeira infncia, constitui um
dos pressupostos mais importantes para uma desbarbarizao. Mas eu seria o

206
 ltimo a minimizar essas questes, pois os pais com que temos de lidar so, por
sua vez, tambm produtos desta cultura e so to brbaros como o esta
cultura. O direito de punio continua sabidamente a ser, em terras alems, um
recurso sagrado, de que as pessoas dificilmente abrem mo, tal como a pena de
morte e outros dispositivos igualmente brbaros. (ADORNO, 1995, p. 169).

perceptvel, portanto, que a educao reflete no futuro dos estudantes,

assim, esta deve servir de instrumento de emancipao dos sujeitos, e no
propagar ainda mais a excluso destes. Entretanto, normalmente em locais
aonde a excluso social mais elevada, percebe-se escolas mais tradicionais
que excluem estes excludos dentro da instituio:

A idia que a educao, em situaes de risco, tende a assumir uma dinmica

ainda mais desumanizadora quando se trata de reforar as desigualdades
atravs dos processos de incluso. Particularizando-se como meio de absoluto
controle do aparelho repressivo do Estado, a anlise da problemtica a respeito
da resoluo de conflitos no espao escolar oferece elementos para uma
discusso sobre a lgica da incluso, acreditando na existncia do
funcionamento igual dessa formao. (FABIANOVICZ, 2013, p. 43).

As instituies de ensino tm o dever de incluir todos os estudantes, mas

somente ir alcanar este objetivo se tratar os alunos de forma democrtica e
igualitria, dando voz aos indivduos excludos, para que estes possam
transcender esta excluso (FREIRE, 2005). fundamental a escola trabalhar e
preparar projetos especficos para a incluso, haja vista que em muitos casos a
violncia gerada internamente efeitos de uma violncia e de uma excluso
externa. Cludia Machado (2008) organizou um livro que retrata diversos
estudos de caso nas escolas de Porto Alegre, demonstrando o contexto de
algumas destas instituies, dos estudantes e quais os programa foram criados
para a incluso dos mesmos na instituio, de forma horizontal, participativa e
igualitria. Acerca do contexto:

207
 Os alunos so, na sua maioria, filhos de recicladores de resduos, populaes
com precria renda financeira e as crianas trabalham junto com seus pais para
garantir o sustento da famlia. As famlias so, na maioria, compostas pela me,
padrasto, e muitos irmos, possibilitando diferentes organizaes familiares, bem
como modificaes constantes nas suas rotinas. (SONNTAG, 2008, p. 52).

Albuquerque e Cerveira (2008) relatam o contexto de uma escola na periferia

de Porto Alegre e como os programas de incluso dos alunos foram
necessrios para a instituio:

Enfrentamos, no entanto, situaes de agresses fsicas e verbais, depredaes,

adolescentes da comunidade que no freqentam a escola e entram em suas
dependncias para almoar, namorar e jogar bola durante o recreio. Diante
destes problemas, procuramos vrias alternativas para um convvio entre todos
os envolvidos da comunidade escolar e comeamos a oportunizar atividades no
turno inverso e aos finais de semana, oferecendo diversas oficinas e prticas de
esportes no projeto Escola Aberta. No projeto Cidade-Escola, oferecemos
oficinas de artes, esportes, msica, contao de histrias, meio-ambiente, papel
reciclado, rdio e jornal no turno em que no freqentam as aulas, pois,
observamos que vrios jovens no tinham uma atividade para o turno inverso
escola ou, at mesmo, o dia todo. Porm, algo mais nos preocupava, as
relaes pessoais dentro da escola. Pensando nisso, criou-se o Ncleo de
Protagonismo Juvenil e seu desdobramento na implementao de Prticas
Restaurativas, na busca de qualificar as relaes pessoais dentro e no entorno
da escola, criando um ambiente tranqilo e prazeroso, no qual todos os
envolvidos pudessem se responsabilizar por suas aes e conseqncias, sejam
estas boas ou no. (ALBUQUERQUE; CERVEIRA, 2008, p. 31).

Os programas relatados acima fazem parte de um projeto da UNESCO

aprovado pelo governo federal para a implementao na ltima dcada. Trata-
se de programas que abrem a escola para os alunos comunidade nos fins de
semana e no contra turno, oferecendo cursos profissionalizantes, oficinas, e
atividades de lazer, alm de debates sobre a organizao da instituio
(ROLIM, 2008). A participao dos alunos melhorou consideravelmente e eles
comearam a se reconhecer pelo colgio, apresentando um sentimento de
pertencimento e de importncia. O programa visa exatamente este
reconhecimento e a divulgao de hbitos desconhecidos e de difcil acesso a
estes indivduos, apresentando para os mesmos um mundo diferente de sua

208
realidade, repleta de excluso, misria e violncia, para que estes consigam
imaginar que eles podem ter uma vida diferente.

De acordo com a UNESCO, 78,5% dos alunos de escolas participantes do

programa no Rio Grande do Sul nunca tinham ido ao teatro, 69,8% nunca tinham
freqentado museus, exposies de arte ou concertos de msica e 51,6% nunca
tinham assistido a uma sesso de cinema. (ROLIM, 2008, p. 86).

Desta forma, as melhorias e o acesso s igualdades destes jovens necessitam

de polticas pblicas em mbito educacional que de fato transforme o
imaginrio deste indivduo. Trat-lo da mesma forma que a sociedade o
condena, excluindo-o e punindo-o a chave para torn-lo ainda mais
perturbado e correlatamente mais violento. Portanto, os conflitos escolares no
devem ser despercebidos, mas trabalhados atravs do dilogo e da construo
conjunta de uma harmonia social. Deve ser levado em conta o contexto de
cada estudante, e, quando conflitos ocorrerem, diagnosticado as causas do
mesmo, para que se possa restaur-lo. Assim, pode-se evitar o que Dubet
(2006) chama de educao inversa, onde ao mesmo tempo em que a escola
desempenha um papel crescente na integrao social dos indivduos, ela
intervm na excluso, pois o fracasso escolar pode ser sinnimo de fracasso
social (DUBET, 2006, p. 54).

Para tanto, em escolas onde a violncia est cada vez mais presente e a
resoluo do conflito por meio da punio acaba por aumentar ainda mais o
ciclo da violncia, proposto uma alternativa na forma de resolver estes
conflitos, sendo um novo conceito de Direito no qual visa a restaurao dos
conflitos atravs do dilogo.

Justia Restaurativa e sua viabilizao nos conflitos escolares

209
A Justia Restaurativa apresenta um modelo judicial de conduta para os
infratores no qual busca incessantemente a ressocializao harmoniosa dos
indivduos que por diversos motivos entraram em conflito. Portanto, o modelo
restaurativo apresenta outra forma de tratamento aquele dado pelo modelo
retributivo. A diferena se assenta na forma concebida por punio, defendida
pela justia retributiva, na qual acredita que dessa forma o indivduo no
cometer mais violaes. Na Justia Restaurativa busca-se diminuir o circulo
vicioso da violncia, alimentado por retaliaes punitivas no modelo retributivo,
por meio do dilogo, estimulando a reconciliao dos sentimentos, alm de
compreender os motivos das infraes (GRANJEIRO, 2012).

O termo Justia Restaurativa novo no mbito do direito, ainda que seja antiga
sua aplicao, haja vista que tem sua origem nos modelos de organizao
social das comunidades pr-estatais europeias e nas coletividades nativas
(JACCOUD, 2005). Entretanto, as primeiras afirmaes do termo foram
posteriores dcada de 1970 quando Albert Eglash escreveu um artigo
afirmando que havia trs modelos de justia: a retributiva que puniria o infrator,
a distributiva que visa reeducao e a restaurativa, a qual busca a reparao
(SOUZA, 2009). A partir de ento, comeou diversos estudos acerca deste
novo modelo de justia, aonde muitos constataram que o modo restaurativo
mais eficiente. Por aliar justia com igualdade e dignidade, a ONU alicerou a
Justia Restaurativa em seus ideais.

Esta Justia Restaurativa defendida pela ONU, e incentivada em diversas

naes, inclusive por parte do judicirio do Brasil, tende a no privar o infrator
da sua liberdade, buscando a reconciliao do infrator com a comunidade
(PINTO, 2009). Assim, a Justia Restaurativa a possibilidade de transformar
o processo da resoluo de problemas em instrumento preventivo de violncia
e criminalidade, reduzindo o ndice de futuras infraes, em especial quando os
envolvidos so menores de idade (SCURO NETO, 1999, p. 102). Isso porque
a justia restaurativa age como forma de tornar a sociedade menos violenta,
pois no pune o infrator com males para o mesmo, e sim o retorna

210
comunidade harmoniosamente, cessando, ento, a violncia deste (ZEHR,
2008).

Por ser um modelo jurdico menos centralizador no que tange ao Estado, o

modelo restaurativo oferece um maior dilogo para os integrantes do conflito
(infrator, vtima, famlia e comunidade), levando um princpio de igualdade para
os envolvidos, disponibilizando um maior enfoque para o problema em questo.
Em relao igualdade de dilogo, o filsofo Jrgen Habermas (2003), discutiu
acerca de sua efetividade:

Consenso e arbitragem so os motes para dois tipos de arbitragem de conflitos.

Sob condies de um agir orientado por normas, existe a possibilidade de os
partidos apaziguarem um conflito tomando conscincia, na base de um
consenso sobre valores, daquilo que deve ser feito no caso desse conflito. A
soluo pode ser encontrada apelando para autoridades morais. (HABERMAS,
2003, p. 178).

Assim, a Justia Restaurativa convida toda a comunidade participar para

ajudar na conciliao do conflito, alm de necessitar de psiclogos, assistentes
sociais e afins. Sobre os mediadores do processo:

Deve o modelo restaurativo ser guiado por facilitadores competentes e

imparciais, com o escopo de assegurar que o processo seja efetivo e seguro
para todos os envolvidos, esforar-se para ser inclusivo e colaborativo aberto
todas as partes envolvidas no ocorrido, que tm total liberdade para resolver
seus conflitos. (SOUZA, 2009, p. 44).

Portanto, a Justia Restaurativa visa restaurar o indivduo para conviver

harmoniosamente na comunidade, trabalhando tambm esta para receb-lo
sem discriminaes. Portanto, v-se a Justia Restaurativa como um modelo
inovador e efetivo para a resoluo de conflitos, juntando justia com
humanismo, considerando ter a interveno restaurativa carter preventivo, no

211
sentido de atuar nas causas subjacentes ao conflito, e se mostrar mais efetiva,
no sentido de reduzir a probabilidade de recidivas (BRASIL, 2006, p. 67).

A Justia Restaurativa pode ser utilizada em diversos meios sociais, dentre

eles, as escolas. Modificando o conceito de centralizao do poder por parte da
direo, e presumvel que as prticas restaurativas possam vir a ser utilizado
pela instituio, combatendo a represso, o conflito e ensinando novas
maneiras de relaes sociais embasadas no dilogo.

O enfrentamento repressivo pela forma violenta substitudo por forma no

violenta de resoluo atravs das prticas restaurativas, que acabam se
transformando em aes pedaggicas, como realmente deve ser feito na escola,
que um local de socializao e de aprendizado de uma cultura da paz.
(NUNES, 2011, p. 21).

Ainda sobre esta substituio:

Pelos recursos tradicionais, um aluno que pratica uma infrao punido, mas
essa punio no provoca, em geral, uma reflexo sobre as causas que esto
na origem do conflito. Atravs das prticas restaurativas, ao contrrio, as partes
so ouvidas e podem atacar as causas do conflito, restabelecendo o dilogo e
prevenindo comportamentos semelhantes no futuro. (NUNES, 2001, p. 45-46).

Atravs do dilogo, os envolvidos nos conflitos podero compreender os danos

malficos que produziram, ficando responsveis em restituir o dano, quando
possvel. A escola entender as causas do conflito e vai reconhecer a realidade
social dos envolvidos, podendo, a partir disto, analisar o perfil de seus
estudantes e trabalhar com eles por outros modos. (FABIANOVICZ, 2013, p.
34). As prticas restaurativas nas escolas, alm de incluir os alunos na
resoluo de conflitos democraticamente, ainda educa os demais alunos em
sua formao cidad de participao, responsabilidade e dilogo:

212
 Essa responsabilidade do cidado vem contribuir para a construo de uma
sociedade justa, assim como na construo de si mesmo. Da mesma forma, a
contribuio da Justia Restaurativa para a construo de uma democracia
participativa visivelmente concreta, por meio do exerccio da palavra, que
possibilita a (re) ligao dos laos afetivos das partes envolvidas no conflito.
(CAMARA, 2013, p. 20).

As mediaes das prticas restaurativas so feitas atravs de reunies de

reconciliao com todos os envolvidos presentes e numa posio de igualdade.
So realizadas no mnimo trs reunies aonde haver um mediador, o infrator,
a vtima e demais convidados. A atitude do coordenador de Crculo
restaurativo de um facilitador, que busca com que cada pessoa possa falar e
ser ouvida com respeito, esclarecendo suas dvidas e anseios sobre o projeto
e das possibilidades de desenvolv-la (MACHADO, 2008, p. 21). Nas
reunies, a pauta ser o consenso das partes envolvidas, a responsabilizao,
buscando sempre a resturao do conflito (NUNES, 2011). A reunio se dar
por meio de um crculo, aonde todos podero se visualizar, e estando em
igualdade. A primeira fase do processo se d pelo Pr-Crculo, aonde feito
encontros separadamente entre o mediador com a vtima e posteriormente com
o infrator, apresentando o que o crculo restaurativo e quais sero os
objetivos das reunies (NUNES, 2011). Posteriormente ser marcado o crculo
restaurativo, podendo estar presentes os familiares e amigos dos envolvidos,
para facilitar na mediao. Neste momento, ser dada a palavra para todos se
manifestarem e tirarem suas concluses sobre as causas e as possveis aes
que podero ser realizadas para a reparao do dano. (NUNES, 2011). Por fim,
realizado o Ps-Crculo, no qual analisa como fora a mediao e avalia se os
objetivos propostos pelos participantes para a restaurao do dano esto
sendo cumpridos.

Tais prticas de resoluo de conflito embasadas no dilogo podem ser muito

teis na diminuio da violncia e na valorizao dos estudantes. Nos casos de
bullying as vtimas se sentem mais abertas a relatar as perturbaes sofridas,
que, por sua vez, o ator da violncia no compreende a gravidade. Aps o
dilogo ambos sairo vitoriosos: a vtima pode expor suas angstias e se sentiu

213
reconhecida pela instituio, e o infrator no fora punido, o que no gerou a
conscincia de vingana sobre a escola e sobre a vtima.

Noutros casos a Justia Restaurativa tambm muito importante para a

resoluo de conflitos, seja nos conflitos entre alunos e professores at na
utilizao de entorpecentes no interior da escola. Assim, a instituio
compreender seus estudantes e poder agir conforme o perfil destes.

As prticas restaurativas na educao so utilizadas em alguns pases h

algum tempo, como na Colmbia, Nova Zelndia e Austrlia (MELO; EDNIR;
YAZBEK, 2008), e recentemente em regies dos Estados Unidos, Canad e no
Brasil, sendo o ltimo, em algumas escolas do estado de So Paulo (MUME;
PENIDO, 2009) e do municpio de Porto Alegre (MACHADO, 2008). Devido ao
longo tempo de prticas restaurativas na Nova Zelndia e na Austrlia, desde
1989, podemos analisar os resultados da justia restaurativa neste pas.

Estes pases adotaram o sistema de Justia Restaurativa como uma poltica

pblica para a incluso social da comunidade Maori, a qual apresentava os
piores ndices de educao e os maiores em violncia. (MAXWELL, 2005). Era
notvel que as punies escolares estavam excluindo ainda mais os infratores,
geralmente Maoris, que abandonavam os estudos. Vendo isto, fora
implementado aos poucos as prticas restaurativas nas escolas australianas e
neozelandesas. Em 2004, fora produzida uma pesquisa sobre os resultados
das mediaes, durante um ano, numa escola de ensino secundrio na Nova
Zelndia. Foram 89 crculos restaurativos que evidenciaram as seguintes
concluses:

Agresses srias (43), vitimizaes srias (25), dano de propriedade e roubo

(12), gazeteiros, problemas em salas de aula, danos a reputao da escola, e
intimidao (18), drogas (2) e uma ameaa de bomba (1). Em geral os
resultados foram positivos para todos os participantes; eles informaram que eles:
tiveram voz no processo (96%); ficaram satisfeitos com o modo com que o
acordo foi feito (87%); foram tratados com respeito (95%); sentiram-se
compreendidos pelos outros (99%); sentiram que as condies de acordo foram

214
 justas (91%). As vtimas informaram que elas conseguiram o que eles
precisavam da conferncia (89%); e se sentiam mais seguras (94%). Infratores
se sentiam bem cuidados durante a reunio (98%); amados pelas pessoas mais
prximas a eles (95%); capazes de ter um novo comeo (80%); perdoados
(70%); mais ntimos dos envolvidos (87%). Alm disso, os infratores
concordaram com a maior parte ou com todo o acordo (84%) e no reincidiram
no perodo do processo (83%). (MORRISON, 2005, p. 312).

possvel perceber, portanto, que os envolvidos tiveram relatos positivos e que

gostaram das mediaes.

Em Porto Alegre a Justia Restaurativa foi implementada desde 2005:

Desde 2005, a Secretaria de Educao de Porto Alegre (SMED) parceira

institucional do projeto Justia Para o Sculo 21 Instituindo Prticas
Restaurativas. Nosso territrio abrange 92 escolas, aproximadamente 69.157
alunos e 3.923 professores, compondo o Ensino Fundamental, a Educao de
Jovens e Adultos, a Especial e a Infantil. A proposta inclui o desafio de discutir
sobre as prticas restaurativas na resoluo de conflitos nas escolas municipais,
tendo como disparadores os seguintes balizadores: desconstruo do racismo
de Estado; desnaturalizao de padres; exerccio da diferena e produo de
singularidade. (MACHADO, 2008, p. 16-17).

A partir de ento, aos poucos foram se instalando as prticas restaurativas. De

incio, fora feita a formao para os professores e posteriormente palestra para
os estudantes e familiares acerca do que a Justia Restaurativa e sua
importncia. Somente a partir de 2006 que realmente se iniciou as mediaes,
e em algumas escolas da rede, principalmente nas mais vulnerveis. Todavia,
com o tempo o projeto est se disseminando no municpio.

Temos uma sala especfica onde ocorrem os encontros dos Crculos

Restaurativos, trs professores capacitados como coordenadores de crculos
Restaurativos, uma professora referncia para promover os valores e princpios

215
 da Justia Restaurativa na comunidade escolar. At o momento3, foram
realizados trs Crculos Restaurativos e os participantes se consideraram
satisfeitos com os resultados. Foi notria a restauratividade dos participantes.
(ALBUQUERQUE; CERVEIRA, 2008, p. 32).

Atravs das realizaes restaurativas e de um maior envolvimento dos

estudantes na escola, a instituio comeou a conhec-los melhor, chegando a
descobrir a organizao familiar dos mesmos e suas realidades. O projeto
forou a direo das instituies a buscarem entender melhor o convvio social
extraescolar dos alunos, para compreender essa dinmica e acompanhar os
casos encaminhados, busquei conhecer as famlias, suas organizaes,
histrias de vida e vivncias que pudessem traduzir os comportamentos e
necessidades apontados (SONNTAG, 2008, p. 54).

Algumas mediaes marcaram os mediadores, haja vista que foram estudantes

que apresentavam problemas h algum tempo.

A grande surpresa se deu pela presena de um jovem, morador do bairro e

participante de um procedimento restaurativo familiar realizado em 2006. O
adolescente emocionara-se ao falar sobre a sua experincia e ressaltou que,
sem dvida, a realizao do Crculo Restaurativo possibilitou um dilogo com
sua famlia, o que no existia antes. (BRANCHER; MACHADO, 2008, p. 68)

Aos poucos a Justia Restaurativa est tomando corpo na educao. Esta, por
sua vez, a tempo est discutindo novas prticas de incluso e tratamento
respeitoso e, normalmente, as estratgias metodolgicas so as mesmas das
prticas restaurativas, como o dilogo, o respeito mtuo e a compreenso da
realidade do outro indivduo. Desta forma, a Justia Restaurativa algo que em
muitas escolas j existe, entretanto, parcialmente. Para tanto, a disseminao
destas condutas de resolues de conflitos atravs do dilogo e compreenso

3
As autoras remetem-se ao ano de 2007. Todavia, na escola em que elas atuam, as prticas
restaurativas iniciaram em meados do ano eletivo. Seu relato se d a partir de seis meses de
prticas restaurativas na escola.

216
mtua deveras importante, e, mais importante ainda, a negao do
autoritarismo no interior dos estabelecimentos de ensino. A escola tradicional
alimentada pelo Poder-Saber dos educadores ainda muito presente na
cultura social de ensino, e uma das alternativas para o rompimento deste
paradigma exatamente a prpria educao, pois ao se ensinar respeito,
dilogo e responsabilidade, tanto alunos quanto professores tendem a mudar
suas concepes de mundo. Como dizia Paulo Freire:

Desta maneira, o educador j no o que apenas educa, mas o que, enquanto

educa, educado, em dilogo com o educando que, ao ser educado, tambm
educa. Ambos, assim, se tornam sujeitos do processo em que crescem juntos e
em que os argumentos de autoridade j no valem. Em que, para ser-se,
funcionalmente, autoridade, se necessita de estar sendo com as liberdades e
no contra elas. (FREIRE, 2005, p. 79).

A justia Restaurativa na escola tem o carter mais alm das resolues de

conflitos internos, mas a disseminao de conceitos como democracia,
igualdade, respeito e participao, aonde, mais do que o educador aprender
com o educando, mas toda a comunidade aprender com as mediaes
restaurativas.

Por isso, sugerimos a implementao das prticas restaurativas na escola.

Precisamos ensinar s nossas crianas e aos nossos jovens, desde cedo, que
normal enfrentarmos conflitos, pequenos ou grandes, ao longo da vida, e que
isso no negativo, pois os conflitos so inerentes pessoa humana. Negativo
no saber administr-los de forma a manter o equilbrio nas relaes humanas
e sociais, permitindo que eles tenham consequncias indesejveis, como
desmotivao para os estudos e prejuzo para as relaes interpessoais.
Portanto, a boa ou a m administrao que levar o conflito a um desfecho
positivo ou negativo. (NUNES, 2011, p. 17).

Portanto, os conceitos de Justia Restaurativa ao ser trabalhado nas

instituies de ensino servem tambm para a educao dos estudantes,
educao esta voltada para a cidadania e a formao para a vida em

217
sociedade, estando dentro dos quatro pilares da educao promovidas pela
UNESCO, que so, respectivamente, aprender a Ser, a Fazer, a Conhecer e a
Conviver (NUNES, 2011).

Consideraes finais

As Instituies de ensino demonstram relaes sociais internas entre os

indivduos, assemelhando em alguns pontos com as relaes da sociedade em
geral, mas muitas vezes apresentando relacionamentos distintos. A influncia
que cada sujeito da instituio carrega consegue mesmo, modifica as relaes
internas, demonstrando a diversidade de indivduos que convivem no ambiente
escolar.

A poltica da instituio tambm , de certo modo, distinta das polticas

expostas na sociedade em geral, entretanto, tende a buscar as semelhanas
da sociedade na qual est imersa. Assim, em regimes aristocrticos, a
conjuntura dos estabelecimentos de ensino tende tambm a seguirem a lgica
da aristocracia; j em regime totalitrios militarmente, a moral imposta nas
escolas segue os modelos de educao baseada na disciplina e em hierarquias
de patente; e, nas sociedades democrticas, a ideologia sugerida pelas
instituies educacionais a participao de todos e eleio de cargos para
gestes com um prazo determinado.

Contudo, os espelhos de gesto destes estabelecimentos nem sempre so

exatamente iguais ao contexto geral, ainda mais quando se trocam regimes ou
as ideologias das sociedades, aonde as permanncias anteriores se agrupam
muito fortemente na educao.

No caso das sociedades ocidentais contemporneas, a educao formal foi

amplamente divulgada e disseminada para a sociedade num contexto social

218
tambm em constantes mudanas, mas que tinha alguns ideais para um corpo
social solidificado. As escolas apresentam permanncias de conceitos
anteriormente elaborados num contexto diverso, aonde se estipulou uma
escola hierarquizada, detentora de todo o conhecimento, e que devia difundir o
conceito de disciplina. Isto gerou um sendo comum no qual a escola sempre
idealizada como um local triste, sombrio e de autoritarismo por um senhor
carrancudo e professoras punitivas.

Todavia, em instituies que utilizam este autoritarismo, os estudantes sentem-

se exclusos e hostis para com a escola e em suas relaes internas. Isto gera
conflitos que, por sua vez, em tais estabelecimentos, so resolvidos atravs de
punies, o que gera ainda mais o grau e insatisfao e excluso, alm de no
restaurar os relacionamentos. A violncia geralmente efeito de diversas
causas nas vidas individuais de cada sujeito, e que, se no compreendido,
torna-se ainda mais exclusos da escola, mesmo que o objetivo principal da
educao seja a incluso.

O reconhecimento dos estudantes para com a escola fundamental, e, uma

das formas de isto acontecer a relao harmoniosa entre a instituio e seus
participantes. A escola deve atentar para os alunos e buscar conhec-los cada
vez mais, suas realidades e dificuldades. No que tange aos conflitos, simplific-
los em punies esquecer os danos causados e retroalimentar o ciclo da
violncia. A escola tem de adotar mecanismos de compreenso dos danos
para realmente buscar a reconciliao dos laos sociais.

Para tanto, foi proposto a Justia Restaurativa - abordagem de dilogo nas

resolues de conflitos para aplicao na educao. Os conceitos principais
que permeiam a Justia Restaurativa so os mesmos que embasam a cultura
da paz e educao cidad, proposta pela UNESCO. As prticas restaurativas
nos estabelecimentos de ensino se do por meio de reunies entre os
envolvidos na infrao (vtima/infrator), familiares e demais convidados, aonde
um mediador far as atribuies do caso e todos, juntos, buscaro

219
compreender o conflito e entender as causas do mesmo. Aps isto, so
estipuladas aes conjuntas que levaro ao perdo e a restituio dos danos.

Assim, a escola estar a par das situaes de seus integrantes, podendo

viabilizar projetos especficos para as realidades dos mesmos. Os estudantes,
por sua vez, estaro sido reconhecidos pela instituio e ocorrer o que
Honneth (2003), intitula de reconhecimento mtuo, pois os alunos se
reconhecero tambm com a escola.

Alm de resolver os conflitos de forma dialogada e aberta, a disseminao de

prticas restaurativa embasadas em conceitos de democracia e igualdade
proporcionar uma maior participao de todos os envolvidos, alm de estar
educando os estudantes para a vida social e para a cidadania de forma a estes
conceberem as relaes sociais de forma dialogada e participativa, quebrando
preconceitos e discriminaes.

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Recebido em: 29/11/2015

Aprovado em: 12/01/2016

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