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CONSELHO DE REDACO
Diretor:Incio Valentim (ISPSN) Angola
CONSELHO CIENTFICO
Agemir Bavaresco (PUCRS) Brasil
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David Boio (ISPSN-CISEA) Angola
CONSELHO DE ASSESSORES
Manuel Martins (ISPSNG) Angola
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Paulo Songolo (ISPSN) Angola
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EDITORIAL
Incio Valentim
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NDICE
Editorial ........................................................................................................................ 5
Artigos / Papers
Marina Nhamba
Lucas Nhamba
Ins Morais
Carlos Carujo
Antnio Pelgio
Jorge Buitrago
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Estudos
Cludia Silva
Luis Bernardino
Apresentao............................................ 201
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SADE
Marina Nhamba1
marinanhamba@hotmail.com
Abstract: The paper presents a literature review on the systemic arterial hypertension
(SAH) in the elderly, considered a public health problem worldwide as a risk factor for
cardiovascular, cerebrovascular and renal diseases. For this, we used the electronic
databases of health sciences, Caribbean literature in health sciences, Latin American
literature and Caribbean Center on Health Sciences and Scientific Electronic Library
Online.
Introduo
Nos ltimos anos, em pases desenvolvidos e nos que ainda esto em vias de
desenvolvimento, o envelhecimento da populao tem gerado uma significativa
transio demogrfica. A idade populacional que antes era representada por uma
1
Graduada em Enfermegem pela Universidade do Estado de Mato Grosso Brasil, Docente do Curso de
Enfermagem do Instituto Superior Politcnico Sol Nascente - Angola
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pirmide, atualmente h uma tendncia para uma inverso da pirmide, que indica um
elevado nmero de pessoas idosas em relao ao de adultos e crianas.
Projees para as prximas dcadas indicam que o continente africano continuar sendo
a regio mais jovem do planeta, mas haver tambm um considervel aumento da
populao acima de 65 anos de idade.1
Com o passar dos anos ocorre naturalmente uma diminuio progressiva da reserva
funcional do ser humano, que mesmo no sendo sinnimo de doena, culmina em um
estado de maior vulnerabilidade, diminuio da reserva energtica e menor resistncia a
agentes entressorres.
observada mundialmente.5,6
ltimos anos vem tornando-se um dos mais graves problemas de sade pblica,
atingindo, principalmente a populao mais idosa.7,2,5,8
Metodologia
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e do Caribe em Cincias da Sade (LILACS) e Scientific Electronic Library Online
(SciELO).
Determinou-se como critrio para seleo os estudos que relacionaram a doena com a
faixa etria acima de 60 anos de idade. Aps filtrar estes estudos nas etapas de
identificao, seleo e avaliao, realizou-se a extrao e interpretao dos dados
obtidos respeito a HAS na pessoa idosa.
Desenvolvimento
rda da distensibilidade e
elasticidade que consequentemente diminui sua capacidade com o aumento da
velocidade da onda de pulso.14
-
15
16
O termo Hipertenso Arterial (HA) refere-se a Presso Arterial (PA) elevada, que
diagnosticada quando a Presso Arterial Sistlica (PAS) encontra-se superior ou igual a
140 mmHg e a Presso Arterial Diastlica (PAD) superior ou igual a 90 mmHg.2,7,14
A prevalncia dessa doena tem relao direta com a idade e obesidade. Deve ser
investigada sistematicamente mesmo que os nveis da presso apresente-se adequados,
pois uma complicao silenciosa, que nem sempre acompanha sintomas, o risco torna-
se elevado.
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A HAS ocorre com maior frequncia na terceira idade, tende a ser mais severa na raa
negra, e com maiores riscos no grupo feminino.8,9,10
Para aferir a PA o paciente deve estar em repouso, em posio sentada. Nessa tcnica o
manguito deve corresponder a no menos de 40% da circunferncia do abrao e o seu
comprimento envolver pelo menos 80% do membro referido.2,7
A PA em adultos pode ser classificada em normal (PAS menor que 120 mmHg e PAD
menor que 80 mmHg), pr-hipertenso (PAS entre 120 e 139 mmHg e PAD entre 80 e
89 mmHg) e hipertenso, que dividida em Estgio I (PAS entre 140 e 159 mmHg e
PAD entre 90 e 99 mmHg) e o Estgio II (PAS acima de 160 mmHg e PAD acima de
100 mmHg).7
Os si
5
-colesterol,
15
HDL-colesterol, EAS e eletrocardiograma.
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Atualmente muito investiga-se sobre as medidas farmacolgicas e no farmacolgicas
para o controle da hipertenso. As drogas anti-hipertensivas de escolha devem agir no
apenas na reduo dos nveis tensionais, mas tambm na reduo dos ricos de acidentes
cardiovasculares.2 Entretanto a introduo do anti-hipertensivo deve ser feita em doses
baixas e com aumento gradual para evitar quedas tensionais que possam acarretar
hipotenso ortosttica ou hipofluxo em rgos vitais.14
As abordagens teraputicas para reduo dos nveis pressricos podem ser desde a
alterao no estilo de vida at a utilizao de frmacos.2,6
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Realizar atividades fsicas regularmente auxilia o paciente no controle dos nveis da PA,
na reduo excesso de peso e considervel diminuio do risco de doena arterial
coronria, acidentes vasculares cerebrais e mortalidade em geral.2,17
19
Neste contexto, necessrio a elaborao de
estratgias pela equipe de enfermagem que possa estimular o idoso a no abandonar o
tratamento.
Concluso
Para que essas aes e medidas sejam efetivas necessrio que haja mais estudos
epidemiolgicos sobre o grupo de hipertensos Angolanos nesta faixa etria.
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Bibliografia
4.
Rio de Janeiro, v. 28, n. 10, p. 1834-1840, out, 2012.
5.
8.
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10.
-
Atendidos em um Amb
Salvador. Arquivo Brasileiro de Cardiologia, v. 82, n. 2, p. 111-5, 2004.
11.
nal terminal em
negros e mulatos portadores de glomerulonefrite. Rev Assoc Med Bras, 2002; v.
48, p. 167-71.
12. SIMO,
Pgina 15 de 212
13. WESCHENFELDER MAGRINI, D.; GUE MARTINI, J. Hipertenso arterial:
principais fatores de risco modificveis na estratgia de sade da famlia.
Enfermera Global. N. 26, 2012.
15.
A.; MAGALHES, Maria Eliane; POZZAN, Roselee; ZILLI, Emilio;
POZZAN, Roberto.
16. SANJUL
Revista da SOCERJ, 2002; v. 15, n. 4.
17.
arterial, diabetes e dislipidemia. 1 ed. Londrina, 2006; 167 p.
18. -
19.
to medicamentoso. Universidade Federal de Minas Gerais,
2011.
20.
21.
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CINCIA DO TRABALHO
Resumo: O homem, diferena dos outros animais, no est determinado pela natureza
para fazer sempre as mesmas coisas, pois graas s faculdades de que munido capaz
de fazer o que quer, isto , de transformar a natureza para proveito prprio e no s. Ele
precisa pr em aco a sua inteligncia e vontade.
INTRODUO
Falar do trabalho do ponto de vista tico, falar dum dos grandes instrumentos de
desenvolvimento que o homem tem, j que sem o trabalho o homem no teria condies
de melhorar a si mesmo e o mundo em que se encontra.
2
Docente do Instituto Superior Politcnico Sol Nascente (ISPSN)
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sempre sujeito a uma avaliao tica, porque tanto pode concorrer para o bem como
para o mal.
Por isso, valendo-me de algumas obras sugestivas, procurarei antes precisar a natureza e
a importncia do trabalho, na sua compreenso objectiva e subjectiva, enquanto dever-
direito, para depois fazer uma sucinta abordagem da realidade do trabalho em Angola e
uma apreciao conclusiva.
Embora o tempo no tenha sido suficiente, este o pouco, mas profundo, material que
eu pude colher desse tema to actual, porm, mal conhecido, a meu ver.
O homem um ser dotado de inteligncia e vontade. Assim foi criado pelo criador.
ler na Bblia. graas a essa
semelhana que lhe foi dado tambm o poder de dominar a terra, transformando-a e
humanizando-a3.
daqui, a meu ver, que podemos cavar as razes mais remotas do trabalho. Com efeito,
o homem, diferena dos outros animais, no est determinado pela natureza para fazer
sempre as mesmas coisas, pois graas s faculdades de que munido capaz de fazer o
que quer, isto , de transformar a natureza para proveito prprio e no s. Ele precisa
pr em aco a sua inteligncia e vontade; precisa ganhar o po com o seu suor como se
diz na gria, pois se para os animais a me natureza providencia tudo, o mesmo j no
acontece automaticamente para com o homem, o qual para se realizar plenamente, deve
trabalhar, transformando o meio em que se encontra.
Contudo, esta verdade no brilha assim em todas as pocas. Com efeito, como diz o
entre os homens uma diferenciao tpica em categorias, segundo o tipo de trabalho que
realizavam. O trabalho que se requeria do trabalhador, o emprego das foras fsicas, o
3
Cf. Gen. 1, 27-28.
4
Cf. IMBAMBA J. M., Uma Nova Cultura para Mulheres e Homens Novos, Ed. Paulinas UCAN, Luanda, 2003, p.
134.
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trabalho dos msculos e das mos, era considerado indigno dos homens livres, e por
isso eram destinados sua execuo os escravos5. Em outros termos, diramos q
ao incio da era industrial, o trabalho era tido como importante por razes puramente
instrumentais: para satisfazer as necessidades fsicas, materiais e corporais do homem e
no para a promoo da pessoa humana enquanto tal. Assim o trabalho era importante
para sociedade, mas no para todos os seus membros: era um fardo atirado s classes
inferiores ou aos escravos. Um novo critrio para avaliar a importncia do trabalho
nasceu durante a era industrial, quando, principalmente, por mrito de Karl Marx, se
compreendeu que o trabalho uma das actividades especficas do homem e uma das
6.
tripalium, instrumento
de tortura composto de trs paus ou varas cruzadas, ao qual se prendia o ru. Significa,
em geral, qualquer actividade do homem que tem por finalidade um resultado til e
nessa medida, dotado de valor econmico. Outros significados mais ou menos
relacionados com este: o resultado obtido, o conjunto de pessoas que executam a
actividade laboral, etc. Por extenso analgica, tambm se aplica o termo trabalho
actividade til dos animais, das mquinas ou, geralmente, a qualquer fora. No entanto,
7.
5
Joo Paulo II, O Trabalho Humano, Ed. Paulistas, Lisboa, 1989, Pg. 27.
6
IMBAMBA J. M., obra cit., pg. 134. Acho oportuno registar alguns pontos importantes sobre a histria do
-pessimista; a revelao jurdico-crist tem do trabalho uma
concepo simultaneamente grandiosa (colaborao na obra de Deus) e realista (o egosmo pecador desvirtua
muitas vezes o trabalho, tornando-o desumanizante. O contraste entre o ethospago do trabalho e o cristo fez
com que este s lentamente fosse actuando, nos primeiros sculos da nossa era. Contra Celso, que traava dos
humildes trabalhadores cristos, Ambrsio afirma que no h virtude sem trabalho, Agostinho fala do
harmonioso trabalho social, etc. a primeira lei social inspirada pelo cristianismo foi a introduo do descanso
dominical, por Constantino. sobre tudo ao monaquismo que se deve a educao dos brbaros, tambm no que
se refere ao trabalho, especialmente agrcola. Simultaneamente vo surgindo as organizaes profissionais e
assistenciais, inspiradas pelo cristianismo, pioneiro tambm neste campo: hospedarias, hospitais, asilos,
leprosarias, etc. Com os tempos modernos e o grande desenvolvimento dos estudos econmicos evidencia-se o
aspecto do trabalho como factor de produo, seu papel na formao do valor
Enciclopdia Luso-Brasileira de Cultura, Ed. Verbo, Lisboa, 1983, col. 1773 1774.
7
AA. VV., Enciclopdia Luso-Brasileira de Cultura... col. 1773-1774.
8
Idem col. 1774.
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1.2. SENTIDO OBJECTIVO E SUBJECTIVO DO TRABALHO.
o trabalho
conjunto de meios de que o homem se serve no prprio trabalho, a tcnica
indubitavelmente uma aliada do homem. Ela facilita-lhe o trabalho aperfeioa-o,
acelera-o e multiplica-o; favorece o progresso em funo de um aumento da quantidade
dos produtos do trabalho e aperfeioa mesmo a qualidade de muitos deles. Mas um
facto, por outro lado, que nalguns casos a tcnica de aliada pode tambm transformar-se
quase em adversria do homem, como sucede quando, mecanizado, o trabalho suplanta
o mesmo homem, tirando-lhe todo gosto pessoal e o estmulo para a criatividade e para
a responsabilidade; igualmente, quando tira o emprego a muitos trabalhadores que antes
estavam empregados; ou ainda quando, mediante a exaltao da mquina, reduz o
9.
Tudo isto, pois, constitui a obrigao moral do trabalho, entendido na sua acepo mais
ampla. Quando for preciso considerar os direitos morais de cada um dos homens pelo
que se refere ao trabalho, direitos correspondentes dita obrigao, impe-se, ter
9
Joo Paulo II, O Trabalho Humano... pg. 23-24.
10
Idem pg. 26.
11
Idem pg. 28.
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sempre diante dos olhos este amplo crculo de pontos de referncia, em cujo centro se
situa o trabalho de todos e cada um dos sujeitos que trabalham12.
por isso, que a sociedade deve criar condies e oportunidades para que todos e cada
um possa encontrar algo no qual pode encontrar o seu sustento, para que ningum viva
no parasitismo nem na vagabundagem.
?
uma carncia dramtica de mo-de-obra qualificada, a deciso governamental de criar
uma economia dirigida, planificada a nvel central e subordinada a uma agenda militar,
uma gesto econmica deficiente, acompanhada de reformas parciais e de polticas
econmicas distorcidas, elevado nvel de corrupo e a crescente dependncia de um
nico produto (petrleo) para a obteno de divisas e receitas governamentais e estas
13.
O ambiente social em que vivemos no propcio para o incentivo do trabalho, uma vez
que grande parte das pessoas engrossa o sector informal da economia, em que lutam
quncia, o trabalho honesto vem
banalizado como uma perda de tempo, j que os dirigentes da Funo Pblica e Privada
no conseguem remunerar pontual e justamente os seus empregados j desmotivados e
desgastados. Da a preferncia pela empresa florescente, a candonga, que directa ou
12
Idem pg. 68.
13
ROQUE F. M., Construir o Futuro de Angola, Celta Editora, Oeiras, 1997, pg. 7.
14
Idem, pg. 9-10.
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indirectamente, emprega e garante salrios inflamados, em poucas horas, a muitas
pessoas (...). Por conseguinte, o trabalho, como actividade promotora e realizadora do
homem, deixou de existir: todos andam desenfreadamente ca 15; utilizando,
para o efeito, meios lcitos e ilcitos.
esconder ou o desemprego efectivo ou o subemprego que grossam pelo tecido social e
econmico de Ang
anos ps-independncia so muito pouco geradores de emprego, nomeadamente, o ramo
petrolfero. Alm disso, nos ltimos anos, e fruto da adopo de polticas de
liberalizao econmica, vo-s 16.
Urgem, por conseguinte, polticas adequadas que visem criar mais postos de trabalho
capazes de absorver a massa de desempregados que actualmente deambulam pela nossa
sociedade. Estou em crer, por isso, que com a efectivao da Paz, com o pas em
reconstruo e com os investimentos em curso, perspectivas novas se abrem para a
inverso desse quadro.
CONCLUSO
Que o trabalho seja uma actividade essencial do homem uma verdade que se impe a
todos os nveis, apesar de no nosso meio essa verdade esteja ainda aqum da sua real
tendncias vocacionais, das suas capacidades, mas em funo do lucro (no interessa o
tipo de tr 17, do conhecimento e do grau de
Q
na gria; porque tornou hbito de empregar as pessoas no pelo que so mas pelo que
tm. preciso um grande empenho para que o trabalho se mantenha sempre como um
instrumento de promoo e realizao do homem.
Desta feita, o trabalhador no deve ver o trabalho como algo comercial, em que vende
as suas foras e inteligncia para, em troca, mesmo injustamente, receber dinheiro,
vendo o trabalho como algo impessoal, que no lhe diz respeito ou como um pesadelo
15
IMBAMBA J. M., obra cit., pg. 136
16
JUSTINO P. A., Pobreza, Excluso Social e Desemprego Os terrveis anos do Ps-independncia, na Revista
6
em cerca de 7.293.613, o que corresponde a 47% - considerando os habitantes entre os 14 e os 60 anos de idade,
numa populao que no estar muito distante de 13 milhes de almas. Os desempregados resultantes da
paralisao da economia j eram imensos, mas o seu nmero ter certamente aumentado com o grande afluxo de
deslocados, de refugiados e de desmobilizados
17
IMBAMBA J. M., obra cit., pg. 229.
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de que se deve desembaraar o mais depressa possvel, mas sim como algo seu, pessoal
que desenvolve e aperfeioa o seu ser, bem como o ser da prpria sociedade18.
O trabalho, por conseguinte, deve dignificar, promover e realizar o homem, por isso, o
fundamento ltimo do trabalho, como j vimos, o prprio homem e nele que
devemos encontrar o verdadeiro sentido do trabalho. Sendo assim, quanto ao trabalho, a
pessoa deve ser considerado como um fim e no como um meio ou um instrumento.
No podia terminar esta abordagem sem uma palavra ao problema ecolgico, ou seja,
aos abusos que o homem pode cometer contra a natureza, quando no direcciona bem o
seu trabalho. O trabalho humano deve ajudar tambm a promover a natureza e no a
destruir; deve gerar segurana e no o contrrio, enfim, deve favorecer a vida, o
progresso e riqueza e no a morte, a fome e a pobreza.
O trabalho, em suma, um grande valor que deve ser incutido em todas as pessoas, se
que queremos que a nossa terra se desenvolva de facto.
BIBLIOGRAFIA
IMBAMBA, Jos Manuel; Uma Nova Cultura Para Mulheres e Homens Novos; Ed.
Paulinas UCAN; Luanda; 2003.
AA. VV; Enciclopdia Luso Brasileiro de Cultura; Ed. Verbo; Col. 1773 1774;
Lisboa; 1983.
18
Cf. Idem.
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SADE
Abstract: Nowadays heart failure is considered one of the greatest problems of world-
wide public health. This paper has the purpose to describe the epidemiologic
characteristics and the challenges that this pathology imposes to the systems of health
for the African countries based in a diverse bibliographic sources. Heart failure in
Africa has a different etiology according to classic one described in Europe and is
related to the degree of development of the continent, reaching predominantly in the
young population.
Introduo
19
Licenciado em Enfermagem e Obstetrcia, Mestre em doenas infecciosas pela Escola de Enfermagem de Ribeiro
Preto da Universidade de So Paulo no Brasil. Actualmente doutorando pela Escola Nacional de Sade Pblica de
Havana em Cuba com a temtica Qualidade de Vida e VIH/sida. Vice-Decano da Faculdade de Medicna do
Huambo da Universidade Jos Eduardo dos Santos em Angola e docente do Instituto Superior Politcnico do
Huambo.
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Sua expanso pode ser visto como consequncia da conjuno de factores que
caracteriza a moderna assistncia cardiovascular: a melhor deteco e controlo de
factores predisponentes tais como a hipertenso arterial (HTA) a diabetes mellitus
(DM), a melhoria na sobrevivncia da cardipatia isquemica e outras doenas
cardiovasculares entre as quais se incluem a propria insuficincia cardaca crnica
(ICC), junto a outras como o progressivo envelhecimento da populao a maior
prevalncia dos factores de risco cardiovasculares como a prpria HTA, a obesidade e o
sedentarismoii.
A insuficincia cardaca em frica tem uma etiologia bastante diferente da
classicamente descrita na Europa, est relacionada com o grau de desenvolvimento do
continente e atinge predominantemente uma populao jovem. As informaes
existentes sobre a insuficincia cardaca em frica so poucas e referem-se ao perodo
pr-ecocardiografiaiii.
Muitas informaes que se obtem sobre as caractersticas da IC nos pases em vias de
desenvolvimento e em frica particularmente se devem ao incremento dos fenmenos
migratrios que conduzem a progressiva presena de uma importante populao de
pessoas destes pases nos pases ocidentais e que so atendidos naqueles hospitais ou
instituies de sade. A caracterizao da insuficincia cardaca como problema de
sade pblica no contexto dos pases em vias de desenvolvimento particularmente
importante, uma vez que as informaes dela advindas podem permitir ou subsidiar
desenhos e implementao de estratgias de preveno e controlo com vista a reduo
tanto de sua incidncia assim como do seu impacto nefasto na sade das populaes.
Com o proposito de descrever as caractersticas epidemiolgicas e os desafios que esta
patologia impe aos sistemas de sade nos diferentes contextos de desenvolvimento e
particularmente em frica, foi desenvolvida o presente estudo de reviso de literatura
baseado em diversas fontes bibliogrfica de realce sobre esta temticaiv.
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Nos Estados Unidos da Amrica esta patologia tem demandado mais de 1 milho de
internaes hospitalares, constituindo causa principal ou contribuinte para
aproximadamente 30.000 mortes, constitui o maior nmero de diagnstico registado em
pacientes com mais de 65 anos de idadevii.
Trata-se portanto, de uma sindrome com elevada morbilidade e mortalidade e prev-se
que a prevalncia da IC possa vir a aumentar em cerca de 50 a 70% at ao ano de
2030viii.
No que toca ao risco de desenvolver a doena ao longo da vida em individuos com mais
de 40 anos de idade de aproximadamente 1 em cada 5. Acredita-se que em parte o
aumento progressivo da prevalncia de casos de insuficincia cardaca seja devido as
terapeuticas actuais para as doenas cardacas, como o infarto do miocrdio (IM),
cardiopatia valvar e arritmias, que tm permitido que os pacientes sobrevivam por mais
tempo1,3.
A insuficincia cardaca em frica tem uma etiologia bastante diferente da
classicamente descrita na Europa, est relacionada com o grau de desenvolvimento do
continente e atinge predominantemente uma populao jovem. Num trabalho de reviso
publicado recentemente se afirma que a informao existente sobre a insuficincia
cardaca em frica pouca e refere-se ao perodo pr-ecocardiografiaix.
Damasceno, em seu estudo sobre a insuficincia cardaca em frica, pode encontrar que
numa meta-anlise de estudos publicados at 2007, Bongani Mayosi et. al. conseguiu
reunir uma amostra de mais de 4.500 doentes oriundos de 8 Pases africanos e mostrou
que a hipertenso arterial a principal causa de insuficincia cardaca em frica (23%)
seguida das cardiomiopatias, particularmente a dilatada e da cardiopatia reumtica. A
cardiopatia isqumica s contribuia para 2% das causas de insuficincia cardaca4. Para
Morales, em frca a Insuficincia Cardaca muitas vezes se deve a causas
completamente desconhecidas, como a fibroelastose endomiocrdica, que consiste em
espessamento com perda de elasticidade das capas interna e mdia do coraox.
Para Damasceno, falar de Insuficiencia Cardaca especificamente na frica Sub-
Sahariana parece a partida no se justificar, pois a etiologia e a clnica da insficincia
cardiaca deveriam ter um padro universal. Para este autor, tal no verdade e
principalmente por 3 razes que ele aponta. Em primeiro lugar, frica um continente
devastado pela pobreza, com a maioria da populao a viver com menos que 2 USD por
dia.
As doenas infecciosas so ainda um importante peso para a Sade Pblica dos Paises
Africanos. Verifica-se no entanto uma emergncia de fatores de risco das doenas no
transmissiveis, particularmente a hipertenso arterial, o consumo de tabaco, a obesidade
e a diabetes, os quais iro muito em breve transformar completamente o padro
epidemiologico da morbimortalidade em frica. A segunda razo prende-se com a
estrutura etria e com a esperana de vida da populao africana. Em meados de 2008,
estimava-se que haveria cerca de 967 milhes de africanos e que 400 milhes, ou seja
42% desta populao teria menos de 15 anos de idade. Por outro lado, considera aquele
autor, que so vrios os pases em frica em que a esperana de vida pouco ultrapassa
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os 40 anos enquanto a maioria dos pases europeus tm uma esperana de vida de cerca
de 80 anos. Em consequncia, frica encontra-se na generalidade numa fase mais
precoce da transio epidemiologica quando comparada Europa e aos Estados Unidoxi.
Existem condies nas quais o dbito cardaco poder ser normal ou at elevado, como
em condies de pscarga diminuda ou hipermetabolismo, porm inadequado
demanda metablica tecidual, caracterizando a IC com dbito cardaco elevado (IC alto
dbito). O mecanismo responsvel pelos sintomas e sinais clnicos pode ser decorrente
da disfuno sistlica, diastlica ou de ambas, acometendo um ou ambos os ventrculos.
Nos adultos, em aproximadamente 60% dos casos est associada disfuno ventricular
esquerda sistlica e nos restantes 40% disfuno diastlica, devendo ser realado que
esta ltima vem sendo mais observada com o aumento da expectativa de vida da
populao6.
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Ressalta-se que esta categorizao tem como base de referncia para sua gradao as
atividades cotidianas, que so variveis de um indivduo para outro, o que confere
subjetividade a esta medida6.
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autossmica dominante. A cardiopatia dilatada tambm est associada s distrofias
musculares de Duchenne, de Becker e da sintura plvica. As condies que levam a
maior dbito cardaco (p. Ex., fstula arteriovenosa, anemia) raramente so responsveis
pelo desenvolvimento de de IC em um corao normal. Entretanto, na presena de
cardiopatia estrutural subjacente, tais condies podem desencadear IC fraca1.
Nos pases africanos e asiticos, a cardiopatia reomtica continua sendo uma das
principais causas da IC especialmente entre jovens. A hipertenso arterial uma causa
importante nas populaes ficanas e dos afrodescendentes norte-americanos. A doena
de Chagas ainda uma importanta causa de IC na Am-rica do Sul, no surpreendendo
que a anemia seja uma causa concomitante frequente em muitos pases em
desenvolvimento. A medida que tais naes se desenvolvem a epidemia da doena se
vai tornado semelhante a da Europa Ocidental e da Amrica do Norte aparecendo as
DAC como a causa isolada mais comum para a ICxiii.
1.4 Sintomas
Na insuficincia cardaca, os sintomas sero diferentes para a insuficincia cardaca
sistlica e a insuficincia cardaca diastlica. Isso quer dizer que, o estado do corao se
agrava, quando os mecanismos compensatrios no so mais eficazes. No entanto,
podemos dizer que os sintomas de insuficincia cardaca, em geral, so:
- Fadiga e fraqueza durante o exerccio, devido falta de oxigenao muscular;
- Sonolncia;
- Confuso
Os sintomas se instalam em geral de maneira lenta. Diferentemente do infarto do
miocrdio (corao).
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Quando a insuficincia cardaca esquerda, h um acmulo de lquido nos pulmes.
Isso gera uma dificuldade para respirar. Uma crise aguda de insuficincia cardaca
esquerda com um aumento sbito de gua nos pulmes provoca desconforto e
ansiedade. Uma complicao da insuficincia cardaca esquerda o surgimento da
insuficincia cardaca direita. Uma crise aguda requer hospitalizao imediata, pois
uma situao de emergnciaxiv.
1.5 Diagnstico
O surgimento dos sintomas faz com que haja suspeita da presena de insuficincia
cardaca.
O mdico ir ento proceder com um exame clnico, radiografia do trax ou com um
ecocardiograma que d a imagem do corao. O mdico ir usar o eletrocardiograma
(ECG) a fim de determinar e avaliar as funes cardacas. A cintilografia e o
cateterismo cardaco com angiografia permitem determinar as causas da insuficincia
cardaca. A bipsia s ser realizada quando houver suspeita de infeco.
Hoje em dia pode-se constatar que o tratamento da insuficincia cardaca (IC) vem
sendo aperfeioado de modo progressivo, se introduzindo, inmeras modificaes com
o passar dos anos. O tratamento moderno, fundamentado nos ensaios clnicos,
documentou, de maneira irrefutvel, a importncia da politerapia para que se obtenha
um melhor resultado. Grande parte dos ensaios teraputicos tm como desenho
comparar o impacto de um novo esquema de tratamento com o melhor esquema
medicamentoso at ento. Em geral, nos estudos com pacientes com insuficincia
cardaca, o novo esquema tem sido constitudo pela adio de um novo frmaco ao
tratamento convencional de eficcia comprovadaxv.
Tratamento no farmacolgico
A quebra de paradigma na abordagem da IC tem demonstrado que o tratamento no
farmacolgico deixa de ser um simples complemento da farmacoterapia, tornando-se
parte integrante e indispensvel da teraputica desta complexa sndrome. A no adoo
destas medidas coloca em risco a eficcia do tratamento.
-Dieta na IC crnica, Preveno de fatores agravantes, Suporte psicolgico do paciente
e da famlia, Planejamento familiar e medidas anti-estresse, Reabilitao cardaca,
Tratamento farmacolgico
a) Inibidores da enzima conversora de angiotensina II (IECA)
b) Beta-bloqueadores (BB)
c) Bloqueadores dos receptores de angiotensina II (BRA)
Pgina 30 de 212
d) Antagonista de Aldosterona
e) Diurticos
f) Hidralazina e Nitrato
g) Digoxina
h) Anticoagulantes e antiagregantes plaquetrios
i) Antiarrtmicos
j) Bloqueadores dos canal de clcio
Tratamento cirrgico
a) Revascularizao do miocrdio
b) b) Cirurgia da valva mitral
c) c) Remodelamento cirrgico do ventrculo esquerdo
Transplante cardaco
Dispositivos de estimulao cardaca Artificial
a) Marcapasso
b) Terapia de ressincronizao cardaca
b) Cardioversor desfibrilador implantvel (CDI)
1.7 Prognstico
Com os recentes avanos na avaliao e no controlo da IC, o surgimento dos sintomas
ainda reserva um prognstico reservado. Estudos de base comunitria indicam que 30 a
40% de pacientes morem 1 ano aps o diagnstico, e 60 a 70% no prazo de 5 anos,
principalmente devido a piora da IC ou na forma de morte sbita (provavelmente
causada por arritmia ventricular). Torna-se difcil estabelecr um prognstido individual,
porm, os pacientes com sintomas em repouso (classe IV da New York Heart
Association (NYHA) apresentam uma taxa de mortalidade anual de 30 a 70% enquanto
os pacientes com sintomas surgidos durante actividades moderadas (classe II da NYHA)
tm taxa de mortalidade anual de 5 a 10%. Desta forma se pode concluir que o estado
funcional um preditor importante da evoluo do pacientexvii.
1.8 Preveno
A maior parte dos casos de insuficincia cardaca se podem prevenir levando um estilo
de vida saudvel e diminuindo os factores de risco de cardiopatias que levam a IC.
Referncias Bibliogrficas
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Acesso em: 19 Jun. 2013.
Pgina 33 de 212
PSICOLOGIA
Abstract: According to the World Health Organization report (WHO, 2007), alcohol
consumption in the African region has reached worrying levels, Angola is no exception.
This article aims to describe this problem, as well as clarifying some of the
psychological issues related to it, taking as reference the promising Motivational Model
of Alcohol Use (Cox & Klinger, 1988). It is hoped that, by achieving these aims, can
contribute to raising awareness of this public health problem and, in the near future,
develop preventive interventions supported by theory.
20
Professora Associada do Instituto Superior Politcnico Sol Nascente Huambo (Angola); Mestre em Psicologia da
Educao, Desenvolvimento e Aconselhamento pela Faculdade de Psicologia e de Cincias da Educao da
Universidade de Coimbra (Portugal); Doutoranda da Faculdade de Psicologia e de Cincias da Educao da
Universidade de Coimbra (Portugal).
Pgina 34 de 212
1. A Problemtica do Consumo de lcool
O consumo excessivo de lcool uma problemtica que tem merecido uma crescente
ateno por parte dos investigadores em diversos pases. De acordo com a Organizao
Mundial de Sade (WHO, 2007: 1)21, na Regio Africana tem-se assistido a um
aumento do consumo de lcool, bem como a uma alterao dos padres deste mesmo
consumo. Ao que tudo indica, os padres de consumo so muitas vezes caracterizados
como excessivos, comportando alguns episdios de binge drinking22. Para alm disto,
os estudos internacionais sobre esta temtica revelam que um nmero considervel de
indivduos na regio africana no consomem lcool. No entanto, o que se verifica que
aqueles que o fazem apresentam um padro de consumo abusivo.
Indo mais longe, muitas vezes esta problemtica no reconhecida como tal, chegando
mesmo a ser minimizada, dificultando assim a integrao e coordenao de polticas e
programas de preveno adequados (cf. WHO, 2010: 2)23.
Indo ao encontro desta ideia, um relatrio da Comisso Europeia veio assumir que o
consumo de lcool em excesso est associado a diversos problemas, sendo mesmo
considerado um problema de sade pblica, com impacto tanto para o indivduo, como
para diversos aspectos relacionados com vida na Europa (Anderson & Baumberg,
2006)25.
Por um lado, no que aos aspectos do prprio indivduo diz respeito, este relatrio relata
que o consumo de lcool aumenta o risco do aparecimento dos mais variados
problemas, nomeadamente aumento de crimes, tais como abuso de crianas, episdios
de violncia extrema e at mesmo homicdios. Para alm de ser considerado uma
21
WHO Regional Office for Africa (2007). Harmful use of alcohol in the WHO African Region: situation analysis
and perspectives. Brazzaville: WHO AFRO.
22
O uso da expresso binge drinking tem causado alguma controvrsia. Genericamente, os investigadores consideram
que a expresso indica um consumo de cinco ou mais bebidas numa s ocasio. Note-se que, para The Harvard
School of Public Health College Alcohol Study (CAS), a expresso binge drinking deve ser operacionalizada
como representado o consumo de cinco ou mais bebidas no caso dos homens e quatro ou mais bebidas no caso
das mulheres (Wechsler, Davenport, Dowdall, Moeykens, & Castilho, 1994, apud Meilman & Presley, 2005).
23
WHO Regional Office for Africa (2010). Reduo do uso nocivo de lcool: Estratgia para a Regio Africana da
OMS. Malabo: WHO AFRO.
24
Lyvers, M., Hasking, P., Hani, R., Rhodes, M., Trew, E. (2010). Drinking motives and drinking behavior among
young adults. Addictive Behaviors, 35(2), 116-122.
25
Anderson, P. & Baumberg, B. (2006). Alcohol in Europe. London: Institute of Alcohol Studies.
Pgina 35 de 212
dependncia, o lcool causa mais de sessenta tipos distintos de doenas, incluindo
perturbaes mentais e comportamentais, problemas gastrointestinais, cancros, doenas
cardiovasculares, patologias do foro imunolgico, problemas pr-natais, incluindo a
prematuridade e baixo peso nascena (Anderson & Baumberg, 2006: 4).
Por outro, o lcool assume um papel relevante em diversos aspectos da vida na Europa.
Por exemplo, sete milhes de adultos envolveram-se em lutas e brigas devido ao
consumo excessivo no ano anterior publicao do relatrio, sendo que um custo
econmico atribudo aos crimes relacionados com o lcool ultrapassou os 33 bilies de
euros na Unio Europeia no ano de 2003. Estes custo partilhados entre polcia,
tribunais, prises, preveno do crime e danos em propriedades. Para alm disto, os
danos nas propriedades devido conduo sob o efeito do lcool est estimado nos 10
bilies de euros. Focando a ateno para os custos relacionados com a sade, o lcool
responsvel por cerca de 195 000 mortes, por ano, na Unio Europeia. Esta impacto na
sade pode ser observado numa ampla gama condies, incluindo 17 000 mortes por
ano em acidentes de viao, 27 000 mortes acidentais, 10 000 suicdios, 45 000 mortes
de cancro e 17 000 mortes devido a doenas neuropsiquitricas, assim como 200 000
episdios de depresso. Os custos do tratamento destas doenas para os diversos
Estados pertencentes Unio Europeia de aproximadamente 17 bilies de euros,
juntamente com 5 bilies de euros gastos no tratamento e preveno do consumo de
lcool abusivo e dependncia do lcool (Anderson & Baumberg, 2006: 5) .
Tal como j foi referido, a situao nos pases da Regio Africana no excepo,
nomeadamente Angola, sendo que o consumo de lcool em excesso tambm ele
considerado um problema de sade pblica que afecta no s o prprio, como toda a
sociedade em si.
Os custos para sade do prprio indivduo e para o Estado no podem ser ignorados, j
que nenhum outro produto responsvel por tantos problemas quanto o lcool (WHO,
2010: 2). Note-se, neste contexto, que vrias notcias tm vindo a pblico reforando a
ideia de que consumo de bebidas alcolicas em Angola preocupante.
De facto, ao que tudo indica uma percentagem muito significativa dos sujeitos que
consome lcool necessita de acompanhamento psicolgico devido ao consumo abusivo
de bebidas alcolicas, sendo que a falta de emprego e a presso social so apontadas
como as principais causas (Angonotcias, 2013)26. Destaque-se ainda que elementos da
maior parte dos acidentes de viao em
Angola causada pelo consumo excessivo de bebidas alcolicas, que estimulam o
27
desrespeito s regras de trnsito .
26
Angonotcias (2013), "Consumo de bebidas alcolicas em Angola preocupante, dizem peritos", 10 de Janeiro.
Pgina consultada a 12 de Abril de 2013
http://www.angonoticias.com/Artigos/item/37164/consumo-de-bebibas-alcoolicas-em-angola-e-preocupante-dizem-
peritos
27
6
Pgina consultada a 12 de Maro de 2012 http://portaldotransito.com.br/noticias/acontecendo-no-
transito/consumo-de-bebidas-alcoolicas-e-a-principal-causa-de-acidentes-na-angola
Pgina 36 de 212
Documentado num estudo desenvolvido por Rehm et al. (2009: 2224)28, o consumo
elevado de bebidas alcolicas encontra-se relacionado com intoxicaes e efeitos
crnicos, cirroses, diabetes, complicaes neuropsiquitricas, problemas sociais e, em
alguns casos, morte. Para alm de estar tambm relacionado com a adopo de
comportamentos sexuais de risco que, por sua vez, levam ao aumento de doenas
infecciosas, como e o caso do HIV.
28
Rehm, J., Mathers, C., Popova, S., Thavorncharoensap, M., Teerwattananon, Y., Patra, J. (2009). Global burden of
disease and injury and economic cost attributable to alcohol use and alcohol-use disorders. Series, 373, 2223-
2233.
29
Bing, E. G., Ortiz, D. J., Ovalle-Bahamn, R. E., Cheng. K. G., Huang, F. H., Ernesto, F., & Duan, N. (2008). AIDS
and Behavior, 12 (4), 578-584.
30
WHO Regional Office for Africa (2009). Relatrio da Reunio Regional da Consulta Tcnica da OMS sobre uma
Estratgia para reduzir o uso nocivo do lcool. Brazaville: WHO AFRO.
31
WHO Regional Office for Africa (2010,b). Resolution Reduction of the harmful use of alcohol: A strategy for the
WHO African Region. Malabo: WHO AFRO.
Pgina 37 de 212
conhecerem os diferentes estilos de consumo da populao e no se compreenderem os
factores associados a esse mesmo consumo (Martins, Coelho, & Ferreira, 2010: 407)32.
Para tanto, julga-se pertinente a anlise destas questes tendo em conta um referencial
terico que j demonstrou assumir grande aplicabilidade terica e prtica em diversos
pases do mundo, mas que na Regio Africana, mais especificamente em Angola, ainda
no foi desenvolvido at ao momento nenhum estudo que incidisse sobre ele O
Modelo Motivacional do Consumo de lcool (Cox & Klinger, 1988)33.
Neste contexto, importa acentuar que a maior parte dos investigadores tm realado que
os motivos que levam os sujeitos a consumir lcool assumem um importante papel,
tanto na iniciao, como na manuteno dos comportamentos de consumo. De facto, os
resultados de estudos que se focaram neste modelo defendem a ideia de que os
indivduos bebem por variadas razes e que um adequado entendimento do prprio
comportamento de consumo de lcool e das suas consequncias negativas devero
sempre ter em conta os motivos que esto por detrs deste mesmo consumo (Cooper,
1994: 127)34. Por outro lado, a abordagem motivacional do consumo de bebidas
alcolicas considera que existem vrios padres de consumo caracterizado num
continuum que vai desde o consumo moderado at ao consumo excessivo.
A abordagem motivacional do consumo de lcool (Cooper, 1994; Cox & Klinger, 1988)
entende que, consciente ou inconscientemente, os sujeitos tomam a deciso de beber ou
no beber com objectivo de obterem um determinado efeito por eles desejado.
Acrescente-se que esta deciso depende da combinao de diversos factores.
Neste sentido, podemos encontrar factores de diversos tipos: (1) factores histricos
(e.g., predisposio gentica para responder positivamente ou negativamente a
experincias de consumo de lcool; caractersticas de personalidade; factores socio-
culturais ou ambientais); (2) factores actuais e situacionais (e.g., acesso a bebidas
alcolicas ou contacto com pessoas que consomem lcool); (3) efeitos da mediao
cognitiva (e.g., pensamentos, percepes e memrias acerca do lcool); (4) expectativas
relacionadas com o lcool e, por fim, (5) motivos de consumo.
32
Martins, J. S., Coelho, M. S., & Ferreira, J. A. (2010). Hbitos de consumo de lcool em estudantes do ensino
superior universitrio: alguns dados empricos. Psychologica, 53, 397-411.
33
Cox, M., & Klinger, E. (1988). A motivational model of alcohol use. Journal of Abnormal Psychology, 97, 168-
180.
34
Cooper, M. L. (1994). Motivations for alcohol use among adolescents: Development and validation of a four-
factor-model. Psychological Assessment, 6, 117-128.
Pgina 38 de 212
Importante ser enfatizar, mais uma vez, que, segundo o modelo de Cox e Klinger
(1988), a base do consumo de lcool motivacional, tornando-se claro que a deciso de
consumo tem por base as relaes que os factores como experincias pessoais, as
situaes e as expectativas estabelecem com os motivos de consumo.
Por outro lado, os motivos de consumo referem-se a uma funo que o lcool poder
assumir, nomeadamente na produo de um efeito psicolgico resultante da experincia
de consumo (Cox & Klinger, 2004, 124). Podem, ainda, ser definidos como um valor
atribudo a um efeito que se espera alcanar, motivando ou no para consumo.
A este propsito, Cooper (1994: 126) encontrou suporte emprico para a categorizao
dos motivos de consumo. Assim, os motivos podem ser classificados recorrendo a duas
dimenses: valncia (positiva ou negativa) e fonte (interna ou externa) dos resultados
esperados. No que diz respeito valncia, os sujeitos consumiriam lcool para obter
resultados positivos ou para evitar resultados negativos. No que fonte se refere, os
indivduos beberiam para receber recompensas internas (e.g., intensificao de um
estado emocional desejado) ou para receber recompensas externas (e.g., aprovao
social).
, ento, no cruzamento destas duas dimenses (i.e., valncia e fonte) que surgem as
quatro categorias de motivos: (1) motivos de coping (i.e., beber para lidar com as
emoes nagativas); (2) motivos de conformidade (i.e., beber para evitar a rejeio
social; (3) motivos de intensificao (i.e., beber para intensificar positivamente o
humor) e, por fim, (4) motivos sociais (i.e., beber para receber benefcios sociais).
35
Kuntsche, E., Wiers, R., Janssen, T., & Gmel, G. (in press). Same wording, distinct concepts? Testing differences
between expectancies and motives in a mediation model of alcohol outcomes. Experimental and Clinical
Psychopharmacology.
36
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Cox & E. Klinger (Eds.). Handbook of Motivational Counseling: Concepts, Approaches, and Assessment (pp.121-
128). Hoboken, NJ: Jonh Wiley & Sons.
Pgina 39 de 212
Os dados existentes acerca da eficcia prtica da aplicao deste modelo interveno
apontam para o facto de tanto as expectativas como os motivos de consumo possam ser
utilizados enquanto variveis chave na interveno apostada na reduo do consumo.
Tal como j foi referido, as expectativas relativas ao consumo de lcool tm grande
importncia, pois podero ser utilizadas na compreenso da iniciao e manuteno de
comportamentos de risco associados ao consumo, podendo ainda ser modificadas
atravs de programas preventivos, com vista a reduzir o consumo de lcool (Wiers,
Hoogeven, Sergeant, & Gunning, 1997, cit in Kuntsche, Knibbe, Engels, & Gmel, 2007:
84)37.
Para alm disto, um mais completo conhecimento das expectativas relativas ao lcool
poder auxiliar na distino entre os diferentes padres de consumo de bebidas
alcolicas. Isto , a presena ou a ausncia de determinadas expectativas poder ajudar a
sinalizar eventuais grupos de risco.
Agora, no que diz respeito aos motivos de consumo, vrios estudos tm vindo a
verificar que o comportamento de consumo de lcool fortemente afectado pelas
motivaes que lhe esto associadas, sendo assim bastante til para as intervenes
apostar tanto na identificao das motivaes que esto por detrs do consumo, no
sentido de diminuir o consumo e prevenir as eventuais consequncias que adviro
(Cooper, 1994; Miller, 1996, cit in Kuntsche et al., 2007: 84).
2. Consideraes Finais
Face ao resultados positivos obtidos noutros pases no mundo (cf. Cooper et al., in
press), acredita-se que o Modelo Motivacional do Consumo de lcool (Motivational
37
Kuntsche, E., Knibbe, R., Engels, R., & Gmel, G. (2007). Drinking motives as mediators of the link between
alcohol expectancies and alcohol use among adolescents. Journal of Studies on Alcohol and Drugs, 68, 76-85.
Pgina 40 de 212
Model of Alcohol Use) (Cox & Klinger, 1988) apresenta um enorme potencial para os
profissionais que procuram implementar programas que interveno verdadeiramente
eficazes nesta rea. Para tanto, , ento, necessrio validar este modelo para alguns
grupos etrios da populao angolana (p.e., adolescentes e jovens adultos),
caracterizando o consumo e respectivas consequncias adversas.
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alcohol: A strategy for the WHO African Region. Malabo: WHO AFRO.
Pgina 42 de 212
LITERATURA
Ins Morais38
inesilisboa@hotmail.com
Abstract:
core of national education institutions, particularly in the Instituto Politcnico Sol
Nascente (ISPSN), in Huambo. The purpose is to - quantify and qualify - the degree of
knowledge regarding the literature, traditional and modern, in its various aspects.
From the results obtained, we intend to find strategies to address the lack of information
or reinforce the information already achieved by educated individuals that are aware of
their artistic culture and can be opinion leaders in their own country as well as
internationally.
Keywords:
38
Professora Associada de Lngua Inglesa e Lngua Portuguesa no Instituto Superior Politcnico Sol Nascente,
Huambo, Angola
Pgina 43 de 212
Somente os livros podem dar aos jovens a sabedoria dos idosos.
Gustavo Jimenes
39
Mixinge, Adriano. Metforas angolanas. Paris: Embaixada da Repblica de Angola em Paris, 2001.
40
Pires, Laranjeira, Literaturas Africanas de Expresso Portuguesa (vol. 64), Lisboa, Universidade
Aberta, 1995, pp.36-43.
Pgina 44 de 212
jovens para o trabalho literrio, tanto mais que, aps a escolarizao secundria, no
tinham, no pas, estudos superiores de literatura desenvolvidos. A partir de uma certa
altura foi possvel comear a publicao de obras consideradas incmodas para o poder
poltico, como o romance Mayombe, de Pepetela. Diversas tendncias estticas e
ideolgicas ganharam espao e impuseram as suas obras.
Desde o final do sculo XX at aos dias de hoje, tem lugar uma expanso da literatura
angolana, com a contnua consagrao de autores j veteranos no meio literrio e novos
autores, a par de novas caractersticas, como liberdades lingusticas, inventividades
poticas e renovaes temticas. A investigao e reconhecimento internacional tm
apontamentos interessantes, nomeadamente com a atribuio de prmios. O caso de
Luandino Vieira, agraciado com o Prmio Camoes, Portugal (2006) o Prmio
Sociedade Cultural de Angola (1961), entre outros, e Ondjaki galardoado em 2010 com
o Prmio de Literatura de So Paulo, Brasil; em 2004 Prmio Sagrada Esperana,
Angola; em 2007 Grande Prmio Ape, Portugal; 2008, Grinzane for Africa Prize, Itlia.
Para alm disso, s no ano de 2012/2013 vrias conferncias tiveram lugar sobre esta
7 -1985), no Instituto
de Histria da U
Livro em Havana, Cuba.
Em suma, a literatura angolana apresenta uma histria rica e complexa a par da histria
nacional e da sua evoluo poltica, social e econmica. No momento presente
possvel verificar uma maior estabilidade, que incute o desenvolvimento das artes e
cultura, num reconhecimento da comunidade internacional, que lentamente e de forma
pontual aprecia.
II
Diversas universidades a nvel mundial integram nos seus currculos esta disciplina para
fomentar o estudo e anlise das obras, bem como o pensamento crtico dos alunos.
Neste contexto, o professor universitrio tem um papel preponderante de orientao, ao
guiar os estudantes no mundo literrio, pela sua formao, experincia e uma percepo
da vida moderna com as suas possibilidades e problemas (Gaudelli, 2006). Uma das
suas principais tarefas o incentivo anlise da literatura de uma forma particular, onde
cada um encontra a sua prpria forma de explorar os textos, no exigindo o consenso
nas interpretaes. O professor concebe um conjunto apropriado para os estudantes
construirem conhecimento para si prprios, no dando respostas directas e colocando
Pgina 45 de 212
questes que os obriga a pensar. J dizia o autor ingls do final do sculo XIX Joseph
-
III
Uma das premissas essenciais para a divulgao eficaz da literatura angolana no Mundo
a valorizao dada pelos cidados, numa vertente de reconhecimento, orgulho e
informao. O objectivo que os prprios sejam os principais agentes de divulgao
nacional e internacional e impulsionem a sua validao como literatura com elevados
padres de qualidade.
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Utilizaram-se dois mtodos de investigao de cincias sociais, o questionrio e a
observao directa participante. Primeiramente e de uma forma aleatria, procedeu-se
recolha de 100 questionrios, uma amostra do universo do Instituto, abrangendo alunos
de reas to diversas como Contabilidade e Finanas, Enfermagem, Histria, Psicologia
e Economia e de idades compreendidas entre os 20 e os 60 anos. Consttuido por oito
perguntas abertas, o questionrio annimo integrou perguntas sobre autores, livros e
prmios atrbuidos, bem como a medio de hbitos de leitura e influncia dos planos
escolares do ensino primrio e mdio.
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que escolheu estudar (Marshall&Rossman, 1989). o nico mtodo que capta no
momento os comportamentos em si mesmos, sem a mediao de qualquer documento
ou testemunhos. Permite a interaco-insero, atravs de um dilogo entre dois
sujeitos.
Desta forma, este mtodo teve a durao de dois meses, num acompanhamento
permanente aos alunos, a nvel de exerccios prticos de interpretao de poemas e
perguntas de conhecimento geral, bem como grupos de conversao sobre a temtica
em estudo. Estas ferramentas permitiram reforar a concluso da aplicao de
questionrios - o conhecimento superficial e escasso dos alunos. Exemplo disso, a
interpretao de poemas um exerccio de difcil resoluo, fruto de um pensamento
subjectivo inexperiente.
Com esse intuito, necessrio o incentivo da famlia e escola, outro motivo citado
pelos estudantes, que admitiram um progresso notrio, apesar de moroso. Estamos
perante um processo educativo primrio e mdio, que no aborda autores angolanos nos
seus programas e a interpretao dos respectivos textos, no criando um processo de
ensino e de hbito de leitura. Mas necessrio realar a evoluo nos planos escolares
que apenas nos ltimos anos inserem textos de escritores angolanos nos seus currculos.
Exemplo disso, o manual de lngua portuguesa da 6 classe de Helena Gama, 2010,
Luanda, que inclui a poesia de Angola, nomeadamente, de Manuel Rui Monteiro,
Agostinho Neto, Joo Maimona, Ernesto Lara Filho, Paula Tavares, Aires dos Santos,
Jorge Macedo, entre outros.
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41. Tudo isto foi agravado com a guerra civil e conduziu a um
sistema de educao extremamente pobre e deficiente, impedindo o desenvolvimento de
hbitos de leitura, cultivo e estudo da literatura nacional. Segundo indicadores do
Ministrio da Educao, esta situao
IV
A primeira fase dever implicar uma anlise swot com uma avaliao situacional de
pontos fortes, fracos, ameaas e oportunidades43. A finalidade a construo de uma
estratgia de comunicao a mdio e longo prazo, coerente e adaptada ao contexto, num
esforo conjunto entre a comunidade artstica, entidades oficiais, professores e alunos.
O primeiro nvel desta estratgia, com base nos resultados apresentados deve ser a
divulgao interna, onde os cidados surjam como pblico-alvo para o aumento do seu
conhecimento, reconhecimento e orgulho pela literatura angolana. A ideia que
constituam lderes de opinio, unidades de difuso nacional/internacional e estimulem a
validao da literatura com elevados padres de qualidade - Aplicao de uma
estratgia de Input.
Desse modo, os estudantes devem fruir da primeira aco logo no primeiro ano de
escolaridade, de modo a criar desde cedo um processo de hbitos de leitura e apreciao
41
Revista Novembro (Ano 6, n. 59, 1982)
42
Vieira, Laurindo (2007). Angola A dimenso ideolgica da educao (1975-1992). Luanda: Editorial
Nzilda, pp.125-128.
43
LINDON D., LENDREVIE J., LVY J., DIONSIO P., RODRIGUES J. (2004). Mercator XXI Teoria e prtica do
Marketing. 10. edio, Lisboa: Dom Quixote.
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de textos angolanos. Com esse intuito, necessrio uma alterao dos manuais
escolares primrios e mdios, acrescentando informao sobre a histria da literatura,
bem como dados detalhados sobre prmios, ttulos, autores e textos, incentivando a
prtica de interpretao de textos. Quanto aos alunos maiores de idade urgente uma
reeducao. Sendo um processo de maior dificuldade e moroso, pela falta de bases,
compreende um trabalho complexo que inclua: maior acesso a livros nas bibliotecas
municipais e universitrias, bem como a reduo de preos nas livrarias, organizao de
exposies, palestras e seminrios, disciplinas de literatura em vrios cursos e apoio na
interpretao de textos pelos docentes de Lngua Portuguesa (sendo necessrio a
formao dos mesmos).
Outros meios, alm da escola, devem contribuir para esta divulgao, nomeadamente os
meios de comunicao social, ao apresentar notcias culturais, reportagens sobre
escritores, livros, entre outras informaes. Um exemplo a ser tomado em considerao
advm dos Estados Unidos de uma parceria de Stringfellow Bar, presidente do St.
John's College e da Columbia Broadcasting System's Adult Education Board num
programa de rdio, Invitation to Learning, em que explicam audincia os livros mais
importantes da Histria, pois na sua ptica todos os indivduos so capazes de
compreender os clssicos.44
44
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,777469,00.html
45
http://www.planonacionaldeleitura.gov.pt/index1.php
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Posteriormente e aps a garantia de uma consolidao de conhecimentos dos cidados
ser possvel a aplicao de uma estratgia de Output, uma estratgia com uma
comunicao para um pblico externo devidamente seleccionado da esfera internacional
(meios de comunicao social, entidades oficiais, editoras, ministrios da cultura,
centros culturais, livrarias), com o objectivo de difundir num primeiro plano pelos
pases da Comunidade de Pases de Lngua Portuguesa (CPLP) e numa fase seguinte a
uma escala mundial. Nesta fase, os cidados tero j um papel de destaque como lderes
de opinio e agentes de difuso.
Concluso
Neste seguimento, deve ser construda uma estratgia de comunicao de input com o
objectivo de cultivar os cidados de uma forma consistente e duradoura, atravs das
ferramentas atrs citadas, onde a escola tem um papel fundamental desde o primeiro ano
de escolaridade. Valores primordiais devem ser tidos em conta: mudana; acesso;
informao; divulgao. S o sucesso desta fase permite acelerar uma estratgia de
output para a esfera internacional, permitindo a divulgao da riqueza artstica e cultural
angolana, bem como do pas, da sua gente e tradies de uma forma coerente e
documentada, criativa e original.
Bibliografia
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Lindon D., Lendrevie J., Lvy J., Dionsio P. Rodrigues J. (2004). Mercator XXI
Teoria e prtica do Marketing. 10. edio, Lisboa: Dom Quixote.
Webgrafia
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,777469,00.html. Acesso em 1 de
Junho de 2013.
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GEOGRAFIA
kleberperfil@hotmail.com
Resumo: Este texto pretende ser uma breve reflexo sobre a dimenso espacial para a
compreenso da situao humana no mundo (compreenso, localizao e existncia),
com base na Geografia como uma cincia a estudar a relao que existe entre sociedade
e natureza. Nesses termos, a proposta a partir de um ponto de vista geogrfico
encontrar a relevncia da dimenso espacial atravs da emergncia da questo ambiental
e de sua conexo com a configurao do espao pblico contemporneo.
Abstract: This text is intended to be a brief reflection on the spatial dimension for
understanding of the human situation in the world (understanding, location and
existence), based on Geography as a science to study the relationship that exists
between society and nature. Seen in these terms, the proposal is from a geographical
point of view find the relevance of the spatial dimension through emergence of
environmental issue and its connection with the configuration of contemporary public
space.
Introduo
Este texto pretende ser uma breve e introdutria reflexo a respeito da importncia da
dimenso espacial na compreenso da situao humana (social) no mundo
compreenso, localizao e existncia , com base na geografia como uma cincia
produtora de significados possveis acerca da relao entre sociedade e natureza. Para
46
Graduado e Mestre em Geografia pela Universidade Federal de Pernambuco (Brasil), bem como Pesquisador e
Professor Efetivo do Curso de Geografia, Campus Serto, Universidade Federal de Alagoas, (Brasil).
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alm de uma profunda apreciao, busco trazer simplesmente elementos de introduo
temtica que podero subsidiar tratamentos mais detidos no futuro.
A partir da Geografia
Aristteles (384 a.C. 322 a.C.) o filsofo da antiga Grcia , disse aos seus
discpulos em Fsica que o que no est em nenhum lugar no existe. H uma
necessidade natural de sinalizar-se a relao entre ser humano e realidade-mundo como
uma tentativa de pertencimento e de entendimento, a conformar a unidade do saber e da
existncia. Um drama, portanto, se apresenta histria da existncia humana, a
constituir a cultura e a possibilidade de afirmao ou de negao da prpria realidade.
A geografia, no entanto, se confunde com filosofia, com arte, com cincia e com
tcnica, atravs dos dilogos que historicamente tem estabelecido com outros saberes.
Enquanto filosofia, a geografia nasce da curiosidade e do questionamento humanos, a
obedecer aos fundamentos tradicionais da admirao e da constatao das contradies
do real, norteada pela Verdade. Ela ainda um saber simblico, com duplo sentido;
primeiramente, ela atende a uma busca sincera sobre a dimenso que transcende o real
(do grego sunballein), que em verdade pretende juntar os separados, unir os distantes
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numa unidade coerente de pensamento, de sentido e de compreenso; ou, em outras
palavras, uma verdadeira tentativa de cosmoviso. Em segundo lugar, a geografia indica
os fatos concretos por meio de signos, sinais, desgnios, modelos, etc., organizados
metodologicamente, a apontar para focos relacionados a contextos espaciais, territoriais,
regionais, paisagsticos, etc. cada um ao seu modo.
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outrora como ferramenta ou possibilidade de reflexo madura e crtica sobre a realidade
todos formando uma unidade de ser e estar no mundo.
Paradigmas Caractersticas
47
Quadro construdo com base em MORAES, Antnio. Geografia: pequena histria crtica. 17ed. So
Paulo, Hucitec, 1999; e em CORRA, Roberto. Regio e organizao espacial. 4ed. So Paulo: tica,
1991; alm de publicado por SILVA, Kleber. Dinmicas regionais de cidades de porte mdio: um estudo
de caso sobre a concentrao de servios de sade em Caruaru - PE. Recife: O Autor, 2007. Dissertao
de Mestrado em Geografia Universidade Federal de Pernambuco.
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Em reao ao determinismo, o possibilismo surgiu na
Frana do final do sc. XIX, Alemanha no incio do
Possibilismo sc. XX e Estados Unidos da Amrica na dcada de 20
Geogrfico (sc. XX), a defender que na relao entre o homem e
o meio, este no determina aquele, mas a
complexidade dessa relao permite que a natureza
fornea possibilidades para que o homem possa
modific-la. Valorizou-se o conceito de gnero de vida
face regio, sendo esta ento objeto e conceito
capital disciplina geogrfica possibilista.
48
CORRA, Roberto. Regio e organizao espacial. 4ed. So Paulo: tica, 1991. p.14.
49
CORRA, Roberto. Regio e organizao espacial. 4ed. So Paulo: tica, 1991. p. 18.
Pgina 57 de 212
Esse paradigma surgiu como uma maneira de justificar
a expanso capitalista do ps-guerra bem como
demanda de uma leitura geogrfica de mundo
precisamente voltada para uma maior quantificao e
Geografia matematizao do espao. Recebeu forte influncia do
Renovada Nova positivismo lgico, adotando-se uma viso da unidade
Ps-Segunda Geografia ou epistemolgica da cincia, principalmente a partir das
Guerra aos Teortico- cincias naturais. Consagrou-se o raciocnio
dias atuais quantitativa hipottico-dedutivo como caminho s investigaes
geogrficas. De acordo com Corra50, ao analisar
Ullman e Watson, o espao surgira pela primeira vez
na geografia como conceito central, sendo ento
entendido ora como plancie isotrpica e outrora como
sua representao matricial. Paisagem, territrio e
lugar foram deixados de lado e figuraram apenas como
conceitos adjuntos ao de espao.
50
CORRA, Roberto. Regio e organizao espacial. 4ed. So Paulo: tica, 1991. p. 20.
Pgina 58 de 212
Paradigma que surge nas dcadas de 60 e 70 do sculo
XX, principalmente por gegrafos de pases
Geografia desenvolvidos (Yi-fu-Tuan) e coloca a representao e
Humanista a produo de significados individuais sobre o espao
(na forma de lugar) como centro de anlise. Recebe
forte influncia do existencialismo e da
fenomenologia. Essa corrente de pensamento tambm
influencia ainda hoje boa parte da produo terica em
geografia.
Nas quatro ltimas dcadas, a temtica ambiental tem revalorizado a dimenso espacial
como importante para o entendimento da existncia, da organizao e da dinmica das
sociedades. Isso decorre da sobreposio de uma natureza artificial sobre uma natureza
natural, fruto do curso histrico de interveno humana no meio. Novssimas bandeiras
sociais, polticas e ideolgicas acrescentaram questionamentos inerentes relao entre
sociedade e natureza como ingredientes a fazer parte do cotidiano dos indivduos e da
agenda do poder pblico em escalas mundial, nacional e local.
51
Segundo indicou ALMEIDA, Jacione. A problemtica do desenvolvimento sustentvel. In: BECKER,
Dizinar Fermiano (org.). Desenvolvimento Sustentvel: necessidade e/ou possibilidade? 4ed. Santa cruz
do Sul: Edunisc, 2002. p. 22.
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como uma problemtica e uma bandeira a fazer parte do debate poltico, cultural e
acadmico mundial.
Rachel Carson, biloga, impulsionou uma discusso importante nos Estados Unidos da
Amrica atravs dos seus escritos a respeito da natureza e principalmente por meio de
ntais
decorrentes da utilizao de pesticidas estava pronto o alicerce para a sociedade norte-
americana notar outra face da realidade social, um pouco desconsiderada em mesas de
discusses acadmicas e em ttulos dos meios de comunicao de massa, relacionada ao
direcionamento da ateno para o meio ambiente. Urgia uma viso alternativa de
A mensagem de Estocolmo foi que no pode haver uma luta eficiente contra a
pobreza que no leve em considerao a dimenso ambiental. Porm, a outra
parte da mensagem foi de que no haver poltica ambiental bem sucedida se ela
no for organicamente ligada a uma poltica de progresso social, ou seja,
desenvolvimento e meio ambiente no podem ser dissociados53.
Uma nova viso de desenvolvimento, portanto, adviria dessa atmosfera de debates, a dar
incio a uma proposta de
Strong e Ignacy Sachs na dcada de 70 do sculo XX. Este ltimo ofereceu uma viso
pautada em ingredientes de sustentabilidade econmica, social, ecolgica, espacial e
52
BRSEKE, Franz. O problema do desenvolvimento sustentvel. In: CAVALCANTI, Clvis (org.)
Desenvolvimento e natureza: estudos para uma sociedade sustentvel. 3ed. So Paulo: Cortez; Recife:
Fundao Joaquim Nabuco, 2001. p. 29.
53
SACHS, Ignacy. Sociedade, cultura e meio ambiente. Palestra proferida na aula magna do curso de
mestrado em Cincia Ambiental. agosto de 1995. Disponvel em:
<http://www.uff.br/cienciaambiental/mv/mv1/MV1(1-2)07-13.pdf> Acesso em: 20 jul 2013. p.7.
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cultural54. Tal disposio compreenderia uma complexidade inerente prpria realidade
social, integrada ao meio onde se situa e a multiplicidade de fatores que definem a
k uma crtica da
sociedade industrial e consequentemente uma crtica da modernizao industrial como
mtodo de desenvolvimento das regies perifricas viraram parte integrante da
concepo do ecodesenvolvimento 55.
7 k
Naes Unidas (ONU), como resultado da Conferncia das Naes Unidas sobre
Comrcio e Desenvolvimento (UNCTAD) e do Programa de Meio Ambiente das
Naes Unidas (UNEP), o alicerce para a construo da permanncia do debate sobre o
meio ambiente se fez ainda mais consistente. Constavam entre os temas reinantes as
preocupaes em torno da exploso demogrfica e a destruio dos recursos naturais,
bem como a industrializao, o crescimento do consumo e limites mnimo e mximo de
acesso a recursos a propiciar o bem-estar das sociedades. Em 1975, por sua vez, emitiu-
- k
que contou com a colaborao de especialistas de diversos pases, e abordou o desenho
do poder poltico sobre os territrios e as ligaes inerentes problemtica ecolgico-
ambiental, expondo realidades como a expulso e a marginalizao de populaes de
lugares do planeta.
A partir do incio dos anos 80, a temtica ambiental voltou cena com a presena de
diversas organizaes no mundo inteiro, e a ento primeira ministra da Noruega, Gro
Harlem Brundtland, protagonizou o debate em torno da Comisso Mundial sobre Meio
Ambiente e Desenvolvimento, do qual su
7
a de interligar diversos problemas tais como econmicos, sociais, tcnicos, culturais,
ambientais, etc, em torno de uma discusso mais ampla sobre um projeto novo de
relao entre sociedade e meio ambiente. No rol das medidas propostas pelo relatrio,
encontram-se algumas preocupaes centrais concernentes a limites ao crescimento
populacional, urbanizao e ao acesso a recursos naturais, ateno s necessidades
bsicas (sade, escola, etc.), proteo de ecossistemas, construo de planos de
desenvolvimento sustentvel, enfim, que pudessem construir uma sociedade preocupada
com as geraes futuras. Forjou-se ento um lema j h muito conhecido sobre o
...que satisfaz as necessidades do presente
sem comprometer a capacidade de as futuras geraes satisfazerem as suas prprias
necessidades
54
SACHS, Ignacy. Sociedade, cultura e meio ambiente. Palestra proferida na aula magna do curso de mestrado em
Cincia Ambiental. agosto de 1995. Disponvel em: <http://www.uff.br/cienciaambiental/mv/mv1/MV1(1-2)07-
13.pdf> Acesso em: 20 jul 2013. p.7.
55
BRSEKE, Franz. O problema do desenvolvimento sustentvel. In: CAVALCANTI, Clvis (org.)
Desenvolvimento e natureza: estudos para uma sociedade sustentvel. 3ed. So Paulo: Cortez; Recife: Fundao
Joaquim Nabuco, 2001. p. 31.
Pgina 61 de 212
Conforme a interpretao de Brseke:
Diante de tal recurso histrico, importa por ora afirmar que o centro de anlise dessas
considerao da dimenso espacial como fruto da relao entre sociedade e meio
ambiente. Este, inclusive, fortemente definir-se-ia segundo meio fsico-natural e fonte
de recursos existncia, sobrevivncia e permanncia dos seres humanos no mundo.
56
BRSEKE, Franz. O problema do desenvolvimento sustentvel. In: CAVALCANTI, Clvis (org.)
Desenvolvimento e natureza: estudos para uma sociedade sustentvel. 3ed. So Paulo: Cortez; Recife: Fundao
Joaquim Nabuco, 2001. p. 33.
Pgina 62 de 212
Em ambas as sinalizaes, ambiental ou espacial, a dimenso espacial geogrfica do
mundo (re)valorizada no tocante feitura de uma cincia comprometida com a
tentativa de enxergar o todo social na sua relao com uma ambincia ou uma atmosfera
-temporais e com dimenses
outras advindas da prpria abordagem espacial geogrfica (territrio, regio, lugar,
-se oportunidades tericas, metodolgicas e epistemolgicas
para a acessibilidade a um plano diferenciado de conhecimento que torna a cincia bem
mais solidificada no cotidiano real de quem produz a vida: os seres humanos situados.
Nesse sentido, pensar a sociedade pensar a sua relao com o meio, ou seja, com o
A noo de espao, nesse intento, passa a ter um papel importante quando se vincula s
noes de sociedade, de cultura e de meio, buscando ultrapassar um debate estrito
ligado mais diretamente s relaes entre sociedade e natureza que privilegiam o espao
como resultado de condies to somente fsico-naturais, de modo a-histrico. A
Histria no pode ser escrita fora do espao e no h sociedade a-espacial59, ou seja, o
espao, ele mesmo social60, expresso da sociedade, ou, seno a prpria sociedade
espacializada.
57
Alm de espao, a cincia geogrfica tem contribudo com o debate sobre a construo do conhecimento com
outras vrias categorias de anlise fundamentais, a saber: territrio, paisagem, regio, lugar e, nas ltimas
questionamentos e abordagens condizentes com um contexto histrico e cientfico especfico e com
posicionamentos ideolgicos distintos que vez ou outra se encontram ou se contradizem ao longo da histria do
debate terico-metodolgico geogrfico e das investigaes cientficas.
58
E, como disse SANTOS, Milton. Por uma geografia nova: da crtica da geografia a uma geografia crtica. So
Paulo: Hucitec, Ed. Da Universidade de So Paulo, 1978. p. 118, ao definir-se um objeto de estudo, deve-se
construir tambm um sistema prprio de identificao de categorias analticas bem ajustadas s categorias do real,
que reproduzem, no mbito da ideia, a totalidade dos processos, tal como eles se produzem na realidade. A
teorizao ser permitida, dentro da disciplina, atravs de um esforo de abstrao, ao qual s possvel chegar-
se por intermdio das categorias que definem uma dada realidade. Tais categorias, verdadeiramente, no devem
limitar a leitura, mas possibilitar o surgimento de nomeaes essenciais, ou, a produo mesma do conhecimento.
59
SANTOS, Milton. Espao e sociedade. Petrpolis: Vozes, 1979. p.9.
60
SANTOS, Milton. Espao e sociedade. Petrpolis: Vozes, 1979. p.10.
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...se define como um conjunto de formas representativas de relaes
sociais do passado e do presente e por uma estrutura representada por relaes sociais
que esto acontecendo diante dos nossos olhos e que se manifestam atravs de
processos e funes61. Em outra acepo e seguindo um mesmo sentido interpretativo,
...um conjunto indissocivel, solidrio e tambm contraditrio, de
sistemas de objetos e sistemas de aes, no considerados isoladamente, mas como
quadro nico no qual a histria se d62. O sistema de objetos resulta de uma
elaborao social e histrica. O sistema de aes representa o conjunto dos atos
humanos em sociedade, nascidos de necessidades naturais ou criadas, potencialmente
produtoras dos sistemas de objetos.
Do mesmo modo, o espao, ele mesmo social, se torna pblico e em si mesmo o lugar
legtimo dos encontros e dos desencontros sociais, dos conflitos e da afirmao da
ordem ou da desordem. Tal idia de pblico, no entanto, no se dissocia da noo de
espao privado enquanto ambincia de uma vida voltada intimidade, famlia e
relativa empatia construda no seio da comunidade local (modernamente repetida como
espao da propriedade privada).
como importantes para compreendermos muitas das faces sociais de nosso mundo atual:
Hanna Arendt e Jrgen Habermas.
61
SANTOS, Milton. Por uma geografia nova: da crtica da geografia a uma geografia crtica. So Paulo: Hucitec, Ed.
Da Universidade de So Paulo, 1978. p.122.
62
SANTOS, Milton. A natureza do espao: tcnica e tempo, razo e emoo. 4ed. 5 reimp. So Paulo:
Ed. Da Universidade de So Paulo, 2009. p.63.
63
HERZBERGER, Herman. Lies de arquitetura. Traduo Carlos Eduardo Lima Machado. 2ed. So
Paulo: Martins Fontes, 1999. p.12.
64
ARENDT, Hanna. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004.
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apreciao das obras da antiguidade clssica grega, a visualizar a elaborao da polis e
da vida activa. A vida poltica se faz por meio da ao (prxis) e do discurso (lexis) no
ambiente pblico da polis -
especfico; o espao pblico.
Gomes, em A condio urbana (2012), por sua vez, apontou para a existncia de dois
nomoespao e o
genoespao. Segundo este autor:
65
HABERMAS, Jrgen. Mudana estrutural da esfera pblica: investigaes quanto a uma categoria da
sociedade burguesa. Traduo: Flvio R. Kothe. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003.
66
Fruto de uma tese de ps-doutorado na Faculdade de Filosofia de Marburg, Alemanha, em 1961.
67
HABERMAS, Jrgen. Mudana estrutural da esfera pblica: investigaes quanto a uma categoria da sociedade
burguesa. Traduo: Flvio R. Kothe. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003. p.42.
68
SERPA, ngelo. O espao pblico na cidade contempornea. So Paulo: Contexto, 2009. p.16.
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regida pela lei. Trata-se de um espao definido por uma associao de
indivduos, unidos pelos laos de solidariedade, de interesses comuns e prprios,
e pela aceitao e aplicao de certos princpios logicamente justificados69
Serpa74, numa perspectiva crtica, chamou a ateno para o espao pblico como
mercadoria incorporada ao consumo de poucos, c
comprometida, destri o sentido de pblico e de coletivo, ou, de um espao em tese
voltado ao encontro e convivncia de todos. Portanto, um processo maduro de
averiguao e de reflexo a moldar a maneira como o poder pblico pode vir a agir
sobre o espao pblico se torna necessrio.
69
GOMES, Paulo Cesar da Costa. A condio urbana. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2012. p. 37.
70
GOMES, Paulo Cesar da Costa. A condio urbana. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2012. p. 37.
71
GOMES, Paulo Cesar da Costa. A condio urbana. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2012. p. 60.
72
GOMES, Paulo Cesar da Costa. Espaos pblicos: um modo de ser no espao, um modo de ser do
espao. In: CASTRO, In Elias de; GOMES, Paulo Cesar da Costa; CORRA, Roberto Lobato. Olhares
geogrficos: modos de ver e viver o espao. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2012.
73
GOMES, Paulo Cesar da Costa. Espaos pblicos: um modo de ser no espao, um modo de ser do espao. In:
CASTRO, In Elias de; GOMES, Paulo Cesar da Costa; CORRA, Roberto Lobato. Olhares geogrficos: modos
de ver e viver o espao. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2012. p. 31.
74
SERPA, ngelo. O espao pblico na cidade contempornea. So Paulo: Contexto, 2009. p.9.
Pgina 66 de 212
No contexto espacial do urbano, ou mais objetivamente da cidade75, o desenho de tal
noo espao pblico , por exemplo, mais facilmente compreendido quando
notada, mesmo simplificadamente, uma classificao dos tipos de espaos pblicos; as
vias urbanas (ruas, avenidas, caladas, etc.), praas, parques, largos, enfim, que se
explicitam tais como legtimos espaos pblicos. Mas, de uma maneira geral, o espao
pblico compreende: a) relao indissocivel com a sociedade, da qual resulta e para a
qual possibilita ser base de reproduo histrica; b) uma estruturao em objetos e aes
geogrficas concernentes a essa relao sociedade x espao; c) um lcus de encontros e
desencontros sociais; d) um carter de ser em tese acessvel e de ser objeto de
responsabilidade coletiva; e) uma esfera de visibilidade, pluralidade e sociabilidade; f)
um lugar da vida ativa por meio da ao poltica e do discurso e/ou da opinio pblica;
g) um lugar voltado ao consumismo e s trocas sociais/comerciais; f) um espao
e, por isso mesmo, f) palco realizao do contrato cidado.
Consideraes finais
75
A cidade entendida como materializao do fenmeno social urbano mais amplo, cujo territrio intraurbano, ou
seja, internamente prpria cidade (este compreendido aqui como um simples recorte espacial para efeito
pedaggico de inteligibilidade objetiva), obviamente se define por laos de interaes com o entorno rural e com
outros centros, ao longo do desenvolvimento histrico local, regional, nacional e global.
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A dimenso espacial encontra grande valor de apreciao quando o stio onde a
sociedade situa as suas desigualdades sociais se mostra tambm como um desastre
socioambiental. Para alm das clssicas questes sociais e econmicas caras s cincias
sociais, outras tais como poluio e degradao ambiental, bem como o perigo de
extino de espcies animais, espcies vegetais e de recursos minerais, etc., tomam o
lugar dos embates ideolgicos e das agendas de poderes pblicos.
Nesse sentido, e no mbito da cidade, por exemplo, um lugar se torna fundamental para
o encontro com problemas que aparecem nas relaes cotidianas do coletivo e do social
como um todo: o espao pblico. no mundo exterior vida privada, nesse espao por
excelncia construdo como palco ao encontro e aos enfrentamentos das diferenas, e
por isso mesmo da afirmao dos acordos e contratos, que a questo ambiental se torna
mais presente e evidente. Assim, questes outras surgem como centrais na apreciao de
tais temas e na montagem de nosso cotidiano: que tipo de cidade se deseja construir
para o presente e para o futuro? Quais e como sero os planos de cidade e
principalmente de espaos pblicos para uso comum?
Referncias Bibliogrficas
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6. GOMES, Paulo Cesar da Costa. A condio urbana. Rio de Janeiro: Bertrand
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ANTROPOLOGIA
anabelaleandro60@gmail.com
Resumo: O que pode existir em comum entre dois grupos tnicos que, do ponto de vista
geogrfico so to longnquos e to diferentes? Os Kuvale do sul de Angola e os Mosuo
na China partilham a singularidade do ritual relativo ao casamento. Por outro lado, o
suplemento tnico quer seja chins ou angolano deve reflectir, como um significante
aberto, no o discurso dominante do poder central, mas a diversidade das margens.
Abstract: What could one find in common between two ethnical groups that
geographically stand so far away from each other besides being so different? The
southern Angolan Kuvale and the Chinese Mosuo share the singularity of the marriage
ritual. On the other hand, the ethnical supplement either Chinese or Angolan must
reflect, as an open signifier w
76
Docente de Lngua Portuguesa e Lngua Inglesa no Instituto Superior Politcnico Sol Nascente. Doutoranda da
Universidade Catlica Portuguesa, Lisboa.
77
Doccente de Histria de Angola no Instituto Superior Politcnico Sol Nascente.
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A man at home, in his tribe, lives in the secular realm
1. Introduo:
Os Kuvale fazem parte do grupo Helelo, proveniente de populaes pastoris, chegados
consta ocidental da frica austral pelo leste, a nvel do paralelo de Benguela, e que h
mais de dois mil anos, como todos os grupos de origem etnolingustica Bantu, flectiram
para o sul de Angola alcanando as estepes que precedem o mar, onde internam cada
vez mais nas bordaduras do deserto do Namibe ao Kalahri. A par de outros subgrupos
que constituem o mesmo complexo sociocultural, na perspectiva de J. Redinha (1961)
nomeadamente os Ndimba, Himba, Cyavikwa, Kwanyoka, Ndombe (Santos, A. S.
1965:37), Ngendelengo e Kahona portanto encravados na aridez e na areia,
residuais e sobreviventes de uma guerra total
descreve R. D. de Carvalho (1997:12-16). No geral conhecem-se por Herero, etnnimo
cuja corruptela de Helelo veio do verbo okuhela que quer dizer
brandir a azagaia -se dos demais povos de origem
etnolingustica Bantu pela omisso de instituies politicamente estveis, explicada pelo
que se fundamenta numa estrita gesto de
equilbrio ecolgico e de equilbrio /
movimento permanente, pouco similar s habituais transumncias.
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socioeconmicas que desenvolvem, a difcil acessibilidade das suas reas de
localizao, a minoritaridade entre os demais povos de origem etnolingustica Bantu, a
resistncia e os contactos tardios com as civilizaes crists, o semi-nomadismo, etc.
(Carvalho, R. D., 1998).
De certo modo etnocntricos e sem uma lngua homognea razo do seu caracterstico
isolamento, excepo dos Ndombe adoptivos da lngua umbundu, (Gomes, A. J.,
2007) a envergadura Helelo reside na manuteno da identidade endgena com base nas
estruturas scio-institucionais assentes no Ocoto (Guebe, A., 2003) instituio influente
segundo as classes sociais distribudas em idade e sexo, paralelamente pastorcia
institucional de tipo scio-comunitria, tal como os descreve C. Estermann (1962) no
monumental estudo feito ao sudoeste de Angola que se conhece at ento. A par do
Ocoto (Cfr. Guebe, A. 2003) com funes multifuncionais, outras instituies como a
efiko (Melo, R. M. A. J., 1990), que se conhece por ekunga ou okufekl e o ekwenje
(Gomes, A. J., 2007), so as instituies de referncia kuvale entre os povos Helelo
(Cfr. Altuna, R. R. S. A. 1993).
Por causa da guerra ps-independncia que enfraqueceu grande parte das instituies
endgenas a actual efiko kuvale no tem o relevo estrutural que no passado mas, com
um determinado simbolismo, sem rigor antes exigido, reduzido o grau de exigncias
como todas conserva o mesmo significado profundo (Melo, R.M.A, 1990:59) por
conseguir manter aceso o fogo sagrado fazendo com que alguns grupos vizinhos se
desloquem juntos deles para a realizao conjunta. Para a candidatura obrigatria
iniciao das interessadas basta apario do primeiro ciclo menstrual considerado como
condio sine qua non para os seus primeiros caminhos amorosos. Assim, enquanto
instituio, so levadas a participar num ciclo educacional comunitrio de ndole
cautelar com uma semana de durao, em qualquer lugar e perodo do ano, cujo
processo comea com a mobilizao da captura das candidatas em quantidade variada
avisadas com alguma antecedncia. Segue-se a inspeco da virgindade feita por
mulheres idneas da linhagem uterina. Havendo deteno de fraudes consubstanciadas
em gravidez precoce ou simples perda da virgindade, j no se exercem represlias
morais como antes. De igual modo, deixou de existir a prtica dos cnticos obscenos
durante os rituais, mais h coisas feitas apenas quando algum se recorda. Havendo
imprevistos na organizao considerados graves permitem a prtica de algumas
represses sem fazer recurso aos tradicionais castigos (Altuna, p. R.R.S.A., 1993:280).
O facto de todo o processo se direccionar preparao da vida marital faz com que, de
acordo com os preceituados, as cerimnias do ltimo dia do liberdade pbere,
conhecida por Makunga, de ser pretendida por algum rapaz pois, o perodo seguinte at
ao matrimnio de relativa liberdade amorosa. A efiko uma instituio de
carcter regulador, abrangendo normas e leis de comportamento das raparigas (bid.,
291) com o objectivo de emancipar a mulher kuvale preparando-a como futura esposa-
me e o consequente enquadramento comunitrio.
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O penteado elemento caracterstico da iniciao feminina em todos os grupos
etnolingusticos de origem Bantu no sul de Angola. A sua execuo peculiar, exigente
em termos de percia e esttica por causa da ntida expresso artstica, distingue uma
fase da outra entre os rituais de passagem durante os cinco dias das cerimnias e
representa os vrios momentos por que passa a adolescente para a idade adulta. As
pontas das tranas podem ser apetrechadas de botes presos em linhas coloridas e
cruzada missangas coloridas. Do pescoo parte um outro colorido de missangas que
desce pelo peito e cruza as mamas germinantes. Na cintura e nos pulsos, como tambm
em volta dos tornozelos, idem. A exteriorizao das pontas das mamas um princpio
da esttica feminina em idade pbere mas tambm serve de atraco dos pretendentes.
Durante a iniciao, a grande preocupao fica mais nas constantes mudanas de
penteados para mostrar que a nbil est a transitar de fase para outra e nestas
mudanas que as mes uterinas passam a informao sobre a vida sexual, a
maternidade, a relao com o marido, a vida domstica, a higiene e sade preventiva, a
relao com os parentes do marido, etc.
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sujeitavam em aprender como fazer brandir a azagaia, o que na altura era um
atentado ao regimento colonial. Os exerccios eram geralmente de provas de coragem e
de destreza, movimentaes arriscadas, procura de objectos impossveis de encontrar,
provas de amizade e de solidariedade em momentos mais difceis, prtica de natao em
qualquer altura, de noite ou no como em qualquer lugar onde exista suficiente gua
para tal sem olhar nas condies, pescas e travessia de rios durante a noite. Pernoitas
sobre lugares crticos, saltos aos obstculos como troncos, rios e lugares falsificados,
etc., paralelamente ao castigo como prova de resistncia a qualquer falta cometida desde
chibatada aos outros mtodos muitas vezes fatais.
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2. O palimpsesto do ritual e a singularidade kuvale
A singularidade dos kuvale no se deve tanto ao facto de serem pastores, mas de serem
portadores de uma economia do leite em que o estigma da abundncia nem por isso
significa abastncia do grupo. Carvalho refere-se- -
haveria alguma dificuldade em trocar os referidos bois por milho (Carvalho 1997, 17-
18).
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Partindo do Bruco uma pequena e isolada regio de cariz agrrio pertencente aos
Tchivinguiro, o narrador e Cachapa cujo primo iria casar num sbado prximo
partem aventura para fazer vinte e cinco quilmetros at Kapangombe, local onde
ocorrem os festejos matrimoniais. Mas at chegar ao Real Cayonde, caminham devagar
porque o tempo no conta / 6 e s depois descem os contrafortes
da serra, tendo tambm atravessado uma garganta de dois quilmetros, a mais
imponente e estreita que at ali tinha sido vista. Entre paredes rochosas de onde a gua
escorre e as avencas e os fetos proliferam at aos quartzos hialinos.
Chegados ao local das reunies caracterizado por ser de terra batida e ter vestgios de
ter sido varrido frequentemente, para alm dos vestgios de cinza resultantes de
anteriores fogueiras so recebidos com um bater duplo e rpido de palmas, a saudao
tradicional kuvale. Tal gesto constitui-se como a aprovao dos visitantes por parte da
comunidade e o gesto repete-se como um cumprimento ritual de aceitao do outro em
territrio marcado distintamente por uma fronteira tnica, seguido da degustao de
comida em comum o que implica a total aceitao no grupo.
78
Respectivamente sorgo e paino.
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A escolha do elemento iniciador recai no s no mbito do gnero como tambm com
[ ] everia, na noite
anterior do seu casamento, dormir com a sogra mais velha para que ela confirmasse a
/
Se a chegada de um pequeno grupo kuvale se anuncia com a batucada, tal atitude sofre
um revs chegada do noivo, uma vez que a sua presena convida a um silncio
reverencial e profundo. Este o momento do veredicto esperado por toda a comunidade,
j que a sogra mais velha ir confirmar ou no acerca da sua virilidade. O relato
pormenorizado e se o veredicto for fa uma exploso de alegria
acompanhada pelo rufar dos tambores (sic) e o som das marimbas /
O silncio que caracterizou o momento da audio do veredicto no voltar a repetir-se.
Igualmente se o veredicto for negativo, o noivo, para alm de no consumar o
casamento com a noiva, ser convidado a sair da cerimnia que se presume findar deste
mesmo jeito.
A anlise levada a cabo a estes rituais kuvale parece demonstrar que, se os rituais de
iniciao da idade pbere idade adulta podem ser comuns aos rituais de outros povos
africanos particularmente de origem etnolingustica Bantu ou no a prova de
virilidade parece ser minimamente singular. Com efeito, esta singularidade remete-nos
para uma sub compartimentao do suplemento tnico angolano a existir uma
espcie de elemento extico interior, em que o trao distintivo de etnicidade provm do
prprio interior.
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Assim, separados dos restantes membros da comunidade, os pberes vo para locais
isolados onde no podem ter contactos com os restantes membros da comunidade. No
passagem de territrio e, habitualmente, as passagens tm um carcter mgico.
Entrar numa cabana implica passar uma porta e estas s the boundary between the
foreign and domestic worlds -Gennep 1960, 20). Sendo as portas fronteiras entre
mundos (o mundo desconhecido representado por aquilo que estrangeiro e o mundo
familiar do pbere, o domstico) e acrescidas do sinal do the threshold is
sprinkled with blood or with purifying water -Gennep 1960, 20) os candidatos
so forados solido para passar a prova. Esta uma espcie de morte metafrica e a
morte, tal como o nascimento, impem este condicionamento: so provas individuais tal
como descreve Altuna (1993).
curioso notar ainda que, no caso das candidatas femininas, o penteado (o entranado)
determina os rituais de passagem, ou seja, o cabelo desempenha aqui um papel
primordial. atravs da constante mudana de penteados que a nbil transita de uma
fase para outra. Acresce o efeito esttico das missangas, quer nos cabelos quer nos
pulsos, cintura e tornozelos. Na realidade, os ritos de passagem da rapariga destinam-se
quase exclusivamente a prepar-la para um outro ritual: o casamento e
consequentemente a maternidade.
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Ritos que envolvem o cabelo tem sido objecto de estudo de vrios antroplogos, mas na
do cabelo, por outro lado, a dedicao e consagrao (ou sacrifcio) do mesmo.
To cut the hair is to bind oneself to the sacred world; to dedicate the hair is to bind oneself
to the sacred world and more particularly to a deity or a spirit / with whom kinship is in
this way established. (Van-Gennep 1960, 166-167).
outra performance de carcter ritual que se circunscreve chegada dos convidados ao
territrio kuvale e sua aceitao por partes destes na comunidade. As passagens entre
terri this magic-
religious aspect of crossing frontiers -Gennep 1960, 15).
Afirma-nos ainda este autor que a fronteira entre territrios pode ser marcada por um
objecto, um portal, uma pedra erecta cuja presena no local pode ser acompanhada de
ritos de consagrao.
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liminais
O interesse pelos kuvale no tem sido meramente etnogrfico. A literatura angolana tem
espartilhado e tratado de forma simblica algumas personagens deste grupo
etnolingustico, trabalhadas por escritores de onde se destaca Augusto Bastos, Pepetela,
com o seu romance Yaka e Ruy Duarte Carvalho, com Vou ali ver pastores.
No terceiro caso, e por via da sua situao pessoal, o autor viveu mesmo em
Moamedes, tendo tido um contacto privilegiado com a cultura kuvale desde 1992.
Num trabalho precioso da alteridade, comea por nos dizer como o mucubal, ainda hoje
assim chamado, visto por outros grupos etnolingusticos, num estado independente do
qual tambm parte. O kuvale ainda o ladro de gado, aquele que no quer participar
numa economia organizada, o que acha que a terra toda dele, o que nada teme, o que
no gosta de trabalhar, o que tambm tributrio dessa alteridade que os coloca
externamente ao ns e os torna distantes. Sempre marginais ao poder institudo, vem-se
apenas usados nas festividades da provncia ou do pas, como atraco extica, actuando
mediante olhares distanciados e indulgentes, por tambm eles serem angolanos. (Costa
2010, 16).
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(Costa 2010, 16). Menciona ainda que todas as espoliaes sofridas entraram em linha
de conta na desarticulao do seu modo de vida e na relao com o seu meio ambiente.
Ao reabilit-los, integra-os numa identidade angolana, transferindo a alteridade dos
kuvale
Na realidade, o silncio dos prprios kuvale uma constante em qualquer uma das trs
- nstruindo um simbolismo em
redor deste subgrupo tnico, ou seja, o discurso histrico assim substitudo pelo
discurso literrio. Costa conclui que para Bastos, o outro (mucubal) deveria ser atrado
at ao leitor, inaugurando-se assim uma espcie de proto nacionalismo assente no
busca da construo de uma nacionalidade; para Carvalho, o outro tem estado sempre
rio pelo que a sua
postura a de reflexo acerca da construo nacional e da forma de lidar com os
durante cem anos 1840-1940).
No parecem restar dvidas acerca desta incluso dos kuvale na entidade angolana,
contudo, continuamos a ter relatos sobre as suas razes e tradies atravs de um olhar
exterior seja do prprio angolano ou no. Mesmo a personagem Mulemba que relata o
casamento mucubal no deixa de ser um convidado. O que relata aponta para uma
singularidade no mundo das tradies e rituais dos kuvale.
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unit of organization in both agricultural production and business operations
1965:5, 138). O propsito do casamento a produo de herdeiros masculinos, porque
as raparigas, logo que chegam idade nbil, destinam-se casa dos sogros onde
permanecem como se fossem propriedades destes, excludas da vida pblica e sem
qualquer rendimento ou capacidade cvica.
Por sua vez, os Mosuo so uma minoria tnica habitualmente rotulada como sendo de
linha matrilinear em que as crianas, aps o nascimento, pertencem logo famlia da
me e a so criadas em conjunto (Hua 2001, 121). Para alm desta estruturao face
aos costumes dos Han, o que parece realar a singularidade a assumpo da sua
sexualidade num sistema designado como tisese, ou seja, aquilo que Shih identifica
ser contratual, obrigatria, e exclusiva: numa perspectiva transversal a muitas outras
culturas, este padro representa a singularidade relativamente institucionalizao do
casamento como forma reguladora de unio sexual, assim como de tutoria dos filhos e
w k
marriage) em que os homens visitam as mulheres durante a noite (depois de terem sido
seleccionados previamente pelas mulheres que os convocam) mas que regressam de
manh sua prpria casa. Estas unies no envolvem coabitao, no esto limitadas
pela faixa etria dos envolvidos, sua posio social ou identidade. Tambm no
pressupem julgamentos morais, legais, econmicos ou quaisquer outros (Shih 2010,
77-79). Cada parceiro pode ter relaes sexuais com outros parceiros ou terminar o
relacionamento sexual quando quiser e sem dar grandes explicaes.
Relativamente s crianas que nascem destas unies, as mesmas podem mesmo nem
children resulting from walking
marriages usually grow up in their mother's household, with the maternal uncle playing
the closest role to a father figure in a child's life (Shih, 2010). O tio materno, o ewu,
desempenha um papel fundamental na gesto da casa das mulheres j que a seu cargo
est a representao da figura paterna para as crianas que a habitam. Na casa das
mulheres, o yidu, so os irmos da me e as mes das mes dos irmos, apa, que
o papel de mes e pais sociais das crianas, simbolizando os dois pilares principais que
suportam a estrutura da casa principal, yimi.
Outra das diferenas marcadas pelos Mosuo tem a ver com a posse da propriedade que
pertence colectivamente a todos e por todos herdada, ao contrrio da tradio dos Han
em que a propriedade nunca pertence mulher.
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sua prerrogativa, associada ao facto de o seu filho pertencer famlia materna, criam a
singularidade nos rituais tnicos dos Mosuo.
Se para os Kuvale, a sogra mais velha testa a virilidade do noivo, as mulheres dos
Mosuo escolhem os parceiros que com elas interagem sexualmente numa estrutura de
Se querem engravidar, so as mulheres que escolhem os parceiros e as crianas so uma
na realidade, a nica que pode comprovar a sua consanguinidade.
Para os estudos Chineses que tm a considerar cinquenta e seis etnias no seu territrio, o
suplemento tnico Chineseness - frequentemente traa uma linha imaginria entre
a China e o resto do mundo. Para alm disso, conforme afirmado por Chow, estas
realidades volteis de etnicidade acabam por se tornar parte, inevitavelmente, dos
estudos chinese Chinese
seu estatuto se tem mantido como no teorizado e frequentemente considerado como um
dado adquirido. (1998, 7).
Similar posio poder ser tomada face identidade angolana e aos seus suplementos
- provavelmente um termo j gasto e
usado pejorativamente para esconder um discurso dominante e centralizado.
Com efeito, na China, a etnicidade tem funcionado numa base discursiva nacionalista,
colonialista e at racista por parte do poder central. a substituio de um poder pelo
outro, funcionando como um discurso dominante. H que considerar no uma estrutura
central mas sim vrias que fazem parte do mesmo todo.
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Should we from now on simply speak of Chineseness in the plural -as so many kinds of
Chineseness- ? w
?
(Chow 1998, 8).
Relegadas para as margens esto, nos casos apresentados, quer os Kuvale quer os
Mosuo, rotuladas pelo poder central como uma espcie de objecto extico de interior
frequentemente a fenmenos de exotismo de retorno em que, os objectos exticos,
numa tentativa de defender a sua identidade, produzem performances especialmente
or). o
exotismo de exportao, uma estratgia de auto-exotismo,
The self-exoticism strategy is absolutely not an exotic manifestation but a mise en scne,
therefore a fraudulent performance. Feeling his identity at risk or even jeopardised, the
exotic object perverts his performance and presents another exotic product which does
what the West wanted to see and the Chinese wanted to be seen. (Santos 2013, 40).
Para que tal seja vivel, so os prprios eruditos e acadmicos angolanos que devero
lanar o repto e, numa perspectiva multidisciplinar, encetar o captulo dos estudos de
cultura angolanos, com base na fico produzida por autores angolanos, nas fontes
tradio oral. Porque a cada momento que uma tradio se perde, um bocado da
identidade que se perde.
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POLTICA
scmafalda@hotmail.com
nas causas que este estudo se ir centrar. Procuraremos perceber como surge, como se
desenvolve, e que consequncias prticas pode ter um Golpe de Estado, e tentaremos
perceber o que distingue um Golpe de Estado de outros meios de subverso,
nomeadamente da Revoluo e da Guerra. depois de analisada essa diferena, que as
principais caractersticas do nosso elemento em anlise surgiro com maior relevncia
face aos demais.
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Os Golpes de Estado como Principal Meio de Subverso
Os Golpes de Estado tm sido, ao longo da histria, uma das formas de subverso mais
recorrentes na maioria dos pases do globo. Este meio de eliminao da ordem
estabelecida, e de alterao dos parmetros governativos, parte de uma rebelio das
bases, que pretendem com o seu acto transformar o sistema e estabelecer uma nova
ordem poltico-social.
Na origem de um golpe de Estado encontramos, como j aqui foi referido, uma situao
onde um grupo minoritrio intervm com a inteno de derrubar de maneira sbita o
governo que desempenha funes num determinado pas, recorrendo a mtodos de
coao, coero, ou at mesmo violncia. Aqui, o sistema de actuao passa pela
rpida interveno dos agentes do golpe, que seguem uma norma prtica que consiste
em cercar os edifcios de representao do poder, tais como Sedes do governo, ou os
Ministrios, de maneira a se apoderarem dos respectivos representantes do executivo,
ficando, assim, em posio de prend-los, exil-los, ou at mesmo execut-los como
ocorreu a 11 de Setembro de 1973 no Chile (no caso chileno as foras que se rebelaram
contra o governo, bombardearam o Palcio Presidencial matando todos os que l se
encontravam). Este cenrio tem-se verificado sobretudo nos pases em vias de
desenvolvimento, principalmente a partir da primeira metade do sculo XX, estando na
sua origem o crescente nvel de descontentamento social e a instabilidade poltica
existente, o que propicia este tipo de ocorrncias.
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Existem vrios meios de subverso a modo de ofensiva de um pas a outro, mas
o golpe de Estado, ou no seu termo '
Perodo Moderno, sem dvida, o mais comum. Podemos dizer que o conceito de golpe
de Estado foi criado aps a quebra dos padres sociais causada pela Revoluo Francesa
de 1789, que mais tarde deu origem subida ao poder de Napoleo Bonaparte aps o 18
Brumrio, sendo este considerado o primeiro golpe de Estado do modelo moderno79.
79
HOBSBAWM, Eric J., A Revoluo Francesa, Ed. Paz e Terra, 1996, Passim.
80
Crise do Congo. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2013. [Consult. 2013-06-27].
Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$crise-do-congo>
81
KISSINGER, Henry, Diplomacia, captulo 12, pg. 248-288. Ed. Gradiva, Lisboa 2007.
82
COBRA, Rubem Queiroz - NOTAS: Vultos e episdios da poca Contempornea. Site www.cobra.pages.nom.br,
Braslia, 1999.
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governador Gustav Von Kahr e de vrias personalidades de destaque do exrcito
alemo, juntamente com outros oficiais. Hitler, surpreendido, mandou det-los e mais
tarte, sem o seu conhecimento, foram libertados e procederam aos esforos para causar
o fracasso do golpe.
Outro caso de tentativa de golpe de Estado fracassada, e que ficou clebre na histria,
foi na data mais recente de 21 de Agosto de 1991. O golpe da linha dura comunista
contra o lder sovitico Mikhail Gorbachev. A 18 de Agosto, os lderes do golpe, que
eram crticos relativamente s reformas liberais praticadas pelo lder sovitico (O
Glasnot reformas polticas, e a Perestroika soma de reformas econmicas) detiveram
Gorbachev dizendo que este estava doente e incapaz de governar, assim, os
conspiradores tentaram formar um governo provisrio, contudo no detiveram o
Presidente russo eleito popularmente, Boris Yeltsin, que reuniu a oposio ao golpe no
edifcio do Parlamento russo e, depois de um confronto tenso, o exrcito ps-se do lado
de Yeltsin fazendo o golpe cair por terra. Gorbachev reconheceu a nova autoridade de
Yeltsin e o Partido comunista foi dissolvido. Deste modo foi concedida a independncia
s repblicas soviticas e, em 1992, a Unio das Repblicas Socialistas Soviticas
deixou de existir83.
83
KISSINGER, Henry, Diplomacia, captulo 30. Pg. 666-702. Ed. Gradiva, Lisboa 2007.
Pgina 90 de 212
com as relativas aos outros sistemas de subverso de um Estado. Assim, e para ter um
conhecimento mais amplo de todos estes sistemas, iremos conceitualizar o Golpe de
Estado como meio subversivo mais recorrente, em contraposio s prticas levadas a
cabo numa Revoluo (dando especial nfase a esta, pelas semelhanas aparentes, e por
isso case study de maior relevncia e interesse), e numa Gerra.
A Revoluo
Seguindo estes dois conceitos clssicos, poderamos dizer que o primeiro corresponde a
uma verdadeira revoluo, dando passo substituio e eliminao dos parmetros
existentes, e a segunda ao ideal de evoluo, que transforma as lacunas dos meios,
instituies e normas estabelecidas, adoptando novas formas governativas que se
adequem realidade do momento.
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A Guerra
No que ao conceito de Guerra se refere, podemos dizer que este um confronto sujeito
a interesses da disputa entre dois ou mais grupos distintos de indivduos, mais ou menos
organizados, utilizando-se de armas para tentar derrotar o adversrio. A guerra pode
ocorrer entre pases ou entre grupos menores como tribos ou faces polticas dentro do
mesmo pas (confronto interno). Em ambos os casos, pode ter-se a oposio dos grupos
rivais isoladamente ou em conjunto. Neste ltimo caso, tem-se a formao de aliana
(s).
Para finalizar, importante referir que na designao dos tipos de guerra encontramos
expresses como "guerra econmica" e "guerra psicolgica" que fazem referncia aos
confrontos directos provocados pelos pequenos conflitos efervescentes, agudos, com
aces igualmente violentas, mas sem o necessrio uso de armas. O confronto ou a
guerra pode ter motivos religiosos, tnicos, ideolgicos, econmicos, territoriais, de
posse ou de vingana, tal e como a histria nos tem mostrado.
85
RAMOS, Rui (coord), Histria de Portugal, Lisboa, Ed. A Esfera dos Livros, 4 Ed., 2009.
86
Moambique. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2013. [Consult. 2013-05-27].
Disponvel na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$mocambique>.
87
A chamada Guerra Civil Espanhola foi um conflito blico deflagrado aps o fracassado golpe de estado de um
setor do exrcito contra o governo legal e democrtico da Segunda Repblica Espanhola. A guerra civil teve
incio aps um pronunciamento dos militares rebeldes, entre 17 e 18 de julho de 1936, e terminou em 1 de abril
de 1939, com a vitria dos rebeldes, e a instaurao de um regime ditatorial de carter fascista, liderado pelo
general Francisco Franco, que durou at 1947. Veja-se ROMANILLO, Alfonso Moure e YANGUAS, Juan
Santos, Historia de Espaa, ESPASA, volume 10.
88
MONTERO, Feliciano e TUSELL, Javier, Historia de Espaa, Passim. Madrid, Espasa, Volume 11, 1997.
Pgina 92 de 212
Concluso
Em definitiva, e depois de todos os elementos aqui analisados, vemos que entre o golpe
de Estado e revoluo existem fortes e claras diferenas, j que uma revoluo, na
Cincia Poltica, uma troca social profunda e relativamente veloz, que usualmente no
implica necessariamente confrontos violentos entre os setores, e a revoluo pode ser
combinada, e acontece geralmente com um ou mais golpes, quando as autoridades
legais so deslocadas por meios ilegais, se manifesta, ou mantem uma aparncia de
legalidade, o que no corresponde directamente com a definio do golpe.
E se o Golpe de Estado tem esta relevncia e este poder de transformao, e se cada vez
so menos as ditaduras existentes que pedem uma revolta, que causas do mundo
moderno podem levar perpetuao do Golpe de Estado como meio subversivo? E se
um Golpe de Estado tradicionalmente se seguia de uma ditadura militar ou imposio
do poder em substituio do deposto, porque motivo se aceita os resultados desta aco
?
vem de dentro, tanto das massas com das altas patentes do governo, como possvel
que no se antevejam, no se evitem e erradiquem? Ou porque que este meio
organizativo que tem uma eficcia to rpida no tem a capacidade de refrear as guerras
longas e sangrentas, ou de terminar revolues sem rumo certo? So algumas questes
que se levantam e que em estudos futuros pretenderemos dar resposta por modo a
melhor entender o peso e o efeito que este meio subversivo tem para as naes.
BIBLIOGRAFIA
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- ROMANILLO, Alfonso Moure e YANGUAS, Juan Santos, Historia de Espaa,
ESPASA
- RAMOS, Rui (coord), Histria de Portugal, Lisboa, Ed. A Esfera dos Livros, 4 Ed.,
2009.
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POLTICA
Carlos Carujo89
carloscarujo@gmail.com
89
Mestre em Filosofia pela Universidade Nova de Lisboa
Pgina 95 de 212
1- Democracia significante
Este livro ser, alis, o pretexto para a reflexo que aqui se empreende. No se pretende
utiliz-lo de forma a mapear um momento particular das vrias polmicas cruzadas
entre os autores mas como laboratrio vivo de uma forma de pensar o conceito de
democracia que escapa aos discursos hegemnicos e que envolve, entre vrios outros
autores, Slavoj Zizek, Jacques Rancire, Daniel Bensad e Alain Badiou.
-
-g
conscincia ou suspeitando do carter flutuante do conceito, escolhssemos fix-lo no
ponto mais conveniente mas ele nos escapasse com as suas contradies, a sua fora, a
sua vida prpria. Do ponto de vista de Agamben91 vivemos um estado de exceo
permanente em que o poder executivo absorveu os poderes judicial e legislativo mas
onde se continuam a dar lies sobre a separao dos poderes. A formalidade
democrtica esconderia mal o contedo do poder nu da exceo. De outro ponto de
vista, Rancire92 prefere pensar que a institucionalizao democrtica uma forma de
poder efetivo que revelaria bem o elitismo. Na normalidade democrtica e nos
equilbrios talentosos de poderes desenhados pelos constitucionalistas (por exemplo os
autores da Constituio norte-americana) encontrar-se-iam as estratgias de manter a
retrica democrtica e esconjurar o facto democrtico.
90
Vrios, Dmocratie, dans quel tat?, Les ditions cosociet, Montreal, 2009.
91
Giorgio Agamben, Estado de exceo, Bomtempo editorial, So Paulo, 2004.
92
Jacques Rancire, La Hane de la Dmocratie, La Fabrique, Paris, 2005.
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Hoje, a democracia um dspota flutuante. Ou seja, deste conceito se pode tambm
dizer que um significante desptico no discurso poltico contemporneo: ocupa a
quase totalidade do espao ideolgico e geogrfico: de Cuba aos Estados Unidos, da
ideia de democracia popular ao demo-liberalismo ocidental. Dspota, claro, no sentido
em que parece ter eliminado a possibilidade de conceitos alternativos, sendo uma
referncia obrigatria que faria dele o fim da histria das ideias polticas, como que uma
palavra-passe que legitimaria automaticamente os detentores do saber e/ou do poder.
Portanto, se pedimos a este conjunto de filsofos crticos que nos ajudem a questionar
as certezas do status quo democrtico no para irmos ao encontro dos inimigos
declarados da democracia. Nem ser tanto para fazermos um movimento prximo do
que se revelam as inimigas da democracia a operar ambiguamente no seu interior,
selecionando o que lhes convm da democracia (a guerra de expanso em seu nome e as
regras da representatividade que permitam a manuteno da ordem estabelecida) ao
mesmo tempo que lanam invetivas ao totali
consumista por excelncia.
enquanto forma e enquanto contedo da poltica, enquanto tipo de poltica e tipo de
sociedade ou mesmo enquanto tipo humano forma uma malha complexa na hegemonia
poltica atual presente desde o senso comum ao discurso poltico-intelectual.
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exatamente contrrio aquilo de que a democr
governos que fazem leis por si prprios; representantes do povo massivamente
resultantes de uma escola de administrao; ministros ou colaboradores de ministros
recontratados em empresas pblicas ou semi-pblicas; partidos financiados pela fraude
nos contratos pblicos; homens de negcios que investem somas colossais na
perseguio de um mandato eleitoral; patres de imprios mediticos privados que se
procurar refutar os tradicionais argumentos contra a tiragem sorte do desempenho de
cargos polticos, faz a crtica da desigualdade implica na representao atacando o mito
de que, neste sistema, so os mais competentes e no os mais vidos de poder que
ocupam cargos polticos.
Pedimos-lhe tambm ajuda para uma arqueologia alternativa dos aspetos considerados
mais positivos nestes sistemas polticos que os mostra como resultado inacabado das
reivindicaes populares e no como consequncia da ideologia liberal ou como decreto
k
liberal e liberdade (sindicatos, voto universal, ensino pblico e gratuito, liberdade de
imprensa etc.) foram conquistados graas ao longo e duro combate das classes baixas do
XX
conquistadas pela ao democrtica e s conservam a sua efetividade atravs desta
93
do governo democrtico e deve ento ser reprimido por ele."
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claras ou subterraneamente, numa contra-histria de resistncia institucionalizao da
democracia.
Ironias do destino das ideias: a crtica antipopular torna-se discurso popular, a crtica
antidemocrtica veiculada por jurados democratas que acusam a democracia de ser
uma forma de totalitarismo. Haveria que regressar criticamente aos velhinhos conceitos
de alienao e reificao para no caricaturar os efeitos perenes da mercantilizao do
conjunto da sociedade no ser humano. Haveria que repensar o lugar prprio da poltica e
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Claro que em Badiou esta crtica provocatria e tem uma finalidade emancipatria.
Alis, divergncias parte, a ideia da democracia enquanto subverso converge num
o com Rancire e com a sua defesa da tiragem sorte de cargos polticos em nome da
pura igualdade. Assim o com Zizek e com o seu uso do conceito de ditadura do
proletariado e a sua defesa da legitimidade da violncia revolucionria.
Tais provocaes poderiam ser entendidas cinicamente como formas de promoo num
ou menos bizarros mas que ajudam a pensar no melhor caso. Malgrado as menorizaes
de que possam ser alvo as tentativas de pensar a democracia neste registo arriscado
(Zizek seria um provocador nato sem medo de parecer auto-contraditrio na sua febre
de exibir um leninismo lacaniano, Badiou seria um cultor de um intelectualismo
comunista que seria somente uma teoria mgica do acontecimento, Rancire, apesar de
apresentar interessantes crticas representatividade, seria um mero utpico ultra-
igualitrio), estas tornaram-se um marco na paisagem da Filosofia Poltica
contempornea.
A crtica da forma-partido para alm de ter como efeito negar a possibilidade de uma
desta a responsa
alvo, arriscam-
de diviso social do t
A provocao mais profunda que est aqum e alm dos aspetos idiossincrticos destes
vrios estilos de pensamento a prpria ideia da democracia como subverso. o
ncia de fundamento do poder e a sua recusa de qualquer
94
superioridade
destabilizao de poderes e saberes.
94
Rancire parece ser quem mais longe leva o igualitarismo. No seu livro O Mestre ignorante (Jacques Rancire, Le
Matre Ignorant, Fayard, Paris, 1987) defende a ideia de igualdade das inteligncias humanas como princpio e
para as pessoas de bem que no podem admitir que o seu nascimento, a sua antiguidade ou a sua cincia se
95
Para alm do livro que estamos a seguir, esta reflexo est desenvolvida em: Daniel Bensad, Le pari mlancolique,
Fayard, Paris, 1997.
rtica da (a)poltica do acaso:
que garantam o melhor controlo dos mandatos e a limitao da profissionalizao do
Procura-se assim fugir aos perigos utpicos da ideia de uma democracia purificadora da
sociedade. A enxurrada democrtica impura, no desagua no fim da poltica. A sua
fora residir na capacidade de mobilizar a vontade de emancipao em tempos de
cinismos e desiluses. No se trata apenas nem principalmente do sonho de uma
concreta com que esta ideia ajuda corrente poltica mais ou menos subterrnea que a
poltica dos oprimidos. E da necessidade de avaliar esta fora analisando que estratgias
carrega em si, que eficcias tem tido, que efeitos contra-hegemnicos.
96
doce sonho anglico dos imbecis e das almas sensveis. Infelizmente para eles, uma realidade sem cessar e em
todo o lado provada. No h servio que se execute, no h saber que se transmita, no h autoridade que se
comandam ou ins
Esta Filosofia ocupou(-se) (d)a democracia. Resta saber o grau de efetividade desta
ocupao, perceber se e como se foi sentida. Que possibilidades de ocupar
democraticamente a democracia. A fora destas demoestratgias depender da
capacidade de pensar de forma positiva o irresistvel mito democrtico, de constituir
uma contra-hegemonia organ -
simultaneamente crise da poltica e poltica da crise. De ser e fazer poltica. De ser
uma alegre inundao.
Bibliografia
Vrios, Dmocratie, dans quel tat?, Les ditions cosociet, Montreal, 2009.
Antnio Pelgio97
Resumo: Assim como toda a fenomenologia vital est relacionada com as demais leis
da natureza, do mesmo modo as leis esto intimamente ligadas com os costumes e
tradies culturais, estabelecendo assim entre eles um elo de ligao contnuo e
constante. Pois, uma lei sem bases costumeiras e tradicionais uma lei sem fundo; e os
costumes e tradies culturais sem lei tambm no tm fundo, porque a sua transmisso
de sociedade para sociedade, de gerao em gerao, deve ter em conta uma srie de
leis que possibilitem o seu recto ordenamento na transmisso dos mesmos.
Abstract: Like all vital phenomenology is related to the other laws of nature, likewise
the laws are intimately connected with the customs and cultural traditions, establishing
between them a permanent and stable link. Therefore, a law without customary and
traditional bases is a bottomless law; and the customs and cultural traditions without a
law are also bottomless, because its transmission from society to society, from
generation to generation, should take into account a number of laws that allow the
straight planning in its transmission.
Deste modo, notmos que na cultura tradicional do nosso povo do Huambo, existem
determinadas formas de orientao jurdica, que apesar de arcaicas, traduzem a sua
preocupao para a ordem social. No em vo que reclamamos no ttulo a importncia
dos costumes e tradies na elaborao das leis. Para o nosso particular, vemos que
certas prticas so boas e por isso deveriam servir de orientao na criao das leis do
nosso pas, apesar de sermos de idiossincrasias diferentes no contexto cultural do nosso
pas.
98
Aristteles, a politica, p. 21
99
AA VV Costumes, in Enciclopdia Luso brasileira de Cultura editorial Ltda, Lisboa-Rio de Janeiro, 1940, col
915
100
AA VV Dicionrio de lngua Portuguesa, Porto Editora, 2009, col. 435
uma sociedade, de gerao em gerao, ou conjunto de memrias, recordao, forma de
102.
Depois destas definies que servem de luz para iluminar a nossa reflexo, vamos
direccionar-nos para o mago deste trabalho que clarificar a importncia dos costumes
e tradies culturais para a elaborao das leis, mormente as leis positivas.
A vida humana sempre norteada por uma filosofia, uma norma, um costume, tradies
culturais e leis que regulam a conduta social. Deste modo, uma vivncia em sociedade,
em comunidade baseada em leis, que orientam as relaes entre si e com os demais
povos.
Assim como toda a fenomenologia vital est relacionada com as demais leis da
natureza, do mesmo modo as leis esto intimamente ligadas aos costumes e tradies
culturais, estabelecendo assim entre eles um elo de ligao contnuo e constante. Pois,
uma lei sem bases costumeiras e tradicionais uma lei sem fundo; e os costumes e
tradies culturais sem lei tambm no tm fundo, porque a sua transmisso de
sociedade para sociedade, de gerao em gerao, deve ter em conta uma srie de leis
que possibilitem o seu recto ordenamento na transmisso dos mesmos.
Deste fuste, nos ressalta em mente a afirmao de S. Toms de Aquino, segundo a qual
um costume pelo seu uso bem enquadrado aos comportamentos das pessoas, pode e
deve substituir uma lei impura e injustamente aplicada; deste modo fica clara a razo
deste artigo: a importncia dos costumes e tradies culturais para a elaborao da lei,
conquanto haja uma dependncia entre ambos e uma unio distinta mas inseparvel
pela sua essncia.
Dado que os costumes e tradies culturais desempenharam sempre grande papel para a
evoluo, organizao do homem em sociedade, a regulao ou enquadramento das
aces humanas pelos parmetros dos costumes contribuem para a elaborao da lei.
Deste modo, o processo de elaborao de uma lei no deve ter como base as leis ditadas
ou copiadas de outros pases, mas sim deve ter como sustentculo os costumes e as
tradies culturais, porque parte do comportamento, aces e modo de vida de uma
sociedade ou de um pas. Por isso toda a lei que no est norteada pelos costumes e
tradies culturais do povo que nele reside, facilmente substituda ou mesmo torna-se
ineficaz porque no tem ressonncia na vida das pessoas.
Assim como vimos nas definies anteriores que os costumes e as tradies culturais
fontes indiscutveis nos ramos de Direito em funo e substrato primeiro no processo de
elaborao da lei, porque conserva ou encerra em si normas imutveis que definem as
101
Hilton Japias e Danilo Mancondes Dicionrio de Filosofia, coll. 269-270
102
AA VV Dicionrio de Lngua Portuguesa, col.1566
Como o homem no possui natureza acabada, nem um ser fixo, nem ele, e nada nele
imvel. feito de mobilidade, de agilidade pura, faz hoje uma coisa porque antes foi
ou fez outra coisa, para ser ou fazer amanh uma outra melhor. Assim como a realidade
humana varivel como o homem real sempre diverso e vrio, no quer dizer que no
possamos falar de relaes dos costumes e tradies culturais com a lei de modo geral,
na medida em que esta tambm varivel e varia conforme o p 104
Aqui queremos ainda sublinhar que para clarificar a relao dos conceitos acima
referidos preciso ter em conta que a ideia a reter a de que existem formas
intencionais e formas no intencionais de criar uma lei, cuja funo primordial a
organizao da sociedade, dignificar, representar e defender a Nao. Assim pois, um
acto legislativo forma intencional ou deliberada de criao de Direito. Mas j um
costume pode nascer e nasce muitas vezes, independentemente de um desiderato
106, da ressalta a grande caracterstica do costume
de ser uma prtica reiterada e que carrega certa obrigatoriedade por parte dos seus
praticantes.
103
Orlando Bravo, Direito, Porto editora, 3 ed. Lisboa, 1989, p. 11
104
AAVV O conhecimento do homem no sculo XX, Publicaes Europa Amrica, Lisboa, 1966, 106-107.
105
S. Toms de Aquino Suma Teolgica, Livro I-II, qq. 97, aa III, Vol. VI
106
Marcelo Rebelo e Sousa e Sofia Galvo, introduo ao Estudo do Direito, fundao Calouste Gulbenkian, 2 ed.,
Lisboa, 1993, 144
A cultura definida como sendo um conjunto de aspectos das sociedades humanas que
so aprendidos e herdados, partilhados pelos membros tornando possvel a cooperao e
a comunicao, formando do mesmo modo um contexto comum em que os indivduos
de uma sociedade vivem as suas vidas107.
por formar-se em certos meios de convivncia directa, e o primeiro desses meios ,
normalmente, resultante do parentesco, a famlia. Logo a seguir, a aldeia, a vila, a
cidade, e s mais tarde a Igreja, a sociedade profissional, o Estado, a sociedade
108.
107
Antony Guiddens , Sociologia, ed. Fundao Calouste Gulbenkian, 7 ed, Lisboa, p. 22
108
Marcelo Caetano, Manual de Cincia Politica e Direito Constitucional, ed, Almedina, 6 ed, Coimbra, 2009, p. 2
109
Jos Manuel Imbamba, Uma Nova Cultura para Mulheres e Homens Novos, ed Paulus, Luanda, 2003, p.131
Quanto ao primeiro aspecto, devemos voltar a dizer que uma lei que no tem em vista o
meio em que ser aplicada e implementada, uma lei intil para a sociedade, porque os
contextos culturais atendem os problemas da vida, do indivduo ou do grupo, e as
sociedades necessitam dela para sobreviverem; pois ambas esto intimamente
relacionadas: no h contextos culturais sem leis, como no h leis sem contextos
culturais110.
Neste sentido uma lei transportada de um determinado contexto para outro, torna-se
numa verdadeira ditadura obrigando os cidados a submeterem-se a ela e no o inverso.
Por isso, toda a lei deve acompanhar o desenvolvimento dos costumes e da prpria
sociedade, pois que tudo no mundo est sujeito a mudanas, inovaes e
consequentemente a lei deve fundamentar-se e solidificar-se nestas mudanas. Porque
para cada situao um costume, para cada costume uma lei e toda a lei para cada
situao. Formando assim um crculo como que vicioso em que cada um norteia e d
colectividade se introduz um elemento novo qualquer, de ordem material e imaterial,
isto , o aparecimento de uma nova tcnica, o aparecimento de uma forma nova de
111.
Disto, nos vem tona o terceiro aspecto em que a lei deve baseia-se em factos reais,
pois que a lei surge de uma realidade e para uma realidade se destina; a realidade dita as
ange a prtica dos
112
actos que formam a realidade e neste comenos, nenhuma lei se solidifica na utopia
porque a imaginao particular no faz o comportamento, ou melhor, no rege a vida
social.
Sobre o quarto aspecto, em que a lei deve servir para o ordenamento do bom
funcionamento da sociedade, e no para o benefcio de alguns, apresentado aqui como
uma forma que nos leva a reflectir o caso actual das leis que implicitamente defendem
actualmente, em muitos pases as leis so promulgadas em virtude dos caprichos dos
mais ricos em detrimento dos mais pobres. Como consequncia temos hoje a crise dos
casos sociais, pois as leis que deviam orientar a sociedade para o seu funcionamento no
110
Eva Maria LAKATOS e Marina de Andrade MARCONI, Sociologia Geral, ed Atlas, 7 ed, S. Paulo, 1999,p. 148
111
Orlando Bravo, Sociologia Geral, Opus. Cit., p. 183
112
Marcelo Rebelo de Sousa e Sofia Galvo, Introduo ao Estudo do Direito, Opus. Cit., p. 39
Por fim, temos o quinto aspecto, focalizando que a lei deve ter ressonncia do agir da
sociedade, porque a sociedade possui normas, costumes que norteiam a sua vida, e
porque at ao balano de tudo, as leis surgem ou se baseiam naqueles; logo toda a lei
deve ser o espelho da vida social de modo que esta, no seu modo de actuao
quotidiana tenha em conta os ditames da lei. Isto , a vida de cada cidado deve ser
revista na lei do seu pas, ou nas leis que regem a sociedade em que cada um se insere,
porque se a lei falha recorre-se as normas sociais.
BIBLIOGRAFIA
IMBAMBA, Jos Manuel, Uma Nova Cultura para Mulheres e Homens Novos, ed
Paulus, Luanda, 2003
LAKATOS. Eva Maria e MARCONI, Marina de Andrade, Sociologia Geral, ed., Atlas,
7 ed., S. Paulo, 1999
Jorge Buitrago113
jorgecruz.b@hotmail.com
113
Magster en Estudios Avanzados en Derechos Humanos, Universidad Carlos III de MadridEspaa.
Abogado de la Universidad Santiago de CaliColombia. Realiz estudios de Lengua y Civilizacin
Francesa, Universidad Rennes IIFrancia.
En este epgrafe tan solo tendr en cuenta la definicin que de pluralismo nos da Jos
la doctrina segn la cual
114
. Segn el citado autor, la
doctrina segn la cual slo existe una realidad, o slo un tipo de realidad es la conocida
como <<Monismo>>115. De igual manera, hay otras doctrinas para las que existen dos
realidades, que se conocen como <<Dualismo>> y, para otras, existen tres realidades;
stas se conocen como <<Trialismo>>. FERRATER MORA seala que el pluralismo
puede ser estudiado desde dos perspectivas filosficas. Una primera es la del pluralismo
epistemolgico, que debe entenderse como aquel pluralismo que es antireduccionista,
mientras que, por otro lado, el monismo suele ser reduccionista. Tambin puede
estudiarse el pluralismo desde otro punto de vista que es el pluralismo metafsico (u
ontolgico), en esta perspectiva encontramos tres posiciones o especies del pluralismo.
La primera es el <<monopluralismo>>, que consiste en la afirmacin de que hay una
to que cada una
no necesita de otras, pero interrelacionadas en cuanto que cada una se halla en
116. En otras palabras, el monopluralismo debe ser entendido
como la existencia de varias realidades que conservan cierta independencia respecto de
las otras, pero que se encuentran interrelacionadas. La segunda especie es la del
<<pluralismo absoluto>>, que a diferencia del monopluralismo, considera que no existe
ninguna relacin o interaccin entre las realidades. La tercera especie es llamada por
Ferrater Mora como <<pluralismo armnico>>, que consiste en la afirmacin de que
principio de armona que conjuga todas las realidades y todos los tipos de realidad entre
117. A la anterior clasificacin, puede sumrsele dos ms que son: el << pluralismo
tomista>> y, el <<pluralismo monadolgico>>. Se entiende que las doctrinas filosficas
anteriores, son las constituyentes de la realidad declarada << plural>>118.
114
FERRATER MORA, J., Diccionario de Filosofa, Ariel, 2 ed., Barcelona, 2009, pg. 2817.
115
FERRATER MORA, J., Diccionario de Filosofa, op. cit., pg. 2817
116
FERRATER MORA, J., Diccionario de Filosofa, op. cit., pg. 2817
117
FERRATER MORA, J., Diccionario de Filosofa, op. cit., pg. 2817
118
FERRATER MORA, J., Diccionario de Filosofa, op. cit., pg. 2817
Tal como quedo expresado al principio de este epgrafe, la literatura jurdica en materia
de pluralismo jurdico se encuentra relegada al olvido. Algunos diccionarios han tratado
de definir el pluralismo recurriendo a otras disciplinas. Tomemos como base la
119
Al respecto, Francisco Javier Ansategui Roig, seala que el concepto de derechos, es un concepto jurdico, es
decir que solamente se puede hablar de derecho/s en sentido estricto, cuando se encuentran institucionalizado.
Revista Derecho del
Estado, nm. 24, Bogot, pg.47, 2010.
120
l), Diccionario Jurdico. Filosofa y
Teora del Derecho e informacin jurdica, Comares, Granada, 2004, pg. 128.
Al parecer las dos disciplinas que se han ocupado del pluralismo jurdico con ms
fuerza son la antropologa jurdica y la sociologa jurdica. En este sentido, existen
varias acepciones sobre el pluralismo jurdico que el tratadista ANDR-JEAN
ARNAUD clasifica de la siguiente manera: 1. En derecho
seno de un mismo orden jurdico, de reglas de derecho diferentes aplicndose a
122. 2. En sociologa del Derecho: coexistencia de una pluralidad
de cuadros o sistemas de derecho en el seno de una unidad de anlisis sociolgico dada
(sociedad local, nacional, mundial)123. 3. En antropologa del Derecho, tenemos tres
concepciones. a) corriente doctrinal insistente sobre el hecho que toda sociedad, a
niveles en que la variabilidad depende esencialmente de su estructura social, practica
una multiplicidad jerarquizada de ordenamientos jurdicos: es aquella situacin donde,
en el seno de una sociedad determinada, los mecanismos jurdicos diferentes se aplican
a 124. b) En el plano poltico
diversas teoras antropolgicas del pluralismo jurdico tienden a relativizar la tendencia
del Estado a presentarse, gracias a la preeminencia de la ley, como la fuente principal
125. Las piezas conceptuales aportadas por ARNAUD, no son suficientes
para entender lo que realmente puede ser el pluralismo jurdico. El reconocido
socilogo no nos aporta una definicin jurdica sobre el problema en cuestin, no nos
dice qu entiende por Derecho, ni qu es el pluralismo jurdico en sentido estricto.
Ahora cabe destacar la visin terica que tienen algunos tratadistas a cerca del tema en
cuestin. En consecuencia, el profesor OSCAR CORREAS emplea dos definiciones
que pueden aportarnos ms luces sobre el tema en cuestin. Segn CORREAS, debe
a ms sistemas jurdicos; es decir, de normas organizadas alrededor de distintas normas
121
VILLA REAL MOLINA R., Y DEL ARCO TORRES, M. A., Diccionario de Trminos Jurdicos, Comares,
Granada, 1999, pg. 378.
122
ARNAUD, A-J., Dictionnaire Encyclopdique de Thorie et de Sociologie du Droit, Librairie Gnrale de Droit et
de Jurisprudence, Paris, 1998, pg. 302.
123
ARNAUD, A-J., Dictionnaire Encyclopdique de Thorie et de Sociologie du Droit, op. cit., pg. 302.
124
ARNAUD, A-J., Dictionnaire Encyclopdique de Thorie et de Sociologie du Droit, op. cit., pg. 303.
125
ARNAUD, A-J., Dictionnaire Encyclopdique de Thorie et de Sociologie du Droit, op. cit., pg. 303.
El estudio del pluralismo jurdico en sentido clsico nos remite a la poca colonial como
crisol donde se mezclaban dos rdenes jurdicos/normativos distintos: por un lado el
126
CORREAS, O., Introduccin a la Sociologa Jurdica, Fontamara, Mxico, 1999, pg. 100.
127
CORREAS, O., Introduccin a la Sociologa Jurdica, op.cit., pg. 103
128
Tratando de ser an ms precisos, podramos sostener que: no habra pluralismo jurdico en sentido
lato, sino fenmenos del pluralismo jurdico 128 , fenmenos mltiples, pertenecientes a categoras
diversas, que pueden estar por encima del Estado, por debajo del mismo o, compartir las competencias,
como el caso del derecho de los indgenas en algunos pases como en Colombia. Vid. GONZLEZ
LAJOIE, N Anuario de Filosofa del Derecho, Tomo XV,
Madrid, 1998, pp. 165-186.
129
El concepto de norma y de lo normativo ha sido ampliamente debatido, para M. Atienza, las normas son
directivas, es decir enunciados que tratan de influir en el comportamiento de aquellos a quienes van dirigidos, en
este sentido las normas pertenecen a una categora fuerte y especial de directivas, que se denominan
prescripciones. Vid. ATIENZA, M., Introduccin al Derecho, Club Universitario, Alicante, 1998, pg. 25.
130
vid., ATIENZA, M., Introduccin al Derecho, op.cit., pg. 29.
131
CORREAS, O., Introduccin a la Sociologa Jurdica, op.cit., pg. 101.
Para la citada profesora, el proceso clsico de pluralismo jurdico debe entenderse como
132. En otras palabras, debe
entenderse como la imposicin de nuevas normas de conducta por una organizacin
externa poltica y jurdicamente diferente. La imposicin de sistemas jurdicos, fue
justificada a partir de algunos estudios que demostraban la inferioridad de los pueblos
-en el caso de los pueblos originarios de
Amrica- - tratndose de los pueblos del continente Africano-. Para ser
coloniales no slo es visto como una necesidad gubernamental, sino tambin, como un
medio para lograr la erra 133
La existencia de una pluralidad jurdica, propia de los sistemas feudales y coloniales,
condujo a la promulgacin de un solo orden jurdico, jerarquizado y con capacidad para
imponer penas. Recordemos que es con el nacimiento del Estado- nacin, en su sentido
moderno134, que se refuerza la idea de tener un Derecho estatal fuerte y concentrado.
Sin duda, el sustento jurdico fue elaborado por el positivismo jurdico que define al
Derecho como aquel que es producido en el seno del Estado. En este sentido, el
aplastamiento y aniquilacin de la diversidad cultural, social, poltica y normativa de los
pueblos originarios, tiene su sustento en las tesis monistas para las cuales -como ya se
seal- solo existe una realidad y en nuestro caso, sera la del Derecho, entendido como
derecho estatal.
El pluralismo jurdico clsico tiene algunas caractersticas que van a ser retomadas por
lo que MERRY SALLY llama como nuevo pluralismo jurdico. La citada autora
132
ENGLE MERRY, S., (et al). Pluralismo jurdico, estudios preliminares y trad. de. Libardo Ariza Higuera y
Daniel Bonilla Maldonado, en: Sally Engle Merry (et. al), Siglo del Hombre Editores, Bogot, 2007, pp. 90- 91.
133
retos de un concepto p Pluralismo jurdico, op.cit., pg. 43.
134
Segn Hannah Arendt, la Revolucin francesa (1789) cambi drsticamente todas las condiciones
polticas de todo el continente europeo, ya que surgieron los Estadosnacin en su sentido moderno. Y
con el nacimiento del estado-
en: Hannah Arendt, Los orgenes del totalitarismo, trad.de. Guillermo Solana, prl.de. Salvador Giner,
Alianza, Madrid, 2006, p. 79. Por su parte, Habermas, nos recuerda que las clsicas naciones-Estado del
Norte y del Oeste de Europa se fueron formando a partir del tratado de Paz de Wesfalia de 1689. Cfr.
HABERMAS, J., La inclusin del otro: estudios de teora poltica, trad.de. Juan Carlos Velasco Arroyo,
Paids, Barcelona 1999, pg.81.
Lo anterior puede interpretarse en una idea general que representa no slo el choque
entre ordenamientos jurdicos/normativos diferentes, sino, una presunta aceptacin del
derecho consuetudinario por parte de las potencias colonizadoras. Dicha aceptacin -eso
s- de algunas prcticas primitivas, fueron producto de una muy bien definida prctica
ideolgica de denominacin colonial.
La tradicin jurdica europea liberal que encierra el Derecho dentro de las fronteras
estatales, olvido por completo la existencia de realidades jurdicas/normativas distintas
que existan y las que se estaban produciendo. Los nuevos estudios acerca del
pluralismo jurdico, parten de una nueva realidad propia del surgimiento de otras
categoras y formas de organizacin que estn por fuera o cohabitan con las
instituciones del Estado. Es el caso de las comunidades indgenas, organizadas con sus
propias normas morales, polticas y jurdicas135. Tambin del surgimiento de grupos
guerrilleros y movimientos sociales que establecen en determinados territorios formas
de regulacin alternativas de la vida social.
En Europa la situacin ha sido ms compleja, entre otras cosas, por el tamao pequeo
de los pases y la hegemona de la formula Estadonacin. Pero, cabe preguntarse: cul
fue la situacin de Europa una vez terminada la I Guerra Mundial y la Posguerra?, Fue
suficiente el Derecho interno de cada Estado para regular la situacin de algunos
pueblos sin Estado? Al parecer el pluralismo jurdico vuelve a renacer en el contexto
acadmico y poltico, por un lado; a partir de terminados los conflictos blicos y, de otro
lado; por la industrializacin de las potencias europeas. Observemos lo anterior de
manera ms detallada: afirmemos que la necesidad de regular la situacin de aquellos
que lo haban perdido todo, de otorgar status a los refugiados y aptridas, de establecer
un rgimen para las minoras, de todo este abanico de situaciones sociales y polticas,
hace que ste fenmeno comience una nueva ruta. En este contexto es que puede ser
135
Es necesario tomar en cuenta que algunas comunidades indgenas tienen el reconocimiento Constitucional de sus
sistemas de organizacin, que contemplan, tambin, la capacidad de las mismas para regular y castigar el
comportamiento de sus habitantes.
Finalmente, para cerrar este epgrafe, podemos sealar que, las bases del nuevo
pluralismo jurdico se construyen bajo el siguiente objetivo general: confrontar la tesis
positivista del derecho, para la cual el Derecho solo es aquel que tiene su origen en el
Estado. Anotando un matiz ms, el nuevo pluralismo jurdico estara determinado por
la convergencia de una pluralidad de campos jurdicos diferentes pero no aislados.
136
Cfr. DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica. Para un nuevo sentido comn en el Derecho, trad. de.
Carlos Lema Aon (et. al), Trotta/ Ilsa, Madrid, 2009, pg. 55.
136
ARIZA HIGUERA, L y B
137
Cfr. DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit., pg. 55.
138
DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit., pg. 55.
139
Cfr. DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit., pg. 67.
140
DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit., pg. 290 291.
141
DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit., pg. 292.
142
ARNAUD, A. J. y FARIAS DULCE, M.J., Sistemas Jurdicos: Elementos para un anlisis sociolgico, 2 ed.,
Universidad Carlos III de Madrid BOES, Madrid, 2006, pp. 303 y ss.
Tal como quedo expuesto al inicio del presente escrito, para poder discernir lo llamado
por BOAVENTURA DE SOUSA SANTOS. En este sentido, DE SOUSA SANTOS,
clasifica los campos jurdicos, utilizando algunos ejemplos empricos que considera
fundamentales para comprender el contexto en el cual se ha desarrollado la figura del
pluralismo jurdico. El socilogo propone tres escalas: La Local, la Nacional y la
Global.
3.1 La local. Para explicar este campo jurdico nos remitiremos brevemente a un
ejemplo de pluralidad de rdenes jurdicos que coexiste con la legalidad del
ordenamiento jurdico estatal. Es el caso de una poblacin de Rio de Janeiro, a quien
campos (Local, Nacional y Global) no es del todo clara, dado que pueden mezclarse,
imbricarse, confundirse.
Los habitantes de Pasargada tienen varias formas de asociacin con fines diversos, pero
r rgano que se cre con la finalidad de organizar la
participacin autnoma y colectiva de los habitantes en proyectos de infraestructura y
cvicos comunitarios145. Esta forma de asociacin cre una especie de estatuto en el que
se estableci, entre otras cosas, su legalidad en aras de mantener el orden. La asociacin
143
Es necesario tener en cuenta que SANTOS utiliza el nombre de Pasargada para denominar su campo de trabajo:
una de las muchas Favelas de Rio de Janeiro, no obstante, la palabra es retomada de un poema escrito por el poeta
Brasileo Manuel Bandeira. Cfr. DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica. Para un nuevo sentido
comn en el Derecho, op.cit, pg. 132.
144
DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit, pg, 134.
145
Vid. DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit, pg. 151.
146
Vid. DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit, pg. 205.
147
Cfr. DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit, pg. 211.
148
Vid. DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit, pg. 211.
149
Cfr. DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit, pg. 213.
150
Para SANTOS, el trmino de
El proceso de globalizacin no ha sido menos generoso con los pases del continente
Africano. Mozambique no fue la excepcin. Los procesos de restructuracin impuestos
por las instituciones financieras multilaterales internacionales como el Banco Mundial y
el Fondo Monetario Internacional, sumada la presin econmica ejercida por los
mismos, han generado una dinmica negativa en la construccin de un Estado dbil que
no ha sido capaz de atender las ms mnimas necesidades de sus habitantes. Las
reformas que estas instituciones imponen a los Estados han impedido que Mozambique
construya una verdadera identidad poltica, social y jurdica a partir de sus propias
necesidades.
Este tribunal es una muestra de pluralismo jurdico armnico, en tanto que fue creado
por una Ley, la No 4/92 de 6 mayo de 1992154, pero, su funcionamiento no est regulado
por Ley y, tampoco estos tribunales hacen parte de la organizacin judicial estatal.
fenmenos que combinan distintos y con frecuencia contradictorios ordenamientos jurdicos o culturales, dando
r. DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica
Crtica., op.cit, pg. 261.
151
La metfora del palimpsesto utilizada por Santos, describe las complejas relaciones de las distintas culturas
polticas y jurdicas que coexisten en la actualidad en Mozambique. Vid. DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa
Jurdica Crtica, op.cit, pp. 262 263.
152
Vid. DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit, pg. 271.
153
Vid. DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit, pg. 271.
154
Vid. DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit, pg. 272.
155
DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit, pg. 277.
156
Vid. DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit, pg. 280.
formas de organizacin jurdica paralela a la de los Estados. Los derechos de las
personas que emigran, son regulados por quin?: los Estados receptores?, Por las
instituciones internacionales? o Por algunas ONGs que prestan un servicio alternativo
de ayuda humanitaria?
157
DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit, pg. 349.
158
Al respecto puede consultarse la obra del profesor SCAR CORREAS, para quien el derecho indgena debe
esin
CORREAS, O., Pluralismo jurdico, alternatividad y derecho indgena, Fontamara, Mxico, 2003, pg. 11.
159
Vid. La Declaracin de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indgenas (2007).
El segundo propsito tiene que ver con -en lneas muy generales- lo que se entiende por
derechos humanos, desde la perspectiva del pluralismo jurdico posmoderno que hasta
el momento se viene desarrollando. Aunque SANTOS no establece una lnea
argumental que le permita sealar que los Derechos Humanos constituyen una
manifestacin de pluralismo jurdico, se puede considerar basados en lo estudiado hasta
el momento y teniendo en cuenta el ejemplo de los diversos sistemas jurdicos como el
de los indgenas y su reconocimiento a nivel Global que los Derechos Humanos, pueden
ser expresin o manifestacin del pluralismo jurdico, en la medida en que se reconoce
como una fuente de produccin de derechos. Por un lado, estara el derecho estatal y,
por otro, el derecho indgena. En este sentido, es menester contextualizar el discurso de
los derechos humanos, entendidos como potencial emancipatorio que posibilita, no slo
el reconocimiento de realidades jurdicas alternas, sino su proteccin a escala global -en
otras palabras-, permitira concebir los derechos humanos a partir de una concepcin de
cosmopolitismo subalterno o insurgente161, al decir de SANTOS.
Conclusin
Llegados a este punto conviene expresar en primera medida que, el debate sobre el
pluralismo jurdico se encuentra en una nueva etapa, que la sociologa y antropologa
jurdica no han desconocido, quizs por la riqueza terica y emprica que alberga este
fenmeno. Las teoras estudiadas a partir de los anlisis realizados por ENGLE
MERRY, representan un caudal terico-conceptual que pueden ayudarnos a interpretar
160
DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit, pg. 402.
161
En este sentido Santos considera que, mientras los derechos humanos se sigan concibiendo en clave universal,
tendern a funcionar como localismo globalizados, es decir, como una forma de globalizacin hacia arriba. La
propuesta de Santos, es coherente con la que vienen planteando algunos autores que se alejan de concebirlos
como universales, sin caer en el relativismo cultural. Los derechos humanos deben romper la dicotoma entre
cosmopolita, contrahegemnica, los derechos humanos deben ser reconceptualizados como multiculturales
DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, op.cit, pg. 513.
La segunda etapa de pluralismo que Engle Merry denomina nuevo pluralismo jurdico,
se encuentra inmerso en el proceso del capitalismo industrial y las nuevas formas de
regulacin que escapan al marco estatal. Cmo podra explicarse que Luxemburgo,
Estado que no tiene salida al mar, tenga barcos que transportan mercancas?, Quin
regula este tipo de actividades?, Cul es la legislacin competente?, Cmo puede
explicarse que sean Francia y Alemania quienes tomen las medidas econmicas que van
a regular el mercado de la Unin Europea?, sin duda, el capitalismo financiero ha
creado nuevas relaciones jurdicas que escapan del dominio del derecho, entendido,
como aquel producido por el Estado. En este sentido, las relaciones que se estn creando
a escala mundial nos permiten reconocer la existencia de lo que Engle Merry ha llamado
nuevo pluralismo jurdico.
Diccionario Jurdico. Filosofa y Teora del Derecho e informacin jurdica, Comares,
Granada, 2004.
DE SOUSA SANTOS, B., Sociologa Jurdica Crtica, para un nuevo sentido comn
en el Derecho, trad. de. Carlos Lema Aon y otros, Trotta/ Ilsa, Madrid, 2009.
ENGLE MERRY, S., Pluralismo jurdico, trad. de. Libardo Ariza Higuera y Daniel
Bonilla Maldonado, Siglo del Hombre Editores, Bogot, 2007.
Justice, No. 76, Nemesis, Bruxelles, 2007.
Filosofia del Derecho, Tomo XV, Madrid, 1998, pp. (165-186)
claudia-silva-07@hotmail.com
Abstract: The essential aim of this paper is to explore the relations between values and
education. The paper is composed of four stages, whose goals are the following: 1)
investigate the possible contributes of education to the formation of the human being as
moral subject; 2) present the main models of education for values; 3) investigate the
relevance of some didactic strategies that can be used in the classroom, in order to
promote the values in education; 4) explore how might be possible education for values
at the level of the school, recovering the conception of "just community", stated by
Lawrence Kohlberg.
1
Este trabalho tem como base a investigao realizada no trabalho final do Mestrado em Ensino de Filosofia no
Ensino Secundrio, apresentado Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Portugal, 2010.
2
Investigadora doutoranda do Instituto de Filosofia da Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Portugal.
Bolsa de Doutoramento atribuda pela Fundao para a Cincia e a Tecnologia portuguesa (FCT) -
SFRH/BD/76655/2011.
Consideramos que, acima de tudo, a educao poder claramente ser considerada uma
3. Seguindo Kant, entendemos que apenas atravs da
educao ser possvel um contnuo aperfeioamento da nossa humanidade 4,
nomeadamente no que concerne ao desenvolvimento de competncias de carcter tico
de cada um de ns. Ora, se no existisse esta crena na possibilidade deste perptuo
aperfeioamento, a educao no possuiria qualquer sentido.
Entendida, por isso mesmo, como projecto pedaggico, a educao deve relevar o
delineamento de um autntico projecto antropolgico, projecto sobre o qual recaia a
imperativa necessidade de dignificar o prprio ser humano, auxiliando-o a desenvolver-
se plenamente, para que possa ser, finalmente, considerado pessoa e no mais um
indivduo, dotado sobretudo de capacidades bio-fisiolgicas. Quando falamos em
ergente sempre e
apenas como estratgia operatria e mediadora dos processos educativos. O projecto
pedaggico, mais amplo, tem de necessariamente anteceder esses mesmos processos
enquanto os inspira, fundamenta e desencadeia, designadamente como processos
libertadores. Se assim no for, tudo poder ficar comprometido, degenerando a
5.
Tendo plena conscincia que o ser humano se educa para a humanidade, e nunca apenas
para a sociedade ou para si mesmo, a educao representar, inevitavelmente, um
desafio eminentemente tico, pois nela que recai a nossa esperana de elevao de
6, como Kant queria.
3
Carvalho, Adalberto Dias de; A educao como projecto antropolgico, Edies Afrontamento, Santa Maria da
Feira, 1998, p. 8.
4
Cf. Kant, Rflexions sur l ducation, introd. e trad. A. Philonenko, Librairie Philosophique J. Vrin, Paris, 2000, p.
100.
5
Carvalho, Adalberto Dias de; A educao como projecto antropolgico, Edies Afrontamento, Santa Maria da
Feira, 1998, pp. 16-17.
6
K A paz perptua e outros
opsculos, trad. Artur Moro, Edies 70, Lisboa, 2008, p. 35.
7
Cf. Baptista, Isabel; tica e educao estatuto tico da relao educativa, Universidade Portucalense, Porto,
1998, p. 57.
A educao poder ser considerada, nesta linha, uma instncia que estabelece uma
mediao entre a carncia constitutiva e biolgica do ser humano e a sua consumao,
unidade biolgica, ao reduto ltimo, ou primeiro, do seu corpo prprio. O homem , no
seu percurso irremedivel, um horizonte de possveis, capaz de assumir a sua situao
de ser no mundo
unidade bio-psicolgica, mais do que um ente entregue sua histria e sua cultura, um
10.
Poder-se- afirmar que, a par desta problemtica de ndole antropolgica, surge ento
uma outra, de carcter axiolgico, que se poder relacionar com uma axiologia
educacional ou com uma axiologia educativa.
8
, in Revista da Faculdade de Letras da
Universidade do Porto Seco de Filosofia, II Srie, Vol. XV-XVI, Porto, 1998-99, p. 74.
9
Carvalho, Adalberto Dias de; A educao como projecto antropolgico, Edies Afrontamento, Santa Maria da
Feira, 1998, p. 31.
10
Bastos, Fernando
Adalberto Dias de; Problemticas filosficas da educao, Edies Afrontamento, Porto, 2004, pp. 45-46.
11
Carvalho, Adalberto Dias de; A educao como projecto antropolgico, Afrontamento, Porto, Santa Maria da Feira,
1998, p. 50.
12
Carvalho, Adalberto Dias de; idem.
?13, interroga Olivier Reboul. Reforamos esta interrogao com uma outra:
Ser algum dia possvel objectivar verdadeiramente algo cuja parte integrante o
prprio Homem, essa coisa-em-si kantiana?
emoes; que o amor acontece e, na sua falta, cada um livre de buscar os sucedneos
que melhor lhe saibam; nesse irremedivel e trgico solipsismo, toda a actuao
16. Desta forma, encontramo-nos face a duas
grandes atitudes pedaggicas. Uma entende que o ensino visa simplesmente
proporcionar meios e que, idealmente, o prprio discente seria responsvel pela escolha
do que e como aprender; uma outra considera que os docentes devem ser no
repressivos, aceitando qualquer inclinao ou vontade das crianas e jovens, sendo
apenas perspectivados como conselheiros.
Tal como Manuel Ferreira Patrcio, defendemos que, quer o relativismo axiolgico, quer
o cepticismo axiolgico integrais so certamente impossveis, uma vez que, jamais
caem na conhecida contradio dos relativistas e cpticos de todos os tempos: tudo
17.
13
Reboul, Olivier, A filosofia da educao, Edies 70, Lisboa, 2000, p. 73.
14
Q , in Revista da Faculdade de Letras
da Universidade do Porto Seco de Filosofia, II Srie, Vol. 01, Porto, 1985, p. 11.
15
, in Revista da Faculdade de Letras da
Universidade do Porto Seco de Filosofia, II Srie, Vol. XV-XVI, Porto, 1998-99, p. 73.
16
Q Revista da Faculdade de Letras
da Universidade do Porto Seco de Filosofia, II Srie, Vol. 01, Porto, 1985, p. 11.
17
Patrcio, Manuel Ferreira, Lies de axiologia educacional, Universidade Aberta, Lisboa, 1993, p. 69.
Poder-se- dizer igualmente que, apostando numa no directividade, esta corrente acaba
por no avaliar, quanto muito apenas sugerir, evitando tecer qualquer juzo
-se-
19
estou de aco . Desta forma, uma questo, pelo menos, surge pertinente: Ser que
o docente tudo dever tolerar? Ser que, face a um aluno violento e que oprime os
restantes, o professor dever tolerar ?
tolerncia sem 20.
Por tudo o que afirmmos, consideramos que jamais poderemos defender que educar se
convices completamente asspticas axiologicamente. Se, por um lado, podemos
-
- -se- afirmar igualmente, e concordando com Manuel
- corresponde competncia essencial de todo e
21
qualquer docente.
-se, afinal, de tentar ajudar outros a encontrar as balizas do seu prprio caminho.
22,
tal como nos diz Isabel Baptista. Tambm Orlando Loureno partilha uma posio
o diga, educa para os valores, se por valores se entende aquilo que uma ou vrias
pessoas, grupos ou cultu
18
Q Revista da Faculdade de Letras
da Universidade do Porto Seco de Filosofia, II Srie, Vol. 01, Porto, 1985, p. 12.
19
Reboul, Olivier, A filosofia da educao, Edies 70, Lisboa, 2000, p. 78.
20
Reboul, Olivier; idem, p. 79.
21
Cf. Patrcio, Manuel Ferreira, Lies de axiologia educacional, Universidade Aberta, Lisboa, 1993, p. 20.
22
Baptista, Isabel; Capacidade tica e desejo metafsico uma interpelao razo pedaggica, Edies
Afrontamento, Porto, 2007, p. 236.
Jamais nos poderemos esquecer que o processo educativo, no devendo ser ento
qualquer espcie de manipulao ou violncia, o grande responsvel pelo futuro da
resultado da sua aco no dependa sempre inteiramente dele, restando-lhe, como Kant
25.
Quais ao valores que devero orientar todo e qualquer acto educativo? Como educar
para os valores? Existem essencialmente trs perspectivas quanto educao para os
valores: a educao para a formao de carcter, a clarificao de valores e a
educao para a justia.26
Educar para a formao de carcter, ou, se quisermos, educar para a democracia e para a
cidadania, uma forma de educao que procura, tanto quanto possvel, a anulao de
comportamentos destrutivos e anti-sociais, tal como a indisciplina nas instituies
escolares, ou a delinquncia e a violncia a que, infelizmente, todos os dias assistimos e
parecemos nos habituar. Tendo como objectivo a sua eliminao, ou, quanto muito, a
sua atenuao, a educao para a formao de carcter considera primordial o
estabelecimento de um conjunto de virtudes, de comportamentos exemplares, realizando
uma apologia a determinadas especificidades de carcter, como a coragem, a disciplina
ou a responsabilizao, por exemplo. A referncia a exemplos de pessoas consideradas
verdadeiros modelos de ordem moral, entre outros, essencial para esta forma de
23
K Revista de
Educao, Vol. V, n1, Jun., 1995, Departamento de Educao da F. C. da U. L., p. 27.
24
Baptista, Isabel; Capacidade tica e desejo metafsico Uma interpelao razo pedaggica, Edies
Afrontamento, Porto, 2007, p. 247.
25
Arajo, Lus de; Sob o signo da tica, Granito, Porto, 2000, p. 28.
26
Cf. Loureno, Orlando; Desenvolvimento scio-moral, Universidade Aberta, Lisboa, 2002, p. 167.
30, tal
como refere o prprio Estagirita.
Nesta linha, e no que educao respeita, poder-se- dizer que a melhor educao
possvel ser certamente aquela que provoca prazer e dor em relao s coisas certas.
Ora, se o indivduo, relativamente a coisas erradas, retira algum prazer, ento ser de
suma relevncia a reformulao do processo educativo, pois este no estar a zelar por
um dos seus maiores interesses, ou seja, a formao, no s de indivduos inteligentes,
mas sobretudo possuidores de um bom carcter.
27
Aristteles, tica a Nicmaco, trad. Antnio de Castro Caeiro, Quetzal Editores, Lisboa, 2006, 1103a 32, p.43.
28
Aristteles, idem, 1103a 24-27, p. 43.
29
Aristteles, ibidem, 1104b 3, p. 46.
30
Aristteles, ibidem, 1104b 11-14, p. 46.
Por fim, importar realar que a educao para a formao de carcter poder ser
considerada meritria, se entendida como no monopolista, admitindo igualmente a
relevncia de outros modelos de educao para os valores.
Este modelo de educao para os valores foi criado nos anos 60 do sculo passado,
posteriormente publicao da obra de Louis Raths, Merril Harmin e Sidney Simon,
Values and Teaching. O modelo sofre influncia, por um lado, das teorias psicanalticas,
31
Cf. Marques, Ramiro; A cidadania na escola, Livros Horizonte, Lisboa, 2008, p. 26.
Poder-se- afirmar que este modelo retoma a ideia, talvez demasiado optimista de
Rousseau, de que todos ns, todas as pessoas, sem excepo, possuem uma tendncia
Emlio.
Desta forma, segundo o autor, existe um contraste entre o homem natural e o homem
artificial. Ainda no entender de Rousseau, o homem, que j no se encontra associado
ao estado de natureza, vive numa sociedade moderna e a sua educao dirigida para o
integrar nela, sem ser atacado pelo mal social que a constitui.
afasta dela ao longo do seu desenvolvimento, desde a infncia at maturidade, pois
no se desvia, em momento algum, da ordem natural, apesar dos perigos que a sua vida
representa, tais como o desejo de comando na infncia e a afirmao da personalidade
na adolescncia.
32
Cf. Patrcio, Manuel Ferreira, Lies de axiologia educacional, Universidade Aberta, Lisboa, 1993, pp. 149-150.
33
Cf. Marques, Ramiro, Histria concisa da pedagogia, Pltano Edies Tcnicas, Lisboa, 2001, p. 193.
34
tica e educao, Universidade Catlica Editora, Lisboa, 1996, p. 204.
35
Patrcio, Manuel Ferreira, Lies de axiologia educacional, Universidade Aberta, Lisboa, 1993, p. 152.
36
Loureno, Orlando; Desenvolvimento scio-moral, Universidade Aberta, Lisboa, 2002, p. 75.
Em termos genricos, como poderemos caracterizar o terceiro estdio que o autor nos
prope? No presente estdio, os juzos morais do indivduo, aquilo que o mesmo
considera ser justo e correcto aquilo que a pessoa entende como seja o mais
apropriado, nomeadamente para agradar a terceiros, especialmente aos que se
encontram mais prximos, tais como familiares ou colegas de trabalho. Aqui o relevante
agir segundo a forma como os outros esperam que ns ajamos. A atitude egocntrica,
caracterstica do estdio anterior, d aqui lugar empatia, capacidade que temos de
nos colocarmos no lugar do Outro, podendo ser capazes de nos apercebermos do que o
Outro est a sentir, existindo, desta forma, uma maior capacidade de assumirmos
diversos papis sociais.
Tal como ter ficado anteriormente subentendido, neste estdio os juzos morais
possuem o seu alicerce fundamental em determinados esteretipos, j que se regista um
total conformismo s convenes adoptadas pela sociedade em que cada um de ns se
encontra
sim, tendemos a colocarmo-nos no lugar de uma terceira pessoa que parece observar-
nos constantemente. Sendo assim, poder-se- dizer que, neste estdio, o indivduo no
se rege por interesses simplesmente pragmticos e individualistas, mas a sua conduta
ter eminentemente em considerao o ponto de vista do Outro que, em ltima
instncia, o julga.37
O indivduo cujo desenvolvimento moral se encontre neste estdio realiza juzos morais,
sempre orientados pelos direitos e deveres consagrados em documentos legais. Desta
forma, face a situaes dilemticas, procurar-se- orientar nas regras previstas nos
cdigos legais. Por essa mesma razo, consideram que a resoluo desse tipo de
questes encontrar o seu verdadeiro alicerce nas convenes sociais, j que as leis
37
De referir que este estdio muito se aproxima do perodo da adolescncia, tendo este sistematicamente, e como
sabemos, uma natural tendncia para se imaginar como o verdadeiro centro do universo, criando uma espcie de
audincia imaginria.
No nosso ponto de vista, poder-se- afirmar ser neste momento, quando o indivduo
atinge a moralidade ps-convencional, em que o domnio do ser, ou do juzo de facto,
d lugar ao domnio do dever ser, ou do juzo de valor, que j no se encontrar em
causa a simples assimilao de cdigos morais, mas algo bem mais elevado, ou seja, a
reflexo em torno desses mesmos valores. Por outras palavras, a moral, o domnio do
ser, possui um carcter eminentemente prtico, relaciona-se com normas particulares e
pode ser considerada como o conjunto de regras ou normas morais que regulam a
conduta dos seres humanos. A moral, distinguindo-se da tica, remete para cdigos
restritos, j que sempre relativos a certos grupos sociais e, por essa mesma razo,
possuindo um carcter histrico, uma vez que se podero modificar ao longo do tempo e
do espao (pensemos, por exemplo, nos valores que norteiam a moral crist e a moral
islmica, ou, se quisermos, sobre a variabilidade das punies infringidas outrora s
crianas e as que so hoje).
38
Baptista, Isabel; tica e educao Estatuto tico da relao educativa, Universidade Portucalense, Porto, 1998,
p. 53.
Ao invs do que sucedia com sujeitos do quarto estdio, os do quinto orientam-se por
um desejo de transformao da sociedade, orientando-se, desta forma, por princpios
ticos escolhidos pelos prprios.
Afinal, qual a grande finalidade da educao para a justia? Esta primordial forma de
educao para os valores a que melhor poder assegurar o respeito pela diversidade,
sem nunca cair num relativismo de carcter tico. Assim, aposta, de igual forma, no
desenvolvimento do raciocnio moral, onde a doutrinao liminarmente rejeitada (ou,
pelo menos, espera-se que o seja). ento essencial a promoo da passagem para
estdios superiores de desenvolvimento moral dos indivduos. 40
39
Cf. Baptista, Isabel; idem, p. 98.
40
A ttulo de curiosidade, importar referir que, relativamente ao mais alto (6 ou 7) estdio da
conscincia moral, e afastando-se da posio de Kohlberg, Habermas postulou um stimo estdio da
Como nos apresenta Pedro DOrey da Cunha, e recuperando a posio de Kevin Ryan,
poder-se- afirmar que, quando falamos do professor como educador moral, poder-nos-
emos referir a sete grandes competncias.
Uma delas diz-nos que o professor dever saber aceitar-se como modelo. Ser esta
competncia fcil de desenvolver? Certamente que no. Para alm de ser uma tarefa
bastante complexa averiguar qual o comportamento a adoptar para que possa ser
41
Arajo, Lus de; Sob o signo da tica, Granito Editores, Porto, 2000, p. 25.
42
Baptista, Isabel; tica e educao Estatuto tico da relao educativa, Universidade Portucalense, Porto, 1998,
p. 83.
Em nosso entender, a sala de aula e, a nvel macro, a prpria instituio escolar, devero
ser entendidos como locais de hospitalidade por excelncia, onde cada discente poder e
dever perseguir os seus prprios projectos, interesses, se estes, como evidente, no
colidirem com os direitos do Outro, procurando-se fomentar, deste modo, um ambiente
harmonioso entre todos, onde predomine o respeito pelo Outro, no esquecendo que
este Outro ser sempre, e inevitavelmente, um Outro-Diverso, devendo o professor
ensinar os alunos a conjugar o verbo existir no plural44, pois, somente assim, e bem na
K
professor, procurando advogar a justia, pode e deve base-la numa atitude de respeito
45, uma vez que, deste modo, previne a
46
.
O saber comprometer-se com o domnio moral, aliado ao saber exprimir a sua viso
moral so outras competncias que o professor dever adquirir. Por um lado,
imperativo que o docente revele sensibilidade e ateno quanto ao domnio moral,
aproveitando diversas situaes, diferentes estratgias de ensino-aprendizagem, tendo
em ateno os diversos contedos cientficos a leccionar, para fomentar o
desenvolvimento da conscincia moral dos discentes; porm, jamais esquecendo as suas
outras responsabilidades enquanto docente.
43
Baptista, Isabel; idem, p. 57.
44
, in Carvalho, A.D. (org.), A educao e os limites dos direitos
humanos, Porto Editora, Porto, 2000, p. 104.
45
K w , in Moral Education: Theory and
Application, edited by Marvin W. Berkowitz, Fritz Oser, Lawrence Erlbaum Associates, Publishers, New Jersey,
1985, p .35.
46
Kohlberg, Lawrence; idem.
Saber argumentar moralmente e assistir ao aluno neste processo, bem como o saber
envolver os alunos na aco moral so outras das sete competncias bsicas do docente
como educador moral. essencial que o professor compreenda os diversos estdios de
desenvolvimento moral, auxiliando harmoniosamente os alunos a desenvolver as suas
competncias de uma forma eficaz.
Ora, a nvel micro, ou seja, no interior da prpria sala de aula, essencial que o docente
procure criar um ambiente democrtico, participativo.
Perante uma turma poder-se- sugerir, por exemplo, a formao de pequenos grupos de
trabalho (entre quatro a cinco elementos), registando-se uma questo no quadro, por
? -se que cada aluno dialogue com
os restantes membros do seu grupo, tendo-se como finalidade chegar a um eventual
acordo entre todos.
Esta estratgia de trabalho de grupo fulcral pelo facto de: 1) debilitar o dogmatismo
dos estudantes, nomeadamente daqueles extremamente convencidos da indubitvel
certeza das suas opinies, bem maneira socrtica; 2) potenciar uma atitude mais
cientfica e objectiva da realidade, alicerada fundamentalmente num sentimento de
desconfiana, e at mesmo humildade, admitindo que outros, que no ns, possam ter
Esta sugesto de trabalho de grupo pretende revelar aos alunos, ainda que num nvel
micro, o recurso ao dilogo para chegarem a um eventual consenso sobre o que poderia
caracterizar a cultura ideal. Ora, e agora num nvel macro, por assim dizer, este dilogo
entre as diferentes culturas, com valores, hbitos, costumes, tradies prprios, dever
ter em considerao esta troca de impresses, pois estas sero os nicos ingredientes
que podero contribuir para tornar a sociedade mais democrtica, mais receptiva
posio do Outro, por muito que esta se afaste da nossa.
Uma outra estratgia bastante eficaz, tendo em vista a potenciao de uma educao
para os valores, , no seguimento da anterior referida, a questionao dos alunos sobre
determinados excertos, procurando-se que os mesmos reflictam sobre questes relativas
a valores. Na linha de Scrates, no sugerimos que o docente seja perspectivado como
47
Cf. Bordenave, Juan Daz; Pereira, Adair Martins, Estratgias de ensino-aprendizagem, Editora Vozes, Petrpolis,
1991, pp. 178-180.
48
Cf. Delors, Jacques; Educao Um tesouro a descobrir, trad. Jos Carlos Eufrzio, Edies ASA, Porto, 1998, p.
77.
Por exemplo, e procurando-se incentivar a reflexo por parte dos alunos, poder-se-,
neste sentido, apresentar uma situao verdica e dilemtica, tal como a seguinte:
criana com anencefalia nascida na Florida em 1992. A anancefalia uma das mais
graves deformidades congnitas. Os bebs anenceflicos so por vezes referidos como
e isto d basicamente ideia do problema, mas no uma imagem
inteiramente correcta. Partes importantes do encfalo crebro e cerebelo esto em
falta, bem como o topo do crnio. Estes bebs tm, no entanto, o tronco cerebral e por
isso as funes autnomas como a respirao e os batimentos cardacos so possveis.
A histria da beb Teresa nada teria de notvel no fosse o pedido invulgar feito pelos
seus pais. Sabendo que a beb no poderia viver por muito tempo e, mesmo que pudesse
49
Kant, Rflexions sur lducation, introd. e trad. A. Philonenko, Librairie Philosophique J. Vrin, Paris, 2000, p. 185.
Deste modo, focalizando a ateno dos alunos para uma situao da vida real, no
meramente hipottica, poder-se- promover a reflexo de todos, procurando no
influenciar as respostas apresentadas pelos alunos, de modo a que os mesmos se possam
expressar livremente.
Na nossa perspectiva, a discusso de dilemas morais, quer reais, quer hipotticos, por
exemplo, surge como uma excelente estratgia para alcanar a grande finalidade da
educao para a justia, de que falmos anteriormente. Sendo uma ptima oportunidade
de descentrao social, tal estratgia didctica permite ao aluno colocar-se no lugar do
Outro, expressando o que faria ou sentiria se realmente estivesse no seu lugar. Desta
forma, o aluno descentra-se da sua prpria posio, dos seus prprios pontos de vista,
procurando compreender os pontos de vista de outrem. Assim, regista-se uma
participao activa do aluno, j que este convidado a olhar o mundo de forma
diferente, olhando-o com os olhos do Outro. Ora, na discusso de dilemas morais, visto
os alunos expressarem as suas opinies relativamente ao mesmo, procurando resolv-lo
e averiguando quais as vantagens ou inconvenientes de cada soluo, existir
certamente um confronto de vrias posies, registando-se ento um conflito de ordem
scio-cognitiva, que promover reestruturaes e progressos scio-morais.
r em sua
casa um amigo que foge a um indivduo que o deseja assassinar. Agora suponha que
poder-se-
? ?
circunstncias, mentiria ao assassino, imagine agora que ele, o assassino, deseja tirar a
vida ao seu amigo por este ter sequestrado durante anos o seu filho mais novo, tendo
50
Rachels, James; Elementos de filosofia moral, trad. F. J. Azevedo Gonalves, Gradiva, Lisboa, 2004, pp. 14-15.
No nosso ponto de vista, a discusso de dilemas morais assume uma relevncia fulcral
quanto educao para os valores e, concretamente, quanto educao para a justia,
precisamente devido ao facto de estimular a participao activa do aluno, no apostando
num ensino de carcter passivo, to caracterstico do paradigma da Escola Tradicional.
Por essa mesma razo, entendemos, tal como analisaremos mais frente, que, como
Kohlberg defende, imperativo que, nas instituies escolares, haja a existncia de
verdadeiras comunidades justas, pois, deste modo, aos alunos no so apenas ensinados
os valores de responsabilidade, igualdade, fraternidade e justia, mas estes mesmos
valores so praticados nessas tais comunidades, apostando-se, assim, num ensino activo
de um valor fundamental: a cidadania.
Qual o grande objectivo desta modalidade didctica, um trabalho num pequeno grupo?
Antes de mais, poder-se- afirmar que um trabalho exerce influncia sobre a ateno e
motivao dos prprios alunos. Tendo constantemente em considerao que a ateno
no possui apenas uma componente cognitiva, mas tambm uma outra, a scio-afectiva,
entendemos que a elaborao de um trabalho deste gnero apresentar-se- eficaz nestas
duas grandes componentes. Enquanto a primeira componente, a componente cognitiva,
exige uma determinada significao lgica, ou seja, saber de que se trata, que relao
estabelece com aprendizagens anteriores, etc; a componente scio-afectiva encontra-se
relacionada com a satisfao de necessidades dos prprios sujeitos, como, por exemplo,
que a actividade sugerida ou os estmulos sejam efectivamente satisfatrios para os
seu cumprimento pode ser realizado com xito por alunos com diversos nveis de
51.
Num trabalho com estes moldes, imperativo que o grupo se organize de tal forma que
todos os colegas se sintam implicados no trabalho de equipa, tendo plena conscincia
que o sucesso do grupo em que se insere depender da sua actuao, do seu trabalho,
bem como o trabalho dos colegas influenciar tambm o resultado final.
51
Raths, citado por Zabalza, Miguel A.; Planificao e desenvolvimento curricular na escola, Edies ASA, Rio
Tinto, 1992, p. 175.
52
Cf. Freitas, Lusa Varela de; Freitas, Cndido Varela de; Aprendizagem cooperativa: teoria e prtica, Edies ASA,
Porto, 2003, p. 26.
A j referida interaco face a face surge como o elemento mais relevante quando
face a face existe quando os indivduos encorajam e facilitam os esforos de cada um
53.
Poder-se- afirmar que um trabalho de grupo dever promover a inter-ajuda entre todos
os seus elementos, a cooperao entre pessoas que, no s se conhecem, como tambm
se aceitam.
Para alm de ser de suma relevncia que o discente saiba gerir o seu tempo, realizar
anotaes sobre as suas leituras, alcanar o nvel mais elevado que conseguir no seu
trabalho (competncias pessoais), dever ser capaz tambm, e tendo em ateno uma
educao para os valores, de ouvir o Outro e esperar a sua vez para intervir, revelar
compreenso pelas posies defendidas pelos colegas, mesmo que, eventualmente,
discorde delas (competncias interpessoais), trabalhar em efectiva colaborao.
53
Johnson & Johnson, citado por Freitas, Lusa Varela de; Freitas, Cndido Varela de; Aprendizagem cooperativa:
teoria e prtica, Edies ASA, Porto, 2003, p. 28.
54
Johnson & Johnson, idem.
de tentativa de
aplicao da teoria de Kohlberg em escolas secundrias. Neste projecto envolveram-se,
no s o prprio Kohlberg, como tambm outros investigadores da Universidade de
Harvard.
55
Power, C., Higgins, A., & Kohlberg, L. Lawrence Kohlbergs approach to moral education, Columbia University
Press, New York, 1989, p. 52.
56
K w , in Moral Education: Theory and
Application, edited by Marvin W. Berkowitz, Fritz Oser, Lawrence Erlbaum Associates, Publishers, New Jersey,
1985, p. 35.
Por outras palavras, e tal como a tica do discurso, tambm aqui as normas morais
devem ser discutidas e todos os indivduos, sem excepo, devero ser considerados
interlocutores vlidos59 pessoas, dado que em todas as suas aces
60
nessa mesma discusso. Tambm para
Kohlberg procurava-se que a instituio escolar fosse dirigida de forma democrtica,
onde todos, quer alunos, quer professores possuem uma relao igualitria, visto
possurem igual direito de voto no que concerne tomada de decises.
Desta forma, poder-se- afirmar que a educao para os valores jamais poder isolar,
-se para agir e agir moralmente
envolver-se eficazmente com os outros, saber tomar partido e defender posies. O
fim ltimo da educao para os valores a aprendizagem do viver em comum e, sendo
assim, os alunos aprendem tanto melhor quanto mais profundas e diversificadas forem
61.
Nesta teoria prev-se que os alunos possam tomar decises em torno de dilemas morais
reais e especialmente relevantes, porque relativos comunidade escolar, atravs de uma
discusso de carcter colectivo, onde cada um dos discentes e docentes assume
responsabilidade pelo cumprimento em relao ao colectivamente acordado. Desta
forma, quando os problemas so discutidos, tendo como finalidade a procura do melhor
argumento, numa situao de comunicao no distorcida, maneira de Habermas, ou
da soluo mais justa, todos os membros da comunidade escolar comprometem-se a
57
Kohlberg, Lawrence; idem.
58
Historia de la tica 3 La tica contempornea,
Editorial Crtica, Barcelona, 1989, p. 535.
59
Note-se aqui, pela parte de Apel e Habermas, o privilgio conferido ao paradigma da linguagem face ao da
conscincia.
60
Apel, Karl-Otto; La transformacin de la filosofia, trad. Adela Cortina, Joaqun Chamorro, Jess Conill, Taurus,
Madrid, 1985, pp. 380-381.
61
-moral
Portuguesa de Cincias da Educao, Formao pessoal e social, Porto, 1992, p. 88.
O consenso visado jamais poder ser consequncia de uma aco coerciva ou de poder,
por parte dos docentes, mas, visto ser obtido comunicacionalmente, possui um alicerce
atravs da interveno directa na situao, seja estrategicamente influenciando as
62. Numa linha semelhante, e tal como L. Not nos diz,
concretamente quanto aos limites do dilogo pseudo-
(e hoje, o professor) que mantm a iniciativa, o aluno guiado, o que faz dele, no um
sujeito, mas o objecto de uma aco do professor, 63.
Poderemos ns afirmar a existncia de um autntico dilogo interpessoal, como se
pretende, se este for conduzido unilateralmente de um indivduo para outro, como, por
exemplo, do adulto para o adolescente?
Por outras palavras, a just community approach de Kohlberg possui como objectivos
essenciais: 1) a procura da justia; 2) a prtica da igualdade; 3) a exigncia da
responsabilidade.
62
Couto, Maria Joo; Da comunicao entre as diferenas: reflexes em torno da educao social e do seu sentido
contemporneo, Faculdade de Letras, Porto, 1996, p. 45.
63
Not, Louis; O Ensino interlocucional Para uma educao na segunda pessoa, trad., Instituto Piaget, Lisboa,
1998, p. 185.
64
Cf. Rawls, John, Theory of Justice, The Belknap Press of Harvard University Press, Cambridge, 1971.
responsabilidade, j que todos as desempenham de modo rotativo, tendo, por exemplo,
responsabilidade quanto conduo das assembleias comunitrias, ou relativamente
participao no comit de disciplina, que tem a tomada de decises em relao s
consequncias justas para os violadores das regras como grande finalidade, como
vimos.
Por fim, esta metodologia visa promover o sentido de responsabilidade para consigo
prprio e para com os outros, possibilitando ao aluno participar activamente, e no de
forma meramente representativa, no processo democrtico, caracterstica essencial da
escola perspectivada como comunidade justa. Somente assim, no nosso ponto de vista, e
bem maneira da tica discursiva, se poder elevar um dia, qui, e como deseja Apel,
65.
5. Consideraes finais
Tal como esperamos ter tornado claro ao longo do presente trabalho, quando falamos de
educao, falamos tambm, e necessariamente, de valores, mesmo que rejeitemos por
palavras esta inegvel relao. Defender uma atitude de neutralidade em terreno
educativo , de certa forma, na nossa perspectiva, defender uma certa demisso do
educador, pois consideramos que, apesar do mesmo no poder ser perspectivado
unicamente como educador moral, nunca poder deixar de ser tambm considerado
como tal.
Tendo em ateno uma educao para os valores, que se pretende no doutrinria, existe
um conjunto de estratgias didcticas que podero ser utilizadas, como vimos, no
interior da prpria sala de aula. Realamos novamente ser imperativa a promoo do
dilogo entre os alunos, uma atitude de abertura face ao Outro. Ora, as estratgias
didctico-pedaggicas aqui apresentadas surgem, no nosso ponto de vista, como uma
preciosa ajuda para to nobre desgnio.
No entanto, cremos que o homem, tal como nos diria Leonardo Coimbra, no seja
simplesmente uma inutilidade num mundo j feito, mas sempre um obreiro num mundo
a fazer.
Bibliografia
- ___; thique de la Discussion, trad. Mark Hunyadi, ditions du Cerf, Paris, 1994;
- BASTO
n Carvalho, Adalberto Dias de; Problemticas filosficas da
educao, Edies Afrontamento, Porto, 2004;
- 3
La tica contempornea, Editorial Crtica, Barcelona, 1989;
- ___
os limites dos direitos humanos, Porto Editora, Porto, 2000;
- CUNHA, Pedro DOrey da; tica e educao, Universidade Catlica Editora, Lisboa,
1996;
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e outros opsculos, trad. Artur Moro, Edies 70, Lisboa, 2008;
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Instituto Piaget, Lisboa, 1998;
- POWER, C., HIGGINS, A., & KOHLBERG, L.; Lawrence Kohlbergs approach to
moral education, Columbia University Press, New York, 1989;
- RAWLS, John; Theory of Justice, The Belknap Press of Harvard University Press,
Cambridge, 1971;
- Q
in Revista da Faculdade de Letras da Universidade do Porto Seco de Filosofia, II
Srie, Vol. 01, Porto, 1985;
Abstract: The global conflicts is one of the most significant problems for the States and
the International Organizations, becau k
more weak and less available to assemble peace building solutions and to work for a
66
O Professor Doutor Lus Manuel Brs Bernardino Major de Infantaria do Exrcito Portugus, habilitado
com o Curso de Estado-Maior Conjunto. Detm uma Ps Graduao em Estudos da Paz e da Guerra nas Novas
Relaes Internacionais pela Universidade Autnoma de Lisboa, Mestre em Estratgia e Doutorado em
Cincias Sociais na especialidade de Relaes Internacionais pela Universidade Tcnica de Lisboa.
investigador de Ps-Doutoramento no Centro de Estudos Africanos do Instituto Superior de Cincias do
Trabalho e da Empresa (ISCTE). investigador doutorado do Observatrio Poltico, membro da Comisso de
Relaes Internacionais da Sociedade de Geografia de Lisboa e da Direco da Revista Militar, membro
correspondente do Centro de Estudos Estratgicos de Angola (CEEA) e membro da International Political
Science Association. Participa regularmente em seminrios nacionais e internacionais e publica regularmente
artigos cientficos em revistas da especialidade.
Actually the African crises management is one of the major issues for States and
Regional Organizations, and they have to cooperate strategically in order to prevent the
principal threats and risks for the sovereignty of the countries on those regions. On that
context, that academic reflection want to discuss the questions of the strategic
management of the African regional conflict and introduces a new approaches for the
problem which affects African States and African Organizations.
2010, p. 153
Introduo
principais temticas abordadas no contexto das Relaes Internacionais, absorvendo os
polticos do mundo, como se a chave para encontrar as solues para os problemas
mundiais, consisti-se na relao equidistante entre a ausncia de conflitos e a aposta no
desenvolvimento sustentado. Esta relao dicotmica e necessria aparece quase sempre
68
http://www.unrol.org/files/A_47_277.pdf
Concluses
As ameaas transnacionais que so, em ambos os lados da fronteira, associados a novos
poderes que emergem da necessidade de controlo de regies estrategicamente
relevantes, fazem emergir uma necessidade de se considerar a interveno de poderes
autctones paralelos/sobrepostos ao Estado em regies intra e extra fronteirias, no
intuito de se adequarem s condies para a interveno dos agentes da paz, pois que
para os primeiros a desordem e a destabilizao regional so os ambientes fomentadores
das suas atividades ilcitas. Neste contexto, a segurana em frica passou a ter como um
dos pilares fundamentais as suas Organizaes Regionais, recaindo nestas as estratgias
e ativao das componentes operacionais da Unio Africana inseridas na Arquitetura de
paz e Segurana Africana, intervindo direta e indiretamente nos Estados.
A panplia de atores transnacionais que intervm na salvaguarda da paz e segurana,
como responsveis primrios face ao Direito Internacional, pretendem garantir uma
legitimidade na interposio no conflito. Contudo, a interveno na gesto do conflito, e
a participao destes atores, so tambm objeto de interesses prprios, nem sempre
partilhados e inteiramente convergentes, em prol de valores universais que so
transversalmente aceites. Salienta-se ainda que no puzzle de interesses conjugados,
nomeadamente na monopolizao do comrcio de matrias preciosos ou recursos
estratgicos, para os pases, para a regies, para frica e relevante no contexto
econmico global. Assim encontramos algumas das causas para uma relativa inpcia no
controlo e uma deficiente gesto dos conflitos regionais africanos, pois a interao
destes atores (com interesses diferenciados), em caso extremos pode ser considerado um
fator potenciador de possveis tenses internas continete Africano.
Como vimos, o nmero de atores e de interesses em frica so cada vez maiores e a
perspetiva futura do acesso aos recursos estratgicos passa pelos Organismos
Internacionais e pela estratgia agressiva dos atores que cooperam para a paz e
desenvolvimento na frica Subsariana. Por todos estes motivos, assiste-se a uma
interveno crescente em frica, advindo potencialmente maior grau de segurana e de
desenvolvimento para a regio, mas tambm aumentando as disputas e levando ao
surgimento de conflitos de interesses. Contudo, constata-se que outros fenmenos
conjunturais e outras ameaas transnacionais se tm deslocalizado para estes espaos,
fazendo com que mltiplos interesses sejam colocados na gesto dos conflitos,
fomentando, por interpostos atores, a continuidade e em casos mais radicais o
agravamento da insegurana regional. Neste particular, importa salientar em suma que
fatores como o terrorismo transnacional, a proliferao do trfico de pessoas, armas e
droga entre outras ameaas, facilitado pela prevalncia de fatores de instabilidade em
regies onde se jogam os interesses geoestratgicos e geopolticos de mltiplos atores.
Bibliografia
4. O formato das letras Times New Roman 12, justificado e com 1,5 de espao
6. Os artigos enviados devem ser assinados pelos autores que tambm devero
indicar os seus graus acadmicos
Livros electrnicos:
As citas devem comear com o primeiro e ltimo nome do (s) autor (es), ttulo do
livro electrnico (em itlico), editor, data de publicao, nmero da pgina
citada. Endereo Web (Disponvel a data da consulta).
Cremos que a crena num mrito equilibrado pode dar lugar a formao do
homem que a sociedade precisa. O Instituto defender os ideais humanistas sem
entrar no humanitarismo. Procurar inculcar aos seus alunos e funcionrios o
esprito de trabalho rduo e persistente como o caminho seguro do bom aprender.
Esta , pois uma das grandes novidades que queremos oferecer: o bom aprender.
No ter, pois como vocao tapar os buracos deixados ou existentes, mas sim,
refletir sobre estas carncias oferecendo como contribuio um ensino de
qualidade.
David Boio
Director-Geral do ISPSN
Desde a sua criao, o ISPSN pauta por um horizonte de educao diferencial. Desde
este marco, pretende introduzir no contexto nacional uma iniciao e divulgao da
cultura clssica e dos estudos clssicos. A organizao deste Simpsio vem por isso
mais de que responder a um estado de arte dos estudos da cultura clssica inexistente,
lanar um desafio para a sua implementao no mbito escolar nacional.
Pensar a cultura clssica pensar uma boa parte do pensamento crtico actual; pensar
a arte, a cincia, as vrias cincias; a literatura, a poltica, a histria, o direito, a religio,
a educao e as teologias. Em suma, pensar a cultura clssica olhar para o ponto de
partida da ideia e do conceito de reflexo e do elemento crtico da reflexo. Esta
afirmao, sem pecar, no pe em causa, nem pretende minimizar os incontveis
contributos dos egpcios, dos fencios, dos babilnios, dos chineses ou dos indianos. A
cultura clssica a que o Simpsio se dedicar aquela que cinge a Grcia e Roma: duas
cidades, dois nomes e duas civilizaes incontornveis sempre que se fala da cultura
clssica, de modo particular, da cultura clssica de ndole ocidental.
A Grcia, sempre que falamos da Grcia, ou quase sempre que falamos deste nome no
mbito clssico, estamos a referirmo-nos a um territrio ordenado ou constitudo volta
da cidade-estado grega da plis, a clula social e o sistema de vida em que os helenos
gostavam de viver, porque s ela, em sua opinio, permite vida digna, civilizada, viver
bem como dizia Aristteles.
No que diz respeito Grcia, o Simpsio ter como ponto de partida os poemas
homricos volta dos quais se poder desenvolver reflexes sobre a poltica, a religio,
a histria, as leis e o direito. Quanto aos trabalhos a apresentar sobre Roma, podem
comear com a fundao fratricida da cidade. Roma tem uma peculiar particularidade: a
cidade que dominou o mundo durante muitos sculos graas ao prestigio do prprio
imperador que tinha para alm do poder poltico, tambm o poder religioso e promotor
da paz. Roma far do Direito uma cincia, a cincia imperial que desempenhar um
papel importante. Roma tambm para alm do direitos e da sua fora militar, o
espelho das construes arquitectnicas, do urbanismo, da literatura e da construo
artstico-poltica. pois sobre tudo isso que o Simpsio ir reflectir de acordo com os
trabalhos que sero apresentados.
Comisso Organizadora.
Comisso Cientfica.
Marketing.
Protocolo.
Os papers completos sero pedidos posteriormente apenas aos autores cujos trabalhos
sejam avaliados positivamente.
Since its beginning, ISPSN follows a different path in education. With this purpose,
intends to introduce in national context a presentation and disclosure about classical
culture and classical studies. More than answer to a nonexistent state of the art in
classical studies, the symposium organization launches a challenge to its
implementation in national schools.
Think classical culture is thinking in the current critical thinking; is thinking Art,
Science, different Sciences; Literature, Politics, History, Law, Religion, Education and
Theology. Therefore, think classical culture is to look at a starting point of the idea and
the concept of reflection and the critical element of reflection. This statement, without
w the
Egyptians, the Phoenicians, the Babylonians, the Chinese or Indians. The classical
culture that the symposium will focus is the one that restricts Greece and Rome: two
cities, two names and two unquestionable civilizations whenever we speak of classical
culture, particularly, the one that has a western nature.
Greece, whenever we speak about Greece, or whenever we talk about this name in a
classical way, we relate to a territory ordained or established around the Greek city-state
plis, a social cell and a life system in which Hellenes liked to live, because only her,
w w
Regarding Greece, the symposium will have as its starting point the Homeric poems
around which some reflections can develop on politics, religion, history and law. As for
w
Rome has a peculiar characteristic: the city that ruled the world for centuries thanks to
the prestige of the emperor himself who had besides the political power, the religious
power and also was the promoter of peace. Rome will make the law a science, an
imperial science that will play an important role. Besides the Law and its military force,
Rome is also a mirror of architectural buildings, urban planning, literature and an
artistic-political construction. All of this will be reflected in the Symposium according
to the papers that will be presented.
Committee of honor.
Organizing Committee.
Scientific Committee.
Secretary.
Marketing.
Protocol.
TERMS OF REFERENCE
The papers present in the First International Symposium in Classical Studies will be
selected on the abstracts submitted to the Scientific Committee of the event. The
selection of works regards the clarity, originality, approach on the importance of the
theme and the state of the art. Likewise, it will consider the methodology used.
Abstracts should be bilingual, in the original text and in english. The presentation
should contain the title, the name of the author or co-author, institutional adress and e-
mail. A maximum of 250 words, the font should be Times New Roman, single-space,
size 12 and no paragraph.
The full paper will be requested later only to the authors whose work has a positive
evaluation.
Abstracts should be submitted until September 30, 2013, together with the registration
form to the e-mail: simposio.classicos@ispsn.org.
Pensar en la cultura clsica es pensar en la gran parte del pensamiento crtico actual, es
pensar el arte, la ciencia, las varias ciencias, la literatura, la poltica, la historia, el
derecho, la religin, la educacin y las teologas. En definitiva, pensar sobre la cultura
clsica es mirar hacia el punto de partida de la idea y del concepto de reflexin y del
elemento crtico de la reflexin. Esta afirmacin, sin nimo de pecar, no pone en
entredicho, ni pretende minimizar las innumerables contribuciones de los egipcios, de
los fenicios, los babilonios, los chinos o indianos. La cultura clsica a la que se dedicar
el Simposio es la que se cie a Grecia y Roma: dos ciudades, dos nombres y dos
civilizaciones protagonistas siempre que se habla de la cultura clsica, especialmente de
la cultura clsica de ndole occidental.
Grecia, cuando hablamos de ella, o casi siempre que hablamos de este nombre en el
mbito clsico, nos referimos a un territorio ordenado o constituido alrededor de
ciudades-estado griegas las polis, la clula social y el sistema de vida en el que a los
helenos les gustaba vivir, ya que solo ella, en su opinin, permite la vida digna,
civilizada vivir bien como deca Aristteles.
En lo que a Grecia se refiere, el Simposio tendr como punto de partida los poemas
homricos sobre los que se podrn desarrollar reflexiones sobre la poltica, la religin,
la historia, las leyes y el derecho. Sobre los trabajos que sern presentados sobre
Roma, se puede empezar con la fundacin fratricida de la ciudad. Roma tiene una
particularidad muy peculiar: es la ciudad que domin el mundo durante muchos siglos
gracias al prestigio del emperador que tena, adems del poder poltico, el religioso y el
de promotor de la paz. Roma har del derecho una ciencia, la ciencia imperial que
desempear un papel fundamental. Roma es, ms all de los derechos y de su fuerza
militar, el espejo e imagen de las construcciones arquitectnicas, del urbanismo, la
literatura y la construccin artstico-plstica. El Simposio va a discutir y reflexionar
sobre todos estos elementos, segn los trabajos que sern presentados.
Los resmenes debern ser presentados en dos idiomas, en el idioma original del texto y en
ingls. En su presentacin debe constar el ttulo, nombre del autor o co-autor, la direccin
institucional y el e-mail. En mximo 250 palabras, el tipo de letra utilizado deber ser el Times
New Roman, tamao 12, justificado, espacio sencillo y sin prrafos.
Los papers completos sern pedidos posteriormente a aquellos autores cuyos trabajos tengan un
anlisis positivo y sean considerados aptos para presentacin.
Los resmenes debern ser enviados hasta el 30 de Septiembre de 2013, junto a la ficha de
inscripcin al e-mail: simposio.classicos@ispsn.org
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