NICOLAS RANGEL

Oriundo de Len, Guanajuato, en donde naci el lo. de sep

tiembre de 1864. Falleci en Cuernavaca, Mor., el 7 de junio
de 1935.
Comerciante, periodista, historiador. Trabaj en la Biblio-
teca Nacional cuyo Boletn dirigi, y en el Archivo General de
la Nacin. Catedrtico de la Escuela Nacional Preparatoria
y de la de Altos Estudios. Form varias generaciones de bis
toriadores entre quienes descuellan Arturo Arnaiz y Freg, Jos
de J. Rojas Garcidueas y Fernando Anaya. Fue uno de los
mejores e inseparables amigos de Luis G. Urbina, con quien
colabor en la preparacin de varias obras, entre otras la
Antologa del Centenario (1910), en la que particip tambin
Pedro Henrquez Urea.
Se le deben los siguientes trabajos: Historia del Toreo en
Mxico. Epoca colonia/, (1924); Bibliografa de Juan Ruiz
de Alarcn (1927); Los estudios universitarios de D. Juan
Ruiz de Alarcn y Mendoza, trabajo que revivi el estudio
de Jos G. Romero publicado varias dcadas antes; Nuevos
datos para la biografa de Jos Ma. Heredia (1930); Los pre-
cursores ideolgicos de la Guerra de Independencia, 2 v.
(1932). Nuevos datos para la biografa de Jos Maria Heredia
(1940). Edit con un sabio prlogo la Crnica de la Univer-
sidad de De la Plaza y Jan (1931). En unin de Ramn
Mena escribi Churubusco-Huizilopochco (1921); y con
Pedro de Alba la edicin conmemorativa de la promulgacin
de la Constitucin de 1824: Primer Centenario de la Consti
tucin de 1824 (1924). En el Boletn del Archivo General de
la Nacin dej penetrantes estudios.
Se han referido a l: Jos Rojas Garcidueas, Nicols
Rangel y Juan de Dios Peza en Ancdotas, cuentos y relatos,
Mxico, Ediciones de la Paloma, 1956; y Jess Rodrguez
Fraustro "El historiador Nicols Rangel, (1864-1935)" en
BBSHCP, poca segunda, Ao X, No. 307, viernes 20 de
noviembre de 1%4, p. 27, y tambin del mismo Rodrguez
Fraustro un estudio ms amplio, hasta ahora el mejor acerca
de Rangel: Nicols Rangel, Guanajuato, Universidad de Gua-
najuato, Archivo Histrico, 1956, (20] p. ils., (Biografas
Nos. 27-31). Otros datos en Biblos. Boletn semana/, de in/or
macin .. IV.
Fuente: Nicols Rangel. Los precursores ideolgicos de la
Guerra de Independencia. 1789-1794. 2 v. l. La Revolucin
francesa, una de las causas externas del movimiento insur-
gente; 11 La Masonera. Mxico, Talleres Grficos de la Na-
cin, 1929. (Publicaciones del Archivo General de la Nacin).
1-V-XV.
46 ERNESTO DE LA TORRE

LA REVOLUCION FRANCESA Y SU INFLUENCIA

EN LA INDEPENDENCIA

El movimiento armado de los pueblos que pugnan por conse-

guir la independencia y la igualdad social, nunca se ha presen-
tado sin causas internas y externas que lo determinen, siendo
stas de carcter cientfico, poltico y principalmente econ-
mico.
Analizar, aunque someramente, las que prepararon y deter-
minaron la Guerra de lndepedencia; conocer, en mnima parte,
a los precursores ideolgicos de la lucha de emancipacin; es-
tudiar la influencia de la Revolucin Francesa en el anhelo de
espaoles y criollos por alcanzar la libertad; recordar las me
didas desplegadas por las autoridades virreinales, prudentes y
justas unas, crueles e impolticas otras, todas para detener el
avance del movimiento precursor de la contienda armada; tal
el objeto del presente volumen.
Colocarse debe, en primer trmino, como una de las causas
internas de Ja guerra de independencia, el progresista reinado de
Carlos III. Con el advenimiento de este monarca, Espaa y sus
colonias recibieron el inestimable beneficio de una comunica.
cin rpida para las transacciones comerciales; y ya se sabe
que con la fcil aportacin de las mercaderas viene aparejado
a su vez el intercambio de ideas y la propagacin de nuevas
doctrinas. Fenmeno es este por dems curioso, confirmado
por la experiencia. A este progreso comercial debe agregarse
la divisin territorial que se implant en nuestro pas, despus
del estudio concienzudo del Visitador don Jos de Glvez, esta
dista espaol de los ms notables de aquella poca.
Desde el principio del reinado de Carlos III, la instruccin
elemental y superior fue fomentada de manera especial; y las
ciencias naturales y exactas, la filosofa moderna y las bellas
artes, recibieron poderoso impulso en los establecimientos do-
centes fundados por la Corona o debidos a la inciativa par-
ticular. La expedicin y el Jardn botnicos, la Escuela de
Minera, la Escuela de las Tres Nobles Artes de San Carlos,
el Colegio de San Ildefonso, en la capital; los colegios que
haban sido de los jesuitas en las capitales de las Intendencias;
y de una manera particular mencionaremos el Colegio de San
Francisco de Sales, de San Miguel el Grande, todos fueron cen-
tros de cultura, donde la juventud criolla nutri su intelecto.
Incubadora de hroes hemos apellidado en alguna vez a este
ltimo establecimiento, como qm~ en l ense uno de los fil.
 LECTURAS HISTORICAS MEXICANAS 47

sofos mexicanos ms notables, el doctor don Benito Daz de

Gamarra y Dvalos. Estableci en este colegio un plan de estu-
dios al nivel de los seguidos en Europa en los establecimientos
de ms nombrada; y ese plantel fue en el primero de Mxico
en donde se dio un curso completo de filosofa moderna, rele-
gando al olvido la aristotlica para reemplazarla con la carte-
siana. Este precursor ideolgico de nuestra guerra de emanci-
pncin exhort a la juventud de aquella poca, con ardoroso
estilo, a dedicarse al estudio de las matemticas como base dP
una educacin cientfica; y con la publicacin de su notabil-
sima obra Errores del entendimiento humarw, combati los vi-
cios y las preocupaciones sociales de aquel entonces, y marc la
senda que seguiran ms tarde el "Pensador Mexicano" y el
"Payo del Rosario". En esta obra de preparacin y de trans-
formacin social, imposible es olvidar a los jesuitas criollos Cla-
vijero, Abad, Alegre, Guevara y tantos otros, que en los cole-
gios de la Compaa esparcan las nuevas ideas para disponer
el advenimiento de la independencia.
Por una mal comprendida poltica, Espaa reserv para los
espaoles peninsulares los empleos de la administracin pbli-
ca, desde los elevados hasta los ms humildes. En consecuencia,
a los despiertos e ilustrados criollos, no les quedaba ms recurso
que dedicarse al sacerdocio, para aspirar a curatos de pueblos
distantes y de nfima categora, o seguir la carrera de abo-
gado para litigar en los estrados en negocios de poca monta, o
seguir la abnegada carrera de mdico, tan mal retribuida enton-
ces. De esta preferencia de los peninsulares sobre los criollos na-
cera la necesidad de pretender cambiar el modo de ser del pas,
y de all tambin surgira la divisin profunda entre espaoles
y mexicanos, acercndose stos, no obstante las preocupa-
ciones sociales de la poca, a las clases populares para llevar
a trmino la independencia. Tales consideraciones se despren-
den de la lectura de los documentos que informan el presente
volumen.
Por lo que respecta a la parte econmica, basta fijar la aten-
cin en las cifras que menciona Revillagigedo en su ltima
carta, no perdiendo de vista el valor adquisitivo que tena la
moneda al finalizar la decimoctaba centuria.

Las nuevas doctrinas filosficas y los vehementes anhelos de

libertad fueron asimilados y difundidos por los jvenes edu-
candos de los establecimientos docentes del ltimo tercio del
siglo XVIII. En efecto: el Real y Pontificio Seminario de M-
48 ERNESTO DE LA TORRE

xico fue un foco de insurreccin, y el seminarista Juan Jos

Pastor Morales, el ms devoto de las mximas de los enciclope-
distas de aquel siglo. El proceso inquisitorial formado a este
precursor ideolgico, nos lo presenta como un joven de un ta-
lento superior, ilustrado y elocuente. No obstante haber recibido
las rdenes sacerdotales~ persisti en sostener las nuevas ideas
y en propagarlas. Y cosa curiosa, prosigui sus estudios hasta
llegar a bachillerarse en la Universidad, y obtener la ctedra
de Filosofa en el Colegio de San Juan de Letrn, ctedra que
desempe desde 1795 hasta 1802.
En el mes de octubre de 1794, la Inquisicin le abri un pro-
ceso por proposiciones. Con la declaracin de los testigos, la
mayor parte condiscpulos y contertulios de Pastor Morales, se
form el extracto de dichos y hechos remitidos a los Califica-
dores del Santo Oficio, para que, en su vista, aplicaran a cada
uno la censura teolgica que mereciera. Para nuestro prop-
sito, es suficiente transcribir el prembulo y los primeros tres
prrafos del extracto, que dice: "Cierto sujeto natural de esta
Amrica., como de 25 aos de edad, colegial en dos Colegios
de esta Corte, ha estudiado la filosofa moderna y sagrada teo-
loga, en que ha salido aventajado por su sobresaliente talento;
es entregado a los poetas latinos, con particularidad a Teren-
cio, Horacio, Metastasio, y otros libros franceses modernos, de
cuya lectura tom un sumo gusto! y tedio a las materias esco-
lsticas de teologa, y tambin lo ha precipitado a pensar y ha-
blar con libertad y abandono; se tiene por singular, erudito y
culto, y es de un profundo silencio y suave elocuencia; ha
dicho y hecho lo siguiente:
lo. Este sujeto se ha manifestado en muchas conversaciones
apasionado a los franceses, principalmente en puntos de liber-
tad e independencia, defendiendo y aprobando el sistema repu-
blicano y la muerte de Luis XVI, Rey de Francia, y ha dicho,
tambin, hablando de la autoridad de los pueblos, que cuando
el rey no cumple, su gobierno era el ms intil para la felici-
dad de los pueblos, en cuyo caso defiende la autoridad de los
Pueblos.
2o. Que tambin ha dicho que el Rey de Espaa es un pcaro
perutano, que nos tena oprimidos: que se alegrara que los
espaoles hiciesen con l lo mismo que haban hecho los fran-
ceses con su rey, y que l sera el primero que tomara las
armas: que la Amrica era devastada cruelmente por un siste-
ma de gobierno que l llama tirano; y rebatindole estas pro-
 LECTURAS HISTORICAS MEXICANAS 49

ducciones un sujeto instruido, en cierta ocasin, le respondi

que estaba preocupado por la nacin.
3o. Que generalmente habla mal de los reyes y magistrados:
que siente mal de la exaltacin del Excmo. Seor Prncipe de
la Paz, la que mira como sospechosa y escandalosa, por la amis-
tad que supone de S. Exa. con la Catlica persona de la Reina
Nuestra Seora. Sobre el contenido de estos tres nmeros,
contestan siete sujetos de instruccin, unos en ms que otros,
segn se ofrecieron los motivos de las conversaciones.
Los dems dichos y hechos, que son en nmero de diecisiete,
versan sobre el sexto precepto del declogo; de la corrupcin
del papado, especialmente de Alejandro 60. y Po 60., de quien
deca que era un pcaro y que viva indecente y torpemente;
crtica del Tribunal de la Fe en orden a la confiscacin
de los bienes de sus reos, sin dar cuenta a nadie del monto de
ellos, y de los procedimientos en las causas; de la interpreta
cin de por s de las Escrituras; lectura de libros prohibidos;
profesin de los principios de los libertinos (liberales) y nuevos
filsofos como Voltaire, Rousseau, D' Alembert y otros; nega-
cin de la inmortalidad del alma y declaracin de ser ateo.
Pasado el extracto a los calificadores, stos, espaoles penin-
sulares, no supieron disimular su desprecio hacia el joven semi-
narista, a quien apellidan "un escolarcillo americano, y de
profesin telogo", y como era natural, condenaron todas las
proposiciones del seminarista.
Es notable la declaracin del doctor don Pedro de Foronda,
cura de Santa Ana, profesor de Filosofa en el Seminario, de
quien fue discpulo predilecto Pastor Morales, pues habit el
mismo cuarto del maestro, en el cual se discuta frecuentemente
sobre asuntos de poltica y religin. Manifest el doctor Fo-
ronda que en el tiempo que estudi con l filosofa, no le not
cosa reprehensible, sino la demasiada aficin que mostraba a
los poetas latinos, particularmente a Terencio y Horacio, cuya
lectura no le prohibi por juzgar le fuese til a la humanidad,
como en efecto lo fue: "pero por otra parte esto le perjudic,
y dio fomento, a mi ver, a la libertad de discurrir, que en
fuerza de su talento comenz a manifestar entre sus condiscpu-
los. Y aunque a m me ocultaba, por el respeto de maestro, el
prurito de hablar que tena de todas las materias, no dejaba yo
sin embargo de traslucir que era un entendimiento de aquellos
que necesitan de mucho freno, para que no se precipiten y des-
barren".
"En esta atencin, con el designio de que viese cuan expuestG
 50 ERNESTO DE LA TORRE

est el hombre que piensa con demasiada libertad, a caer en los

mayores errores, le hice estudiar, en el tiempo de los cursos de
Teologa, las Fuentes de la Impiedad, de Valsequi, cuya obra
defendi pblicamente en la Universidad; pero no dej sin em
bargo de este estudio (aunque a excusas mas) el de los poe
tas latinos, a que agreg los modernos, no slo espaoles sino
tambin italianos y franceses, siendo su lectura ms frecuente
en Metastasio. De aqu naci en l un sumo tedio y disgusto a
las materias escolsticas de Teologa, aunque no dej de hacer
tambin en ellas algunos progresos debidos a su gran capa
ciclad.''
"Despus de este tiempo, supe que con pretexto de debilidad
de estmago, o histrico, que padeca, comenz a acostumbrarse
a la bebida de aguardiente, aunque en corta cantidad, de que
resultaba que durante el acaloramiento hablase con ms lber
tad, particularmente sobre el sistema de la Francia, defendiendo
.-en conversaciones familiares que dicho sistema de gobierno en
nada toca a la religin, y aun me parece tambin haber odo
decir se opona a que fuese justa la declaracin de la guerra
de Espaa."
Y ms adelante. . . "el dictamen que he formado acerca de
sus sentimientos catlicos, es que en efecto lo son en lo subs
tancial, y no s que se aparte del comn sentir de los dems,
ms que en orden a la autoridad pontificia, en cuyo punto
me parece accede al sentir de los autores franceses; pero que
necesita mucha moderacin y freno en sus discursos y conver
saciones, por la facilidad y ligereza con que habla en toda
clase de asuntos".
El retrato moral que de su ex discpulo hace el doctor Fo-
ronda, debe ser fiel; y mucho ha de haber influido para que
la Inquisicin lo tomara en cuenta a favor del reo.
Don Francisco de Noriega, clrigo de menores rdenes y
colegial pasante jurista en el Seminario, dice entre otras cosas:
"La pasin por los libros franceses que a tantos ha precipitado
a un abismo de corrupcin, es dominante en Pastor Morales;
entiende el idioma de aquelia nacin, y tiene suma complacen
cia en leer aquelios libros seductores: l mira con desprecio
a todos aquellos sujetos moderados que se contienen en hablar
sin juicio en materia de religin y de Estado: en fin, el an-
sia con que ha bebido el veneno que esparcen muchas obras
modernas y algunas antiguas, aunque no me persuado, le ha-
brn hecho prevaricar en orden a nuestra santa fe, a lo menos
ban arrojado en su corazn un cimiento de corrupcin muy
 LECTURAS HISTORICAS MEXICANAS 51

temible." Y tambin ... "me acuerdo que cierto da le vi defen-

der el sistema republicano en compaa de don Bartolom
Escauriaza, y sosteniendo yo que era en su esencia ms racio-
nal la autoridad Real que la republicana, y que no resida en el
pueblo ninguna facultad para despojar a su Rey de la Sobera-
na, ellos me contradijeron y tuvimos sobre esto una fuerte
contestacin: porque es de saber que aunque yo me haba pro-
puesto observar profundo silencio acerca de estas materias, por
lo delicadas que son en s, sin embargo cuando delante de m
profera alguno de estos sujetos alguna expresin menos pru-
dente, me crea obligado a contradecirles, ya por un arrebato
que produca en m la aversin con que miraba esas mximas
destructoras y sanguinarias, ya porque no se engaaran con
apariencias hermosas los incautos que las oan: por esta razn,
cuando les oa decir que la Amrica era devastada cruelmente
por un sistema de gobierno que ellos llamaban tirnico, me
opona fuertemente, alegando todos aquellos fundamentos que
me dictaba la razn y justicia de mi causa, pero el nico fruto
que sacaba era el de que me llamasen preocupado a favor de
una nacin, y el que se recatasen, particularmente el citado
Escauriaza, de proferir sus opiniones en mi presencia; para
finalizar por ltimo este artculo, debo aadir que siempre he
odo al doctor Pastor Morales hablar con muy poco respeto de
las sagradas personas de los reyes y magistrados, aunque no
puedo citar ninguna expresin particular."
Despus, al ser requerido para que dijera qu personas ha-
ban odo los conceptos vertidos por Pastor y Escauriaza, inter
viniendo en la conversacin, manifest que, al primero, el seor
don Jos Julio Torres, don Romualdo Maniau y Torquemada 1
clrigo de menores rdenes, doctor don Ignacio Ilzarbe, don
Jos Antonio Cabeza de Vaca y el licenciado don Mariano
Casela. Al segundo, Pastor Morales, Maniau, don Jernimo
Giba ja, don Rafael Samaniego; y crea que casi todo el Cole-
gio, porque hablaba con mucha publicidad.
En posterior declaracin expres que los libros que vio leer
a Pastor, fueron los de los poetas latinos Tbulo, Catulo, Planto,
Terencio y Ovidio, "los que lea frecuentemente y en que se
manifestaba particularmente instruido, citando pasajes de ellos,
aun del Arte Amandi de Ovidio; y como estos libros excitan
especies lbricas e inductivas a sensualidad, teme que puedan
haber corrompido a Pastor, aunque ni sabe ni ha odo decir
cosa contra l de hechos impuros .. " "que lo que ha expuesto
no es por haberle visto leer libros franceses sospechosos, pues
52 ERNESTO DE LA TORRE

slo se acuerda de las poesas de Molire, sino porque l mismo

ha manifestado su complacencia por ellos, de que se infiere que
los ha ledo; y especialmente recuerdo haberle odo alabar a
Voltaire por hombre de grande ingenio y habilidad aun en sus
extravagancias, usando de un aire y modo de insinuarse en
estos casos de aprecio de las obras extranjeras, que le han he-
cho formar el juicio que expone, de llegar a pasin su afecto
por los libros extranjeros".
De no menor inters fue lo declarado por Francisco Lorenzo
Reguern de la Pea, colegial pasante telogo, clrigo de me-
nores rdenes, natural de Mxico.
"Preguntado, si en los casos en que se trat de estas Asam-
bleas, hablaba o habl alguna vez de la ltima de Francia en
que se hizo la revolucin de Estado, Dijo: que desde mucha-
chos que empezaron a estudiar filosofa, le oy a Pastor hablar
sobre estas especies, pero que no se acuerda que en particular
le tratara de la Revolucin Francesa sino en trminos genera
les, por las noticias que couan; pero s recuerda que con mo
tivo de la Asamblea Francesa era ms frecuente en tratar de
esta materia, sin que tenga presente de que en particular la
aprobase, aunque s le notaba alguna inclinacin a favor de
ella. Que algunas ocasiones sola verter estas especies delante
de los condiscpulos, y acaso ms frecuentemente que a solas
con el declarante, por lo que le llamaban afrancesado, as como
tambin a don Bartolom :cauria~a, que trataba con l fre-
cuentemente y con especialidad sobre los dems discpulos".
Cuando se le pregunt quines eran ~tos, contest: "que aun
f
que no puede asegurar ante quienes se roducan uno y otro
en esta materia, pueden haberlas odo e licenciado Fernando
Mirafuentes, el licenciado Jos Mara Card.oso y el Bachiller
don Dionisio Ziga, por ser los que ms frecuentemente con-
curran con Pastor y Escauriaza en el cuarto .Je su Maestro el
doctor don Pedro de Foronda, y porque d~ stos conserva la es
pecie que eran los que llamaban afrancesados". Cuando se le
pregunt si con motivo de su adhesin a los franceses trataron
alguna vez los sobredichos Pastor y Escauriaza de las mximas
y actual sistema de Francia, comparndolo con nuestra monar-
qua, dijo que no tena memoria de que se hubiese hablado de-
terminantemente sobre ello, porque aunque se acordaba que al-
gunas veces hablaban de esto en el\ cuarto del maestro, al ver
que empezaban con disputas se enfadaba y se retiraba al suyo.
Que tambin por descargo de conciencia deca: "que en el tiem-
po de 9 a 10 aos que ha tratado a dicho Pastor, le ha adver-
 LECTURAS HISTORICAS MEXICANAS 53

tido siempre un espritu dominante de soberbia, creyndose su-

perior a todos en cualesquiera materia que se trataba, constitu-
yndose como por un nuevo reformador en todas; haciendo las
ms veces una rigurosa crtica de todo cuanto hacan o decan
"otros y manifestando un nimo muy pegado tanto a lo que
tena visos de nove.dad como a todo lo que era a favor de las
naciones extranjeras, prefiriendo entre otras a la francesa ... "
Por la declaracin del licenciado Jos Manuel Cardoso, Abo-
gado de la Real Audiencia y del Ilustre y Real Colegio de
Abogados, de veinticinco aos de edad, se sabe que al pregun-
trsele si oy decir o supo que algunos colegiales se versa~en
en conversaciones o disputas sobre el establecimiento de los
reyes con motivo de las revoluciones de la Francia, contest
que se acordaba de que en aquel tiempo tuvieron disputas re-
idas don Bartolom Escauriaza y licenciado don Francisco
Noriega, sobre cual era ms til a los pueblos, si el gobierno
monrquico o republicano, sosteniendo Escauriaza la conve-
niencia del republicano contra Noriega que defenda la con-
veniencia del monrquico. Que es verdad que en el Colegio
reputaban a Escauriaza por muy adicto a los franceses y su go-
bierno actual, pero no se acuerda de haberle odo cosa respecti-
va a los asuntos que stos han versado sobre religin, pues aun-
que es cierto que tena consigo una estampa de retrato de
Voltaire y se la ense al declarante en el Portal de los Mer-
caderes, yendo en compaa de don Jos de Mesa, Cajero de
don Julio de Lesau, fue solamente aplaudindolo por hombre
de gran talento y literatura: cuya estampa era pequea y la lle-
vaba suelta dentro de un libro de bolsa ... Que es cierto, que
muchas veces concurri el declarante en el cuarto del doctor
Foronda con los citados Escauriaza y Pastor, el citado Mira-
fuentes y don Dionisio Ziga, recin provisto en el curato de
Tlaola, y all se trataba de las noticias de las gacetas: que
tambin es cierto que el dicho Escauriaza celebraba los triun-
fos y victorias de los franceses y que lo mismo piensa que ha-
ra el dicho Pastor Morales, aunque porque ste hablaba con
ms reserva y no con la frecuencia y libertad que Escauriaza,
tiene la especie como en confuso.
Llamado a declarar el doctor y maestro don Jos Julio To-
rres, manifest, en el curso de su relacin que, habiendo salido
para Tepozotln a ejercicios previos a su presbiterado, fueron
en su compaa y en el mismo coche, don Manuel Tello, cate-
drtico de aquel colegio, y el dicho Pastor Morales, que tam-
bin pas a tomarlos para subdicono, y en el camino se suscit
54 ERNESTO DE LA TORRE

conversacin sobre el estado de nuestra guerra con Francia;

Pastor tom la voz y empez a referir las victorias de los gene-
rales franceses, con expresiones que denotaban su mucho gozo
y complacencia de que Francia se quedaba Repblica y se
sala con la suya; a cuya idea atribuye el declarante su apro-
bacin de las mximas de la Francia y su gobierno como el
ms til para la felicidad de los pueblos y no a las otras m-
ximas francesas, especialmente de la libertad e igualdad de los
hombres, porque sobre esto nada le ha odo. Y ahora recuerda
que tambin iba en el mismo coche un secular nombrado don
Jos que el mismo Pastor llev (cuyo apellido ignora) y que
esta conversacin no le contest cosa substancial, ni el decla-
rante hizo ms que manifestrsele sentido de la victoria de los
franceses, dicindole que parar en confusin eterna, porque
con eso se autorizaba la corrupcin de las costumbres, y sin
hacer empeo en contradecirle ms porque rebosa la pasin
por la Francia y sus cosas, pues aun en medio de los ejercicios,
en las horas de descanso, andaba produciendo versitos france
ses (la Marsellesa?), como saborendose de ellos, pero sin
que pueda decir cules por no entender la lengua.
De la elocuencia de Pastor Morales da una idea el interro-
gatorio siguiente: Los inquisidores preguntaron al doctor To-
rres si cuando Pastor sostena la preferencia del gobierno repu-
blicano, dijo que la Amrica era cruelmente devastada por un
sistema de gobierno que l llamaba tirnico y que con pinturas
hermosas iba aplaudiendo proposiciones capaces de engaar a
los concurrentes, atrayndolos a las mximas destructoras y
sanguinarias contra la soberana de los reyes.
A lo que respondi, que no se acordaba del pasaje o pasajes
en particular sobre las proposiciones que se citan; pero que
crea que se hubiesen producido en los trminos que se expre-
san; y especialmente porque le conoce ser muy afluente y dulce
en sus producciones, todas especiosas y limadas, capaces de
atraer a su sentir a cualquiera. Y le da tambin motivo a este
concepto, el saber que el dicho Pastor es muy libre en produ-
cirse as en esta materia como en las de Filosofa y Teologa.
No poda el Tribunal dejar de citar al doctor Foronda, tanto
porque en su cuarto se verificaron varias reuniones en que se
trat de los acontecimientos de la Revolucin Francesa, como
por la distincin tan marcada para con Pastor Morales. Con
anterioridad el mismo doctor haba rendido un informe acerca
de la conducta y modo de pensar de su ex discpulo, en el que
dijo que Pastor hablaba con libertad acerca del sistema de la
 LECTURAS HISTORICAS MEXICANAS 55

Francia. Exhortado para que dijera cual era el sistema que

Pastor defenda, manifest: que lo que entenda de sus produc-
ciones en conversaciones familiares con condiscpulos y amigos
sobre el sistema de la Francia, era aprobar Pastor Morales y
dar por bien hecho el regicidio de Luis XVI, as como la accin
del pueblo en destronarlo, dando por ms til al pueblo y
mejor en s mismo el gobierno republicano que el monrquico;
sin que pueda asegurar si tambin se extenda a aprobar las
mximas de Libertad e Igualdad del sistema francs, aunque
tiene especies de que, o en presencia del mismo declarante dijo
el mismo Pastor o de otros que se lo refiriesen, que no se
entenda la libertad de que trataban los franceses, sino que
sta era como la de los romanos, en cuya historia RP haba
versado mucho.
El licenciado don Mariano Casela, cura coadjutor del Partido
de Mexicaltzingo, manifest que cuando se hablaba del actual
sistema de la Francia y sus mximas en lo poltico, Pastor
Morales daba por origen de sus variaciones de gobierno la
facilidad que all haba de escribir y de leer todas las obras
de los modernos; y entonces era cuando, hablando de stas,.
celebraba a Voltaire, como hombre de particular ingenio; as"
como a otros de su especie. . . Que se hablaba del Misterio de
la Trinidad y otros sobre el sexto precepto, en que tomaba Pas-
tor Morales el partido de los libertinos, proponiendo las razones
de stos con tanto ardor y cierta especie de adherencia, que le
hacan sospechar de estar manchado interiormente su corazn;
pero que cuando l u otro de los concurrentes le hacan enten-
der que aquello era contra la fe, soltaba alguna bufonada, con
que significaba que lo que deca era por hacer alarde de su
talento y no por asentir a los errores. Y en este mismo tono
solt la proposicin de que se le haca duro el precepto del
Apstol sobre sujetar nuestro entendimiento a las decisiones
de la fe; y la que repiti muchas veces de que deseara estar
en aquellos pases en que ha y libertad de conciencia.
Con fecha 4 de diciembre de 1799, el Secretario del Secreto,
don Juan Nicols Abad, al remitir las declaraciones tomadas
a los testigos, inform que el reo estaba ya ordenado de sacer-
dote; que de su ulterior conducta nada saba contrario a su
reputacin.
De sumo inters debe reputarse la declaracin del doctor
don Gernimo de Viya y Gibaza, pues no obstante haber pasa-
do ya cinco aos desde que tratara ntimamente en el Semi-
nario a Pastor, recordaba su admiracin por Voltaire, el quet
56 ERNESTO DE LA TORRE

segn l, era de un ingenio agudo y vasto; que haba escrito

en prosa y verso guardando las reglas del arte; que en casi
todos sus escritos haba introducido su doctrina, procurando
seducir de tal modo el corazn del hombre, que si no se hallaba
bien prevenido, con facilidad lo corrompa; que donde ms
se haba esmerado era en la escena de una comedia o novela~
en la que dijo cuanto malo se puede decir contra la religin y
para seducir. Respecto a los libros que el seminarista lea, dice
Gihaxa: Yo slo podr decir a V. S., que era muy afecto a
leer y que se hallaba regularmente instruido en las lenguas fran-
cesa, italiana, a lo menos las entenda, y ms que todo la lati-
na; y o decir que era buen humanista. Los libros de estas
lenguas que yo le vi varias veces eran comedias de Corneille
y Hacine, las de Metastasio y Terencio y un tomo de la Enci-
clopedia, que me parece trae algunos versos de Voltaire y otros
franceses, entre los cuales alababa mucho unos versos, creo del
mismo Voltaire, de buena poesa.
Basta lo hasta aqu relatado respecto a Pastor Morales para
tener una idea del ambiente revolucionario que se respiraba en
la colonia, en especial entre la juventud culta, no importaba su
carcter sacerdotal. Corno al principio asentamos, el Semina-
rio fue uno de los focos de ideas avanzadas.