LAS DANZAS NATIVAS EN PROCESOS DE EXTINCIONEN LA FIESTA DE SAN

FRANCISCO DE BORJA
(TATA PANCHO)

JUSTIFICACIN:
las celebraciones en la festividad san francisco de Borja(tata pancho) que se
realisa cada 08 de octubre en la provincia de Yunguyo la cua est situada al sur de
la pennsula de Copacabana a los pies del volcn Khapa, la cual ocupa la mayor
parte de la Yunguyo; linda al norte con el lago Titicaca; al sur con el Distrito de
Copani; al este lago Titicaca, en su lago ms pequeo llamado Menor o
Huiamarca y tambin con el Ollaraya; y al oeste con los distritos de Cuturapi y
de Zepita.
La provincia tiene una extensin de 290,21 kilmetros cuadrados y se divide en
siete distritos: Yunguyo, Anapia, Copani, Cuturapi, Ollaraya, Tinicachi y Unicachi.
Hace 27 aos, el 28 de diciembre de 1984, Yunguyo fue elevado a la categoria de
Provincia mediante Ley N 24042. La provincia comprenda 7 distritos y su capital
es la ciudad del mismo nombre (yunguyo).
Yunguyo conocida como la "Ciudad Educadora" sin embargo festeja su aniversario
todo los 14 de noviembre por decisin municipal anterior porque en ese mes hay
gran presencia de estudiantes y se pueden resaltar los desfiles cvicos y
celebraciones con bombos y platillos.
La actividad econmica de la provincia de yunguyo es el comercio y la agricultura.
El comercio porque colinda con desaguadero donde hay un gran movimiento
econmico donde la gente hace intercambio de bienes y productos, y tambin en
el mismo Yunguyo done se hace a las faldas del cerro Juana en el cerro de
Apillani donde bolivianos y peruanos hacen un intercambio de productos ya que se
encuentra ubicada a la frontera con Bolivia y peru donde se hace una feria en el
mismo cerro.
La agricultura porque se encuentra en una zona muy productiva donde la
produccin es muy buena pero por ao solo una sola vez uno de los factores es el
lago Titicaca y la otra es por la buena calidad de la tierra y entre estos tenemos
algunos productos como:Papa Olluco Oca Isao Quinua Tauri Ara o quinua
silvestre Cebada Trigo Habas Alverja
1.1.ORIGEN DEL NOMBRE

Los abuelos identifican, segn la informacin que obtuve, a San Francisco de

Borja como Tata Pancho. La identificacin que sealan ha sido transmitida de
generacin en generacin hasta la actualidad. Cuyo nombre, probablemente es de
procedencia aymara. De aqu que, Tata es un vocablo cuyo significado, para los
aymaras, implica un profundo respeto, admiracin y reverencia. Por eso que Tata
simboliza y significa respeto.

El nombre de "Tata Pancho" surge debido al tratamiento de "tata" (padre) que los
indgenas aymaras les daban a sus deidades (achachilas) y que debido a la
instauracin del culto catlico pas a denominar a los santos patrones de cada
poblado.

1.2MITO DE SAN FRANCISCO DE BORJA

Segn la historia se apareci san Francisco de Borja en forma de cruz de piedra a
unos humildes campesinos Rpidamente corri la noticia por el lugar y decidieron
trasladar la cruz hacia el pueblo, para lo cual llamaron a los jvenes ms fornidos
pero repentinamente la cruz se hizo muy pesada por lo cual decidieron dejarla en
el sitio de Chacapata, tomando este evento como una decisin del "Tata Pancho"
de quedarse en ese sitio. Es entonces en el sitio de Chacapata en el que se
originaron las celebraciones a San Francisco de Borja.
La cruz de piedra fue trasladada luego al templo de Nuestra seora de la
Asuncin, sitio en el cual se encuentra actualmente.
I-2 .-Se dice que en Chacapata, una pareja de ancianos removiendo la tierra en
sus actividades agrcolas hallaron una cruz tallada en piedra, en la cual apareca
un rostro que no era el de Cristo, el hallazgo fue considerado un milagro, fue un
hecho que avivo la f y el culto religioso en la poblacin, por eso lo llamaron Tata
Qala Seor de Piedra. Posteriormente la cruz de piedra fue trasladada al templo
del pueblo, por los rasgos era el rostro de San Francisco de Borja, desde entonces
es considerado protector y patrono de Yunguyo, as mismo a partir de esa fecha
su imagen es venerada y festejada tradicionalmente por la poblacin, con albas en
el cerro Chacapata, con conjuntos de sicuris, bombardas y bandas de msicos,
danzas con trajes de luces y ceremonias religiosas.

1.3.FESTIVIDAD
Durante la festividad destaca la entrada de las "Zampoada de Yunguyo", y sus
trajes de poncho y chullo caractersticos. Adems destacan la presencia de otras
danzas como: la morenada, rey moreno, diablada, waka waka, kullawada,
negritos, llamerada, etc; as como de otras danzas autctonas.

1.3.1 ENCUENTRO DE ZAMPOADAS

El 8 de octubre de cada ao se concentran todos los conjuntos de zampoadas de

la provincia en el Estadio Municipal de la ciudad. Participan centros educativos,
asociaciones locales, asociaciones de residentes en otras partes del pas, etc,
todos con el estilo propio de la "Zampoada de Yunguyo".
Con una caracteistica nica y diferente la cual identifica a la provincia de
yunguyo, con una esttica y un conjunto de colores que da vida a cada grupo de
zampoadas, y con cada sentimiento que va tocando cada zampoista que va
dando alegra y vida a la fiesta de tata pancho.
I-1 Como sabemos el 8 se lleva a cabo el concurso de zampoadas de las
instituciones educativas y organizaciones y con esto empieza la fiesta.
Tambin el dia 8 como es costumbre en yunguyo, ese mismo dia se lleva a cabo la
matanza o carneado del ganado para la fiesta la cual tienen la ayuda de
hermanos, sobrinos, cuados, tios (as), y esto lo vamos conociendo como el
famoso ayni lo que en el mundo andino lo vamos relcionando con la reciprocidad o
la ayuda mutua
Ms que palabra, es una forma de vida de los pueblos originarios y Andinos en
particular, que se manifiesta como relaciones sociales basadas en la ayuda mutua
y reciprocidad.
El AYNI significa dar la mano en momentos difciles, ayuda que ser devuelta en la
misma medida en una ocasin posterior.
A esto citamos a marcel mauss quien nos habla del DON:donde nos dice que el
don es un anlisis de intercambio de dones o prestaciones en las sociedades
simples.
Y a esto lo relaciona el ayni con el POTLATCH (resiprocidad)

1.3.2Da del "ALBA"

Estn entre el dia 8 y 9
EL DIA 9
Tambin ese mismo da se lleva a cabo la recepcin de bandas de msicos la cual
se concentran en la plaza de armas donde todos los conjuntos se renen afrent
de la iglesia con la finalidad de recibir a sanfrancisco de Borja. Continuando con
las albas ese dia se va a chacapata con la finalidad de venerar a san francisco de
Borja ya que en ese lugar fue don se encontr la cruz.
I-1 .El da 9 a las 03:00a.m.empiesa con las albas tradicionales luego a las 04:00
a.m. siguen con la procesin de nuestro patrn sanfrancisco de Borja y a las
06:00a.m. todos los grupos pasan por chacapata hasta la plaza 2 de mayo esto
con la finalidad de homenajear a todos los grupos y sus respectivos bloques por
su participacin y a las 02:00p.m. todos los grupos de morenadas waca wacas,
llameradas se renen en la plaza 2 de mayo cada uno junto a su respectiva
orquesta hasta altas horas de la noche.
y ese da todos van con una sola vestimenta y mayormente utilizan el color negro
o colores oscuros. ya que el negro en el mundo andino significa sagrado
seguramente cada grupo se concentra en chacapata con la finalidad de venerar a
san francisco de Borja.
Una vez terminada la veneracin todos los grupos de danzarines se dirigen
bailando a la plaza dos de mayo donde se concentran con sus respectivas
orquestas hasta altas horas de la noche.

1.3.3. DA CENTRAL
El da 10
se lleva a cabo la famosa diana con todas las bandas de todos los conjuntos
seguidamente se lleva a cabo la misa en honor a san francisco de Borja una ves
terminada la misa se lleva a cabo la procesin de san francisco de Borja por las
principales arterias. Posteriormente empieza el concurso de traje de luces cada
uno con sus respectivas vestimentas la cual va dando vida a la fiesta con llos
colores y msicas.

El da 11
se lleva a cabo el concurso de bandas de msicos luego donde todas las bandas
se renen para demostrar su talento. La cual se premia al primero hasta el trecer
puesto. Posteriormente sigue la gran parada de todos los grupos luego donde
todos esperan anciosos ya sean bailarines como espectadores, seguidamente
como es costumbre en yunguyo cada grupo se dirige a su local.
Y por ltimo el da 12
cada grupo van al cementerio general y recuerdan a sus difuntos luego mas tarde
empiezan con sus agasajos y siguen con la fiesta
y es asi como culmina la fiesta de san francisco de Borja

DANZAS DE LA FIESTA:
En la fiesta de san francisco e Borja las danzas q hay son choquelas, quena
quenas , chatripulis, puli pulis, waca tintis, zampoadas como tambin morenadas,
saya, cullavadas, llamerada, tincus, waca waca.

QUENA QUENA:
Vestimenta
Esta danza es montona, se muestra poco brillante, donde el bailarn esta
ataviado con una coraza de piel de tigre conocida con el nombre indgena
khawa, se asemeja a la armadura utilizado por los conquistadores; en la cabeza
sobre el sombrero de copa baja lleva un aditamento circular con plumas de ave, el
llaitu, en la cintura lleva colgados otras hileras de plumas, que es la chaana,
conformado un atavi importante.
Tambin existen algunas variaciones regionales como el quena quena de Umala,
donde la coraza esta trabajado en plata, repujados y cincelados exquisitamente, o
el quena quena de ayata en el que la coraza ha sido totalmente trocada por una
especie de manto blanco.
Danza
Coreogrficamente presentan dos figuras clsicas de los bailes guerreros: el Iroa
y el khairu o sea el ataque y la defensa.
Generalmente los danzarines se hallan representados en hileras, siempre de
frente, con poco movimiento, donde ostenta el temperamento y personalidad
fsica, con sus instrumentos quejumbrosos, con bombos y tambores de distintos
tamaos para llegar con su fe y sus costumbres hasta los altares bendecidos en
templos de los pueblos.

WACA TNTI:
El nombre Waca proviene de la aymarizacin de vaca, tinti representaa su msica
y es interpretado junto con la wankara como tin, tin, tin. a hura principal dentro de
esta danza estan las vacas y yuntas como una imitacin a la yunta cuando
siembra los campesinos. Es una danza de la epoca colonial pues imita y satiriza
las costumbres es. La vestimenta de la yunta se pone al torro disecado y lleva una
especie de polleron en la parte de abajo, tiene un khawa y en la cabeza una porra
forrada de plata mas su pluma. Los negros lleva una peluca y gorro de plata, una
capa de plata, pechera (ata, cinturn wakla de plata, buso o pantaln y botas el
bastn de mando lleva una cuchilla grande. los jilakatas se visten normal con
sombrero, saco y cargado su manteo, agarrando suchicote y llevan una chuspa y
chalina.las lecheras se visten con sombrero, chompa y pollera, cargan, su ahuayo
en la cual contienen la semilla de papa. El kusillo viste un traje de bayeta de color
plomo entallado al cuerpo y desde la cintura baja un faldon abierto por adelante.
Los msicos llevan en la cabeza una peluca coronada por un sombrero adornado
con plumas y una hawa plata su pinkillo y su wankara. Instrumento interpretan con
el pinkillo y en la otra mano su wankara, instrumento musical de percusin

OBJETIVO:

El objetivo de este plan de investigacion es con la finalidad de detectar el

problema de la provincia de yunguyo la cual an dejado de practicar estas danzas
que son oriundas del este lugar la cual se esta perdiendo, se esta dejando de
practicara a causa de la desvaloracin de estas danzas la falta de la identidad de
los mismos lugareos de la zona y los mismos yunguyeos y el factor mas grande
y destructor que es la globalizacin.
La cual la gente trata de cambiar o destruir las esencias de estas danzas
modificndolas o cambindolas la cual se podra decir en trminos antropolgicos
que se va perdiendo la cultura la identidad o el significado ya que con solo
modificar la ropa estamos cambindolo todo, si sabemos bien antiguamente la
gente inmortalizaba su vida o su sentir pensamientos su identidad en la ropa
mediante el tejidos y en la msica tambin interpretaban su sentir alegras
melancolas tristezas y mediante el baila la interpretacin de su entorno su cultura
o formas de vida.
las danzas mencionadas como choquelas, quena quenas , chatripulis, puli pulis,
waca tintis, de la provincia de yunguyo donde la gente est dejando de practicar y
se est dejando de lado donde antiguamente la gente de las zonas rurales solan
bailar antes que empiece la fiesta de San Francisco de Borja (Tata Pancho)
Al punto que quiero llegar o estudiar es porque se a dejado de lado estas danzas
tan representativas que se bailaba en la provincia de yunguyo ser la falta de
identidad o la perdida de la cultura o la influencia de la globalizacin.
Haciendo un anlisis e llegado a la conclusin que son todos estos los elementos
de la perdida de estas danzas y tambin el mismo desinters del alcalde de la
provincia de yunguyo ya que en ocasiones posteriores no hiso nada para poder
conservar la identidad cultural de la provincia de yunguyo.
A lo que quiero llegar es recuperar nuestra cultura enfocndonos en lo que es el
folklore Yunguyeo y una seria fomentando estas danzas en las fiestas festivas y
recuperacin de las mismas en la fiesta que se ha estado perdiendo que es la de
San Fransisco de Borja (TATA PANCHO) con la cual lleguemos a representar con
estas danzas, ya no en fiestas locales sino a nivel regional como puede ser: La
fiesta de la Candelaria y se le reconozca a nivel de todo el Peru.
CRONOGRAMA:

N Nombre edad sexo provincia distrito C.P/cc cdigo

1 julio 37 M YUNGUY YUNGUY ---------- I-1
cesar O O ---
calisaya
rosas
2 erik 45 M YUNGUY YUNGUY ---------- I-2
gomes O O ---
condori

Nombre: erik gomes condori

Edad:45aos
Sexo: masculino
Lugar: yunguyo
Estado civil: casado

Cul es la fiesta patronal principal

Bueno la principal fiesta de la provincia de yunguyo es la fiesta de san Francisco
de Borja mas conocido como tata pancho.
de cmo surge esta fe o esta devocin ?
Bueno me conto mi padres que en el lugar de chacapata en tiempos muy antiguos
una pareja de ancianos en sus tareas agrcolas removan la tierra para hacer su
chacra notaron algo duro en el suelo la curiosidad de los ancianos animo a sacar
toda la tierra siendo grande su sorpresa cuando vieron aparecer una cruz de
piedra y nos dicen no lo que ms llamo la atencin era que en nada se pareca la
el rostro de cristo sino a uno distinto y considerando esto un milagro y se paso
rpido la voz y el sitio fue siendo como sitio de peregrinacin por los creyentes
pasando el tiempo y a pedido del pueblo creyente piden que la cruz se le traslade
al templo del pueblo paso el tiempo y mas tarde vino otro cura quien haciendo
comparaciones dijo que se tratara de san francisco de Borja por los rasgos que
presentaba desde entonces fue quedando como protector y patrono de la
provincia de yunguyo.
y usted porque baila por devocin creencia o fe ?
Nosotros bailamos por la devocin a nuestro patrn y tambin por la herencia que
se nos dej de nuestros padres porque todas esas personas de ese grupo de all
desde jvenes bailbamos en esta morenada y as va pasando de generacin en
generacin de padres a hijos si bien no me acuerdo esta morenada se fundo en el
ao de 1990 y no se llamaba poderosa seorial morenada san francisco de Borja
sino reyes achachis y morenos luego paso al nombre de juventud seorial hasta el
2011 y en el 2012 se le pone el nombre de poderosa seorial san francisco de
Borja.
y cuando empieza la fiesta ?
Antes empezaba el 7 de octubre con las danzas tpicas de la zona como los
choquelas, quena quenas, puli pulis, waca tintis, y esto en la actualidad se
est perdiendo porque no hay inters por la municipalidad
ya luego sigue el 8 con las zampoadas ms conocidos mas antes como
phusas o sopladores luego el 8 sigue con las recepcin de las bandas
al da siguiente con la salida hacia chacapata donde se encontr la cruz y
luego ya sigue toda la fiesta las morenadas cullaguadas waca wacas
danzan a devocin de nuestro patrono y termina con una misa en la iglesia.
seguida mente en la tarde se dirijan a la Plaza dos de mayo,
el da 9 ya es lo que es el concurso de traje de luces en en frontis de la
iglesia.
El da 10 es la parada de traje de luces
El da 11 se lleva a cabo el concurso de bandas a sinfnicas donde todas
las bandas tocan sus composiciones
 El da 12 ya es donde se va a los cementerios a recordar a sus seres
queridos