LE SENS DU MOT ECCLESIA

D’après S.E.Andersen

Le sens et l’emploi du mot « ecclesia » au premier siècle chrétien

Les évangéliques ont une grande responsabilité en ce qui concerne

l’enseignement et l’écriture sur le vrai sens du mot « ecclesia »(église) aux
temps du Nouveau Teastament.Bien que Jésus Christ ait dit que les portes
des Logements de la mort ne surmonteront pas son église, la vérité c’est que
Satane a mis un gros rideau de fumée pour cacher le sens original du mot
grec ecclesia.On sait qu’il n’est pas correct d’imposer les définitions
déformées du XX-ième siècle d’un mot du premier siècle.

I.Les écrivains grecs classiques définissent ecclesia comme une réunion

ou une congrégation.

Les écrivains grecs antechrétiens sont cités par dr.B.H.Carroll dans son livre
L’EGLISE.
Tucidide(460-400 a.Chr.)1,87 : « Il …a soumis la question au vote dans
l’assemblée(ecclesia) des Spartiates. »
Aristofan(448-385 a.Chr.) Acts 169 : « Mais je vous interdis à appeler une
assemblée(ecclesia) pour le paiement des Thraces.»
Demostene (384-322 a.Chr.)378,24 : « Quand après cela l’assemblée a été
remise ,ils se sont rencontrés et ils ont fait un plan…Ils avaient peur qu’une
réunion(assemblée) soit convoquée à l’improviste… »
Nos lexiques grecs définissent ecclesia comme une
assemblée.Thayer’s-« une assemblée de gens convoqués dans une place
publique au but de délibérer.Liddell & Scott-« une assemblée de citoyens
convoqués par l’annonceur,l’assemblée législative. »
Trench’s Synonymus-« l’assemblée législative formée de ceux qui avaient
les droits de la citoyenneté dans une cité grecque libre,ayant comme but le
gouvernement. »
Seyffert’s Dictionary-« L’assemblée du peuple qui avait dans les cités
grecques le pouvoir de la décision finale dans les questions publiques. »
Ewing-« chaque fois le mot signifie un corps organisé. »
Dana’s Ecclesiology-« dans l’utilisation classique,ecclesia a representé une
assemblée. »

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II.Septuaginthe et Apocryphe ont employé le mot ecclesia ayant le sens
de congrégation.

Dr.B.H.Carroll(ibid,47-51) a cité 114 cas de l’Ancien Testament et de

l’Apocryphe la traduction king James où les mots assemblée ou
congrégation sont employés pour le grec ecclesia en Septuaginthe.Le mot
grec ecclesia est employé pour les mots juifs qahal ou edhah,les deux en
signifiant en fait congrégation.En tout cas,aucun de ces mots ne représente
un nombre de gens qui ne se sont assemblés jamais.
Le fait que Jésus et les écrivains du Nouveau Testament ont connu et ont
employ Septuaginthe c’est une certitude.Aussi,celui qui connaisssait la
grecque dans le Nouveau Testament savait qu’ ecclesia était une assemblée.
Notre Seigneur Jésus a employé correctement et exactement le mot
ecclesia,mais l’histoire de l’église nous découvre beaucoup de déformations
et de faux sens de ce mot.

III.Jésus Christ a employé ecclesia pour 23 fois dans le Nouveau

Testament.

« Moi, je construirai Mon église »,a dit Notre Seigneur Jesus dans Matei
16 :18.Le mot « Mon » est le seul adjectif possessif qui vise l’église dans le
Nouveau Testament,à cette époque.(Quand on arrivera tous dans les
cieux,dans une seule et grande assemblée,a ce moment-là il y aura « une
Eglise glorieuse,sans tache,sans imperfection ou autre chose de cette
sorte »Ef.5 :27).
Quand Jesus a dit « Mon église »,celle-ci devait être différente de toute
autre assemblée de l’Ancien Testament.C’est pourquoi,elle n’était pas une
suite d’une ecclesia vieux-testamentale ;c’était une nouvelle entité.
« L’assemblée du désert » evoquée en Faits 7 :38 a été une assemblée,tel
qu’on trouve dans une note de bas de page à Scofield : « Une traduction
meilleure -pour congrégation –serait église »
Le sens original du mot ecclesia a ete une assemblée de citoyens dans une
place publique pour déliberations(la mention lui appartient) [l’auteur vise
The Scofield Reference Bible-Ed.].
Septuaginthe l’a employé pour représenter l’assemblée de Israel.Ici,le terme
est utilisé au plus general sens d’une réunion convoquée.Ensuite,Scofield
contredit lui-même en suggérant une église universelle-l’une qui ne s’est
jamais reunie jusque maintenant.
Sans des lexiques,on peut connaître le sens d’un mot en analysant
comment il est employé.

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Jesus Christ a employé le mot « église » pour deux fois dans Matei 18 :17
où celui-ci devait signifier une assemblée réelle,locale.Il a employé le mot
église pour vingt fois dans L’Apocalypse,chaque fois en représentant une
congrégation réelle.Le pluriel « églises »se trouve pour douze fois en
Apocalypse,contrairement à l’utilisation moderne et negligéante du singulier
pour désigner plusieurs églises d’une certaine région.Nous lisons ainsi sur
« les églises de l’Asie »mais jamais sur « l’église de l’Asie ».
Seigneur Jesus aussi bien que Le Saint Esprit ont souligné l’importance
de définir correctement le mot « église ».Pour sept fois on lit : « Celui qui a
des oreilles,doit écouter ce que dit L’Esprit aux Eglises. » Si la répétition est
un critère,alors celui-ci c’est le plus important verset du Nouveau Testament.
Pourquoi ?Parce qu’une église est le corps de Christ,sa représentante sur la
terre,la seule organisation qu’Il a construite et qu’Il a autorisée pour
accomplir Toute son œuvre,sur Toute la terre,au cours de Tous ces siècles.
Tout son peuple devrait travailler dans une telle église.
En Apocalypse 22 :16 Il a considéré que chaque croyant sera dans une
eglise reelle. « Moi,Jesus,j’ai envoyé Mon ange pour vous faire prouver ces
choses pour les églises. » Ainsi,tout croyant qui n’est pas membre dans une
réelle église(vraie) sera omis.Notre Seigneur n’a pas plaisanté quand il a dit :
« Moi,je construirai Mon eglise »
La première utilisation du mot église dans Matei 16 :18 est générique ou
institutionale.Seigneur Jésus a entendu par cela qu’il aura plus d’une,tel que
Dieu a planifie plus d’un homme quand il a dit dans Genese : « Que nous
fassions homme ».On entend fréquemment en disant : « Le chien est le
meilleur ami de l’homme »,ce que ne signifie pas un chien et un homme
universel,mais chaque chien et chaque homme.Donc,l’utilisation générique
du mot église dans Matei 16 :18 et n’importe où représente chaque église
réelle.
Vu que Seigneur Jesus a employé le mot église pour 22 fois comme une
assemblee reelle,alors son emploi dans Matei 16 :18 doit signifier la même
chose.Il n’a pas employé le mot ecclesia au début pour une sorte d’église,et
ensuite toujours après cela avec un sens entièrement différent.De plus,Il n’a
pas dit : « Je construirai deux sortes d’églises. »Cela serait tres peu clair,car
qui est-ce qui pourrait dire a quoi se refere chaque fois ?
Contrairement à Scofield,ni un seul verset ne dit que Le Saint Esprit
formerait une église à Pentecote ou bien à toute autre date.Christ a dit que
Lui-même la construira et ainsi Il l’a fait.C’est aussi Lui qui a dit : « J’ai fini
le travail que Tu me l’a donné. »
Quant au temps futur du verbe oikodomeso,c'est-à-dire je construirai,

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Dr.A.T.Robertson dans son livre SHORT GRAMMAR,III-ième édition,page
141,dit : « Le futur,de la même sorte,présente une action incomplète qui,en
tout cas,peut être continuée,répétée,interrompue,ou bien commencée. »
Matei 16 :18 pourrait être : « Moi,J’édifierai Mon église »,parce que
d’autres versets disent que des églises instituées antérieurement,étaient
encore édifiées.(Faits 9 :31 ;1Cor.14 :5,12,26 ;Ef.4 :12,16,29 ;1Tim.1 :4-
pour la dernière référence voir la traduction Trinitarian Bible Society-n.tr.)
Beaucoup d’exegètes croient que Seigneur Jésus a commencé son église
lorsqu’il a appelé ses premiers disciples,tel qu’on nous dit en Matei 4 :18-
22,Marque 1 :16-20 ;Luque 6 :13-16,Jean 1 :35-45.En Matei 10 :1, Seigneur
Jésus « a appelé ses douze disciples » où le mot pour « appelé » est
proskalesamenos qui a la même racine comme ecclesia.
A ce moment-là Seigneur a assemblé ou ecclesié ses apprentis,parce qu’ils
ont été un corps appelé.Il leur a ensuite donné le pouvoir de sortir des
diables,de guérir les malades et de donner la vie aux morts. « Ce sont les
douze que Seigneur Jésus a envoyés. »(Matei 10 :5)
Toutes ces choses sont en accord avec Ef.2 :20,21-« étant edifiés sur la
fondation des apôtres et des prophètes,la pierre angulaire étant Jesus Christ.
Par Lui,tout le bâtiment,bien fondé,grandit pour être un Temple saint. »
On sait que Christ a été Le Bon Berger,parce que le mot grec poimen a le
sens de berger.C’est ainsi qu’il a dit en Jean 10 :11,14.Alors sa nouvellle
église a eu le seul berger parfait de toute l’histoire.Et cette eglise que Jesus
même a bâtie,les jours où il vivait en homme,c’est le modèle de toutes les
églises qui lui ont suivi.Car ces treize hommes-là ont fait la meilleure œuvre
connue de l’eglise :enseigner,prêcher,guérir,faire connaître l’evangile,
caresser,conseiller et aider tous les hommes qui avaient besoin.
Quelle église en a fait plus ?
Les quatre Evangiles ne seraient pas nécessaires pour dispenser la loi
mosaïque qui finissait.Les quatre Evangiles sont nécessaires pour dispenser
le Nouveau Testament dont Christ a dit qu’il a commencé avec Jean le
Baptiseur(Mat.11 :13 ;Luque 16 :16 ;aussi Marque 1 :1-8,Jean 1 :6-17 ;
Faits 10 :37 et 13 :24).Celle-ci c’est l’époque de l’église,et Seigneur Jesus
est venu pour la définir et pour la commencer-dans les quatre Evangiles.
La vie et l’organisation de l’église ont été les mêmes avant et après
Pentecôte.Parce que le Nouveau Testament est une œuvre parfaite,complète,
en ayant une Evangile,un projet de Rédemption,un Royaume,un baptême et
une sorte d’église.Avant Pentecôte,l’église de Christ a eu l’evangile,le
baptême,la Cène,la mission,la discipline,l’organisation,un grand pouvoir
aussi.

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IV.Luque.en Faits,emploie ecclesia au sens d’assemblée ou de
congrégation
Dans Faits 1 :13-15 on trouve les apôtres prier ensemble en esprit avec plus
de 100 croyants et ensuite ils ont eu une assemblée générale.Tout cela
implique des membres réels.Faits 2 :41 dit qu’environ 3000d’âmes ont été
ajoutés à Pentecôte.Une personne avec un salaire peut ajouter une somme à
un compte bancaire qui existe déjà, mais elle n’ajoute pas à un qui n’a pas
été encore créé.C’est la même chose avec l’eglise.
Il n’y a aucun verset qui dise que Le Saint Esprit a « formé »l’eglise à
Pentecôte.Mais les notes de Scofield disent pour 15 fois qu’Il a fait cette
chose,ayant comme fondement pour sa fausse affirmation la traduction peu
claire de 1Corinthens 12 :13-« nous avons été baptisés par un seul
Esprit,afin de former un seul corps… »
Remarquez donc : (1)Ni Paul,ni les Corinthens n’étaient pas à Jerusalem à
ce moment-là ;ils n’étaient pas encore redemptés.Utiliser la traduction pas
claire de 1 Corinthens 12 :13 signifie dépendre de « une dent cassée et…un
pied qui boite »(Proverbes 25 :19).
(2) Pas un autre verset ne soutient cette traduction confuse du verset
1Corinthens 12 :13.
(3)Sept versets claires disent que Jesus Christ a baptisé les croyants avec de
l’Esprit :Matei3 :11 ;Marque 1 :8 ;Luque 3 :16,Jean 1 :33 ;Faits 1 :5,2 :33,
11 »16.
(4)L’influence des traducteurs anglais est restée jusqu’aujourd’hui ;ils ont
été contre l’immersion dans l’eau ;ils ont refusé avec une sincérité douteuse
de traduire baptizo qui a toujours signifié immersion.
(5)La traduction roumaine de la préposition grecque en est « dans ».
(6)Le mot « Esprit » n’est pas écrit à majuscule en grec et le contexte ne
demande pas de majuscule.
(7)En grec nous lisons : « par un seul esprit on a été immergé à un seul
corps » et ce corps-là est clairement identifié dans les versets 24 et 27
comme l’église-corps de Corinthe.
(8)Paul emploie la phrase identique « dans un Esprit » dans Philippiens 1 :27
pour la même raison,l’unité de l’église.
(9) « Le corps » de 1 Corinthiens 12 :13 est le synonyme de « bâtiment »,
comme métaphore d’une église ;dans chaque cas,il faut avoir une unité
visible et un ensemble des parties.
(10)Une église doit se réunir pour être un corps.Un corps est toujours
local,visible et réel,telle une assemblée.Ce sont tous ensemble, dans un seul
endroit,en même temps.

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Chaque mention d’une église en Faits a besoin d’une assemblée,tel comme
montre chaque contexte.Il n’y a aucun argument selon lequel ecclesia aurait
changé son sens de Septuaginthe ou celui employé par Seigneur Jesus.
Il a bâti Son église,celle-ci impliquant une structure et aussi un squelette,tel
que chaque métaphore pour l’église a besoin.
Qu’est-ce qu’on peut construire à une église universelle ?Elle n’a ni de
l’organisation,ni des servants,ni des règles ;elle n’a aucune adresse,aucune
responsabilité et elle ne doit répondre devant personne ;elle n’a aucune
identité,ressemblance ou integrité.Qu’est-ce qu’elle a –sauf de mots confus ?
Le pluriel débattu dans Faits 9 :31,de la Bible anglaise KJV-« Les églises
se réjouissaient de la paix » c’est correct tel qu’il est.Le singulier est érroné
parce qu’il ne tient pas compte de toutes les autres utilisations antérieures de
« ecclesia ».Et le pluriel est soutenu par plusieurs manuscrits grecs.
Faits 15 :41 dit que Paul « a parcouru Syrie et Cilicie,en renforçant les
églises. »Mais Scofield dégrade et affaiblit les vraies églises mettant en
évidence une église universelle peu claire qu’il la nomme faussément la
« vraie »église !
On ne voit aucune église universelle dans Faits ;elle ne peut présenter pas
une action et elle n’a pas de faits qui la soutienne.
La traduction anglaise KJV a employé le mot l’assemblée pour ecclesia
correctement dans trois lieux-Faits 19 :32,39,41.Ces versets concernent une
réunion de ville des citoyens d’Ephès qui avaient le droit de voter et d’agir
comme ensemble.Qu’est-ce qui se serait passé si nos Bibles avaient employé
le mot ecclesia tel comme dans les autres lieux ?La confusion aurait été
similaire aux 16 définitions contradictoires de l’eglise précisées à présent
dans un bon dictionnaire.
Pour être fidèles à la Bible,passez sur les 115 utilisations du mot église et
remplacez-le avec congrégation. Les Bibles anglaises ont employé le mot
assemblée avant l’an 1611,l’année où on a traduit KJV.Mais nous avons ces
erreurs parce que le roi James n’aimait ni les Puritains,ni les baptistes.

V.L’apôtre Paul a employé ecclesia au sens d’ assemblée ou de

congrégation

Paul a employé le mot « corps » comme métaphore pour congrégation.Une

métaphore est seulement une similitude partielle à l’antécedent.Ainsi,le
« corps des étudiants s’est réuni dans l’amphitéâtre » mais quand ces
étudiants-là se dispersent pour la dernière fois,ils ne sont plus un corps.
De même,les chrétiens doivent être soumis à une assemblée où se réunir
regulièrement,pour pouvoir être nommés un corps-ou une église.

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Paul n’a pas été membre dans le corps-église de Rome lorsqu’il a écrit
L’Epître vers Romains.Mais il a employé la forme « nous » dans plusieurs
endroits ;dans les autres il a utilisé « nous » et « vous »alternativement.
Il aurait pu employer « nous » pour s’identifier aux chretiens de partout.
Toutes les six utilisations du mot « eglise » dans Romains concernent des
assemblées locales et réelles.Le pluriel « églises » est employé avec
précision,pendant que la plupart des écrivains modernes employeraient
d’une manière incorrecte le singulier.
Paul a utilisé le terme église pour 31 fois dans ses epîtres vers Corinthiens
et deux fois dans Galathiens.
Dans l’Epître vers Ephesiens,le mot « eglise » se trouve pour 9 fois,chaque
fois au singulier.Le sens generique est utilisé ,tout comme dans Ephesiens
5 :23-« car l’homme est la tete de la femme,tel comme Christ est la tête de
l’eglise,Lui,le Redempteur du corps. »Remarquez le singulier des noms
homme,femme,eglise,corps.Et pourtant,beaucoup de libérals vont
généraliser et vont évaporer le mot église mais pas l’homme et la femme.
Pourquoi sont-ils si injustes ?Ou ta femme te présente : « c’est mon mari
local ? »Et toi aussi,tu la présente comme « ta femme locale » ?
Alors,pourquoi parle-t-on par un pléonasme d’une église locale ?Le
Nouveau Testament ne fait jamais de cette sorte.Toute église réelle est locale
–sans exception.
L’eglise d’Ephes a été comme un bâtiment bien fondé,après qu’on dit en
2 :2.Aucune église irréelle et universelle ne correspond pas à ce bon verset.
Les Ephesiens savaient très bien ce qu’avait été une ecclesia.Ils avaient une
assemblée de ville longtemps avant l’arrivée de Paul.-lui –même a su ce
qu’avait signifié une ecclesia.
L’église d’Ephes a aussi été comme un corps « bien formé et étroitement
lié par ce que donne chaque jointure »(4 :16).Il n’y a aucun corps mystique
ici ;aucun corps fantôme,illusion,ou une sorte de rien universel,imaginaire
ou ephemère.Il y a été une vraie eglise aussi réelle comme un corps réel.
Prend ton corps et traite-le tel comme certains traitent le corps de Christ.
Dissèque-le,disloque-le,dissipe-le,divise-le,désorganise-le,disperse-le dans
tout le monde.Quel type de corps est-il encore ?
Quant à Christ qui a beaucoup de corps, pas de problème.Une fois que
Christ est « La Tête de tout homme »(1Cor.11 :3),Il peut aussi facile être la
tête de chaque église.Parce qu’Il est universel et Il nous a promis d’être avec
nous tous jusqu'à la fin de ce siecle.De même que Conrad Hilton est la tête
de son système hôtelier de tout le monde,il est la tête de chacun de ses hôtels
Il n’y a aucun problème à ce point.

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 Mais une réelle question c’est celle-ci :comment est-ce qu’un corps,réel
ou métaphorique,peut être toujours séparé et dispersé,jamais réuni à cette
époque et pourtant être nommé corps ?Parler de tous les chrétiens comme
étant « le corps de Christ » est un emploi incorrect des mots-tel comme font
tous les libérals-en changeant le sens logique des Ecritures.
L’Eglise et le corps sont employés comme synonymes dans Colossens 1 :18,
24,en comprenant par cela l’eglise de Colosse et impliquant toutes les
églises similaires.Idéalement,chaque église est « bien formée » selon le
texte de Colossiens 2 :2,19.Qu’est-ce qu’il y a d’opposé qu’une église
« universelle » qui ne s’est jamais réunie sur la terre ?
Chaque métaphore nouveau-testamentale de l’église a besoin de quelque
chose de local,étroitement lié et visible.Le mot « cohésion » décrit chaque
église réelle,autant dans les temps du Nouveau Testament qu’aujourd’hui.

VI.Beaucoup d’experts gardent le sens original de ekklesia.

Probablement, tous feraient la même chose si les romano-catholiques ne

poussait pas sur le cou du « christianisme » l’idée de catholique-universel.
J.B.Moody dans son livre MY CHURCH écrit dans l’avant-propos: “La
majorité accablante du monde chrétien,avec tous les parleurs et les écrivains
publics emploient erronément et abusent de l’utilisation correcte du mot
église…Si je dis des mensonges sur son église,je dis des mensonges de Lui »
Roy Mason écrit dans THE MYTH OF THE UNIVERSAL,INVISIBLE
CHURCH THEORY EXPLODED-« Il n’y a pas une mention d’une église
Universelle dans la Bible…Les chrétiens des premiers siècles n’en ont rien
su.Dans leurs écritures,ils ne parlent pas d’une église invisible,universelle,
spirituelle,globale…Ils connaissaient trop la langue grecque pour essayer
d’employer le terme ecclesia à un sens pareil…Quand les reformateurs se
sont separés du monde catholique,ils ont rejété L’Eglise Romano-Catholique
qui prétendait d’être l’église universelle visible,mais ils ne sont pas rentrés
au type d’église nouveau-testamentale…Ils ont promu l’église universelle
invisible. »
Dr.B.H.Carroll dans ECCLESIA-THE CHURCH affirme : « la
localization est sous entendue dans Ecclesia.Il ne peut exister aucune
assemblée maintenant ou dans le siècle d’après sans un endroit de réunion. »
Dr.C.E.Tulga dans THE NATURE OF THE CHURCH ecrit : « Il n’y a
pas jusqu’à ce moment une église universelle qui fonctionne visiblement ou
invisiblement.Nulle part dans le Nouveau Testament on n’apprend une telle
idée.Tous les redemptés de tous les siècles,hommes et femmes,sur la terre ou
dans le ciel appartiennent à la famille de Dieu,Ef.3 :15.Le fondamentalisme

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entre les dénominations doit avoir comme base d’unite une eglise invisible
speculative,une église qui ne se trouve pas dans le Nouveau Testament mais
a été inventée et employée par Augustin,Luther et Calvin comme un
instrument nécessaire pour maintenir ensemble un mélange contradictoire.
De la même manière d’autres 45 experts pourraient être cités.
Allons, éloignons l’auréole de l’eglise universelle imaginaire et donnons-la
aux églises réelles où elle a bien trouvé sa place au premier siècle chretien.
Il n’est pas correct d’employer l’idée médievale « catholique »pour l’église
construite par Jesus.Si on fait de la sorte,les vraies églises sont couvertes par
un brouillard.Si Satan a essayé de cacher et de dissimuler les réelles églises,
Qu’est-ce qu’il aurait pu faire pire ou plus qu ;inventer l’idée de l’eglise
universelle ?Malgré tout cela,certains écrivains dégradent les églises réelles
en écrivant leur nom avec « b » pendant qu’ils écrivent le nom de celle
imaginaire avec « B ! »
Beaucoup de versets précieux sur les églises dans le Nouveau Testament
sont privés de leurs valeurs pratiques par ceux qui disent qu’ils visent
l’église universelle,invisible.C’est une vraie tromperie à l’adresse de Christ
et de son peuple…
Des versets qui appelent à l’unité de l’église sont erronément mis en
pratique ou affaiblis ; bien de passages sont faits sans pouvoir ;l’influence
des églises réelles est dissipée et la gloire qui appartient à ces églises est
perdue-tout à cause de cet universalisme.
L’idée de l’église universelle invite les maîtres faux et hérétiques à séduire
ceux qui réduisent les vraies églises ;de cette sorte ils encouragent les gens
errants et sans le sens de la responsabilité de négliger leurs devoirs envers
une eglise réelle.
L’église universelle est « un conglomérat entre dénominations
incomprehensible » d’ecclesiologie œcumenique catholique et protestante.
L’idée de l’église universelle omet les millions de gens qui ne sont
membres nulle part et qui donnent de l’argent à des organisations non-
ecclésiastiques en privant ainsi les vraies églises.
Une vraie église nouveau-testamentale est une cohésion ;l’eglise
universelle est exactement son opposé.
L’église universelle n’a pas besoin de bergers,de maîtres ou de
musiciens,donc pourquoi ait-on des écoles bien chères pour eux ?Et
pourquoi demandons-nous aux églises réelles de soutenir de telles écoles
inutiles ?Et si tous les bergers et les professeurs devraient dépendre
seulement de l’église universelle pour leurs salaires,alors ils changeraient
tout de suite leur théologie.
Quand personne n’a quelque responsabilité,alors rien n’est accompli.

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L’idée d’église universelle ne justifie personne ;elle évoque seulement une
réponse impersonnele ou négative.Quand quelqu’un entend d’une telle église
devient sans intérêt.Ils pensent : « elle est trop loin ;je ne peux pas la voir ;
elle n’a rien à faire avec moi,elle est une fantôme.Pourquoi le professeur ou
mon pasteur me distrait l’attention de mon église réelle que j’aime et que
j’entend ? »
Le Nouveau Testament vise entièrement les églises réelles.Soit que tout
chrétien qui croit la Bible fasse de même maintenant,en donnant à Christ et à
tout Son église son amour,sa fidelité et sa coopération,tout comme dans un
corps.

En roumain par Iosif Raoul Enyedi

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