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La doctrina del

Espritu Santo
Un desarrollo cronolgico, y el pensamiento de Elena de White.

Introduccin si Elena de White expres la doctrina de Los pioneros adventistas y el

L
a Iglesia Adventista del Sptimo Da un Dios en tres personas en sus escritos. Espritu Santo
cree y defiende la doctrina bblica Crea ella que el Espritu Santo formaba Antes que nada, debemos tener en cuenta
de la Trinidad desde una perspec- parte de la Trinidad? que la gran mayora de nuestros pioneros,
tiva bblica e histrica confesional.1 Sin Para responder a estos interrogantes a excepcin de Guillermo Miller,4 no crea
embargo, durante la ltima dcada, esta desde un punto de vista histrico confesional, en la doctrina de la Trinidad ni en la per-
doctrina ha sido atacada, al descubrir en primer trmino veremos qu es lo que sona del Espritu Santo.5 Debido a esto,
que nuestros pioneros no crean en la pensaban algunos pioneros con relacin al desde aproximadamente 1870, la mayora
Trinidad.2 Los antitrinitarios aseguran que Espritu Santo. En segundo lugar, iremos entenda que el Espritu Santo era un poder,
los escritos de Elena de White que hacen a escritos de Elena de White, en orden una influencia o una manifestacin divina
referencia a la Trinidad, y sobre todo al cronolgico, en los cuales ella menciona de derivada del Padre o del Hijo, en lugar de
Espritu Santo, no son nada confiables, y manera explcita la existencia de un Dios que sea una Persona,6 como se refiere en
que posiblemente ella no haya sido quien trino, haciendo hincapi en la persona del el siguiente cuadro:7
los escribi.3 Esto lleva a preguntarnos Espritu Santo.

Pioneros adventistas Lo que crean


J. H. Waggoner En 1877, escribi este/ese, en lugar de l. Waggoner se refiri al Espritu de Dios como
ese tremendo poder misterioso y maravilloso que procede del Trono del universo.8
Uras Smith En 1878, respondiendo a la pregunta sobre qu es el Espritu Santo, declar que en una pa-
labra, quiz pueda describirse como una influencia misteriosa que emana del Padre y del Hijo,
su representante y el medio de su poder.9
D. M. Canright En 1878, en un polmico artculo publicado en dos partes en la revista Signs of the Times, se
pronunci tajantemente en contra de la idea de personalidad del Espritu Santo. Expres que
el Espritu Santo no es una persona, tampoco un individuo, sino una influencia o poder que
procedente de la Deidad.10
M. C. Wilcox En 1889, uno de los editores de la revista Signs of the Times escribi que el poder de Dios,
aparte de su presencia personal, se manifiesta a travs de su Espritu.11
En 1898, aadi: Dios en una persona; cmo puede su vida estar presente en todas partes?,
finalizando con la comparacin del Espritu con un aura que se extiende ms all de una
persona.12

12 | Febrero 2014 rA
Por Joel Iparraguirre Maguia
Estudiante de Teologa en la Universidad Peruana Unin y asistente de investigacin en el Centro de Investigacin White, Rep. del Per.
@JoelDavidI

Hasta la dcada de 1880, estas interpre- mediante la obra del Espritu Santo en su durante siglos, y solo poda ser restringido y
taciones tendenciosas desempearon un vida. En general, los adventistas expe- resistido por el grandioso poder del Espritu
papel predominante en la interpretacin rimentaron la obra del Espritu Santo de Santo, la tercera persona de la Deidad, que
de los pioneros a fin de oponerse a la idea manera concreta y prctica.14 vendra no con energa modificada, sino
de que el Espritu Santo tena una perso- Pese a que muchos procuraban hacerle con la plenitud del poder divino.19
nalidad distinta, identificndolo as como creer que no haba Espritu Santo y que A raz de esta declaracin, Merlin Burt
una influencia o poder, como lo hemos todas las manifestaciones que haban ex- expresa que no hay indicacin de una
mencionado anteriormente. perimentado los santos hombres de Dios visin particular en que Elena de White
Teniendo en cuenta estos detalles, ahora no eran ms que mesmerismo o engaos haya recibido una orden de escribir de
es importante resaltar qu es lo que deca o de Satans,15 y aunque en 1891 escribi forma ms explcita acerca de la perso-
crea Elena de White sobre el Espritu Santo. que la naturaleza del Espritu Santo era nalidad del Espritu Santo. Sin embargo,
un misterio que no ha sido revelado clara- como mensajera del Seor, ella fue muy
Elena de White y el Espritu Santo mente, 16 guardando silencio porque era especfica sobre el asunto durante la d-
Hasta aproximadamente 1890, Elena de un enigma demasiado alto para ella,17 cada de 1890. A lo largo del resto de su
White no se haba manifestado en forma no fue sino hasta 1893 que mencion que vida, continu apoyando la personalidad
explcita sobre la personalidad del Espritu el Espritu Santo tena una personalidad y completa divinidad del Espritu Santo.20
Santo, aunque s mencion que era una distinta de la del Padre y del Hijo.18 Adems, No cabe duda de que Elena de White
influencia tangible y demostrable.13 Dado en 1896 habl de forma explcita sobre el comprendi correctamente la personalidad
que haba recibido visiones y sueos, lleg a Espritu Santo como parte de la Trinidad. del Espritu Santo, tal y como se demuestra
experimentar extraordinarias bendiciones Dijo: El mal se haba estado acumulando en la siguiente tabla:

Elena de White y el Espritu Santo


Fecha Cita original
El prncipe del poder del mal puede ser mantenido en jaque nicamente por el poder de Dios en la tercera Persona de
1897
la Deidad, el Espritu Santo (Special Testimonies, Serie A, t. 10, p. 37).
El pecado poda ser resistido y vencido nicamente por la poderosa intervencin de la tercera Persona de la Deidad,
1898
que iba a venir no con energa modificada, sino en la plenitud del poder divino (El Deseado de todas las gentes, p. 671).
Necesitamos comprender que el Espritu Santo, que es una persona as como Dios es persona, anda en estos terrenos
1899
(Manuscrito 66, 1899).
Los eternos dignatarios celestiales Dios, Cristo y el Espritu Santo, armndolos [a los discpulos] con algo ms que una
1901
mera energa mortal [...] avanzaron con ellos para llevar a cabo la obra y convencer de pecado al mundo (Manuscrito 145).
Cristo declar que despus de su ascensin l enviara a su iglesia, como su don mximo, al Consolador, quien ocupara
1904 su lugar. Este Consolador es el Espritu Santo [...] la tercera Persona de la Deidad, que vendra no con energa modificada,
sino en la plenitud del poder divino (Review and Herald, 19 de mayo).
Debemos cooperar con los tres poderes ms elevados del cielo: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo [...] (Special Testi-
monies, Serie B, t. 7, p. 51).
1905 El Consolador que Cristo prometi enviar despus de ascender al cielo es el Espritu en toda la plenitud de la Deidad
[...]. Hay tres personas vivientes en el tro celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo [...] (Special Testimonies, Serie B, t. 7, pp. 62, 63).
El Espritu Santo es una Persona, porque testifica en nuestros espritus que somos hijos de Dios [...]. El Espritu Santo
tiene una personalidad; de lo contrario, no podra dar testimonio a nuestros espritus, y con nuestros espritus, de que
1906
somos hijos de Dios. Debe ser una persona divina, adems, porque en caso contrario no podra escudriar los secretos
que estn ocultos en la mente de Dios (Manuscrito 20).
El Espritu Santo es el Representante de Cristo, pero despojado de la personalidad humana e independiente de ella.
1908 Estorbado por la humanidad, Cristo no poda estar en todo lugar personalmente. Por lo tanto, convena a sus discpulos
que fuese al Padre y enviase al Espritu como su sucesor en la Tierra (Review and Herald, 18 de noviembre).

rA Febrero 2014 | 13
1
Desde un punto de vista bblico, ver Norman Gulley, 184. Smith, en 1897, seal que siempre que el Espritu
Adems, con la publicacin de El Deseado Systematic Theology: God as Trinity (Berrien Spring, MI: aparece en forma corporal lo hace mediante smbolos,
de todas las gentes, se comprob que ella Andrews University Press, 2011), t. 2; Gerhard Pfandl, como lenguas de fuego, una paloma, una lmpara, y
misma escribi las citas referentes al Esp- The Trinity in Scripture, Journal of Adventist Theological esto muestra que el Espritu no tiene una personalidad
ritu Santo.21 El grado de veracidad sobre sus Society 14, n 2 (2003), pp. 80-94, en adelante JATS; Jiri propia. Uras Smith, In the Question Chair, RH (23 de
citas es muy significativo. Realmente, es Moskala, Toward Trinitarian Thinking in the Hebrew marzo de 1897), p. 188.
difcil argumentar que ella jams escribiera Scripture, JATS 21, n. 1, 2 (2010), pp. 245-275; Fernando 10
D. M. Canright, The Holy Spirit not a Person, but an
las declaraciones con respecto al Espritu Canale, Dios, en Tratado de teologa adventista del sptimo Influence Proceeding from God, Signs of the Times (25 de
Santo que aparecen en sus escritos.22 da, ed. Raoul Dederen (Buenos Aires: Asociacin Casa julio de 1878), p. 218, en adelante ST. Canright menciona: 1)
Editora Sudamericana, 2009), pp. 121-181. las Escrituras no hablan del Espritu Santo como persona;
Conclusiones Desde un punto de vista histrico, ver Merlin Burt, 2) No hay indicacin para adorar al Espritu Santo, como s
1- Debemos tener en cuenta que du- La doctrina de la Trinidad en la Iglesia Adventista del la hay respecto del Padre y del Hijo; 3) No hay indicacin de
rante los aos de desarrollo de la IASD Sptimo Da: Un anlisis histrico, en Glder Quispe, et. una relacin amorosa entre el Espritu Santo y las dems
los adventistas crean que la Trinidad era al., Legado Adventista: un panorama histrico y teolgico del personas de la Deidad; y 4) Se menciona en la Biblia que
una doctrina satnica, no escriturstica; y adventismo, ed. Joel Iparraguirre Maguia, 1a ed. (Lima, el Espritu Santo es derramado, y una persona no puede
que el Espritu Santo era solamente una Per: Universidad Peruana Unin, 2013), pp. 161-182; ser derramada.
fuerza, influencia o poder que emanaba Cristhian lvarez Zalda, Doctrina bblica o invento hu- 11
M. C. Wilcox, Manifestation of the Holy Spirit, ST
del Padre o del Hijo. mano? (Lima, Per: Universidad Peruana Unin, 2012), (15 de julio de 1889), p. 422.
2- Hasta antes de 1893, Elena de White pp. 35-62, 91-97, 101-134. 12
Ibd., The Spirit of Life, ST (2 de junio de 1898), p. 342.
solamente se haba referido al Espritu 2
Jerry Moon, The Adventist Trinity Debate, Part 1: 13
En 1878, Elena de White escribi acerca de la fuerza
Santo como una influencia tangible y de- Historical Overview, Andrews University Seminary Studies vivificante del Espritu Santo, procedente de Cristo, que
mostrable en su vida. Recin fue en el ao 41, n 1 (2003), pp. 113-129, en adelante AUSS; bd., The transforma el corazn humano. Ella dijo, adems, del
1893 cuando declar que el Espritu Santo Adventist Trinity Debate, Part 2: The Role of Ellen G. White, Espritu Santo: El Autor de esta vida espiritual no es
tena una personalidad distinta de la del AUSS 41, n 2 (2003), pp. 275-293; Denis Fortin, God, the visible, y el mtodo preciso por el que esta se imparte y se
Padre y del Hijo. Esta idea fue reforzada a Trinity and Adventism: An Introduction to the Issues, sostiene est ms all de la capacidad filosfica humana
travs de los aos durante su ministerio. JATS 17, n 1 (2006), pp. 4-10. de explicar (Elena de White, The Spirit of Prophecy: The
3- Hay suficiente evidencia para probar 3
Cristhian lvarez Zalda, p. 157. Great Controversy Between Christ and Satan, the Death, Resu-
que Elena de White desarroll una compren- 4
En 1822, Miller escribi en su Credo su posicin rrection and Ascension of our Lord Jesus Christ [Battle Creek,
sin progresiva en cuanto a las doctrinas personal de un Dios trino. l escribi: Creo en un Dios MI: Seventh-day Adventist Publishing, 1878], t. 3, p. 418).
de la Trinidad y del Espritu Santo; aunque vivo y verdadero, y que hay tres personas en la Deidad [...] 14
Merlin Burt, Ellen White and the Personhood of the
esto llev ms de cincuenta aos para que las tres personas del Dios trino estn conectadas. Vase Holy Spirit (Monografa, Andrews University, 2012), p. 4.
sea aceptado por la Iglesia Adventista. Sylvester Bliss, Memories of William Miller (Boston, Joshua 15
Elena de White, Early Writings (Hagerstown, MD: Review
Siendo un pueblo con historia, el desa- V. Himes, 1853), pp. 77, 78. and Herald Publishing, 2000), pp. 21, 22. El mesmerismo
rrollo de nuestras doctrinas es progresivo y 5
Ver pie de pgina nmero 2. es conocido hoy como hipnotismo.
correctivo. El estudio de la Biblia y solo la 6
R. F. Cottrell, The Beginning of the End, Review and 16
Ibd., Brother Chapman, 11 de junio de 1891, Carta
Biblia es lo que nos condujo a aceptar nues- Herald, 16 de diciembre de 1873, p. 5, en adelante RH; 7, 1891.
tra actual posicin sobre estas doctrinas. Joseph Clarke, Be Filled with the Spirit, RH (10 de marzo 17
Ibd.
Elena de White bien claramente asever de 1874), p. 103; Helen L. Morse, The Spirit Christ, RH (18 18
Ibd., Privileges and Responsibilities of the Sons of
que la Biblia debe ser vuestro consejero. al 24 marzo de 1884), p. 180; Ana Smith, Discerning the God, Manuscrito 93, 1893.
Estudiadla y estudiad los testimonios que Spirit, RH (22 de setiembre de 1891), p. 590. 19
Ibd., Carta 8, 1896.
Dios ha dado, porque ellos nunca contra- 7
Estos hicieron referencia notoria al Espritu Santo. 20
Burt, La doctrina de la Trinidad, p. 170.
dicen esta Palabra.23 Por lo tanto, nuestra Los dems, como Jaime White, Jos Bates, J. N. Andrews 21
Para una informacin ms detallada, ver Tim Poirier,
base para aceptar o rechazar una doctrina y J. N. Loughborough, se mencionaron mayomente sobre Ellen Whites Trinitarian Statements: What Did She Ac-
debe ser la Biblia. la doctrina de la Trinidad. tually Write? Ellen White and Current Issues Symposium
8
J. H. Waggoner, The Spirit of God, Its offices and Manifes- 2 (2006), pp. 18-40.
Referencias tations (Battle Creek, Michigan: Steam Press of Seventh-day 22
Burt, Ellen White and the Personhood of the Holy
Agradezco al Dr. Glder Quispe, profesor de la Facultad Adventist, 1877), p. 144. Spirit, p. 10.
de Teologa de la Universidad Peruana Unin, y director 9
Jaime White y Uras Smith, The Biblical Institute: A 23
Elena de White, Carta 107, 1907.
del Centro de Investigacin White, Rep. del Per, por Synopsis of Lectures on the Principal Doctrines of Seventh-day
motivarme a escribir este breve artculo. Adventists (Oakland, CA: Pacific SDA Publishing, 1878), p.

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