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GUA DEL MAESTRO

HISTORIA DE LA
FILOSOFA SIN TEMOR
NI TEMBLOR
FERNANDO SAVATER
Coleccin Planeta Lector

Diseo de coleccin: departamento de diseo Grupo Planeta


Autora: Adriana Serrano
Ilustracin de cubierta: Pete McArthur/Veer

2014, Editorial Planeta Colombiana S. A.


Calle 73 N. 7-60, Bogot

ISBN 13: 978-958-42-4291-4


ISBN 10: 958-42-4291-1

Primera impresin: diciembre de 2014

Impreso por: Carvajal Soluciones de Comunicacin S. A. S.

Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la portada, puede


ser reproducida, almacenada o transmitida en manera alguna ni por
ningn medio, sin permiso previo del editor.
6. Ficha tcnica 19. Actividades
Pgina

integradoras de
7. Para maestros reas
7. Actividades antes 19. Ciencias Sociales
de la
lectura 20. Lenguaje

8. Actividades 22. Para alumnos


durante la
lectura 22. Antes de la lectura

11. Actividades 22. Durante la lectura


despus de la
23. Nivel literal
lectura
23. Nivel inferencial
14. Actividades
para las reas 24. Nivel crtico
transversales
26. Nivel intertextual
14. Formacin en
valores 28. Despus de la
lectura
18. Equidad de gnero
6 | Coleccin

FICHA TCNICA
Historia de la filosofa sin
temor ni temblor
Fernando Savater
Tipo de texto: expositivofilosofa.
Pginas: 268
Fuera de coleccin
Biografa del autor: Fernando Savater, filsofo espaol (1947),
influenciado por las condiciones polticas de su regin, se centr
en la tica, la democracia, la libertad de pensamiento y la soberana
del ser humano. Ha acercado la filosofa a la vida cotidiana, pues,
dice, est en cada rincn en donde haya un ser humano que no
tema a sus propias preguntas por la vida, y para quien, cuestionarse,
sea una forma de libertad. Sus cuatro libros sobre pedagoga de la
filosofa (tica para Amador, Poltica para Amador; Las preguntas
de la vida; e Historia de la filosofa sin temor ni temblor) son muy
tiles para estudiantes de secundaria, por sus reflexiones sobre la
formacin tica y poltica de los jvenes, y la orientacin prctica y
la sencillez, que acerca la filosofa al lenguaje y el universo juvenil.
Sinopsis: Este libro se basa, segn Savater, en las dos principales
tareas de la filosofa: preguntar por el sentido y denunciar lo falso
o errneo. Recorre pocas, escuelas de pensamiento y filsofos,
cerrando cada captulo con la conversacin de dos jvenes sobre
lo aprendido, acercando el conocimiento a la vida y suscitando
pertinentes reflexiones.
Por qu leer? Es un libro prctico que lleva a la concientizacin
sobre la vigencia de la filosofa para la vida cotidiana. Al estilo de
Savater, es ameno y alejado de la jerga academicista que suele
producir temor y temblor en los jvenes o en los no iniciados.
Resulta til y formativo en temas ticos y polticos, necesarios
para la humanidad contempornea y futura.
Valores: Libertad, democracia, pensamiento crtico.
Fuera de coleccin | 7

PARA MAESTROS
Actividades antes de la lectura

1. Sondee los conocimientos previos de los estudiantes sobre el


tema del libro:
Qu saben de filosofa?
Conocen nombres de filsofos? Cules?

HISTORIA DE LA FILOSOFA SIN TEMOR NI TEMBLOR


De qu creen que se ocupa la filosofa?
2. Partiendo del ttulo del libro, pida a los estudiantes que anti-
cipen su contenido y pregnteles:
Cmo se imaginan que es una historia de la filosofa?
Por creen qu se llama sin temor ni temblor?
3. Pdales que interpreten el epgrafe con el que se inicia el libro:
Nadie por ser joven dude de filosofar
ni por ser viejo de filosofar se haste.
Pues nadie es joven o viejo para la
salud de su alma.
Epicuro, Carta a Meneceo
Qu relacin tiene la filosofa con la salud del alma?
A qu acuden ellos cuando se trata de asuntos del
alma? Y sus padres o su familia, a qu recurren?
4. Plantee una discusin sobre el concepto de la vida, partiendo
de la siguiente frase y las preguntas que se sugieren:
Una vida que no se reflexiona ni se examina
FERNANDO SAVATER

no merece la pena vivirse.


Scrates
Para qu creen que nos ha sido dada la vida a los seres
humanos?
Qu creen que pasa si no se reflexiona ni se examina
la vida?
Sobre qu aspectos de la vida consideran ellos que se
debe reflexionar?
8 | Coleccin

A qu creen que se refera Scrates con examinar la


vida?
Qu diferencia hay entre examinar y reflexionar?
5. Pdales que observen el tipo de letra utilizado en la cartula
del libro para el ttulo y el nombre del autor, y que expresen lo
que les transmite:
Les parece que el tipo de letra refleja lo que ellos se
imaginan de un libro sobre la historia de la filosofa?
Qu clase de libro utilizara este tipo de letra?
6. Invite a los estudiantes a investigar sobre su autor, Fernando
Savater.
Pdales que escriban su biografa y que investiguen
cules de sus obras han sido escritas para jvenes.
Por qu creen que los dos temas centrales de las
obras de Savater para jvenes son la tica y la poltica?

Actividades durante la lectura

1. Con base en la siguiente cita del libro, plantee a los alumnos


las reflexiones sugeridas:
Necesitamos hacer preguntas para saber cmo resolver
nuestros problemas, o sea, cmo actuar para conseguir
lo que queremos. En una palabra, hacemos y nos
hacemos preguntas para aprender a vivir mejor. (Pg. 11)
a. Hgales notar la importancia de prestar atencin a las
preguntas que se plantean en la vida cotidiana.
b. Pdales que debatan sobre los tipos de preguntas de
la vida: Para qu se pregunta? Para actuar o para
conocernos?
c. Respecto al tipo de preguntas filosficas, pida a los
estudiantes que a lo largo de la lectura del libro, vayan
haciendo una lista de preguntas de tipo filosfico que
les vayan surgiendo, para ponerlas en comn al final.
2. Para brindar elementos que ayuden a los estudiantes a
identificar y a plantearse preguntas de tipo filosfico, realice
la siguiente actividad:
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a. Si, segn Savater, las preguntas filosficas son las


mismas que inquietan a cualquier ser humano, qu
tipo de preguntas les parece que pueden interesar a los
jvenes como ellos?
b. Haga una mesa redonda en la que entre todos inten-
ten dar respuesta a las preguntas que establecieron.
Llvelos con la prctica a concluir lo que plantea
Savater: las preguntas filosficas no se agotan con
una respuesta, no son de tipo prctico y llevan a
querer preguntar ms.
c. Por ltimo, pdales dar (y escribir) ejemplos de asuntos

HISTORIA DE LA FILOSOFA SIN TEMOR NI TEMBLOR


de la vida de todos que lleven a preguntas filosficas.
3. Como lo indica el autor, no slo basta plantearse preguntas
de tipo filosfico, sino que para estar atentos a ellas, hay
que tener actitud filosfica. Pero cmo adquirirla? Lales
la siguiente cita para reflexionar sobre lo que nos dice:
() tu vida humana en el mundo en que te ha tocado
vivirla tienes que pensarla t y nadie ms. Esto es lo
ms importante, para empezar y tambin para acabar:
nadie piensa completamente solo porque todos recibimos
ayuda de los dems humanos, de quienes vivieron antes
y de quienes viven ahora con nosotros pero recuerda
que nadie puede pensar en tu lugar ni exigir que te creas
a pies juntillas lo que dice y que renuncies a pensar t
mismo. (Pgs. 19-20)
Centre la reflexin sobre la cita anterior sobre los siguientes
tpicos, respecto de la actitud filosfica:
El deber de pensarse cada cual su propia vida.
El derecho de autonoma y libertad de pensamiento.
FERNANDO SAVATER

4. A lo largo del libro, un tema que est presente en las reflexio-


nes de casi todos los filsofos estudiados es el de los debe-
res del hombre como individuo y como ser social, y, a partir de
ello, la manera en que se organiza socialmente en comunidad.
Esto tiene que ver con el pensamiento poltico y tico.
a. Pdales que investiguen y definan lo que es la demo-
cracia y comparen su definicin con el planteamiento
de algunos de los filsofos estudiados en el libro (a
eleccin de los estudiantes).
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b. Remtalos a la definicin de democracia entre los grie-


gos y reflexionen en un debate comn sobre las venta-
jas y desventajas que encuentran en este modelo.
5. Pida a los estudiantes que elaboren individualmente un escri-
to, a partir de la siguiente cita de Scrates. Debern seguir el
orden de los tpicos indicados:
Yo digo que no s nada prosegua luego Scrates
porque en realidad todos mis conocimientos son
triviales, slo tiles para salir del paso o entretenerme.
Pero me falta saber lo ms importante de todo, lo nico
imprescindible: cmo se debe vivir. De qu me sirve
saber cmo hacer esto o aquello si ignoro qu hacer con
mi propia vida? Sera igual que estar muy orgulloso de lo
bien que s andar y hasta de lo mucho que puedo correr
pero sin tener ni idea de dnde vengo ni hacia dnde
me conviene dirigir mis pasos. A mis conciudadanos
atenienses creo que les pasa lo mismo que a m, que
tampoco saben cmo debe vivirse. Hacen lo que ven
hacer a los dems, pero sin saber en el fondo si es bueno o
malo. Ni siquiera piensan por s mismos sobre este asunto,
se conforman con repetir lo que hicieron sus padres y
sus abuelos; otros prefieren imitar a los ms ricos ah,
por algo sern ricos! o a los ms fanfarrones y brutos,
confundiendo su bravuconera con ser de veras enrgico
y fuerte. Algunos siguen su capricho de cada momento y
hacen slo lo que les apetece: ahora como y bebo hasta
hartarme, luego me echo a dormir y no me preocupo
de qu pasar maana. Y todos estn muy contentos
consigo mismos y se las dan de listos Por eso dijo el
orculo de Delfos que yo, Scrates, a pesar de no saber
nada, soy el ms sabio de todos! (Pg. 28-29)
Los conocimientos triviales
Cmo se debe vivir?
Actuar por imitacin sin cuestionarse si est bien o
mal.
Actuar por repeticin de tradiciones, sin plantearse
preguntas.
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Actuar por repeticin, siguiendo la pauta de los ms


poderosos.
Actuar por capricho.
La autosatisfaccin como excusa para no cuestionarse
Por qu Scrates es el ms sabio de todos?
Concluir con una reflexin sobre esta frase de Scrates:
Una vida que no reflexiona ni se examina a s misma no
merece la pena vivirse. (Pg. 35)

HISTORIA DE LA FILOSOFA SIN TEMOR NI TEMBLOR


Actividades despus de la lectura

1. Despus de la lectura completa del texto, los estudiantes de-


bieron notar que algunos filsofos fueron discpulos de otros.
Sin embargo es reiterada la observacin de Savater respecto
a las diferencias entre maestros y alumnos, y, en muchos
casos, a la forma en que los alumnos construyeron su propia
reflexin filosfica contradiciendo las tesis de sus maestros,
incluso en su forma de vivir.
a. Pdales que relaten cul de los casos les llam ms la
atencin y por qu.
b. Organice un panel sobre el concepto de aprendizaje y
su relacin con la aplicacin del conocimiento:
Qu entienden ellos por aprender?
Cmo creen ellos que pueden aplicar el conocimiento
sobre la historia de la filosofa?
Qu diferencia encuentran entre la aplicacin del
conocimiento filosfico y la aplicacin del conocimien-
FERNANDO SAVATER

to tcnico?
2. El contexto de cada filsofo, como se explica en el libro,
influye de manera determinante en su pensamiento y su
explicacin sobre la vida y el mundo. Teniendo en cuenta lo
anterior, pdales:
a. Explicar el aspecto relevante del contexto que se men-
ciona para cada uno de los siguientes filsofos.
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b. Establecer relaciones de similitud o diferencia entre


cada uno de los filsofos mencionados.
Scrates Mito
Agustn de Hipona Cristianismo
Sartre Libertad
3. Aristteles cre un sistema para establecer la verdad o lo
correcto de un razonamiento; se trata de la lgica.
a. Reflexione con los alumnos sobre la importancia para la
vida cotidiana de identificar razonamientos correctos
con conclusiones correctas y, razonamientos correctos
con conclusiones falsas.
b. En el texto se citan dos ejemplos de razonamientos
correctos de acuerdo con los principios de la lgica
aristotlica; sin embargo, uno de ellos es falso en la
realidad. Analice estos ejemplos con los estudiantes,
hacindoles notar que la lgica se ocupa de que las
conclusiones sean lgicas, no de que las premisas sean
verdaderas: Qu est bien y qu est mal en estos
razonamientos?
Todos los humanos son racionales, Alba es humana, por
tanto, Alba es racional.
Algunos gorriones tienen cuatro patas, todos los go-
rriones son aves, por tanto, algunas aves tienen cuatro
patas.
Todos los gorriones son aves, todos los avestruces son
aves, entonces, algunos gorriones son avestruces.

Los pinginos son blancos y negros.


Algunos programas de televisin viejos
son en blanco y negro. Por tanto, algunos
pinginos son viejos
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c. Anime a los estudiantes a elaborar silogismos falsos y


verdaderos al modo aristotlico y a exponerlos ante el
curso.
4. El concepto de ciudadana y las responsabilidades que sta
implica, es uno de los temas recurrentes en todos los perio-
dos de la filosofa. Pida a los estudiantes analizar y relacionar
las siguientes citas relativas a este tema, en dos filsofos
distantes entre s por ms de veinte siglos:
La ley puede equivocarse a veces, pero quien no la cumple
se equivoca siempre, porque renuncia a su ciudadana. (En
relacin a Scrates, Pg. 60)

HISTORIA DE LA FILOSOFA SIN TEMOR NI TEMBLOR


La banalidad del mal, es decir, un tipo de criminal sin
conciencia de serlo, que acta por simple obediencia
borreguil a la autoridad superior, tras haber renunciado
a su autntica calidad humana de ciudadano poltica y
moralmente responsable. (En relacin a Hannah Arendt, Pg.
247).
5. Pdales a los alumnos que elijan la postura de uno de los
filsofos estudiados en el libro, con la que ms se hayan
identificado, frente a los siguientes temas, y que expliquen
las razones por las cuales la han elegido:
Bien vivir
Virtud
Felicidad
Para contextualizarlos en estos temas, lales en voz alta la
siguiente cita sobre la manera en que Zenn y los estoicos los
comprendan:
Vivir bien es cumplir nuestro deber de hombres de acuerdo
FERNANDO SAVATER

con nuestra naturaleza, y que es distinto por tanto al


deber de los tigres o las acacias. A ese deber es a lo
que los estoicos llaman virtud. En la vida padecemos
muchas cosas que no dependen de nuestra voluntad: ser
guapo, que me toque la lotera, vivir sano hasta los cien
aos, que mi familia no sufra desgracias o que mi pas no
padezca una tirana o una plaga son circunstancias que
ocurren quiera yo o no; en cambio, decir la verdad, cumplir
mis promesas, tratar a los dems con bondad y cortesa
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o no traicionar a quienes confan en m son asuntos


sobre los que yo puedo decidir. De modo que la virtud y
por tanto la felicidad tiene que tratar de aquello que
est en mi mano y depende de m, no de lo que me trae
el azar o las decisiones de otros. La mayora de la gente
es desdichada porque se empea en que su felicidad
sea cosa de la fortuna o el azar (naturalmente, piensa
Zenn, todos preferimos que nos pasen cosas buenas,
pero eso no puede ser nunca lo imprescindible) en lugar
de considerar como lo nico relevante la accin recta y
virtuosa en la que s mando yo. (Pg. 63).
6. Vea con los alumnos la pelcula El nombre de la rosa (Disponi-
ble en: http://goo.gl/vTM4c1) y analcenla desde la filosofa de
Guillermo de Occam, a partir de los siguientes tpicos:
Importancia de la experiencia de los sentidos para el
conocimiento.
Libertad de pensamiento en temas cientficos.
Separacin del poder espiritual de la iglesia y los gobier-
nos civiles de los Estados.
La importancia de Guillermo de Occam para la filosofa y
la poltica modernas.
El valor que tienen sus aportes para nosotros en el
presente siglo XXI.

Actividades para las reas transversales

FORMACIN EN VALORES
Conceptos filosficos bsicos y principios
para la vida
1. Desde la perspectiva epicuresta, el concepto de felicidad
nos lo brinda la misma naturaleza que nos indica, a travs del
placer y el dolor, qu nos conviene o qu nos perjudica; esto
es, qu nos hace felices y qu no.
Organice una discusin filosfica con participacin individual,
con base en los siguientes temas:
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Siguiendo el planteamiento epicuresta sobre el criterio


de felicidad, parecera simple hacer siempre buenas
elecciones, entonces:
Por qu a veces tomamos decisiones que nos
causan dolor o malestar?
Es necesario el dolor y el malestar eventualmente
en la vida? Por qu?
Y, qu hacer cuando aquello que nos causa placer,
hiere a otros? Qu eleccin debemos hacer?
Analicen los conceptos de placer, miedo y satisfaccin

HISTORIA DE LA FILOSOFA SIN TEMOR NI TEMBLOR


en la sociedad contempornea y en el contexto social e
histrico de los estudiantes.
En qu situaciones llegamos a requerir de cada uno?
Cundo son favorables a nuestro bien vivir?
Como referencia, lea en voz alta el siguiente fragmento del libro
sobre la visin epicuresta acerca de estos temas, para introducir
a la reflexin.
Es la propia naturaleza la que nos seala con sus apremios lo
que debemos hacer para conseguir placer, es decir, alivio de
nuestras necesidades. Pero nosotros lo estropeamos todo,
inventando complicaciones y aadiendo exigencias a lo que
es sencillo. () no nos conformamos con una ropa que nos
quite el fro, porque queremos a toda costa que sea de tal o
cul marca famosa y adems queremos cambiar de atuendo
cada da del ao.
Tanto capricho hace que nunca disfrutemos de verdad
de placer alguno: para sentirnos contentos tenemos que
trabajar muchsimo, competir con los dems (de qu me
FERNANDO SAVATER

sirve pasarlo bien yo si no veo a otro envidiarme?) y poner


cada vez ms difcil el gozo. Resultado: mucho esfuerzo
y poca satisfaccin. El placer se convierte en una carrera
de obstculos y as, claro, no hay manera de darse gusto.
Siempre nos parece que nos falta algo, porque cuando
tenemos ya todo lo necesario nos seguimos inventando ms
y ms tonteras imprescindibles. (Pg. 69).
Analicen la frase poner cada vez ms difcil el gozo,
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del fragmento anterior, desde la perspectiva epicures-


ta y desde la visin existencialista del Mito de Ssifo,
de Albert Camus, relatado en el libro. (Pueden ver un
pequeo video sobre el mito de Ssifo en: http://goo.
gl/2ec9ZB)
2. Dado que ya hemos trabajado los conceptos de felicidad,
placer, miedo y satisfaccin, conviene reflexionar un poco
acerca de la idea del mal. Agustn de Hipona plantea que
el mal no existe en s mismo, sino que sucede cuando algo
no cumple su misin, es decir, cuando no acta de acuerdo
con la naturaleza para la que fue creado; pierde entonces su
realidad, y se corrompe.
Lea la siguiente cita y alimente la discusin filosfica
anterior con el concepto del mal, que tengan los estudiantes.
() todo lo que existe es bueno, porque lo ha creado el
Supremo Bien; mientras las cosas son como deben ser,
plenamente reales, son buenas: pero cuando empiezan a
corromperse, es decir, a perder realidad, se van haciendo,
a nuestro juicio, malas. Un cuchillo malo es un
cuchillo que no corta, o sea, que no es un verdadero
cuchillo; un alimento malo es una comida que no nos
nutre, sino que nos envenena, o sea, un falso alimento,
etctera. El mal en s mismo no existe, slo es prdida de
realidad de lo que por definicin est bien. (Pg. 84).
3. En relacin con el ejercicio anterior, el concepto del mal, as
como el del bien, son las grandes constantes en la filosofa
de todos los tiempos. Agustn de Hipona, como lo veamos,
tena una posicin al respecto, desde su visin apoyada en
el cristianismo medieval. Pero tambin, ya en tiempos ms
recientes, Savater nos cuenta que la filsofa juda Hannah
Arendt, planteaba lo siguiente, respecto del concepto del mal
en las sociedades contemporneas, en su libro El origen del
totalitarismo:
Anestesiados por una tecnologa que hace la vida cmoda y
aptica, los hombres modernos renuncian a sus obligaciones
cvicas y se dejan arrastrar por tiranas burocrticas
que primero los manipulan y despus los condenan a
la desaparicin: El totalitarismo no busca un gobierno
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desptico sobre los hombres, sino que busca un sistema en


que los hombres lleguen a ser superfluos. (Pg. 246)
Continuando con la reflexin filosfica, aborde con los
estudiantes los siguientes interrogantes:
Qu cosas de nuestro sistema cultural actual (hbi-
tos, medios, tendencias, etc.), llevan a la gente a ser
superflua?
Cules de ellas afectan ms a los jvenes hoy en da?
Cul puede ser la peor consecuencia que tengan
estas prcticas para nuestras sociedades, en relacin

HISTORIA DE LA FILOSOFA SIN TEMOR NI TEMBLOR


con la banalidad del mal? Haga aqu una referencia al
concepto de banalidad del mal de Hannah Arendt
que citbamos en el ejercicio No. 4. de las actividades
para despus de la lectura. O lales la cita del libro en la
pgina 247.
4. La construccin de valores para la vida personal y colectiva
es una responsabilidad que cada uno debe iniciar, preferible-
mente en su juventud. As es que, invite a los estudiantes
a comenzar a disearse una buena vida, reflexionando y
eligiendo los principios o cimientos sobre los cuales comen-
zar a trabajar. La filosofa, como reitera Savater, nos sirve en
la vida cotidiana para pensar mejor nuestras elecciones y
construir una vida ms feliz para nosotros, para los dems y
para el planeta.
Teniendo en cuenta que el diseo de nuestra vida es un
trabajo que no termina nunca y que debe comenzar y
continuar por nuestra propia cuenta, ya que nadie puede
pensar por nosotros, elijan los principios que ms importancia
tengan para ustedes y sobre los cuales les gustara orientar
FERNANDO SAVATER

su vida.
Cierre esta seccin dedicada a la reflexin filosfica
orientada a la eleccin de principios para una buena vida,
leyendo en voz alta esta cita en la que los filsofos griegos
dan algunas pautas sobre el tema. Escuche la interpretacin
de sus alumnos.
Todos ellos se preocupan de la vida, pero le tienen un poco
de miedo: hay que cuidarse, o sea que cuidado con la
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vida! Porque la vida humana est llena de pasiones que nos


arrastran, de deseos desaforados que tienen poco que ver
con las sencillas necesidades naturales y de ambiciones
provocadas por el afn de sobresalir sobre los dems y
dejarles con la boca abierta: la vida, francamente, es una
exageracin. De modo que estos filsofos recomiendan
moderacin, autocontrol, no dejarse arrastrar a ningn
exceso y no contagiarse de los apetitos ms peligrosos de la
sociedad: el apetito de poseer ms y ms (sobre todo, ms
que los dems) y el apetito de mandar ms que nadie. (Pgs.
70-71).

EQUIDAD DE GNERO
Mujeres y filosofa, roles compatibles?
1. Teniendo en cuenta que a lo largo del libro se mencionan muy
pocas mujeres filsofas, hay que reflexionar sobre el rol de la
mujer en la sociedad. El autor, quizs para compensarlo, inclu-
ye a una joven estudiante que reflexiona sobre lo aprendido
en la historia de la filosofa. Pregunte a sus estudiantes:
Cmo consideran el tratamiento que da el autor a
Alba, el personaje femenino que conversa con su com-
paero? Por qu?
Qu relacin tienen sus caractersticas de personali-
dad y el rol que cumple en el libro, con el nombre que le
dio el autor a este personaje: Alba?
2. Al final de la pgina 76, el dilogo entre Nemo y Alba gira en
torno al rol de las mujeres a lo largo de la historia:
NEMO.Yo creo que vivir bien es no hacerse dao a uno
mismo ni a los dems.
ALBA.Bingo! Adems, si cada cual cuida de s mismo,
algunas tendremos menos trabajo
NEMO.Ya te veo venir
ALBA.Pues s: a las mujeres suele tocarnos cuidar de
los nios, de los viejos, de los enfermos y adems de los
hombres en general.
NEMO.Oye, me pasas las aceitunas?
Fuera de coleccin | 19

ALBA.Anda, toma. Yo me acabar este pescado tan rico.


NEMO.Y qu bien estamos aqu, al sol, verdad?
ALBA.Claro. Es lo bueno del sol, que nos calienta a todos
sin pedir nada a cambio.
a. Pdales que analicen la posicin de Alba desde la visin
de gnero y los roles de hombres y mujeres en el mundo
cotidiano.
b. Propngales que interpreten la ltima frase de Alba: lo
bueno del sol es que nos calienta a todos sin pedir nada
a cambio. Alba lo dice con irona o es una realidad?

HISTORIA DE LA FILOSOFA SIN TEMOR NI TEMBLOR


c. Las mujeres son como el sol y por eso deben alumbrar
a todos sin pedir nada a cambio? Qu opinin tienen
de esto?
3. Qu relacin encuentran entre el anlisis anterior sobre el
discurso de Alba y la postura de Simone de Beauvoir, en la
siguiente cita de su libro El segundo sexo?
() ser mujer no es un mero hecho biolgico sino la
aceptacin de un rol histrico y social cuyas limitaciones
predeterminadas se hacen pasar por determinaciones
naturales. (Pg. 233).

Actividades integradoras de reas

CIENCIAS SOCIALES
Leyes y bienestar: del Estado y la cultura
1. La relacin entre las leyes y el comportamiento humano tiene
FERNANDO SAVATER

varios matices, segn lo describe Montesquieu, en la era de la


Ilustracin.
Pregnteles a sus alumnos qu se puede deducir de la
actual democracia colombiana, a partir de la disposicin
que exige cada forma de gobierno a sus ciudadanos, segn
establece Montesquieu para su poca.
Cada forma de gobierno exige de los ciudadanos un tipo de
disposicin, que ser temor en las tiranas despticas,
honor en las monarquas basadas en los prejuicios de
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clase aristocrticos y virtud cvica en las repblicas.


(Pg. 155).
2. Se dice que estamos en la era del bienestar. Las industrias,
la ciencia y la tecnologa se han volcado hacia el bienestar
como nico fin, a la vez que seducen a las personas con este
ideal. La siguiente cita del libro de Savater ayuda a reflexio-
nar en este aspecto:
Pero no todos los placeres se refieren a comer, beber y
estar calentitos cuando hace fro: formamos parte de la
naturaleza como los dems seres vivos, pero no somos
animales. Hay placeres naturalmente humanos que son de
lo ms deliciosos: por ejemplo, el conocimiento de las cosas
y sobre todo la amistad. Para el ser humano, estudiar y
comprender cmo funciona la naturaleza puede ser algo muy
placentero, siempre que no se convierta en una obsesin
para destacar por encima de los otros y tener siempre razn.
Tambin, desde luego, la amistad con gente inteligente y
amable (). (Pgs. 69-70).
Pdale a los estudiantes que den ejemplos en los
que sea evidente el enfoque hacia el bienestar en el
mercado y la industria actualmente, y que propongan
maneras alternativas para alcanzarlo, de manera tica y
con enfoque social.

LENGUAJE
El poder del lenguaje
Algunos filsofos han encontrado en el lenguaje y en el uso
que hacemos de l, un elemento central en la manera en que
interpretamos la realidad, comprendemos el mundo y construimos
nuestras creencias. Algunos centran en l el eje de su sistema
filosfico y otros lo conciben como la posibilidad de armonizar las
fuerzas en tensin que constituyen al ser humano.
Establezca con sus alumnos un dilogo en el que inten-
ten un comparativo entre algunos de estos pensadores
que concibieron el lenguaje como elemento importante
para la filosofa y para el ser humano, a partir de las
siguientes citas relativas a ellos:
Fuera de coleccin | 21

Sigmund Freud
La cura psquica que pretende el psicoanlisis es traer a la
consciencia parte de lo inconsciente por medio de la palabra,
que lo rescata del olvido, para as desatar el conflicto que nos
aprisiona. (Pg. 224).

Ludwig Wittgeinstein
Para Wittgenstein, los problemas filosficos son algo as
como enfermedades de la razn producidas por el lenguaje.

HISTORIA DE LA FILOSOFA SIN TEMOR NI TEMBLOR


( ) El mundo no est compuesto de cosas sustantivas e
independientes, sino de hechos lingsticos que relacionan a
unos objetos con otros. Tales objetos slo existen en tanto
forman parte de esa estructura de relaciones. (Pg. 241).
Respecto a aquello de lo que no se puede hablar, hay que
guardar silencio. () seala tres vivencias que pertenecen al
mbito de lo inefable: el asombro por la existencia del mundo, la
sensacin de estar absolutamente protegido y el sentimiento de
culpa. (Pg. 243).
No hay mejor argumento a favor de la condicin social del
hombre que la posesin de un lenguaje, que nunca puede ser una
herramienta meramente individual. (Pg. 244).

Mara Zambrano
La preocupacin de Mara Zambrano es desarrollar una razn
potica que medie entre los dispares caminos intelectuales de la
FERNANDO SAVATER

poesa y la filosofa (la filosofa busca la unidad del ser a partir


de simplificar y suprimir diferencias; la poesa se atiene a la
heterogeneidad de lo que hay y quiere cada una de las cosas sin
restriccin ni abstraccin alguna) para aprovechar lo mejor del
impulso indagador de ambos. (Pgs. 247-248).
22 | Coleccin

PARA ALUMNOS
Antes de la lectura

1. Busca en internet, cul es el significado de la palabra Filoso-


fa de acuerdo con su etimologa, y escrbelo a continuacin:

2. Pregunta a tus padres qu filsofos conocen, diferentes a los


griegos. Escribe sus nombres e investiga en internet a qu
poca pertenecen y cul es su lnea de pensamiento.
Filsofo poca Lnea de pensamiento

Durante la lectura

Nivel literal
1. Segn Savater, qu es filosofa y qu significa ponerse en
plan filosfico?

2. Quin es un autntico filsofo y cul debe ser su principal


caracterstica, segn Savater?

3. Qu es lo que sabe Scrates que lo hace ser sabio entre


todos los atenienses, segn el orculo?
Fuera de coleccin | 23

4. La sociedad griega y la romana se diferenciaban en muchas


cosas, y entre ellas, las actividades a las que se dedicaban
sus ciudadanos. Escribe qu sociedad se dedicaba, especial-
mente, a cada una de las siguientes actividades:
Actividad Sociedad
Urbanismo
Teatro
Arquitectura
Poesa
Leyes

HISTORIA DE LA FILOSOFA SIN TEMOR NI TEMBLOR


Filosofa
Deporte
Historia
Conquista
Arte

5. Cules son las cinco vas para llegar al descubrimiento racio-


nal de la existencia de Dios, segn Santo Toms de Aquino?
1.
2.
3.
4.
5.

Nivel inferencial
1. Investiga qu significado tienen los nombres de Alba y Nemo,
y escribe cul es el sentido que ese significado tiene para el
FERNANDO SAVATER

objetivo del libro.


Alba Nemo
Significado: Significado:

Qu sentido tienen para el objetivo del libro?


24 | Coleccin

2. Por qu el debate, la discusin y el dilogo, segn el autor,


es lo que les falta a los primeros sabios griegos para ser
filsofos?

3. Cul es la posicin de Platn sobre las ideas y sobre los


sentidos?

4. Realiza un paralelo entre las caractersticas de pensamiento


que representan la vida personal en un entorno de democra-
cia y en un entorno individualista.
Democracia Individualismo

5. Qu represent Voltaire como intelectual en la sociedad


del siglo XVIII, y qu caractersticas deca Sartre que deba
tener un intelectual para su momento histrico (S.XX)? Qu
conclusin sacas de esta comparacin?
Caractersticas del intelectual
Voltaire Sartre

Conclusin:
Fuera de coleccin | 25

Nivel crtico
1. Da cinco ejemplos de situaciones en las cuales puede aplicarse
en tu vida cotidiana el lema concete a ti mismo, de los griegos.
1.
2.
3.
4.
5.

2. Con base en el ejemplo del gur y la seora preguntona (pgi-

HISTORIA DE LA FILOSOFA SIN TEMOR NI TEMBLOR


nas 16, 17 y 18), dibuja una caricatura con una situacin y una
frase que combine lo jocoso, lo crtico y lo filosfico.

3. Siguiendo el mtodo de Scrates con el que haca filosofa y


con el que lograba tantas cosas para l como para los otros,
da tres ejemplos de la vida cotidiana en los que ese mismo
mtodo se practique, por nios o por adultos.
1.
2.
3.

4. De acuerdo con la afirmacin acerca de que pensar distinto re-


FERNANDO SAVATER

sulta un deporte de alto riesgo, ya que a lo largo de la historia


se ha condenado y matado a quienes favorecan el avance de
ideas nuevas para la humanidad, qu idea estaras dispues-
to(a) a defender, incluso hasta la muerte? Explica tu respuesta.
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Nivel intertextual
1. A partir de la afirmacin la filosofa es una consecuencia de
la democracia, explica cmo percibes la filosofa en relacin
con la democracia, en tu vida cotidiana, en diferentes espa-
cios: familia, colegio, sociedad.

2. Observa la ilustracin del libro en la pgina 56 y realiza con


tus compaeros una representacin de sombras chinas, a
la manera del mito de la caverna de Platn, siguiendo estos
pasos:
a. Algunos de tus compaeros observan pero no deben
saber qu estn representando los dems.
b. Luego estos debern decir qu vieron.
c. Despus comparen lo que ellos vieron con lo que en
realidad se represent.
d. Discutan sobre las razones por las cuales pueden pre-
sentarse diferencias de percepcin.
3. Realizaremos un anlisis semitico aplicado a la filosofa.
Desde la semitica, con diferentes tipos de smbolos y
signos, se busca descubrir lo que realmente significan, pues
muchos de esos significados no son tan evidentes y pueden
tener tantas interpretaciones como intrpretes haya.
a. Busca diferentes ejemplos de la publicidad actual
(videos, anuncios de TV, carteles, empaques de produc-
tos, etc.) que para ti representen placer, dolor, miedo
e insatisfaccin. Prepara el material en carteleras o en
una presentacin de Power Point para tus compaeros.
b. Segn los materiales que seleccionaste y los signos o
smbolos que contienen, con cul o cules filsofos
estudiados te identificas ms?
Fuera de coleccin | 27

c. De acuerdo con tu anlisis, describe cmo crees que


est orientada la sociedad actual, con respecto a esos
conceptos.

d. A qu corriente(s) filosfica(s) de las estudiadas en el


libro crees que est ms orientada la sociedad actual y
cules son los aspectos de identificacin que encuen-

HISTORIA DE LA FILOSOFA SIN TEMOR NI TEMBLOR


tras?

4. Renete con varios amigos y vean la pelcula Divergente, que


se estren a mediados de 2014.
a. Relacionen la historia de la protagonista con la senten-
cia concete a ti mismo.
b. Escribe a continuacin tus conclusiones sobre la his-
toria que narra la pelcula, en relacin con la capacidad
de eleccin del ser humano, sobre la que muchos de los
filsofos han reflexionado; esto es, sobre la voluntad, la
naturaleza y el deber del ser humano consigo mismo y
con la sociedad.
FERNANDO SAVATER

c. Vuelve a leer las pginas 146 y 147 del libro, hasta la


frase: La batalla de las ideas se libra entre creyentes
y pensantes, y escribe un ensayo en el que relacio-
nes lo que expone Savater, con la pelcula Divergente.
Explica tus conclusiones.
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Despus de la lectura

1. Investiga con los profesores de filosofa de tu colegio (o en


internet), qu filsofos contemporneos vivos son de impor-
tancia para la filosofa actualmente.
Registra en la siguiente tabla sus datos (nombre, ao y lugar
de nacimiento), sus obras, sus planteamientos y el contexto
de su poca y su pas (principales acontecimientos). Observa
la tabla de cronologa que incluye Savater a partir de la
pgina 256; tu tabla ser parecida.
Filsofo Escuela o Contexto
Principales
(Nombre, ao, lugar principales (poca y pas)
obras
de nacimiento) planteamientos

2. Reflexiona sobre los deseos personales, con la siguiente


actividad que debers realizar en tu cuaderno:
a. Elabora una lista de los deseos personales que requie-
res para vivir bien.
b. Califcalos de 1 a 5 segn el nivel de placer que te repor-
ta la satisfaccin de cada uno de ellos. (El No. 1 ser el
que te da mayor satisfaccin y el No. 5, el que menos).
c. Selecciona cules de los deseos que elegiste te sirven
para vivir en comunidad y cules son slo para tu satis-
faccin personal.
d. Con base en tus deseos que son solo para tu satisfac-
cin personal, elabora un escrito en el que describas
cmo sera el mundo si todas las personas eligieran
estos mismos deseos y se dedicaran a satisfacerlos a
toda costa.
e. Comparte tus conclusiones en grupo, exponiendo cada
uno sus conclusiones en un debate.