Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales

Profesorado y Licenciatura en Ciencias de la Educacin Sede Esquel

Ctedra: Sociologa de la Educacin

Autora: Contreras, Silvana lidia

Trabajo Prctico Integrador Unidad 1

Consignas:

1) Durkheim realiza un anlisis exhaustivo de la educacin en las sociedades modernas:

1.a) Identifique su definicin de educacin. Escriba las principales caractersticas como hecho
social.

Para Emile Durkheim: el termino educacin esta reservado para designar a la accin que
tiene las generaciones adultas sobre las generaciones mas jvenes, provocando as una mejor
preparacin o un mejor terreno, para las generaciones futuras.

Retoma, el autor, en su texto de anlisis, parte de la historia en la cual se puede visualizar las
distintas etapas de transformaciones que atraviesa la educacion y menciona: "En Atenas se
procuraba formar espritus delicados, sagaces, sutiles, apasionados de la medida y la armona,
capaces de saborear la belleza y los gozos de la especulacin pura. En Roma se deseaba ante todo
que los muchachos se convirtieran en hombres de accin, apasionados por la gloria militar,
indiferentes ante todo lo que se refera a las artes y a las letras. En la edad media la educacin era
sobre todo cristiana. En el renacimiento adquiri un carcter ms laico y literario. Hoy la ciencia
tiende a ocupar el puesto que ocupaba el arte en otros tiempos", y todos estos cambios y
variabilidad en el tiempo y en los paises, han dejado huellas tanto en lo econmico como en lo
social.Las caractersticas de los los distintos programas educativos guardan estrecha relacin con
las necesidades educacionales de las sociedades donde estn inmersos, es por ello las
trasformaciones que se van actulizando dependiendo del tiempo y lugar.

Emile Durkheim se preocup de estudiar el fenmeno de la Educacin y desarrollo una

investigacin desde su enfoque, el Funcionalista, desde aqu que considera a la educacin como un
hecho social y todos los hechos sociales deben ser consideradas como cosas para ser estudiados.

De esta forma, su mirada como hecho social, rompe con la visin imperante de la poca, de
considerar a la educacin como un ente individual, ya que desde su punto de vista la educacin es
social, y se vincula directamente con la sociedad, pues es producto de ella, hace del sujeto UN
SER SOCIAL. Su objetivo final es conseguir que el individuo se asemeje al ideal de hombre
creado por la sociedad y que pueda convivir en ella. Es por ello que nuestro sistema educativo
sufre cambios, los cuales mas bien estn orientados por lo econmico y sociales. Por lo tanto en
cada momento hitorico las sociedades tiene un grado de diferencia, "segun las clases, los
profesionales" dira Durkheim, persiguiendo as ese ideal propio.

El autor tambin, ve a los educadores que poseen un enorme poder para lograr la educacin de la
joven generacin. Este poder viene de la sociedad, que lo pone en las manos de los educadores
como intrpretes de las grandes ideas morales de su poca y de su sociedad. Adems destaca que
para conseguir el xito educativo, es necesario hacer un buen uso de esta autoridad. Existe una real
diversidad pero a atraves de la educacin la sociedad, le dara principal importancia fijando en el
nio las "semejanzas esenciales que impone la vida colectiva"

Una caracterstica mas que se da en la educacin es que esta es nica y mltiple porque ella se va
a expandir por diversos ambiente sociales y va a dar ejemplo como: "La educacin en la ciudad es
distinta que en el campo; la de los burgueses no es la misma que la de los obreros. O sea son el
resultante de los valores sentimientos y costumbres que cada sociedad acepta que se eduque a los
nios.

1.b) Diferencie el ser individual del ser social: por qu la educacin en tanto socializacin es
fundamental para la integracin del individuo a la vida social?
 Durkheim considera a la sociedad como una entidad superior al sujeto al individuo ya que
tiene la capacidad de imponerse sobre las acciones y pensamientos de ellos (es ms que la suma de
individuos). La sociedad, entonces, es la clase suprema que contiene todas las otras clases. La
integracin est dada por muchos individuos y ese carcter de muchos individuos dependen de la
vida en sociedad. Es aqu donde le da un valor importante a la educacin como trasmisor de
cultura de valores, justamente por la complejidad de vivir en sociedad y seala una gran
diferencia entre lo que traen los animales y el hombre; a los animales a travs del adiestramiento
progresivo que se puede mejorar un poco el instinto pero no se los puede cambiar radicalmente su
mecanismos ya establecidos desde el nacimientos," Estos pueden efectivamente acelerar el
desarrollo de ciertos instintos que dormitan en el pequeo, pero no lo inician en una vida nueva.
Facilitan el juego de las funciones naturales, pero no crean nada. Bajo la instruccin de su madre,
el pajarillo aprender a volar antes o a hacer el nido. Pero no aprende casi nada que no habra
podido descubrir con su propia experiencia personal," as destaca la simpleza de la convivencia en
comunidad de los animales. En cambio al hombre lo identifica como hombre, porque vive en
sociedad y depende de ella, este nace, dira Durkheim, como "ser asocial y egosta que ha venido al
mundo se le sobreponga otro ser, para llevar una vida moral y social. Y esa es precisamente la obra
de la educacin, cuya grandeza es fcil de comprender. Esa obra educativa no se limitar a
desarrollar el organismo individual en la direccin indicada por su naturaleza, a hacer que salgan a
la luz unos poderes escondidos que solamente estaban pidiendo manifestarse, sino que crea
realmente en el hombre un ser nuevo."

Y es as que se puede observar una prctica de una "tirana", segn la expresin del autor,
de parte de la sociedad, ya que esta nos impone por as decir, tener presente al otro, el cual se
presenta totalmente diferente a nosotros (como por ejemplo en los intereses, valores etc), pero es
esto, lo que justamente nos ha hecho evolucionar en comparacin con los animales, el ser
humano" al querer la sociedad, se quiere a s mismo. La accin que la sociedad ejerce sobre l,
sobre todo por medio de la educacin, no tiene ni mucho menos finalidad de oprimirlo, de
disminuirlo, de desnaturalizarlo; al contrario, lo que quiere es engrandecerlo y hacer de l un ser
verdaderamente humano. No cabe duda de que l no puede engrandecerse de ese modo ms que
haciendo un gran esfuerzo. Pero es precisamente esa posibilidad de realizar voluntariamente un
esfuerzo lo que constituye una de las caractersticas ms esenciales de la persona humana."

Los valores organizados y estructurados en sistemas de significacin, se traducen en normas y

costumbres cuyo propsito es asegurar la reproduccin social. La internalizacin de las normas
implica la asimilacin de las sanciones frente a su incumplimiento, esto significa que las normas se
pasan a ser un patrn de conducta generalizado (o sea, se han institucionalizado.) Los sistemas
normativos tienen 2 dimensiones: lo indicativo (cdigos, reglamentos, etc) y lo efectivamente
indicado en las acciones. Anomia: Debilitamiento de las normas como consecuencia de cambios
sociales y modificaciones en la conciencia colectiva (los individuos acaban sin saber cules son las
normas que deben seguir) Las Instituciones son unidades de coordinacin que no hacen o actan,
sino que se hace y acta dentro de ella. Se distinguen, por lo tanto, de los grupos. El problema est
en su interdependencia, ya que las instituciones pertenecientes a una misma sociedad se influyen
entre s de tal manera que las cambios en una modifican a la otra y repercuten en la otra. El
hombre es un ser conformad y conforme. Conformado porque est formado con los dems
individuos con quienes convive, y conforme con lo que de l se hizo. No existe una sociedad sin
conformidad ni disconformidad.

1.c) En relacin al Estado y a la autoridad pedaggica, identifique los principales planteos

que realiza el autor. Busque un artculo periodstico en el que se pueda observar esa relacin
en la actualidad, aun cuando se plantee una relacin en crisis, y fundamente la eleccin.

El plateo que realiza el autor est basado en el punto anterior, considerando que el estado deber
tomar la responsabilidad de la educacin y no dejarla al libre albedrio de cada individuo, si bien no
es el estado el gestador de ideal del ciudadano, pero si es el que toma y consagra las ideas y
sentimientos de esa comunidad, debe cumplir un rol de "juez competente" como enuncia el autor,

Me viene a la mente una noticia sucedida en en nuestra ciudad en el mes de Junio de este ao
ESQUEL

Mam molesta por material bibliogrfico con contenido sexual entregado en Escuela de Nivel Inicial

23 Jun 2016 00:18Laura Remuzzi, mam de una nena de 5 aos que concurre al Jardn N 436, se present ayer en el
Concejo Deliberante de Esquel planteando su oposicin a la utilizacin de material bibliogrfico que incluira
contenido de educcin sexual para alumnos de tan corta edad.

El material me lo entregaron a m y las educadoras me explicaron que es por una ley nacional que muchos padres
de ac desconocen, manifest visiblemente molesta. Sigo molesta porque a las familias nos tienen que dar el
espacio para explicarles a los chicos la anatoma, y es injusto que se les tenga que dar ese material a los chicos
cuando yo quiero que lo sepa a determinada edad.

El material que recib tena que pasar dos das por cada casa, para ver qu se poda sacar y qu se poda dejar.
Pero consider que no corresponda ese material, tenemos diversidades religiosas, diversidades de edades de
padres, y un montn de diversidades. Cuando pregunt si este material era para mi hija que tiene 5 aos me dijeron
que era ley. Pero no estoy en nada de acuerdo con el material bibliogrfico, arranca con la anatoma.

Por otra parte, dijo estar molesta tambin por la imposibilidad de contar con espacios separados para nios y nias
en el Natatorio. No me pueden contestar que en Natacin se van a cambiar todos juntos los chicos. Y cuando
hablamos con la directora, nos dice que no le pueden dar otro espacio, y yo no quiero que mi hija se cambie con otros
nenes. Me parece, como a ms de 60 personas con las que charlamos del tema, que cada nene tiene su tiempo y se
tiene que cambiar aparte. Y si no que no vayan. Las clases de Natacin son mixtas.

Supervisoras salieron al cruce de las crticas por material con contenido sexual en escuelas de Nivel Inicial

24 Jun 2016 Integrantes del equipo de Supervisin Nivel Inicial de la Regin III salieron ayer al cruce de las
declaraciones formuladas por Laura Remuzzi, mam de una nena de 5 aos que concurre al Jardn N 436, quien se
quejaba por la utilizacin de material bibliogrfico que incluira contenido de educcin sexual para alumnos de tan
corta edad. Las supervisoras Cielo Ferr y Marta Toledo convocaron ayer a la prensa para aclarar la situacin,
aunque slo se limitaron a leer un comunicado en el cual reconocan la sensibilidad y complejidad que el tema
despierta, sin aceptar preguntas de los periodistas presentes.

En este sentido, el documento ledo expresa que la Supervisin de Nivel Inicial de la regin III considera
indispensable aclarar e informar a las familias de nuestros alumnos/as y a la comunidad en general sobre algunas
cuestiones all vertidas que no condicen con el trabajo que se realiza en las escuelas, en relacin a la Ley de
Educacin Sexual Integral, a saber: En todas las escuelas de nivel inicial de la Regin III y respondiendo a la
normativa vigente: diseo curricular del Nivel Inicial, Ley Nacional de Educacin 26206, Ley VIII/91 de la provincia
del Chubut y Ley 26150 Educacin Sexual Integral y en forma conjunta con el EOATE.

Para ello se han realizado capacitaciones correspondientes desde el Ministerio de Educacin, enmarcadas en el
Nuevo Diseo Curricular de la Provincia del Chubut para los docentes, directivos y supervisores. En las Escuelas se
cuenta con Material acorde al tema destinado a docentes, familias, nios y nias.

En las Escuelas se cuenta con un Proyecto de Educacin Sexual Integral para la Educacin Inicial, cuyos ejes estn
basados en: El conocimiento y cuidado del cuerpo, el desarrollo de competencias y habilidades psicosociales, el
desarrollo de comportamientos de autoproteccin, el conocimiento y exploracin del contexto. Se propone trabajar
en: La valoracin de las emociones y expresiones; la reflexin sobre las relaciones interpersonales; el fomento de
valores y actitudes relacionados con el amor, la solidaridad, el respeto por la vida y la integridad de las personas; y
el ejercicio de los derechos; la construccin de normas de convivencia y las relaciones igualitarias entre varones y
mujeres.

Se hace hincapi en que el trabajo con las familias consta en dar informacin general en reuniones, talleres,
canalizar dudas, expectativas, recibir propuestas, trabajo conjunto escuela y familia consiste tambin en leer
material, analizarlo, y adecuarlo segn a la edad cronolgica de los nios y nias y contando con los criterios
oportunos de los adultos.

Refirindonos puntualmente a la Institucin involucrada pblicamente, podemos manifestar lo siguiente: La escuela

cuenta con un proyecto de educacin sexual integral avalado por esta supervisin.

Tome esta noticia porque como dice Durkheim, en su prrafo :" Es intil creer que podemos
educar a nuestros hijos como queramos. Existen costumbres a las que tenemos que conformarnos;
si intentamos sacudrnoslas de las espaldas, ms tarde ellas se vengarn en nuestros hijos.", creo
que aqu sintetiza la necesidad que tiene el sujeto de vivir en sociedad y en armona con ella, y si
cada familia intenta continuar con sus propias ideas, estas quizs choquen con las de sus pares
contemporneos. Y estas son algunas de las resistencia que se presentan en la sociedad en las
comunidades educativas que a veces parecen correr por diferentes rieles, y estn buenas que
existan porque sirven para ser reforzadas o o porque no cambiadas, ciertas ideas o conceptos.
 $$

2) Parsons encuentra necesario analizar los procesos de socializacin articulando lo micro y

macro social:

2.a) Por qu considera que la clase escolar es un sistema social?

Parsons reflexiona acerca de una clase escolar desde una posicin funcionalista,
considerndola dentro de un sistema de interaccin social compuesto por diferentes roles
-posiciones y cada unos son compatibles unos con otros. Por lo tanto la escuela vendra a ser parte
de este sistema como un subsistema social constituyendo la unidad de anlisis para Parsons, y all
se cumple con dos funciones claves , como lo son el de socializacin: en la escuela se desarrolla
el compromiso tanto con los valores sociales con la aceptacion de los mismos, y con su rol
especifico dentro de la estructura social, como as tambin se desarrollan las capacidades
(competencias para desarrollarse en una tarea asociada a su rol) para desempearse con
responsabilidad en la vida adulta con una actitud positiva en esa funcin; y seleccin de tipo
clasista: de acuerdo al rendimiento escolar, sobre todo en primaria, pero tambin existe los
factores exgenos como status socioeconmicos de las familias y el nivel de profesionalidad de los
padres y el otro factor es la propia aptitud del nio.

Y podra decirse que Parsons toma a la escuela una agencia de colocacin de la fuerza de trabajo
(lo que el mundo espera de l dependiendo de su status). En su texto La clase social como sistema
social dira: " Como es sabido, existe en la sociedad americana una estrecha relacin -que
posiblemente se acente cada dia ms- entre el status social de cada cual y su nivel cultural.
Evidentemente, tanto el status social como el nivel cultural de una persona tienen que ver con el
status laboral de que disfruta."

.b) Qu relacin establece entre rendimiento escolar, factores extra sociales y aptitudes
individuales?

Parsons hace referencia al rendimiento escolar como la capacidad que tiene el nio de
alcanzar los niveles y objetivos que el profesor plantea como representante de la comunidad
adulta, dicho criterio no se alejara mucho de "los aspectos puramente cognitivos y tcnicos y los
de ndole moral o social". Los grupo de pares constituyen un campo en el cual los nios actan con
naturalidad e independencia de los padres y a veces "generador de conductas que va mas alla de la
mera independencia de los adultos" y quizs llegando a extremos como la delincuencia, pero en
muchos de ellos se sienten aceptados como son, bajo criterios "tecnicos" y "morales" que resultan
tan vagos como los que imperan en la escuela", dir Parsons, y estos tambin son parte de la
socializacin del nio. En todos ellos (escuela, grupo de pares y familia) son de vital importancia,
que el nio se pueda indentificar, encontrar modelos para un mejor rendimiento y valorizacin del
sujeto, alcanzando un proceso de socializacin acorde a su contexto.

Las posiciones sociales que ocupan los individuos a travs del tiempo son el resultado de
las capacidades y esfuerzo personal. La educacin es la institucin, como lo mencione en el punto
anterior, que selecciona y jerarquiza los talentos disponibles en la sociedad y que posteriormente
accedern a puestos de trabajos calificados y necesarios para el progreso social.

Si la escuela primaria es una instancia en la cual los nios internalizan la motivacin del
logro y se produzca la seleccin y ordenacin de las personas en base a su capacidad, la escuela
segundaria permitir diferenciar cualitativamente la capacidad de logro; aqu tambin se producir
una estratificacin de los grupos de referencia que pueden jugar un rol importante en la vida adulta
y porque no en el status de los individuos.

Familia y escuela poseen una similar valoracin del logro, aceptando que es JUSTO dar
reconocimiento diferenciado en base al logro acadmico. Tanto la flia como la escuela reconocen
que el este logro acadmico abre puertas para el XITO y el progreso de los sujetos.

Ambas instancias legitiman la idea de que el aula encarna el valor de la igualdad de

oportunidades, en donde se reconoce la igualdad de entrada y la justicia del logro diferenciado
2.c) Busque una vieta que est vinculado con el mrito y justifique la eleccin desde el
planteo de Parsons

Parsons, segn mi interpretacin del ensayo, aclara que cada sujeto social tiene lo que le
corresponde dentro del sistema social en el cual est inmerso, o sea cada persona tendr su
recompensa segn su status y prestigio.

La recompensa es proporcional al mrito: status y prestigio, y lo que cada uno se le asigne por sus
meritos lo usara eficazmente en su rol, siempre y cuando este est valorado y reconocido en el
sistema social. Tambin deja entrever que cada uno es artfice de la suerte o el papel , de su
posicin social que le toca dentro de la comunidad, ya que todos tiene las mismas oportunidades
iniciales como por ejemplo en la escuela primaria

La clase dentro de la escuela es el reflejo de la sociedad, all los miembros ocupan distintos lugares
y desempeas tareas diferentes, y son supervisados para que tales funciones se lleven a cabo de
una manera racional y de la mejor forma y segn su merito. Y si hubiera desigualdad, Parsons,
segn mi visin, la justifica como necesaria, y la legtima como sistema de diferenciacin de las
cualidades y esfuerzos.

Considero que en las vietas se puede reflejar estos conceptos, la primera dodne cada uno cumple
un rol, y en la segunda que que expresa el merito segn Parsons.

A travs de un adecuado sistema de premios / incentivos (premios materiales pero tambin

prestigio, estimacin, etc.), la sociedad motiva a las personas talentosas o capacitadas a realizar las
tareas ms importantes, al dispensar diferencialmente sus recompensas de acuerdo con la
trascendencia de las tareas. Cierta desigualdad es necesaria -se infiere- porque contribuye a que las
posiciones ms importantes sean ocupadas por las personas ms cualificadas. Esta idea tiende a
justificar las desigualdades institucionalizadas, funcionando as como destacamento terico de uno
de los postulados bsicos de la ideologa dominante, que consiste en presentar los beneficios, el
poder y el prestigio como recursos adquiridos legtimamente por los individuos en base a sus
cualidades y esfuerzos.

3) Segn Gramsci, la educacin es una cuestin cultural:

3.a) Qu concepcin de cultura tiene el autor? Cmo diferencia esta concepcin con la
cultura burguesa?

Gramsci considera que el concepto de cultura, haba que cambiarlo, ya que lo consideraba que
cultura era el reflejo de lo que el Estado era, y comenta que "hay que deshabituarse y dejar de
concebir la cultura como saber enciclopdico, en el que tan solo se ve al hombre bajo la forma del
recipiente que hay que llenar y atiborrar de datos empricos," de esta forma, solo ejerca
marginacin a ciertos grupos de la poblacin y a otros los beneficiaba. El, adems, cree que hay
una idea de circularidad en la cultura. La cultura sera como un crculo de permanente intercambio
y de conflicto entre las culturas dominantes y las culturas populares.

Tambin plantea aspectos de la cultura relacionada a la formacin y robustecimiento del yo, el de

la afirmacin de la personalidad, Gramsci escribe: el supremo problema de la cultura consiste en
aduearse de nuestro propio yo trascendental, en ser, al mismo tiempo, el yo de mi propio yo (...).
Si no nos comprendemos perfectamente a nosotros mismos, no podremos conocer verdaderamente
a los otros, por otro lado, conocerse a s mismo quiere decir ser uno mismo, ser dueos de
nosotros mismos, diferenciarnos, salir del caos, ser un elemento de orden... .

Y como l est esperanzado en producir un cambio, inicia una lucha modificando cosas desde la
raiz, tomando conciencia para enfrentar la lucha politica, confiando en las capacidades de cada
individuo y de la organizacin que estos logren. Por lo tanto l cree que a traves de la cultura,
llevara a la clase social obrera a tener una participacin social activa, a convertirse en clase de
dirigente.

3.b) Qu papel le otorga a los intelectuales en la transformacin cultural y educativa, pensando

en las clases subalternas?

Gramsci, no va a tomar a grandes autores ni cientificos ni filosofos pero expresa todos los
hombres son intelectuales, podra decirse; ms no todos los hombres tienen en la sociedad la
funcin de intelectuales. Cuando se distingue entre intelectuales y no-intelectuales, en realidad nos
referimos tan solo a la inmediata funcin social de la categora profesional de los intelectuales, es
decir, nos atenemos a la direccin en la que gravita el peso mayor de la actividad especfica
profesional, si en la elaboracin intelectual o en el esfuerzo muscular-nervioso.", en definitiva que
cada individuo es intelectual, aunque algunos lo seran mas o menor medida pero todos son seres
razonables.

los intelectuales son los delegados del grupo dominante para el ejercicio de las funciones
subalternas de la hegemona social y del gobierno poltico, menciona Gramsci, es por ello que
promueve una reforma cultural ligada esta a cambios estrechamente vinculados a lo sociopolticos
y econmicos y para ello es necesario una elaboracin de una cultura socialista con dos objetivos
muy marcados como: el de impedir que la cultura sea un privilegio privativo de la clase
dominante, pagados por el proletariado y los hijos de este sean excluidos de la enseanza media o
superior, y el otro "..es injusto que el Estado pague con el dinero de todos la enseanza de los
hijos mediocres de la burguesa y excluya a los hijos capaces de los proletarios" (Palacios Jesus
Educacin y Hegemonia); y el otro gran objetivo de la educacin socialista es resolver el
problema, con las masas no profesionalmente intelectuales, ya que estos sern los nuevos
intelectuales, Gramsci: el de la cultura y del hombre de cultura en la vida poltica,
especialmente, el problema de la posicin que ocupa el intelectual en la batalla por el socialismo
y cmo debe entenderse el trabajo intelectual; ms an, desde qu perspectivas hay que ver el
nexo entre las fuerzas reales, las relaciones sociales histricamente determinadas, y las ideas,
concepciones del mundo, elaboraciones tericas

El papel que deber tomar el nuevo intelectual ser entonces el de mediador para conquistar un
equilibrio. De esta trasformacin se darn mucha contradicciones por la lucha de clases, "y
cuando la resolucin de estas contradicciones determina la constitucin de las nuevas hegemonas,
que deben ser conquistadas por los intelectuales en cuanto que funcionarios del complejo de
las superestructuras, aportando claridad a las luchas ideolgicas, vinculndolas a las fuerzas
sociales y determinando las opciones con posibilidad de incidencia en los procesos histricos.
Gramsci lo expresa con toda claridad: los intelectuales son los delegados del grupo dominante
para el ejercicio de las funciones subalternas de la hegemona social y del gobierno poltico
Palacios Jesus Educacin y Hegemonia

3.c) Qu papel le adjudica al estado como un articulador del bloque histrico, en el caso
de una transformacin a favor de las clases subalternas?

Boque histrico se lo va a denominar a la totalidad y unin de las fuerzas sociales es la practica

misma y estas en contacto con los intelectuales y as la actividad cientfica no tiene limites y
pueden construir un bloque intelectual moral que provoque el progreso intelectual en masa y no
solo para algunos. Este es el camino visto por Gramsci para la creacin de una cultura nueva;
crear una nueva cultura no significa segn l hacer solo individualmente descubrimientos
originales, sino tambin, y especialmente, difundir crticamente verdades ya descubiertas,
socializarlas, por as decirlo, y por tanto convertirlas en bases de acciones vitales, elementos de
coordinacin y de orden intelectual y social.

Gramsci, el dirigente debe poseer ese mnimo de cultura general tcnica que le permita si no
crear, automticamente, la solucin adecuada, saber deliberar entre las soluciones presentadas
por los expertos y elegir a continuacin la que considere justa desde el punto de vista sinttico
de la tcnica poltica y as llega a la conclusin de que las escuela deberan ser ms adecuada en
la enseanza ya que estas se han quedado con estructura muy tradicionales y que poco aportan
para la nueva sociedad. La Escuela no puede estar separada de la vida y continua Gramsci
definiendo los fines de la escuela: creo que hay que llevar siempre a los escolares sobre una va
que permita el desarrollo de una cultura slida y realista, depurada de todo elemento de
ideologas desusadas y estpidas y permita la formacin de una generacin que sepa construir su
vida y la vida colectiva de un modo sobrio, con el mximo de economa en los esfuerzos y el
mximo de rendimiento

4) Busque una historia corta, puede ser un relato, un cuento, un caso de estudio, en el que se
pueda transferir el concepto de imaginacin sociolgica de Wright Mills. Justifique la
eleccin

La imaginacin sociolgica permite a su poseedor comprender el escenario histrico tanto el

presente pasado y futuro, ms amplio en cuanto a su significado para la vida interior y para la
trayectoria exterior de diversidad de individuos. A travs de ella nos permite tener en cuenta
cmo los individuos, en el tumulto de su experiencia cotidiana, son con frecuencia falsamente
-conscientes de sus posiciones sociales.

Poner en prctica el estudio de la sociologa no se debera tomar como algo rutinario y

del cual aprendemos, sino que este segn Mills, tomara otro rumbo usando o aplicando
la Imaginacin Sociolgica alejndose de los hechos para poder tener una visin distinta
y como algo nuevo
Ejemplo de salir a correr o hacer ejercicios. A este lo echo de correr se da en todas las
sociedades y en el cual sedan oportunidades para la interaccin social y la ejecucin de
rituales, y stos constituyen un interesantsimo objeto de estudio sociolgico.
En segundo lugar, esta actividad produce a muchas personas un estado de bienestar y
enrgico que permite renovarse a nivel anmicos,. pero no todas las culturas o las
personas lo tienen con este valor , y es aqu donde a los socilogos les interesa saber
por qu existen estos contrastes.
En tercer lugar, un individuo, se podra decir cada vez le va dando mas inters al echo
de salir a correr y para ello se adquiere productos que irn mejorando su estado, como
puede ser un pulsometro o un reloj cronometro etc., y se produce cambios ya que hay
para ello un mayor mercado que estar para cubrir todas esas necesidades, por lo tanto
all tambin se produce procesos de produccin y el movimiento de un gran mercado y
aqu es donde el trabajo del socilogo realizara un anlisis general
Otra valor seria observar lo histrico ya que el hombre ha dado un gran valor a la
actividad fsica y por ello se ha creado los juegos olmpico, trascendiendo muchos
sucesos sociales y econmicos
Podra decirse entonces que la imaginacin sociolgica nos permite darnos cuenta de
los acontecimientos que parecen preocupar a un individuo en realidad involucra a otros
asuntos mas generales. As por ejemplo se podra decir tambin del desempleo ya que
esta puede ser una tragedia personal por no tener trabajos pero esto se convierta en
algo pblico un asunto que la sociedad debe mirar y encontrar una solucin.

El mundo contemporneo es completamente distinto al del pasado y la labor de la

sociologa es la de ayudarnos a comprender el el mundo de HOY con miras al futuro.

La Imaginacin Sociolgica no pide que seamos capaces de pensar distancindonos

de nuestras vidas cotidianas y familiares para poder verlas desde otra ptica y as
encontrar resultados no obvios. Si bien cada uno tiene sus individualidades y las
creamos dicha imaginacin no ayudara en la labor de realizar conexin entre lo que la
sociedad hace de nosotros y lo que hacemos de nosotros mismos en la sociedad.

Silvana Lidia Contreras