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Origen del pecado

1. El origen del pecado en el universo.


Segn la Biblia, mucho antes de que el hombre fuera creado; una criatura
angelical poderosa llamada Lucifer condujo una malvada rebelin en contra de
Jehov Dios en un intento alocado de destronar al rey legtimo: el Seor
Jesucristo. [Ez. 28:11-19]; [Is.14:12-15]. Aunque esta traicin fracas, introdujo,
sin embargo, el pecado en la creacin. Por cuanto el pecado pervierte, Lucifer
se degener en el diablo, dejando de ser el hermoso ngel que serva a Dios,
convirtindose en la fuente y el poder del pecado [Jn. 10:44]. As que toda
rebelin viene del diablo y va dirigida en contra de Dios. El pecado es una
rebelin en contra de las leyes establecidas por Dios para el hombre.
2. El origen del pecado en el mundo.
Aunque fue un ngel quien introdujo el pecado en el universo, fue el hombre
que lo invit al mundo [Gen. 2:16,17]; [Gen.3:6]. Cuando Dios establece una
ley es para obedecerla. El problema ms grande del hombre es cuando
cuestionamos la mente y la voluntad de Dios. Satans puso en duda la ley de
Dios al engaar a Eva y ella puso en duda la integridad de Dios al entablar una
conversacin con el diablo y no prestando atencin al mandamiento dado por
el Seor.
El pecado en el hombre tuvo su origen en el huerto del Edn cuando comieron
del fruto del rbol prohibido engaados por Satans, pero sus efectos acarrean
a la vida del hombre la perversin, la guerra, el odio, hasta el punto de robarle
la paz a la humanidad.
Qu sucede al pecar? Cualquier decisin de la voluntad afecta a la propia voluntad
dejndola inclinada a ese bien o mal que quiso. Nuestras acciones nos hacen mejores
o peores: quien trabaja se hace trabajador, quien roba se hace ladrn. El hombre
alcanza la santidad a base de realizar buenas acciones, mientras que "quien peca se
hace esclavo del pecado". Esta es la consecuencia natural de una accin humana:
nos afecta para bien o para mal. No da lo mismo escoger el bien o el mal. Los
pecados rebajan la dignidad humana.

Adems el pecado es una ofensa a Dios y esto es tan serio que hace sonrojar a los
ngeles y a la creacin entera. Las consecuencias son grandes, aunque diferentes
segn la gravedad del pecado. Si es una falta leve -venial- el amor a Dios se enfra
pero se conserva. En cambio, una ofensa grave -mortal- produce una ruptura con el
Seor que deja de inhabitar en nuestra alma; se pierde la gracia santificante, la que
nos diviniza y hace hijos de Dios.

La justicia reclama algn castigo? Ante las ofensas la justicia exige una reparacin,
en esta vida o en la otra. Esto se consigue con obras que agraden a Dios y mediante
la mortificacin. Bien entendido que el Seor no lo necesita. Somos nosotros quienes
necesitamos reparar la situacin de nuestra alma en pecado.

Por qu los sufrimientos reparan las ofensas cometidas? En cualquier pecado hay
una doble maldad:

o El hombre se aparta de Dios.- Y esto se repara con obras que agraden al


Seor; por ejemplo, que le ofrezcamos cosas.
o El hombre sigue unos gustos propios.- Y esto se corrige mortificando las
propias apetencias mediante disgustos.
o Adems, el camino de reparacin qued marcado por nuestro Seor
Jesucristo que muri en la Cruz para redimir nuestros pecados.

El sacramento de la confesin repara ambas cosas a la vez: vuelve a unir con Dios y
reordena la mala inclinacin en las apetencias.
LA PURIFICACION DE LOS
PECADOS
Se efecta la purificacin de los pecados una sola vez o muchas veces?

RESPUESTA

La purificacin de los pecados se efecta una sola vez.

Hebreos 1:3 dice: Habiendo efectuado la purificacin de los pecados, se sent a la


diestra de la Majestad en las alturas. En este versculo vemos que la obra de Dios de
purgar los pecados se llev a cabo. Hebreos 7:27 dice: Porque esto lo hizo una vez
para siempre, ofrecindose a S mismo. Hebreos 9:12 dice: Por su propia sangre,
entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, obteniendo as eterna redencin.
Hebreos 9:25-26 dice: Y no para ofrecerse muchas veces... pero ahora una sola vez
en la consumacin de los siglos se ha manifestado para quitar de en medio el pecado
por el sacrificio de S mismo. Hebreos 10:10, 12 dice: Por esa voluntad somos
santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre
... ste, en cambio, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados, se ha
sentado para siempre a la diestra de Dios. Todos estos versculos nos muestran que
la purificacin de los pecados se efectu una sola vez y para siempre.

La sangre de Cristo es preciosa por su eficacia, pues al ser derramada una sola vez
fue suficiente para purgar los pecados, para llevar a cabo la purificacin; no era as
con la sangre de los toros y machos cabros. Hebreos 10:1-4 dice: Porque la ley ...
nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente ao tras ao,
perfeccionar a los que se acercan. De otra manera, no habran cesado de ofrecerse,
por no tener ya los adoradores, una vez purificados, conciencia de pecado? Pero en
estos sacrificios ao tras ao se hace memoria de los pecados; porque es imposible
que la sangre de toros y de machos cabros quite los pecados. Esta porcin nos
muestra claramente que la sangre de los toros y de los machos cabros era slo un
recordatorio anual de los pecados del hombre; por lo tanto, tena que seguir
ofrecindose. La sangre de los toros y los machos cabros nunca puede quitar los
pecados del hombre, pero la obra de la cruz lo hizo una vez y para siempre; as que
no es necesario aadirle nada ms.
Cmo explicamos entonces 1 Juan 1:7, que dice: Pero si andamos en luz, como El
est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de Jess Su Hijo nos
limpia de todo pecado? La limpieza que se menciona aqu es perdurable y continua.
Existe una diferencia entre continua y repetitiva. Continua indica sin interrupcin, sin
detenerse; mientras que repetitiva denota volver a hacer el asunto veces varias. La
limpieza continua indica que la sangre tiene eficacia perdurable ante Dios, que su
efecto contina, por lo cual no es necesario derramarla nuevamente. La sangre
preciosa nos da amplia libertad ante Dios. Si no comprendemos la eficacia que tiene
la sangre del Seor ante Dios, entonces consideraremos la sangre del Seor igual a la
de los toros y machos cabros. Aun despus de que el hombre haya cometido
pecados, la sangre no lo limpia otra vez, sino que cuando l confiesa los pecados,
cree que la sangre lo lav y obtiene la paz.

Supongamos que un pecador quiere ser salvo. Llega a ser salvo por creer que Cristo
muri por l, o porque Cristo viene a morir por l en ese momento? El pecador es
salvo cuando cree que Cristo ya muri por l. Cuando un creyente comete algn
pecado, obtiene la paz al creer que la sangre de Cristo le ha limpiado de sus
pecados, o al creer que Cristo viene nuevamente a derramar Su sangre y limpiarlo?
Obtiene la paz al creer que la sangre de Cristo ya lo lav.

Veamos lo que en tipologa significan las cenizas de una becerra alazana (rojiza)
descrita en Nmeros 19. La becerra tena que reunir tres condiciones: (1) no deba
tener mancha ni defecto, lo cual tipifica la ausencia total de pecado del Seor; (2)
nunca se le haba puesto yugo, lo cual tipifica que el Seor jams fue esclavo de
Satans; y (3) deba ser alazana, de color rojizo, lo cual significa que el Seor carg
con nuestros pecados. El color rojo tipifica el pecado, segn se muestra en Isaas
1:18: Si vuestros pecados fueren como la grana ... si fueren rojos como el carmes.
El color rojo se encuentra en la piel y el pelo de la becerra y no en su interior, lo cual
es semejante al Seor Jess, que no tiene pecado, pero llev sobre S los pecados
del hombre. La becerra alazana es sacada del campamento para ser quemada fuera
(Nm. 19:3), igual que el Seor, el cual padeci fuera de la puerta (He. 13:12). La
becerra alazana era usada como ofrenda por la expiacin de los pecados (Nm. 19:4) y
su sangre era rociada sobre el tabernculo de reunin, pero si se usaba para la
purificacin, se rociaba sobre el individuo. Esta becerra era quemada de un modo
diferente al de los dems sacrificios: Y har quemar la vaca ante sus ojos; su cuero y
su carne y su sangre, con su estircol, har quemar. Luego tomar el sacerdote
madera de cedro, e hisopo, y escarlata, y lo echar en medio del fuego en que arde la
becerra (Nm. 19:5-6). La madera de cedro y el hisopo representan toda la creacin (1
R. 4:33: desde el cedro ... hasta el hisopo), y la escarlata representa el pecado.
Estos pasajes nos ayudan a entender que todos los pecados del mundo, desde Adn,
fueron incluidos en la muerte del Seor Jess. Cuando el Seor llev nuestros
pecados a la cruz, se efectu la obra ms completa e ilimitada de todo el universo, a
la cual nada se le puede aadir.

Aunque la becerra alazana mora, las cenizas permanecan, lo cual demostraba que la
becerra haba sido sacrificada. Para qu servan las cenizas? Y para el inmundo
tomarn de la ceniza de la vaca quemada de la expiacin, y echarn sobre ella agua
corriente en un recipiente ... y el limpio rociar sobre el inmundo ... y cuando lo haya
purificado al da sptimo... (Nm. 19:17, 19). Las cenizas cumplan la funcin de quitar
los pecados continuamente, lo cual indica que cuando cremos en la muerte
substitutiva del Seor, nuestros pecados fueron perdonados y por esto tenemos que
confesar continuamente nuestros pecados y obtener el perdn. La limpieza que se
menciona en 1 Juan 1:72:1 corresponde a la accin de las cenizas de la becerra
roja.

Tengamos presente que si nosotros, infortunadamente cometemos pecado, no es


necesario que otra vaca alazana sea sacrificada, pues las cenizas de la primera
conservan su eficacia ante Dios. Damos gracias a Dios porque Cristo carg con todos
nuestros pecados en la cruz, y no slo pag nuestras deudas pasadas sino que El ha
dejado suficientes fondos para pagar todas nuestras deudas futuras. Esta es la obra
de Dios! Este es el evangelio! W. Nee

!Jess es el Seor!
Conse
cuenci
as del
pecad
o