Comprensin de Lectura Ejercicios Resueltos N 25

Prueba N 25
Texto N 53

Al hombre que consigue triunfar solemos llamarlo eficaz; decimos que sirve, y la eficacia es
un valor positivo que estoy muy lejos de negar. Pero me parece una perversin de nuestro
tiempo que ese valor sea el nico estimado o, cuando menos, el ms estimado.
Merced a ello hemos desalojado del mundo todo lo exquisito, porque todo lo exquisito es
socialmente ineficaz. La virtud de emocionarse delicadamente es, por ejemplo, una de las
cosas ms altas que cabe imaginar; pero en la mecnica de hoy slo es til para sucumbir.
As, un amigo mo que padece de agudo sentimentalismo dice en ocasiones: "Gentes como yo
deban haber nacido en otra poca, porque para flotar en esta que vivimos es imprescindible
tener mal corazn, buen estmago y un cheque en el bolsillo".
Yo creo que en el alma europea est germinada otra manera de sentir. Comenzamos a
curamos de esta aberracin moral que consiste en hacer de la utilidad la sustancia de todo
valor.
ORTEGA, Jos y GASSET
El espectador
1. En la sociedad actual es necesario tener mal corazn puesto que:
A) la moral ha resultado ineficaz
B) la mentalidad est corrompida
C) se ha desterrado el sentimentalismo
D) slo nos interesa la diplomacia
E) se han marginado los valores religiosos
Solucin: En la sociedad actual es necesario tener mal corazn puesto que se ha
desterrada el sentimentalismo. Como la sociedad actual se caracteriza por valorar ms
lo til y lo eficaz, entonces tener mal corazn se convierte en requisito para el hombre. La
exquisitez moral es lo que menos sirve en nuestros tiempos, y todo sentimentalismo es
tomado como una actitud intil ante las circunstancias. a utilitarismo se ha impuesto a la
emotividad. Rpta. (C)
2. La perversin de nuestra poca consiste en:
A) una distorsin de la valoracin
B) la inclinacin a valores exclusivos
C) considerar las cosas insustanciales
D) reconocer la eficacia como valor autntico
E) hacer de la utilidad la esencia de todo valor
Solucin: La perversin de nuestra poca consiste en hacer de la utilidad la esencia de
todo valor. En otros tiempos, la moral exquisita era la ms valiosa para el hombre. Sin
embargo, ahora esa valoracin ha cambiado por otra. Ahora se considera como base de todo
valor a lo eficaz o prctico. Esta es una perversin, ya que el utilitarismo ha reemplazado a la
moral puramente humana: la moral del provecho ha desplazado a la autntica moral. Rpta.
(E)

3. El autor se muestra en contra de una mentalidad:

A) ajena a la eficacia
B) puramente utilitarista
C) principalmente racionalista
D) de carcter romntico
E) que considera la eficacia
Solucin: El autor se muestra en contra de una mentalidad puramente utilitarista. En el
texto se defiende la moral que tiene como fin al hombre mismo, a su felicidad, a la
satisfaccin emocional que pueda experimentar, y no aquella moral cuyo fin es el provecho
inmediato. Por consiguiente, podemos entender que el autor no concilia con el utilitarismo,
porque busca reivindicar el aspecto emotivo y sustancial de las cosas. Rpta. (B)

4. Estimar la eficacia como lo supremo ha ocasionado:

A) la consolidacin de los valores
B) la arbitrariedad de las personas
C) la perversin de las emociones
D) la revaloracin de las exquisiteces
E) la sobrevaloracin de lo til
Solucin: Estimar la eficacia como lo supremo ha ocasionado la sobrevaloracin de lo
til. Si la eficacia en el proceder es lo ms alto para el hombre de hoy, es evidente que lo til
goza de una sobrevaloracin que no merece, porque la moral debe sustentarse en una base
humanista y no en una ambicin puramente utilitarista. Rpta. (E)

5. La exclusividad de la eficacia implica:

A) cultivar un valor positivo
B) la negacin del sentimentalismo
C) un valor extremadamente secundario
D) la tergiversacin del valor
E) adoptar el valor menos acogido
Solucin: La exclusividad de la eficacia implica la negacin del sentimentalismo. Por
qu es exclusiva la eficacia? Porque lo nico bueno del hombre de hoy es lo eficaz, lo til. Por
tanto, toda emotividad ser considerada como banal, ya que los buenos sentimientos slo se
orientan al beneficio espiritual y no al material. Rpta. (B)

Texto N 54

Su instinto de conservacin ensea a los superficiales a ser volubles, ligeros y falsos. Ac y

all encontramos una adoracin apasionada y excesiva de las "formas puras", tanto entre
filsofos como entre artistas: que nadie dude de que quien de ese modo necesita el culto de la
superficie ha hecho alguna vez un intento desdichado por debajo de ella. Acaso contine
habiendo un orden jerrquico incluso entre esos nios chamuscados que son los artistas
natos, los cuales no encuentran ya el goce de la vida ms que en el propsito de falsear la
imagen de sta (por as decirlo, en una duradera venganza contra la vida); el grado en que la
vida se les ha hecho odiosa podra averiguarse por el grado en que desean ver falseada la
imagen de aqulla. El miedo profundo y suspicaz a un pesimismo incurable es el que
constrie a aferrarse a una interpretacin religiosa de la existencia: el miedo propio de aquel
instinto que presiente que cabra apoderarse de la verdad demasiado prematuramente, antes
de que el hombre hubiera llegado a ser bastante fuerte, bastante duro, bastante artista...
Consideradas desde esa perspectiva, la piedad, la "vida en Dios" apareceran entonces como
el engendro ms sutil y extremado del miedo a la verdad.
NIETZCHE, Friedrich
Ms all del bien y del mal

6. El pesimismo incurable sera ocasionado por:

A) el instinto de conservacin del hombre
B) el conocimiento prematuro de la verdad
C) no haber roto con todo ideal religioso
D) haber sido obligado a aferrarse a la religin
E) la suspicacia de encontrar la verdad
Solucin: El pesimismo incurable sera ocasionado por el conocimiento prematuro de
la verdad.
El autor seala en el texto que quienes han profundizado su conocimiento por debajo de las
"formas puras" se han encontrado demasiado pronto con la realidad, han tenido la desdicha
de hallarla. Entonces, aquellos hombres, bajo el ttulo de artistas, empiezan a falsear la
realidad lo ms que pueden, evidenciando as su profundo y arraigado pesimismo. Rpta. (B)

7. Una creacin artstica reflejar odio a la vida cuando:

A) engendre sutilmente la realidad
B) su autor proceda desapasionadamente
C) muestre la realidad de manera falseada
D) haya sido creada por un placer oculto
E) haya sido creada en base a la verdad
Solucin: Una creacin artstica reflejar odio a la vida cuando muestre la realidad de
manera falseada. Segn el texto, los artistas gozan exclusivamente falseando la realidad.
El grado en que la vida se les ha hecho odiosa puede saberse por el grado en que esos
artistas tergiversan la realidad mediante sus obras. Por lo tanto, mientras ms falsee una
obra la realidad, ms pesimismo estar reflejando su autor. Rpta. (C)

8. El engendro ms sutil y extremado del miedo a la verdad tiene su origen en:

A) el miedo a descubrir la verdad
B) el instinto de conservacin
C) la falsificacin del artista
D) un ser divinizado y ficticio
E) la inclinacin por la no verdad
Solucin: El engendro ms sutil y extremado del miedo a la verdad tiene su origen en el
instinto de conservacin. El engendro ms sutil y extremado del miedo a la verdad es la
"vida en Dios", es decir, la religin. Luego, por qu se ha creado la religin? Porque se
quiere huir de la realidad misma, que resulta odiosa, y se quiere conservar una visin pura,
falseada de la vida. Entonces, e! origen de la religin est en el instinto de conservacin de
los superficiales. Rpta. (B)

9. Una idea compatible con el texto seria:

A) es el hombre quien crea la religin
B) todo anlisis es superficial
C) siempre tendr que existir la religin
D) ningn artista conocer la verdad
E) los filsofos no tienen ninguna inclinacin
Solucin: Una idea compatible con el texto sera es el hombre quien crea la religin.
Segn las premisas del fragmento, es el hombre quien crea la religin como un conjunto de
"formas puras" aisladas de la realidad. Sin embargo, esto no quiere decir que siempre tenga
que existir la religin (como se menciona en la alternativa "C"), ya que precisamente el autor
est desvirtundola en el texto. Rpta. (A)
10. Debajo de la superficie se encontrara:
A) Dios
B) el temor
C) la verdad
D) la religin
E) el pensamiento
Solucin: Debajo de la superficie se encontrara la verdad. Segn el autor, la superficie
son las "formas puras", a las cuales los superficiales rinden un culto excesivo. Dichas "formas
puras"son las imgenes falseadas, debajo de las cuales se halla la realidad. Por lo tanto,
debajo de la superficie, que es la mentira, est la verdad. Rpta. (C)

Texto N 55
El hombre antiguo derramaba un poco de su mejor vino en homenaje a los dioses ausentes,
sin esperar gran cosa de ellos. Arte y ciencia no necesitan favor ni entusiasmo excesivo y
popular. Slo de cuando en cuando un poco de fina atencin, despierta y crtica.
Hay que hacer, sin embargo, excepcin para una parte de la ciencia: la experimental.
Dejemos a un lado la cuestin del rango que en la jerarqua del conocimiento le corresponde.
No la recomendamos como saber, sino como utilidad. En ella est la clave de la tcnica y la
tcnica interesa a la vida de todo el mundo. Es razonable que se exija a todo el mundo su
colaboracin en el progreso tcnico, que no es problemtico ni milagroso. No hay duda que s
se duplican los laboratorios y se dotan mejor, si se promete riqueza a los investigadores
puede pronosticarse, casi a fecha fija, la curacin del cncer y la tuberculosis, la invencin de
nuevas formas de energa que disminuyan el esfuerzo, etc. He aqu un tipo de ciencia - la
tcnica hacia la cual es honesto movilizar el entusiasmo de las muchedumbres. No se le
defrauda y se le invita a sacrificarse por lo que, en efecto, les interesa. La tcnica de
soluciones.
Revista "Conocer"

11. La ciencia de tipo experimental constituye principalmente:

A) la nica excepcin dentro del conocimiento de corte cientfico
B) el mtodo que requiere del apoyo incesante de la colectividad
C) el fundamento de la tcnica como medio generador de desarrollo
D) la base necesaria para la posterior curacin de enfermedades
E) el requisito para romper con la concepcin jerarquizante de la ciencia
Solucin: La ciencia de tipo experimental constituye principalmente el fundamento de
la tcnica como medio generador de desarrollo. Segn el texto, la experimentacin
cientfica ha dado origen a la tcnica, que es el saber til, el conocimiento cuya misin es dar
solucin a los problemas actuales del hombre; entonces, es generadora del desarrollo. Rpta.
(C)

12. El entusiasmo popular debe estar orientado hacia:

A) la discusin de temas cientficos
B) el destierro terico en favor de la prctica
C) el mejoramiento de laboratorios
D) la consolidacin del saber cientfico
E) el apoyo de la ciencia de carcter tcnico
Solucin: El entusiasmo popular debe estar orientado hacia el apoyo de la ciencia de
carcter tcnico. Dado que la tcnica es sumamente til para el hombre, debemos poner
toda nuestra voluntad en colaborar con ella. Cmo podemos colaborar con la tcnica?
Equipndola adecuadamente? S, pero no slo con laboratorios, sino con todos los
instrumentos que le permitan ser eficaz. Desde luego, no se trata de omitir cualquier otro
tipo de ciencia, sino de dar mayor importancia a la tcnica. Rpta. (E)

13. Un requisito para lograr el bienestar futuro de la humanidad sera:

A) el incentivo econmico a los abocados a la ciencia experimental
B) el incremento de las salas de lectura e investigacin cientfica
C) el rechazo a toda postura terica cientfica imperante
D) el respaldo a los incipientes avances de la teora
E) la curacin de enfermedades arraigadas en nuestro planeta
Solucin: Un requisito para lograr el bienestar futuro de la humanidad sera el incentivo
econmico a los abocados a la ciencia experimental. La literalidad del texto es, en
este caso, elocuente: "...si se promete riqueza a los investigadores, puede pronosticarse . . (un
innegable progreso futuro)". Es comprensible, verdad? Si orientamos la mayor parte del
capital monetario a retribuir a los genios de la tcnica, stos, por reciprocidad, nos
deslumbrarn cada vez ms con sus novedosos descubrimientos en bien de la humanidad.
Rpta. (A)

14. Una deduccin vlida a partir del fragmento sera:

A) La multiplicacin de centros de investigacin garantiza el desarrollo
B) Slo la ciencia terica podra potenciar el progreso
C) Dentro de la jerarqua cientfica, la ciencia experimental no ocupa un lugar predominante
D) A pesar del avance tcnico debemos obviar la tecnologa
E) Los cientficos no podrn valorar la ciencia experimental
Solucin: Una deduccin vlida a partir del fragmento sera: Dentro de la jerarqua
cientfica, la ciencia experimental no ocupa un lugar predominante. As es, el
autor lo da a entender: como saber, la ciencia experimental puede no destacar; pero como
utilidad, s, pues atiende a nuestra necesidades elementales. Por otro lado, no porque haya
ms laboratorios podemos afirmar que existirn ms cientficos capaces, no es as?
Entonces, se descarta la primera alternativa. Rpta. (C)

15. La postura del autor respecto del saber humano es de corte:

A) irreligioso
B) experimental
C) pragmtico
D) jerarquizante
E) racionalista
Solucin: La postura del autor respecto del saber humano es de corte pragmtico. Para
el autor, el saber en s no merece la colaboracin masiva. En cambio, el conocimiento
prctico, la ciencia til, s, ya que constituye la base del desarrollo. Por lo tanto, el autor est
valorando el conocimiento en la medida en que sea un instrumento eficaz para la actividad
humana, es decir, en su dimensin prctica. Rpta. (C)

Texto N 56
En los ltimos aos se ha producido una colaboracin cada vez mayor y bienvenida entre los
servicios psicoteraputicos y los sistemas legales que participan en los litigios de divorcio. De
manera tradicional, en estos procedimientos, la asistencia legal ha dado por resultado un
pleito entre adversarios en el cual cada abogado lucha por los "mejores intereses" de su
cliente. Por desgracia, quiz la versin que tiene el abogado de los mejores intereses de su
cliente no concuerden con los mejores intereses de la relacin o de los nios. Los terapeutas
capacitados que funcionan corno mediadores pueden facilitar la resolucin de las disputas
sobre la custodia de los hijos y los arreglos para las visitas de los mismos. No todas las
parejas son accesibles al consejo mediador, en particular si ya sus miembros son tan
antagonistas que sale de toda posibilidad que trabajen juntos.
Para muchas parejas, sin embargo, la mediacin efectuada por un terapeuta capacitado es
una experiencia constructiva que permite que ocurra el divorcio con el menor dao para los
miembros de la pareja y sus hijos.
Revista "Selecciones" del Reader Digest

16. La expresin que resume mejor el texto sera:

A) intereses econmicos de los litigantes en complicidad con sus abogados
B) la asistencia legal corno principal garanta en los litigios de divorcio
C) tratamiento psicolgico a parejas que estn pensando en separarse o divorciarse
D) falta de conocimientos legales y teraputicos en las parejas conflictivas
E) complementacin de la psicoterapia y los sistemas legales en el juicio de divorcio
Solucin: La expresin que mejor resume el texto sera complementacin de la
psicoterapia y los sistemas legales en el juicio de divorcio. El texto trata sobre lo
positivo que es la correspondencia entre la asistencia de terapeutas y los procesos legales de
divorcio, lo cual permite, en muchos casos. que dicho trmite se realice con un mnimo de
inconvenientes entre ambos cnyuges, especialmente sobre la custodia y visita de los hijos.
Rpta. (E)

17. De manera tradicional, los abogados:

A) no garantizan los intereses econmicos de los litigantes
B) rechazan la posibilidad de asistencia del psicoterapeuta
C) no consideran la repercusin del divorcio en los hijos
D) cumplen su labor de acuerdo a los estatutos establecidos
E) desconocen la trascendencia de la tica profesional
Solucin: De manera tradicional, los abogados no consideran la repercusin del
divorcio en los hijos. Generalmente, el abogado slo se preocupa por los "mejores
intereses" de su cliente y, en este sentido, se esmera en ganar el proceso sin percatarse de las
implicancias que puedan tener las gestiones en los hijos del matrimonio extinto. Rpta. (C)

18. La mediacin de los terapeutas en un pleito de divorcio evita:

A) el abandono de los hijos y la contienda por mejores intereses
B) la dilacin del proceso y la violencia de los asesores legales
C) un perjuicio mayor para los litigantes y sus descendientes
D) la parcialidad de los abogados y la indiferencia entre cnyuges
E) la pronta disolucin del matrimonio y un dao mayor para los hijos
Solucin: La mediacin de los terapeutas en un pleito de divorcio evita un perjuicio
mayor para los litigantes y sus descendientes. La tarea de los psicoterapeutas es
precisamente cuidar de la salud mental y emocional, no slo de los ex!cnyuges, sino
principalmente de los hijos, que son los ms afectados por la aludida ruptura. Para ello,
cooperan con prudentes consejos en favor de la transigencia y, s fuera posible, de la
comprensin entre los litigantes en el proceso, para que ste se efecte sin generar dao
alguno. Rpta. (C)

19. Para las parejas litigantes cuya relacin es muy crtica:

A) es difcil la aceptacin de un terapeuta
B) el divorcio se da en forma acelerada
C) la custodia de los hijos es lo principal
D) prima la lucha por los mejores intereses
E) las secuelas son principalmente psicolgicas
Solucin: Para las parejas litigantes cuya relacin es muy crtica es difcil la aceptacin
de un terapeuta. El pleito de divorcio puede llegar hasta tales magnitudes que la tarea de
mediacin de los terapeutas casi se imposibilita. Esto debe ocurrir cuando las exhortaciones
de los terapeutas estn fuera o en contra de los "mejores intereses" de las partes. As, se
agrava el conflicto hasta el punto de rechazar la mediacin profesional durante el litigio.
Rpta. (A)

20. Para el autor, en un litigio de divorcio, lo ms importante ser:

A) evitar la disolucin familiar
B) el tratamiento de las parejas
C) considerar la educacin de los hijos
D) la equidad en cuanto a reparticin de bienes
E) la relacin posterior entre padres e hijos
Solucin: Para el autor, en un litigio de divorcio, lo ms importante ser la relacin
posterior entre padres e hijos. El trabajo del terapeuta no es precisamente evitar el
divorcio. Ms bien lo que pretende es garantizar que se tomen las decisiones correctas, de tal
forma que nadie salga considerablemente afectado. El autor saluda este aporte, lo cual
evidencia que su preocupacin central es el desenlace del divorcio, la situacin de la pareja y
los efectos posteriores al litigio. Rpta. (E)

Examen de Admision UdeA - Comprension Lectora

LECTURA 1

El ltimo paso en la formalizacin de una teora cientfica consiste en transformarla en

matemticas. Como cada palabra del lenguaje se define de un modo cada vez ms preciso, su
significado especfico llega a residir en sus relaciones con otras palabras; dichas relaciones
adquieren la fuerza de axiomas semejantes a los que definen las relaciones esenciales entre,
por ejemplo, los puntos y lneas de la geometra euclideana. Dos cientficos que estn
familiarizados con un sistema tal de definiciones y axiomas pueden, pues, intercambiar
mensajes inequvocos. No hay peligro de entender errneamente el enunciado en el
benceno, los tomos de carbono forman un hexgono regular, porque un hexgono regular
es una figura bien definida. El concepto matemtico de nmero es muy preciso. El
enunciado un tomo de carbono neutro tiene seis electrones es del todo manifiesto, pues es
comprensible y susceptible de verificacin, en principio, por un observador.
As, pues, el lenguaje ideal de la comunicacin cientfica se encuentra en las matemticas.
Por su propia esencia, las matemticas son inequvocas y universalmente vlidas. No solo los
modernos matemticos chinos e hindes utilizan el simbolismos estndar del lgebra
europeo; los antiguos matemticos chinos descubrieron el teorema de Pitgoras
independientemente de sus contemporneos griegos y los antiguos matemticos hindes
jugaron con nmeros enormes mucho antes de que los cmputos astronmicos los
necesitaran.
El afn por expresar todo conocimiento cientfico en trminos matemticos es una
consecuencia elemental del modelo de ciencia que tenemos. En bsqueda de un consenso,
tenemos que alcanzar este mecanismo para construir mensajes de un grado mximo de
claridad y precisin. Aunque podamos sospechar lo que sea sobre las limitaciones que
tendra una descripcin en trminos matemticos de la experiencia humana, el lugar central
de las matemticas en las ciencias naturales es merecido y adecuado.
Pregunta N 1
El autor del texto se centra en:
A) Las matemticas como lenguaje ideal de la ciencia.
B) El dilogo eficaz de los cientficos naturalistas.
C) La actual comunicacin cientfica internacional.
D) La moderna matemtica universalmente vlida.
E) La sistematizacin del conocimiento cientfico.

Pregunta N 2
En el texto, el verbo TRANSFORMAR se puede reemplazar por:
A) Modificar.
B) Revertir.
C) Moldear.
D) Mutar.
E) Traducir.

Pregunta N 3
Resulta incompatible con lo planteado por el autor afirmar que:
A) El uso del lenguaje matemtico incorpora la vaguedad.
B) El lenguaje matemtico tiene un poder descriptivo preciso.
C) La geometra euclideana se formul a partir de axiomas claros.
D) El teorema de Pitgoras fue descubierto no solo por los griegos.
E) Los trminos tcnicos son necesarios en las descripciones.

Pregunta N 4
Se infiere del texto que el lenguaje cientfico alcanza su mximo rigor cuando se
expresa en:
A) Entidades abstractas.
B) Enunciados formalizados.
C) Conceptos verificables.
D) Teoremas elementales.
E) Descripciones esenciales.

Pregunta N 5
En opinin del autor, si un cientficos prescindiera voluntariamente del
lenguaje matemtico, entonces:
A) Restringira sus actividades a observar los tomos.
B) Adquirira solo conocimientos sobre cultura general.
C) Mejorara la labor de los antiguos matemticos griegos.
D) Construira un modelo de ciencia superior al actual.
E) Renunciara a formular una teora universalmente vlida.

SOLUCIONES
Solucin 1: El autor del texto se centra en sustentar que la matemtica es el lenguaje
idneo para la ciencia. En el texto se plantea la importancia de una comunicacin precisa y
objetiva dentro del mbito cientfico y, de este modo, evitar las confusiones o errores. Por lo
tanto, es necesario contar con enunciados formulados en lenguaje matemtico, el cual, por
su propia naturaleza, permite la exactitud en la transmisin del
conocimiento. Respuesta: las matemticas como lenguaje ideal de la ciencia.

Solucin 2: En el texto, el verbo transformarse puede reemplazar por traducir. En la

primera lnea del texto se indica que el paso final en la formalizacin de una teora
cientfica es transformarla en lenguaje matemtico. Transformar se entiende entonces como
pasar de un lenguaje impreciso a otro de mayor exactitud; esto implica realizar una
traduccin. Respuesta: traducir.

Solucin 3: Resulta incorrecto con lo planteado por el autor afirmar que el uso del lenguaje
matemtico incorpora la vaguedad, ya que la tesis propuesta por l seala claramente que el
lenguaje matemtico se utiliza para evitar la ambigedad o imprecisin (vaguedad)
lingstica, por el contrario, su objetivo es precisar el conocimiento y para su
difusin. Respuesta: el uso del lenguaje matemtico incorpora la vaguedad.

Solucin 4: Se infiere del texto que el lenguaje cientfico alcanza su mximo rigor cuando se
expresa en enunciados matemticamente formalizados. El conocimiento cientfico se expresa
mejor de forma matemtica, ya que esta se caracteriza por su rigor y verificabilidad. Por lo
tanto, se deduce que, en la ciencia, el lenguaje ideal para enunciar sus planteamientos sea el
producto de la formalizacin matemtica. Respuesta: enunciados formalizados.

Solucin 5: Segn el autor, si un cientfico prescindiera voluntariamente del lenguaje

matemtico, entonces renunciara a formular la teora universalmente vlida. La
comunicacin cientfica en lenguaje matemtico permite que los investigadores puedan
intercambiar datos de forma confiable debido a la rigurosidad de los enunciados, si alguien
se excluyese de ello quedara al margen de la comunidad cientfica y, por ende, de una teora
de validez global. Respuesta: renunciara a formular una teora universalmente vlida.

LECTURA 2
 Son innatos los gestos?, cada cultura tiene los suyos? La
respuesta no es del todo clara. Los hay de ambos tipos. A nadie se le ensea a sonrer de
felicidad, por ejemplo. Es un gesto natural, presente en todas las culturas del mundo. Igual
pasa con el enfado que expresamos frunciendo el ceo, Innatos parecen tambin los gestos
de afirmacin y negacin que se manifiestan desde temprana edad.
Finalmente, un dato curiossimo. Parece ser que el encogimiento de hombros con las cejas
levantadas y las palmas expuestas -lo que indica que ignoramos totalmente algo- se utiliza en
todas las culturas con el mismo sentido. Pero los gestos culturales no son los menos. Cada
sociedad tiene sus propios cdigos no verbales. Y si no los manejamos en el lugar y la forma
adecuada, podemos causar ms de un malentendido.
La mirada es otro universo, tanto como la distancia que tomamos respecto de nuestro
interlocutor. Los griegos se miran mucho entre si en los lugares pblicos, y si no son
observados se sienten vilmente ignorados. Lo contrario sucede con los japoneses, que
intentan evitar el "contacto ocular y fijan la mirada en el cuello de quien les habla. Los
alemanes, por su parte, se mantienen lo ms distanciados que puedan de su interlocutor, a
diferencia de los efusivos italianos quienes un poco ms y se "estampan" uno con otro al
hablar. Quizs esas distancias hacen que, en general, los latinos sientan a los europeos corno
gente 'fra'.

Pregunta N 6
El trmino EXPUESTAS equivale en el texto a:
A) Abiertas.
B) Encogidas.
C) Limpias.
D) Pblicas.
E) Sinceras.

Pregunta N 7
El tema central del texto se refiere, fundamentalmente:
A) A la naturaleza de ta gestualidad mundial,
B) Al contraste entre griegos y japoneses.
C) Al carcter innato y cultural de los gestos.
D) Al carcter histrico de diversos gestos.
E) A los gestos en los pases contemporneos.
Pregunta N 8
Es fundamental, para interpretar algn gesto cultural, tener en cuenta ...
A) La naturaleza.
B) El entorno social.
C) La efusividad.
D) El sentimiento
E) La sensacin,

Pregunta N 9
De acuerdo con el texto, puede inferirse que si un italiano se distancia mucho
de su interlocutor, este gesto es ...
A) Lo convencional.
B) Una costumbre.
C) Un exabrupto.
D) Una excepcin.
E) Un gesto amable.

Pregunta N 10
De acuerdo con el texto, se puede inferir que los asiticos son ...
A) Muy expresivos.
B) Siempre falsos.
C) Muy suspicaces.
D) Poco expresivos.
E) Observadores.

SOLUCIONES
Solucin 6: El trmino EXPUESTAS equivale en el texto a abiertas. En el texto se alude a
un gesto comn en las personas que se manifiesta en el encogimiento de hombros con las
cejas levantadas y las palmas expuestas, es decir, abiertas, lo que indica que se ignora
algo. Rpta. (a)

Solucin 7: El tema central del texto se refiere fundamentalmente al carcter innato y

cultural de los gestos. El autor manifiesta ello en la parte inicial del texto y lo sustenta al
decir que a nadie se ensea determinados gestos sino que son naturales. Adems, seala,
cada sociedad tiene sus propios cdigos no verbales refirindose a los gestos. Rpta. (b)

Solucin 8: Es fundamental, para interpretar algn gesto cultural, tener en cuenta el

entorno social. El autor sostiene que cada sociedad tiene sus propios cdigos no verbales. Por
ejemplo, un japons, un alemn o un italiano, tienen sus formas particulares de
comunicarse. Rpta. (b)

Solucin 9: De acuerdo con el texto, puede inferirse que si un italiano se distancia mucho
de su interlocutor, este gesto es una excepcin. Generalmente los italianos cuando conversan
son efusivos, casi hay un contacto corporal; en consecuencia, si hubiera distanciamiento en la
comunicacin, este no sera un caso frecuente. Rpta. (d)

Solucin 10: De acuerdo con el texto, se puede inferir que los asiticos son poco expresivos.
En el texto se plantea que los japoneses intentan evitar el "contacto ocular" y fijan la mirada
en el cuello de quien les habla. Esta forma de comunicarse es normal en el Japn, por ello se
deduce que los asiticos seran poco efusivos en la interlocucin. Rpta. (d)

LECTURA 3
Segn muchos expertos, el culto a las vacas es la causa nmero uno de la pobreza y el hambre
en la India. Algunos agrnomos formados en Occidente dicen que el tab contra el sacrificio
de las vacas permite que vivan cien millones de animales intiles. Afirman que el culto a las
vacas merma la eficiencia de la agricultura, porque los animales intiles no aportan ni leche
ni carne, a la vez que compiten por las tierras cultivadas y los artculos alimenticios con
animales tiles y seres humanos hambrientos. Sin embargo, hay dos argumentos prcticos
para defender el culto a la vaca sagrada en la India.
Primero, esta regin presenta un dficit de bueyes para ser utilizados como animales de
traccin en sesenta millones de granjas. Este problema se convierte en una amenaza
terrible sobre la mayor parte de las familias campesinas de la India. Cuando un buey cae
enfermo o muere, el campesino pobre se halla en peligro de perder su granja. El agricultor
indio que no puede reemplazar su buey enfermo se encuentra ms o menos en la misma
situacin que un agricultor estadounidense que no puede sustituir ni reparar su tractor
averiado.
Sin embargo, hay una diferencia importante: los tractores se fabrican en factoras, pero los
bueyes nacen de las vacas. Segundo, las vacas y los bueyes cumplen funciones en la industria
petroqumica. El ganado vacuno excreta anualmente cerca de 700 millones de toneladas de
estircol recuperable. Aproximadamente, la mitad de este total se utiliza como fertilizante,
mientras que la mayor parte del resto se emplea como combustible para cocinar. La cantidad
anual de calor liberado por esta boiga, el principal combustible con el que cocinan las
amas de casa indias, es el equivalente trmico de 27 millones de toneladas de querosene, 35
millones de toneladas de carbn o 68 millones de toneladas de madera.
La boiga de vaca es la fuente preferida de calor, ya que arde con una llama pura, lenta, de
larga duracin, que no quema la comida. Las amas de casa estadounidenses alcanzan
un resultado similar mediante el complejo conjunto de controles electrnicos que suelen
incluir las costosas cocinas ltimo modelo.

PREGUNTA N 11
En el texto, el sentido de la palabra PURA es:
A) Limpia.
B) Brillante.
C) Casta.
D) Clara.
E) Cristalina.

PREGUNTA N12
El autor sostiene, principalmente, que
A) La agricultura india presenta un dficit problemtico de animales de traccin como los
bueyes.
B) El culto a la vaca sagrada en la India tiene fines prcticos en la agricultura y en
petroqumica.
C) El estircol de las vacas y bueyes en la India sirve como fuente de energa y como buen
fertilizante.
D) El culto a la vaca sagrada es la verdadera causa de la pobreza y el hambre que se sufre en
la India.
E) Los agricultores y las amas de casa de los Estados Unidos viven mejor que sus pares en la
India.

PREGUNTA N 13
Uno de los siguientes enunciados es incompatible con lo defendido en el texto.
A) Las vacas de la India son animales totalmente improductivos.
B) El estircol se puede utilizar como fertilizante o combustible.
C) El excremento del ganado es combustible limpio y durable.
D) La traccin de un tractor es similar a la que realiza un buey.
E) Un buey muerto puede provocar la prdida de una granja.

PREGUNTA N 14
Para el autor, el culto a la vaca sagrada en la India se justifica por:
A) los bajos costos de su poder de traccin.
B) una razn de tipo mtico o ideolgico.
C) el suministro de alimentos lcteos.
D) sus implicancias socioeconmicas.
E) la elevacin espiritual de los indios.

PREGUNTA N 15
De acuerdo con la lgica del autor, si los pobladores de la India sacrificaran a
sus vacas, como en los dems pases:
A) el hambre y la pobreza se mitigaran drsticamente en esta nacin.
B) su sistema agrcola y energtico probablemente sufrira un colapso.
C) habra una mayor importacin de tractores y cocinas estadounidenses.
D) la adoracin a las vacas sagradas llegara a su mximo esplendor.
E) los bueyes seran reemplazados por tractores en todas las granjas.

SOLUCIONES
Solucin 11: En el texto, la palabra PURA tiene el sentido de LIMPIA. El autor plantea que
el excremento de las vacas es fuente natural de calor. Por ello, garantiza una llama limpia,
pues carece de agentes qumicos o industriales contaminantes. Respuesta: limpia.
Solucin 12: El autor sostiene, principalmente, que el culto a la vaca en la India se justifica
por sus aplicaciones prcticas en la agricultura y en la industria petroqumica. En el
texto se detalla que la aplicacin agrcola considera a los bueyes como animales de traccin; y
la aplicacin industrial, al excremento de las vacas por sus funciones como fertilizante y
fuente de calor. Respuesta: el culto a la vaca sagrada en la India tiene fines prcticos en la
agricultura y en petroqumica.

Solucin 13: Un enunciado incompatible con lo defendido en el texto es sealar que las
vacas de la India son completamente improductivas. El autor seala las importantes
aplicaciones de la fuerza de los bueyes (animales de traccin) y del uso de sus excrementos
(fertilizantes y fuentes de calor), con lo cual queda descartado que estos animales sean
improductivos. Respuesta: Las vacas de la India son animales totalmente improductivos.

Solucin 14: Para el autor, el culto a la vaca sagrada en la India se justifica por sus
implicancias socioeconmicas. En el texto se detallan las aplicaciones de la fuerza de la vaca
y sus excrementos en la agricultura, la industria, la petroqumica y en las labores cotidianas
(combustible para cocinar). Estas actividades sociales y econmicas son bsicas en la
sociedad india. Respuesta: sus implicancias socioeconmicas.

Solucin 15: Segn la lgica del autor, si en la India se sacrificaran a las vacas, su sistema
agrcola y energtico se vera gravemente afectado. Recordemos que en la India, dichos
animales son empleados como fuerza de traccin y su estircol como insumo para
fertilizantes y fuente natural de calor. Si las vacas fueran sacrificadas, muchas actividades
sociales e industriales no se podran desarrollar, lo que provocara un colapso
econmico. Respuesta: su sistema agrcola y energtico probablemente sufrira un colapso.

LECTURA 4
La definicin ms trivial y dominante de desarrollo sustentable se consigna a la equiparacin
del desarrollo econmico y este al crecimiento econmico. Es en esta apologa, que lo medio
ambiental aflora visiblemente supeditado a la esfera econmica, mostrado en el valor que
tienen el argumento del crecimiento econmico, esbozado como una exigencia medular para
conseguir el desarrollo.
En este contexto, es muy frecuente que se puedan encontrar dos expresiones como
sustentabilidad dbil y fuerte, que divergen en sus definiciones de realizar y orientar el
desarrollo sustentable, manteniendo una estrecha permeabilidad de orden econmico. En la
expresin de "sustentabilidad dbil", se deja entrever la sustitucin perfecta entre el capital
econmico y el capital natural, con lo cual, bajo este supuesto, se puede trasmitir por la
generacin actual a la futura, una existencia de capital total no menor al recibido por esta;
asumiendo que los diferentes tipos de capital son intercambiables y sustituibles. Mientras la
"sustentabilidad fuerte" considera que los tipos de capital antes mencionados son
complementarios e indica que no existe semejanza entre las diversas tipologas de capital.
Para esto, impugna sealando que ciertos recursos naturales son fundamentales para la
manufactura y su agotamiento puede instaurar un acontecimiento no reversible y perjudicial;
por otra parte, menciona que an para las actividades de produccin donde el capital natural
no es un componente primario, el reemplazo de este, hace menguar los niveles de produccin
en la envergadura que las existencias de recursos naturales son consumidos.

PREGUNTA N 16
Segn el texto, el desarrollo sustentable se opone a:
A) crecimiento econmico.
B) medio ambiente.
C) sustentabilidad dbil.
D) sustentabilidad fuerte.
E) crecimiento demogrfico.

PREGUNTA N 17
Qu significado adquiere en el texto la palabra esbozado?
A) sacado
B) mostrado
C) perfilado
D) dibujado
E) exigido

PREGUNTA N 18
Segn el autor, qu busca el desarrollo sustentable dbil?
A) El uso de ciertos recursos es requisito para la manufactura.
B) El no uso de recursos naturales mengua los niveles de produccin.
C) Equiparar el desarrollo econmico y crecimiento econmico.
D) La conservacin de ciertos recursos naturales como la minera.
E) Transmitir igual capital natural a futuras generaciones.

Solucin 16: La lectura seala que la nocin dominante de desarrollo sustentable valora
ms el crecimiento econmico que la conservacin del medio ambiente; sin embargo, la
tendencia de sustentabilidad fuerte sostiene que dicho crecimiento no debe depredar el
capital natural (medio ambiente), ya que su mantencin es crucial para registrar niveles de
produccin ptimos. Por lo tanto, ambas propuestas se oponen en su valoracin del recurso
medio ambiental. Respuesta: sustentabilidad fuerte.

Solucin 17: La palabra esbozado adquiere el significado de perfilado. La

palabra perfil se refiere al conjunto de rasgos peculiares que caracterizan a algo; por lo
tanto, perfilado alude, en el contexto, a que el crecimiento econmico es el que
caracterizara el desarrollo econmico, segn la propuesta del desarrollo
sustentable. Respuesta: perfilado.
Solucin 18: Segn el autor, la "sustentabilidad dbil", al equiparar el capital natural con el
econmico, nos obliga a transmitir el capital total a la siguiente generacin, es decir, este no
debe ser menor al recibido de la generacin anterior. Por lo tanto, el capital natural, o
econmico, se debe transmitir por igual de generacin en
generacin. Respuesta: Transmitir igual capital natural a futuras generaciones.

LECTURA 5
El hombre no se convierte en hombre ms que en una sociedad y solamente por la accin
colectiva de la sociedad entera; no se emancipa del yugo de la naturaleza exterior ms que
por el trabajo colectivo o social y sin esa emancipacin material no puede haber
emancipacin intelectual y moral para nadie. El hombre aislado no puede tener conciencia
de su libertad. Ser libre para el hombre slo es posible por otro hombre, por todos los
hombres que le rodean. La libertad no es, pues, un hecho de aislamiento, sino de reflexin
mutua; no de exclusin, sino, al contrario, de alianza, pues la libertad de todo individuo no es
otra cosa que el reflejo de su humanidad o de su derecho humano en la conciencia de todos
los hombres libres: sus hermanos, sus iguales.
No soy verdaderamente libre ms que cuando todos los seres humanos que me rodean,
hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad de otro, lejos de ser un lmite o la
negacin de mi libertad, es, al contrario, su condicin necesaria y su confirmacin. No me
hago verdaderamente libre ms que por la libertad de los otros...
BAKUNIN, M.
La Libertad
PREGUNTA N 19
El fragmento trata principalmente sobre:
A) el trabajo social,
B) la libertad a travs de la conciencia social
C) naturaleza de la sociabilidad
D) el riesgo de la dependencia
E) la dificultad de las relaciones humanas

PREGUNTA N 20
Para que el hombre alcance la condicin humana requiere de:
A) un trabajo digno y social
B) un medio de comunicacin
C) una libertad laboral y moral
D) la socializacin de sus acciones
E) un pensamiento individual y autnomo

PREGUNTA N 21
Qu es necesario para lograr la autonoma intelectual?
A) El esfuerzo colectivo y moral
B) Comprender la necesidad de la libertad
C) Vinculacin entre el hombre y su medio
D) Liberarse del dominio espiritual del hombre
E) Romper con la dependencia de la naturaleza

PREGUNTA N 22
El autor nos quiere demostrar que:
A) los ideales sociales son importantes
B) la libertad depende del tipo de trabajo
C) el trabajo colectivo es til para la sociedad
D) la libertad es un producto de la socializacin
E) toda socializacin busca alcanzar la justicia

PREGUNTA N 23
La unin deliberada y la accin recproca hacen posible:
A) la transformacin de la naturaleza
B) la emancipacin del ser humano
C) el establecimiento de una moral propia
D) que la sociedad se independice plenamente
E) que el hombre valore el trabajo en colectividad

SOLUCIONES
Solucin 19: El fragmento trata principalmente sobre la libertad a travs de la
conciencia social. El autor afirma que la libertad es consecuencia de la convivencia social
del hombre. Nuestra libertad sugiere el autor se da gracias a que hay otros hombres a nuestro
alrededor que toman conciencia de dicha libertad. De ellos y de la naturaleza es de quienes
nos emancipamos. De otra forma, no puede existir la libertad. En conclusin, el punto
esencial del texto es la libertad a travs de la conciencia social. Rpta. (B)

Solucin 20: Para que el hombre alcance la condicin humana requiere de la

socializacin de sus acciones. Segn las premisas del texto, la libertad no es otra cosa
que el reflejo de la humanidad del hombre. Ahora bien, por qu el hombre es libre? Porque
est dentro de una sociedad. La libertad de uno se da gracias a que los dems tienen
conciencia de ese derecho. As tambin, la cualidad humana del hombre es tambin
consecuencia de su socializacin. Rpta. (D)

Solucin 21: Qu es necesario para lograr la autonoma intelectual? Romper con la

dependencia de la naturaleza. Segn el texto, la emancipacin intelectual, as como la
emancipacin moral, es consecuencia necesaria de la emancipacin material. Luego, qu es
la emancipacin material? Es la liberacin del hombre del dominio de la naturaleza. Rpta.
(E)

Solucin 22: El autor nos quiere demostrar que la libertad es un producto de la

socializacin. Mediante el texto, el autor aporta con los argumentos suficientes para
concluir que slo es posible ser libre gracias a la accin de la sociedad. La reflexin mutua, la
alianza recproca entre los hombres son los pilares del derecho a la libertad. Rpta.(D)

Solucin 23: La unin deliberada y la accin recproca hacen posible la emancipacin

del ser humano. Solo, el hombre no podra alcanzar la libertad. En cambio, si los hombres
se unen voluntariamente para reflexionar mutuamente, estarn socializando sus actos y, por
ende, estarn emancipndose unos de otros, y todos, en conjunto, de la naturaleza. Rpta. (B)

LECTURA 6
De la esencia del alma aristocrtica forma parte el egosmo, quiero decir, aquella creencia
inamovible de que a un ser como "nosotros lo somos" tienen que estarle sometidos por
naturaleza otros seres y tienen que sacrificarse por l. El alma aristocrtica acepta este hecho
de su egosmo sin ningn signo de interrogacin y sin sentimiento alguno de dureza,
coaccin, arbitrariedad, antes bien como algo que acaso est fundado en la ley primordial de
las cosas; si buscase un nombre para designarlo dira "es la justicia misma". En determinada
circunstancia que al comienzo la hacen vacilar, esa alma se confiesa que hay quienes tienen
idnticos derechos que ella: tan pronto como ha aclarado esta cuestin de rango, se mueve
entre esos iguales, dotado de derecho idnticos, con la misma seguridad en el pudor y en el
respeto delicado que tiene en el trato consigo mismo.
Esa sutileza y autolimitacin en el trato con sus iguales es una parte ms de su egosmo: se
honra a s mismo en ellos y en los derechos que ella les concede, no duda de que el
intercambio de honores y derechos, esencia de todo trato, forma parte as mismo del estado
natural de las cosas.
NIETZSCHE, Friedrich
Ms all del bien y del mal
PREGUNTA N 24
El ttulo ms apropiado para el texto sera:
A) El trato hurao nacido del aristcrata.
B) El alma aristocrtica y la justicia.
C) El carcter del alma aristocrtica.
D) Virtudes y defectos del aristcrata.
E) Justificacin del alma aristocrtica.

PREGUNTA N 25
Si adoptramos la mentalidad aristocrtica, afirmaramos que:
A) todos hemos nacido para obedecer.
B) el sacrificio ajeno resulta innecesario.
C) nuestro egosmo merece ser cuestionado.
D) el altruismo es signo de arbitrariedad.
E) el aristcrata tambin posee esencia.

PREGUNTA N 26
La necesidad del sometimiento y el sacrificio de los dems, constituye para el
alma aristocrtica:
A) un signo excluyente de su esencia.
B) una verdad absoluta.
C) signo de explotacin arbitraria.
D) un hecho injusto pero necesario.
E) un hecho escasamente moral.

PREGUNTA N 27
El reconocimiento de iguales derechos en otros se presenta en el aristcrata:
A) como signo de humanismo.
B) como una reaccin ante el egosmo.
C) de manera excepcional.
D) de manera inconsciente.
E) para contrarrestar su egosmo.

PREGUNTA N 28
Qu aparentan los aristcratas frente a sus iguales?
A) egosmo acentuado.
B) sutileza y autolimitacin.
C) la esencia puramente egosta.
D) autntica consideracin.
E) intercambio de honores y derechos.

SOLUCIONES
Solucin 24: El ttulo ms apropiado para el texto sera: El carcter del alma
aristocrtica. El texto se refiere fundamentalmente a la naturaleza egosta del alma
aristocrtica. Para los aristcratas, el egosmo es como la justicia misma; rige su trato con los
dems, as como la delicada consideracin que se tienen entre ellos mismos. En razn de este
egosmo, sostienen que es natural que otros tengan que someterse a ellos; esto constituye,
para los aristcratas, la ley primordial que rige las cosas. Rpta. (C)

Solucin 25: Si adoptramos la mentalidad aristocrtica, afirmaramos que el altruismo

es signo de arbitrariedad. Para los aristcratas, "lo justo" consiste en que los dems se
sometan y se sacrifiquen por ellos. Entonces, qu implicara el ser altruista? Desde luego,
significara abandonar por completo el egosmo, que es la esencia del alma aristocrtica. Para
quebrantar ese orden tendramos que condenar al altruismo como una forma de abuso
contra la aristocracia, una injusticia contra el orden "natural" que rige las cosas, es decir,
como una arbitrariedad. Rpta. (D)

Solucin 26: La necesidad del sometimiento y el sacrificio de los dems constituye para el
alma aristocrtica una verdad absoluta. Los aristcratas tienen la conviccin de que
necesariamente los dems deben someterse a ellos. Creen que todos tienen que estar
sometidos a su dominio y sacrificarse por ellos. En consecuencia, la necesidad del
sometimiento ajeno es para la aristocracia una verdad absoluta, ya que se basa en un
principio natural. Rpta. (B)

Solucin 27: El reconocimiento de iguales derechos en otros se presenta en el

aristcrata: de manera excepcional. Para el aristcrata, el reconocer que otros tienen
iguales derechos que l, es una situacin circunstancial. Esto quiere decir que el aristcrata
evala a las personas en funcin a su nivel, antes de reconocerles iguales derechos.
Evidentemente slo algunos merecern su trato considerado, aquellos que posean su mismo
rango. Los dems , por ley natural, tendrn que sometrsele. Rpta. (C)

Solucin 28: Los aristcratas aparentan frente a sus iguales autntica consideracin.
Podra pensarse que el trato igualitario del aristcrata se basa en la bondad o en una
espontnea cortesa: "... se mueve entre esos iguales, dotados de derechos idnticos, con la
misma seguridad en el pudor y en el respeto delicado que tiene en el trato consigo mismo".
Dicha delicadeza, que parece ser una autntica consideracin hacia el prjimo, es ms bien
una forma de venerarse a s mismo en el trato a los dems, a travs del intercambio de
honores. Rpta. (D)

LECTURA 7

Los matemticos y los cientficos del Renacimiento se educaron en un mundo religioso que a
todas horas proclamaba que el universo era obra de Dios. Cientficos como Coprnico Brahe,
Kepler, Pascal, Galileo, Descartes, Newton y Leibniz, aceptaban esta doctrina Todos ellos
fueron fieles cristianos. Coprnico era miembro de la clereca, Kepler estudi para sacerdote,
pero no se orden. Newton fue profundamente religioso y, cuando en el ocaso de su vida se
sinti demasiado fatigado para proseguir su obra cientfica, regres a sus estudios religiosos.

Desde el Renacimiento, el nuevo objetivo del mundo intelectual fue estudiar la naturaleza
por medio de las matemticas y, en ltima instancia, descubrir el plan matemtico de ella_
Ahora bien. las enseanzas bblicas no incluan en ninguna parte este principio, que es
griego_ Cmo se reconcili entonces el intento por comprender el universo de Dios con la
bsqueda de las leyes matemticas de la naturaleza? Pues agregando un nuevo principio a la
vieja doctrina: que Dios haba proyectado matemticamente el universo_ En consecuencia, la
doctrina catlica que postulaba la suprema importancia de tratar de comprender a Dios y sus
creaciones adopt la forma de indagacin del proyecto matemtico de la naturaleza como
obra divina La bsqueda de las leyes matemticas de la naturaleza fue un acto de devocin.
Por el estudio de Dios, sus modos de ser y su naturaleza, se revelarla la gloria y la majestad
de su obra. El cientfico renacentista era un telogo que estudiaba la naturaleza en lugar de la
Biblia. Coprnico, Kepler y Descartes hablan reiteradamente de la armona que Dios
imprimi al universo al planearlo matemticamente.
Se puede ir ms all y asegurar que estos hombres estuvieron seguros de la existencia de
leyes matemticas que se hallen en el fondo de los fenmenos naturales y persistieron en la
indagacin de ellas, porque estaban convencidos a priori de que Dios las haba incorporado
en la edificacin del universo. Cada descubrimiento de una ley de la naturaleza era aclamado
ms corno prueba del esplendor divino que del ingenio del investigador. Kepler escribi
cantos a Dios cada vez que haca un descubrimiento.
Las creencias y las actitudes de los matemticos y los cientficos ilustran el generalizado
fenmeno cultural que se propag por la Europa del Renacimiento: las obras griegas
irrumpieron en un mundo profundamente cristiano y devoto, y los caudillos intelectuales,
nacidos en este mundo pero atrados por el otro, fundieron en una sola las doctrinas de
ambos.

PREGUNTA N 29
El autor resalta, principalmente:
A) El curioso fenmeno cultural que se propag por Europa durante el Renacimiento.
B) El estudio de Dios a que se abocaron los renacentistas, en la Biblia y en la naturaleza.
C) La educacin religiosa de los cientficos y matemticos del Renacimiento europeo.
D) La devocin que caracteriz a los sabios renacentistas, desde Coprnico a Leibniz.
E) La motivacin religiosa en el estudio de la naturaleza que prim a partir del
Renacimiento.

PREGUNTA N 30
Al inicio del texto, el verbo PROCLAMAR es empleado en el sentido contextual
de:
A) Predicar.
B) Asegurar.
C) Anunciar.
D) Avisar.
E) Pregonar.

PREGUNTA N 31
Resulta incompatible con el texto aseverar que la bsqueda de leyes
matemticas en el Renacimiento:
A) Se sustentaba en una fuerte devocin de tipo religioso.
B) Tiene su origen en el pensamiento desarrollado por los griegos.
C) Concordaba con la doctrina de la creacin divina del mundo.
D) Evidenci la convergencia entre el pensamiento helnico y la fe cristiana.
E) Fue inspirada por la lectura de las Sagradas Escrituras.

PREGUNTA N 32
Se infiere de la lectura que el trabajo medieval con las matemticas.
A) Satisfizo las inquietudes de los sabios renacentistas.
B) Fue lo que los renacentistas vieron en las obras griegas.
C) Condujo a profundizar en el estudio de la naturaleza.
D) Estaba ms bien disociado del estudio del universo.
E) Posibilit el desarrollo de la ciencia renacentista.

PREGUNTA N 33
Del texto se puede inferir que la intencin fundamental del autor es:
A) Mostrar los aportes de Coprnico, Kepler y Descartes al campo de las matemticas.
B) Poner de relieve la mentalidad griega imperante en el Medievo y en el Renacimiento.
C) Presentar que los fenmenos naturales se crearon para la mayor gloria de Dios,
D) Entender que el cientfico renacentista sola trabajar como un telogo tradicional.
E) Comprender la idea subyacente que impuls la revolucin cientfica del Renacimiento.

SOLUCIONES:
Solucin 29: El autor resalta principalmente: el curioso fenmeno cultural que se propag
por Europa durante el Renacimiento. A pesar de la mentalidad religiosa predominante en el
Renacimiento, los cientficos de la poca adoptaron el principio griego de estudiar la
naturaleza a partir de las matemticas; se configur de este modo un fenmeno cultural sui
generis. Rpta. (A)

Solucin 30: Al inicio del texto, el verbo PROCLAMAR es empleado en el sentido

contextual de: predicar. Hablando de matemticos y cientficos del Renacimiento, el texto
menciona que "se educaron en un mundo religioso que a todas horas proclamabaque el
universo era obra de Dios". Proclamaba tesis equivale a decir que era predicada la tesis del
creacionismo como parte de la mentalidad cristiana de la poca. Rpta. (A)

Solucin 31: Resulta incompatible con el texto aseverar que la bsqueda de las leyes
matemticas en el Renacimiento fue inspirada por la lectura de las Sagradas Escrituras.Si
bien los cientficos del Renacimiento estudiaron las leyes matemticas adaptndolas a sus
creencias religiosas, su impulso terico no parta de la Biblia sino de la tradicin
griega. Rpta. (E)

Solucin 32: Se infiere de la lectura que el trabajo medieval con las matemticas posibilit
el desarrollo de la ciencia renacentista. La pregunta exige una respuesta inferida y no textual.
Al utilizar las matemticas, el cientfico medieval cont con una herramienta ms eficaz para
un mejor estudio de la naturaleza, lo que, en definitiva, se tradujo en un mayor desarrollo de
la ciencia de la poca. Rpta. (E)
Solucin 33: Del texto se puede inferir que la intencin fundamental del autor es
comprender la idea subyacente que impuls la revolucin cientfica del Renacimiento. En el
texto se seala que los matemticos y los cientficos del Renacimiento estuvieron educados
en un mundo religioso que defenda el creacionismo; sin embargo, no dudaron de la
existencia de las leyes matemticas que se hallaban en el fondo de los fenmenos
naturales. Rpta. (E)

LECTURA 8
El escepticismo es una posicin muy antigua. Surgi en la filosofa ya desde la poca
clsica griega, es decir, en los comienzos histricos del filosofar, y ha tenido defensores en
todas las etapas posteriores, hasta nuestros das. Y es que, aunque a primera vista parezca
extravagante, dispone de fuertes argumentos, sobre todo cuando se enfrenta a la posicin
extrema opuesta, el dogmatismo, que afirma sin crtica la existencia de conocimientos
objetivos.
Veamos ms de cerca las tesis principales de esta doctrina. El escepticismo es muy poderoso
atacando la fe ingenua en la verdad de la experiencia sensible. Para cualquier hombre, el
mundo es ese conjunto de objetos que tienen colores, formas, tamaos, emiten sonidos y son
blandos o duros, perfumados, fros o calientes.
Espontneamente, el hombre cree que el conocimiento sensible es objetivo y est seguro de
que el mundo externo es tal como la percepcin lo presenta. Por este motivo, se dice que
es un realista ingenuo. Este realismo ingenuo, la confianza dogmtica en la objetividad del
conocimiento sensible, no resiste los argumentos escpticos. Por poco que meditemos en
nuestra experiencia nos daremos cuenta de que los datos de los sentidos son muy imprecisos
y variables y que las cosas presentan diversas apariencias segn las circunstancias en que las
percibimos.
Muchas veces creemos, por ejemplo, que un objeto es realmente de color verde oscuro, pues
lo hemos visto as en una determinada oportunidad; pero al variar la iluminacin, la
distancia o cualquier otra circunstancia, recibimos una impresin diferente de l. Cul
de estas sensaciones es la objetiva? Parece difcil poder establecerlo. De otro lado,
recuentemente somos vctimas de ilusiones y aun de alucinaciones que nos muestran cun
engaosa es la percepcin. La percepcin est, pues, sujeta a cambios constantes y no es
buena garanta de la realidad de las cosas.

PREGUNTA N 34
En el segundo prrafo del texto, el sentido de la palabra OBJETIVO es:
A) Invariable.
B) Equvoco.
C) Inexacto.
D) Accesible.
E) Impreciso
PREGUNTA N 35
El autor se refiere, principalmente:
A) A las limitaciones de las capacidades humanas para obtener un conocimiento cierto y
verdadero.
B) A las ilusiones y alucinaciones de las que somos vctimas cada vez que nos valemos de la
percepcin.
C) Al conflicto suscitado entre el escepticismo y el dogmatismo acerca de las fuentes de la
objetividad.
D) A la duda escptica sobre la objetividad del conocimiento sensible asumida por el
realismo ingenuo.
E) Al carcter objetivo del conocimiento sensible al presentarnos el mundo externo como
es en realidad.

PREGUNTA N 36
Uno de los siguientes enunciados es incompatible con lo aseverado en el texto.
A) Para el escptico, los datos que nos ofrecen los sentidos son imprecisos.
B) La fe ingenua en la verdad de la percepcin es atacada por el escptico.
C) El dogmatismo postula sin crtica la existencia de conocimientos objetivos.
D) El escepticismo dispone de fuertes argumentos contra el dogmatismo.
E) El realista ingenuo desconfa de la objetividad del conocimiento sensible.

PREGUNTA N 37
El escepticismo cuestiona la objetividad del conocimiento sensible porque
A) Los datos de los sentidos tienden a ser iguales entre diferentes sujetos.
B) Las impresiones sensoriales varan segn las distintas circunstancias.
C) Nuestras sensaciones constituyen una garanta del mundo percibido.
D) Nunca podremos saber con exactitud en qu estriba el conocimiento.
E) Nuestro concepto de objetividad ha perdido inters para la filosofa.

PREGUNTA N 38
Si la informacin obtenida por las sensaciones fuese precisa y constante,
entonces
A) El conocimiento sensible se convertira en objetivo.
B) El escepticismo sera equivalente al realismo ingenuo.
C) Ningn ser humano podra tener la misma percepcin.
D) La f ingenua en la verdad sensible sera injustificada.
E) Todas las personas percibiramos las mismas ideas.

SOLUCIONES:
Solucin 34: Segn el texto, para los escpticos, los datos que provienen de los sentidos son
muy imprecisos y variables en las personas. Esto se opone a la supuesta objetividad del
conocimiento sensible que propugnan los realistas ingenuos. Por lo tanto, el trmino
objetivotiene el sentido de invariable. Respuesta: invariable.

Solucin 35: El contenido del texto trata, esencialmente, sobre dos posturas marcadamente
opuestas: dogmatismo y escepticismo. El primero, calificado como realismo ingenuo, confa
dogmticamente en la objetividad del conocimiento sensorial (la realidad es tal como la
percibimos). El segundo sostiene que nuestras impresiones sensoriales son imprecisas,
variables y engaosas. Por lo tanto, para el escepticismo, la objetividad del conocimiento
sensible no existe. Respuesta: a la duda escptica sobre la objetividad del conocimiento
sensible asumida por el realismo ingenuo.

Solucin 36: Segn el texto, para los dogmticos (realistas ingenuos) el conocimiento
que proviene de los sentidos es objetivo y seguro. Por ende, es incorrecto afirmar que el
realista ingenuo duda de la objetividad del conocimiento sensible. Respuesta: El realista
ingenuo desconfa de la objetividad del conocimiento sensible.

Solucin 37: Segn el texto, los escpticos desconfan de la objetividad del

conocimiento sensible porque la informacin que proviene de los sentidos es imprecisa
y variable. Por ejemplo, podemos estar convencidos de que un objeto es de color verde
oscuro en un momento determinado, pero si varan las circunstancias (distancia,
iluminacin, etctera), la percepcin cambia, lo cual refuta la objetividad del conocimiento
sensorial. Por lo tanto, el escepticismo critica la objetividad del conocimiento sensible
porque las impresiones sensoriales varan de acuerdo a las circunstancias. Respuesta: las
impresiones sensoriales varan segn las distintas circunstancias.

Solucin 38: Segn el texto, los escpticos no creen en la objetividad del conocimiento
sensorial porque nuestras impresiones resultan imprecisas y variables a las circunstancias.
Por lo tanto, se extrapola que si la informacin obtenida por los sentidos fuese precisa y
constante, la objetividad del conocimiento sensible sera vlida. Respuesta: el
conocimiento sensible se convertira en objetivo.
Comprensin de Lectura I Ejercicios Resueltos
UNMSM
Comprensin de Lectura - Razonamiento
Verbal
Lectura N01 (UNMSM 1991)
 Qu es de verdad terrible el peso y maravillosa la
levedad?
La carga ms pesada nos destroza, somos derribados por ella, nos aplasta contra la tierra.
Pero en la poesa amatora de todas las pocas, la mujer desea cargar con el peso del
hombre. La carga ms pesada es, por lo tanto, a la vez, la imagen de la ms intensa plenitud
de la vida. Cuanto ms pesada sea la carga, ms al ras de la tierra estar nuestra vida, ms
real y verdadera ser.
Por el contrario, la ausencia absoluta de carga, hace que el hombre se vuelva ms ligero que
el aire, vuele hacia lo alto, se distancie de la tierra, de su terreno, que sea real solo a medias y
sus movimientos sean tan libres como insignificantes.
Entonces, Qu hemos de elegir? el peso o la levedad?
Este fue el interrogante que se plante Parmnides en el siglo sexto antes de Cristo.

Pregunta N01
Qu pasa con lo pesado en el prrafo ledo?
a) Es una verdad terrible.
b) Es algo que aplasta y destroza.
c) Es smbolo de algo maravilloso.
d) Es imagen de vida plena.
e) Es prototipo de los seseos amatorios.
Solucin: "La carga ms pesada-lo pesado es por tanto-, a la vez, la imagen de vida plena. El
distractor dice: "Es algo que aplasta y destroza" el texto no dice que aplasta, sino que nos
aplasta, que tiene un contenido semntico distinto. Rpta. (d)

Pregunta N02
La "levedad", segn el autor, hace que el hombre:
a) Perciba lo acogedor del ser.
b) Viva slo a medias.
c) Deteste las cargas ms pesadas.
d) Guste la poesa matoria de todas las pocas.
e) Evite ser aplastado contra la tierra.
Solucin: Por el contrario la ausencia absoluta de carga-o sea la verdad- hace que el
hombre se vuelva ms ligero, que sea real slo a medias. En esta parte de la lectura
encontramos el fundamento a la alternativa b). Rpta. (b)

Pregunta N03
Qu simboliza la mujer?
a) Un deseo de llevar siempre lo ms pesado de la vida.
b) Una caracterizacin de la poesa amatoria.
c) Una bsqueda de la extraordinaria levedad del amor.
d) Una voluntad de acercamiento a lo ms intenso de la vida.
e) Un deseo de imagenes interiores y sutiles.
Solucin: Por el contenido de la lectura se entiende que la mujer desea cargar con lo ms
pesado y como lo ms pesado ms real y verdadera ser. De ello se entiende que la mujer
simbolizar la voluntad de acercarnos a lo ms intenso de la vida, que es lo ms real. Rpta.
(d)

Pregunta N04
Segn el texto, la vida del hombre ser mediocre, cuando:
a) Las verdades no sean entendidas.
b) Seamos derribados por sus cargas.
c) Nos aplasten los problemas contra la tierra.
d) Las cargas de ellas sean leves.
e) Las cargas ms pesadas sean ms reales y verdaderas.
Solucin: La ausencia de carga hace que el hombre se distancie de la tierra, que sea real
slo a medias y sus movimientos sean tan libres como inseinificantes de ello se entiende que
la insignificancia es la mediocridad. Rpta. (d)

Pregunta N05
Del texto se desprende que es preferible frente a todo lo planteado aquello que:
a) Nos ayuda a evitar las cargas ms pesadas.
b) Impide que seamos destrozados.
c) Nos acerca a la realidad ms verdadera.
d) Nos vuelve tan ligeros como el aire.
e) Nos lleva siempre a lo ms alto.
Solucin: Siendo que lo ms pesado nos pone en nuestra realidad y lo ms ligero nos aleja
de ella, es evidente que lo mejor ser experimentar la intensidad de la vida plena, aquella que
nos acerque a la realidad, lo cual se logra con el peso. Rpta. (c)

Lectura N02 (UNMSM 1991)

-No estoy para responder- respondi Sancho- porque

me parece que hablo por las espadas. Subamos y apartmonos de aqu, que yo pondr
silencio en mis rebuznos; pero no en dejar de decir que los caballeros andantes huyen, y
dejan a sus buenos escuderos molinos como alhea.
-No huye el que se retira- respondi Don Quijote- porque has de saber, Sancho, que la
valenta que no se funda sobre la base de la prudencia se llama temeridad, y las hazaas del
temerario ms se atribuyen a la buena fortuna que a su nimo. Y as, yo confieso que me he
retirado pero no huido; y en esto he imitado a muchos valientes que se han guardado para
tiempos mejores y de esto estn las historias llenas; las cuales, por no serte a ti de provecho
ni a m gusto, no te las refiero ahora

Pregunta N01
Segn Don Quijote, es valiente el que:
a) se aparta siempre del peligro
b) se enfrenta siempre contra cualquier peligro.
c) confa en su nimo antes que en su suerte.
d) Sabe medir sus fuerzas frente al peligro.
e) imita a valientes de tiempos mejores.
Solucin: La valenta que no se funde sobre la base de la prudencia se llama temeridad, y
las hazaas del temerario ms se atribuyen a la buena fortuna que al nimo. De ello se
deduce que los valientes si se fundan en su nimo. Rpta. (c)

Pregunta N02
El triunfo de los temerarios debe ser atribuido a:
a) su valenta
b) la buena suerte
c) su arrojo
d) su coraje
e) su fuerza de voluntad
Solucin: Las hazaas del temerario ms se atribuyen a la buena fortuna. De ello
entendemos que los temerarios se funden en su buena suerte. Rpta. (b)

Pregunta N03
Al haber sido abandonado por Don Quijote en medio del peligro, Sancho
considera qeu los caballeros andantes son:
a) indolentes.
b) desconsiderados.
c) cobardes.
d) temerarios.
e) inhumanos.
Solucin: ... yo pondr silencio en mis rebuznos; pero no en dejar de decir que los
caballeros andantes huyen... Por el contrario de este fragmento Sancho est atribuyendo a
Don Quijote el ser cobarde por cuanto dicen huyen. Rpta. (c)

Pregunta N04
Segn Don Quijote, la valenta se debe basar en la prudencia para:
a) conseguir siempre su triunfo.
b) seguir el ejemplo de otros valientes.
c) no ser considerada cobarda.
d) no enfrentarse intilmente.
e) no caer en la temeridad
Solucin: La valenta que no se funda en la base de la prudencia se llama temeridad. Por
tanto, con el objetivo de no caer en la temeridad, la valenta necesita apoyarse en la
prudencia. Rpta. (e)

Pregunta N05
Segn confiesa Don Quijote, se retir dejando a Sancho sin importarle que
fuese golpeado por sus enemigos.
a) para imitar a otros caballeros.
b) porque a veces es prudente retirarse.
c) porque Sancho se retras demasiado.
d) para evitar que a l tembin lo golpeen.
e) porque el propio Sancho tuvo la culpa.
Solucin: En una parte de la lectura Don Quijote nos da a entender que la verdadera
valenta se funde en el nimo, y, la temeridad es la imprudencia por ello agrega. Y as, yo
confieso que me he retirado pero no huido. Con lo cual nos quiere decir que se ha retirado
por prudencia. Rpta. (b)

Lectura N03 (UNMSM 1991)

Nadie sabe qu origina la enfermedad de Alzheimer.

Algunos investigadores conjeturan que podra tratarse de esos "virus lentos". Sin embargo,
hasta ahora no se ha identificado nunguno especficamente.
Otros piensan que esta enfermedad es de origen gentico, o al menos en parte. Algunos han
estudiado la relacin entre la herencia biolgica y el padecimiento de la enfermedad,
encontrando que cuando ms joven sea la persona cuando comienza a sentir sus efectos,
mayores sern las posibilidades de que la contraigan los parientes. Cualquiera sea la causa,
los pacientes tienen carencia de la sustancia cerebral acetilcolina, responsable de la
comunicacin entre neuronas. As se ha tratado de administrarles cpsulas de colina en la
dieta, con resultados desalentadores. Mejores resultados se han tenido con fisostigmina por
va intravenosa y por va oral, con resultados similares: una mejora leve. Ms an, en
algunos casos se han cambinado la fisostigmina con la lecitina, alcanzando un periodo
mayorde mejora. Sin embargo los mdicos no cantan victoria. Ultimamente, el tratamiento
ha consistido en inyectar directamente al cerebro el cloruro de betanecol ya que ste
"remeda" la accin de la acetilcolina, obteniendose resultados mejores.
En sntesis, los ltimos diez aos han permitido importantes logros en el conocimiento de la
enfermedad, pero es preciso llevar a cabo muchos ms experimentos. Se espera que en los
prximos diez aos se disponga de medicamentos realmente eficaces para tratar este mal.

Pregunta N01
De acuerdo a los avances cientficos, esta enfermedad.
a) tiene diagnstico equivocado
b) tiene pronstico recuperativo
c) es propia de la edad
d) an es incurable
e) es de origen gentico
Solucin: Habindose aplicado algunos sustancias, lo nico que se ha hecho obtener
resultados mejores. Adems se dice que: Se espera que en los prximos diez aos se
disponga de medicamentos realmente eficaces para tratar este mal. De este ltimo se
entiende que an no hay forma de curar esta enfermedad. Rpta. (d)

Pregunta N02
La enfermedad de Alzheimer se localiza en:
a) un lbulo cerebral
b) la sangre
c) los genes
d) el ADN
e) las neuronas
Solucin: Cualquiera, sea la causa, los pacientes tienen carencia de la sustancia cerebral
acetilcolina responsable de la comunicacin entre neuronas. Por lo tanto, la localizacin de
esta enfermedad se encuetra en las neuronas. Rpta. (e)

Pregunta N03
En algunos casos se administra cloruro de betanecol a los pacientes, ya que esta
sustancia puede.
a) sustituir la accin de la acetilcolina.
b) remedar la accin del cerebro.
c) producir acetilcolina
d) combinarse con la fisostigmina.
e)ser abundante en lecitina
Solucin: Sin embargo los mdicos no cantan victoria. ltimamente, el tratamiento ha
consistido en inyectar directamente al cerebro el cloruro de betanecol ya que este "remeda" la
accin de la acetilcolina. Es decir, que la primera sustancia cumple con funciones parecidas a
la que tiene la acetilcolina. Rpta. (a)
Pregunta N04
La relacin entre la edad del paciente y la posibilidad de presencia de la
enfermedad en los parientes es:
a) directa
b) casual
c) causal
d) inversa
e) circunstancial
Solucin: Cuanto ms joven la persona comience a sentir sus efectos, mayor sern las
posibilidades de que la contraigan los parientes. Esto implica que a menor edad mayor
posibilidad de que los parientes tambin la padezcan. Rpta. (d)

Pregunta N05
Qu es lo que produce la enfermedad de Alzheimer?
a) un virus lento
b) la falsa de acetilcolina
c) una causa desconocida
d) la herencia biolgica
e) el avance de la edad
Solucin: El texto dice: Nadie sabe que origina la enfermedad de Alzheimer. Por lo tanto, su
causa es desconocida aunque existan algunas conjeturas. Rpta. (c)

Lectura N04 (UNMSM 1991)

Estas noticias y esta palabra mgica "Per" impulsan a

Andagoya a emprender el viaje, guiado y asesorado por los propios caciques. Navega con
rumbo al sur, sin acercarse a la costa y llega, en slo seis o siete das a la desembocadura del
ro grande, a dos grados norte de la lnea equinoccial que es. precisamente, la frontera norte,
el anhelo Per. Andagoya asciende veinte leguas ro arriba y encuentra en ambas mgenes
numerosas poblaciones y una fortaleza en la junta de dos. probablemente la confluencia del
Huaytar o Ancasmayo con el Pata. Andagoya cree haber alcanzado la provincia del Bir y el
territorio cruzado por el ro San Juan o Pata lo llama Bir. De los indios de esta provincia
toma informaciones de cmo es el pas de ms al sur, de sus habitantes, de su manera de
vestir, de las poblaciones y ciudades y de cmo estas gentes habian dominado muchas tierras
porla va del comercio. Adems, Andagoya, acompaado por el principal interprete del Bir,
explora minuciosamente las puertas que estn un poco ms al sur hasta que un accidente en
los manglares hace peligrar su vida. Determina entonces regresar a Panam y detiene
definitivamente la coronacin de su empresa y la posesin del pas que haba avizorado
desde su frontera y cuyo usufructo el destino reservaba a otro aventurero ms afortunado.

Pregunta N01
El viaje de Andagoya result relativamente fcil debido a:
a) las informaciones que sobre el Per le proporcionaron los naturales.
b) que remont en poco tiempo unas veinte leguas de un ro grande.
c) que haba llegado ms all de los dos grados de la lnea equinoccial.
d) la ayuda de los caciques y de un interprete.
e) que estuvo previamente informacin de Pizarro.
Solucin: Estas noticias y esta palabra mgica "Per" impulsan a Andagoya a emprender el
viaje, guiado y asesorado por los propios caciques ...... Adems ..... acompaado por el
princiapal interprete del Bir, explora ...... Es indudable que tanto los caciques como el
intrprete facilitaron el viaje a Andagoya ya que los primeros le servan de gua y el segundo
le permita comunicarse con las poblaciones que encontraba en su trayecto. Rpta. (d)

Pregunta N02
Si Andagoya hubiera viajado ms al sur, habra:
a) establecido comercio con los naturales
b) consolidado la sociedad con Pizarro
c) conquistado el Per antes qie Pizarro
d) evitado el accidente de los manglares
e) acertado en dominar Bir al Per
Solucin: Explora minuciosamente las puertas que estn un poco ms al sur; pero un
accidente pone en peligro su vida y decide regresar a Panam y detiene definitivamente la
coronacin de su empresa y la posesin del pas que haba avizorado desde su frontera cuyo
usufructo el destino reserva a otro aventurero .... Evidentemente que el accidente detuvo el
viaje, de lo contrario hubiera logrado culminar su objetivo: llegar al Per. Rpta. (c)

Pregunta N03
Segn el texto ledo, Andagoya lleg:
a) a la frontera norte del Per
b) efectivamente al Per
c) a conquistar el norte del Per
d) a tomar contacto con los puertos norteos del Per
e) a explorar los puertos del Per
Solucin: Navega con rumbo al sur .... y llega ...... a la desembocadura del ro grande .....
que es, precisamente, la frontera norte del anhelado Per..... Por lo tanto Andagoya slo lleg
a la frontera norte del Per. Rpta. (a)

Pregunta N04
Una de las cualidades ms notables que conoci Andagoya de los peruanos era:
a) que se vestan muy originalmente
b) su habilidad comercial
c) que vivan en los manglares
d) sus habilidades como navegantes
e) su avanzada organizacin social
Solucin: De los indios de esta provincia toma informaciones ce cmo es el pas de ms al
sur .... y de cmo estas gentes haban dominado muchas tierras por la va del comercio. Por
su misma sentido semntico la palabra domino implica un acto destacable. Rpta. (b)

Pregunta N05
De no haber mediado la colaboracin de los caciques nativos.
a) el acidente de los manglares no hubiera sido fatal para Andagoya
b) las expediciones conquistadoras hubieran tenido mayores dificultades
c) Andagoya no hubiera podido volver a Panam
d) la comunicacin con los nativos del Per habra sido difcil
e) Andagoya no se habra enterado de la existencia del Per
Solucin Evidentemente siendo que los guas permiten ir por lugares apropiados, su
presencia facilit el viaje, y, la ausencia de ellos tendra resultados opuestos ...... emprende el
viaje, guiado y asesorado por los propios caciques. Rpta. (b)

Examen de Admisin San Marcos 2016 - II

Razonamiento Verbal reas CBF

SOLUCIONARIO Examen de Admisin San Marcos Razonamiento

Verbal: Ciencias de la Salud - Ciencias Bsicas - Econmico Empresarial

Tema: Series verbales

Despus de identificar y analizar la relacin semntica de la serie de cada tem,
seleccione la respuesta ms adecuada.

Pregunta N 01
Suceder, ocurrir, acontecer,
A) acaecer
B) generar
C) causar
D) iniciar
E) pender
Resolucin
Entre los trminos suceder, ocurrir y acontecer existe sinonimia. Por lo tanto, completa la
serie verbal la palabra acaecer (suceder, producirse un hecho), ya que tambin es sinnimo
de las anteriores.
Respuesta: acaecer

Pregunta N 02
Atisbar, divisar; descubrir, revelar;
A) segregar, emerger
B) contemplar, extasiar
C) destellar, refulgir
D) menguar, espaciar
E) incautar, inquirir
Resolucin
En las parejas, atisbar, divisar; descubrir, revelar se presentan relaciones de sinonimia
respectivamente. Por lo tanto, el par destellar (emitir luz), refulgir (resplandecer)
completa la serie, pues tambin son sinnimos.
Respuesta: destellar, refulgir

Tema: Eliminacin de oraciones

Lea atentamente cada conjunto oracional y determine el enunciado que debe eliminarse
por no corresponder al tema o por ser de ndole tangencial.

Pregunta N 03
(I) La homeopata, medicina alternativa creada en 1796 por Samuel Hahnemann, se basa en
la doctrina de que lo similar cura lo similar, es decir, una sustancia que cause los sntomas de
una enfermedad en personas sanas curar algo parecido en personas enfermas.
(II) La homeopata es considerada una pseudociencia, dado que se ha descubierto que sus
remedios no son ms efectivos que los placebos, razn por la cual los cientficos dudan de su
eficacia y la consideran como una pseudoexplicacin.
(III) Hahnemann crea que las causas subyacentes de las enfermedades eran fenmenos que
llam miasmas y que los remedios homeopticos actuaban sobre ellas.
(IV) Segn la doctrina homeoptica de Hahnemann, se debe considerar la totalidad de los
sntomas de los pacientes, rasgos de personalidad, estado fsico e historia de vida.
(V) Originalmente, el creador de la homeopata postul solo tres miasmas, de las cuales la
ms importante era la psora(picazn en griego), descrita como relacionada a cualquier
enfermedad picante de la piel.
A) V B) I C) III D) II E) IV
Resolucin
El tema central del texto es la homeopata como medicina alternativa, segn Samuel
Hahnemann.
En ese sentido, se elimina la oracin II por el criterio de contradiccin, ya que cuestiona la
eficacia de esta medicina.
Respuesta: II

Pregunta N 04
(I) La mscara es una figura que representa un rostro humano, de animal o puramente
imaginario.
(II) La mscara le permite a la persona tomar el aspecto de otra o practicar ciertas
actividades escnicas o rituales.
(III) Desde los tiempos ms remotos, el uso de mscaras ha estado vinculado a la religin y
todava est presente en los ritos mgicos de muchos pueblos.
(IV) Por medio de las mscaras, se intentaba controlar a los espritus y demonios, asustar a
los enemigos o tener suerte en la caza.
(V) La mscara empleada para protegerse de gases txicos consiste en una careta para
protegerse contra determinados agentes agresivos mediante filtrado del aire que se respira.
A) II B) I C) IV D) III E) V
Resolucin
El tema central del texto es el uso ritual de la mscara, en el teatro, la religin y la magia. Por
ello, se elimina la oracin V por el criterio de disociacin, ya que se refiere al uso industrial
de la mscara.
Respuesta: V

Pregunta N 05
(I) Desde un punto de vista tradicional, la falacia se define como un razonamiento incorrecto,
pero que, dadas ciertas condiciones, puede tener un gran efecto persuasivo.
(II) Definida de esa manera, se puede entender que las falacias sean empleadas en las
contiendas polticas, en las discusiones de los foros judiciales y hasta en los asuntos
cotidianos.
(III) En efecto, en la vida diaria, en los mbitos de la ciencia y en los crculos del
pensamiento poltico siempre se recurre a los razonamientos con el fin de convencer o de
persuadir.
(IV) Asimismo, en los contextos especializados de la polmica, se usan falacias en ciencia
y en filosofa; por ejemplo, cuando se recurre al argumento de la autoridad para zanjar una
cuestin intrincada.
(V) Las falacias tambin se aplican, con rdito, en el utilitario mundo de la publicidad al
momento de persuadir recurriendo a factores emocionales o a imgenes impactantes.
A) III B) V C) II D) I E) IV
Resolucin
Bsicamente, el texto trata sobre el uso de las falacias en los diferentes mbitos de la vida
humana. Por lo tanto, se elimina la oracin III por el criterio de disociacin, ya que en esta
oracin se seala algo distinto: el uso de razonamientos persuasivos en la ciencia, la poltica
y la vida diaria.
Respuesta: III

Tema: Comprensin lectora

Texto N. 1
El objetivo de entender el estrs no es evitarlo a toda costa. Una emocin de intensidad y
duracin adecuadas (un recorrido en la montaa rusa, ver una pelcula de horror, enfrentar a
un aguerrido oponente de ajedrez) libera dopamina en las vas cerebrales del placer. Esta
sensacin agradable o buen estrs es lo que conocemos como estimulacin y hasta pagamos
por experimentarla.
Sin embargo, hay otra forma de estrs: el llamado estrs crnico. Las formas de
contrarrestar sus efectos adversos son los frmacos en el nivel biolgico y, en el personal,
con tcnicas de control como meditacin, oracin, ejercicio, psicoterapia, pasatiempos y
reuniones sociales.
Algunas de estas estrategias suprimen directamente la respuesta del cuerpo a este tipo de
estrs; por ejemplo, la respiracin pausada y profunda de la meditacin reduce la liberacin
de hormonas del estrs, mientras que el ejercicio regular disminuye los niveles de dichas
hormonas en estado de reposo. Otras actividades contribuyen elevando el sentimiento de
control y previsibilidad, como sucede con numerosas prcticas religiosas que
proporcionan respuestas a lo absolutamente inexplicable. Y el mbito social tambin puede
aportar muchos beneficios, incluido el caso muy particular de sentirnos necesarios cuando
ayudamos a otros.
Otra buena noticia contra el estrs crnico tiene que ver con la distancia que podemos
asumir acerca de nuestras condiciones y hbitos de vida. No solo es improbable que los
lectores de este texto sufran de disentera, sino que tambin es poco probable que pierdan
sus viviendas, padezcan hambruna o se vean amenazados por leones. Mientras lidiamos con
embotellamientos, fechas de entrega, hipotecas e inversiones fallidas, vale la pena recordar
que todo es parte del mundo que hemos construido; son agentes estresantes
incomprensibles para cualquier venado o incluso para algunos humanos.
As como somos lo bastante inteligentes para inventar preocupaciones, ambiciones y celos y
lo suficientemente tontos para caer en sus trampas, todos tenemos el potencial de ser lo
bastante sabios para darles la perspectiva correcta.
Adaptado de Sapolsky, Robert. Bajo estrs.
National Geographic en espaol.
Enero de 2010.

Pregunta N 06
El texto trata, principalmente,
A) de los peligros que hoy enfrenta el hombre.
B) de las estrategias para combatir todo estrs.
C) del estrs crnico y de cmo contrarrestarlo.
D) de la utilidad de la meditacin y el ejercicio.
E) de la necesidad de promover el buen estrs.
Resolucin
El texto trata, principalmente, del estrs crnico y de cmo contrarrestarlo; adems, se
plantea que el objetivo fundamental es entender el estrs y no eludirlo y se sugiere que para
contrarrestar sus efectos adversos se deben emplear diversas estrategias ya sean a nivel
biolgico o mediante tcnicas de control.
Respuesta: del estrs crnico y cmo contrarrestarlo.

Pregunta N 07
En el texto, el trmino aguerrido adquiere el significado de
A) avieso.
B) difcil.
C) temerario.
D) cruel.
E) agresivo.
Resolucin
En el texto, el trmino aguerrido adquiere el significado de difcil. El autor seala que
enfrentar a un aguerrido oponente de ajedrez genera la liberacin de ciertas sustancias
(dopamina) en las vas cerebrales. En este contexto, el trmino aguerrido alude a un
adversario muy difcil de vencer en el juego de ajedrez.
Respuesta: difcil

Pregunta N 08
Del texto se puede inferir que lo que actualmente nos provoca estrs crnico
A) est asociado con el mundo que hemos creado.
B) es la amenaza de ser devorados por depredadores.
C) resulta comprensible para los animales domsticos.
D) es la imprevisibilidad de las sociedades tradicionales.
E) es la bsqueda de emociones intensas y duraderas.
Resolucin
Del texto se puede inferir que lo que actualmente nos provoca estrs crnico est asociado
con el mundo que hemos creado. En la parte final del texto se sostiene que las diferentes
preocupaciones, ambiciones y celos son invenciones del hombre moderno. Por lo tanto, se
concluye que los diferentes males que genera el estrs actual han sido propiciados por el
mismo hombre.
Respuesta: est asociado con el mundo que hemos creado.

Pregunta N 09
Un enunciado incompatible con el texto es afirmar que el buen estrs
A) se obtiene al subir a un emocionante juego mecnico.
B) consiste en una sensacin agradable de experimentar.
C) libera dopamina en las vas cerebrales del placer.
D) constituye un requisito necesario para el estrs crnico.
E) se genera por una emocin de intensidad adecuada.
Resolucin
Es incompatible con el texto afirmar que el buen estrs constituye un requisito necesario
para el estrs crnico. En el texto, se sostiene que ciertas actividades provocan emociones
intensas que conllevan a experimentar sensaciones agradables y beneficiosas para la salud.
Por lo tanto, el buen estrs no sera un factor condicionante del estrs crnico, el cual es ms
bien perjudicial para la salud.
Respuesta: constituye un requisito para el estrs crnico.

Pregunta N 10
Si pudiramos ser capaces de dar la valoracin adecuada a los agentes
estresantes, entonces
A) lograramos evitar las enfermedades.
B) podramos controlar el estrs crnico.
C) crecera la imprevisibilidad del mundo.
D) experimentaramos el buen estrs.
E) sucumbiramos ante el estrs crnico.
Resolucin
Si conocemos apropiadamente las causas del estrs, entonces podramos controlar el estrs
crnico. Puesto que la mayora de los factores desencadenantes son de origen cultural, la
comprensin de su naturaleza permite sobrellevarlo. La eleccin del frmaco apropiado,
tcnicas de relajacin, los ejercicios fsicos, la prctica de la solidaridad y las actividades
religiosas permiten combatir el estrs.
Respuesta: podramos controlar el estrs crnico.

Texto N. 2
En los resultados obtenidos por los alumnos de nuestro pas en la prueba PISA (2000-2012),
se ven ciertos avances: partiendo de niveles muy bajos, se mejor 73 puntos en matemticas,
57 en lectura y 40 en ciencias. Si bien esto es positivo, los resultados tambin evidencian que
el Per an se mantiene muy rezagado en educacin en comparacin con el resto de los
pases de la regin.
De acuerdo con un informe de Axel Rivas referido a la aplicacin de la prueba PISA en cinco
pases de Amrica Latina, los niveles educativos de esta regin han mejorado gracias al gran
crecimiento econmico que trajo consigo que ms de 50 millones de personas dejaran de ser
pobres entre el 2000 y el 2010, lo que tuvo un efecto directo en la educacin.
El estudio destaca al Per por sus avances en la cobertura escolar, acceso a la educacin y la
mejora sustancial de la calidad educativa. El informe establece que el crecimiento econmico
de nuestro pas permiti invertir ms recursos en educacin y tener as pisos sistmicos ms
slidos. Por ejemplo, destaca la recuperacin de la infraestructura, la incorporacin de ms
docentes y el aumento de libros de texto.
Esto posibilit desarrollar condiciones educativas ms atractivas, lo que abri las puertas a
que ms alumnos vayan a estudiar en vez de trabajar. Por otro lado, el nivel de inversin
pblica del Estado peruano en educacin, en relacin con el PBI, todava est muy por
debajo del resto de Amrica Latina. El documento seala que si bien el presupuesto para la
educacin creci significativamente, lo hizo junto al PBI, por lo que no existi un mayor
esfuerzo presupuestario a favor del sector, como s ocurri en los otros pases (hay que tomar
en cuenta que el informe no considera el aumento del porcentaje del PBI destinado a
educacin aprobado en este gobierno a 3,5% ni la propuesta de elevarlo al 3,85% en el 2016).
Sobre el destino de los recursos adicionales para el sector, Rivas sostiene que: Hay que
invertir en el crculo de la docencia. Es decir, invertir en poltica de mayores salarios pero
que incluya mayor capacitacin y mayores exigencias a los profesores. Se debe prestigiar la
formacin y prestigiar socialmente al docente.

Pregunta N 11
En el texto, el adjetivo atractivas connota
A) oportunidad.
B) desigualdad.
C) jerarqua.
D) reconocimiento.
E) valor.
Resolucin
La palabra atractivas significa oportunidad. En el texto, se afirma que las mejores
condiciones materiales mejoraron los resultados educativos. Por ello, ms alumnos tuvieron
la oportunidad de estudiar en mejores condiciones.
Respuesta: oportunidad.
Pregunta N 12
Los cuadros y el texto registran datos relativos a los resultados de pruebas
educativas aplicadas a estudiantes de cinco pases latinoamericanos y
lo invertido por sus gobiernos en educacin en el periodo 2000 - 2012. En lo
concerniente al Per, se puede afirmar que
A) si los gobernantes invirtieran ms en educacin, sus estudiantes superaran a los dems.
B) los estudiantes elevaron su rendimiento del mismo modo que el Estado elev sus
presupuestos.
C) el nivel de los estudiantes ha mejorado en mayor proporcin que el de los otros pases.
D) si bien sus recursos no estn a la par que los de otros pases, sus estudiantes s lo estn.
E) sus estudiantes han rendido por debajo de los otros pases, pero en 2012 cerraron esta
brecha.
Resolucin
De los resultados de las pruebas educativas presentados en los cuadros y el texto
concerniente a cinco pases, en el caso del Per, los estudiantes elevaron su rendimiento del
mismo modo que el Estado elev sus presupuestos. En general, se establece una relacin de
causalidad entre la mejora de los resultados de las pruebas PISA y la inversin econmica en
educacin en nuestro pas.
Respuesta: los estudiantes elevaron su rendimiento del mismo modo que el Estado elev
sus presupuestos.

Pregunta N 13
Las lneas referidas al Per en ambos cuadros y el anlisis de Axel Rivas
permiten inferir que, con el paso de los aos,
A) el rendimiento se ha independizado de la inversin educativa.
B) el gasto en educacin no llega a tener relevancia social.
C) se registra un gran aumento en la inversin educativa.
D) se ha logrado un empleo ms efectivo de los recursos.
E) se alcanzar por fin el nivel educativo de los dems pases.
Resolucin
Sobre el Per, en los cuadros y el anlisis de Axel Rivas, se deduce que se ha logrado un
empleo ms efectivo de los recursos. La mejora en el rendimiento de los estudiantes se debe
al incremento de la inversin, la mejora de la infraestructura educativa, ms docentes, ms
libros, textos, etc. Asimismo, ms alumnos estudian en vez de trabajar.
Respuesta: se ha logrado un empleo ms efectivo de los recursos.

Pregunta N 14
Del gasto en educacin realizado en Uruguay y sus resultados obtenidos en la
prueba PISA, se puede sealar que
A) la relacin entre la inversin y los resultados educativos es directamente proporcional.
B) la inversin en educacin no se manifiesta de forma automtica en el desempeo
estudiantil.
C) el gobierno de dicho pas est poco preocupado por el futuro inmediato de sus
estudiantes.
D) dicho pas ha decidido transformar sus pobres resultados obtenidos en la prueba
internacional.
E) a mayor inversin pblica, se observa una mejora ostensible en los resultados de los
educandos.
Resolucin
De la inversin econmica en Uruguay y sus resultados en las pruebas PISA se evidencia que
la inversin en educacin no se manifiesta de forma automtica en el desempeo
estudiantil. Si bien el gasto en educacin en este pas ha aumentado considerablemente, el
rendimiento acadmico de los estudiantes en las pruebas internacionales ha descendido.
Respuesta: la inversin en educacin no se manifiesta de forma automtica en el
desempeo estudiantil.

Pregunta N 15
Si se cumplieran las propuestas de elevar la inversin pblica en educacin en
el Per siguiendo las consecuencias del estudio referido,
A) en la prxima prueba PISA, el Per obtendra el mayor puntaje de la regin.
B) el desempeo de los estudiantes peruanos sera superior al de los uruguayos.
C) la infraestructura educativa en el Per concentrara la ejecucin de la inversin.
D) el ministro de Educacin lograra un alto ndice de aprobacin por su gestin.
E) los sueldos de los profesores se veran significativamente incrementados.
Resolucin
Si se elevara la inversin pblica en educacin en el Per, los sueldos de los profesores se
veran significativamente incrementados. Para el analista Rivas incrementar la inversin
pblica en educacin, implica fundamentalmente mejorar las condiciones laborales del
docente, mediante el incremento del salario y la capacitacin; con la finalidad de elevar el
prestigio social del docente.
Respuesta: los sueldos de los profesores se veran significativamente incrementados.

Texto N. 3 A
La propiedad es un derecho prominente: articula a la sociedad civil y a los gobiernos, por
esto su defensa absoluta garantiza el orden social. El gran Aristteles estableci que el
esclavo es una propiedad con alma, una posesin animada. Finalmente, no ha habido
sociedad civil que no haya reconocido como propiedad la que tiene el amo en el siervo. (...) El
esclavo no es un hombre pleno, capaz de gozar de todos sus derechos; requiere de una larga
capacitacin civil y moral para ingresar a la sociedad con calidad de ciudadano. La libertad y
la igualdad en estas circunstancias seran peligrosas para el esclavo y para toda la sociedad,
como lo demuestran las experiencias histricas (Santo Domingo, Colombia y Guatemala).
La abolicin solo causara desrdenes por la naturaleza licenciosa de la gente de color, el
departamento de Lima se convertira en un desierto atravesado por hordas de beduinos
errantes y feroces.
Adaptacin de Reclamacin sobre los vulnerados derechos de los hacendados de las
provincias litorales del departamento de Lima en 1833,
de Jos Mara de Pando.
Lima: Imp. Rep. de J.M. Concha, 1833

Texto N. 3 B
Nuestras piezas de bano sufrieron por siglos un feroz tratamiento; hoy solo podemos
rechazar el comercio infame de carne humana. Los esclavcratas requeran de la esclavitud
para conservar su poder econmico y social: el brbaro no era el esclavo, sino el amo
esclavista. El siglo xix llegaba a la mitad de su vida, y en todas las repblicas de la Amrica
espaola, donde an exista la ignominia
de la esclavatura, se haca sentir la reaccin, que protestaba contra todo lo que, como la
esclavitud del hombre por el hombre, simbolizara despotismo y barbarie. El decreto de
abolicin de Huancayo de 1854 fue un arma de guerra, pues favoreci la insurreccin de
Castilla contra Echenique y, simltaneamente, fue expresin de sentimientos humanitarios
ya que la razn cristiana no poda aceptar la degradacin de la condicin humana.
Adaptacin de Manumisin (1888)
Ricardo Palma en Tradiciones peruanas.
Madrid, Aguilar, 1964.

Pregunta N 16
El texto de Jos Mara de Pando pretende demostrar, principalmente, que
A) la esclavitud es parte de la realidad social, por lo que su abolicin acarreara
consecuencias nefastas.
B) la liberacin de los esclavos constituye una medida ilegal por las cualidades humanas
inherentes al esclavo.
C) las rebeliones de esclavos en Colombia o Guatemala muestran la urgencia de la abolicin
de la esclavitud.
D) la propiedad esclavista es legal, pero colisiona con el derecho a la igualdad que tiene todo
ser humano.
E) los principios de libertad e igualdad son inaplicables a la institucin de la esclavitud en la
costa del Per.
Resolucin
El texto de Jos Mara de Pando intenta demostrar, bsicamente, que la esclavitud es parte
de la realidad social debido a que su abolicin acarreara lamentables consecuencias. Para
Pando, el orden de toda sociedad civil se basa en el respeto absoluto del derecho de
propiedad, ya que el esclavo es propiedad de su amo y; adems, es un ser sin un completo
desarrollo moral, su liberacin no solo conducira al caos social sino a un drstico retroceso
en el desarrollo mismo de la civilizacin, es decir, producira consecuencias nefastas.
Respuesta: la esclavitud es parte de la realidad social, por lo que su abolicin acarreara
consecuencias nefastas.

Pregunta N 17
En el texto de Palma, el vocablo esclavcratas se refiere a
A) una elite social conformada por amos abolicionistas.
B) un grupo social, cuyo poder deriva de la esclavitud.
C) los esclavos rebeldes que jaqueaban el gobierno.
D) los esclavos ms oprimidos, denominados beduinos.
E) los dueos de esclavos con principios cristianos.
Resolucin
En el texto de Palma, la denominacin esclavcratas alude a un sector social, cuyo poder
proviene de la esclavitud. En la segunda oracin de este texto, Palma usa el neologismo
esclavcratas para referirse al grupo de personas que se enriquecan y prosperaban a costa
de la esclavitud. Por ello, se descarta la opcin que seala que era una lite social conformada
por amos abolicionistas, pues justamente aquellos estaban en contra de la eliminacin de la
esclavitud.
Respuesta: un grupo social, cuyo poder deriva de la esclavitud.

Pregunta N 18
Qu tipos de argumentos o razones sustentan las perspectivas de Pando y
Palma?
A) Jos Mara de Pando se apoya en razones legales y sociales; Ricardo Palma, en razones
econmicas y morales.
B) El defensor de la esclavitud apela a razones econmicas; el abolicionista, a razones
epistemolgicas.
C) Ricardo Palma emplea razones jurdicas, romnticas y literarias; Jos Mara de Pando,
sociales y morales.
D) El defensor de la esclavitud emplea argumentos jurdicos; el abolicionista, argumentos
econmicos.
E) El primero emplea argumentos jurdicos e histrico-sociales; el segundo, argumentos
libertarios y cristianos.
Resolucin
Los argumentos que sustentan la postura de Pando son jurdicos e histrico-sociales,
mientras que las razones que apoyan la perspectiva de Palma son libertarias y cristianas.
Podemos afirmar esto porque Jos Mara de Pando plantea el respeto irrestricto del derecho
a la propiedad del amo sobre el esclavo, aduciendo que ello se ha dado a lo largo de la
historia de las sociedades civilizadas. Por otro lado, Palma aboga por las luchas
abolicionistas, cuyo mvil ha sido el rechazo a la barbarie y la puesta en prctica de los
principios humanitarios cristianos.
Respuesta: El primero emplea argumentos jurdicos e histrico-sociales; el segundo,
argumentos libertarios y cristianos.
Pregunta N 19
Respecto de las argumentaciones de Pando y Palma,
cul de los siguientes enunciados es correcto?
A) Para ambos escritores, la visin cristiana del hombre se opone a la esclavitud porque los
amos ejercen una violencia brbara.
B) El primero realiza la apologa del principio abstracto, mientras que el segundo defiende la
propiedad particular esclavista.
C) Palma asigna a la condicin humana menor valor que al derecho de propiedad; Pando
sostiene lo contrario.
D) Para Palma, el esclavo posee cualidad morales humanas; para Pando, la dimensin moral
del esclavo es deficiente.
E) Palma y Pando ratifican la naturaleza humana del esclavo, pero desprenden conclusiones
divergentes de este principio.
Resolucin
Es correcto sealar sobre las argumentaciones de Palma y Pando que, para el primero, el
esclavo presenta cualidades morales humanas; mientras que para el segundo, el esclavo
tiene una dimensin moral deficiente. Como ya se seal, Ricardo Palma reconoce la
dignidad de la condicin humana de los esclavos. Por el contrario, Pando considera que el
esclavo no es un hombre pleno y que requiere de una larga capacitacin moral; por lo tanto,
afirma que su condicin moral es deficiente.
Respuesta: Para Palma, el esclavo posee cualidad morales humanas; para Pando, la
dimensin moral del esclavo es deficiente.

Pregunta N 20
De lo ledo, se puede inferir vlidamente que
A) Palma interpreta unvocamente el acto de la abolicin de la esclavitud en el Per.
B) Pando y Palma concuerdan en lo esencial; pero discrepan en aspectos menores.
C) Pando acepta la vigencia de la libertad e igualdad para los no-esclavos.
D) Pando descarta la variable de la conducta social de los exesclavos en libertad.
E) Pando cita a Aristteles con el afn de refutar sus planteamientos filosficos.
Resolucin
Se puede deducir de lo ledo que Pando acepta la vigencia de la libertad e igualdad para los
no-esclavos. En la cuarta oracin de su texto, Jos Mara de Pando reconoce que la calidad de
ciudadano, a diferencia del esclavo, se basa en su condicin de hombre pleno, contribuyendo
as a mantener el orden social. Por ende, se infiere que el ciudadano, es decir, el no-esclavo,
debe contar con los derechos de libertad e igualdad, ya que ello no constituira peligro para la
sociedad civil
donde vive.
Respuesta: Pando acepta la vigencia de la libertad e igualdad para los no-esclavos.

Examen de Admisin
Preguntas de Razonamiento Verbal
 San Marcos - 2016-1I

Examen de Admisin San Marcos 2017 - II

Razonamiento Verbal reas ADE

Solucionario del Examen de Admisin de

San Marcos UNMSM 2017 - reas ADE
COMPRENSIN LECTORA
TEXTO N 1

La cocina peruana, considerada como una de las ms

privilegiadas del mundo, hered de la historia su ingenio, su mestizaje y su sabor. La fusin
de su cocina se debe al intercambio cultural a travs del tiempo, donde destacan la
inmigracin espaola, africana, china, japonesa e italiana. La variedad de sus platos naci a
medida que el mestizaje creca o mientras los migrantes llegaban al puerto del Callao. Del
mestizaje resalta el inigualable anticucho de corazn, mientras que el tacu-tacu y la
carapulcra tienen herencia africana.
Las nutritivas pasta llegaron por migrantes italianos, cuyas adaptaciones dieron como
resultado platos caseros como tallarines verdes o rojos. El cebiche, plato bandera peruana,
nace por la fusin con la cocina nipona y el chaufa con la china. Finalmente, la corriente
novoandina hace gala de los insumos autctonos servidos en mantel blanco; de esta manera
se rescata el sabor nacional con el cual nos sentimos plenamente identificados.
Ferrn Adri, chef propietario del restaurante El bulli de Espaa, reconocido como uno de
los mejores cocineros del mundo, dice: I know the peruvian cuisine has a lot of tradition
and a great variety of products that would surprise me. Traditional cuisine for peruvians
may be modern for us. This makes it a very personal cuisine, with lots of tradition but it is
also open to change. Juan Mari Arzak, chef propietario del restaurante Arzak, distinguido
con tres estrellas de la Gua Michelin, dice: Per es uno de los lugares a los que quiero ir. He
odo hablar del cebiche, de las papas peruanas, que son como joyas. He ledo mucho sobre su
gastronoma y creo que es considerada una de las grandes cocinas. Es una cocina con
herencia, que tiene races, con una dieta equilibrada.
Usualmente, las cocinas van evolucionando con el tiempo y algunas pierden su riqueza por el
cambio de alimentos, pero en la peruana al parecer no ha ocurrido ello, pues la calidad de sus
productos no tiene nada que ver con el precio. Tienen muy buenos mercados y muy buenos
ingredientes, una variedad inmensa. Tenis de todo y una historia que mucha gente no sabe
que viene de ah.
Adaptado de Gastronoma peruana, del portal web de Per Travel, Promper

PREGUNTA N 1
En la cita de Ferrn Adri, el uso de BUT sirve para establecer:
A) un smil entre objetos.
B) una disyuncin fuerte.
C) un ejemplo emblemtico.
D) una explicacin causal.
E) un contraste entre ideas.

Resolucin:
En la cita de Ferrn Adri, el uso de but sirve para establecer un contraste de ideas. But
(pero) dentro de sus usos en el idioma ingls es un conector de contraste. Respuesta: un
contraste entre ideas

PREGUNTA N 2
En lneas fundamentales, el texto gira en torno:
A) al puesto que ocupa internacionalmente el prestigio de la gastronoma peruana.
B) a la inmensa diferencia que existe entre la cocina peruana y la internacional.
C) a la necesidad de incorporar nuevos ingredientes en la cocina peruana.
D) al mestizaje cultural que produjo la variedad y riqueza de la cocina peruana.
E) al valor nutritivo y sabor delicioso de los platos tpicos de la cocina del Per.

Resolucin:
En lneas fundamentales, el texto gira en torno al mestizaje cultural que produjo la variedad
y riqueza de la cocina peruana. Segn el texto, la riqueza y variedad de la comida peruana,
reconocidas internacionalmente, son producto del intercambio cultural a travs de la
historia, donde se destaca el aporte de diversos pases como Espaa, China, Japn, entre
otros.
Respuesta: al mestizaje cultural que produjo la variedad y riqueza de la cocina peruana.

PREGUNTA N 3
Cul de los siguientes enunciados es incompatible con lo aseverado en el texto?
A) El cebiche es un plato bandera por cuanto es el ejemplo ms logrado de la corriente
novoandina.
B) La cocina peruana es considerada casi unnimemente como una de las ms privilegiadas
del mundo.
C) La variedad de la cocina peruana es resultado del mestizaje de distintas culturas de los
migrantes.
D) Los platos de la cocina peruana conocidos como tacu-tacu y carapulcra tienen notorias
races africanas.
E) En la fusin de la cocina peruana, destacan la inmigracin espaola, africana, china,
japonesa e italiana.

Resolucin:
Es incompatible con lo aseverado en el texto decir que el cebiche es un plato bandera por
cuanto es el ejemplo ms logrado de la corriente novoandina, ya que el cebiche nace de la
fusin con la comida japonesa; mientras que la comida novoandina emplea insumos
autctonos.
Respuesta: El cebiche es un plato bandera por cuanto es el ejemplo ms logrado de la
corriente novoandina.

PREGUNTA N 4
La frase A LOT OF TRADITION remite a un significado de:
A) inmensa variedad.
B) gran herencia ancestral.
C) cambios en la cocina.
D) necesidad de modernismo.
E) pocas races andinas.

Resolucin:
La frase A LOT OF TRADITION (mucha tradicin) remite a un significado de gran herencia
ancestral. El texto nos habla de la fusin que ha heredado la cocina peruana debido al
intercambio cultural a travs del tiempo.
Respuesta: gran herencia ancestral.

PREGUNTA N 5
Para Ferrn Adri, en materia culinaria, lo que es tradicional para los
peruanos:
A) puede ser considerado moderno para los forneos.
B) resulta complicado para la gastronoma espaola.
C) posibilita el logro de una identidad nacional fuerte.
D) hace que otras tradiciones culinarias resulten inferiores.
E) es lo que los hace ser tan abiertos a los cambios

Resolucin:
Para Ferrn Adri, en materia culinaria, lo que es tradicional para los peruanos puede ser
considerado moderno para los forneos. Segn el texto, Traditional cuisine for peruvians
may be modern for us. (La cocina tradicional para los peruanos puede ser moderna para
nosotros).
Respuesta: puede ser considerado moderno para los forneos.

TEXTO N 2

PREGUNTA N 6
La intencin central del autor del texto es:
A) presentar las estrategias que permitiran a nuestro pas transformarse en un gigante
asitico.
B) informar el nivel del comercio electrnico en Latinoamrica y las posibilidades de
crecimiento en el Per.
C) proponer medidas que permitan el comercio electrnico entre los diferentes pases
latinoamericanos.
D) detallar los avances que ha conseguido la regin en los ltimos cuatro aos en relacin
con el comercio electrnico.
E) comparar la situacin del pas en relacin con los espectaculares avances de la regin en
los ltimos aos.

Resolucin:
La intencin central del autor del texto es informar el nivel de comercio electrnico en
Latinoamrica y las posibilidades de crecimiento en el Per. En el texto se realiza una
descripcin de los ndices alcanzados respecto al comercio electrnico (consumidores y
sectores en lnea) en Latinoamrica, y se enfatiza tambin en las ptimas proyecciones de
crecimiento del mercado electrnico en el Per, siempre que se incorporen algunas mejoras
en las condiciones actuales de su servicio.
Respuesta: informar el nivel del comercio electrnico en Latinoamrica y las posibilidades
de crecimiento en el Per.

PREGUNTA N 7
En el texto, el sentido contextual de la palabra TRABA es:
A) atenuante.
B) objecin.
C) obstculo.
D) disminucin.
E) pausa.

Resolucin:
En el texto, el sentido contextual de la palabra traba es obstculo. El autor del texto seala lo
siguiente: El poco acceso de los usuarios a internet es una de las principales trabas
encontradas por las empresas(...). En el contexto se entiende, entonces, que la escasez de
usuarios a internet es un obstculo; es decir, un inconveniente para la inversin de las
empresas dedicadas al comercio electrnico.
Respuesta: obstculo.

PREGUNTA N 8
Determine el valor de verdad (V o F) de los siguientes enunciados.
I. En relacin con Latinoamrica, el nmero de consumidores expertos en el Per es menor.
II. Los consumidores tradicionalistas son porcentualmente ms numerosos en el Per que
en Latinoamrica.
III. Los espectadores en el comercio electrnico peruano se han reducido a su mnima
expresin.
A) VVV
B) FFF
C) VFF
D) VVF
E) FVF

Resolucin:
Al analizar los enunciados presentados, obtenemos las siguientes conclusiones:
I. Verdadero. El nmero de consumidores expertos en el Per es 15,7%, y es correcto que
ese porcentaje es menor al de consumidores expertos en Latinoamrica, que es de 21,1%.
II. Verdadero. Los consumidores tradicionalistas en el Per alcanzan el 26,1%, y es
correcto que porcentualmente sean ms numerosos que en Latinoamrica, que llega al
18,8%.
III. Falso. La mayor cantidad de los consumidores peruanos son los considerados
espectadores, que alcanzan el 37,8%. Es incorrecto, entonces, que estn reducidos a su
mnima expresin.
Respuesta: VVF

PREGUNTA N 9
Si se comparan las cifras sobre el comercio electrnico, se puede inferir que:
A) el Per ofrece una TCAC (Tasa de Crecimiento Anual Compuesta) negativa en los ltimos
cuatro aos.
B) el Per posee un mayor nmero de consumidores exploradores que el promedio
latinoamericano.
C) para el ao 2018, el Per mostrar un crecimiento insignificante en su tasa global de
comercio electrnico.
D) en la actualidad, nuestro pas ocupa el segundo lugar en el ranking del comercio
electrnico latinoamericano.
E) al Per le falta menos de 50 puntos porcentuales para alcanzar el porcentaje de comercio
electrnico en Latinoamrica.

Resolucin:
Si se comparan las cifras sobre el comercio electrnico, se puede inferir que al Per le falta
menos de 50 puntos porcentuales para alcanzar el porcentaje de comercio electrnico en
Latinoamrica. En el rubro de comercio electrnico, el registro porcentual en el Per es de
31,5% y en Latinoamrica es de 54,8%; por ende, a nuestro pas le falta 23,3% para alcanzar
el ndice de comercio electrnico de la regin, que constituye una cifra menor al 50%.
Respuesta: al Per le falta menos de 50 puntos porcentuales para alcanzar el porcentaje de
comercio electrnico en Latinoamrica.

PREGUNTA N 10
Segn el texto y los grficos sobre el comercio electrnico, resulta incompatible
sostener que:
A) los negocios de hardware de computadoras, juguetes y muecas se encuentran en el
ltimo lugar de compras.
B) en relacin con Latinoamrica, los usuarios peruanos que nunca compran nada es
considerablemente mayor.
C) existe una asociacin lineal directa entre los porcentajes de los tradicionalistas y el
comercio electrnico.
D) los comercios electrnicos necesitan de una eficaz capacitacin para extender su oferta a
un mayor nmero de clientes.
E) la falta de conectividad a internet es una dificultad para el comercio electrnico en todas
las regiones del pas.

Resolucin:
Segn el texto y los grficos sobre el comercio electrnico, resulta incompatible sostener que
existe una asociacin lineal directa entre los porcentajes de los tradicionalistas y el comercio
electrnico. El comercio electrnico en el Per indica 31,5% y los consumidores
tradicionalistas registran 26,1%. Constataramos una asociacin lineal directa entre ambos
rubros si en el caso de Latinoamrica se diera una misma tendencia proporcional al caso
peruano. Sin embargo, en Latinoamrica el comercio alcanza un mayor porcentaje (54,8%) y
los consumidores tradicionalistas, un menor rango proporcional con respecto al Per
(18,8%); por lo tanto, no se da una asociacin lineal directa, sino inversa.
Respuesta: existe una asociacin lineal directa entre los porcentajes de los tradicionalistas
y el comercio electrnico.

TEXTO N 3

Los defensores de la eutanasia consideran que el respeto por la autonoma de las personas
requiere el reconocimiento de su derecho a decidir cmo vivir sus vidas. Esto incluye el
proceso de la muerte y la capacidad de elegir el destino propio. De tal forma que se propone
el derecho de evitar el sufrimiento intolerable, ejerciendo un control sobre la forma de
morir.
Lo que est en juego es ser libre para tomar responsabilidades sobre la propia vida, parte de
la cual la constituye la muerte. Cada persona tiene un nivel de tolerancia para el sufrimiento
y, por tanto, no existe una respuesta objetiva que se pueda aplicar a todos acerca de cundo
la vida se hace insoportable. Por ello, es necesario que el paciente se manifieste ejerciendo su
autonoma.
Sin embargo, el enfermo terminal se encuentra en una posicin extremadamente
vulnerable, de forma que su capacidad de autonoma se halla comprometida, sufriendo de
depresin, ansiedad, miedo, rechazo o culpabilidad. El pedir la muerte no tiene por qu
reflejar un deseo firme, voluntario, producto de la reflexin. En las condiciones en que se
encuentra el enfermo terminal o casi terminal, es muy difcil para l tener una conciencia
clara que le permita tomar decisiones autnomas, y la tendencia es a seguir casi ciegamente
las indicaciones y sugerencias del mdico. El enfermo podra desear la muerte por
deficiencias en la atencin mdica, como el no poder aliviar su dolor, y no por una decisin
libre. Adems, no es lo mismo cometer suicidio que ayudar a un suicida.
Lo ltimo es una forma de homicidio, aun cuando la razn por la que se haga sea por
compasin. Aunque el intento de suicidio se haya descriminalizado, el Estado sigue teniendo
inters en legislar contra el suicidio, incluyendo la penalizacin de aquellos que ayudan a
que otro se suicide. Por otra parte, tampoco tenemos derecho a cometer suicidio,
simplemente porque la vida no nos pertenece por completo y, por tanto, nuestra autonoma
se halla limitada. Nadie puede decir que se ha dado la vida a s mismo. No todas las
posibilidades acerca de la vida de uno mismo deben ser consideradas como derechos que
deben ser protegidos.

PREGUNTA N 11
La primera parte del texto gira en torno a la:
A) Autonoma de los pacientes.
B) Responsabilidad en las decisiones.
C) Despenalizacin del homicidio.
D) Defensa de la eutanasia.
E) Condicin del enfermo terminal.

Resolucin:
El texto gira en torno a la defensa de la eutanasia. En el primer prrafo, se exponen los
argumentos a favor de la eutanasia; entre ellos destaca la libertad de la persona para elegir
no solo cmo vivir sino cmo morir. Esto se aplica a pacientes en estado terminal.
Respuesta: defensa de la eutanasia.

PREGUNTA N 12
Determine el principal argumento presentado a favor de la eutanasia.
A) Todo ser humano debe ser respetado en sus decisiones y autonoma.
B) Los individuos tienen el derecho a decidir por la vida de los otros.
C) Las personas son dueas de su destino; no por ello son dueas de decidir.
D) Todos somos capaces de asumir responsabilidades en nuestra vida.
E) Las personas no son capaces de tolerar el sufrimiento y deben ser asistidas.

Resolucin:
El argumento principal a favor de la eutanasia es que todo ser humano debe ser respetado en
sus decisiones y autonoma. El primer prrafo presenta la siguiente estructura: Tesis: se debe
despenalizar la eutanasia. Argumento: el hombre es libre y responsable para decidir sobre su
vida y, por ende, su muerte.
Respuesta: Todo ser humano debe ser respetado en sus decisiones y autonoma.

PREGUNTA N 13
Cuando se habla de enfermo terminal, la palabra TERMINAL quiere decir:
A) Abandonado.
B) Asistido.
C) Desahuciado.
D) Olvidado.
E) Consumido.
Resolucin:
Se tiene el enunciado el enfermoterminal se encuentra en una posicin extremadamente
vulnerable (...). En este contexto, el trmino resaltado significa desahuciado. Es decir, el
paciente no tiene ninguna esperanza de curarse.
Respuesta: desahuciado

PREGUNTA N 14
Cul es el principal argumento presentado en el texto en contra de la
eutanasia?
A) Los seres humanos no cambian permanentemente ni pueden asumirse una decisin como
cabal y definitiva.
B) La vida debe ser vivida siempre en buenas condiciones, de lo contrario no es soportable la
existencia humana.
C) Los pacientes terminales s tienen la posibilidad de ejercer su autonoma y decidir sobre
su propia vida.
D) Al encontrarse muy vulnerable, el paciente terminal no puede ejercer con lucidez su
capacidad de decidir.
E) Los mdicos pueden decidir sobre la vida de los pacientes, pues tienen un conocimiento
real de su sufrimiento.

Resolucin:
El argumento principal del texto en contra de la eutanasia es que el paciente terminal, muy
vulnerable, no puede ejercer con lucidez su capacidad de decidir. Las condiciones insufribles
del enfermo terminal afectan su capacidad de discernimiento y autonoma (podra ser
influenciado por el mdico que le atiende). Por lo tanto, su decisin no es consciente ni libre.
Respuesta: Al encontrarse muy vulnerable, el paciente terminal no puede ejercer con
lucidez su capacidad de decidir.

PREGUNTA N 15
Si el Estado descriminalizara la asistencia al suicida, probablemente:
A) El autor estara de acuerdo con los argumentos a favor de la eutanasia.
B) Un enfermo terminal tendra ms opciones de lograr una muerte programada.
C) Para compensar, tendra que criminalizar otra vez los intentos de suicidio.
D) La autonoma del enfermo terminal estara libre de toda limitacin del Estado.
E) Ya nadie podra asistir al enfermo terminal por compasin, sino por inters.

Resolucin:
Si el Estado descriminalizara la asistencia suicida, probablemente, un enfermo terminal
tendra ms opciones de lograr una muerte programada. Segn el texto, la penalizacin de la
asistencia suicida limita las posibilidades del paciente terminal de decidir sobre su muerte.
Es de suponer que la despenalizacin de esta ayuda aumentara las opciones del enfermo
terminal de programar su muerte.
Respuesta: un enfermo terminal tendra ms opciones de lograr una muerte programada.

Comprensin Lectora - Examen de Admisin

Univerisdad del Cauca
Preguntas resueltas de Comprensin
Lectora para el examen de admisin de la
Universidad del Cauca.

Texto N 1

Para dominar al prjimo hay que conocerlo y quererlo. Tratando de

imponerle mis ideas es como recibo las suyas. Amar al prjimo es querer que sea como yo,
que sea otro yo. Mi esfuerzo por imponerme a otro, por ser y vivir yo en l, es lo que da
sentido religioso a la colectividad, a la solidaridad humana.
El sentimiento de solidaridad parte de m mismo; como soy sociedad, necesito aduearme de
la sociedad humana; como soy un producto social, tengo que socializarme.
De primera intencin protesto contra el inquisidor, y a l prefiero al comerciante que viene a
colocarme sus mercancas; pero si recogido en m mismo lo pienso mejor, ver que aqul, el
inquisidor, cuando es de buena intencin, me trata como a un hombre, como a un fin en s,
pues si me molesta es por el caritativo deseo de salvar mi alma. Mientras que el otro no me
considera sino como a un cliente, como a un medio, y su indulgencia y tolerancia no es en el
fondo sino la ms absoluta indiferencia respecto a mi destino. Hay mucha ms humanidad
en el inquisidor.
DE UNAMUNO, Miguel
Del sentimiento trgico de la vida

1. La razn de ser de la colectividad radica en:

A) establecer los principios de igualdad y justicia
B) el esfuerzo por conocer y querer al prjimo
C) una suerte de interrelacin entre dominantes
D) imponer ideales a los desalentados
Solucin: La razn de ser de la colectividad radica en el esfuerzo por conocer y querer
al prjimo.
El sentido correcto de la colectividad se da cuando cada individuo tiene la intencin de
vincularse a los dems, ya sea a travs de las ideas o por medio del afecto; cuando cada
persona pretende que su prjimo piense y sea como l. La razn de ser de la colectividad es.
pues, que cada persona adopte una actitud socializadora, ya que este acto representa la base
de la solidaridad humana, y parte de cada individuo. Rpta. (B)

2. El aduearse de la sociedad supone:

A) entenderse a s mismo
B) dejar de ser producto social
C) la socializacin del sujeto
D) un sentimentalismo humano

Solucin: El aduearse de la sociedad supone la socializacin del sujeto. El hombre

quiere aduearse de los otros porque quiere que los dems sean parte de l y l ser parte de
los otros. Por ello, el querer ser dueo de los dems slo responde a la naturaleza social del
hombre; al afn por la solidaridad. Rpta. (C)

3. Buscar diferenciarse del prjimo significara:

A) adoptar una conducta de inquisidor
B) carecer de un espritu solidario
C) autocalificarse corno ejemplar
D) querer al prjimo corno a uno mismo

Solucin: Buscar diferenciarse del prjimo significara carecer de un espritu

solidario. Si el hombre, corno integrante de una sociedad, insistiera en diferenciarse de sus
semejantes, estara defendiendo el individualismo como forma de convivencia, lo cual es
contradictorio, puesto que el distintivo de una sociedad es la solidaridad. Para el autor, la
solidaridad es la base de la socializacin de los hombres. Rpta.(B)

4. El inquisidor se muestra ms humano porque:

A) asume la solidaridad como el nico principio humano
B) se opone totalmente a la indulgencia y tolerancia
C) se interesa en los dems considerndolos un fin en s
D) revalora el individualismo del ser humano

Solucin: El inquisidor se muestra ms humano porque se interesa en los dems

considerndolos un fin en s. El inquisidor, a diferencia del comerciante, siente caridad
por el hombre, quiere salvar su alma. Por ello, de buena intencin trata a los hombres como
si fueran su fin, su objetivo, sin necesidad de fingir una conducta, como hara un
comerciante. A pesar de su actitud drstica y molestosa, el inquisidor tiene un propsito
loable: librar del mal a su prjimo. Rpta.(C)

5. Sustancialmente, el mercader:
A) muestra una indiferencia evidente
B) considera a los dems como clientes
C) est orientado por un espritu utilitarista
D) considera la indulgencia y tolerancia

Solucin: Sustancialmente, el mercader est orientado por un espritu utilitarista. El

fin del mercader no es el hombre mismo, sino la venta de sus productos. Ello implica que
aunque se muestre corts con los dems, no podr considerarlos ms que como clientes. Por
lo tanto, el destino de ellos poco le importa en comparacin con su afn de vender; como su
nico objetivo es el lucro, el comerciante no escatima buen trato y tolerancia para lograr su
propsito mercantilista. Rpta.(C)

Texto N 2

Cuando un orden econmico ya viejo, supuestamente eficaz, se

agrieta, se tambalea y amenaza con desplomarse, genera indefectiblemente una nebulosa de
signos en el campo sociocultural que refleja la angustia, la turbacin y los temores de los
beneficiarios de ese orden. Dada su confusin y su extravo, los ricos, como ignoran la
autocrtica, suelen olvidarse de impugnar la lgica y los principios de su sistema. Prefieren
buscar razones ajenas (siempre "imprevisibles") que les expliquen sus dificultades y la
calamidad que les aqueja. Sienten entonces la gran tentacin de especular con fuerzas
oscuras, con potencias ocultas, con la magia o la irracionalidad.
A favor del "chock petrolero" de inicios de 1970, florece en todos los campos esta tendencia a
la explicacin mgica; y de este crujido interminable que no dejan de producir casi todas las
economas occidentales nos llega hoy un eco dislocado, perturbado, sobre todo a travs del
cine, cine que procede en particular de EE. UU.
RAMONET, Ignacio
 Propagandas silenciosas
6. Si los ricos fueran realmente autocrticos, entonces
a) No habra necesidad de elaborar pelculas.
b) No estaran confundidos y extraviados.
c) Asumiran las causas reales de las crisis.
d) Cuestionaran la actitud de los pobres.

Solucin: Si los ricos fueran realmente autocrticos, entonces: asumiran las causas
reales de la crisis. La falta de autocrtica en los ricos hace que busquen explicaciones
oscuras o imprevisibles para las grandes crisis, en vez de asumir las causas verdaderas y
radicales. Rpta. (c)

7. De acuerdo al contexto sealado, los signos socioculturales son utilizados

para
a) Programar y difundir pelculas norteamericanas.
b) Generar los temores tanto de ricos como de pobres.
c) Distorsionar la interpretacin de la realidad.
d) Mejorar el orden econmico tambaleante.

Solucin: De acuerdo al contexto sealado, los signos socioculturales son utilizados

para: distorsionar la interpretacin de la realidad. Los signos socioculturales, segn
se entiende, son todas aquellas manifestaciones que revelan la desesperacin de los ricos
ante la crisis. Una de ellas es el cine norteamericano, cuya distorsin de los hechos .eco
dislocado- comprueba la ansiedad de los capitalistas. Rpta. (c)

8. La expresin y razones ajenas se interpreta como

a) Teoras cientficas.
b) Propuestas ilusas.
c) Causas no autnticas.
d) Motivos polticos

Solucin: La expresin razones ajenas se interpreta como: causas no autnticas. La

crisis econmica tiene causas propias, las-cuales no son admitidas por los ricos. Por el
contrario, ellos pretenden dar a entender que el declive tiene su origen en lo misterioso o en
lo irracional, lo cual es falso. Dichas son las razones ajenas que ellos alegan. Rpta. (c)

9. A partir del manejo que se hace del cine, se deduce que

a) El arte puede ser utilizado con fines polticos.
b) Los polticos estn interesados por el arte.
c) Las pelculas despiertan el espritu crtico.
d) Los ricos no disfrutan realmente del cine.
Solucin: A partir del manejo que se hace del cine, se concluye que: el arte puede ser
utilizado con fines polticos. Se deduce que los ricos no tienen la capacidad para asumir
la responsabilidad de la crisis. En otras palabras, no tienen recursos eficaces para
enfrentarla. Por eso, en aras de salvar su sistema poltico, se ven obligados a manipular los
signos socioculturales, en especial el arte, cuyo alcance es masivo, tergiversando as la
realidad. Rpta. (a)

10. La informacin incompatible con el texto es

a) El cine es un medio de control social.
b) Toda calamidad tiene una causa objetiva.
c) Las pelculas estn al margen de intereses econmicos.
d) La angustia y la turbacin reflejan la crisis econmica.

Solucin: La informacin incompatible con el texto es: las pelculas estn al margen
de intereses econmicos. La manipulacin del cine por el sector dominante demuestra
que su uso no slo favorece a intereses polticos, sino tambin permite que se mantenga la
hegemona econmica de los poderosos. Pero si asume una visin objetiva, el cine tendra
una ptica crtica y veraz del momento social. Rpta. (c)

Texto N 3

Si el Estado tiene su origen en la necesidad que tienen los hombres de subsistir, de asociar
sus fuerzas y ayudarse mutuamente, la unidad del Estado debe ser el resultado de la armona
de las voluntades y el equilibrio de los intereses.
En el Estado existen tres clases, que corresponden precisamente a las facultades de razn,
valor y deseo. La clase animada por el deseo es amiga de la ganancia, comprende a los
artesanos y labradores, que tienen a la templanza por virtud. Sus almas estn compuestas del
hierro y del bronce, y su finalidad en el Estado es satisfacer la necesidad de vivir.
La clase animada por el desprecio al peligro y el amor a la gloria es la de los guerreros. Su
virtud es el valor, sus almas estn elaboradas con el noble metal de la plata y tiene por misin
satisfacer la necesidad de defenderse que tiene el Estado.
La tercera clase, la de los magistrados, corresponde a la razn; su virtud es la prudencia, sus
almas estn fabricadas con el ms noble metal: el oro; y su misin en el Estado es la de
gobernar. Los labradores y artesanos deben obedecer a los guerreros y a los magistrados.
PLATN
La Repblica
11. La jerarqua de las clases al interior del Estado est en funcin de:
A) el principio de autoridad institucional
B) la necesidad de justicia como un valor
C) la diversidad de aptitudes humanas
D) las mltiples necesidades insatisfechas

Solucin: La jerarqua de las clases al interior del Estado est en funcin de la diversidad
de aptitudes humanas. Notamos que los labradores y artesanos, los guerreros y los
magistrados, constituyen el orden de clases en virtud de las facultades que los animan a
obrar: el deseo, el valor y la razn, respectivamente. Se entiende que de las tres, la razn es la
facultad superior del hombre, la cual determina que sean los magistrados los llamados a
detentar la mxima jerarqua. Los dems deben obedecer. Rpta. (C)

12. El otorgamiento de una funcin especfica a cada clase social tiene por
objetivo:
A) el equilibrio de intereses
B) la armona de voluntades
C) la unidad del Estado
D) la defensa del Estado
E) la convivencia pacfica
Solucin: El otorgamiento de una funcin especfica a cada clase social tiene por objetivo la
unidad del Estado, Cada clase, al cumplir el rol que le han asignado, est contribuyendo
con el Estado y est dando fin a sus propias necesidades. As, la armona de las voluntades y
el equilibrio de los intereses dan como resultado la unidad del Estado. Los esfuerzos
coordinados de labradores y artesanos, guerreros y magistrados lo hacen posible. Rpta. (C)

13. Una caracterstica de la clase de los labradores y artesanos sera:

A) el rechazo a toda postura sumisa
B) la carencia de cualidades humanas
C) el conformismo con su precaria situacin
D) su condicin de subordinados

Solucin: Una caracterstica de la clase de los labradores y artesanos sera su condicin

de subordinados: Puesto que dicha clase tiene como misin asegurar la supervivencia de
los miembros del Estado, constituye la base de la sociedad. En ellos recaera, como es de
suponerse, las labores de produccin que abastecen a las dems clases. Su situacin de
sometimiento hace que tengan la obligacin de obedecer a los guerreros y a los magistrados,
los cuales tienen autoridad sobre ellos. Rpta. (D)

14. Segn la opinin del autor Quines deben gobernar?

A) Los que anhelan el metal precioso
B) Los que luchan por el bienestar
C) Los hombres dotados de sabidura
D) Los guerreros y los sabios

Solucin: Segn la opinin del autor, quines deben gobernar? Los hombres dotados
de sabidura. La misin de gobernar recae sobre los magistrados, hombres prudentes
dotados de la facultad de la razn, poseedores, segn la metfora, de almas que estn
fabricadas con el oro, que es el ms noble metal, y por tanto, capacitados para gobernar el
Estado. Rpta. (C)

15. Cul sera el ttulo apropiado para el fragmento ledo?

A) Direccin conjunta del Estado
B) Constitucin ideal del Estado
C) Virtudes para gobernar el Estado
D) Valores Humanos en el Estado

Solucin: Cul sera el ttulo apropiado para 14 fragmento ledo? Constitucin ideal del
Estado. El autor pone de manifiesto su postura: la unidad del Estado debe ser el resultado
de la armona de voluntades y el equilibrio de esfuerzos. Esta afirmacin nos permite deducir
que no todos los estados estn conformados de dicha manera. Sin embargo, en el texto,
Platn propone la organizacin ideal del Estado. Rpta. (B)

Texto N 4
Aunque la ciencia moderna slo existe hace unos pocos cientos de aos, casi no hay un solo
aspecto de la vida cotidiana, en el mundo occidental, que no haya sido transformado por ella.
La aplicacin del conocimiento ha dado como resultado adelantos en la agricultura y en la
industria, en las comunicaciones y en los transportes, en la salud y la higiene, y en nuestro
nivel de vida en general. La domesticacin de la potencia del vapor y del agua para el
funcionamiento de nuestras maquinarias y la desviacin de cursos de agua para convertir
desiertos en viedos, son solamente dos ejemplos de los usos prcticos de la ciencia.
Claro que algunos de los resultados prcticos de la ciencia no son tan alegres. El enorme
aumento del poder destructivo de las armas ha hecho que se convierta en una amenaza para
la civilizacin misma. Sin embargo, a pesar de estos aspectos infortunados de las conquistas
cientficas, en conjunto, el desarrollo de la ciencia y sus aplicaciones han sido beneficiosas
para la humanidad. Por terribles que sean los estragos de las explosiones atmicas, el
sacrificio de vidas humanas que implican parece ser mucho menor que el de las grandes
plagas que antiguamente se esparcan por Europa y diezmaban su poblacin.
COPY, Irving
Introduccin a la lgica

16. Qu aspecto de la ciencia es ms significativo segn el autor?

A) Su aplicacin prctica
B) Su naturaleza negativa
C) Su positividad real
D) Su carcter natural

Solucin: Qu aspecto de la ciencia es ms significativo segn el autor? Su aplicacin

prctica. En el texto se enfatiza que el mejoramiento de la vida humana slo ha sido posible
con la aplicacin del conocimiento cientfico: as, por ejemplo, agricultores e industriales
aplican nuevas tcnicas cientficas para mejorar la calidad y la cantidad de sus cosechas y
productos respectivamente. Rpta. (A)

17. La ciencia moderna ha logrado influenciar en todos los aspectos de la vida, a

pesar de:
A) el mundo occidental
B) la aplicacin del conocimiento
C) la amplitud del mundo real
D) su reciente aparicin

Solucin: La ciencia moderna ha logrado influenciar en todos los aspectos de la vida, a

pesar de su reciente aparicin. Si bien la ciencia moderna no posee una larga existencia,
ha ejercido en cambio una gran influencia en la vida actual. Una muestra de ello es la
curacin de enfermedades que antes resultaban mortales. Rpta. (D)

18. Un ejemplo de la aplicacin prctica de la ciencia seda:

A) superar la inclemencia del tiempo
B) crear potencia de vapor de agua
C) generar agua y vapor industrial
D) domesticar la potencia del agua

Solucin: Un ejemplo de la aplicacin prctica de la ciencia seria domesticar la potencia

del agua. Entre los beneficios saltantes de la aplicacin cientfica se menciona la
domesticacin de la fuerza del agua que ha permitido al agricultor poder irrigar sus cultivos e
impulsar as la labor agrcola. Rpta. (D)

19. El fragmento sostiene principalmente que:

A) los objetivos que posee la ciencia no son positivos.
B) los usos de la ciencia tienen un carcter indeterminado
C) a pesar de sus aspectos negativos, la ciencia es en esencia beneficiosa
D) las guerras son causadas, entre otras cosas, por la ciencia

Solucin: El fragmento sostiene principalmente que a pesar de sus efectos negativos,

la ciencia es en esencia beneficiosa. Se argurmenta en el contenido textual que si bien
el poder destructivo de las armas es producto de la aplicacin cientfica, esto no es motivo
para desmerecer el carcter provechoso de la ciencia, que se evidencia en el mejoramiento
del nivel general de vida. Rpta. (C)

20. La razn inmediata que ha puesto en peligro a la civilizacin humana es:

A) los resultados prcticos generados por la ciencia
B) el desarrollo exagerado de la tecnologa
C) el acrecentamiento desmesurado de la ciencia
D) la amenaza de una tercera guerra mundial

Solucin: La razn inmediata que ha puesto en peligro a la civilizacin humana es el

aumento del poder destructivo de las armas. El autor reconoce que si bien la ciencia
ha sido provechosa en sentido general, tambin ha sido aplicada en forma negativa. Por
ejemplo, en base a ella se ha creado armas cada vez ms destructivas cuyo efecto resultara
catastrfico para la humanidad. Rpta. (E)

Texto N 5

Es posible llevar una vida autntica sin religiosidad? Los humanistas deploran el hecho de
que los sistemas religiosos ortodoxos persistan a pesar de las masivas crticas levantadas
contra ellos a travs del tiempo por los filsofos y cientficos escpticos. Estn consternados:
cuando viejas formas religiosas son abandonadas, nuevos cultos de la sin razn con
frecuencia se levantan para tomar su lugar. Son los humanos por naturaleza animales
religiosos? La tentacin trascendental: una critica de la religin y lo paranormal, he tratado
sobremanera con estas interrogantes, apuntando a una necesidad ms profunda para lo
trascendental dentro del corazn del hombre, manifestndose a travs de la historia en
varias: cunas religiosas. Las religiones son proyecciones de fantasas deseadas; los sistemas
de creencias que persisten, aparentemente satisfacen algunas necesidades profundamente
humanas.
Pueden sustituir los equivalentes morales a las religiones tradicionales? Pueden dar
significado a la vida? Respondo: S. Sostengo que hay decencias morales comunes que
gobiernan las relaciones sociales. Es posible llevar vidas de excelencia y respetar los derechos
ajenos sin pretensiones o sanciones testas.
Revista de Filosofa Aplicada

21. Esencialmente el texto gira en tomo a

a) La alta carga fantstica de los sistemas religiosos clsicos.
b) Una interpretacin religiosa de la existencia humana.
c) Una alternativa frente a los sistemas religiosos ortodoxos.
d) Una refutacin a la teora religiosa de los humanistas.

Solucin: Esencialmente el texto gira en torno a: una alternativa frente a los sistemas
religiosos ortodoxos. Existe una tesis segn la cual el hombre es por naturaleza un ser
religioso. As, el autor llega a sealar que al parecer los sistemas de creencias satisfacen cierta
necesidad humana. Sin embargo, tal necesidad no significa que el hombre debe estar
subordinado a las religiones tradicionales u ortodoxa& Existe la alternativa de un sistema
tico consistente y til para la vida social. Rpta. (c)

22. Se deduce que las pretensiones o sanciones testas son censuradas ya que
a) El humanismo no comprende su verdadera significacin.
b) No favorecen una vida realmente autntica.
c) No se sustentan en la tentacin trascendental.
d) No constituyen proyecciones de fantasas deseadas.

Solucin: Se deduce que las pretensiones o sanciones testas son censuradas, ya que: no
favorecen una vida realmente autntica. Las sanciones testas o religiosas son propias
de los sistemas religiosos tradicionales. Se entiende que estos sistemas regulan las relaciones
de vida social recurriendo a la amenaza o al miedo, esto no permite un adecuado desarrollo
individual y social. Precisamente por ello, el autor sostiene una nueva propuesta a fin de que
la tica est a favor de una vida autntica. Rpta. (b)

23. La consternacin de los humanistas se debe a

a) La incomprensin del autntico sustento moral religioso.
b) El estudio histrico de diversas manifestaciones religiosas.
c) La persistencia de los hombres por la religiosidad.
d) Las limitaciones de los nuevos sistemas ticos.

Solucin: La consternacin de los humanistas se debe a: la persistencia de los

hombres por la religiosidad. Los humanistas, a decir del texto, estn preocupados por la
plena realizacin social del hombre. Sin embargo, consideran que los sistemas religiosos
tradicionales frenan tal logro humanista. Por ello, muestran su indignacin ante la vigencia
de un fenmeno que no contribuye sino impide una vida autntica. Rpta. (c)

24. Si el hombre no tuviera la nocin de lo trascendente, entonces

a) El humanismo no podra aplicar su teora.
b) La propuesta tica del autor sera polmica.
c) La creencia en la religin sera secundaria.
d) Las reglas ticas de los hombres se denegaran.
Solucin: Si el hombre no tuviera la nocin de lo trascendente, entonces: la creencia en
la religin sera secundaria. Es la consigna de lo trascendente; es decir, de una visin
que supone lo puramente fsico o vivencial, lo que impulsa a los humanos a creer en sistemas
religiosos. En tal sentido, si no hubiera preocupacin por lo trascendente, entonces no habra
mayor necesidad de aferrarse a las doctrinas religiosas tradicionales. Rpta. (c)

25. En el contexto, el trmino decencias se entiende como

a) Bases.
b) Normas.
c) Reservas.
d) Situaciones.

Solucin: En el contexto, el trmino-decencias se entiende como: normas. En el texto se

seala que hay decencias morales comunes que regulan las relaciones sociales. Analizando el
contexto, a partir del trmino regulan se deduce que el vocablo decencia est referido al
concepto regla, norma o precepto. Esto se respalda por el hecho de que la tica funciona
como un conjunto de reglas que orientan la conducta y facilitan la convivencia. Rpta. (b)

Texto N 6
El sdico necesita de la persona sobre la cual domina, puesto que sus propios sentimientos
de fuerza se arraigan en el hecho de que l es dominador de alguien. Esta dependencia puede
permanecer del todo inconsciente. As, por ejemplo, un hombre puede dispensar a su mujer
un trato tpicamente sdico y repetirle que es libre de dejar su casa, pues el da que as lo
hiciere l se alegrara mucho. La mayora de las veces ella se sentir tan deprimida que ni
intentar irse y de este modo ambos seguirn creyendo que las afirmaciones del marido
reflejan la verdad. Pero si una mujer consigue reunir bastante valor como para anunciarle
que est dispuesta a abandonarlo, el marido se desesperar y humillndose le rogar que no
lo abandone.
Por lo general, como ella tiene miedo de mantenerse firme, se inclinar a creerle y a
quedarse, modificando su decisin. Desde este momento la comedia vuelve a empezar. El
marido adopta de nuevo su vieja manera de obrar, la mujer se rebela una vez ms, y l
volver a humillarse, ella a quedarse, y seguirn procediendo as.

FROMM, Erich
El Miedo a la Libertad

26. El hecho de que la mujer tolere constantemente a su pareja sdica:

A) promueve la lealtad y el afecto dentro de hogar que han constituido.
B) la hace vctima del mismo mal que su cnyuge
C) causa onedrosidad ante una conducta violenta del esposo
D) genera un crculo vicioso muy difcil de romper

Solucin: El hecho de que la mujer tolere constantemente a su pareja sdica genera un

crculo vicioso muy difcil de romper. Segn lo ledo, la conducta del marido sdico es,
en realidad, una comedia. Es decir, l se cree dominador de alguien, y en vista de que la
mujer est constantemente tolerando su comportamiento, se origina un crculo vicioso, casi
imposible de romper por la dependencia mutua que existe entre los dos. Rpta. (D)
27. El sdico puede ser definido como un sujeto:
A) inseguro y de actitudes desquiciadas
B) que intenta abandonar a su cnyuge
C) dominante y dependiente de su vctima
D) que necesita maltratar a su pareja

Solucin: El sdico puede ser definido como un sujeto dominante y dependiente de su

vctima. Segn el texto, el sadismo se basa en el hecho de dominar a alguien. Ahora bien,
esto supone que si el sdico no halla a alguien sobre quien pueda imponerse, no se sentir
dominador. Por lo tanto, la definicin precisa del sdico es la de ser dominante, pero a la vez
dependiente de su vctima. Rpta. (C)

28. Respecto de un esposo sdico, slo algunas mujeres:

A) se convencen de que es necesario abandonarlo
B) lo humillan y finalmente le perdonan
C) tienen desconfianza pero siguen a su lado
D) le corresponden e influyen en tal conducta

Solucin: Respecto de un esposo sdico, slo algunas mujeres se convencen de que es

necesario abandonarlo. Segn el fragmento, la mayora de las mujeres carecen de valor
suficiente para separarse del marido sdico. Es decir, son pocos los casos en que la mujer
extremadamente decepcionada por el maltrato del marido toma la determinacin de
abandonarlo en salvaguarda de su propia integridad. Rpta. (A)

29. Generalmente, la esposa del sdico evidencia una personalidad:

A) dbil y sumisa
B) timorata y comprensible
C) claramente extrovertida
D) introvertida y afectuosa

Solucin: Generalmente, la esposa del sdico evidencia una personalidad dbil y sumisa.
Segn el texto, la esposa del sdico carece de suficiente fuerza moral para liberarse del
maltrato de su esposo; ello implica tambin adoptar una actitud dcil, obediente,
precisamente por carecer de una personalidad firme. Rpta. (A)

30. El ttulo adecuado para el texto sera:

A) las perversidades del sdico
B) la dependencia consciente del sdico
C) la mujer y la aparicin del sadismo
D) necesidad de dominacin en el sdico.
Solucin: El ttulo adecuado para el texto sera: Necesidad de dominacin en el
sdico. El autor perfila la idea central al describir la conducta hostil del sdico como la
expresin de una necesidad, consciente o no, de imponerse sobre alguien, de dominar. Para
fundamentar esta idea, el autor se vale del ejemplo del marido sdico y su dcil pareja. Rpta.
(D)

Texto N 7

Desde la ptica de la literatura, que se asada muy directamente con la escritura y que
provoc que toda la mitologa romntica de la literatura se traslade a la escritura;
habitualmente pensamos que los textos escritos tienen un autor, de las misma manera que
las novelas tienen un autor y los poemas son escritos por una persona. Entonces atribuimos a
la escritura tambin este concepto de autora. Pero si nosotros nos situamos en la realidad,
en lo cotidiano. Resulta que la mayor parte de los textos son annimos La mayor parte de lo
que leemos: los rtulos de la calle, los avisos, la publicidad, los peridicos, son annimos. Y
eso significa que detrs tienen un autor o muchos autores que trabajan juntos.

Si adoptamos una perspectiva global de lo que es escribir, una perspectiva de entender que
escribir no es solo redactar, sino tambin planificar, revisar, generar ideas, organizarlas,
imaginar al lector, etc, entonces es muy claro que el resultado de lo que hace esa nica
persona que redacta el producto escrito, es de algn modo la sntesis de las aportaciones de
muchas otras personas con las que ha interactuado antes. Entonces lo que es corriente y
habitual en la escritura, es que la autora, el origen de las ideas, de las tradiciones, sea
colectivo. Lo es porque todos tomamos ideas de otros, utilizamos gneros discursivos que
han sido elaborados en nuestra comunidad histricamente por personas que nos han
precedido. Las palabras estn cargadas con todas las connotaciones y significados que han
tenido y han adquirido a lo largo de su historia, en toda comunidad lingstica que las usa.

CASSANY, Daniel
Entrevista

31. La pregunta que sintetiza el contenido del texto es

a) Cmo influye lo colectivo en una novela?
b) Qu significado tiene el trmino autora?
c) Por qu los textos no tienen autora?
d) Existe autora en una obra literaria?

Solucin: La pregunta que sintetiza el contenido del texto es por qu los textos no tienen
autora? Existe, seala el autor, la costumbre de atribuir a un texto la autora de determinada
persona. Sin embargo, dicha autora no existe en realidad. Atribuir una autora significara
que una persona es totalmente original al momento de plasmar sus ideas por escrito. A juicio
del autor, ello no es posible ya que los seres humanos aprendemos procedimientos y
contenidos de otras personas. Rpta. (c)

32. La utilizacin del concepto autora para los textos escritos tiene coma
antecedente
a) El movimiento romntico.
b) La tradicin literaria.
c) La historia de los pueblos
d) El carcter colectivo.

Solucin: La utilizacin del concepto autora para los textos escritos, tiene como
antecedente la tradicin literaria. Al inicio del texto se aclara de donde surge la costumbre de
atribuir autora aun texto escrito. De acuerdo con la lgica del texto, es en el mbito de la
literatura donde se acostumbra utilizar el trmino autora. As, es claro que en la tradicin
literaria se vincule directamente una novela o un poema a determinado literato o poeta.
Rpta. (b)

33. Una manera de demostrar que el concepto autora no tiene sustento es:
a) La creatividad que los autores muestran en sus obras.
b) El complejo proceso para obtener un producto escrito.
c) Desconocer la presencia de elementos lingsticos.
d) La intrascendencia de las obras literarias modernas.

Solucin: Una manera de demostrar que el concepto autora no tiene sustento es el

complejo proceso para obtener un producto escrito. La tesis que el autor sostiene en el texto
seala que no existe realmente autora para los textos escritos. Para demostrar esta tesis
sostiene que el proceso de elaboracin de un texto no es una actividad sencilla. Por el
contrario, se requiere de un conjunto de pasos y habilidades que slo puede ser resultado de
una confluencia de esfuerzos o aportes de las generaciones precedentes. Rpta. (b)

34. A partir de las referencias dadas por el autor se puede concluir que el
lenguaje es:
a) Un elemento indispensable para redactar.
b) Un fenmeno netamente del ser humano.
c) Un concepto tan valedero como el de autora.
d) Una cualidad humana de carcter histrico.

Solucin: A partir de las referencias dadas por el autor se puede concluir que el lenguaje es
una cualidad humana de carcter histrico. Cuando el autor hace referencia a un texto escrito
seala que es fruto de un aporte social enriquecido por el transcurrir del tiempo. Entonces, si
un texto es un producto social e histrico resulta lgico afirmar que el lenguaje, cuyo uso es
indesligable de la comunicacin, tambin constituye un producto social e histrico. Es
gracias al desarrollo social e histrico como el lenguaje se ha ido perfeccionando. Rpta. (d)

35. Identifique la informacin incompatible con el contenido del texto.

a) Slo en la vida cotidiana est excluido el concepto autora.
b) El producto artstico es una sntesis del aporte social.
c) Realmente el verdadero autor sera la sociedad.
d) Un escritor no puede mostrar una plena originalidad.

Solucin: La informacin incompatible con el contenido del texto es, slo en la vida
cotidiana est excluido el concepto autora. La pregunta sugiere identificar la informacin
falsa. Considerando que el texto escrito es resultado no del esfuerzo individual sino social,
entonces podemos sostener que los contenidos y el estilo de un texto no es totalmente
innovado. En todo escrito existe la presencia de modos de escribir y temas que ya han sido
utilizados con anterioridad, por tanto no existe plena originalidad. Rpta. (a)

Texto N 8

La creciente conciencia de la interdependencia entre los hombres

y naciones tiene su correspondiente respuesta en la solidaridad. Esta no es un sentimiento
superficial por los males de otras personas. Al contrario, es la determinacin firme y
persistente de empearse por el bien comn, para que todos seamos verdaderamente
responsables de todos. Esta determinacin se funda en la conviccin de que lo que frena el
pleno desarrollo es el afn de ganancia y de poder. Tales actitudes slo se vencen cooperando
en el pleno desarrollo de los dems, procurando su bien en lugar de oprimirlos, explotarlos o
anularlos para el propio desarrollo. El ejercicio de la solidaridad dentro de cada sociedad es
vlido cuando sus miembros se reconocen como personas y respetan mutuamente sus
derechos. La triste realidad de hoy es, al menos en parte, el resultado de una concepcin
demasiado limitada, permanentemente economicista del desarrollo. Si el desarrollo tiene
una necesaria dimensin econmica, sin embargo no se agota con esta dimensin. Si se
limita a sta, el desarrollo se vuelve contra aqullos a quienes se desea beneficiar.

36. La dimensin que el texto reclama para que el desarrollo sea pleno, es
predominantemente:
a) poltica
b) legal
c) sociocultural
d) tico - moral

Solucin: La solidaridad "es la determinacin firme y persistente de empearse por el bien

comn, para que todos seamos responsables de todos". A esto agrega que el desarrollo tiene
una dimensin necesaria, no todo se limita ni agota con ella. Vale decir, existe otra, la misma
que es la solidaridad la cual por tener repercusin social por el bien ajeno tiene carcter
tico-moral. Rpta. (d)

37. Cul es el propsito central del texto?

a) subrayar la necesidad de una concepcin ms diferencial del desarrollo
b) lograr que las personas se respeten mutuamente en cualquier sociedad
c) hacer un urgente llamado a la conciencia de los seres humanos
d) precisar algunas formas de actuacin entre los miembros de todo grupo

Solucin: Al indicarnos, la lectura, que la solidaridad es un sentimiento profundo y que su

ejercicio es vlido cuando sus miembros se reconocen como personas y respetan
mutuamente sus derechos; nos indica la necesidad de una concepcin real del desarrollo.
Rpta. (a)

37. Segn lo insina directamente el texto, si el desarrollo se limita a su

dimensin econmica se corre el riesgo de:
a) olvidar el sufrimiento de la humanidad
b) hacer el egosmo la razn principal
c) acentuar el desarrollo y la pobreza
d) sofocar las aspiraciones ms profundas

Solucin: Si todo estuviera supeditado a la dimensin econmica, el individuo terminara

preocupndose por si mismo, de una forma excesiva, la misma que conocemos como
egosmo. Es ms, el autor le preocupa esta situacin por el mismo hecho de que el desarrollo
economicista se vuelve contra aquellos a quienes se desea beneficiar. Rpta. (b)

38. Segn el texto, cooperar en el pleno desarrollo de los dems es:

a) una necesidad
b) una opcin
c) un consenso
d) un deber

Solucin: Esta determinacin el ser responsable de todos se funda en la conviccin de que

lo que frena el pleno desarrollo es el afn de ganancia y de poder. Tales actitudes slo se
vencen cooperando en el pleno desarrollo de los dems... De esto se entiende que tenemos
que asumir ese deber. Rpta. (d)