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EL CONDE LUCANOR

1.Contexto histrico (Siglos XII, XIII Y XIV)


El perodo durante el que vivi don Juan Manuel est caracterizado por la
inestabilidad poltica, por un lado, por otro lado, tambin exista una crisis
econmica y espiritual, y por una regresin demogrfica.
La inestabilidad poltica se hizo ms latente en la zona de Castilla, a causa
de que el rey Alfonso XI y Fernando IV fueron reyes siendo menores de
edad, por lo cual hubo una regente que fue Mara de Molino, a la cual los
nobles intentaban dominar; esto hizo que Mara solo tuviera el apoyo de los
concejos de las ciudades, porque la vean una fuente de equilibrio frente a
los nobles. Aunque en su libro no se aprecie, don Manuel se vio inmerso en
algunas luchas nobiliarias. Cuando Alfonso XI cumple la mayora de edad
cesan este tipo de luchas, pero las ciudades se centralizan ms.
La crisis econmica fue a causa del alza de los precios de los productos
alimenticios bsicos, que trajo consigo el hambre para las clases
campesinas y populares. A las muertes que caus el hambre, se aade la
peste negra. Por otro lado, el campesinado tena que pagar unos altos
impuestos, provoco revueltas tanto en campos como en ciudades, aunque
no fueron muy duraderas.
El problema religioso: el cisma occidente
La lucha entre Roma y Avin fue causa de un mal mayor, el gran cisma,
que dividi a la cristiandad durante 39 aos. Desde 1378 hasta 1409 hubo 2
Papas: el de Roma y el de Avin; despus, tres: el de Roma, el de Avin, y
el de Pisa.
El Gran Cisma de Occidente, adems de disminuir la autoridad ya harto
menguada del Pontificado, rompe la mitad de la Iglesia Catlica. Los fieles
vivieron 39 aos sin saber quin era el verdadero Vicario de Cristo, por lo
que abrazaron herejas. El descrdito del Papado aument el poder de las
Iglesias nacionales, del mismo modo que la debilitacin de la idea
monrquica pontificia produjo el triunfo de la idea conciliar en el gobierno
de la Iglesia, al que se pretender dar, ms que una forma republicana, una
monarqua de tipo constitucional y federal.
Origen del Cisma:
A la muerte de Gregorio XI, se reunieron los cardenales residentes en Roma
sin esperar a los ausentes. El pueblo romano se reuni en la plaza vaticana
pidiendo un Papa romano. Por ello, los cardenales eligieron un italiano, que
tom el nombre de Urbano VI. Diez das despus los cardenales asistieron a
la coronacin y prestaron obediencia al nuevo Papa. Muy pronto el carcter
intemperante de Urbano VI con los cardenales, el disgusto de muchos de
estos porque el Papa no quera volver a Avin y los apremiantes
requerimientos del rey de Francia crearon una situacin peligrosa que
termin en cisma.
Un grupo de cardenales franceses se alej de Roma cuatro meses ms tarde
y public un manifiesto proclamando invlida la eleccin de Urbano VI por
falta de libertad; luego procedi a la eleccin de un nuevo Papa, que tom el
nombre de Clemente VII, el cual fij su residencia en Avin.
Desarrollo del Cisma
Al morir de Urbano VI, los cardenales de Roma eligieron sucesivamente
a Bonifacio IX, a Inocencio VII y a Gregorio XII. Los cardenales de Avin
hicieron lo mismo a la muerte de Clemente VII, eligiendo a Pedro de Luna,
que tom el nombre de Benedicto XIII. A pesar de haberse comprometido a
renunciar, si fuera necesario, para poner trmino al cisma, no cumpli su
palabra cuando lleg el caso.
Los serios perjuicios causados por el cisma a la Iglesia, movieron a muchos
a ponerle fin. La Universidad de Pars propuso tres procedimientos: 1) la
abdicacin de los dos Papas; 2) La reunin de un concilio para decidir
autoritariamente; 3) un compromiso entre todos para someterse a la
decisin de un rbitro. Prevaleci el segundo. La mayor parte de los
cardenales de Gregorio XII y Benedicto XIII convinieron contra la voluntad de
ambos, celebrar un concilio en Pisa en 1409. A l asistieron 34 cardenales y
numerosos obispos y telogos y embajadores de las naciones. La
celebracin se basaba errneamente en el principio de la superioridad del
concilio sobre el Papa, teora muy extendida entonces. El concilio de Pisa fue
desfavorable, pues depuso a dos Papas y eligi uno nuevo, Alejandro V, a
quien luego sucedi Juan XXIII, con lo que hubo tres Papas.
Fin del Cisma
El anhelo de la cristiandad de acabar con el cisma, se logr en el concilio de
Costanza. Se lleg a obtener primero la renuncia de Juan XXIII y luego se le
oblig a mantenerla, y tambin renunci Gregorio XII, despus de reconocer
al concilio. Slo el Papa Luna se neg a abdicar, por lo que fue depuesto,
retirndose, al verse abandonado de casi todos, a la fortaleza de Pescola
en Espaa.
Entonces (11 de noviembre) se eligi a Martn V a quien reconocieron todas
las naciones de la cristiandad. El nuevo Papa se propuso a la vez que el
Concilio, pero el asunto se estanc por causa del conflicto surgido entre el
Papa y los que sostenan la superioridad del Concilio.
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El mundo de las universidades se vio entregado al formalismo. La ciencia
estuvo sometida a las monarquas que finalmente consiguieron el control de
los claustros. La paz que haba entre las tres culturas se rompi, cuando
comenzaron a acusar a los judos de los males del rio, y comenzaron a ser
perseguidos.
Algunos de los avances fueron la mayor expansin de la lectura y escritura.
Comenzaron a utilizar el papel que fue poco a poco sustituyendo al
pergamino. Tambin se inventaron las lentes de cristales convexos por lo
que podan alargar la vida lectora de la gente.
Don Juan Manuel vivi en una sociedad feudalista que consista en que un
seor tena unas tierras, y tena vasallos que se dedicaban a hacer favores
del seor a cambio de su proteccin, por lo tanto, el vasallo ofreca una
funcin de servicio, y el seor una funcin de proteccin.
La sociedad estaba dividida en estamentos como si de una pirmide se
tratase, en la cspide estaba el rey, que cada rey tena un consejero un
grupo de consejeros, para ayudarle a tomar las decisiones ms importantes,
en el segundo estamento era el clero y la nobleza, en el tercer estamento
estaban el campesinado, y por ltimo los plebeyos.
Durante esta poca surge el arte romnico y el arte gtico
Respecto al arte romnico, es mucho ms austero, tiene una finalidad
didctica, muy religioso, y las figuras son simples y no muy proporcionadas;
en cambio el arte gtico se comienza a utilizar no solo en edificios religiosos
sino tambin en civiles como ayuntamientos, palacios o lonjas, las figuras
tienen formas onduladas para quitarles rigidez, tiene grandes ventanales, y
el edificio ms importante es la catedral, que simboliza el poder de la ciudad

2. Autor
Don Juan Manuel naci en la villa de Escalona. Era sobrino de Alfonso X el
Sabio y nieto del rey San Fernando. Perteneca, pues, a una de las familias
ms poderosas y ricas de Castilla y siempre blason de su linaje y honra,
llegando a decir en el Libro de los Estados que l era uno de esos hombres a
quienes ms conviene morir que perder su honra. Adems, posea inmensas
propiedades y recursos (recordaba que poda cabalgar desde Navarra a
Granada teniendo cada noche un castillo o lugar donde descansar y ser
agasajado). Desempe desde muy joven importantes cargos polticos: ya
a los doce aos era Adelantado en el reino de Murcia y su pendn consigui
su primer triunfo contra los moros en aquella ocasin. Durante los reinados
de Fernando IV y Alfonso XI intervino activamente en las luchas nobiliarias,
tomando partido segn las conveniencias del momento y los intereses de su
casa, hasta el extremo de que en una ocasin no tuvo ningn escrpulo en
aliarse con el rey moro de Granada. As demostraba don Juan Manuel su
propia arrogancia, pues no quera someterse a sus seores naturales, y su
elstico sentido de la moral, como puede verse en algunos cuentos de El
Conde Lucanor. En el reinado de Alfonso XI, del que haba sido regente,
pele dignamente en la batalla del Salado y particip en la conquista de
Algeciras.
Siendo de edad avanzada se retir al monasterio de los frailes predicadores
-dominicos- de Peafiel, que l mismo haba fundado y por quienes senta
una indudable predileccin, como principales valedores del antiguo rgimen.
En este monasterio, donde hizo depositar un ejemplar manuscrito y
corregido de cada una de sus obras, se entreg al reposo y a la preparacin
de su alma, as como a la penitencia por sus muchos pecados y yerros.
Muri, entre los meses de abril-junio de 1348. Sus restos reposaban en el
citado convento de dominicos en 1351.
Queremos dejar ahora constancia de dos aficiones suyas: la escritura y el
gusto por la caza (que lo llevara a componer un Libro de la caza). Su
dedicacin a las letras tuvo una clara direccin didctica y contaba con el
cultsimo precedente de su to Alfonso X, pero no obstante don Juan hubo de
defenderse de quienes crean que esta no era ocupacin propia de
prncipes: Yo s que algunos murmurarn de m porque escribo libros, pero
no por eso dejar de hacerlo. Pienso que es mejor pasar el tiempo
escribiendo libros que jugando a los dados o haciendo otras cosas viles.

Su personalidad literaria
Don Juan Manuel llevaba dentro, junto al hombre de accin, capaz al
mismo tiempo de urdir alianzas vlidas slo para l mismo mas no para el
aliado, un narcisista gustoso de deleitarse en su propia obra, incluso en los
aspectos materiales de esta. En cierta ocasin, cuando enva a su cuado, el
Arzobispo de Toledo, el manuscrito de El libro del Caballero et del Escudero,
le previene de la mala letra en que est escrito, as como de la escasa
calidad del pergamino, aspectos que subsanar ms tarde, si la historia es
del agrado del destinatario. No es slo la obsesin por la fidelidad de la
transmisin de su obra, que en seguida veremos, sino tambin el esmero y
cuidado en la presentacin y en la calidad del soporte de la misma.
Don Juan Manuel se muestra extremadamente celoso por la exactitud en la
transmisin de su obra, principio que ilustra con la historia de un trovador
de Perpin, autor de una excelente cantiga, quien, oyndola cantar un da
a un zapatero de modo muy desafinado, arremeti contra los zapatos,
destrozndolos todos. Sometido el conflicto al rey, el caballero trovador se
defendi diciendo que, al igual que el zapatero haba destrozado su obra, l
se consideraba autorizado a hacer lo mismo con el trabajo del menestral.
Esta casi obsesin por el mantenimiento fiel del texto original es muy
conocida y a ello concedi don Juan Manuel gran importancia, como lo
demuestran sus palabras del Prlogo a El Conde Lucanor: Si los lectores de
mis obras encuentran en ellas algunos yerros y defectos, que no me los
imputen a m, hasta ver los originales depositados en el convento de
Peafiel, pues los copistas por el parecido que entre s guardan las letras
unas con otras, suelen equivocarse y cambian el sentido de la frase o la
construccin que yo quise hacer all..
Por otra parte, don Juan Manuel es muy poco amigo de autorizarse con
libros ajenos o con citas de obras antiguas. Prefiere prodigar las referencias
a sus propias obras e ilustra sus enseanzas con personajes y sucesos
contemporneos: en El Conde Lucanor el propio don Juan Manuel aparecer
tras el relato de Patronio: Y entendi don Juan que esta historia era muy
buena, por lo que la mand escribir en este libro y aadi unos versos que
dicen as.
Otro de los rasgos del autor es su empeo por borrar toda huella o
referencia a fuentes de las que nace el relato, para presentar su obra como
fruto de su experiencia vivida y no de sus lecturas. Dice en el Libro de la
caza: Hizo escribir lo que l vio y oy;
Para acabar este apartado diremos que don Juan revela un aspecto
fuertemente individualista en su lenguaje, del que elimina las huellas ms
perceptibles del latn que haba estudiado, para poner de relieve la
autonoma lingstica del castellano y de su fondo patrimonial.
Don Juan Manuel y los dominicos
La orden de los frailes predicadores tuvo una gran importancia para la
obra de don Juan Manuel. Nacidos para educar al pueblo y combatir las
herejas, les brind su apoyo y proteccin, encomendndoles la custodia de
los famosos manuscritos originales. Tambin levant a sus expensas, en
Peafiel, un convento para la orden, en cuya iglesia quera ser enterrado.
Recibi la amistad agradecida de importantes dominicos, a quienes dedic
incluso alguna obra suya.
Pero donde ms nos interesa centrarnos es en el influjo ideolgico que estos
frailes predicadores pudieron ejercer en las ideas morales de don Juan
Manuel. Defendan la inexistencia de incompatibilidades entre el
mantenimiento de la honra, el propio enriquecimiento dentro de la clase
social y la salvacin del alma. Aunque no llegaron nunca a proponer la
supremaca del fin sobre los medios ilcitos para conseguir aquel, parece
que don Juan Manuel s pudo ver, en algunos sermonarios o en simples
charlas con sus predicadores predilectos, cmo el fin bueno poda justificar
la utilizacin de medios alevosos. Podra decirse que traicion -consciente o
inconscientemente- la base moral de una doctrina y trasgredi sus lmites
en beneficio de su estado y condicin.
La produccin literaria de don Juan Manuel
Las obras ms importantes del Infante Don Juan Manuel son:

Libro de Caballera (escrito en 1325);


El Conde Lucanor
Libro del Caballero y del Escudero (escrito en 1326);
Libro de los Estados (que data de 1330);
La Crnica abreviada,
El Libro de los Sabios,
El Libro del Infante,
La Crnica cumplida,
El Libro de la Caza
El Libro sobre la Fe

Algunos sostienen que la Crnica cumplida no es del Infante y que la


Crnica abreviada viene a ser una sntesis de la Crnica General, dirigida
por Alfonso X. En el Libro del Caballero y del Escudero trata de compendiar
los conocimientos de entonces sobre Teologa, Astronoma y Ciencias
Naturales, inspirndose en las Etimologas de San Isidoro y en las obras de
Alfonso X, as como en las de Vicente de Beauvais. Tambin en esta obra
influye el famoso Libro del orden de caballera, de Ramn Llull. Despus de
su libro ms famoso, quiz sea el Libro de los Estados el interesante, en el
cual revisa a la sociedad espaola del siglo XIII y en el que un hombre de
piadosas costumbres, llamado Lulio, convierte al cristianismo a los
personajes de la obra.

3. Estructura
Est formado por cinco partes que se agrupan en dos bloques
precedidos por un prlogo.

El primer bloque correspondera al Libro de los Enxienplos: que


contiene 51 cuentos, estos cuentos tienen el objetivo de que el
hombre acte y viva segn la enseanza desprendida de ellos.
Siguiendo las tres preocupaciones tpicas de la poca: Salvacin de
alma, mantenimiento y crecimiento de su honra y bienes.
Los cuentos siguen una estructura bastante rgida y se podra decir
que hasta simtrica.
Estructura cuentos:
Introduccin:
1. En un primer lugar, el narrador presenta a los personajes desde
referencias externas que sirven para definirles.

2. El Conde Lucanor expone un caso relacionado a honra, estado,


hacienda y se encomienda al saber de Patronio para que le aconseje.
3. El consejero Patronio, guiado por su sabidura reflexiona sobre la
pregunta del conde Lucanor, juega si la cuestin planteada merece o
no respuesta, adoctrina y en ocasiones, adelanta parte de la
conclusin moral. Finalmente alude al exemplo que va a contar, de
cuya semejanza deber derivarse la solucin al caso propuesto por el
Conde Lucanor.
Toda esta parte genera una intriga inicial, una curiosidad por conocer
qu tipo de semejanza podr establecerse entre la vida del conde y
del cuento anunciado.
Ncleo:
4. Se presentan los elementos que desarrollaran el argumento del
relato siempre buscando coincidencia con el caso propuesto por el
conde Lucanor. Es donde encontramos la accin narrativa de mayor
extensin y mayor cuidado.

Aplicacin:
5.Patronio resume el problema que le haba planteado el conde e
indica la semejanza en esa situacin.
6.Se extrae la enseanza y propone la conducta a seguir en dicha
situacin.
7. El narrador concluye el ejemplo afirmando que el conde Lucanor ha
obrado segn el consejo y que le ha resultado bien. Solucionando su
situacin negativa inicial. El libro se cierra con un pareado que
condensa la moraleja de la historia. Luego viene al final de cada
cuento una extraa frase: y la historia de este ejemplo es esta que
se sigue. Esto es de difcil interpretacin, puesto que no viene nada
adems de eso. Autores como Jos Manuel Blecua afirman que puede
ser debido a que hace alusin a una miniatura que debi de existir en
el cdice original, donde se plasmaba la narracin anterior.

Mientras que el segundo bloque correspondera al Libro de los


proverbios y cubrira las 4 ltimas partes, con el objetivo de que el
individuo adquiera los conocimientos del saber humano para que
definitivamente se logre la salvacin del alma.
La II, III, IV encierran respectivamente cien, cincuenta y treinta
proverbios y cuya diferencia se seala por el aumento de oscuridad.
En cambio, la V parte se trata de un tratado terico en el que se
estudia al hombre, su paso por el mundo, y su destino dirigido a Dios,
consiguiendo la salvacin del alma.
Es decir, va desde lo puramente didctico a lo puramente narrativo
que transporta al individuo desde el entretenimiento del libro I a la
religiosidad del libro V.

4. Personajes
La unidad de las cinco partes queda asegurada por la presencia continua de
dos personajes, Patronio y el conde Lucanor, de ellos surgen las acciones
que configuran cada uno de esas cinco partes. Por lo tanto, nos
encontramos con una estructura dialgica en la base de la obra entera. Don
Juan Manuel proyecta as dos mundos que se van enfrentando
constantemente. Por un lado, el mundo del saber representado por Patronio
y por otro lado el de la realidad representndose por el Conde Lucanor.
Llevndonos a observar la vida social de Castilla del s.14 en su totalidad en
el que partiendo del plano humano el hombre asciende a su comprensin
religiosa. Caracterizando el tpico puer-senex.
El conde Lucanor: No es identificable con su autor, pero si se puede
asegurar que los problemas expuestos debieron de afectar al propio Don
Juan Manuel, puesto que al final de cada cuento aparece como observador y
enjuiciador de los cuentos que est escribiendo.
Se podra definir como un noble culto, poderoso e inseguro puesto que
posee una gran dificultad para tomar sus propias decisiones, siendo as muy
dependiente de su consejero, Don Juan Manuel, el cual le gua en todas sus
decisiones.
Patronio: Es un consejero, resalta dicha figura debido a la importancia
social de estos personajes en la Edad Media pues de ellos dependa la
educacin de los jvenes.

5.Finalidad
General
Buena parte de la obra de don Juan Manuel debe ser encuadrada dentro de
la corriente de literatura didctica que se engloba dentro de los siglos XIII y
XIV. Don Juan Manuel fue siempre escritor didctico, aunque los elementos
narrativos aparezcan con mayor intensidad en su obra El Conde Lucanor.
Durante el siglo XIII, el castellano va sustituyendo al latn en obras religiosas
y en las obras histricas. Los modelos rabes influirn en los textos y
versiones romances, aunque primero se traduzcan al latn.
La Escuela de Traductores de Toledo que alcanza su mximo apogeo
durante el reinado de Alfonso X el sabio, es el lazo de unin entre la cultura
rabe, hebrea y latina y con su fusin nacen los libros en prosa didctica
castellana.
Destaca el Libro de los buenos proverbios en el que un rey guerrero y casi
analfabeto le gusta aprender de los sabios reunidos en la corte.
Durante la poca de Alfonso X el sabio destaca el Calila e Dimna que mando
redactar hacia 1251. Esta obra con fin moral muestra el camino del bien y
de la ciencia. El libro mediante el recurso de un dilogo entre un rey y un
filsofo conecta principios ticos y morales de comportamientos cuyos
personajes son seres humanos o animales, con la finalidad de resolver
dudas que el rey plantea a su sabio consejero.
Como vemos, el dilogo entre un hombre sabio y un rey se va convirtiendo
en la formula estructural del genero didctico. El procedimiento empleado
para responder a dudas o dar la solucin a los problemas manifestados con
el relato corto de lo que sucedi a otra persona en semejantes
circunstancias.
Conde Lucanor
La obra de don Juan Manuel destaca debido a su misin fundamentalmente
didctica. En este sentido es un gran continuador de su to Alfonso X el
Sabio. La intencin didctica del Conde Lucanor se inserta en un contexto
general en el que destacan las siguientes obras: El libro de los buenos
proverbios pero sobre todo el Libro de Buen Amor de Arcipreste de Hita.
El Conde Lucanor no es un mero tratado doctrinal sino una obra de amenos
ejemplos con una intencin didctica moral. En su prlogo indica cul es su
intencin este libro lo hizo don Juan para que los hombres hiciesen en este
mundo obras que les sean provechosas para sus asuntos y as puedan
salvar sus almas. Al final del libro dice todo hombre que estos ejemplos y
fabulas se aprenda le servirn para salvar su alma, proteger sus tierras y
hacer valer su fama. Con esto vemos que a don Juan Manuel no le
preocupa solo la salvacin de su alma, sino, proteger su fama, su honra y
sus tierras.
La forma que elige para realizar su intencin didctica es el ejemplo, en
ellos vemos un alto contenido moral, filosfico y religioso.
El afn didctico en El Conde Lucanor no solo reside en el ejemplo tambin
se puede ver la finalidad didctica de la obra en el marco que no es otra que
la de consejero-aconsejado entre Patronio y Lucanor.
En cada ejemplo de Don Juan Manuel la enseanza llega desde varios
elementos; por un lado el de la historia en s, que adems de ser una
ilustracin de contenido doctrinal tambin adquiere un valor como
demostracin convincente, por otro lado, la solucin del problema donde se
deduce una enseanza y para terminar, los versos finales que resumen el
ejemplo. A estos tres elementos hay que aadir las frases de contenido
doctrinal que a modo de parntesis aparecen durante todo el libro tanto en
el marco como en el relato.
Tambin hay que sealar que don Juan Manuel no poda dejar de lado su
vocacin como hombre culto ni la herencia de su to y por eso en la obra
est implcita el deseo de abarcar todos los aspectos de la condicin
humana.

6.Lenguaje
Para don Juan Manuel la lengua se hace arte. El autor est condicionado por
su pblico y por eso consigui hacer amena y agradable la enseanza, fue
consciente de que un lenguaje adornado captara mejor la atencin del
lector/oyente.
Utiliza palabras del castellano conocidas por todos, pero si utiliza algn
latinismo lo hace constar. Los modelos de su prosa son latinos. A lo largo
del libro don Juan Manuel utiliza la amplificacin o amplificatio sobre todo en
las primeras partes del libro, en las partes finales, destaca la brevedad o
abrevatio.
La obra est cargada de un lxico rico y selecto, una adjetivacin precisa y
colorista, equilibrio entre las partes y estructura unitaria de cada uno de los
ejemplos. Todos estos detalles convierten a don Juan Manuel en un estilista
cuidadoso de los menores detalles de su lengua.