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INVESTIGACIONES
MARTINISTAS Y MARTINEZISTAS
DE ESPAA
-G.E.I.M.M.E.-
Inscrito en el Registro Nacional de Asociaciones con el Nmero Nacional 171370 de la Seccin 1.
Ministerio del Interior. Espaa.
BOLETN INFORMATIVO
N 3
Junio de 2.004
El mismo da 4 por la tarde-noche, nuestro H. Yves tuvo ocasin de realizar una visita a la
R.L. Caballeros de la Rosa n 3 del Gran Priorato de Hispania, cuyos trabajos se desarrollan en el
seno del Rgimen Escocs Rectificado. El V.M. de la Logia agradeci la visita de este V.H. con la
entrega de la medalla conmemorativa de la Consagracin del G.P.D.H..
Todos los HH. martinistas presentes queremos rendir homenaje a la labor desarrollada por
este Honorable Hermano durante ms de cuarenta y cuatro aos de trabajos ininterrumpidos
dentro la Tradicin Martinista y Martinezista.
LA VIDA, EL PENSAMIENTO Y LA OBRA SYNRQUICA Y
ARQUEOMTRICA DE SAINT-YVES DALVEYDRE
Yves-Fred Boisset
Su padre era alienista (se dira hoy en da psiquiatra) y se empeaba en que su hijo
tuviera una buena educacin.
Muy pronto, el joven Saint-Yves se mostr a la vez inteligente y capacitado para los
estudios, pero rebelde. Confes haber aceptado de mal grado las obligaciones de una
enseanza que dejaba poco sitio para que los nios se realizaran. Es la vieja lucha entre
cabezas bien amuebladas y cabezas bien hechas.
Le iban bastante mal los estudios hasta que se encontrara en Metz con un seor que
diriga una escuela en la que afortunadamente se privilegiaba a las cabezas bien hechas.
Saint-Yves d'Alveydre tena seis aos cuando estall la Revolucin del 48, la cada de
la monarqua, la proclamacin de la II Repblica y la eleccin del prncipe Luis-Napolen
Bonaparte, sobrino de Napolen I y nieto de Josefina de Beauharnais, la primera esposa del
emperador. Tres aos ms tarde, en 1851, el prncipe-presidente lograr un golpe de Estado
que lo har emperador bajo el nombre de Napolen III.
Se sabe que a raz de este golpe de estado, numerosos intelectuales franceses tomaron
el camino del exilio por su gran desaprobacin; Vctor Hugo es la figura ms representativa
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de aquellos emigrados voluntarios. Se refugi en las Islas Anglonormandas sin que nada
rebajara su prestigio, ms bien al contrario.
En 1873, llega a Pars una condesa rusa, esposa morgantica de un consejero del zar
del que se acaba de divorciar. La condesa Keller dispone de rentas confortables que le
aseguran bienestar. Se compra un hotel particular en la calle Horacio Vernet (paralela a los
Campos Elseos, entre la avenida de Georges V y la calle Presbourg) y se instala all. En
aquel entonces, Saint-Yves viva en los Campos Elseos, y por providencia nuestro hroe y la
condesa solitaria se encuentran. En 1877, o sea cuatro aos ms tarde, se casarn pese a la
diferencia de edad, ya que la condesa Keller tena quince aos ms que Saint-Yves.
Aparte de estas obras, se pueden distinguir dos grandes periodos en la obra de Saint-
Yves d'Alveydre : un periodo que llamaremos histrico y sociolgico, y otro que
calificaremos de espiritualista e inicitico.
Al primer periodo corresponden las cinco Misiones publicadas entre 1882 y 1887 y
que son un amplio cuadro histrico declinado primero en tres obras que son: La Misin de los
Judos, La Misin de los Soberanos y La Misin de los Franceses, esta ltima tena por subttulo: La
Francia Autntica. En la primera de estas tres obras, Saint-Yves d'Alveydre nos cuenta los
orgenes de nuestra civilizacin indo-europea desde la legendaria epopeya de Ram
(fundador, segn Saint-Yves, de nuestra civilizacin, hace algo ms de 15.000 aos) hasta el
nacimiento de Cristo. En la segunda obra, nos detalla la historia del papado desde el
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Concilio de Nicea en 325 de nuestra era que vio a la Iglesia tomar, bajo el impulso del
emperador Constantino, las riendas del poder en Europa despus de reducir al silencio,
durante numerosos siglos, a los que calificaba de herejes: gnsticos, arios, etc. Por fin, en la
tercera obra, pinta la historia de Francia desde la convocacin de los Estados Generales por el
rey Felipe el Hermoso, en 1304.
En cada una de sus obras, Saint-Yves d'Alveydre quiere demostrar que ni los Judos,
ni los Papas, ni tampoco los reyes de Francia que haban recibido sucesivamente la misin de
restaurar la sinarqua lo consiguieron. Su fracaso, siempre segn Saint-Yves, resulta de su
olvido y desconocimiento de los grandes principios espirituales que rigen el mundo. De
modo que, despus de constatar este fracaso, que es objeto de estas tres obras, se vuelca
sobre la India tradicional que conserva sus grandes secretos en la misteriosa Agartha y
sobre los obreros en los que quiere ver una nueva fuerza. Por supuesto, por obreros
hay que entender todos los ciudadanos productivos, independientemente de su rango social.
La Misin de la India en Europa y de Europa en Asia y la Misin de los Obreros
completarn las tres Misiones ya mencionadas.
Hay que recordar que en la poca en que Saint-Yves d'Alveydre escribi estas obras,
la India formaba parte del imperio britnico (la reina Victoria llevaba el ttulo de emperatriz
de las Indias) y que, salvo algunos individuos iluminados, como Rudyard Kipling, pocos
Ingleses se interesaban por la civilizacin hind y slo vean en la ocupacin de este vasto
pas con un pasado tan rico el proveedor de t. Saint-Yves deseaba que un verdadero dilogo
intercultural se instaurara entre las dos civilizaciones, lo cual no se produjo, como sabemos.
Adems, estos aos del final del siglo XIX vean el ascenso de una nueva clase social
que, al lado de una aristocracia en periodo de declive, de un clero contestado por sus
elecciones polticas y de una burguesa en pleno auge (eran los tiempos de la revolucin
industrial y de la creacin de las grandes empresas capitalistas), quera encontrar su sitio en
la sociedad y hacer or su voz. A estas fuerzas vivas de la nacin son a las que Saint-Yves se
dirige proponindo una alternativa espiritualista a las tentaciones marxistas.
Utpicos eran tambin los Rosa+Cruces del Crculo de Tbingen quienes, a principios
del siglo XVII, en medio de las guerras de religin que enfrentaban duramente a catlicos y
reformados, presentaron el proyecto de una sociedad pacfica y generosa. No olvidemos que
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los fundadores ingleses de la masonera eran discpulos de aquellos Rosa+Cruces y, ms
particularmente, de Jacob Boehme (como lo demostr tan bien el escritor Serge Hutin). La
masonera que predicaba la justicia y la fraternidad, no es tambin una especie de utopa, al
exponer en miniatura la sociedad tal como debera de ser?
Se encuentra solo y rodeado slo por unos amigos fieles: Papus, Barlet, Victor-mile
Michelet, que permanecern cercanos a l hasta su muerte, ocurrida, como ya lo hemos
dicho, el 6 de enero de 1909 en Pau. Se llevaron sus restos mortales a Versalles donde
descansan en una capilla que mand construir en el antiguo cementerio despus de la
muerte de su esposa. Todava se puede ver esta capilla. Casi en ruina, fue restaurada hace
algunos aos, gracias a los esfuerzos conjugados de fieles a su pensamiento y del
ayuntamiento de Versailles. Desgraciadamente, no se puede visitar la capilla, por ser una
propiedad privada. Parece que todava hay descendientes de la condesa Keller quienes, en
todo caso, no se dieron a conocer cuando el ayuntamiento de Versailles les escribi para
informarles del triste estado en que haba cado la capilla que albergaba los restos de su
bisabuelo. La condesa tena a dos hijos de su primer matrimonio quienes estn enterrados
tambin en el cementerio de Versailles, justo en frente de la capilla.
Despus de su muerte, Papus reuni a seis de sus amigos y fund con ellos la
asociacin de los Amigos de Saint-Yves . Esta asociacin se encarg de la publicacin de
algunas obras de Saint-Yves. Primero, fue una reedicin de las Llaves de Oriente (primera
edicin en 1873), luego La Misin de la India , obra que escribi en 1886 pero que no se
public en aquel entonces conforme a la voluntad de su autor, y, por fin, El Arquemetro
que estaba inacaba a la muerte de Saint-Yves. Papus y sus amigos reunieron los textos,
planos, dibujos y esquemas que encontraron en Versailles en sus archivos y compusieron la
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obra que ms tarde publicaron. Esto fue en 1912 y la obra se public en la editorial Dorbon-
An.
Las reediciones han sido poco numerosas. Aparte de algunas tentativas sin futuro,
podemos mencionar tres que se consideran que son serias: la de la Editorial Rosacruz, en
1977, la de Gutenberg Reprints , en 1979 y la de las Editoriales Trdaniel, en 1999. Pero
hay que decir que reeditar una obra de esta caracterstica constituye una verdadera aventura
que pocos editores pueden intentar.
Ahora vamos a penetrar en los arcanos del Arquemetro , ya que para eso estamos
reunidos hoy principalmente.
EL ARQUEMETRO
PRIMERA PARTE:
EL ARQUEMETRO FILOSFICO
La regresin mental
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Saint-Yves se empea siempre en insistir sobre la oposicin que existe entre lo sinttico y universal, o sea de
esencia espiritual, y lo filosfico e individual, o sea hecho con sustancia material.
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alma, pasando por una educacin religiosa incompleta. La Entrada del Reino del Cielo le est
ocultada por el desorden del neo-paganismo, procedente del Renacimiento que se encierra
en las garras la Universidad como un Templo. Bajo el reino de este paganismo anrquico, la
inteligencia capitula, el Espritu se cierra y la Luz se oculta.
El error triunfante
La muerte espiritual
En este tercer captulo, Saint-Yves d'Alveydre nos retraza la evolucin del neo-
paganismo del Renacimiento que, desde hace ahora ms de cinco siglos, se impuso mediante
el humanismo moderno, tanto en las Universidades como al pontificado decadente y
cmplice. Nos demuestra cmo, bajo el mismo humanismo encubierto, el neo-paganismo
desmembr el Estado social para erigir sobre las ruinas el Estado poltico. La destruccin de
los tres rdenes sociales: Econmico, Jurdico, Educativo, y de los tres grados de enseanza:
catequizacin, iniciacin, sacerdocio, remat la decristianizacin de Europa. Despus de la
regresin mental y el error triunfante, la muerte espiritual es su desenlace ineludible.
SEGUNDA PARTE:
LA SABIDURA DE DIOS Y EL CRISTIANISMO
Esta segunda parte del Arquemetro filosfico tiene por ttulo genrico: La sabidura
de Dios y el cristianismo . Como la primera parte, est divida en tres captulos.
La Va
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es la nica religin. Para ello, busca el origen comn de los Libros sagrados y la unidad de
las Universidades antiguas. Luego determina los tres criterios que se reparten el espritu
humano clasificados segn el orden de sus influencias. Profundiza uno tras otro estos tres
criterios en sus tres grados ascendentes: positivo, comparativo y superlativo. De este estudio,
deduce que la ciencia no es un producto del espritu humano, que el pensamiento humano es
la el reflejo de la incidencia universal, que la ley de atraccin universal es el hecho csmico
supremo, que la Armona da testimonio de una suprema Razn, que el cuerpo no implica el
estado material, que el hombre no crea los Nmeros. Y luego concluye escribiendo: La
Ciencia es la Verdad constitutiva del universo visible, su hecho legislado; la Vida es la Verdad
constituyente de los dos Universos, visible e invisible, su Principio legislante Verbal .
La Verdad
La Vida
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El camino inicitico
(Comentario general)
De momento, quisiera llamar la atencin del lector sobre el plan seguido por Saint-
Yves d'Alveydre en la composicin del libro I. Si retomamos los ttulos de los seis captulos
y los apuntamos en un cuadro comparativo, encontramos de nuevo aqu los dos platillos de
la balanza; tenemos lo siguiente:
1PARTE 2 PARTE
La Sabidura del Hombre La sabidura de Dios
y el paganismo y el cristianismo
Mirando este cuadro, no es cierto que vemos perfilarse un esquema bien conocido
por diversas corrientes del pensamiento gnstico, a saber las tres etapas de la Cada seguidas
por las tres etapas de la Reintegracin?
Esforcmonos pues en volver a encontrar el esquema gnstico en las dos partes y los
seis captulos del Arquemetro filosfico.
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PRIMERA PARTE: LA CADA
Adentrndose cada vez ms en las Tinieblas, llevando cada vez ms lejos su error,
tomando cada vez ms la palabra sustitutiva por la Palabra todo-poderosa y la ciencia
temporal por la Sabidura eterna, el hombre consum su retirada del plan divino,
conservando en s slo una dbil chispa (una Shkina) ocultada por las cortezas de su mente.
Es el tercer y ltimo paso (le tr-pas) hacia la CADA.
Pero Dios no abandona a sus criaturas. l mismo vino a recordrnoslo encarnndose
entre nosotros. Siempre nos ofrece la posibilidad de volver al camino recto, de sacarnos de
las Tinieblas.
Captulo 1: la Va
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Prevaricar es un verbo muy a menudo empleado por Martins de Pasqually. No sabramos encontrar uno ms
correcto. Este verbo que viene del verbo latn pr varicari (andar al revs), significa de manera general: faltar a
los deberes de su cargo. En efecto, en la Cada, se dan las dos ideas contenidas en este verbo ya que AD-AM no
cumpli con los deberes de su cargo que era representar a Dios en el universo creado, y, al andar al revs, acab
por no estar en aspecto con el Creador, lo que conllev su perdicin.
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Aspecto viene tambin del latn y, ms precisamente, del verbo aspicere que quiere decir: echar la mirada a un
objeto. AD-AM estaba pues en aspecto con Dios mientras pudo mirarle en la cara cuando eso le estaba
permitido para cumplir su misin. Se emplea corrientemente este trmino en astrologa cuando uno quiere hablar
de dos astros que se encuentran en conjuncin, en oposicin, en trgono, en cuadratura o en sextil.
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Captulo 2: la Verdad
Captulo 3: la Vida
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Expresin prestada a la terminologa saint-martinista. El hombre de Deseo es quien, habiendo podido escapar
del torrente (terminologa martinezista) emplea su paso por la tierra en reencontrar el estado primordial,
combinando la oracin con el conocimiento, ambos, convergiendo hacia el Amor.
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Todas las sociedades iniciticas hicieron y siguen haciendo gran uso de la palabra que slo uno puede
reencontrar despus de muchas pruebas y que uno slo puede pronunciar en unas circunstancias y unas
condiciones bien definidas. Podemos tambin notar que los Ingleses traducen el Verbo por Palabra: In the
beginning was the Word (Al principio era el Verbo).
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EL ARQUEMETRO OPERATIVO
Nos parece antes que nada necesario dar algunas definiciones de esta palabra
Arquometro , a priori extraa y desconocida de los diccionarios y enciclopedias. Estas
definiciones resultan de la confrontacin de diferentes estudios etimolgicos que echan
mano de referencias muy antiguas y prestadas de alfabetos ya olvidos hoy en da.
ARKA va ms all como Revelacin de los Misterios del Hijo por la Palabra, en tanto
como Verbo creador. Es la Palabra misma, encantando con nmero y ritmo. Es el Himno de
los Himnos, la Poesa del Verbo.
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Las dos fuentes de la palabra arquemetro, griega y snscrita, no se destruyen
mutuamente. Se refuerzan incluso. En este captulo, segn la definicin de Saint-Yves
d'Alveydre, encontramos la nocin del Principio creador y, en METRA, siguiendo la misma
fuente, encontramos la idea de Medida.
Cuando estn yuxtapuestas, estas dos palabras ARKA y METRA, evocan tambin la
dualidad PADRE/MADRE, IOD/HE, NATURALEZA NATURANTE/NATURALEZA
NATURADA, ESPRITU/MATERIA. O sea los dos grandes pilares de toda creacin y de
toda manifestacin que todas las tradiciones conocen, bajo nombres y smbolos diversos.
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Antes de entrar en los detalles que componen esta figura, describamos los grandes
rasgos.
- ilustrada por:
- compuesto por:
- DOCE radios delimitan DOCE sectores de 30 grados cada uno o DOCE casas
zodiacales que enumerar de 1 a 12, yendo de la que est situada en el Norte
del planisferio, girando en el sentido contrario al de las agujas de un reloj.
Entendamos de una vez por todas que, en el contexto arqueomtrico, los cuatro
puntos cardinales a los que me refiero deben ser considerados slo como puntos de
referencia destinados a facilitar el acercamiento al Arquometro. En ningn caso se les
podra asimilar a los cuatro puntos cardinales que crucifican el mundo segn la bonita
expresin del poeta francs Francis Jammes, porque el Arquometro no es una
representacin, incluso simblica, del planeta Tierra o de algn otro cuerpo material, sino la
figuracin materializada del Cosmos tradicional, lo que no es lo mismo.
Por fin, har notar que el Arquemetro est construido sobre 5 Nmeros, que la
Ciencia tradicional interpreta, casi de forma invariable, de la manera siguiente:
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- el nmero 3 (el de los colores fundamentales), ligado al ternario, es la base de toda
creacin astral y terrestre,
- el nmero 7 [4+3] (el de los seis crculos concntricos y del crculo central), ligado al
septenario, es el atributo del Espritu,
Cada uno de estos escudos encierra una letra admica y su valor numrico
correspondiente. Otras cinco letras cogidas de los alfabetos asirio, siraco, caldeo, samaritano
y latn rodean cada escudo. Una explicacin a estas letras admicas se dar posteriormente
en el tercer captulo.
Un color rosa plido pinta esta zona.
En cada una de estas puntas o tringulos estn inscritas una letra morfolgica y sus
cinco correspondencias en los mismos alfabetos que aquellos que se encuentran en la zona 1.
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SI, en el Norte
SI, en el norte-NorEste
DO, en el Norte-Este-Este
R, en el Este
FA, en el SurEste-Este
SOL, en el Sur-SurEste
LA, en el Sur
LA, en el Sur-SurOeste
SOL, en el Sur-Oeste-Oeste
FA, en el Este
R, en el Norte-Oeste-Oeste
DO, en el Norte-Noroeste
Inscritas en un nico pentagrama, estas doce notas se leen de este modo: SI, SI, DO,
R, FA, SOL, LA, LA, SOL, FA, R, DO.
En el centro de cada casa, est diseado un crculo con los polos truncados. El fondo
de cada crculo es del mismo color que el de la punta del tringulo correspondiente en zona 2
y que el del escudo correspondiente en la primera.
En el centro de cada crculo reside uno de los doce signos del zodiaco6 que se leen en
el siguiente orden, Capricornio morando en la casa ms septentrional7.
CAPRICORNIO en el NORTE
ACUARIO en el NORTE-NOR-ESTE
PISCIS, en el NORTE-ESTE-ESTE
ARIES en el ESTE
TAURO en el SUR- SURESTE
GMINIS en el SUR-ESTE-ESTE
CNCER en el SUR
LEO en el SUR-SUROESTE
VIRGO en el SUR OESTE-OESTE
LIBRA en el OESTE
ESCORPIO en el NOROESTE-OESTE
SAGITARIO en el NORTE-NOROESTE
El fondo de esta zona est coloreado del mismo color rosa plido de la primera zona.
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El planisferio arqueomtrico no tiene en absoluto una connotacin astrolgica.
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Notamos que el primer signo situado en septentrin es Capricornio y esta observacin refuerza mi propia
concepcin del zodiaco que tradicionalmente debera empezar su carrera por un signo de fuego, tal como
Sagitario. Adems, colocar como es el caso en el Arquemetro el primer signo zodiacal en el Norte, smbolo de
invierno, da la clave del nacimiento de Jess en invierno, por una parte, y hace implcito los orgenes boreales de
la raza blanca, la del cristianismo, por otra parte
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E] La zona 5 es un crculo concntrico ms ancho de una tercera parte que la zona 4,
doble de la zona 3, de una tercera parte menos ancha que la zona 2 y de las dos terceras
partes menos ancha que la zona 1. Est dividida, como las zonas 1 y 4 en doce casas de 60
cada una.
Cada crculo encierra un signo planetario, o sea en total doce signos que se repiten
todos una vez, con excepcin del Sol y de la Luna. Notamos igualmente que los signos
repetidos cuyo grfico no es simtrico (Saturno, Jpiter y Marte) estn orientados unas veces
a diestro, otras veces a siniestro, como si se miraran en un espejo.
Notaremos que los signos planetarios de esta zona y las notas de msica de la zona 3
se repiten en el mismo orden, lo que permite deducir las correspondencias siguientes:
SI NORTE SATURNO
DO NORTE-ESTE-ESTE JPITER
R ESTE MARTE
FA SUR-ESTE-ESTE VNUS
SOL SUR-SUR-ESTE MERCURIO
LA SUR la LUNA
LA SUR-SUR-OESTE el SOL
SOL SUR-OESTE-OESTE MERCURIO
FA OESTE VNUS
R NORTE-OESTE-OESTE MARTE
DO NORTE-NORTE-OESTE JUPITER
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F] La zona 6 es un crculo concntrico del mismo ancho que la zona 5, de una tercera
parte ms ancha que la zona 4, doble de la zona 3, de una tercera parte menos ancha que la
zona 2, y de dos terceras partes menos ancha que la zona 1. Como la zona 2, es dentellada
con doce puntas de tringulos, de 60 cada una. Los colores son los mismos, pero aqu son
vivos y ya no son tamizados como en la zona 2.
G] EL CRCULO CENTRAL:
En su hemisferio SUR, este crculo se llena con un pentagrama musical en el cual est
colgada la nota MI. Esta nota, por su posicin en el pentagrama, forma el PUNTO CENTRAL
del crculo de donde emanan doce radios equidistantes. Estos radios no se sitan en la
prolongacin de las lneas sectoriales de las zonas 1, 4 y 5. Si estos radios se prolongaran ms
all del permetro del crculo central y cruzaran la sexta zona, partiran las casas en dos
partes iguales de 15 cada una. Por deduccin, podemos constatar que estos radios estn en
el eje de las puntas de los tringulos de las zonas 2 y 6 que dividen igualmente en ngulos de
30 cada uno.
En el hemisferio NORTE de este crculo central, est inscrita la letra morfolgica del
SOL. Esta letra se mantiene a caballo sobre el dimetro vertical y se apoya en los dos radios
que le son inmediatamente cercanos.
H] DESCRIPCIN INICITICA:
ARKA est representado por el crculo central y la zona 6, dominio del Sol y de la
Luz, as como del Verbo (nota MI) y de su difusin en todo el Universo (las doce puntas de
los tringulos).
METRA est representada por las zonas 1 a 5, dominios de la medida del espacio (los
cuerpos planetarios de la zona 5), del tiempo (los signos zodiacales de la zona 4), de la
sensacin (las notas de msica de la zona 3), de la luz reflejada y atenuada indicada por las
puntas de los tringulos de la zona 2.
EL MUNDO HUMANO:
Est situado en la zona 1 donde aparecen solamente unos signos (bajo la forma de
letras admicas), signos destinados a llamar la atencin del buscador y en la zona 2 donde la
luz reflejada del mundo divino viene al encuentro del menor. A medida que el menor
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progresa en la zona 2, el haz de luz reflejada y diversificada, representada aqu por los
tringulos, se extiende.
EL MUNDO ANGLICO:
Cubre las zonas 3, 4 y 5, donde las notas de msica apropiadas (armona csmica) de
la zona 3, los signos zodiacales (emblemas de la Providencia) de la zona 4 y los smbolos
planetarios (movimiento universal) de la zona 3, conducen el menor reconciliado hacia el
mundo divino, dndole testimonio de su existencia.
EL MUNDO DIVINO:
- el mundo de la EMANACIN,
- el mundo de la CREACIN,
- el mundo de la FORMACIN,
- el mundo de la ACCIN.
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No olvidemos nunca el sitio que ocupaba la msica en toda la Antigedad.
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escoltan. Si percibe estos signos y se da cuenta del sentido y el valor, el hombre del
torrente se transmutar en hombre de deseo, esbozando de esta forma el lento proceso
de su Reintegracin.
El AD-AM, creado en el origen para vivir en zona 6, en la luz viva de Dios, en aspecto
con Dios, sin que ningn signo de reconocimiento o smbolo le fuese necesario (esta zona es,
en efecto, la nica que no contiene ningn signo o smbolo), por efecto de su prevaricacin,
va a caer sucesivamente:
- este deseo le conduce a la zona 2 donde, al progresar del lmite exterior de esta zona
hasta su lmite superior, percibir cada vez ms luz por el juego de la ampliacin
progresiva de los haces de luz;
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- en la zona 5, el Adepto convertido ya en un Maestro recobrar su Consciencia
universal como parecen demostrarlo los planetas que gravitan en esta zona;
- por fin, habiendo atravesado victoriosamente las cinco zonas de los mundos
humano y anglico, habiendo superado las pruebas que los jalonan, habiendo
enterrado sus pasiones, habiendo realmente despojado al viejo hombre, el Maestro
penetrar en el Mundo divino cuya frontera coincide con el permetro exterior de la
sexta zona. La luz cruda y viva en la cual se baaba primitivamente le iluminar de
nuevo, atrapndole. Podr soportarla, lo cual no hubiese sabido hacer en la segunda
zona, al principio de de su ascenso, donde, en su inmensa Sabidura, Dios todava
slo le otorgaba una luz tamizada.
H 5] UN ESQUEMA UNIVERSAL
Este captulo est construido a la manera de una clula cuyo Crculo central sera el
nucleolo, la zona 6, el ncleo, las zonas 5, 4, 3 y 2, el citoplasma y la zona 1, el protoplasma.
Para cerrar esta parte descriptiva del Arquemetro, me queda por sealar que el
planisferio arqueomtrico est rodeado de dos crculos evolucionando cada uno en sentido
contrario y cuyos grados estn notados de 30 en 30 de tal manera que el total de los grados
recogidos en cualquier momento en los dos crculos da siempre un total de 360. Este doble
cerco tiene por destino permitir la marcacin instantnea de todos los puntos de la
circunferencia.
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Los cuatro tringulos equilteros
formando as dos estrellas de David, una de las cuales est en posicin vertical y la otra en
posicin horizontal.
1] DESCRIPCIN GRFICA
El tringulo VERTICAL cuya punta est en el NORTE tiene los tres colores
fundamentales del Arquemetro: el amarillo, el rojo y el azul.
Se apoya en el elemento TIERRA, cada uno de sus ngulos est situado en uno de los
tres signos zodiacales de este elemento: Capricornio, en el Norte, en la Casa 1; Tauro, en el
Sur-Sur-Este, en la Casa 5; Virgo, en el Sur-Oeste-Oeste, en la Casa 9.
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El tringulo vertical cuya cima est en el SUR tiene tres colores complementarios: el
violeta medio, el verde medio y el naranja medio.
Se apoya en el elemento AGUA, cada uno de sus ngulos est situado en uno de los
tres signos zodiacales de este elemento: Cncer, en el Sur, en la Casa 7; Escorpio, en el Norte-
Oeste-Oeste, en la Casa 11; Piscis, en el Norte -Este-Este, en la Casa 3.
El tringulo horizontal cuya cima est en el ESTE tiene otros tres colores
complementarios: naranja oscuro, violeta oscuro y verde claro.
Se apoya en el elemento FUEGO, cada uno de sus ngulos est situado en uno de los
tres signos zodiacales de este elemento: Aries, en el Este, en la Casa 4; Leo, en el Sur-Sur-
Oeste, en la Casa 8; Sagitario, en el Norte-Norte-Oeste, en la Casa 12.
El tringulo horizontal cuya cima est en el OESTE tiene otros tres colores
complementarios: verde oscuro, naranja claro y violeta claro.
Se apoya en el elemento AIRE, cada uno de sus ngulos est situado en uno de los
tres signos zodiacales de este elemento: Libra, en el Oeste, en la Casa 10; Acuario, en el
Norte-Norte-Oeste, en la Casa 2; Gminis, en el Sur-Sur-Este, en la Casa 6.
2] DESCRIPCIN INICATICA
Est construido sobre las tres letras admicas : I=10, Sh=300 y O=6. La palabra
formada por estas tres letras se lee ShO y tiene como valor numrico: 10+300+6 = 316.
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B] TRINGULO de MARA- TRIGONO de las AGUAS VIVAS, del ORIGEN y de la
EMANACIN TEMPORAL DE LOS SERES.
Est construido sobre las tres letras admicas: Ma=40, Ri=200 y H=8. La palabra que
forman estas tres letras se lee: MaRiH y tiene como valor numrico: 40+200+8 = 248.
Est construido sobre las tres letras admicas: He=5, Ou=70 y T=9. La palabra que
forman estas tres letras se lee: HeOuT y tiene por valor numrico: 5+70+9 = 84.
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Estos cuatro tringulos estn orientados hacia los dos solsticios, de invierno para el
Tringulo de Jess y de verano para el de Mara, y hacia los dos equinoccios, de otoo para
el Tringulo de los Santos-ngeles y de primavera para el del Cordero.
Sabemos que las diferentes formas de pensamiento que se sucedieron hasta hoy
generaron dos nociones distintas del Tiempo: el tiempo cclico y el tiempo lineal. Este ltimo
est representado por una lnea recta entre dos puntos y fundada en la progresin de la
historia. Pase lo que pase, avanzamos siempre hacia el punto final, nunca volvemos atrs.
Todo ocurre entre un comienzo y un final. La descripcin lgica de las seis zonas
concntricas y del crculo central proceda de esta nocin en la que, tradicionalmente, la
Cada est asociada al punto de ida y la Reintegracin al punto de llegada.
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Otras letras estn inscritas en las extremidades de las puntas de los Tringulos de la
zona 2, acompaadas por sus valores numricos y sus equivalencias en los alfabetos asirio,
siraco, caldeo, samaritano y latn. Estas letras, son las letras morfolgicas.
Se les llama as porque, al contrario de las letras de nuestros alfabetos usuales que son
de carcter convencional, estas letras estn fundadas en el conocimiento oculto de formas y
sonidos, conocimiento perdido hoy en da. Estas formas y estos sonidos son, sin embargo, en
el origen, gestos rituales y sonidos vibratorios cuya teurgia, magia y geomancia, entre otras
cosas, estn actualmente en uso.
Cada letra est en relacin con un planeta, con un signo zodiacal, con una nota de
msica y con un color, fundamental o complementario. Evidentemente uno puede negarse a
establecer una relacin entre estas letras morfolgicas y el Verbo que sabemos es
tradicionalmente el motor y el centro de la Creacin. Quizs ah es donde se encuentra la
explicacin de este misterioso Verbo sobre el que san Juan construy el Prlogo de su
Evangelio.
Las letras admicas, de alguna forma, se hacen eco de las letras morfolgicas. Han
sido confiadas a AD-AM para regentar el Universo, dar nombres a las criaturas y cantar los
elogios de Dios. El Tringulo, instrumento de la Creacin, contiene las primeras y se apoya
en las segundas.
Sin embargo, no todas las letras de uno y otro alfabeto aparecen en el planisferio
arqueomtrico. Las letras admicas slo son doce en total, una por casa; las letras
morfolgicas estn en nmero ms reducido todava, siete, de los cuales cinco se repiten a la
manera de los planetas y de las notas de msica y siguiendo la misma organizacin.
Adems, notamos que, igual que los planetas de la zona 5, las letras morfolgicas son
alternativamente rectas e inversas.
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Y vemos a los ms cercanos, incluso los ms ntimos de Saint-Yves, manifestar su molestia
cuando se trata de dar una definicin exacta del arquemetro y de sus finalidades.
Para los msicos, los astrlogos, los arquitectos..., quizs puedan encontrar en l
preciosos elementos para desarrollar su arte; an as, no deben de ser numerosos aquellos de
entre ellos que lo hayan tenido algn da en las manos. Incluso entre los afortunados
elegidos, cuantos lo han podido tomar en serio y no lo han rechazado, si no con cierto
menosprecio, o al menos con condescendencia?.
Para los curiosos, estarn contentos de tener ante sus ojos unos esquemas smbolos
que les pueden distraer durante un tiempo, pero que abandonarn cuando se encuentren
con el primer obstculo.
Para los iniciados, quiero hablar aqu de aquellos que en algn momento de su vida
han sido recibidos en una sociedad inicitica. Bueno, otro smbolo ms o menos... Estn
aburridos de tanto ver crculos, cuadrados, tringulos, cubos. Lo que no saben a veces es que
el Arquemetro los contiene a todos; basta con encontrarlos en el frrago aparente de la rueda
arqueomtrica.
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... Hay que insistir mucho en este doble carcter del Arquemetro. Es una
herramienta que debe renovar todo el arte moderno entre las manos de artistas de genio por
una parte, pero tambin es el testimonio y la clave de toda la Ciencia de la antigedad, de la
que las ciencias ocultas son un resto deformado. Los ocultistas slo consideran generalmente
el Arquemetro bajo este ltimo punto de vista, y los comentarios generalmente infantiles
que se hicieron, hasta ahora, sobre este admirable instrumento de adaptacin, estriban casi
exclusivamente en su ltimo aspecto. Ahora bien, la Astrologa da la clave de la Ciencia
antigua y ser uno de los grandes mritos de Saint-Yves d'Alveydre el haber restablecido las
relaciones de las letras, los colores y los planetas, pero este instrumento se convertira en un
indicio evocador de cementerios intelectuales, si el autor no lo hubiese convertido en el
medio de sntesis y regeneracin de toda la intelectualidad futura. 9
El autor que se lanza en esta aventura delicada de levantar un modesto trozo del velo
que arropa el Arquemetro , que intenta descifrar uno de los mltiples secretos de la
arqueometra, tiene un sentimiento de culpabilidad de tanto verse indigno de haber
intentado, aunque tmidamente, desmitificar este monumento de la ciencia esotrica. Y, al
mismo tiempo, muy curiosa paradoja, se sabe culpable de no haber ido ms lejos en su
bsqueda, como si una fuerza desconocida pero omnipresente a lo largo de su estudio, lo
hubiese impedido.
En el juego de la oca, uno se agarra de casilla en casilla para subir hacia la Luz,
sintiendo a cada paso el temor tan necesario de volver a caer y hace falta caer y volver a caer
a menudo para fortalecerse en la va inicitica. Aqu, con el Arquemetro, uno tropieza con
los espejos levantados entre los crculos concntricos mientras no haya adquirido la valenta
de atravesarlos como lo hizo Orfeo y ms tarde Pitgoras.
El tiempo? Ilusin del tiempo ya que sabemos que todo ocurre en una fraccin de
eternidad y que la Cada y la Reintegracin son simultneas, que el plomo y el oro son una
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sola y misma esencia, que la materia y el espritu no constituyen nada ms que un nico
pensamiento. Que Todo est en Uno, en la Unidad primordial que es el comienzo y el fin, el
alfa y el omega, que Todo est a la vez en el Crculo central del Arquemetro y en los seis
crculos concntricos que giran a su alrededor, en los cuatro elementos y en los cuatro
Tringulos, en los tres colores fundamentales y en sus declinaciones, que el Todo nico,
eterno e insecable, vive en su integridad en cada smbolo, vibra en cada nota de la gama,
reina en cada signo zodiacal y en cada planeta, anima cada letra de todos los alfabetos. Como
el macrocosmos est dentro del microcosmos, como el universo reside en su totalidad en el
seno de cada tomo, como Dios est presente en cada uno de los constituyentes de la Vida.
No pretendo haber descubierto el mensaje secreto del Arquemetro, tal como quizs
lo vel Saint-Yves d'Alveydre en esta fascinante herramienta. No afirmo haber penetrado en
el misterio de la arqueometra tal como lo percibi quizs este autor tan desconocido del
siglo pasado. No reivindico ningn mrito al haber descrito tan fielmente como sea posible
hacerlo los diversos elementos del planisferio arqueomtrico.
Sin embargo, si puedo interesar a algn buscador del arquemetro que excita la
imaginacin y agudiza las pasiones entre los esoteristas desde hace un siglo, si otros obreros
vienen que sepan hacer hablar los smbolos arqueomtricos mejor que yo, hacer girar los
crculos hasta descubrir otras correspondencias secretas, impregnarse pacientemente de las
ondas que emana, entonces estar fundado en esperar que mi trabajo no haya sido intil y
estar orgulloso de haber aportado mi modesta piedra a una tarea que queda ampliamente
abierta y donde todo est por descubrir. Por mi parte, seguir mi tarea sin prisa ni lentitud
mientras Dios me lo permita.
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