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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE EDUCACIN

UNIDAD DE POSGRADO

La Formacin del docente bajo el paradigma de una educacin


humanstica

TESIS

Para optar el Grado Acadmico de Magster en


Educacin

AUTOR
Eloy Eladio Ayala Falcn

ASESOR

Norka Obregn Alzamora

Lima Per
2013
DEDICATORIA:

A los formadores y docentes del Per, porque en ellos est


la responsabilidad de guiar a las nuevas generaciones.

2
AGRADECIMIENTO:

A Dios por darme vida, salud y sabidura.


Al Dr. Elas Meja Meja por su apoyo moral y exigencia
constante.
A la Dra. Norka Obregn Alzamora por el asesoramiento
altamente profesional.
A los connotados profesores de excelente nivel que
supieron guiarme durante el tiempo que trascurri los
estudios de la maestra.

3
AGRADECIMIENTO ESPECIAL

A mis padres Federico y Estela


A mi esposa Sara
A mis hijos Christian, Sarella y Frank; por su apoyo
moral y motivacin permanente.

4
INDICE

TITULO DE LA TESIS 08
ESQUEMA DEL CONTENIDO 09
RESUMEN 11
INTRODUCCIN 13
CAPTULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
1.1 Descripcin del Problema 15
1.2 Formulacin del Problema 19
1.2.1 Problema General
1.2.2 Problemas especficos
1.3 Objetivos de la Investigacin
1.3.1 Objetivo General
1.3.2 Objetivos Especficos
1.4 Justificacin 20
1.5 Hiptesis 22
1.5.1 Hiptesis general
1.5.2 Hiptesis especfico
1.6 Variables 23

CAPTULO II
MARCO TERICO
2.1 Antecedentes de la Investigacin.
2.1.1. Estudios, investigaciones y publicaciones en torno a la
formacin del docente. 24
2.1.2. Antecedentes de resultados exitosos en la educacin
y formacin docente en algunos pases del mundo. 28
2.1.2.1. Formacin Docente en Finlandia 29
2.1.2.2. Educacin en Shanghi - China 31
2.1.2.3. Formacin Docente en Corea del Sur 33
2.1.2.4. Formacin Docente en Cuba 35
2.1.2.5. Formacin docente en Nueva Zelanda 38
2.1.2.6. Formacin docente en Boston 39

5
2.2. Bases Tericas 40
2.2.1 Aportes filosficos y humansticos para una educacin Integral
(Bases epistemolgicas y ontolgicas de paradigmas
Humansticos)
2.2.1.1. La Filosofa Antigua - Oriental
2.2.1.2. Filosofa Clsica Griega
2.2.1.3. Filosofa helenstica 50
2.2.1.4. Pensamiento Filosfico en la Edad Media 55
2.2.1.5. Edad Moderna 59
2.2.1.6. Filosofa contempornea 66
2.2.2. La Filosofa Humanista 73
2.2.2.1. El humanismo en la Grecia Clsica 75
2.2.2.2. El Humanismo y el Renacimiento
2.2.2.3. El humanismo y el existencialismo 78
2.2.3. Posiciones antagnicas de la Filosofa Humanista 79
2.2.3.1. El Humanismo Marxista
2.2.3.2. El humanismo Cristiano 82
2.2.3.3. Filsofos Cristianos: 84
a) Sren Kierkegaard
b) Henri Bergson 85
c) Jacques Maritain 88
d) Gabriel Marcel 93
e) Emmanuel Muonier 94
2.2.4. Aportes de la Filosofa y la sociologa humanista para una
educacin integral: 96
2.2.4.1. Edgard Morn
2.2.4.2. Walter Pealoza Ramella 102
2.2.4.3. Jorge Capella Riera 107
2.2.5. La Formacin Docente. 111
2.2.5.1. La perspectiva psicolgica en la formacin docente.
2.2.5.2. Los Modelos de Formacin docente 112
2.2.5.3. La Formacin docente socio-humanista 116
2.2.5.4. El Componente Socio-Humanista en la formacin
integral 118

6
2.2.5.5. Competencias Social y Emocional en la formacin del
docente desde una perspectiva humanista. 122
2.2.6. Proyecto Educativo Nacional PEN 2021 127
2.2.6.1. La formacin docente dentro el marco del Nuevo
Proyecto Educativo 130
2.3. Definicin de Trminos Bsicos 132
CAPTULOO III
METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN
3.1. Mtodos empleados en la presente investigacin 137
3.2. Operacionalizacin de las variables
3.3. Tipo de Investigacin 140
3.4. Diseo de la Investigacin 141
3.5. Poblacin y muestra
3.6. Instrumentos de recoleccin de datos 143
3.7. Tcnicas de Anlisis de datos 144
CAPTULO IV
TRABAJO DE CAMPO
4.1. Presentacin, anlisis e interpretacin de datos 145
4.2. Procesos de Prueba de Hiptesis 170
4.3. Discusin de Resultados 172
4.4. Adopcin de decisiones 173
CONCLUSIONES 176
RECOMENDACIONES 178
BIBLIOGRAFA 180
ANEXOS 185
Matriz de consistencia 186
Matriz de especificaciones del instrumento 187
Cuestionario de la encuesta 189
Preguntas de las entrevistas. 191
Visin del Proyecto Educativo Nacional 192
Planes de estudios de la carrera de Educacin 193
Perfil del egresado de formacin docente 195
Cuadros estadsticos Educacin superior no universitaria 197
Metas de atencin Bachillerato UNMSM 2011-2012 203

7
TITULO DE LA TESIS

LA FORMACION DEL DOCENTE BAJO EL


PARADIGMA DE UNA EDUCACION
HUMANSTICA

ESTUDIO REALIZADO CON DOCENTES DE LOS INSTITUTOS


PEDAGGICOS DE VARIAS REGIONES, QUE ACCEDEN AL PROGRAMA DE
BACHILLERATO DE LA UNMSM.

8
ESQUEMA DEL CONTENIDO

CAPTULO CONTENIDOS

1.1. Descripcin del problema


I 1.2. Formulacin del problema
PLANTEAMIENTO 1.3. Objetivos de la Investigacin
DEL PROBLEMA 1.4. Justificacin
1.5. Hiptesis
1.6. Variables

2.1. Antecedentes de la Investigacin:


2.1.1.Estudios, investigaciones y publicaciones
en torno a la formacin docente
2.1.2. Resultados exitosos en la educacin y
Formacin docente en algunos pases.

II 2.2. Bases Tericas:


MARCO TERICO 2.2.1. Aporte de la Filosofa Humanista a la
Educacin y a la formacin docente.
2.2.2. Aportes de la Sociologa y la Filosofa
Humanista
2.2.3. El humanismo visin general
2.2.4. El humanismo materialista y la idealista.
2.2.5. La Formacin docente Modelos

2.3. Definicin de trminos bsicos

9
3.1. Mtodos de investigacin
3.2. Operacionalizacin de las variables
III 3.3. Tipo de investigacin
METODOLOGA 3.4. Diseo de la investigacin
DE LA 3.5. Poblacin y muestra
INVESTIGACIN 3.6. Tcnicas e instrumentos de recoleccin de
datos
3.7. Tcnicas de anlisis de datos

IV 4.1. Presentacin e interpretacin de datos


TRABAJO 4.2. Proceso de prueba de hiptesis
DE 4.3. Discusin de resultados
CAMPO 4.4. Adopcin decisiones

Conclusiones
OTROS Recomendaciones
Bibliografa

Matriz de consistencia
Matriz de especificaciones
ANEXOS Encuesta Cuestionario
Entrevistas preguntas
Visin del PEN
Plan de Estudios Educacin Inicial
Plan de Estudios Educacin Primaria
Perfil del egresado
Cuadros estadsticos
Estadstica de Alumnos ingresantes, al
Programa de Bachillerato de la UNMSM
2011 y 2012.

10
RESUMEN

Frente a la educacin vigente memorstica, repetitiva y despersonalizada


desfasada de la realidad reflejada en la crisis de valores, la violencia y la
inseguridad, por lo que la sociedad peruana exige una educacin de calidad que
satisfaga las necesidades de los educandos.
El objetivo principal de la investigacin fue determinar la influencia del
Paradigma de una Educacin Humanstica en la formacin de los docentes de los
Institutos Pedaggicos que acceden al Programa de Bachillerato de la UNMSM.
La unidad de anlisis fueron docentes con caractersticas comunes por su
formacin profesional y acadmica. La metodologa de la investigacin es
humanista de tipo cualitativo y se distingue por ser: descriptiva, inductiva,
fenomenolgica, holstica, ecolgica, estructural-sistmica y diseo flexible.
Los antecedentes en torno a la educacin humanista y formacin de
docentes son abundantes. Los pases del mundo que tienen resultados exitosos
as como otros pases estn buscando una educacin de calidad, equitativa e
inclusiva como el Per y los pases de Amrica Latina.
El marco filosfico de las corrientes y concepciones se han analizado en el
contexto del devenir de la historia. Los pensamientos de grandes filsofos griegos
influyeron en la educacin y preparacin integral de los jvenes para asumir
posiciones de liderazgo en las tareas del estado. El saber racional lleg a ser el
sustento y mtodo de la ciencia que se difundi a toda Europa, a travs del
mundo romano y cristiano. La filosofa humanista del renacimiento junto con la
revolucin copernicana y el desarrollo de la Nueva Ciencia impusieron nuevos
esquemas conceptuales. Los estudios filosficos, psicolgicos y sociolgicos en
los ltimos siglos dieron origen al movimiento pedaggico ms intenso en calidad
y cantidad.
La prueba de la hiptesis comprob la relacin entre las variables las cuales
han permitido concluir y plantear recomendaciones viables que se pueda lograr la
mejora constante de la calidad educativa a mediano plazo como la formacin
slida de los profesores, bien capacitados, con remuneraciones justas en mrito a
la eficiencia en el servicio educativo.

11
ABSTRACT

The actual education which is outdated, rote, repetitive and impersonal of the
reality, shows the crisis of values, violence and insecurity, hence the Peruvian
society need more quality of education that provide requirements of the learners.
The main objective on this research was to define the influence of the humanistic
education paradigm into the pedagogical institute teachers training whose apply to
the bachelors degree program of San Marcos University.
The unit of analysis was teachers witch common features because they have
academic and professional training. The research methodology is humanistic,
qualitative and its distinguished by being: descriptive, inductive, phenomelogical,
holistic, ecologic, structural-systemic and flexible design.
The background around humanistic education and teacher training are plenty.
Countries around the world that have successful results as other countries have
founded a quality, equitable and inclusive as Peru and other countries of Latin
America.
The philosophical frameworks of currents and conceptions have been analyzed in
the context of becoming history. The thought of greatest Greek philosophers
affects the educations and training of the young to take a leadership positions in
the work of state. The national knowledge became the support and method of the
science that it was spreaded across Europe, through the Christian and Roman
world. Renaissance humanist philosophy together the Copernic revolutions and
the development of the new science imposed new conceptual schemes. Studies
philosophical, psychological and sociological in recent centuries gave rise to
pedagogical movement stronger in quality and quantity.
The hypothesis testing checked the association between variables which it allowed
to conclude and propose viable recommendations that could accomplish
constantly improving the quality of education in the medium term as the solid
training of teachers, well trained, with fair compensation in recognition of the
educational service efficiency.

12
INTRODUCCIN

La educacin, es el pilar fundamental del desarrollo del pas y la docencia


una profesin insustituible para el desarrollo y avance, por esa razn es
fundamental que dicha profesin mantenga una formacin que responda a las
necesidades de la sociedad en la que est inmersa. Pensamiento que consolida
toda la problemtica educativa del pas, en la cual todos estamos involucrados.

En los ltimos tiempos no existe pas alguno, que no se haya preocupado


por actualizar, reformar o cambiar su sistema educativo, con el afn de elevar la
calidad educativa y consecuentemente mejorar la formacin del docente.
En la actualidad, existen muchas organizaciones nacionales e internacionales
como la UNESCO, ONG, Sindicatos, Filsofos, Socilogos, Pedagogos y
Psiclogos, entre otras, quienes vienen aportando en bien de una educacin de
calidad sin discriminacin y con equidad.

En el Per se ha puesto en vigencia el Proyecto Educativo Nacional (PEN) -


La Educacin que queremos, resultado del Acuerdo Nacional, diseado por el
Concejo Nacional de Educacin (CNE), que es significativo en los planteamientos
tericos que se deber implementar a cabalidad, progresivamente para obtener
resultados visibles en el 2021.

Asimismo hace poco se ha aplicado evaluaciones innovadoras para indagar


cunto saben los docentes en ejercicio. En 2004 alrededor del 94% de los
docentes realizaron en forma voluntaria la misma prueba nacional a la que fueron
aplicados sus estudiantes. El Ministerio de Educacin inform que la mayora de
los docentes eran capaces de responder preguntas literales y preguntas que
requeran deducciones mnimas, pero no eran capaces de responder
interrogantes que exigan evaluacin o deducciones globales. El Ministerio de
Educacin, en conclusin, inform que adems exista una clara correlacin
entre el desempeo docente y el desempeo de sus alumnos en los mismos
Items. (Ministerio de Educacin) 2004.

13
Desde el punto de vista del sindicato, el profesor Hmer Villena secretario
General de SUTEP manifiesta en una entrevista: Necesitamos planificar qu es
lo que queremos lograr en Educacin y qu es lo que queremos conseguir con
nuestra educacin para nuestro pas y ello significa construir un Proyecto
Educativo Nacional contextualizado, que recoja la realidad educativa peruana.
Asimismo queremos construir Proyectos y Diseos Regionales Necesitamos
revisar el currculo de los Institutos y Universidades Nacionales y Privados por el
cual se forman los profesionales en educacin, requerimos una formacin en
servicio de calidad.1

La preocupacin por el cambio del sistema educativo de nuestro pas,


debido a las razones planteadas, es unnime. Y nos compromete a todos los
ciudadanos, especialmente a quienes abrazamos y profesamos la docencia. La
pregunta que debemos hacer. Cul es la causa de la crisis educativa?, Cules
seran los elementos que deben analizarse para mejor la calidad de la
educacin? Dnde radica el problema, en las polticas educativas en la
ejecucin o enseanza - aprendizaje? Los egresados de los Institutos
Pedaggicos y Universidades Qu nivel de formacin acadmica, profesional y
personal ostentan?. Realmente la docencia Es una profesin insustituible para
el desarrollo y avance de un pas?
Estas preguntas nos permitirn realizar un anlisis concreto fundamentado de las
corrientes filosficas aplicadas en el transcurso de la historia de la humanidad
para determinar Cul es la relacin del pensamiento filosfico con los diferentes
enfoques y modelos educativos?

La presente investigacin busca que los resultados a obtenerse sirvan para


que nuestros nios y jvenes puedan recibir educacin integral de calidad,
apoyadas en los cuatro pilares de la cultura: Cientfico, Filosfico, tico y Artstico
y construir una sociedad justa y humana.

1
VILLENA ZIGA, Hamer Secretario General del CEN del SUTEP 2009-2011. Palabra de
Maestro. Revista Pedaggica y Cultural - Derrama Magisterial. N 55 Abril 2011

14
CAPTULO I

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

1.1. Descripcin de la investigacin.


La presente investigacin parte del enfoque humanista de la
educacin, por ende de la formacin docente, propuesto por muchos
connotados educadores peruanos, entre ellos, el destacado filsofo y
pedagogo Walter Pealoza Ramella. la educacin como una prctica
social se da en la realidad objetiva, intenta que hombre sea realmente el
hombre. En tal sentido la educacin es un proceso de humanizacin2.
Con la profundidad de su pensamiento el autor nos precisa, que el
educando tiene como finalidad de hacer suyo, lo ms significativo de la
cultura que lo ha presidido, que su sociedad tiene; desarrollando sus
capacidades afectivas, intelectuales, sociales y fsicas; apropindose de los
valores morales, artsticos, religiosos, polticos, jurdicos entre otros.
Educacin es hominizacin, socializacin y culturacin. Son tres
procesos que mutuamente se suponen y mutuamente se refuerzan. No
podemos concebir en la realidad uno separado de los otros dos Ella
busca que los educandos se realicen como seres humanos, lo cual implica
estimular su libertad y autonoma, pero no segregndolos del grupo social,
sino incitndolos a aprehender a la cultura a la que han advenido,
despertando su capacidad de captar los valores, para con la libertad
alcanzado, participar crtica y creadoramente en nuevas realizaciones
culturales3.
Los tres procesos: pilares de la educacin integral, forman una unidad,
exige que el docente utilice estrategias innovadoras y eficientes, por tanto,
se requieren docentes con slida formacin cientfica y humanstica.
En el orden pedaggico estamos convocados a formular enfoques y
estrategias realmente integradoras y humanistas, un Modelo Pedaggico
Peruano, sin calco ni copia, que sean tiles instrumentos para comprender

2
PEALOZA RAMELLA, Walter. (2005) El currculo integral. Pag. 97. Unidad de Post grado de
la Facultad de Educacin de la UNMSM. Lima - Per
3
PEALOZA RAMELLA, Walter. (2005) El currculo integral. Pag. 117. Unidad de Post grado de
la Facultad de Educacin de la UNMSM. Lima Per.

15
el sentido de los cambios en Educacin y transformar nuestro sistema e
instituciones educativas de cara
a los desafos que enfrentamos en el mundo del siglo XXI.4
La comprensin del pensamiento de Walter Pealoza, la lectura de
otros autores y la vivencia personal, el anlisis de la situacin real de la
educacin y la formacin del docente peruano, motiva la investigacin y
permite presentar la tesis con el ttulo: La formacin del docente bajo el
paradigma de una educacin humanstica, tema actual, pero sin duda
complejo y polmico.

Por otro lado es importante sealar, que a pesar del progreso evidente del
pas, por lo menos en la macro economa, los problemas siguen, est en la
sociedad peruana que demanda salir del atraso, la dependencia, la
pobreza, la exclusin, una educacin de calidad que satisfaga las
necesidades de los educandos; por eso es urgente contextualizar los
planes, proyectos locales y regionales, inspirados en el Proyecto Educativo
Nacional.
El financiamiento de este sector en 2008 en Per, segn cifras del Cuadro
de Indicadores de Educacin en Amrica Latina y el Caribe, el Gasto
Pblico total en Educacin (en % del PBN) es de 2,9 % (menor a Bolivia:
5,8; Brasil: 4.0 %; Cuba 7,7 % entre otros). Se debe dar prioridad al
cumplimiento del aumento anual hasta llegar al 6% del PBI, recomendado
por la UNESCO. La actual administracin se ha comprometido con el
pueblo aumentar el presupuesto entre otros para educacin, se espera que
se cumpla.5

Siendo la educacin pilar fundamental del desarrollo del pas y la docencia


una profesin insustituible para su desarrollo y avance, es fundamental
que dicha profesin mantenga una formacin que responda a las
necesidades de la sociedad en la que est inmersa; por esta razn, los
pases de acuerdo a su realidad se plantean polticas y fines educativos,

4
DERRAMA MAGISTERIAL. Revista pedaggica y cultural. Palabra del Maestro. Editorial.
Pag.1 N 55 abril 2011 Lima Per
5
DERRAMA MAGISTERIAL. Revista pedaggica y cultural. Palabra del Maestro. Editorial.
Pag. 1 N 55 abril 2011 Lima - Per

16
que den respuesta a dichas necesidades a travs de programas de
formacin cientfica y humana del profesorado conducentes a que la
educacin de sus ciudadanos est en manos de personas idneas que
traduzcan el sentir de la sociedad en cuanto valores, principios y creencias,
y a la vez con la ayuda de la ciencia y la tecnologa proporcionen
herramientas eficaces para la transformacin de la sociedad.

Nadie duda que ante los trascendentales retos de hoy, la educacin en


general y la tecnolgica ejerzan un ineludible e insustituible papel de
compromiso con la sociedad, a la vez el carcter sistmico e integral, no
unilateral, ni parcial de la preparacin tecnolgica y profesional de los
docentes, exige junto a su preparacin tcnica en un campo profesional
determinado, la formacin humanstica.

La educacin conceptuada as, estar orientada al desarrollo de la persona


humana, investida de una naturaleza predominantemente humanista antes
que tecnocrtica e instructiva.
Para Cirigliano6 se entiende racionalmente a la educacin como un
desarrollo de la naturaleza humana. y que sabemos (porque as nos
muestra la razn) que la educacin ordena diversas cualidades,
7.
perfecciona al hombre, lo acaba o lo cumple. Por lo tanto, la educacin
est en la esencia del hombre, est centrada en l, pero hay una gran
diferencia entre lo que pensamos que es la educacin y cmo la aplicamos
o instrumentamos. Al momento de llegar al hombre a travs de la
educacin, nos perdemos en un laberinto de mtodos, ideas, tcnicas y
terminamos por olvidarnos del fin ltimo: la propia persona. En la prctica
esto supone que nos preocupa ms terminar el dictado del programa que
considerar a nuestros alumnos como .sujetos perfectibles en donde la
educacin es nicamente el proceso perfeccionador del sujeto....7 Es
decir, iniciamos la tarea de educar con muy buenas intenciones pero en

6
CIRIGLIANO, Gustavo F. J. Filosofa de la Educacin, 2 Edicin actualizada, Editorial
Humanitas, 1972
7
CIRIGLIANO, Gustavo F. J. Filosofa de la Educacin, 2 Edicin actualizada, Editorial
Humanitas, 1972

17
medio camino perdemos la visin antropolgica y terminamos simplemente
volcando conocimientos pero no formando o educando.

ste es el problema actual de nuestra educacin, que es mucho ms grave


si tenemos en cuenta que se registra una cada de valores en las nuevas
generaciones de jvenes, y que se manifiesta en nuestra sociedad en el
aumento de la violencia y la inseguridad ciudadana. En un mundo
altamente competitivo, en el que el hombre se convierte en la prolongacin
de la maquinaria productiva y consumista, la lucha por posicionarse en el
mercado conduce al ser humano a una lucha de todos contra todos, a
arribar a nuevas posiciones sociales a costa de los otros con menos
recursos, capacidades y competencias. En este sentido se puede decir
que el sistema educativo no est contribuyendo a la formacin humana en
la que debe predominar los valores humanos, de respeto, convivencia,
solidaridad y trabajo grupal. Si este problema no se entiende en su real
dimensin, o no se propende hacia una educacin humanista, dentro de
corto tiempo es posible que la sociedad peruana se convierta en una
sociedad mucho ms violenta como la que se registran en varios pases
vecinos.

Ante la necesidad de adoptar una educacin ms humanista, debemos


centrarnos en la formacin de los futuros docentes retomando el enfoque
humanista de manera que nuestros educadores puedan garantizar la
sostenibilidad de la formacin humanista de nuestros estudiantes.
En este escenario, la vigencia de la educacin desde el punto de vista
humanista tiene un compromiso con la formacin de los futuros dirigentes y
formadores del maana, basados en los criterios filosficos del humanismo
cientfico, con vocacin y amor hacia y para el trabajo, el fomento de los
valores, la bsqueda de solucin a los grandes problemas del pas.
Esta investigacin se propone contribuir al estudio de la formacin del
docente bajo el paradigma humanista, de manera que a partir de los
resultados se puedan formular recomendaciones que mejoren la formacin
humanista del docente peruano.

18
1.2. Formulacin del Problema

1.2.1. Problema General


Cmo influye el Paradigma de una Educacin Humanstica, en la
formacin de los docentes de los Institutos Pedaggicos que
acceden al Programa de Bachillerato de la UNMSM?

1.2.2. Problemas especficos


1.2.2.1. Qu Corrientes Filosficas influyen en la formacin
humanstica e integral de los docentes de los Institutos
Pedaggicos que acceden al Programa de Bachillerato de
la UNMSM?
1.2.2.2 Cules son los componentes Humansticos de la Educacin
que se incorporan al Plan de Estudios en la formacin de
los docentes de los Institutos Pedaggicos que acceden al
Programa de Bachillerato de la UNMSM?

1.3 Objetivos de la Investigacin

1.3.1 Objetivo General


Determinar la influencia del Paradigma de una Educacin
Humanstica, en la formacin de los docentes de los Institutos
pedaggicos que acceden al programa de Bachillerato de la
UNMSM.

1.3.2 Objetivos Especficos


1.3.2.1. Determinar la influencia de las Corrientes Filosficas en la
formacin humanstica e integral de los docentes de los
Institutos Pedaggicos que acceden al Programa de
Bachillerato de la UNMSM.
1.3.2.2. Determinar los Componentes Humansticos de la Educacin
que se incorporan al Plan de Estudios en la formacin de
los docentes de los institutos Pedaggicos que acceden al
Programa de Bachillerato de la UNMSM.

19
1.4. Justificacin

Hoy por hoy la educacin ocupa un lugar prioritario en el desarrollo


de los pueblos donde se liga ntimamente a la evolucin tecnolgica, que a
su vez representa un auxiliar invaluable en la accin docente durante el
proceso enseanza-aprendizaje. Los criterios principales para evaluar el
valor potencial de una investigacin son: conveniencia, relevancia social,
implicaciones prcticas, valor terico y utilidad metodolgica8. Por sta
razn se toma en cuenta las sugerencias metodolgicas de Roberto
Hernndez Sampieri y otros dos coautores, para justificar la investigacin.
Qu tan conveniente es la investigacin? y Para qu sirve?
El problema educativo involucra a todos, por lo tanto es urgente realizar
investigaciones desde diferentes ngulos la problemtica educativa,
convergiendo en el objetivo de fondo, que es la bsqueda de la mejora
constante del servicio educativo, una educacin humana integral, frente
a una educacin descontextualizada, anacrnica, terica, deshumanizada,
elitista, reducindose a informaciones mutiladas carentes de anlisis y
reflexin.
Cul es su trascendencia para la sociedad? Qu alcance social tiene?
Todas las investigaciones en el campo de la educacin son trascendentes,
los esfuerzos por la bsqueda de una educacin de calidad tienen
importancia y relevancia social porque benefician directamente a los nios
y jvenes contribuyendo al desarrollo social y econmico del pas.
As mismo nos preocupa la formacin profesional de los docentes,
especficamente en los institutos pedaggicos y en algunas universidades,
en la que gradualmente se presta menos atencin al componente
humanista y se enfatiza ms la formacin tecno-cientfica.
Brbara Hunt, afirma que en la regin, (Amrica Latina) los docentes son
formados en una variedad de instituciones y diferentes niveles que van de
las escuelas normales hasta las universidades, existiendo una tendencia a
trasladar la formacin docente a niveles ms altos, en el Per un estudio

8
HERNNDEZ SAMPIERI, Roberto/ FERNNDEZ COLLADO, Carlos/ BAPTISTA LUCIO, Pilar.
(2003) Metodologa de la Investigacin. Pginas 49 y 50. Tercera edicin (Best Seller
internacional) McGraw Hill. Mxico.

20
etnogrfico de estudiantes en programas de formacin inicial de docentes
determin que para muchos la docencia no haba sido la primera eleccin,
sino que optaron por ser la carrera ms barata y con admisin ms fcil9.
Vaillant, seala que los formadores de las instituciones de formacin
docente en Amrica Latina, son considerados de bajo estatus y usualmente
no cuentan con una preparacin especial para sus funciones. Muchos
siguen ensaando tal como fueron formados: con dictados, exposiciones,
usando pocos libros y brindando a los futuros docentes escasas
experiencias prcticas de mtodos efectivos de enseanzas.
Ayudar a resolver algn problema real?
La educacin como proceso social tiene implicancias prcticas, la
investigacin apunta a la deteccin y solucin de un problema concreto a
pesar que el problema educativo es amplio y complejo, a mediano plazo,
las sugerencias que se proponen se aplicarn dado que es posible, existe
voluntad de cambio de la mayora del magisterio nacional, como de los
responsables de la formacin magisterial y la poblacin en general.
La informacin que se obtiene en la investigacin puede servir para
comentar, analizar y apoyar una teora? Pueden surgir ideas,
recomendaciones o hiptesis a futuros estudios?
Desde esta perspectiva la investigacin tiene un valor terico, el tema es
importante porque nos induce a revisar los enfoques y modelos de
formacin del docente, tanto en sus corrientes filosficas, como
pedaggicas y psicolgicas. Se analiza los antecedentes e investigaciones
actuales y los resultados obtenidos permite sugerir y recomendar.
La investigacin puede ayudar a crear un nuevo instrumento para
recolectar o analizar datos?, Ayuda a la definicin de un concepto,
ambiente, contexto variable o relacin entre variables?
S, la observacin y la participacin directa del investigador,
metodolgicamente es til, los resultados de sta investigacin servirn a
los docentes de todo el pas que se interesan por la mejora contante de la
educacin y la formacin de los docentes bajo un enfoque humanista,

9
HUNT Brbara C. (2009) Efectividad del Desempeo docente. Una resea de la literatura
internacional y su relevancia para mejorar la educacin Amrica Latina. Pag. 6 y 7. PREAL
Chile.

21
democrtica, analtica, innovadora con planes de estudios mejorados y
actualizados. Por otro lado, ayuda a la reflexin, anlisis y accin de los
responsables de la formacin del docente del nivel bsico: institutos
pedaggicos, universidades, ministerio de educacin y el estado peruano.

1.5. Hiptesis.
1.5.1. Hiptesis general
H1. El paradigma de una educacin humanstica, influye
significativamente en la formacin de los docentes de los
Institutos Pedaggicos que acceden al Programa de
Bachillerato de la UNMSM.
HO. El paradigma de una Educacin Humanista, no influye
significativamente en la formacin de los docentes de los
Institutos Pedaggicos que acceden al Programa de
Bachillerato de la UNMSM.

1.5.2. Hiptesis especfico


H1.1. Las corrientes filosficas influyen en la formacin humanstica
e integral de los docentes de los Institutos Pedaggicos que
acceden al Programa de Bachillerato de la UNMSM.
HO. Las corrientes filosficas no influyen en la formacin
humanstica e integral de los docentes de los Institutos
Pedaggicos que acceden al Programa de Bachillerato de la
UNMSM.
H1.2. Los componentes humansticos se incorporan al Plan de
Estudios para la formacin de los docentes de los Institutos
Pedaggicos que acceden al Programa de Bachillerato de la
UNMSM.
HO. Los componentes humansticos no se incorporan al Plan de
Estudios para la formacin de los docentes de los Institutos
Pedaggicos que acceden al Programa de Bachillerato de la
UNMSM.

22
1.6. Variables

INDICADORES
VARIABLES DIMENSIONES

V. I. EL PARADIGMA Filosofa humanista en Corrientes filosficas


DE UNA el devenir histrico.
EDUCACIN El humanismo Concepciones filosficas:
HUMANSTICA Idealismo (cristiana)
Materialista (marxista)
Existencialista
Personalista
Enfoques de una
educacin humanista

Polticas de Estado
o Principios y fines
PEN o Diseo curricular 2021
o Sistema integral de
formacin docente

V.D. FORMACIN DEL


Formacin docente o Funcin docente
DOCENTE
o Conocimientos
o Capacidades
o Actitudes
o Valores

Capacitacin docente o Especializacin


o Actualizacin
o Seminarios
o Pasantas

23
CAPTULO II

MARCO TERICO

2.1. Antecedentes de la Investigacin

2.1.1. Estudios, investigaciones y publicaciones realizadas en torno a la


formacin del docente.
Los estudios e investigaciones realizadas en torno a la formacin
docente son abundantes; porque todos los pueblos, las sociedades,
culturas desde tiempos remotos hasta nuestro das, de una manera u otra
se han preocupado por el tema y en la actualidad los pases del mundo,
que tienen resultados exitosos como de aquellos estn en la bsqueda de
una educacin de calidad y equitativa como el caso de los pases de
Amrica Latina, estos pases siempre han considerado la educacin como
instrumento de progreso personal y social, como consecuencia estn en la
bsqueda permanente de la mejora de calidad y eficiencia de los agentes
de la educacin, esto es, la formacin del docente altamente calificado.

Existen tambin varios estudios en el campo de la educacin,


especficamente en la formacin docente se dedican a describir la
situacin, ms no se orientan a encontrar, desde la propia ptica de los
docentes, cmo se llega a configurar su perfil, a describir las propias
percepciones que los docentes tienen de la carrera magisterial y por lo
tanto de la formacin de los docentes. En los ltimos tiempos, atendiendo a
esta ausencia, han aparecido interesantes artculos y publicaciones,
muchos de ellos surgidos de ponencias en eventos de carcter
internacional, que nos ofrecen luces sobre la formacin docente como
objeto de anlisis y conceptualizacin.

24
Aguerrondo10, citando a Vaillant, sostiene que a pesar de la dudosa calidad
acadmica de los profesores que ensean en instituciones formadoras,
Amrica Latina no se destaca por el inters - ni en trminos de polticas - ni
en trminos de investigaciones - en este tema, lo que se contrapone al
inters y las estrategias concretas con que se registran en muchos de los
pases desarrollados.

Gudez11, realiza una interesante reflexin acerca de los cambios que le


suponen a la educacin la transicin al Siglo XXI dando un nuevo sentido a
la responsabilidad de sta, pasando de un "Estado docente" al de una
"Sociedad educadora", y luego alcanza un conjunto de "advertencias" para
mantenernos en trnsito frente a los cambios y lo que a la educacin le
supone en particular.

Para Palacios12, existe la percepcin generalizada del dbil poder docente


para cambiar las "cosas como son", se ha ido configurando en medio de
distintas experiencias y frustraciones, quizs iniciadas en los propios
centros de formacin profesional que, desprovistos de proyecto, en
condiciones precarias para formar adecuadamente a los futuros maestros y
con escasas experiencias de participacin democrtica en las decisiones,
han inculcado desde la prctica cotidiana (el currculo oculto), la extendida
visin de que poco se puede hacer desde un sistema tan centralizado para
cambiar la educacin y su propia prctica docente.

Los cambios culturales suponen a su vez cambios en la formacin y su


actuacin docente, Sacristn seala al respecto que la escuela y el
profesor pueden ser sustituidos en su funcin informativa pero no en los

10
AGUERRONDO, Ins. Los desafos de la poltica educativa relativos a las reformas de
formacin docente. 2002. En: Maestros en Amrica Latina: Nuevas perspectivas sobre su
formacin y desempeo. PREALBID. 2004.
11
I Congreso Internacional de Formacin de Formadores y III Congreso Nacional de Institutos
Superiores Pedaggicos. Libro de Ponencias. Instituto Superior Pedaggico "La Salle", Cusco,
2000.
12
I Congreso Internacional de Formacin de Formadores y III Congreso Nacional de Institutos
Superiores Pedaggicos. Libro de Ponencias. Instituto Superior Pedaggico "La Salle", Cusco,
2000.

25
cometidos ms complejos como son la cultura, las habilidades y los
procedimientos para iniciarse en la cultura, constitutivos de una estructura
de socializacin singular con proyecciones en la subjetividad, en las
relaciones humanas y en la sociedad.

En los ltimos, aos, agrega, hemos asistido a la aparicin de metforas


que ensalzan la especificidad de la funcin del profesor: visto como
"intelectual crtico" por Giroux, contemplado como "profesor investigador"
por Stenhouse, entendido como "prctico reflexivo" por Schn, concebido
como "investigador en la accin" o contextualizado dentro de las
"comunidades colegiadas". Sacristn aporta mucho a la reflexin del rol de
profesor iluminando sta con respuestas a preguntas como qu es tener
profesores de calidad?, bajo qu paradigma hay que concebir al buen
profesor?

Boza13, nos alcanza algunos criterios de calidad en la formacin docente,


basado en la premisa de que si bien el docente no es el nico responsable
de los logros de sus alumnos o de su falta de logros; afirma que es sin
duda alguna, el factor ms influyente y decisivo en el aprendizaje del
alumno. De all que en su discurso cita habilidades y destrezas que el
mundo actual exige y que deben estar presentes en la informacin y
desempeo profesional del maestro. Afirma que es muy importante que la
evaluacin de profesores se dirija a aspectos integrales y que en la prctica
es difcil separarlos. Sin embargo se debe tomar criterios de calidad para
su anlisis y evaluacin presentando de manera sinttica tres: habilidades
y destrezas profesionales - conocimientos tcnico - pedaggicos -
afectividad y valores.

El esfuerzo de la OREALC-UNESCO16, por tratar el tema de la profesin


docente tambin queda en evidencia cuando manifiesta su preocupacin
por la valorizacin que debe darse a la profesin docente. En este informe

13
I Congreso Internacional de Formacin de Formadores y III Congreso Nacional de Institutos
Superiores Pedaggicos. Libro de Ponencias. Instituto Superior Pedaggico "La Salle",
Cusco, 2000.

26
se aborda, entre otros, el tema de la necesaria calidad de la formacin
inicial de los docentes.

Avalos desarrolla el tema de la formacin de profesores en relacin a su


calidad, el tipo de oferta que se les ofrece, as como las condiciones de
trabajo en las que se desempean, elementos que definitivamente
intervienen en la configuracin de la imagen de la profesin docente.

Doryan, Badilla y Chavarra14, desarrollan un trabajo exhaustivo sobre los


procesos de formacin docente en la experiencia de Costa Rica como parte
de los procesos de bsqueda de consensos que superan el cortoplacismo
en educacin. Tratan tres temas centrales: el papel de la educacin en la
era de la geoinformacin, el fortalecimiento de la profesin docente hacia el
futuro incluyendo la formacin del docente, y por ltimo la bsqueda de la
identidad propia en la formacin del docente. Como puede verse son temas
de valor para el presente estudio pues aportan en la visin de la lectura e
interpretacin de la realidad de los docentes que se realizar en esta
investigacin.

Para el caso de este estudio la investigacin de Oliart15 titulada Amigos


de los nios?: Cultura acadmica en la formacin del docente de primaria,
se constituye en un antecedente de particular importancia ya que aborda la
problemtica sealada en el presente estudio en el contexto peruano, y
aunque Oliart lo hace para la formacin de docentes de primaria, atiende a
la compleja problemtica de la cultura acadmica dentro de las
instituciones formadoras considerando dentro de ella lo que ocurre dentro
del aula, la relacin con los docentes, la forma de transmisin de
contenidos y los estilos de trabajo.

En concordancia con Oliart, las lites o el estado no son los nicos agentes
que definen el rumbo y las caractersticas de las instituciones educativas y

14
DORYAN, BADILLA y CHAVARRA. Formacin de los educadores de la era de la
geoinformacin: En busca de la identidad educativa hacia el 2005
15
OLIART, Patricia. Amigos de los nios? Cultura acadmica en la formacin del docente de
primaria. GRADE. Lima. 1996

27
agrega que los docentes y alumnos no son simples seguidores de los
designios de alguien por encima de ellos, sino que juegan un rol
fundamental en la definicin de las caractersticas de la formacin impartida
en cada institucin. Esta idea se apoya en lo que Willis, citado por Oliart,
afirma: la escuela no es solamente una instancia de reproduccin del orden
social sino tambin de produccin de cultura, y que es esa "nueva" cultura
la que es imprescindible conocer pues es la que termina por reproducir el
orden social, no como algo que es solamente impuesto exteriormente y por
omisin o exclusin.

Por lo anterior, es pertinente un estudio etnogrfico el que permitir un


acercamiento que ayude a obtener una apreciacin cercana de lo que los
docentes hacen en el cotidiano del aula y la manera en que forman a los
futuros profesores, en consecuencia la investigacin de Oliart aporta
tambin en la metodologa empleada.

2.1.2. Antecedentes de resultados exitosos en la educacin y la formacin


docentes en algunos pases del mundo.

En las dos ltimas dcadas, especialmente en el presente milenio,


en muchos pases del mundo de economas avanzadas como aquellas que
estn experimentando un rpido desarrollo se han dado cuenta que para
competir en la economa global de conocimientos se requiere importantes
mejoras en la calidad de los resultados educativos y una distribucin ms
equitativa de las oportunidades de aprendizaje, una de las variables es la
formacin docente.
Las evaluaciones internacionales como el Programa Internacional de
Evaluacin de Estudiantes (PISA), Informe Mckinsey & Company (2007),
permiten comparar directamente la calidad de los resultados acadmicos
entre los distintos sistemas educativos, en algunos casos los resultados
son desalentadores en otros alentadores, tambin los mencionados
informes aportan que en todo el mundo sea Canad en Amrica del Norte,
Shanghai y Corea del Sur en Asia, Finlandia en Europa, Nueva Zelanda
en Oceana; sistemas educativos dan prueba de que la excelencia en

28
educacin es una meta alcanzable a un costo razonable. Esta experiencia
exitosa de pases est demostrada que la calidad educativa de un sistema
educativo tiene como techo la calidad docente, de all la necesidad de alto
performance en la formacin docente.

2.1.2.1. Formacin Docente en Finlandia.

Finlandia es un pas pequeo, con una sociedad democrtica que


destaca por sus altos ndices de igualdad social y equidad, en parte gracias
a las fuertes prestaciones econmicas y las ayudas oficiales para las
familias que ofrece el Estado finlands. Si tenemos en cuenta que en las
dos evaluaciones de PISA (Programa Internacional para la Evaluacin de
Estudiantes) el factor ms determinante de los resultados de los alumnos,
que correlaciona en mayor medida en el rendimiento en todos los pases,
es el nivel socioeconmico y cultural de las familias, tenemos una de las
claves del xito de los alumnos finlandeses.
La hiptesis central a la que apuntan los especialistas en materia educativa
para explicar el excelente rendimiento de los alumnos finlandeses es el alto
grado formacin del profesorado de educacin primaria y secundaria, pero
sin olvidar que los sistemas educativos son el resultado de la suma de tres
factores que se interrelacionan: el familiar, el sociocultural y el escolar.
En el caso finlands estos factores se coordinan y potencian unos a otros
dando lugar a los notorios resultados acadmicos de sus estudiantes.

Por otra parte, el entorno de aprendizaje proporcionado por los hogares en


Finlandia es el mejor punto de partida para la preparacin de los alumnos.
Un dato significativo es que el 55% de las familias finlandesas se
consideran los primeros responsables de la educacin de sus hijos (en
Espaa un 15%), esto es porque participan activamente en ella gracias a
las medidas de conciliacin laboral y familiar que existen en este pas. Este
dato, apoyado por el alto nivel de formacin de los adultos (34% de la
poblacin de 25-64 aos tiene estudios superiores), genera el entorno
familiar ms propicio para que los estudiantes obtengan buenos resultados

29
acadmicos. Eva Hannikainen16 agregada cultural, afirma que Aprender en
Finlandia no es un problema de dinero ya que la gratuidad se ve apoyada
con un sistema de elevadas ayudas a los estudiantes, incluidos los adultos
La clave: la formacin de los docentes
La slida y duradera formacin de los profesores en Finlandia es una de las
claves ms importantes del xito del sistema educativo. La profesin de
docente es una de las ms prestigiosas en el pas y goza de una gran
consideracin por parte de los ciudadanos, no en vano es una de las
carreras ms solicitadas por los estudiantes, pero el camino para alcanzar
el ttulo no es nada fcil, tan slo un 15% de los que lo solicitan pueden
matricularse cada ao.

El proceso de seleccin es minucioso. La primera fase, slo para


profesores de primaria, se lleva a cabo en una unidad de evaluacin
nacional en la Universidad de Jyvaskyl, y para acceder a ella se debe
haber superado el 9 de media en bachillerato y revalida. En esta prueba, se
analiza el perfil del candidato para escoger los mejores, lo que ms se
valora es la capacidad educativa y la sensibilidad social del aspirante. La
segunda parte del proceso de seleccin, en la que participan tambin los
profesores de secundaria, la lleva a cabo cada Facultad de Educacin, y
consiste en varias pruebas como una entrevista personal, una explicacin
ante una clase de un tema, una prueba matemtica o la prueba de
tecnologa aadida en los ltimos.
Los afortunados que hayan conseguido superar estos procesos se
enfrentan luego a un largo camino para lograr la titulacin universitaria de
maestro. En 1980, para elevar el nivel educativo del pas se recurri a la
medida estratgica de comenzar por elevar la formacin de los profesores,
estableciendo el modelo del maisterin tutkinto (cinco aos de estudios
universitarios a tiempo completo). Para ser maestro de primaria se
requieren mnimo seis aos de carrera, 6.400 horas de formacin y estudio
adems de realizar una tesis como proyecto final de carrera. El profesor de
secundaria se forma en las facultades de su especialidad, y despus de

16
Agregada cultural en Finlandia

30
superar la prueba de acceso entra en la Facultad de Educacin, donde
debe superar 1.400 horas de formacin pedaggica.
Una vez con el ttulo en la mano, no hay oposicin para entrar en un centro
educativo y adquirir la categora de funcionario pblico municipal, son los
directores de los colegios los que eligen al profesorado, situando a los ms
competentes en los primeros cursos de primaria, considerados los
fundamentales para sentar las bases de la educacin de un nio.17
Otra clave es la escolarizacin se produce a los 7 aos, Segn
Hannikainen, los Finlandeses dicen que nos gusta que los nios sigan
siendo nios mientras puedan y jueguen al mximo tiempo posible. Pero
tambin es cierto que hasta los 7 aos los nios o llegan a esa madurez
intelectual que les permite asimilar y comprender la informacin que van
recibiendo
Otra clave del xito es la atencin personal que dedican a cada nio y
especialmente a los que van atrasados. Antonio Jos Marina18 escritor y
filsofo dice: es una de las bolsas de sabidura del sistema Finlands,
tienen que ver con el simple hecho de que los nios aprenden con distintas
velocidades. Si ese ritmo se cuida al principio, se reincorpora a la marcha
de las clases normalmente, mientras que si no se hace, el problema toma
mayores dimensiones.

2.1.2.2. Educacin en Shanghai - China.

Shanghai es una ciudad ms grande y prspera de China, desde


la dcada de 1930 hasta hoy es una ciudad desarrollada, es el mayor
puerto si se considera en el volumen de mercancas.

Las autoridades chinas en Shanghi son conscientes de que la educacin


es la base para el progreso econmico, poltico y cultural, por esta razn
tiene hoy una gran prioridad en la agenda de desarrollo socio-econmico y
ha logrado mantenerse en la vanguardia; esto ltimo es demostrado, sin

17
IIPE Instituto Internacional de Educacin Docentes como base de un buen sistema
Educativo. Pag. 5 UNESCO - Sede Regional Argentina.
18
Escritor, Filsofo y fundador de la Universidad de Padres.
http://www.universidaddepadres.es/

31
lugar a dudas, en el 2009 con las ltimas pruebas del PISA (Programa para
la Evaluacin Internacional de Estudiantes), en donde Shanghi ha
obtenido los primeros puestos en todas las reas (lectura, matemticas y
ciencias), dejando atrs a Finlandia, Corea del Sur, Japn y Canad,
pases que consecutivamente desde el 2000 se han ubicado en los
primeros lugares.

Que ha hecho Shanghi para que su sistema educativo sea considerado


ahora el mejor del mundo, si nos atenemos a los resultados del informe
PISA?

Los logros de la educacin en Shanghi, son consecuencia de sucesivas


reformas que se han ejecutado en China desde la dcada de 1990.
Para explicar los logros de Shanghi, Hong Kong, Corea del Sur y Japn,
Eric Charbonier, experto de la OCDE (Organizacin para la Cooperacin y
el Desarrollo Econmicos), manifiesta que "este xito se explica por el
hecho de que sus sistemas educativos asocian calidad y equidad".
Hugo opo, experto del BID, en una entrevista concedida a un medio
colombiano resume bien lo que la OCDE supone son los factores de xito
en Shanghi:

1) El desarrollo de un sistema educativo inclusivo, en contraste con el de


escuelas lite que prevaleca, en el que se espera que todos los
estudiantes tengan desempeo sobresaliente,
2) Un aumento sustancial de salarios y estatus de la profesin docente,
acompaado de una mejora de la formacin de maestros,
3) El cambio de modelo pedaggico, de uno basado en la repeticin y
memoria a uno enfatizando la comprensin de fenmenos y la habilidad
de aplicar conocimientos de manera creativa, y
4) Los cambios en los currculos y las evaluaciones, acompaados de una
mayor libertad de eleccin tanto para estudiantes como para
maestros".19

19
ciudadves.blogspot.com/2011/06/la-educacion-en-shanghai.html

32
2.1.2.3. Formacin docente en Corea del Sur.

Corea del Sur es un ejemplo de rpido crecimiento econmico y


excelentes resultados educativos. Hasta comienzos de los aos ochenta,
Corea tena un bajo nivel de desarrollo econmico, comparable con el
desarrollo observado, en aquella poca, de los pases latinoamericanos.
Sin embargo, tras un crecimiento anual sostenido de 6%, hoy no es slo
uno de los pases ms desarrollados del mundo, sino adems, uno de los
de menor desigualdad.

En educacin, Corea del Sur ha mejorado sistemticamente sus resultados


y en la ltima prueba PISA (2009) ocup los primeros lugares entre los
pases participantes. Consideremos que a mediados de los aos 70, slo el
7% de los estudiantes alcanzaba la educacin superior, y hoy lo hacen
sobre el 70%.

Todo esto es doblemente interesante si consideramos que Corea del Sur


es un pas pequeo, con menos de 100 mil kilmetros cuadrados y limitado
acceso a recursos naturales. Un factor central en este crecimiento ha sido
la inversin en educacin y fortalecimiento del capital humano, en donde
las tecnologas para la educacin han tenido un papel muy relevante.

Hay tres factores que destacan cuando nos preguntamos por claves que
puedan servir a Amrica latina, a partir de la experiencia coreana:

La educacin tiene un alto valor cultural y social. El consenso de la


sociedad sobre la relevancia de la educacin es total, y por tanto, la
disposicin de todos para dedicar atencin, prioridad y recursos, es
indiscutible.
La educacin es parte central y de largo plazo para el diseo de las
polticas pblicas. Las estrategias de desarrollo nacional y de educacin
estn ntimamente entrelazadas, y los planes maestros de educacin,
desarrollados cada cinco aos, permiten alinear y actualizar las iniciativas,
siempre en una lgica de enorme integracin sistmica de cada una de
ellas.

33
La educacin, y particularmente la enseanza, constituye una profesin
altamente respetada, profesionalizada y por lo tanto, bien remunerada.
Slo los estudiantes graduados en el 5% superior en la escuela
secundaria pueden ingresar a la carrera docente, y los salarios son
consistentes con esta alta calidad y profesionalizacin. Al ingresar al
mercado laboral, los docentes coreanos reciben un salario que es casi
tres veces el de los docentes de Chile, que es el pas que paga mejores
salarios en Amrica Latina. En promedio, tras quince aos de carrera,
cercana supervisada y evaluada, los docentes coreanos incrementarn
sus ingresos en un 80%.

Parte relevante del esfuerzo coreano ha contado con una clara apuesta por
aprovechar las tecnologas para la educacin. Los planes maestros
anuales han definido para cada etapa, un uso preciso de cada tecnologa
disponible. Por ejemplo, el plan Maestro 1996-2000, puso nfasis en la
infraestructura para la conectividad a Internet y la formacin de los
docentes; el Plan 2001-2005, se concentr en el desarrollo de contenidos
educativos (textos escolares digitales y apoyo para el hogar) y el sistema
de informacin escolar (NEIS); el Plan 2006-2010 se focaliz en el uso de
mviles para un aprendizaje ubicuo y una renovacin de la formacin
docente para concretarla en nuevas prcticas educativas.20

Recientemente, Corea del Sur ha anunciado en su nuevo Plan Maestro,


que dejar de lado los textos escolares impresos, y que en adelante, los
reemplazar por textos digitales, ricos en contenido multimedia y
actividades interactivas, para lo cual, los estudiantes accedern a tablets
conectadas permanentemente a Internet. Esta medida, como se puede
apreciar claramente, no es el resultado de una improvisacin de ltimo
minuto, una concesin a la moda, ni un derroche de recursos con fines
electorales. Es ms bien una nueva fase natural, de un empeo sostenido y
sistemtico.

20
www.iniciativaeducacion.net/2011/08/aprender-de-corea-del-sur.html

34
El xito de Corea del Sur es el resultado de este esfuerzo sostenido por
polticas coherentes y de largo plazo, en donde las tecnologas juegan un
rol, no como las protagonistas solitarias de un esfuerzo desesperado, sino
como el apoyo necesario para producir los resultados educativos que se
buscan. Es cierto que en nuestra regin enfrentamos otros desafos, desde
diferentes experiencias y culturas. Pero algunas cosas tenemos que
aprender desde Corea.

2.1. 2. 4. Formacin Docente en Cuba

El caso de Cuba en materia de educacin y formacin docente


es un tema interesante, como se sabe que varios pases del mundo de alto
desarrollo econmico han logrado una educacin de calidad; Cuba
ostenta ser uno de los mejores sistemas educativos entre los pases de
Amrica y Caribe sin ser un pas rico, Carnoy21 sostiene que Cuba cuenta
con un capital social que hace una fuerte contribucin al proceso
educacional. Los cubanos tienen un clima general que apoya la salud y la
educacin, sus docentes con una buena educacin tienen un estatus social
razonable y que reciben sueldos comparables a los de los mdicos.
Palamidessi, Mariano. Se refiri al tema de la equidad educativa la cual no
depende slo de los recursos econmicos.
Si no miren a Cuba que lo ha logrado sin tener tanta economa, de lo que
se trata entonces es de la ejecucin de una poltica de estado equitativo
que brinde una buena educacin para todos.22
En 1976 la Ley de Reforma General de la Educacin Superior Cubana es el
punto de partida para el xito cubano.
Los Institutos Superiores Pedaggicos dependen del MINED, aunque son
centros de nivel universitario donde se realiza actualmente la formacin de

21
CARNOY (2007) visito aulas de Brasil, Chile y Cuba para determinar el desempeo de Cuba en
las pruebas aplicadas por el Laboratorio Latinoamericano de Evaluacin de la Calidad de
Educacin (LLECE) UNESCO 1997-1998 era tan superior a todos los pases latinoamericanos.
22
POLAMIDESSI, Mariano. Representante del Instituto de Internacional del Planteamiento
Educativo de la UNESCO Amrica Latina sede Argentina. II Frum Internacional Educacin y
Desarrollo Sustentable. INFODEM.

35
maestros y profesores mediante cursos diurnos y cursos nocturnos para
trabajadores en ejercicio.
La duracin de los estudios es de 5 aos para los cursos regulares diurnos
y de 6 aos para los de trabajadores en ejercicio, existiendo en el pas 12
instituciones de ese tipo, entre ellos el que prepara profesores para la
Educacin Tcnica y Profesional y adems 3 Filiales Pedaggicas y
numerosas sedes que abarcan todo el territorio nacional. En estos centros
se estudian 19 especialidades de la licenciatura en educacin en cursos
regulares, incluyendo la Licenciatura en Educacin Primaria que se inici
en el curso 1988-1989 y la Licenciatura en Educacin Preescolar que
comenz en el curso 1993-1994.
El ingreso a las diferentes especialidades pedaggicas se produce
mediante la realizacin de exmenes de ingreso (matemtica y espaol) y
la aplicacin de pruebas de aptitud y entrevistas para comprobar la
vocacin del aspirante por la profesin y sus posibilidades personales de
trabajar en ella.
Tienen acceso a estas carreras los graduados de preuniversitario
(bachilleres) y en el caso de las especialidades de la educacin tcnica y
profesional los graduados de dicha enseanza con Nivel Medio Superior en
ramas afines a las carreras que solicitan.
Con los aspirantes que resultan aprobados en las pruebas de aptitud y
entrevistas se establece un orden escalafonario a partir del resultado
obtenido en las pruebas de ingreso y el ndice acadmico alcanzado en el
nivel medio. Con estos valores se otorgan las plazas de acuerdo a un plan
de ingreso establecido para cada ao en funcin de la demanda de
profesionales previstas para el ao de su graduacin universitaria.
A los cursos para trabajadores, actualmente en liquidacin por concluir la
incorporacin a ellos de todo el personal no titulado en ejercicio, tienen
acceso todos los trabajadores docentes no titulados de nivel superior que
se encuentren en ejercicio en un centro educacional del pas.
El plan de estudio de la Licenciatura en Educacin est estructurado
contemplando los tres componentes, es decir Acadmico, Laboral e
Investigativo y en ellos se incluyen los aspectos siguientes:

36
Formacin prctico docente, que constituye la columna vertebral sobre la
que se estructura el plan de estudio, abarcando el 50% del tiempo total
del plan, con un carcter ascendente en cuanto al tiempo y a la
complejidad de las tareas a desarrollar.
Asignaturas comunes, Grupo de asignaturas comunes a todos los planes
de estudio de las diferentes especialidades entre las que se encuentran:
(Prctica del idioma Espaol - Formacin Pedaggica - Historia de la
Educacin, Maestro y Sociedad - El adolescente y su desarrollo -
Educacin de la Personalidad - Historia de la Revolucin Cubana -
Marxismo-Leninismo I y II -Educacin Fsica Ingls Computacin -
Apreciacin Artstica.
Asignaturas propias de cada especialidad, grupo de asignaturas dirigido
a capacitar profundamente a los estudiantes en la rama seleccionada.
Los cambios introducidos en los planes de estudio de todas las carreras
pedaggicas deben constituir una va eficaz para dar respuesta a la
necesidad de un incremento cualitativo de la educacin, una vez cubiertas
las necesidades de maestros y profesores que requiere el pas.
Los nuevos planes de estudio se disearon teniendo como columna
vertebral la vinculacin con las escuelas desde los primeros aos de la
carrera. El esquema general de la formacin prctico docente, es el
siguiente: en 1 y 2 ao, un da semanal de trabajo en la escuela, ms un
perodo concentrado de un mes; en 3 y 4 ao se incrementa el tiempo de
prctica para alcanzar el 50% del tiempo previsto en el plan de estudio con
diferentes alternativas de actividades sistemticas y concentradas, en
dependencia de las condiciones territoriales y en el 5 ao los estudiantes
permanecen todo el ao trabajando en la escuela, atendidos por un tutor
del centro pedaggico, asistiendo semanalmente al Instituto Pedaggico
para recibir los contenidos correspondientes a las asignaturas de ese ao y
preparndose para el ejercicio de culminacin de estudios23.
En todo el proceso de formacin, tanto el centro pedaggico como la
escuela, asumen la responsabilidad compartida de planificar, orientar y
controlar la actividad prctica de los estudiantes, la cual se desarrolla en

23
INGERSOLL, Richard M. 2011- Julio. Estudio comparado sobre Formacin y antecedentes
acadmicos de los docentes en sus naciones. PREAL

37
estrecha integracin con las actividades acadmicas de cada disciplina y
con las tareas investigativas que ejecutan en todos los aos de la carrera,
vinculndose a la solucin de los problemas reales existentes en el medio
donde actan, es decir, la escuela, la familia y la comunidad.

2.1. 2. 5. Formacin docente en Nueva Zelanda.

Preparando a los nuevos profesores para el siglo XXI: la

respuesta de Nueva Zelanda", fue el nombre de la conferencia dictada por


Dugald Scott24,

Pese a venir de una realidad distinta, como reconoci, el desafo de los


pases en materia educacin inicial docente es el mismo: formar profesores
con las competencias que se requieren para enfrentar a los aprendices de
este siglo.

Los buenos resultados a nivel internacional de Nueva Zelanda, en pruebas


como PISA, ha catapultado a ese pas como una de las diez primeras
potencias educativas. Segn Scott, la clave ha estado en generar las
respuestas adecuadas a las demandas y los desafos concretos de la
formacin docente en las universidades, aparejadas a un cambio de
mentalidad.

"El desarrollo y el desempeo de la enseanza puede tener grandes


resultados, pero los mecanismos de entendimiento deben cambiar y eso es
lo que como pas tratamos de hacer, cambiar la mentalidad", explic en la
oportunidad.

Dentro de estos cambios, Scott concentr su exposicin en algunos que


considera ms relevantes, como por ejemplo, darle un estatus relevante a
la investigacin a lo largo de la carrera y la formacin de docentes
sensibles y atentos al impacto de sus prcticas en el aula. Scott fue
enftico en sealar que, "en las universidades debe existir el tiempo para

24
Dugald Scott, Decano de la facultad de educacin de Washington

38
investigar y por sobre todo para que los alumnos desarrollen el inters por
analizar los impactos de diversas prcticas docentes", indic.

"La enseanza no es todava una profesin que incluya la investigacin


dirigida a entregar los resultados educativos. Los maestros deben ser
agentes activos en el anlisis de su propio desempeo a la luz de los
pautas profesionales y del proceso de aprendizaje de sus propios
estudiantes, de acuerdo a los estndares". "El mayor desafo del profesor
del Siglo XXI es transformarse en un investigador proactivo de sus propios
resultados", agreg Scott.

"Los nuevos profesores saben lo que hacen. El problema es que no he


conocido an un profesor que no pensara que lo estaba haciendo muy
bien. Lo que quiero decir es que nos ponemos cmodos en una serie de
prcticas y el problema es que no sabemos si funcionan bien", coment en
la oportunidad.Scott habl adems, de la necesidad de formar docentes
que consideren la enseanza en base a evidencias una prctica natural y
pertinente, sealando que, "la transicin hacia una formacin basada en la
evidencia es dolorosa. Es, fcil decirlo, pero no es tan fcil admitir en forma
pblica que uno no est haciendo muy bien su trabajo. Basarse en
evidencias, es decir, evaluar lo que se va haciendo constantemente, es en
esencia un cambio de mentalidad"

2.1.2.6. Formacin docente en Boston EE.UU.


Boston ha lanzado un programa de capacitacin para docentes
graduados basado en un modelo de residencia mdica, que combina una
alta proposicin de experiencia prctica, un fuerte marco terico y una
calificacin del grado superior (maestra). Los estudiantes ingresan a
escuelas como practicantes durante un ao. Durante ese ao dedican
cuatro das por semana a trabajar con un docente experimentado y un da
a trabajo de curso. En el segundo ao, cada nuevo docente es asignado a
un tutor que le brinda dos horas de entrenamiento en clase por semana. En
la actualidad Boston emplea tutores expertos a tiempo completo, cada uno
de los cuales tiene a su cargo catorce (14) docentes.

39
2.2. Bases Tericas.

2.2.1. Aportes filosficos y humansticos para una educacin integral.


(Bases epistemolgicas y ontolgicas de paradigmas humansticas).

2.2.1.1. La Filosofa Antigua Oriental.

Desde los tiempos ms remotos, hasta nuestros das, el


mundo ha visto nacer y desarrollarse la cultura (de la que sustancialmente
vivimos) a travs de las etapas ms significativas de la historia de la
humanidad.
Para definir las bases educativas y pedaggicas que sustentan la enseanza
hoy en da, se realiz una revisin de los sistemas de educacin ms
antiguos conocidos en oriente y que tenan dos caractersticas comunes;
enseaban religin y mantenan las tradiciones del pueblo:
En el antiguo Egipto, las escuelas del templo enseaban no slo religin,
sino tambin los principios de la escritura, ciencias, matemticas y
arquitectura.
La India fue la fuente del budismo, doctrina que se enseaba en sus
instituciones a los escolares, y que se extendi por los pases del Lejano
Oriente.
La educacin en la antigua China se centraba en la filosofa, la poesa y la
religin, de acuerdo con las enseanzas de Confucio, Lao-ts y otros
filsofos.
La Biblia y el Talmud son las fuentes bsicas de la educacin entre los
antiguos hebreos.

2.2.1.2. Filosofa Clsica Griega


Los pensamientos de los filsofos griegos como Scrates, Platn y
Aristteles, se les denomina filosofa clsica griega, porque influyeron
notablemente en la educacin en general en la cultura occidental.

En la Grecia clsica, Atenas se convirti en el centro intelectual y artstico


ms importante. De manera especial en el mbito de la filosofa. Despus de

40
todo, ellos plantearon cuestiones bsicas que se han debatido por ms de
dos mil aos; estas son, en gran medida, las mismas preguntas filosficas
con las que lidiamos hoy da.
Periodo antropolgico:
Por el predominio de Atenas y el triunfo de la democracia, pone en el
primer plano a la figura del hombre, el ciudadano, poltico, el hombre
de cuerpo bello, deja de lado los elementos cosmolgicos para centrarse
en el hombre como eje del desarrollo del pensamiento del hacer artstico,
poltico, social y cultural.
Fue en la antigua Grecia donde los grandes pensadores influyeron en la
concepcin de educacin. El objetivo griego era preparar a los jvenes
intelectualmente para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del
Estado y la sociedad. En siglos posteriores, los conceptos griegos
sirvieron para el desarrollo de las artes, la enseanza de todas las ramas
de la filosofa, el cultivo de la esttica ideal y la promocin del
entrenamiento gimnstico.

Pues el saber racional, fundamento y mtodo de la ciencia, es una


construccin griega que se difundi desde Grecia, a travs del mundo
romano y del cristianismo a toda Europa.

Grecia representa, frente a los grandes pueblos de Oriente, un progreso


fundamental en todo cuanto hace referencia a la vida de los hombres en
la comunidad. Grecia es la fuente espiritual y este es el motivo por el
cual, en el curso de nuestra historia, volvemos constantemente a ella.
Pero es an el peso cualitativo de la filosofa considerada en su
intensidad y profundidad Nunca envejece.
Y hoy? Mltiples conceptos fundamentales de nuestro filosofar actual y
el pensamiento cientfico derivan del espritu de la antigedad.
Conceptos como principio, tomo, materia, espritu, alma; complejos de
materia-forma, acto-potencia, substancia-accidente, ser-devenir;
causalidad, totalidad, sentido, fin, concepto, idea, categora, juicio,
raciocinio, prueba, ciencia, hiptesis, teora, postulado, axioma etc.
Tambin nos abrieron los caminos de disciplinas filosficas esenciales,
como la lgica, metafsica, tica, psicologa y cosmologa. Y en ellos

41
encontramos ya desarrollados los principales tipos de pensar filosfico,
idealismo, materialismo, metafsica, escepticismo, sensismo y sus formas
mixtas.25
En Grecia tambin encontramos la separacin de los procesos educativos
segn las clases sociales, pero menos rgida y con una evidente
tendencia hacia formas de democracia educativa: Para los grupos
gobernantes, una escuela, o sea un proceso de instruccin separado,
para educarse en las tareas del poder, que son pensar (o sea la
poltica), y hacer inherente a ella (o sea las armas).
A los grupos ms excluidos y oprimidos, el proceso de instruccin se
enfocaba a las actividades manuales y labriegas.
Los cuatro periodos esenciales en la educacin griega:
La educacin heroica o caballeresca: Los escritos de Homero, La Ilada
y la Odisea influyen en los cimientos de la educacin en Grecia, se ha
de comenzar con Homero Educador de toda Grecia. El ideal de
educacin en esta poca por tanto, se relacionaba con los conceptos
de honor y valor, en el espritu de la lucha y el sacrificio.

La educacin cvica: La educacin de los ciudadanos tom diferentes


rumbos; por un lado en Atenas y en Esparta, que fueron consideradas
por mucho tiempo modelos de poltica y de educacin por todos los
conservadores griegos. La educacin estuvo bajo el cuidado del
Estado: Confiada a un magistrado el pedonomo, o legislador para la
infancia, no se llevaba a cabo aisladamente sino colectivamente.
Atenas acenta la educacin filosfica e intelectual, mientras Esparta
da mayor importancia a la educacin militar. Atenas ser la gran
educadora del mundo helnico en base a la msica.

La educacin humanstica: Representada por Scrates, Platn y


Aristteles. En la evolucin educativa se configura la paideia que
significa "tcnica o arte de preparar al nio". Pero implica la
preparacin tanto en el periodo de la niez, como de la adolescencia y
la educacin griega en esta poca clsica tena los siguientes periodos:

25
HISCHBERGER, Johannes. (1981) Historia de la Filosofa. Generalidades Pag. 39 Editorial
Herder Barcelona Espaa

42
1) La palestra - el lugar donde se lucha - que se caracterizaba por
iniciacin en los ejercicios gimnsticos y deportivos bajo la direccin
paidotriba - literalmente, el que golpea al nio.26
2) La didaskaleia - est bajo la direccin del didaskalo - el que ensea
al nio - quien guiaba en la lectura y la escritura.
3) El gimnasio, bajo la direccin de gimnasiarka, donde se continuaba
la educacin deportiva y la filolgica.
A los 18 aos el muchacho griego entraba en la efebia, un periodo de
adiestramiento militar que en Atenas duraba hasta los veinte y en
Esparta treinta aos.
E. Hoffmann cierra un captulo sobre la filosofa griega como pasado y
como presente con las siguientes palabras: Quedar claro que en la
filosofa griega se han agotado fundamentalmente las posibilidades
del pensar cosmovisional, se han descubierto los problemas que hasta
hoy merecen inters y se han abierto aquellas vas de solucin por las
que an andamos nosotros. 27

Los principales representantes del pensamiento filosfico griego y su


influencia en la pedagoga:

El pensamiento Filosfico de los Sofistas. (470 399)


Las doctrinas de los sofistas fueron: El relativismo o subjetivismo (Todo
conocimiento depende del sujeto que conoce). Escepticismo (no
podemos estar ciertos de nada).
Protgoras de Abdera (480.411). Maestro de Pericles, deca: El
hombre es la medida de todas las cosas: de las que son, en tanto que
son y de las que no son, en tanto que no son.

Influencia del sofismo en la Educacin.

26
El maestro era obligado a emplear la vara, por lo que no se elude el castigo fsico. Si la vara
descansa, el nio no se educa
27
HIRSCHBERGER, Johannes. (1981) Historia de la Filosofa. Generalidades. Cita citada.
Pag. 39 Editorial Herder Barcelona - Espaa

43
Los sofistas (profesionales de ensear sabidura) son considerados los
fundadores de la ciencia de la educacin. Pusieron los fundamentos de
la pedagoga y la formacin intelectual. Los sofistas son como
humanistas por ser los creadores del concepto de la cultura; su mximo
representante es Protgoras.

Formacin del docente Sofista.


Fueron los primeros maestros, aunque su equivalencia exacta no
corresponde con lo que actualmente entendemos por el cometido
magisterial. Literalmente fueron llamados pedagogos.
Formacin filosfica vinculada a la ms alta aret humana. (Segn
Hipias, el fin de la enseanza era lograr la "aret", que significa
capacitacin para pensar, para hablar y para obrar con xito, llegar a
la excelencia).
Conocimiento de disciplinas muy diversas, el arte de la retrica y la
oratoria, buscando mediante la palabra el fin de persuadir y no
tenan en cuenta la verdad.
Los maestros sofistas tenan que estar formados intelectual y
pedaggicamente en un nivel excelente.
Demostrar conocimientos y tener una informacin cultural amplia.
Manejar estrategias especiales para ensear a las clases
aristocrticas y para los campesinos o para los ciudadanos del polis.

Pensamiento Socrtico. Atenas (469 399 a. C).


Principal autor de una doctrina que seala un viraje del naturalismo al
idealismo. Dej el sofismo, porque no le ofreca su autoconocimiento y
auto superacin. Su filosofa trata del problema moral: debo obrar lo
que es bueno y lo que para m es bueno, es lo que es til. Sabidura
es virtud, si sabe tiene que ser bueno.
La estructura del mundo, la naturaleza fsica de las cosas son
incognoscibles: Solamente podemos conocer a nosotros mismos.
Concete a ti mismo.

44
Los conceptos se dan mediante la definicin y se generalizan
mediante la induccin.
Scrates deca, Slo s que nada s. Se dedicaba a rebatir las ideas
de los polticos por medio de la MAYUTICA, (arte de la comadrona-
oficio de su madre) este mtodo comprenda una parte crtica llamada
irona, cuya finalidad era llevar al interlocutor a reconocer su error y la
otra parte positiva llamada Mayutica (alumbramiento) por el cual el
individuo descubre la verdad, que le lleva a la creacin de la definicin
universal y la argumentacin inductiva.

Influencia del pensamiento socrtico en la Educacin.


A Scrates le preocupa slo el hombre y le interesa desde todas sus
perspectivas en cuanto confluyen en el hombre, como sujeto moral.
La moral socrtica implica:
Conocerse a s mismo.
Saber qu es bueno y qu es malo.
Dirigir las acciones humanas al bien.
Slo el sabio es virtuoso, porque slo l puede conocerse a s mismo, y
conocer el bien; Nadie obra el mal a sabiendas: la virtud es saber, el
saber del hombre, que integra las dems virtudes en una, la sabidura;
por el contrario el vicio es la ignorancia. El bien moral es til, porque la
voluntad quiere siempre lo que es til para el individuo y para la
sociedad; el mal es intil; para Scrates lo verdadero es til, lo til no
necesariamente verdadero, formalismo, intelectualismo, optimismo.

Formacin del docente en la filosofa socrtica.

o Scrates se define maestro, debe tener una formacin tica. Auto


nominacin de maestro filsofo sabio.
o Dominio del dilogo en la bsqueda de la verdad. Tpicamente
concierne a dos interlocutores en cada turno, con uno liderando la
discusin y el otro asintiendo o concordando a ciertas conjeturas que
se le muestran para su aceptacin o rechazo, la admite luego de la
reflexin y mediante su propio esfuerzo razonamiento.

45
o El siguiente paso del dilogo sera la Mayutica, esto es ayudar a
sacar de dentro de la psique aquello que el interlocutor sabe pero
ignora saber. Para ello el mtodo socrtico sugiere realizar
preguntas sencillas sobre el tema en el que el sujeto (alumno) ha
sido nombrado como sabio. Despus, las respuestas que el
interlocutor daba a Scrates eran rebatidas, en especial
confrontadas con la finalidad de que el alumno descubriera que su
"saber" era un conjunto de pre-juicios las fuera completando y
precisando por s mismo tomando conciencia, en todo lo posible, de
lo real.
o La irona es la primera de las frmulas utilizadas por Scrates en su
mtodo dialctico. Scrates comienza siempre sus dilogos desde la
posicin ficticia que encumbra al interlocutor (en este caso el
alumno) como el sabio en la materia a tratar. Dado que Scrates era
considerado como el hombre ms sabio de Atenas es fcil entender
el porqu de la irona.

Periodo sistemtico.
Filosofa de Platn. (427347 a. C). Fundador del idealismo objetivo
(considera que lo primero es el espritu y la materia es lo secundario, lo
derivado). Platn trat de solucionar el difcil problema de dos mundos:
El mundo de las ideas, que son eternos supercelestes, inmutables,
inmateriales, ideas perfectas que estn en el Demiurgo y el mundo
material, que se pueden captar con los sentidos, copia imperfecta de
las ideas o engendrado por las ideas, de las cosas y de los fenmenos
sensoriales; no es posible tener conocimiento, slo formarse una
opinin probable
Distingue entre DOXA que es simple opinin de las cosas sensibles y
EPISTEME, que es ciencia misma, conocimiento de la especies
(ideas).
La fuente del conocimiento estn en los recuerdos del alma inmortal del
hombre tiene acerca del mundo de las ideas, contemplado antes de
instalarse en el cuerpo mortal reencarnacin
El mtodo de conocimiento es la DIALCTICA o auto discusin.

46
Influencias de las ideas Platnicas en la educacin.
"El hombre posee cuerpo y alma: el cuerpo es crcel del alma y sta
no slo es principio de movimiento, sino tambin movimiento mismo
en el hombre: dirige el cuerpo y ella misma se dirige como alma
racional".28
La teora moral de Platn, gira en torno a la idea del Bien; la
moralidad, en esencia, consiste en la participacin del bien. Platn
entiende por virtud como la capacidad para cumplir el orden moral,
en su doble versin individual y poltica. Para Platn la virtud
significa, adems, ejercicio continuado y repetido.

Formacin del docente en la filosofa de Platn.


o Al igual que Scrates ejerce funcin docente, es el gran maestro
de Grecia, especficamente en la academia que l mismo la creo
con fines educativos.
o El estado se gesta en la educacin y ello depender de la
Educacin de los educadores. Clara alusin a la formacin de
los docentes de altsimo nivel en formacin filosfica, las ciencias
y artes, principalmente el arte de gobernar.
o La educacin inalienable para el gobierno hasta el extremo de que
no pueden serlo sino han sido educados. Esto es la obligacin
implcita de someterse a la educacin sistemtica en su academia
y formacin de los maestros bien capacitados en otras palabras
ser sabio.
o El ejercicio de Gobernante-Educador ser requisito previo recibir
una esmerada educacin desde la infancia. El maestro se
involucra en la educacin de nios, jvenes y adultos.

Pensamiento filosfico de Aristteles: (384 - 322 a.C.). Filsofo


enciclopdico, fundador de la Lgica como ciencia. El pensador ms

28
HIRSCHBERGER, Johannes. (1981) Historia de la Filosofa. Generalidades Pag. 118.
Editorial Herder. Barcelona - Espaa

47
grande de la antigedad, vigente hasta la actualidad. Fund su propia
escuela denominada Liceo, abarc todo el saber humano.
Al morir Platn se retira e inicia una filosofa no de ruptura en relacin
a Platn que es ms idealista, sino ms bien con otro rumbo, se
descubre una orientacin hacia lo experimental ms que a las ideas, es
decir ms materialista, Aristteles une las ideas a la realidad, es decir
de los objetos tal y como lo vemos, y esta realidad se compone de tres
elementos fundamentales: sustancia, esencia y accidente. Sustancia
(aquello que est debajo de o bien, lo que pertenece), esencia (es lo
universal y necesario, aquello que no cambia) y accidente (es lo que
cambia). La sustancia tampoco cambia, es el apoyo de la realidad y es
fundamento de la esencia y de lo individual, entonces la esencia de la
personas es el ser racional, la sustancia es Pedro, los accidentes son:
bajo o alto, rubio, moreno etc.29
Aristteles desarrolla la teora del Hilemorfismo materia-forma,
elementos que permanecen unidos indisolublemente; la materia es la
posibilidad de ser, mientras que la forma es su realizacin. Por ejemplo
un tronco es la materia, con una forma determinada pero con
potencialidad de tener otra forma como una mesa.
La filosofa Aristotlica se distingue en:
La Lgica. Medio de adquirir conocimientos, los mtodos para llegar al
conocer del pensamiento humano, es la lgica formal, destacndose el
Silogismo y la Demostracin.
La Metafsica. Su doctrina sobre el ser. Las cosas son sustancias
primeras e individuales, las ideas o los conceptos son ideas segundas
y universales.
La Fsica. Conjunto de saber acerca de todas las cosas, entre ella el
alma.
La tica. Conocimiento de las actividades del hombre como poltico,
guerrero, escultor, religioso etc. La felicidad como contemplacin
intelectiva, de las sustancias eternas.

29
PICARDO JOAO, Oscar y ESCOBAR BAOS, Juan Carlos. (2002) Educacin y Sociedad del
Conocimiento: Introduccin a la filosofa de aprendizaje. Pgs. 20,21. Imprenta Obando S.A.-
San Jos de Costa Rica.

48
La Poltica. Anlisis y valoracin sobre las formas de gobierno: Justas
(Monarqua, aristocracia, democracia) injustas (tirana, oligarqua,
demagogia) Ideal, (monarqua aristocrtico y democracia). El
propsito de Aristteles es traer las ideas trascendentales de Platn y
fundirlas con las cosas reales de nuestra experiencia sensible.
Las obras ms importantes y difundidas estn reunidas en El rganon
(cinco libros de lgica)30.

Influencias del pensamiento filosfico de Aristteles en la Educacin.


La influencia se vislumbra por dos hechos importantes y de gran
inters: Uno como educador de Alejandro Magno y el otro en su
desempeo en el liceo como centro de educacin y de investigacin.
La finalidad para Aristteles es el bien moral y reconoce tres elementos
por los cuales el hombre se hace bueno:
La naturaleza, que es dada
El hbito, que modifica la naturaleza y;
La razn, que dirige los dos anteriores y es predominante.
As como para Platn, para Aristteles la educacin es una funcin del
estado y reconoce la familia como lugar de la primera infancia, dos
partes esenciales de la educacin para Aristteles son por un lado la
gimnstica para desarrollar el valor, y por otro lado la msica para
influenciar el recreo y el placer.
La educacin facilita la creacin de hbitos intelectuales, a las que
corresponde dirigir el conjunto de toda actividad humana. Educar es
formar la personalidad total y, en primer trmino, modelar el carcter.
Como fundamentos antropolgicos del proceso educativo, tenemos que
el hombre por naturaleza es sujeto de educacin, porque puede ser
educado, sin embargo, a Aristteles le preocupa, el tipo de educacin
ms idneo o apropiado a cada individuo o a cada pueblo segn sus
dotes naturales. Aristteles, no ve aptos a los jvenes para el estudio
de la poltica, ya que dice que estn llenos de pasiones, y se pueden
dejar llevar por ellas. Slo el hombre maduro de 30 a 40, es el ms

30
AYALA FALCN, Eloy (1992). Vivencia Filosfica. (Cap. Historia de la Filosofa Antigua).
Pag. 8 y 9. Edicin Especial USE CMP. La Oroya Per.

49
adecuado para la educacin porque posee un nimo ecunime entre
los dos extremos.
Aristteles distingue entre instruccin privada y pblica, o sea entre las
que se hacan en familia y la que estaba bajo el cuidado de la polis; se
declara favorable a la escuela pblica.
Este proceso signific indudablemente una mejora de las condiciones
y de prestigio social para los enseantes.

Formacin docente dentro el pensamiento aristotlico.


o Formacin acadmica slida, formacin cultural de alto nivel, en
los principios bsicos de la moral.
o La educacin es funcin del estado, que debe formar docentes,
pero de la infancia es responsabilidad del padre de familia.
o Las dos partes esenciales de la educacin para Aristteles son
por un lado la gimnstica para desarrollar el valor, y por otro lado
la msica para influenciar el recreo y el placer.
o El educador debe facilitar la creacin de hbitos intelectuales, a
las que corresponde dirigir el conjunto de toda actividad humana.
Educar es formar la personalidad total y, en primer trmino,
modelar el carcter.
o El tipo de educacin ms idneo o apropiado, a cada individuo o a
cada pueblo segn sus dotes naturales.
o Plan de estudios basados en la instauracin del trivium, que
comprenda la gramtica, la retrica y la filosofa o dialctica y el
quadrivium que comprenda la aritmtica, la msica, la geometra
y la astronoma; haciendo una distincin entre materias
humanistas y realistas que han perdurado hasta la educacin
moderna.

2.2.1.3. Filosofa helenstica

Este periodo que abarca desde la creacin del Imperio griego


por Alejandro Magno, a finales del siglo IV a. C., hasta la conquista de
la nacin griega por los romanos en la mitad del siglo II a. C).

50
Se extraa filsofos de la talla de Platn y Aristteles, asimismo una
filosofa sistemtica que abarque los ms importantes temas de la
filosofa como la ontologa, teora del conocimiento, tica etc. Las
preocupaciones filosficas fundamentales se refieren a cuestiones
morales y a la felicidad. El tema central es el ideal del sabio: el filsofo
que mediante el uso de su razn consigue la vida buena y el equilibrio
emocional que le permite sobrellevar felizmente las distintas
circunstancias de su vida; la filosofa se convierte en el saber prctico
que faculta a quien la sigue el autodominio y la paz interior.

As, cuando los epicreos, Epicuro (341-270 a.C)31 y los estoicos


Zenn y Crisipo (335-264)32 desarrollan cuestiones fsicas o lgicas
lo hacen en la medida en que dichas investigaciones pueden ser tiles
para el sabio.

La ampliacin del horizonte poltico que supuso el gran imperio


conquistado por Alejandro trajo consigo dos elementos que, como
habitualmente se indica, determinaron la decadencia de la filosofa
griega; la separacin del individuo de lo que hasta ese momento
haba sido su mbito poltico y existencial; la Polis, ahora el individuo
ya no se siente inmerso en una comunidad prxima a su circunstancia
vital, comunidad autnoma en relacin a las dems y en donde el
ciudadano de la poca clsica poda encontrar el marco bsico para
su desarrollo personal. Esta falta de raigambre en la ciudad se
reflejar por ejemplo en varios aspectos de la filosofa helenstica: la
superacin del provincialismo mediante la reivindicacin del mundo
entero como patria (cosmopolitismo) que encontramos en los
estoicos, y la creencia de que la felicidad del individuo no coincide
necesariamente con el bien del Estado y la comunidad en su conjunto.
Las soluciones ticas ya no son soluciones polticas como en Platn y
Aristteles, sino soluciones que comprometen a cada uno en
particular. Este individualismo que claramente se observa en el

31
EPICURO, representa a la etapa helnica, es materialista y ateo; negaba la intervencin de
los dioses en las cosas del mundo; crea en la eternidad de la materia como principio.
32
ZENN Y CRISIPO, mximos exponentes de la escuela estoica.

51
epicuresmo est muy lejos de los ideales morales y polticos de la
poca clsica.

En segundo lugar, el imperio supuso que la cultura griega superase


los lmites de la nacin griega, provocando la helenizacin de otras
tierras y culturas y, a la vez, la entrada en el mundo griego de
elementos orientales, lo que afect tambin a la propia filosofa. Parte
de la teologa estoica y particularmente sus creencias en la
adivinacin y la astrologa son en gran medida consecuencia de esta
orientalizacin de la cultura griega.

Influencia del helenismo en la pedagoga romana.


Al hablar de la educacin en Roma hay que considerar tres etapas
sucesivas:
a) Desde la fundacin de Roma hasta la conquista de Grecia: se
caracteriza por el desarrollo de una educacin primitiva,
tpicamente latina.
b) La etapa de esplendor: Corresponde a la poca del Imperio romano
y se caracteriza por una nueva cultura greco-latina, conocida como
cultura clsica. En todo el imperio surgen escuelas y centros de
enseanza y aparecen grandes personalidades como Varrn,
Cicern, Sneca y Quintiliano.
c) ltima etapa: a partir del siglo IV, se caracteriza por una marcada
decadencia en el empuje cultural y pedaggico.
Las instituciones pedaggicas romanas no presentan modificaciones
esenciales con las griegas, ni en su estructura, ni en sus programas,
ni en sus mtodos. Tres son los niveles de enseanza: la escuela del
ludi-magister o primaria para los nios de siete a once aos, donde se
enseaba al educando a leer, escribir y contar. La enseanza
secundaria o escuela del gramaticus, frecuentada desde los once a
los quince aos, edad en que se reciba la toga viril, se enseaba
literatura griega y latina y fundamentos de gramtica, despus se
iniciaba en los estudios de geometra, aritmtica, astronoma y
msica. A partir de esa edad, y hasta los veinte aos, el joven asista

52
a la escuela del rhetor, como centro de estudios superiores. En esta
escuela se impartan clases de retrica y de oratoria, y se estudiaba
filosofa, historia y crtica literaria.

En resumen la educacin se centr en los siguientes planteamientos:


La educacin romana es una adaptacin de la educacin
helenstica al espritu romano y a los medios de expresin latina.
Los romanos tenan carcter prctico, valoraban la accin, el afn
de dominio.
La pedagoga en Roma reflej el espritu romano. Tuvo sentido
pragmtico y fue ms retrica que filosfica.
Educadores entre ellos los ms representativos: Cicern, Sneca,
Quintiliano.
Cicern, Marco Tulio. (106-43 a.C.).33

Formul el concepto de humanismo. Representante de los


humanistas romanos

Se preguntaba cmo educar al orador. Combin las dos vertientes


griegas: la filosfica y la retrica y las ideas romanas.

El ideal humano propuesto por Cicern tiene tres vertientes: la


literaria (la belleza de la expresin), la moral (conducta elevada y
digna) y la poltica (una entrega consciente en aras del bien
comn).

Sneca, Lucio Anneo. (4 a.C.- 65 d.C.)34


Busca revitalizar convicciones morales perdidas.
Propone seguir a la naturaleza, buscar la identificacin entre
naturaleza y razn.
Finalidad de la educacin deba ser el dominio de s mismo, de las
pasiones y los apetitos personales.
Los ejemplos conducen al fin ms prontamente que los preceptos.

33
CICERN, Marco Tulio. Fue un jurista, poltico, filsofo, escritor y orador romano. Es
considerado uno de los ms grandes retricos y estilistas de la prosa en latn de la Repblica
romana
34
SNECA, Lucio Anneo. Fue un filsofo, poltico, orador y escritor romano conocido por sus
obras de carcter moralista. Hijo del orador Marco Anneo Sneca, fue Cuestor, Pretor,
Senador del Imperio Romano durante los gobiernos de Tiberio, Calgula, Claudio y Nern,
adems de Ministro, tutor y consejero del emperador Nern.

53
Propone ampliar la educacin filosfica como medio de
acostumbrar al educando a la reflexin. Destaca la importancia del
educador en la sociedad.

Quintiliano, Marco Fabio (35 a 95 d.C.). 35


Le preocupa el problema de la juventud y la decadencia del
Espritu romano.
El fin de la educacin es la formacin del orador quien debe ser un
hombre de bien, instruido en la elocuencia.
Debe poseer la gracia de la elocuencia y una cultura vasta, la
prctica de la virtud, como aglutinante mximo de toda su persona.
La retrica slo la puede ejercer el hombre bueno, el que busca la
defensa de la verdad, el que tenga los mejores pensamientos y un
modo de decir excelente.
Educacin moral es bsica en formacin del orador.
En el orador cabal debe coincidir su pensar con su vivir y su hablar
con su actuar.

Formacin docente en el periodo helenstico.


El cuerpo de maestro sufra descrdito y escaso aprecio, su
retribucin era proporcional a su valoracin. El mtodo de la
paciencia y lentitud enseaban al nio a leer, escribir y contar. Dada
la pauprrima preparacin del maestro, casi semianalfabetos,
cumpla ms el papel de niero que de pedagogo. 36
El maestro en la sociedad romana careca de reconocimiento y
estima.
Hubo perodos en los que no cobraba salarios, porque no tena
derecho a ello, slo reciba regalos.
Su funcin gratuita no le permita ni siquiera protestar, por lo que
tena que alternar la enseanza con otras actividades para poder
subsistir.

35
QUINTILIANO, Marco Fabio. Fue un retrico y pedagogo hispanorromano.
36
SANTONI RIGIU, A. (1981) Historia social de la educacin I. Barcelona Pgs. 84.85.

54
Quintiliano37 enaltece el sentido social de la docencia.
o Se preocupa por la profesin docente y expone sus ideas sobre el
magisterio apoyndose en sus experiencias.
o Recoge todo su pensamiento en una obra titulada Institutio
Oratoria, que publica casi al final de su vida, obra que se erige
como el primer manual de formacin de maestros.
o El maestro, sinnimo de sabio, ejerce una fuerte influencia en el
infante.
o Equipara su papel al de un padre que debe cumplir su misin de
forma flexible, sin exceder su autoridad, ni actitud, pero sin dejarse
manipular.
o Quintiliano aporta aspectos bsicos para la fundamentacin
magisterial, que han servido de soporte histrico-educativo; tales
como la adaptacin del maestro al discente, distribucin de
actividades, motivacin al alumno, caractersticas psquicas
infantiles, adaptacin escolar, proceso de aprendizaje, castigos
etc.
o Responde a las cuestiones educacionales con rigor y mtodo
cientfico, unificando la educacin con las funciones del maestro,
plasmando un programa educativo que persigue la perfeccin
humana.38

2.2.1.4. Pensamiento Filosfico en la Edad Media.


A principios de la Edad Media se desprende ese totum
revolutu una serie de investigaciones, de disquisiciones, de
pensamientos se separan del tronco de la filosofa y constituyen una
disciplina aparte. Puede decirse as, que el saber humano durante la
edad media se dividi en dos grandes sectores: Teologa y Filosofa.

37
QUINTILIANO, Marco Fabio. (35 a 95 d.C.). Fue el primer profesor de Retrica Latina. Ejerce
como profesor durante el Imperio Romano. En su planteamiento educativo no descuida la
importancia de la psicologa infantil. Relega la enseanza domstica a un segundo plano y
adquiere protagonismo la escuela, a la que el nio debe acudir a una edad temprana.
38
GONZALES PREZ, Teresa. (1993). La figura del maestro en la historia del pensamiento
pedaggico. Rvta. Interuniversitaria de Formacin del Profesorado N 16. Enero Abril Pag.137

55
La Teologa son los conocimientos acerca de Dios y la Filosofa los
conocimientos humanos acerca de las cosas de la naturaleza. 39

El Dr. Carlos Barriga H., hace notar la influencia de la religin


cristiana y que la filosofa en sta poca se convierte en sierva de la
teologa. No se puede negar la influencia que el hecho religioso
cristiano ha tenido a lo largo del tiempo en el desarrollo cultural de
Occidente. El pensamiento que representa ha sido uno de los pilares
de la cultura que ha servido al mundo occidental para formarse a s
mismo y que tambin le ha servido en su expansin hacia otros
continentes. En este caso el cristianismo ha sido no slo vehculo de
transmisin cultural sino tambin elemento desculturalizador de los
pueblos conquistados. 40
La filosofa Cristiana se plantea como una forma de pensamiento, una
nueva forma de interpretar el mundo, distinta a la anterior dominada
por el pensamiento griego. Sin embargo entre ambas formas de
pensar se construye una nueva visin del mundo, que resultar en la
escolstica, la verdadera filosofa donde el actor y protagonista
principal es San Agustn, bajo la inspiracin de las ideas Platnicas.
Para l, no existe otra verdad que la verdad salvadora, la verdad
revelada y hecha carne en Cristo. Tanto la fe y la razn en
colaboracin se han de encaminar al logro de sta verdad. Esta
colaboracin es entendida por San Agustn del siguiente modo:
Primero la razn ayudar al hombre a conocer la fe, luego la fe
orientar a iluminar la razn; por ltimo, la razn se subordinar a la
fe ayudando el esclarecimiento de los contenidos de sta. La frmula
es: creer para entender y no entender para creer.41
En estas circunstancias aparece la figura y voz de Santo Toms de
Aquino quin tratar de demostrar que las ideas de Aristteles no se

39
GARCA MORRENTE, Manuel. (1981) Lecciones Preliminares de Filosofa. Pag.8. Editorial
Losada Buenos Aires - Argentina.
40
BARRIGA HERMNDEZ, Carlos (2009). Filosofa: Visin Misin. Centro de Produccin
Editorial e Imprenta de la UNMSM. Pag. 118. Lima - Per.
41
BARRIGA HERMNDEZ, Carlos (2009). Filosofa: Visin Misin. Centro de Produccin
Editorial e Imprenta de la UNMSM. Pag. 119. Lima - Per.

56
oponen sino que refuerzan la teologa cristiana. De este modo la
Filosofa seguir sometida a la religin en un ambiente intolerante,
cualquier desviacin del pensamiento oficial de la Iglesia son
considerados herejes, son condenados, castigados hasta muertos,
caso de Giordano Bruno y perseguidos como Nicols Coprnico y
condenados como Galileo, a cargo de la nefasta santa inquisicin .

Influencia de la filosofa medieval en la pedagoga.


Durante la edad media, el predominio de la educacin cristiana,
llega a su apogeo y adquiere otro carcter al surgir nuevos factores
sociales y culturales:
1. El avance del cristianismo, que se desarrolla intelectual e
institucionalmente hasta alcanzar su mxima altura con la
escolstica y con el nacimiento de las universidades.
2. El germanismo que al expandirse, da lugar al feudalismo y con
Carlomagno, a un conato de educacin palatina y estatal.
3. El localismo de los municipios y el gremialismo de las profesiones
que dan origen a un nuevo tipo de estructura social.
Estos factores culturales y sociales influyen en la orientacin de la
educacin de mltiples modos a saber:
1. La acentuacin del ascetismo con el consiguiente menosprecio de
la educacin para la vida terrena.
2. La mayor atencin a la vida emotiva y religiosa con perjuicio de la
educacin intelectual.
3. El carcter universal, supranacional de la educacin al emplearse
en ella una lengua nica, el latn y al crearse universidades,
abiertas a los alumnos de todos los pases.
4. El predominio de la enseanza de las materias abstractas y
literarias con descuido de las realistas y cientficas.
5. El aspecto verbalista y memorstico de los mtodos de educacin,
con menosprecio de la actividad.
6. La sumisin a una disciplina rigurosa externa en vez de la libertad
de indagar y de ensear.

57
7. La aparicin del tipo de educacin caballeresca, propio de las
edades guerreras y heroicas.
8. El desarrollo de una educacin seglar, municipal y gremial, junto a
la eclesistica.42
En esta poca la Iglesia tom la responsabilidad de la enseanza. En
el desarrollo de la educacin superior los musulmanes y los judos
desempearon un papel crucial, pues intervinieron como
intermediarios entre la antigua Grecia y los estudiosos europeos.
Luego aparecen escuelas de la Reforma y escuelas de la
Contrarreforma.

La Reforma es un complejo movimiento religioso, con


repercusiones polticas y sociales. Lutero ser su promotor y da
lugar a un nuevo tipo de escuela popular (estatal).

La Contrarreforma es un movimiento del catolicismo que se da en


el siglo XVI con un doble objetivo:

* Corregir las fallas que la Iglesia Catlica adoleca y que haban


sido causa principal de la Reforma.

* Hacer frente a esta para detenerla en su avance o recuperar


pases conquistados por ella.

Se manifiesta bsicamente en tres aspectos:

* La reimplantacin de los tribunales de la inquisicin.

* La creacin de la Compaa de Jess como orden religiosa


modelo.

* La reunin del Concilio Ecumnico de Trento.


La mal llamada Contrarreforma es un movimiento de la Reforma
catlica de regeneracin y renovacin de la propia Iglesia.
Para muchas personas la poca de la Edad Media fue un tiempo de
oscuridad en todos los sentidos; pero eso es en verdad un dato

42
LUZURIAGA, Lorenzo. (1965). Historia de la Educacin y de la pedagoga. Pag. 85 y
86.Editorial Losada S. A. Buenos Aires Argentina.

58
errneo, puesto que fue una poca de iluminacin y crecimiento
dentro de la historia de la educacin.
Sin duda alguna abri los horizontes de la misma en un mbito ms
abierto para todas las clases sociales y con ello el surgimiento de las
primeras universidades en toda Europa. Se propone hacer resurgir
una educacin que se basara en los escritos antiguos romanos como
base de una nueva organizacin poltica y social ms desarrollada y
estable; con la dualidad del cristianismo y el Imperio Romano
Germnico como precursores de cultura y educacin.

Formacin docente.
o El maestro es el eje de la educacin, evidencia el protagonismo
magisterial.
o Tener formacin eclesistica (monje o sacerdote) versado en la
interpretacin de los textos bblicos y de los clsicos greco-
romanos.
o Conocimiento del latn como lengua oficial para la enseanza y
discusin de los temas teolgicos.
o Exige la adquisicin y prctica de los principios de actividad,
creatividad, atencin, observacin y obediencia.
o Formacin en la retrica.

2.2.1.5. Edad Moderna

Son muchos los acontecimientos que tienen lugar al final de


la Edad Media, tanto de tipo social y poltico, como culturales y
filosficos, que abrirn las puertas a la modernidad. En lo filosfico, el
desarrollo del humanismo y de la filosofa renacentista, junto con la
revolucin copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva Ciencia,
provocarn el derrumbe de una Escolstica ya en crisis e impondrn
nuevos esquemas conceptuales, alejados de las viejas e infructuosas
disputas terminolgicas que solan dirimirse a la luz de algn
argumento de autoridad, fuera platnica o aristotlica. De las abadas
y monasterios la filosofa volver a la ciudad; de la glosa y el

59
comentario, a la investigacin; de la tutela de la fe, a la independencia
de la razn.

La aparicin de la ciencia sustituye a la teologa. El campo de la


filosofa empieza a desgajarse, empiezan a salir de su seno las
ciencias particulares, no slo porque se van constituyendo esas
ciencias con su objeto propio, sus mtodos y sus progresos propios,
sino tambin los investigadores se van especializndose.

Todava Descartes es al mismo tiempo filsofo, matemtico y fsico.


Todava Leibniz es al mismo tiempo matemtico, filsofo y fsico.
Todava son espritus enciclopdicos. Todava puede decirse de
Descartes y de Leibniz como se dice de Aristteles el filsofo, en el
sentido que abarca la ciencia de todo cuanto puede ser conocido.43

La Filosofa Moderna comienza en el Renacimiento, la reforma


protestante, el humanismo, y el nacimiento de estados modernos. Es
verdaderamente una poca nueva con un espritu nuevo, tan distinto
del espritu escolstico. Ren Descartes es el primero de esos
atrevidos pensadores del siglo XVII y XVIII. l exigi para el pensar
filosfico una absoluta autonoma de modo que vinieron a
desarticularse la razn y la fe; por todo ello Descartes se llama Padre
de la filosofa moderna. En las nuevas construcciones filosficas
podemos distinguir dos estilos principales, ambos derivados del
Cartesianismo, a saber: El Racionalismo que evoluciona en
idealismo y el Empirismo con su consectario el Positivismo. 44

Kant intenta una sntesis entre el racionalismo y empirismo, pero al


pretender salvar la metafsica cae en un agnosticismo destructor de
todo valor metafsico. Sus discpulos hunden sistemas atrevidos y
complicados tratando de salvar los valores de verdad, moralidad y

43
GARCA MORRENTE, Manuel. (1981) Lecciones Preliminares de Filosofa. Pag. 9. Editorial
Losada - Buenos Aires.

44
www.luventicus.org/articulos/02A036/index.html

60
religin comprometidos por el escepticismo empirista y el
agnosticismo Kantiano.

Influencia de la filosofa moderna en la pedagoga.

En el Renacimiento se produce una reaccin que lleva a interpretar el


proceso educativo como la etapa de la formacin integral del individuo
mediante la adquisicin de conocimientos, entrando en conflicto con la
filosofa educativa religiosa.
La aparicin de nuevas formas de pensamiento, desde la filosofa de
la naturaleza produce importantes avances hacia nuevas formas de
conocimiento de la realidad. Cambian definitivamente los conceptos y
acciones del conocimiento por lo tanto en los contenidos y estrategias
de la educacin. Es preciso desatacar el aporte de los siguientes
personajes:

Bernardino Telesio. (1508-1588). Considera la naturaleza como un


mundo en s, que se rige por principios intrnsecos y excluye toda
fuerza metafsica o mgica para explicar su comportamiento.
Giordano Bruno (1548-1600). Sostiene una concepcin pantesta. El
mundo es un todo animado y Dios es el artfice interno que anima y
forma todas las cosas. La naturaleza o es Dios mismo o es la virtud
divina que se manifiesta en las cosas.
Otra fuente donde se inicia un avance hacia las nuevas formas de
pensamiento es el Arte. Es en los talleres de los artistas del
renacimiento donde se valora la libertad para crear, la novedad del
producto creado y el trabajo experimental logrado.
Leonardo Da Vinci (1452-1519). Es una personalidad Extraordinaria.
Coincidieron en l, el arte, la vocacin cientfica y la preocupacin
tcnica y en todos los casos brill con luz propia. las teoras han de
ser confirmadas por la experiencia, que permite las realizaciones
tecnolgicas.

El impulso definitivo para el nuevo orden de pensamiento vino de la


astronoma.

61
Nicols Coprnico (1473-1543). Plante una teora diferente de
Ptolomeo que tuvo dominio absoluto en la Edad Media. Su sistema
heliocntrico, contrario al geocentrismo inmvil del universo, tena
enormes consecuencias ideolgicas porque desmenta las creencias
establecidas desde aproximadamente un milenio y que formaba parte
de la cosmovisin cristiana medieval.
Johan Kepler (1571-1630). En bases a los datos de Tycho de quin
fue colaborador, plantea las leyes de cuerpos celestes, siendo una de
ellas la ms impactante: Todos los planetas describen rbitas
elpticas, en uno de cuyos focos se encuentra el sol.
Galileo Galilei (1564-1642). Se adhiere a la tesis heliocentrista de
Coprnico, que le vali la condena de la Iglesia. Galileo, arremete
contra dos obstculos: La filosofa aristotlica y las preocupaciones
teolgicas impuestas por la autoridad eclesistica. Observa el mundo
natural. Construy su propio telescopio, pudo ver que la va lctea es
un conjunto de estrellas, descubri anillos de Saturno, descubri las
fases de Venus y reconoci las manchas solares. La prueba emprica
es el nico criterio para decidir acerca de la verdad de un
conocimiento
Isaac Newton (1642-1727). Culmina el nuevo saber en el campo de la
fsica, en forma brillante la labor cumplida por sus predecesores.
Comprendi que el poder de la gravitacin percibido por Galileo en la
cada de los cuerpos tena significado que trascenda la zona terrenal,
que esta fuerza de atraccin constitua una propiedad de toda masa y
que ello determina el comportamiento de los planetas. El paradigma
newtoniano del mundo fsico, se mantuvo vigente hasta fines del siglo
XIX, a principios del siglo pasado entr en crisis el esquema terico
de la fsica - matemtica newtoniana hasta que se plante una
nueva fsica: la fsica relativista de Albert Einstein y la fsica quntica
de Max Planck.45

45
BARRIGA HERMNDEZ, Carlos (2009). Filosofa: Visin Misin. Centro de Produccin
Editorial e Imprenta de la UNMSM. Pag. 134-135. Lima - Per.

62
La historia seguir caminando agazapado en el hilo infinito ontolgico
y epistemolgico del pensamiento filosfico, despus de Kant
pasamos al primer terico: Francis Bacn, creador de la corriente
empirista, pensamiento iniciada por l, continuada por John Locke,
George Berkeley y David Hume y as por cuestiones didcticas
limitamos a la Edad Moderna con la fecha de la muerte de Hegel
(1831) para seguir transitando luego los siglos XIX y XX bajo el
nombre de Filosofa Contempornea.

Formacin Docente en la Edad Moderna.


Juan Luis Vives (1492-1540). Es considerado el mximo
representante del humanismo en Espaa. Los ltimos aos de su vida
los dedic a reformar la educacin europea y se convirti en un
filsofo moralista de talla universal.
Centra su ideal educativo en el estudio de las humanidades y se
revela como un autntico maestro. Amigo y contemporneo de
Erasmo y Toms Moro no descuida ningn detalle educativo. Maestro
de vocacin paidocntrica, moderniza los programas educativos y se
interesa por el edificio escolar, la marginacin, la guerra, los vicios
sociales etc. Por ello, dada su vertiente social se le tilda pedagogo
social. Destac entre los humanistas pero con matices diferentes,
inclinndose como un verdadero maestro.
La formacin del magisterio es pilar fundamental de la reforma.
Se incrementa el nmero de escuelas y se expanden las rdenes
Religiosas que se dedican casi exclusivamente a la enseanza. La
escuela mayoritariamente en manos de religiosos, se aprovecha como
vehculo difusor de la ideologa dominante.
La funcin docente durante el siglo XVII se diversifica, y para la
consecucin de los objetivos en la educacin de las clases sociales
surgirn las diversas escuelas:
Escuela Municipal (pblica). En esta escuela el maestro deber
estar presente en todo momento y cerca de los muchachos,
mostrarles crianza y que estn en la Iglesia con la decencia, temor

63
y crianza, forman parte del compromiso del maestro con el
municipio.
Se exiga la edad de 14 aos para iniciar los estudios y a los
maestros se les exiga tener 22 aos, grado de bachiller y ser
maestro en Artes. A los estudiantes los dividan en menores,
medianos y mayores y a cada grupo se le enseaba contenidos
diferentes.

Escuelas particulares. (privado). Estas escuelas en gran parte


estaban gobernadas por maestros, a veces sin ttulo, en lugares
insanos y acogiendo a los nios de la clase popular baja. Para
aliviar esta situacin acudir la Iglesia a travs de sus escuelas
parroquiales.
Escuelas Pas (Calasancias). La escuela Calasancia puede
considerarse como el modelo primigenio de la organizacin de la
enseanza primaria, de los distintos grados.
La accin del docente se desarrolla en ste contexto.
Escuela Lasaliana. El pionero en este tipo de escuelas fue San
Juan Bautista de la Salle. Se distinguen dos grados de enseanza,
gratuita y obligatoria. La enseanza estaba a cargo de los
hermanos de la congregacin Lasaliana...
Escuelas de Educacin Femenina. Para la educacin de la nobleza
femenina surge la enseanza particular, para la clase media
existan las escuelas de los conventos, y para la clase popular baja
se crean algunos colegios bajo el mercenazgo nobiliario y a veces
real.
Jesuitas. La importancia de la presencia de los jesuitas, religiosos
maestros en la educacin. En este siglo XVII resaltan los mtodos
y procedimientos de la pedagoga jesuita, y uso de algunos textos y
autores en los colegios jesuitas son los siguientes: el Padre
lvarez, Nebrija, Virgilio y Horacio.
De preceptor privado. El maestro ejerca su profesin, pagado por
ensear a los hijos de la burguesa. La edad de los alumnos iba
desde los 7 a 10 y 15 a 16 aos. En el primer caso aprenden a

64
leer, escribir, hacer cuentas y clculo. En el segundo caso se les
ensea Gramtica, Historia y se les inspira el espritu del mundo.

Comenio, Juan Ams (1592-1670). El gran educador moravo.


Plantea una nueva dimensin escolar. Localizamos en la encrucijada
histrica del siglo XVII, caracterizado como un siglo crtico, su poca
encabalga el renacimiento con la ilustracin. Su concepcin educativa
cimenta las bases pedaggicas que se estrenan en el siglo de la
luces. Su pedagoga plantea una nueva dimensin escolar, un
principio que regir la enseanza de la poca, facilita mtodos y
contenidos de enseanza.
El Dr., Carlos Barriga H. comenta al referirse a la ciencia y la
pedagoga. Como poda ser de otro modo, el nuevo saber influye en
el campo de la educacin. Es en este nuevo ambiente intelectual en el
que Juan Amos Comenio, funda la didctica como disciplina cientfica.
Comenio sostiene otras cosas, la importancia fundamental del
testimonio de los sentidos, ante el cual no tiene valor ninguna otra
autoridad, por ello la enseanza que preconiza est basada en la
visin directa de los objetos46.
La Didctica Magna, obra en que recoge todo su sentir pedaggico,
contiene su mtodo y se convierte en la primera metodologa didctica
de la modernidad. A Comenio se le atribuye la introduccin a la
enseanza elemental. Supone una revisin a la desfasada
metodologa con la inclusin de un programa docente donde el
maestro ocupa un papel esencial equivalente a animador de trabajo
escolar.
Plantea el paidocentrismo frente a la tradicional magistrocentrismo
donde el maestro marca el ritmo escolar: dirige, organiza, ordena y
prepara todo el saber y el nio es un simple espectador de su propia
educacin.

46 BARRIGA HERNNDEZ, Carlos. (2009), Filosofa: Visin Misin. Centro de Produccin Editorial e imprenta de la
UNMSM. Pag. 137.Lima-

65
La actualidad ms sorprendente de Comenius radica en haber
asentado los fundamentos de la educacin para todos los hombres y
para todos los pueblos. Al escribir su Didctica Magna, contribuy a
crear una ciencia de la educacin y una tcnica de la enseanza,
como disciplinas autnomas. Es en definitiva uno de esos autores a
los que no es necesario corregir para modernizarlos. Basta solamente
con traducirlos. (Jean Piaget)

Erasmo de Rotterdam (1466-1536). Conocido como Desiderius


Erasmus Rotterdamus, fue un humanista, filsofo, fillogo y telogo
holands, autor de importantes obras en latn. Revela en su
pensamiento pedaggico la importancia del cambio personal a travs
de la pedagoga racional y cristiana. En su planteamiento pedaggico
se trasluce la referencia magisterial exigiendo una completa formacin
y un salario consecuente con los mtodos y el resultado del trabajo
del maestro. El maestro necesita una preparacin especfica,
cursando los estudios pertinentes, para lo cual tiene que aprender
ms de lo que va a ensear. Considera importante la edad y
puntualiza que la competencia profesional incentiva a los docentes.47

2.2.1.6. Filosofa contempornea:

Frente a la filosofa especulativa del racionalismo e


idealismo, cuya culminacin es HEGEL, y en consonancia con el
espritu de la poca, espritu de revoluciones econmica, social,
poltica y cultural, fruto de la Revolucin Industrial, aparecen una serie
de filosofas dispuestas a desmantelar toda metafsica tomando como
base los hechos, la ciencia y el progreso social.

La Pedagoga del siglo XVIII


El Siglo XVIII es el siglo pedaggico por excelencia. En l la
educacin ocupa el primer plano de las preocupaciones de los reyes,
de los prncipes y de los polticos. En l surgen dos de las figuras

47
GONZALES PREZ, Teresa. (1993) La figura del maestro en la historia del pensamiento
pedaggico. Pag. 138.

66
mayores de la pedagoga y la educacin: Rousseau y Pestalozzi. Y
en l se desarrolla la educacin pblica estatal y se inicia la educacin
nacional.48
En consecuencia se dan los cambios concretos:
Filosficamente, es el sigilo de las luces, de la ilustracin. En
este movimiento aparecen mezcladas las ideas del sensualismo y
del idealismo, del empirismo y del racionalismo de los siglos
anteriores.
Polticamente, es la poca del absolutismo y ms concretamente
del despotismo ilustrado que desea el bien del pueblo, pero sin el
pueblo.
Pedaggicamente, es el siglo de la instruccin sensorialista y
racionalista, del naturalismo y del idealismo en la educacin, as
como la educacin individual y la educacin nacional.

La Pedagoga Contempornea del Siglo XX.


Lorenzo Luzuriaga, en la introduccin previa al anlisis de la
pedagoga contempornea en este siglo, redacta lo siguiente: Nunca
en la historia ha existido un movimiento pedaggico de la riqueza e
intensidad que en nuestro tiempo. Ni an en la pocas de su mayor
apogeo, como el Renacimiento y el Siglo XVIII, se ha presentado un
panorama tan vasto y brillante como el que ofrece el siglo XX. Las
corrientes pedaggicas se suceden una a otras; sus publicaciones se
utilizan de un modo asombroso. Ello es debido a varias causas; una
parte al resurgimiento en la poca actual de los estudios filosficos y
psicolgicos, de que se nutre en gran medida la pedagoga; en otra
parte tambin al desarrollo que ha alcanzado sta por su propio
impulso, condensando los esfuerzos de siglos anteriores y finalmente
a la atencin que se presta cada vez ms a los problemas de la
educacin. Todo ello ha contribuido a producir la extraordinaria
floracin actual de la pedagoga, que dificulta su exposicin. Sin

48
LUZURIAGA, Lorenzo. (1965). Historia de la Educacin y de la pedagoga. Pag.152 y 100.
Editorial Losada S.A. Buenos Aires Argentina.

67
embargo se pueden distinguir en la pedagoga contempornea las
siguientes direcciones:
1 La pedagoga individual.
2 La pedagoga psicolgica y experimental.
3 La pedagoga activa.
4 La pedagoga social.
5 La pedagoga filosfica.49
En Siglo XX es fructfero en lo que se refiere a la produccin
pedaggica, como filosfica y nos permitimos citar a los
representantes ms conocidos, porque importantes son todos.
En la pedagoga individualista: Ellen Key, Berthold Otto, William
James y otros.
En la pedagoga Psicolgica y experimental: Alfred Binet, Jean Piaget,
Alfred Adler y muchos otros.
La pedagoga Activa: John Dewey, Jorge Kerschensteine y otros.
Pedagoga Social: Paul Barth, Friedrich Paulsen, Emile Durkheim y
otros ms.

La segunda mitad del siglo XX y de lo que va el siglo XXI,


consideramos importante por los cambios de polticas educativas y el
surgimiento de nuevos enfoques siendo uno de los ltimos, el enfoque
Constructivista que supera el conductismo hasta ese momento
vigente por lo que se merece un anlisis aparte y pertinente.

Influencia del pensamiento filosfico contemporneo en la


pedagoga.
En sta poca se desarrolla as un movimiento dialctico, de
tensiones y oposiciones que se resuelven en el reconocimiento de
la plena personalidad de la educacin integral, cabal humana,
representada esencialmente por la pedagoga de Pestalozzi. En la
primera parte, predominan las ideas intelectualistas y sensorialistas

49
LUZURIAGA, Lorenzo. (1961). La pedagoga contempornea. Pag. 240. Editorial Losada
S.A. Buenos Aires Argentina.

68
representadas por la ilustracin; en la segunda parte los hacen las
ideas naturalistas de Rousseau y en su ltimo tercio, como se ha
mencionado, el idealismo de Pestalozzi. De esta manera tenemos
una ligera idea del rico contenido pedaggico en este siglo
denominado Siglo pedaggico.
Nunca en la historia, hasta nuestro tiempo, la Pedagoga ha
alcanzado un desarrollo tan considerable. Sin embargo podramos
indicar que se reducen a lo siguiente:
1. La creencia en el poder absoluto de la razn, que debe gobernar a
los hombres y a los pueblos, por lo tanto la importancia
extraordinaria de la educacin, encargada de dirigirla.
2. La aspiracin a la libertad, suprimiendo todas las trabas polticas y
religiosas, as como las convenciones sociales y de aqu el
individualismo en la educacin.
3. El reconocimiento de la naturaleza y de las leyes naturales en el
universo y la sociedad, dando lugar as al naturalismo pedaggico.
4. El sentido activo, progresista, optimista en la vida, que hace de
una educacin un instrumento valioso.
5. El despertar del espritu social, de ayuda y cooperacin, que
produce una nueva concepcin de la educacin.
6. La progresiva secularizacin de la educacin, reduciendo cada vez
ms la influencia eclesistica y acentuando la del Estado.50

Planteamientos ideolgicos acerca la funcin docente en la poca


contempornea.

La sistematizacin de la enseanza que viene evolucionando


desde el siglo XVIII hasta la actualidad, va reconociendo y
precisando la funcin del maestro. Asimismo la investigacin y
preocupacin de los pedagogos por la formacin docente, con la

50
LUZURIAGA, Lorrenzo. (1965). Historia de la Educacin y de la pedagoga. Pag.152.
Editorial Losada S.A. Buenos Aires Argentina.

69
creciente necesidad de creacin de escuelas, el maestro adquiere
protagonismo5.
o En 1794 en Francia, se funda la primera Escuela Normal de
Maestros, con un solo ao de actividad, que inspir la creacin
de la Escuela Normal de Estrasburgo.
o En 1839 se fund en Madrid-Espaa, La Escuela Normal
Central, resultando ser el centro pionero de la regin.
o La formacin institucionalizada de los maestros en las Escuelas
Normales, propuls un tipo de maestros conservador de las
buenas costumbres y guardianes del orden establecido.
o El naturalismo de Rousseau, aconseja a los maestros que
traten a sus alumnos de acuerdo a su edad y le no juzgue a un
adulto. El maestro dejar actuar.
o Pestalozzi, se interesa por la formacin integral del maestro,
impuso nueva dinmica educativa y fund varias escuelas
normales.
En el siglo XIX se reconoce y afirma la importancia de la formacin
magisterial. El maestro deba ser una persona instruida, preparada
cultural y profesionalmente.
Ese movimiento de renovacin pedaggica surge como reaccin a la
enseanza tradicional, en la que el maestro era el personaje central,
afincado en una pedagoga piramidal, fundamentada en el
autoritarismo, la memorizacin y la competencia. La profesin
magisterial se asentaba en una slida base retropedaggica.
La respuesta de la nueva pedagoga se plasma en un cambio de
actitud con respecto al nio, se produce una traslacin del eje
educativo en un intento de respetar la vida infantil; en definitiva, se
desplaza al maestro que se convierte en un auxiliar de educacin. El
poder-sumisin es sustituido por la relacin cordial, afectiva y
amistosa; donde el maestro y el alumno cooperan en una tarea
comn. La escuela Nueva cambia de dinmica maestro-alumno,
modificacin que caracteriza el nuevo rumbo escolar.51 La reforma

51
GUTIRREZ ZULUAGA, Isabel (1970). Historia de la Educacin. Ed. Narcea, Pag. 358.
Madrid Espaa.

70
pedaggica y metodolgica exige al maestro, constante preparacin
cientfica y pedaggica. Con respeto a la figura del maestro, Giner de
los Ros, manifiesta que:
Toda sociedad que aspire a tener la funcin de la educacin y la
enseanza organizada de manera que responda a sus fines, necesita
asegurar ante todo, a sus maestros, las mayores facilidades, no ya
para sostener, sino para elevar constantemente su vida en todas la
esferas : Intelectual, moral, material etc. 52
La formacin integral del
maestro para Giner de los Ros, queda fuera de duda. Adems, debe
conocer todo el proceso de aprendizaje y las caractersticas evolutivas
de los educandos, as como la metodologa didctica de las diferentes
materias a impartir. Muchos autores han escrito ante la pauprrima
preparacin de los maestros maestro mirando hacia adentro, El
maestro mirando hacia afuera en la trasluce lo en s debe el
maestro: El maestro o El hombre que educa enseando debe cumplir
aptitudes pedaggicas o didcticas y aptitudes morales. No es pues
el mejor maestro el que sabe ms, sino el que sabiendo lo necesario,
tiene el don de saberlo ensear, esto es, de saberlo ver y entender,
pensar y relacionar y sobre todo, de excitar y acrecentar el deseo de
aprender, unido al mtodo y hbito de estudiar y discurrir.53 La
formacin del maestro merece tambin la opinin de John Dewey,
quien manifiesta que la participacin activa del maestro en la sociedad
era el verdadero sostn de la comunidad. El maestro tena que
contribuir al desarrollo de la sociedad, a travs de una escuela
permeable, que supere el ostracismo y el aislamiento. El educador
sujeto activo cuya contribucin resulta esencial para la transformacin
de la sociedad. La escuela no puede invertir su misin y sus valores,
aqu entra la implicacin directa del maestro cono defensor de la
libertad y la justicia.54

52
GINER DE LOS ROS, F. (1969). Ensayos. Ed. Alianza Pag. 120. Madrid-Espaa.
53
MANJN Y MANJN, Andrs (1915). El maestro mirando hacia adentro y el maestro
mirando hacia afuera. Primera edicin 1942. Editorial S.A. Espaa.
54
DEWEY, John (1965). La Educacin de Hoy. Pag. 197. Ed. Losada. Buenos Aires
Argentina.

71
o Segn las lneas maestras del pensamiento de Mara Montessori,

se centra en la actividad de los nios partiendo de sus intereses,


atiende preferentemente a la individualidad del nio, donde el papel
del maestro se limita a dirigir su trabajo. 55
o Los representantes de la pedagoga liberadora, Freire y Freinet

estiman que la figura del maestro necesita un reciclaje social dentro


de una contextualizacin escolar renovada.

Freinet, entiende que los maestros son los factores esenciales en el


crisol en que habr de labrarse la nueva escuela. La innovacin
educativa parte de la base para lograr con eficacia la renovacin
escolar, inculcando a los maestros el amor a su oficio y as, el amor
a los nios con lo cual recuperarn la sensibilidad, el equilibrio, la
maestra y la autoridad56.

Paulo Freire, plantea la educacin liberadora frente a la educacin


bancaria. Define la escuela actual como magistrocntrica, donde la
escuela no transforma al mundo sino lo acomoda, anula la creatividad
y comunicacin del alumno con el profesor. La concepcin magisterial
de Freire arranca de unos presupuestos humanistas. Un perfil
humanista de la educacin y del maestro que armonicen con las
estructuras mentales del educando, estimulando un dilogo como
fundamento de una verdadera educacin liberadora que le conduzca
al protagonismo sociohistrico de forma consciente.57
Por eso el dilogo es una exigencia existencial. Y siendo el encuentro
que solidariza la reflexin y la accin de sujetos encauzados hacia el
mundo que debe ser transformado y humanizado, no puede reducirse

54 MONTESSORI STOPPANI, Mara. (Naci en Ancona, Italia, 31 de agosto de 1870 y muri


en Holanda, 6 de mayo de 1952) fue una educadora, cientfica, mdica, psiquiatra, filsofa,
psicloga, devota catlica, feminista y humanista italiana
55
FREINET, Clestin (Gars, 15 de octubre de 1896 - Vence, 8 de octubre 1966), fue un
pedagogo francs, la idea de tanteo experimental, considera que los aprendizajes se
efectan a partir de las propias experiencias, de la manipulacin de la realidad que pueden
realizar los nios, de la expresin de sus vivencias, de la organizacin de un contexto (de un
ambiente) en el que los alumnos puedan formular y expresar sus experiencias.
57
FREIRE NEVES, Paulo Reglus (Recife, Pernambuco, 19 de septiembre de 1921 So
Paulo, 2 de mayo de 1997) fue un educador brasileo y un influyente terico de la
educacin, y socialista cristiano. Fundador de la corriente pedaggica, la educacin
liberadora sus obras: Pedagoga del Oprimido y La educacin prctica de la libertad.

72
a un mero acto de depositar ideas de un sujeto en el otro, ni
convertirse tampoco en un simple cambio de ideas consumadas por
sus permutantes.58

Las corrientes libertarias entre ellos Neill59, plantea un cambio


actitudinal, tanto del maestro como de las instituciones educativas.
Defiende la autonoma infantil. Ponen nfasis en la libertad guiados
por su objetivo supremo educar en libertad y para la libertad. El
maestro dentro del mbito en el que se mueve sometido al sistema
coercitivo escolar y se ve obligado a imponer una serie de
restricciones, aunque sea consciente de que su actuacin es negativa
para los nios.

Desde la vertiente comunista, Makarenko60 entiende la funcin del


maestro como un sistema de intercomunicacin entre el maestro y el
alumno. Su tarea no se limita a la mera transmisin cultural, ampla el
abanico a unas pautas comportamentales y otros hbitos. El maestro
necesita una formacin acadmica que el cualifique, sin dejar de lado
la importancia de la experiencia. Lo nico que el educador debe
evitar es estar ante los chicos sin hacer nada y sin mostrar inters por
ellos

2.2.2. La Filosofa Humanista.

Con el renacimiento comienza una nueva etapa de la historia de la


cultura, de la educacin humanista que a su vez constituye el principio de
la educacin moderna. Es un movimiento de creacin, la generacin de

58
FREIRE, Pablo (1970). Pedagoga del oprimido. Pag.105. Ed. Tierra Nueva Montivideo.
59
Alexander Sutherland NEILL (17 de octubre de 1883 23 de septiembre de 1973 - 90 aos)
fue un educador progresista escocs, artfice y fundador de la escuela no-directiva
Summerhill, siendo sobre todo conocido como entusiasta defensor de la educacin en
libertad.
60
Antn Seminovich MAKARENKO. (nacido el 13 de marzo de 1888, muerto el 1 de abril de
1939 en Mosc), fue un pedagogo ucraniano. Tras el triunfo de la revolucin rusa fund las
casas cooperativas para hurfanos de la guerra civil, destacando la Colonia Gorki; ms
tarde fund, bajo los auspicios de Stalin, el municipio de Dzerjinski, donde trabaj hasta el
fin de sus das1

73
algo nuevo. Es una forma de vida, una nueva concepcin del hombre, del
mundo, basada en la personalidad humana libre y en la realidad presente.

El renacimiento rompe con la visin asctica y triste de la vida, propia de la


Edad Media y da lugar a una actitud humana, risuea y placentera de la
existencia. Pedaggicamente el Renacimiento significa sobre todo:
1. El redescubrimiento de la personalidad humana libre,
independientemente de toda consideracin religiosa y poltica.
2. La creacin de la educacin humanista, basada en el conocimiento de
Grecia y de Roma desde un nuevo punto de vista.
3. La formacin de un hombre culto, ilustrado, fundada en las ideas de
Platn y Quintiliano, que ahora son descubiertos.
4. La formacin del cortesano instruido y urbano, frente a la del caballero
medieval de poca ilustracin y de carcter rural.
5. El cultivo de la individualidad, de la personalidad total y no slo de la
religiosa y mstica.
6. El desarrollo del espritu de libertad y de crtica frente a la autoridad.
7. El estudio atractivo y placentero frente al impuesto y dogmtico de la
Edad media.
8. El cultivo de las materias realistas y cientficas, aunque todava con
predominio de las literarias y lingsticas.
9. La atencin a la vida fsica, corporal y a la esttica con especial
cuidado de la urbanidad y buenas maneras.
10. En la organizacin escolar surge un nuevo tipo de institucin
educativa, el Colegio humanista o escuela secundaria, basado en el
estudio del latn y griego.61

El Humanismo es un trmino que para nadie resulta hoy extrao, pues en


la vida ordinaria se lo escucha con relativa frecuencia. No obstante, este
hecho no implica un conocimiento cierto de sus rasgos y alcances. En ello
radica tal vez la pertinencia de esta sucinta revisin, que adems est
enfocada en el mbito educativo.

61
LUZURIAGA, Lorenzo. (1965). Historia de la Educacin y de la pedagoga. Pag. 99 y
100.Editorial Losada S.A. Buenos Aires Argentina.

74
2.2.2.1. El Humanismo en la Gracia Clsica.

Algunos de los rasgos caractersticos del humanismo de la


Cultura griega se distinguen de la siguiente forma:
Descubrimiento del valor humano.
Reconocimiento de la razn autnoma, de la inteligencia crtica.
Creacin del orden, la ley y reconocimiento en la naturaleza y en
la humanidad.
Invencin de la vida ciudadana, del estado y de la
organizacin poltica.
Creacin de la libertad individual y poltica dentro de la ley y
el Estado.
Invencin de la poesa pica, de la historia, de la literatura
dramtica, de la filosofa y de las ciencias fsicas.
Reconocimiento del valor decisivo de la educacin en la
vida social e individual.
Principio de competicin y seleccin de los mejores en la vida
de la educacin.
El pueblo griego se caracteriz por estos rasgos y muchos otros, que
aunque se desarrollaron en pocos siglos, han perdurado en la historia
de la humanidad.

El humanismo surgi como una imagen del mundo al trmino de la


Edad Media (Villalpando, 1992). Los pensadores humanistas fueron
entonces intrpretes de nuevas aspiraciones humanas impulsados por
la decadencia de la filosofa escolstica, cuyo centro de gravedad era
la vida religiosa y la inmortalidad ultraterrena. El humanismo vino a
sustituir esa visin del mundo con la reflexin filosfica abundante en
productos racionales, en la que primaba la idea del hombre como ser
humano.

2.2.2.2 El Humanismo y el Renacimiento


Como el nombre mismo nos dice, se pone de ordinario lo
esencial del renacimiento en el renacer de la antigedad.

75
Ciertamente no lo es todo esta vuelta a la cultura greco-romana; pero
s es la caracterstica ms saliente de esta poca tan rica en notas
particulares. Que no es algo tangencial lo asegura el hecho de que
esta renovacin de lo autntico movimiento espiritual62.
Las relaciones entre Humanismo y Renacimiento se presentan bajo el
aspecto de una polmica: mientras que el humanismo se
caracterizar por el retorno a la sabidura clsica, en el marco de una
preocupacin fundamentalmente de signo filolgico y teolgico, el
Renacimiento lo har como impulsor del desarrollo de la ciencia. As,
el Renacimiento, sin renunciar a los temas bsicos del humanismo, le
superar, al desligar tales temas de la perspectiva teolgica y
enlazarlos con el pensamiento cientfico.
Caractersticas del Renacimiento:
1. El ideal comn de este perodo viene definido por la esperanza de
un renacer del ser humano a una vida verdaderamente "humana",
mediante el recurso a las artes, las ciencias, la investigacin
poniendo de manifiesto la consideracin del ser humano como ser
natural, en oposicin a la consideracin medieval del ser humano
como ser-para-Dios.
2. El retorno a los antiguos significa no slo la recuperacin de su
obra, sino fundamentalmente el retorno al principio, a los orgenes
de la vida humana, cultural, del ser humano. Volver al principio no
significa volver a Dios, sino precisamente al terreno del hombre y
del mundo humano. De ah la valoracin del pensamiento
filosfico pre-cristiano. El retorno significa, adems, una
conquista. La vuelta a los orgenes, al principio, conlleva la
conquista de la personalidad humana. El que este retorno se
efecta mediante las artes y las ciencias, y no mediante
experiencias msticas interiores, por ejemplo, significa una
bsqueda de la objetividad. En efecto, slo la objetividad puede

62
HIRSCHBERGER Johannes. (1981) Historia de la Filosofa I Pag. 466,467 Editorial Herder
Barcelona-Espaa

76
poner en evidencia el status original del hombre frente a la
naturaleza, es decir, manifestar su origen y su condicin humana.
3. Por lo mismo, el hombre es libre de decidir su conducta, de elegir
su destino, lo que supone una exaltacin de la libertad individual
tanto en el orden teolgico como el orden cultural y social.
Principales corrientes filosficas del Renacimiento: Platonismo.
Aristotelismo averrosta (Padua, un solo entendimiento) y
Aristotelismo alejandrino (Alejandro de Afrodisia, muchos
entendimientos). Estoicismo, epicuresmo, escepticismo.
Naturalismo: Bruno, Telesio, Campanella. A ellas hay que sumar
la actividad cientfica representada por Coprnico, Galileo y
Kepler, en lo que supondr la renovacin de la concepcin del
Universo.
Caractersticas filosficas
a) Una de las caractersticas ms notables del Renacimiento es el
antropocentrismo, lo que supone una valoracin no slo de la
personalidad del ser humano, sino tambin de su individualidad.
b) Tambin el naturalismo ir asociado al desarrollo del
Renacimiento.
Se destacan los aspectos naturales del hombre versus los
aspectos sobrenaturales. Es algo de lo que encuentran los
renacentistas que "vuelven" a Aristteles: la separacin del
universo y de Dios y la exaltacin de la naturaleza; al igual que los
que se "vuelven" hacia Platn, buscando una religiosidad natural y
la exaltacin del hombre y de su libertad (el hombre no es malo,
es ignorante, no necesita, pues, la gracia divina para su
redencin).
c) Bacon, Coprnico, Galileo, Kepler, son figuras centrales en el
desarrollo de la ciencia, que supondr la destruccin de la imagen
ptolemaica del mundo, inspirada en el universo cerrado y
geocntrico de las dos esferas; la creciente y progresiva
matematizacin de la naturaleza y el desarrollo del mtodo
experimental sern dos de las cartas ms significativas de su
triunfo.

77
d) El Renacimiento supone pues el renacer del espritu de libertad de
un ser humano que se quiere inserto en la naturaleza y en la
historia.

2.2.2.3. El humanismo y el existencialismo.

El humanismo incorpora del existencialismo los puntos


siguientes:
El ser humano es electivo, capaz de elegir su propio destino
El ser humano es libre para establecer sus propias metas de vida y
El ser humano es responsable de sus propias elecciones.

Desde el punto de vista humanista, la educacin se debe centrar en


ayudar a los alumnos para que decidan lo que son y lo que quieren
llegar a ser. La educacin humanista tiene la idea de que los alumnos
son diferentes y los ayuda a ser ms como ellos mismos y menos
como los dems.

Para la construccin de un nuevo sentido comn, debemos basarnos


en la centralidad del ser humano y la naturaleza requiere de procesos
de socializacin de prcticas y valores culturales, que pueda generar
procesos empticos entre los valores que se profesan y los que se
practican, en este campo la educacin juega un papel estratgico, en
palabras del Padre David Fernndez la accin educativa debe aportar
"a la transformacin de los criterios de juicio, los valores
determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento, las
fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, desde
una concepcin que postule la centralidad de la persona, de los seres
humanos, por encima de cualquier otra consideracin."

Para ello hay que afirmar el concepto de calidad de la educacin, que


no solo pasa por el fomento de destrezas e instrumentos, sino en la
generacin de procesos valricos que permitan a los seres humanos
mirarnos como tales y construir proyectos histricamente a nivel
personal y grupal, pensando que el uno es consecuencia del otro, es

78
decir, la construccin de ciudadana, basada en derechos y
responsabilidades en el presente y hacia el futuro en colectividad. En
este sentido la educacin para la paz, los derechos humanos,
humanista, o como se la quiera llamar nos puede aportar
enormemente para este quehacer.

El humanismo es un conjunto de ideas que expresan respeto hacia la


dignidad humana, preocupacin por el bien de los hombres, por su
desarrollo multilateral por crear condiciones de vida social favorable
para el hombre. Como movimiento ideolgico por ende sistematizado
como una corriente filosfica surge en durante el renacimiento (XIV
XVI)63.
Cabe mencionar que antes de esta poca, se produjo el primer
movimiento humanista en la historia del pensamiento, fue
precisamente en la filosofa griega, el paso del periodo cosmolgico al
antropolgico.
Estamos consideramos el humanismo como paradigma en la
educacin especficamente en la formacin docente, con la finalidad
de dar sustento filosfico a la tesis, lo cual implica tener un visin de
los diferentes planteamientos y concepciones que se vienen dando en
el devenir histrico, obviamente con sus aciertos y vicisitudes.

2.2.3. Las posiciones antagnicas de la Filosofa Humanista.

2.2.3.1. El Humanismo Marxista


El Marxismo es un sistema doctrinal y un movimiento socio-
poltico que suscita paradjicamente por una parte, Adhesiones y
entusiasmos Ardientes y por otra parte Rechazos Radicales y
Polmicas Vivaces entre millones de hombres en el mundo
contemporneo. Por eso merece ser estudiado y meditado con la
seriedad sobre todo en sus planteamientos filosficos, que estn

63
Rosental Iudin. (1980) Diccionario Filosfico. Pag. 228. Ediciones Universo. Lima Per.

79
orientados a dirigir la praxis econmica social y poltica de la
humanidad64.
Es innegable que el marxismo se fue afirmando en todos los planos:
Filosfico, poltico, social, econmico en su vigencia de casi medio
siglo conquist ms de un tercio del universo y ha promovido
entusiasmo casi msticos de masas populares, proletarios e
intelectuales.
Hay que reconocer que la primera causa del xito resida en los
males, en las deficiencias y en las injusticias del capitalismo, el mrito
y el poder fue haber denunciado ste inhumano realidad y haber
concebido su teora revolucionaria para cambiar este orden de
injusticia socio-econmica.
A una humanidad humillada, sin esperanza, el marxismo ha aportado
ms que razonamientos una VISIN TOTAL DEL MUNDO contra un
mundo de sufrimientos, visin de confianza en un mundo de devenir,
visin esperanzadora en un mundo unificado sin clases. Con su
entrada en accin para la liberacin de clases oprimidas, el marxismo
fue ganado muchos adeptos, que en general desconocen su
fundamento filosfico.
En sta tarea de LIBERACIN HUMANA es que no se considera
tanto al hombre individual, sino a la humanidad en su conjunto, al
HOMBRE-SOCIEDAD, por lo que la persona individual se sacrifica al
plan histrico de la dialctica, la liberacin autntica del hombre debe
tocarlo en su personalidad singular. Sin embargo el marxismo
proclama el advenimiento de una HUMANIDAD UNIFICADA su
mensaje responde a la mayor espera del siglo pasado y de nuestra
civilizacin disuelta por el individualismo, mensaje de una humanidad
reconciliada consigo mismo. Mensaje tanto ms atractivo en cuanto
funda esta nueva alianza entre los hombres sobre lo que hasta ahora
era su absurda desgracia: El trabajo.

64
PICASSO M. Miguel SJ. (1972) La interpretacin marxista de la realidad en general del
Hombre y de la historia. Ediciones. I. P. Piloto Salesiana - Chosica Per.

80
EL TRABAJO SE HACE AS EL VALOR UNIFICADOR DEL
HOMBRE Y DE LA SOCIEDAD: La sociedad dividida en clases
(adinerados poseedores del capital y proletarios o campesinos
oferentes y vendedores de su trabajo) encuentra su unificacin en
una futura sociedad sin clases, donde todos sean trabajadores. Un
mundo dividido entre estados capitalistas y pases socialistas,
encuentra su unidad en el proletariado. Proletarios de todos los
pases unidos., El hombre es el actor de su propia historia.
Marx.
Esta visin filosfica que es una una praxis en donde el hombre se
piensa, se reconoce, se ve crecer y ser a s mismo, dominando el
mundo Tal es la ambicin del marxismo, que explica la seduccin
que ejerce sobre tantos espritus en forma tan impresionante65. La
esperanza por comprobar si el nuevo rgimen econmica responder
realmente a una economa HUMANA liberada de los abusos del
maquinismo y de las sujeciones mercantiles donde el hombre pueda
pasar afectivamente del reino de la necesidad al reino de la libertad
(Engels)
El socialismo marxista permanece en espera de que la sociedad
entera sepa valorarlo y aprovecharlo de cara a un futuro mundial ms
justo66 Despus de la Segunda Guerra Mundial, el modelo de
marxismo que Lenin haba instaurado en la Unin Sovitica estaba
sufriendo una dramtica y profunda crisis, mostrando con Stalin el
rostro de una despiadada dictadura. Es en este contexto que se
desarrolla una nueva interpretacin del pensamiento de Marx en
oposicin y como alternativa a la oficial del rgimen sovitico que
se conoce como humanismo marxista. Sus representantes sostienen
que el marxismo posee un rostro humano, que su problemtica
central es la liberacin del hombre de toda forma de opresin y de
alienacin y que, consecuentemente, es por esencia un humanismo.

65
PIETTRE, Andr (1979) Marx y Marxismo Pag. 311 Editorial Rialp. Madrid Espaa
66
IRIBAME, E (1971) Marx, Cientfico de la Revolucin. Pag. 411 - Ed. Pomaire Santiago de
Chile.

81
Un grupo bastante heterogneo de filsofos pertenece a esta lnea de
pensamiento. Los ms representativos son: Ernst Bloch en
Alemania, Adam Shaff en Polonia, Roger Garaudy en Francia,
Rodolfo Mondolfo en Italia, Erich Fromm y Herbert Marcuse en los
Estados Unidos.
Y es as entonces que, a partir de los aos Cincuenta, con el desafo
a nivel de interpretacin terica que el humanismo marxista lanza a la
doctrina ortodoxa del rgimen sovitico, se asiste a un spero
enfrentamiento entre dos modos mutuamente excluyentes de
entender el pensamiento de Marx. Pero tal situacin no representaba
una novedad o una anomala en la historia del marxismo: al contrario,
era casi una constante.

2.2.3.2. El humanismo Cristiano

Despus de la vigencia del positivismo, en contraposicin a


esta corriente surgen escuelas, como filsofos de orientacin
cristiana no exclusivamente catlica, tampoco necesariamente no
catlica.
Es en este intento de reproponer al mundo moderno los valores
cristianos, debidamente actualizados, que se encuadra el Humanismo
cristiano, cuyo iniciador es el francs Jacques Maritain quin se
convirti al Catolicismo despus de haber sido activista y
revolucionario socialista. Es uno de los exponentes ms notables del
as llamado neotomismo, es decir, de aquella corriente de
pensamiento catlico moderno que se remite directamente a Santo
Toms de Aquino y, a travs de l, a Aristteles, cuya filosofa Santo
Toms haba tratado de conciliar con los dogmas cristianos.

Maritain, con una posicin que se contrapone radicalmente a la


tendencia ms general del pensamiento moderno, da un salto hacia
atrs, sobrevolando el Renacimiento y reconectndose con el
pensamiento medieval. Y hace esto porque es precisamente en el
Humanismo renacentista donde descubre los grmenes que han

82
llevado a la crisis y al resquebrajamiento de la sociedad moderna, de
los cuales el nazismo y el estalinismo son la mxima Medioevo y la
visin cristiana ligada a aquel perodo; su objetivo es restablecer
luego de la difcil experiencia del Medioevo el curso de la evolucin
histrica del Cristianismo que, segn su visin, ha sido interrumpido y
obstaculizado por el pensamiento moderno, laico y secular.

En su libro Humanismo integral, examina la evolucin del


pensamiento moderno desde la crisis de la Cristiandad medieval al
individualismo burgus del siglo XIX y al totalitarismo del siglo XX. En
esta evolucin Maritain ve la tragedia del Humanismo antropocntrico,
como l lo llama, que se desarrolla a partir del Renacimiento. Este
Humanismo, que ha llevado a una progresiva descristianizacin de
Occidente es, segn Maritain, una metafsica de la libertad sin la
gracia. Con el Renacimiento, el hombre comienza a ver su propio
destino y su propia libertad desligados de los vnculos de la gracia,
es decir, del plano divino. Para el hombre, la libertad es un privilegio
que l pretende realizar por s solo. Dice Maritain: A l slo le
compete ya crear su propio destino, a l slo le corresponde intervenir
como un dios, mediante un saber dominador que absorbe en s mismo
y que supera toda necesidad, en la conducta de su propia vida y en el
funcionamiento de la gran mquina del universo, abandonada a
merced del determinismo geomtrico67.

Al humanismo antropocntrico as descrito, Maritain contrapone un


Humanismo cristiano, que define como integral o teocntrico. He aqu
cmo se expresa: Llegamos de este modo a distinguir dos tipos de
humanismo: un humanismo teocntrico, o verdaderamente cristiano, y
un humanismo antropocntrico del cual son responsables el espritu
del Renacimiento y el de la Reforma... El primer tipo de humanismo
reconoce que Dios es el centro del hombre, implica el concepto
cristiano del hombre pecador y redimido, y el concepto cristiano de

67
MARITAIN, Jaques. Humanismo Integral. Roma 1980. Pag. 75

83
gracia y libertad... El segundo cree que el hombre es el centro del
hombre y, por ende, de todas las cosas, e implica un concepto
naturalista del hombre y de la libertad. Si este concepto es falso, se
entiende por qu el Humanismo antropocntrico merece el nombre de
humanismo inhumano y que su dialctica deba ser considerada la
tragedia del humanismo. Ms adelante ampliaremos otros aspectos
del pensamiento cristiano de Jaque Maritein en relacin a la
educacin.

2.2.3.3. Filsofos Cristianos.

a) Sren Kierkegaard
Marx representa la revolucin socialista frente al mundo tranquilo
y burgus, avalado por la filosofa de Hegel; Kierkegaard representa
frente a ese mismo mundo, una revolucin cristiana. No quiere ya en
absoluto el equilibrio y la sntesis, sino agudiza intencionadamente el
contraste y lo singular lo nico y lo paradjico. En este sentido va
contra Hegel, sino tambin en contra del mismo Marx, la significacin
de Kierkegaard no se ha revelado en toda su luz hasta el influjo en la
teologa dialctica protestante y en la filosofa de la existencia68.

La filosofa de Kierkegaard, es una filosofa de la fe, en tanto


considera que sta es la que salva al hombre de la desesperacin,
siendo esta un arriesgado 'salto' hacia Dios, en quien 'todo es posible'.
El hombre solo, ante Dios, siendo nada ms que una relacin consigo
mismo, contrasta con el concepto de Marx y Feuerbach y en el que el
hombre es concebido como un conjunto de relaciones sociales.
Todo el pensamiento de Kierkegaard es una reaccin contra el
idealismo y la religiosidad formalista de la Iglesia oficial danesa y su
teologa fuertemente dominada por el hegelianismo. Kierkegaard lo
hace en nombre del valor del individuo y de una fe personal y trgica.

68
HIRSCHBEERGER, Johannes (1981) Historia de la Filosofa II 322 Editorial Herder Barcelona
Espaa.

84
Kierkegaard es considerado uno de los antecedentes del
existencialismo del siglo XX. En efecto, las categoras fundamentales
del pensamiento de Kierkegaard son las del 'individuo' existente y sus
'posibilidades'.

Los tres estadios. Segn Kierkegaard, para que el hombre


transciende de la universalidad a la pura individualidad, debe superar
los tres estadios en que transcurre la vida del hombre, determinados
por una especie de movimiento dialctico, distinto del hegeliano en el
que la polaridad entre dos elementos contrapuestos se mantiene
siempre, a pesar de que la vida del hombre se centre en uno de ellos.

1) En el estadio esttico (existencia), el hombre se conforma con una


vida placentera exenta de dolor y de compromiso. La preocupacin
aqu es arrancarle a la existencia el mximo placer posible, aunque
despus desemboque en la nostalgia, la insatisfaccin o el anhelo
de vivir pasados goces.
2) En el estadio tico (ser en s), el hombre se afirma cada vez ms
en el amplio tejido de las relaciones humanas, el hombre descubre
en s mismo la verdad, que es la subjetividad (individualismo). En
este estadio se manifiesta el sentimiento de responsabilidad ante
compromisos adoptados. El individuo se decide por el matrimonio,
por una profesin o una actividad social, etctera.
3) El estadio religioso (transcendencia) al que se llega mediante una
relacin subjetiva muy personal y autentica con Dios por medio de
la fe. Representa el paso definitivo que tiene que dar el hombre.
Solo si renuncia a s mismo, para superar las limitaciones que la
realidad le impone, accede a lo transcendente, a Dios, y a la
verdadera individualidad.

b) Henri Bergson
La filosofa bergsoniana se inscribe en el contexto de la crtica
al positivismo, la psicologa asociacionista y al Neokantismo aparece
como continuadora de un cierto espiritualismo, pero destaca

85
especialmente su enfoque vitalista y su inters por el evolucionismo.
Si en La evolucin creadora Bergson disuelve el pseudoproblema de
la contraposicin entre ser y nada, en Los datos inmediatos de la
conciencia utiliza la idea de duracin para resolver otro de estos
problemas: el de la Libertad. En esta obra muestra que la negacin
de la libertad, es decir, el determinismo es fruto de aquella concepcin
asociacionista de la conciencia que ha combatido. Desde el punto de
vista asociacionista se tiende a pensar que son los odios, simpatas,
etc., los que nos impulsan a actuar, como si estos estados de
conciencia existiesen en nuestro interior e interactuasen entre s de
forma mecanicista. Pero, segn Bergson, el origen de nuestras
acciones es el yo profundo, interior, el sujeto de la duracin, donde no
hay diferenciacin de motivos, sentimientos, decisiones, sino que
cada uno de ellos, dice, retomando una frase de Platn, representa al
alma entera, y decir que el alma se determina por cualquiera de estos
sentimientos es, pues, lo mismo que reconocer que se determina por
s misma.

Tuvo tambin muchas conexiones con el pragmatismo, especialmente


con el de su amigo William James (muy influenciado por Bergson,
especialmente en su concepcin del stream of thought) y con la
concepcin utilitarista de la ciencia.
El hombre ha desarrollado al mximo la inteligencia y nuestra especie
se ha constituido como homo faber, pero esta misma inteligencia,
orientada a la accin y a la supervivencia, entendida como
dominacin de la tierra, crea sus propias barreras a otro estadio
superior, el de la intuicin.
En las dos fuentes de la moral y la religin, Bergson aplica tambin la
teora del impulso vital creador a la esfera de la moral y la religin. La
organizacin social humana es tambin fruto de la evolucin. A
diferencia de la organizacin social de muchos insectos u otros
animales sociales, la sociedad humana no est totalmente
determinada por el instinto, sino que depende de la libre eleccin. En
esta libre eleccin surgen la religin y la moral como guas para la

86
accin. En las sociedades primarias, la fuerza dominante es la de una
religin dominadora que impone a los individuos frreas
constricciones para garantizar la adquisicin de hbitos morales
fundamentales. Pero el desarrollo del cristianismo y de la ciencia
permite la creacin de sociedades ms abiertas y no violentas,
aunque la industrializacin tambin engendra una sociedad orientada
hacia la satisfaccin de meras necesidades materiales que engendra
guerras e injusticias. Todo este proceso mana de dos fuentes: la
sociedad y el impulso amoroso. La primera, como hemos dicho, da
origen a la moral cerrada, la que impone el grupo social humano
(presin social); es la moral que se manifiesta en las obligaciones y
costumbres sociales y en las religiones constrictivas. En cambio, la
moral abierta es la que se origina en la libertad y el amor, en el
impulso amoroso (lan d'amour); es propia de la humanidad en
general, no de un determinado grupo humano, y se manifiesta en
aquellos valores humanos que han ensalzado los sabios de Grecia,
los profetas bblicos y las grandes figuras de las religiones. En el
hombre coexisten las dos morales porque el individuo ha de participar
de la moral del grupo, pero necesita tambin la moral superior de la
libertad y el amor. Tambin se dan dos clases de religin: la esttica y
la dinmica. La primera es una religin inferior, natural llena de mitos
y fbulas, que el hombre desarrolla en su evolucin con una finalidad
de supervivencia y para hallar la tranquilidad ante el miedo y los
peligros que la inteligencia, orientada a la supervivencia de la especie,
le pone de manifiesto. La segunda es la religin superior, que
prescinde de los mitos y los cultos repetitivos y vacos. Es una religin
dinmica que coincide con el impulso vital creador y se manifiesta en
el misticismo que asegura la seguridad y la serenidad del hombre de
una manera superior: llegando a la unin con Dios. La plena
realizacin de este ideal expresado en el misticismo constituira un
verdadero nuevo salto evolutivo69.

69
HIDALGO TUN, Alberto; IGLESIAS FUEYO, Carlos y SNCHEZ ORTIZ DE URBINA,
Ricardo. (1978) Historia de la Filosofa Ediciones Anaya S.A. Madrid Espaa.

87
c) Jacques Maritain.
Por influencia de Bergson, se convirti al catolicismo y pretendi
encontrar en las doctrinas de Santo Toms de Aquino el tema para
una renovacin de las estructuras morales, sociales y polticas del
hombre del siglo XX.
"El humanismo nuevo que nos ocupa el humanismo integral
implica transformaciones profundas que requieren, por una parte, que
sean respetadas las exigencias esenciales de la naturaleza humana
aquella imagen de Dios , y aquella primaca de los valores
trascendentales que justamente permiten y preparan una renovacin;
y por otra parte, que se comprenda que un cambio semejante no es
obra del hombre solo, sino de Dios, primero, y del hombre con l; y
que no es efecto de medios extrnsecos y mecnicos, sino de
principios vitales e internos: tal es la enseanza del cristianismo de
siempre." (J. Maritain)
Se puede decir con propiedad que Jacques Maritain es el pensador
que ms ha contribuido al desarrollo del humanismo cristiano como
alternativa frente al materialismo del humanismo contemporneo.
Su visin de un humanismo integral ha impactado de tal modo que
hasta la propia Iglesia Catlica la ha incorporado a las definiciones
fundamentales de su doctrina social. Ms an, el Papa Pablo VI
reconoci expresamente la influencia de la concepcin humanista
maritainiana, al declarar en su gran encclica Populorum Progressio,
en referencia directa al libro de Maritain Humanismo Integral: Tal es
el verdadero y plenario humanismo que se ha de promover.

Desgraciadamente, como vivimos en una poca en que los


principios son desechados en favor de la eficacia, el humanismo
cristiano ha pasado a ser apreciado por muchos como algo que puede
ser interpretado segn la conveniencia de cada cual. Tal es el caso de
los oportunistas que, acostumbrados a usufructuar del materialismo
ms audaz, procuran tambin sacar partido por razones polticas de
una imagen de humanistas cristianos que no tienen ni nunca han
tenido. Si ello ocurre es porque el verdadero humanismo cristiano ha
88
sido trivializado incluso por muchos de los que dicen defenderlo, al
punto de hacerlo aparecer como una ideologa poltica ms, en
pugna por el poder poltico.
Como se puede apreciar en la breve sntesis del pensamiento de
Maritain presentada a continuacin, el humanismo cristiano que, en
primer lugar, no se debe olvidar que es ante todo cristiano
representa una alternativa no slo respecto de las estructuras
materiales del mundo actual, sino fundamentalmente respecto de las
estructuras racionalistas que condicionan la mente y el pensamiento
del hombre contemporneo.
El Humanismo de Maritain. La palabra humanismo es un vocablo
ambiguo. Quien la pronuncia compromete de golpe toda una
metafsica que, segn reconozca o no en el hombre una personalidad
cuyas necesidades ms profundas superen todo el orden del
universo, tendr resonancias bien diferentes en la idea que se forme
del humanismo. Considerando al humanismo occidental en sus
formas contemporneas aparentemente ms emancipadas de toda
metafsica de la trascendencia, salta a la vista que si en l subsiste un
resto de concepcin comn de la dignidad humana, de la libertad, de
los valores desinteresados, es la herencia de ideas antiguamente
cristianas y de sentimientos antes cristianos, hoy secularizados.
Hermosa ocasin, para los cristianos, de reducir las cosas a la
verdad, reintegrando a la plenitud de su fuente original las esperanzas
de justicia y las nostalgias de comunin alimentadas por el dolor del
mundo, suscitando as una fuerza cultural y temporal de inspiracin
cristiana, capaz de actuar sobre la historia y de ayudar a los hombres.
Les seran para ello necesarias una sana filosofa social y una sana
filosofa de la historia moderna.
Entonces los cristianos trabajaran en la sustitucin del rgimen
inhumano que agoniza a nuestra vista, por un nuevo rgimen de
civilizacin que se caracterizase por un humanismo integral y que
para ellos representara una nueva cristiandad, no ya sacra, sino

89
profana70

La secularizacin de la imagen cristiana del hombre


Aqu nos hallamos frente al proceso de secularizacin del
hombre cristiano, que se llev a cabo desde el siglo XVI en
adelante.
Todo esto significaba sencillamente retraer al hombre a la esfera
del hombre mismo (humanismo antropocntrico), manteniendo
una apariencia cristiana mientras se reemplazaba el Evangelio por
la razn humana o por la bondad humana, y en tanto se esperaba
de la naturaleza del hombre lo que antes se haba esperado de la
virtud de Dios, al darse a s mismo a sus criaturas71.
La crisis de la civilizacin. La gigantesca empresa del hombre
cristiano secularizado alcanz esplndidos resultados en todas las
esferas, menos para el hombre mismo: en lo tocante al hombre
mismo las cosas no salieron bien..., y esto no ha de
sorprendernos. La escisin operada entre la conducta real de
este mundo cristiano secularizado y los principios morales y
espirituales que le haban dado su significacin y su consistencia
interior, principios que lleg a ignorar, fue hacindose
progresivamente mayor.

El sntoma ms alarmante en la crisis actual consiste en que


mientras estamos empeados en una lucha a muerte para
defender estos valores, con harta frecuencia hemos perdido la fe
y la confianza en los principios en que se funda lo que estamos
defendiendo. Pues lo ms frecuente es que olvidemos los
verdaderos y autnticos principios y porque, al mismo tiempo,
sentimos ms o menos conscientemente la debilidad de esa

70
MARITAIN, Jacques. Humanismo Integral (1984) Ediciones Carlos Lohl. Buenos Aires.
Argentina
71
MARETAIN, Jaques. El Alcance de la Razn. Emec Editores, S.A. Buenos Aires,
Argentina -1959).

90
ideologa insubstancial que, cual un parsito, se aliment a
expensas de ellos.

Por otra parte, los grandes movimientos revolucionarios que


reaccionaron contra nuestro mundo cristiano secularizado
hubieron de agravar el mal y llevado a un punto culminante. En
efecto, esos movimientos tendan a romper definitivamente con
los valores cristianos. Aqu se trata de una cuestin tanto de
oposicin doctrinaria al cristianismo como de oposicin existencial
a la presencia y accin de Jesucristo en el seno de la historia
humana.
Luego hubimos de ser testigos del espectculo de una gran ola
de irracionalidad, de odio a la inteligencia, del despertar de una
trgica oposicin entre vida y espritu. Para superar la
desesperacin, Nietzsche proclam el advenimiento del
superhombre, de la voluntad de dominio, la muerte de Dios.
El caso ms puro de esta tendencia fue el racismo nazi. Se
fundaba no slo en una idolatra de la razn que culminaba en el
odio de todo valor trascendente, sino en un misticismo del instinto
y de la vida, que terminaba por odiar la razn.(El Alcance de la
Razn).
Hay que construir un mundo de inspiracin genuinamente
humanista y cristiana.
Si la descripcin que trac ms arriba es exacta, resulta evidente
que el nico modo de regenerar la comunidad humana es volver a
descubrir la verdadera imagen del hombre y realizar un intento
definitivo por erigir una nueva civilizacin cristiana, una nueva
cristiandad. En los tiempos modernos los hombres buscaron
muchas cosas buenas siguiendo pistas equivocadas. La cuestin
est ahora en buscar esas cosas buenas siguiendo pistas
acertadas, y salvar los valores y las realizaciones del hombre,
anhelados por nuestros antepasados, y puestos en peligro por la
falsa filosofa de la vida.

91
El hombre del humanismo cristiano. La imagen del hombre
del humanismo integral es la de un ser hecho de materia y
espritu, cuyo cuerpo puede haber surgido de la evolucin natural
de formas animales, pero cuya alma inmortal procede
directamente de la creacin divina.

La dignidad del hombre es la dignidad propia de una imagen de


Dios; sus derechos, as como sus virtudes, derivan de la ley natural,
cuyas exigencias expresan en la criatura el plan eterno de la
Sabidura creadora. En lo referente a la civilizacin, el hombre del
humanismo cristiano sabe que la vida poltica aspira a un bien comn,
superior a una mera coleccin de bienes individuales, y que sin
embargo debe remitirse siempre a las personas humanas.

El hombre del humanismo cristiano sabe que la obra comn debe


tender, sobre todo, a mejorar la vida humana misma, a hacer posible
que todos vivan en la tierra como hombres libres y gocen de los frutos
de la cultura y del espritu.
El hombre del humanismo cristiano sabe que la autoridad de quienes
estn a cargo del bien comn y que, en una comunidad de hombres
libres, son designados por el pueblo y responsables ante el pueblo, se
origina en el Autor de la naturaleza y est ligada a la conciencia,
siempre que dicha autoridad sea justa.
El hombre del humanismo cristiano no busca una civilizacin
meramente industrial, sino una civilizacin ntegramente humana (por
industrial que pueda ser en lo tocante a sus condiciones materiales) y
de inspiracin evanglica. La inauguracin de una vida comn que
responda a la realidad de nuestra naturaleza; la libertad que es
menester alcanzar, y la fraternidad que debe constituir el centro de
una civilizacin animada por virtudes ms elevadas que las virtudes
cvicas, todo esto define el ideal histrico por el cual puede pedirse a
los hombres que trabajen, luchen y mueran.

La verdad de la imagen de Dios, tal como est naturalmente impresa

92
en nosotros, la libertad y la fraternidad no han muerto. Nuestra
civilizacin revivir, o bien nacer una nueva civilizacin, nicamente
si anhela, quiere y ama real y heroicamente la verdad, la libertad y la
fraternidad.

d) Gabriel Marcel
Tambin converso al catolicismo recoge la tradicin espiritualista
francesa y la renueva en contacto con el existencialismo. Marcel lucha
contra los sistemas que segn l anulan los problemas de la
verdadera existencia personal, combate la tentacin de la
desesperacin del hombre moderno mediante una apelacin al amor y
es enemigo de la civilizacin tcnica moderna que convierte los
misterios en simples problemas y ha sido responsable de que el
hombre actual sea un ser que se mueve preferentemente en la lnea
del tener y no la del ser.

Marcel distingui la reflexin primaria, que tiene que ver con los
objetos y las abstracciones. Esta reflexin alcanza su forma ms
elevada en la ciencia y la tecnologa. La reflexin secundaria -usada
por l como mtodo- se ocupa de aquellos aspectos de la existencia
humana, como el cuerpo y la situacin de cada persona, en los que se
participa de forma tan completa que el individuo no puede abstraerse
de los mismos. La reflexin secundaria contempla los misterios y
proporciona una especie de verdad (filosfica, moral y religiosa) que
no puede ser verificada mediante procedimientos cientficos, pero que
es confirmada mientras ilumina la vida de cada uno.
Marcel, a diferencia de otros existencialistas, hizo hincapi en la
participacin en una comunidad en vez de denunciar el ontolgico
aislamiento humano. No slo expres estas ideas en sus libros, sino
tambin en sus obras de teatro, que presentaban situaciones
complejas donde las personas se vean atrapadas y conducidas hacia
la soledad y la desesperacin, o bien establecan una relacin
satisfactoria con las dems personas y con Dios.

93
En cuanto a la familia, Marcel tras reflexionar en su experiencia de
temprana muerte de su madre, afirmaba que la familia era una
especie de smbolo de una realidad personal mucho ms rica y
profunda donde el amor recproco y la mutua donacin son la base o
fundamento. En ese mundo, el nio ve un refugio de recuerdos felices
donde vuelve cada vez que hace falta. En el caso de los que moran,
haca notar al mismo tiempo su lejana (ya no estn) y su cercana (la
nostalgia).

e) Emmanuel Mounier
Es el representante ms puro del personalismo cristiano.
Admirador del poeta catlico Charles Pguy, perseguido por el
gobierno de Vichy, tildado de subversivo por los bienpensantes, es sin
embargo un insobornable cristiano con toques superficiales de
existencialismo y marxismo.
Su temas son: la vocacin de la persona comprometida en las accin,
la superacin del individualismo que asla y la conquista de la
comunicacin que provoca la comprensin universal de la comunidad
humana, la superacin del egosmo burgus por la entrega al t.
Su lema: El filsofo que se encierra en el pensamiento, no encontrar
jams la puerta del Ser. El filsofo que se encierra en el yo, no
encontrar jams el camino que conduce a los otros72.

Mounier en EL PERSONALISMO (Cap. La Comunicacin) esboz


los cinco puntos que se hacen necesarios para que pueda llegar a
desarrollarse una sociedad personalista y comunitaria. Se trata de:
Salir de s mismo: luchar contra el amor propio, que hoy
denominamos egocentrismo, narcisismo, individualismo.
Comprender: situarse en el punto de vista del otro, no buscar en el
otro a uno mismo, ni verlo como algo genrico, sino acoger al otro en
su diferencia.

72
HIDALGO, Alberto; IGLESIAS, Carlos y SNCHEZ, Ricardo. (1978) Historia de la Filosofa.
Pag. 487 - Ediciones Anaya S.A. Madrid Espaa.

94
Tomar sobre s mismo, asumir: en el sentido de no slo
compadecer, sino de sufrir con el dolor, el destino, la pena, la alegra
y la labor de los otros.
Dar: sin reivindicarse como en el individualismo pequeo burgus y
sin lucha a muerte con el destino, como los existencialistas. Una
sociedad personalista se basa, por el contrario, en la donacin y el
desinters. De ah el valor liberador del perdn.
Ser fiel: considerando la vida como una aventura creadora, que exige
fidelidad a la propia persona.

Humanismo en el personalismo de Mounier. El que se opone a


convertir a los hombres en smbolos y los asume como personas
desde su diferencia pero tambin desde su espiritualidad. Es el
humanismo que surge de la revolucin personalista.
En cualquier caso, el personalismo es una teora democrtica en el
sentido profundo de la democracia; es decir, ms all del puro
planteamiento estadstico, el personalismo vincula la democracia con
el valor cualitativo, de la persona y de la comunidad. Por ello mismo,
en momentos de degradacin de los valores, como en la misma
postmodernidad, el personalismo reaparece como un sntoma.
Siempre distingui Mounier entre filosofa y sistema: el personalismo
es una filosofa, pero no es un sistema, porque siempre est abierto a
la penetracin en la intimidad y misterio de la persona humana. Su
autodefinicin es sta: su afirmacin central es la existencia de
personas libres y creadoras; introduce en el corazn de estas
estructuras un principio de imprevisibilidad que disloca toda voluntad
de sistematizacin definitiva. En el personalismo de Mounier est
implcita una metafsica de la persona, de los valores, de la historia,
del conocimiento y del ser (Paul Ricoeur); es una postura
eticometafsica: rehusar el modernismo y desprenderse del
integrismo; superar el materialismo exteriorizante y el espiritualismo
cerrado.
Estudia a la persona:
1) Como vocacin (dimensin espiritual hacia lo universal),

95
2) Encarnacin (dimensin espiritual hacia abajo),
3) Comunin (dimensin espiritual hacia lo ancho).
La persona trasciende mi individualidad, mi conciencia y mi
personalidad, de ah que el personalismo se define por un
transpersonalismo: persona y comunidad son contrarios
completantes dentro de la dialctica del amor (existir es amar)73.

2.2.4. Aportes de la Filosofa y la sociologa humanista para una


educacin integral.

2. 2. 4. 1. Edgar Morn
Socilogo e investigador francs (Pars, 1921) de fuerte
ascendencia en crculos acadmicos. Es autor de varios temas
sociales y educativos, uno de los ms importantes, el Mtodo, en esta
oportunidad se extractan los principios esenciales de lo que l
consider los saberes imprescindibles que deber afrontar el sistema
educativo para constituirse en relevante y significativo esos saberes
son74:

1. Una educacin que cure la ceguera del conocimiento.

Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusin. La


educacin del futuro debe contar siempre con esa posibilidad. El
conocimiento humano es frgil y est expuesto a alucinaciones, a
errores de percepcin o de juicio, a perturbaciones y ruidos, a la
influencia distorsionadora de los afectos, a la procedencia (al
imprinting) de la propia cultura, al conformismo, a la seleccin
meramente sociolgica de nuestras ideas, etc.

Se podra pensar, por ejemplo que, despojando de afecto todo


conocimiento, eliminamos el riesgo de error. Es cierto que el odio,
la amistad o el amor pueden enceguecernos, pero tambin es

73
www.alcobur.info/V1/mounier.htm
74
www.unmsm.edu.pe/occa/artculos/saberes 7.pdf.

96
cierto que el desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la
afectividad. La afectividad puede oscurecer el conocimiento pero
tambin puede fortalecerlo.

Se podra tambin creer que el conocimiento cientfico garantiza la


deteccin de errores y milita contra la ilusin perceptiva. Pero
ninguna teora cientfica est inmunizada para siempre contra el
error. Incluso hay teoras y doctrinas que protegen con apariencia
intelectual sus propios errores.

La primera e ineludible tarea de la educacin es ensear un


conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento. Debemos
ensear a evitar la doble enajenacin: la de nuestra mente por sus
ideas y la de las propias ideas por nuestra mente. "Los dioses se
nutren de nuestras ideas sobre Dios, pero inmediatamente se
tornan despiadadamente exigentes". La bsqueda de la verdad
exige reflexibilidad, crtica y correccin de errores. Pero, adems,
necesitamos una cierta convivencialidad con nuestras ideas y con
nuestros mitos. El primer objetivo de la educacin del futuro ser
dotar a los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los
errores e ilusiones del conocimiento y, al mismo tiempo, ensearles
a convivir con sus ideas, sin ser destruidos por ellas.

2. Una educacin que garantice el conocimiento pertinente. Ante


el aluvin de informaciones es necesario discernir cules son las
informaciones clave. Ante el nmero ingente de problemas es
necesario diferenciar los que son problemas clave. Pero, cmo
seleccionar la informacin, los problemas y los significados
pertinentes? Sin duda, desvelando el contexto, lo global, lo
multidimensional y la interaccin compleja.

Como consecuencia, la educacin debe promover una "inteligencia


general" apta para referirse al contexto, a lo global, a lo
multidimensional y a la interaccin compleja de los elementos. Esta
inteligencia general se construye a partir de los conocimientos

97
existentes y de la crtica de los mismos. Su configuracin
fundamental es la capacidad de plantear y de resolver problemas.

Para ello, la inteligencia utiliza y combina todas las habilidades


particulares. El conocimiento pertinente es siempre y al mismo
tiempo general y particular. En este punto, Morn introdujo una
"pertinente" distincin entre la racionalizacin (construccin mental
que slo atiende a lo general) y la racionalidad, que atiende
simultneamente a lo general y a lo particular.

2. Ensear la condicin humana. Una aventura comn ha


embarcado a todos los humanos de nuestra era. Todos ellos deben
reconocerse en su humanidad comn y, al mismo tiempo,
reconocer la diversidad cultural inherente a todo lo humano.
Conocer el ser humano es situarlo en el universo y, al mismo
tiempo, separarlo de l. Al igual que cualquier otro conocimiento, el
del ser humano tambin debe ser contextualizado:

Quines somos es una cuestin inseparable de dnde estamos, de


dnde venimos y a dnde vamos. Lo humano es y se desarrolla en
bucles: a) cerebro- mente- cultura, b) razn - afecto impulso, c)
individuo sociedad - especie. Todo desarrollo verdaderamente
humano significa comprender al hombre como conjunto de todos
estos bucles y a la humanidad como una y diversa. La unidad y la
diversidad son dos perspectivas inseparables fundantes de la
educacin. La cultura en general no existe sino a travs de las
culturas. La educacin deber mostrar el destino individual, social,
global de todos los humanos y nuestro arraigamiento como
ciudadanos de la Tierra. ste ser el ncleo esencial formativo del
futuro.

4. Ensear la identidad terrenal. La historia humana comenz con


una dispersin, una dispora de todos los humanos hacia regiones
que permanecieron durante milenios aisladas, produciendo una
enorme diversidad de lenguas, religiones y culturas. En los tiempos

98
modernos se ha producido la revolucin tecnolgica que permite
volver a relacionar estas culturas, volver a unir lo disperso... El
europeo medio se encuentra ya en un circuito mundial del confort,
circuito que an est vedado a tres cuartas partes de la
humanidad. Es necesario introducir en la educacin una nocin
mundial ms poderosa que el desarrollo econmico: el desarrollo
intelectual, afectivo y moral a escala terrestre.

La perspectiva planetaria es imprescindible en la educacin. Pero,


no slo para percibir mejor los problemas, sino para elaborar un
autntico sentimiento de pertenencia a nuestra Tierra considerada
como ltima y primera patria. El trmino patria incluye referencias
etimolgicas y afectivas tanto paternales como maternales. En esta
perspectiva de relacin paterno- materno- filial es en la que se
construir a escala planetaria una misma conciencia antropolgica,
ecolgica, cvica y espiritual. "Hemos tardado demasiado tiempo en
percibir nuestra identidad terrenal", dijo Morn citando a Marx ("la
historia ha progresado por el lado malo") pero manifest su
esperanza citando en paralelo otra frase, en esta ocasin de Hegel:
"La lechuza de la sabidura siempre emprende su vuelo al
atardecer."

5. Enfrentar las incertidumbres. Todas las sociedades creen que la


perpetuacin de sus modelos se producir de forma natural. Los
siglos pasados siempre creyeron que el futuro se conformara de
acuerdo con sus creencias e instituciones. El Imperio Romano, tan
dilatado en el tiempo, es el paradigma de esta seguridad de
pervivir. Sin embargo, cayeron, como todos los imperios anteriores
y posteriores, el musulmn, el bizantino, el austrohngaro y el
sovitico. La cultura occidental dedic varios siglos a tratar de
explicar la cada de Roma y continu refirindose a la poca
romana como una poca ideal que debamos recuperar. El siglo XX
ha derruido totalmente la predictividad del futuro como
extrapolacin del presente y ha introducido vitalmente la

99
incertidumbre sobre nuestro futuro. La educacin debe hacer suyo
el principio de incertidumbre, tan vlido para la evolucin social
como la formulacin del mismo por Heisenberg para la Fsica. La
historia avanza por atajos y desviaciones y, como pasa en la
evolucin biolgica, todo cambio es fruto de una mutacin, a veces
de civilizacin y a veces de barbarie. Todo ello obedece en gran
medida al azar o a factores impredecibles.

Pero la incertidumbre no versa slo sobre el futuro. Existe tambin


la incertidumbre sobre la validez del conocimiento. Y existe sobre
todo la incertidumbre derivada de nuestras propias decisiones. Una
vez que tomamos una decisin, empieza a funcionar el concepto
ecologa de la accin, es decir, se desencadena una serie de
acciones y reacciones que afectan al sistema global y que no
podemos predecir. Nos hemos educado aceptablemente bien en un
sistema de certezas, pero nuestra educacin para la incertidumbre
es deficiente. En el coloquio, respondiendo a un educador que
pensaba que las certezas son absolutamente necesarias, Morin
matiz y reafirm su pensamiento: "existen algunos ncleos de
certeza, pero son muy reducidos. Navegamos en un ocano de
incertidumbres en el que hay algunos archipilagos de certezas, no
viceversa."

6. Ensear la comprensin. La comprensin se ha tornado una


necesidad crucial para los humanos. Por eso la educacin tiene
que abordarla de manera directa y en los dos sentidos: a) la
comprensin interpersonal e intergrupal y b) la comprensin a
escala planetaria. Morn constat que comunicacin no implica
comprensin.

sta ltima siempre est amenazada por la incomprensin de los


cdigos ticos de los dems, de sus ritos y costumbres, de sus
opciones polticas. A veces confrontamos cosmovisiones
incompatibles. Los grandes enemigos de la comprensin son el
egosmo, el etnocentrismo y el sociocentrismo. Ensear la

100
comprensin significa ensear a no reducir el ser humano a una o
varias de sus cualidades que son mltiples y complejas. Por
ejemplo, impide la comprensin marcar a determinados grupos slo
con una etiqueta: sucios, ladrones, intolerantes. Positivamente,
Morn ve las posibilidades de mejorar la comprensin mediante: a)
la apertura emptica hacia los dems y b) la tolerancia hacia las
ideas y formas diferentes, mientras no atenten a la dignidad
humana.

La verdadera comprensin exige establecer sociedades


democrticas, fuera de las cuales no cabe ni tolerancia ni libertad
para salir del cierre etnocntrico. Por eso, la educacin del futuro
deber asumir un compromiso sin fisuras por la democracia,
porque no cabe una comprensin a escala planetaria entre pueblos
y culturas ms que en el marco de una democracia abierta.

7. La tica del gnero humano. Adems de las ticas particulares, la


enseanza de una tica vlida para todo el gnero humano es una
exigencia de nuestro tiempo. Morn presenta el bucle individuo -
sociedad - especie como base para ensear la tica venidera.

En el bucle, individuo- sociedad, surge el deber tico de ensear la


democracia. sta implica consensos y aceptacin de reglas
democrticas. Pero tambin necesita diversidades y antagonismos.
El contenido tico de la democracia afecta a todos esos niveles. El
respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica
con la dictadura de la mayora.

En el bucle individuo especie. Morn fundamenta la necesidad de


ensear la ciudadana terrestre. La humanidad dej de ser una
nocin abstracta y lejana para convertirse en algo concreto y
cercano con interacciones y compromisos a escala terrestre.

Morin dedic a postular cambios concretos en el sistema educativo


desde la etapa de primaria hasta la universidad: la no

101
fragmentacin de los saberes, la reflexin sobre lo que se ensea y
la elaboracin simple y lo complejo. Abog por lo que l llam
diezmo epistemolgico, segn el cual las universidades deberan
dedicar el diez por ciento de sus presupuestos a financiar la
reflexin sobre el valor y la pertinencia de lo que ensean.

2.2.4.2. Walter Pealoza Ramella

En Pealoza pensamiento, teora y praxis han ido siempre de


la mano. Es de los educadores que hace lo que piensa, y piensa,
reflexiona y teoriza a partir de los resultados que le da el llevar a la
prctica sus ideas.

La educacin para Pealoza es:

1) El moverse o fluir que brota de las personas; es un desenvolverse


de sus potencialidades fsicas, anmicas y espirituales.

2) Es un proceso que va de lo interior a lo exterior y que


fundamentalmente es el despliegue de la propia persona para que el
educando pueda llegar a ser persona a plenitud.

3) Es el desenvolvimiento de las potencialidades del ser humano en


un proceso de interrelacin social en el que incorpora la riqueza de la
cultura de su pueblo y lo valioso de la cultura universal.

En su libro, El Currculo Integral, teorizando sobre lo que es la


educacin dice la educacin refleja el estrecho enlace de tres
trminos que no pueden separarse: hombre, sociedad y cultura. La
Educacin es un proceso de hominizacin, socializacin y
culturacin75.

Hominizar al hombre es lograr el desenvolvimiento de su desarrollo


orgnico, de sus capacidades corporales y psquicas individuales, el

75
PEALOZA RAMELLA, Walter (2005) El Currculo Integral Pag 117 Ediciones
UNMSM Lima - Per

102
apoderamiento de su lengua, el desarrollo de su sentido de libertad,
responsabilidad y autonoma personal, de su capacidad inquisitiva,
percepcin de los valores y creatividad. Esto no es posible sino a
travs de la socializacin; vale decir, de los contactos vivenciales y
relaciones con los dems y del despertamiento individual al grado y
ritmo de esas relaciones. Pero la hominizacin necesita igualmente de
la culturacin como captacin y comprensin de las creaciones
culturales del grupo social. La culturacin no es posible sino dentro
del grupo social y a base del fortalecimiento de la libertad, autonoma
personal, creatividad y la aprehensin de los valores. Y la
socializacin no ocurre plenamente y con sentido al margen de la
captacin de las creaciones culturales y sin el despliegue de los
rasgos personales de libertad, autonoma personal, creatividad y
descubrimiento de los valores76.

Estos propsitos pueden observarse en el siguiente esquema:


El esfuerzo desplegado a lo largo de sus aos de experiencia
expresan la estrecha correspondencia con estos planteamientos.
Pealoza advierte, sin embargo que la educacin es un proceso muy
complejo intrnsecamente y difcil de materializar en forma plena.
Aproximarse al fin de la educacin implicara por ello estimular la
libertad y autonoma de los educandos pero evitando segregarlos del
grupo social, incitndolos a aprehender la cultura a la que han
advenido, despertando su capacidad de captar valores, para con la
libertad y responsabilidad alcanzada participar crtica y
creadoramente en nuevas realizaciones culturales. En definitiva, es
hacer posible que los educandos desenvuelvan sus capacidades; se
relacionen adecuadamente con el medio social e incorporen la cultura
de su poca y de su pueblo.

Los contenidos educativos Pealoza sostiene que la educacin debe


posibilitar vivir actividades y experiencias con propsitos cognitivos,
pero tambin sin finalidad cognitiva, con sentido axiolgico diferente;

76
IDEM Pag. 97, 98 y 99

103
por lo tanto, los contenidos educativos concretizan valores de
naturaleza e intencionalidad distintos, que deben ser tenidos en
cuenta en su conjunto si aspiramos desarrollar una educacin
integral77.

Una educacin que no ponga en contacto a las nuevas generaciones


con la pluralidad de valores prevalentes en la cultura como un corpus,
determina necesariamente en aquellas un empobrecimiento de su
vida personal y social. Si un grupo de seres humanos, viviendo dentro
de su cultura, como es forzoso, por alguna razn se mantiene o es
mantenido al margen de la riqueza y variedad de las realizaciones
culturales, es decir, si la educacin no cumple su papel de va de
contacto con la cultura, ese grupo quedar alejado de sta y no se
hallar al nivel de su poca en todo lo esencial.

Sostiene Pealoza que para que la formacin sea integral, la


educacin no debe privilegiar los contenidos vinculados con un valor
en desmedro significativo de los relacionados con otros valores.

Los valores prevalentes de la cultura que deberan ser tenidos en


cuenta si aspiramos a una formacin integral del educando y que se
concretizan en los contenidos educativos y en el currculo, son, entre
otros, los siguientes:

VALORES: Verdad, Belleza, Bien, Dios, Legalidad, Justicia, Utilidad y


Productividad.

CONTENIDOS: Ciencia, Arte, Moral, Religin, Derecho, Tecnologa


Poltica Econmica.

CULTURA: La educacin, para Pealoza, no se da slo en el plano


cognitivo. Una educacin saturada de contenidos cognitivos es

77
PEALOZA RAMELLA, Walter (2005) El Currculo Integral. Pag. 305 Ediciones UNMSM.
Lima-Per

104
mutiladora de los educandos. La educacin no debe ser intelectualista
y academizante sino una educacin plena, en la que exista contacto
con los conocimientos (esfera de la verdad cientfica), pero asimismo
la oportunidad de entrar en contacto y vivenciar otras manifestaciones
de la cultura, mediante una serie de actividades en las que los
alumnos son los protagonistas y la especificidad de sus contenidos no
es lo cognoscitivo78.

Estos contenidos educativos, segn Pealoza, pueden agruparse en


reas que se encuentran interconectadas y que tienen propsitos y
funciones especficas en el proceso formativo de los estudiantes:

a) El rea de conocimientos, para brindar el saber de las disciplinas


cientficas que se estima pertinentes y que provee los
conocimientos indispensables para el desarrollo cognitivo de los
estudiantes.
b) El rea de capacitacin para el trabajo orientada a la habilitacin
laboral u ocupacional de los educandos. Comprende
procedimientos y tcnicas relacionadas con la variedad de
aspectos ocupacionales que los alumnos debern adquirir. Es el
campo de las competencias ocupacionales pero tambin se
vinculan con ella las competencias comunicacionales y sociales.
c) El rea de actividades, integrada por una serie de acciones
organizadas que los alumnos deben realizar para alcanzar
vivencias vinculadas a la vida, a su desarrollo fsico y a aspectos
no veritacionales de la cultura, tales como las actividades artsticas,
religiosas, cvicas y morales entre otras de valor formativo.
d) El rea de investigacin, planteada por el Prof. Ernesto Viacava y
que Pealoza incorpor al currculo integral, considerando que el
rea de conocimientos ofrece lo alcanzado por los hombres y, en

78
Pealoza Ramella, Walter (2005) El Currculo Integral Pag 118 y 119 Ediciones UNMSM
Lima Per.

105
cambio, el rea de Investigacin pone a los jvenes universitarios
en contacto con el proceso por el cual se llega a los conocimientos.
e) El rea de consejera, para facilitar a los alumnos apoyo
permanente desde el punto de vista personal y acadmico. Apoyar
su proceso formativo y psico - vocacional79.

Si entramos en el campo de lo tcnico, si bien, como hemos


manifestado, la parte que consiste en conocimientos se aprende
pticamente, la parte que posee de lo no cognoscitivo, esto es, las
acciones de las profesiones y de las artesanas, tienen que
aprenderse de manera hptica. Un estudiante de medicina, por
ejemplo, aprende a suturar, no por lecciones, sino suturando. Un
alumno de arquitectura aprende a planear edificios, disendolos bajo
la supervisin del profesor, y participando adems en la construccin
de los mismos.

Sujetos de la educacin El Educando. Para Pealoza, el educando es


el sujeto inmediato del esfuerzo del maestro y por ello el sistema
educativo slo se justifica en el logro de su desarrollo integral. En este
proceso, el currculo como instrumento de y para los educandos debe
insistir en el aprendizaje de : hbitos motores (limpieza, orden,
descanso, comidas, frmulas de cortesa); asociaciones nemnicas;
lectura globalizada; destrezas (adquisicin que se hace mediante el
condicionamiento de conductas); informacin para ser retenida
(hechas voluntariamente y con el propsito de reproducir su contenido
en el futuro); regularidades que hay que percibir; formacin de
conceptos; aprendizaje de relaciones (aprehender relaciones;
entender enlaces causales, efectuar anlisis y sntesis, imaginar y
crear en general); actitud inquisitiva para conocer y experimentar;
valoracin tica, artstica, religiosa, poltica, jurdica, econmica,

79
PEALOZA RAMELLA, Walter (2005) El Currculo Integral Pag 305 y 306. Ediciones UNMSM
Lima - Per

106
tecnolgica; convivencia en el grupo social; realizacin de lo ideado
(ejercitacin de la accin y capacidad de decisin); autonoma del ser
(alcanzar en la vida una posicin autnoma y no heternoma);
identidad cultural (lo nuestro). Todos estos aspectos llevan a que el
educando sea una persona humana completa, equilibrada,
espontnea, creativa, autnoma, que sepa aceptar lo nuestro y
transformarlo. Pealoza sostiene que el educando debe participar
activamente y en forma protagnica en el proceso educativo que lo
conduzca al logro de tales propsitos. El educando es la razn de ser
del fenmeno educativo.

2. 2.4.3. Jorge CAPELLA RIERA

Confundidos por la escala y el alcance del cambio ideas


para establecer criterios de calidad en la educacin en la era de la
tecnologa.80 histrico, la cultura y el pensamiento de nuestro tiempo,
los profetas de la tecnologa predican una nueva era, extrapolando a
las tendencias y organizaciones sociales la lgica apenas
comprendida de la informtica, la telemtica etc. Algo similar ocurre
cuando se quiere incorporar acrticamente la tecnologa a los diversos
campos de la educacin.
Convencido de la importancia y tambin de las limitaciones de la
tecnologa en el mbito educativo, en esta breve exposicin voy a
ocuparme de los criterios que creo deben considerarse cuando
tratamos de los estndares de calidad en este mbito.
Para ello acudo especialmente a los aportes de Casassus y de
Castells, expertos en el tema. (Jorge Capella Riera).

La calidad de la educacin.
Casassus (1996) sostiene que la calidad constituye una revolucin en
el pensamiento pues implica crear nuevas formas de organizar el
sistema educativo y repensar el proceso de aprendizaje. Una

80
Blog.pucp.edu.pe/ideas para establecer criterios de calidad educativa.

107
revolucin que en la Amrica Latina de inicios de los 90 puso nfasis
en la transformacin productiva, la equidad, la ciudadana moderna, la
competitividad y calidad total en la gestin. (CEPAL - UNESCO,
1992).
Ante la heterogeneidad y complejidad del fenmeno educativo y de
las diversas formas de hacerle frente, resulta difcil, por no decir
imposible, hablar de un concepto unvoco de calidad de la educacin.
Parece ms lgico postular, como lo hace Miranda (1983), el concepto
de calidad como multidimensional81".
Es por ello que considero que una educacin es de calidad cuando
responde a las demandas socioculturales para as mejorar la vida de
todos los ciudadanos, garantizar la mxima participacin en la toma
de decisiones polticas en sociedades cada vez ms abiertas y
demostrar que tiene capacidad para compensar las desigualdades
sociales y culturales de la poblacin82.
Ello implica que la educacin sea pertinente, relevante y funcional y
por lo tanto hay que considerar la docencia de calidad como un
proceso organizado, intencional y sistemtico a travs del cual se
promueven y facilitan aprendizajes significativos capaces de favorecer
el desarrollo integral de la persona humana y de la sociedad, es decir
la formacin de personas y transformacin de la sociedad en base a
una concepcin valrica.
Criterios al establecer la calidad.
De lo dicho se infiere que los juicios sobre calidad en el campo de la
educacin son socialmente construidos y varan segn las culturas y
estratos sociales. Adems, la calidad es histrica, es decir, tiene
sentido en una situacin concreta y no abstracta. Por lo tanto, no es
un concepto absoluto sino cambiante y dinmico y esto hace que los
criterios y los indicadores varen segn las circunstancias. (Casassus,
1997).

81
CAPELLA RIERA, Jorge. (2002) Poltica Educativa. (Aporte a la poltica educativa peruana)
Pag. 9. Impresos & Diseos S.A.C. Editores. Lima - Per
82
IDEM. Pag. 13

108
Castells (2001) sostiene que la promesa de la era de la informacin es
la liberacin de una capacidad productiva sin precedentes por el
poder de la mente. Pienso, luego produzco. Al hacerlo tendremos
tiempo libre para experimentar con la espiritualidad y la posibilidad de
reconciliamos con la naturaleza, sin sacrificar el bienestar material de
nuestros hijos.
No obstante, existe una brecha extraordinaria entre nuestro
sobredesarrollo tecnolgico y nuestro subdesarrollo social. Nuestra
economa, sociedad y cultura estn construidas sobre intereses,
valores, instituciones y sistemas de representacin que, en general,
limitan la creatividad colectiva, confiscan la cosecha de la tecnologa
de la informacin y desvan nuestra energa a una confrontacin
autodestructiva.

Es por ello que este autor establece una distincin analtica entre las
nociones de sociedad de la informacin y sociedad
informacional. El trmino sociedad de la informacin destaca el papel
de esta ltima en la sociedad. Pero l sostiene que la informacin, en
su sentido ms amplio, es decir, como comunicacin del
conocimiento, ha sido fundamental en todas las sociedades. En
contraste, el trmino informacional indica el atributo de una forma
especfica de organizacin social en la que la generacin, el
procesamiento y la transmisin de la informacin se convierten en las
fuentes fundamentales de productividad y poder, debido a las nuevas
condiciones tecnolgicas que surgen en este periodo histrico.

Castells apunta algunas tendencias que pueden configurar la


sociedad a comienzos del siglo XXI. En un intento de aportar una
dimensin dinmica y prospectiva seala que la revolucin de la
tecnologa de la informacin acentuar su potencial transformador. El
siglo XXI estar marcado por la finalizacin de la superautopista
global de la informacin, que descentralizar y difundir el poder de la
informacin, cumplir la promesa del multimedia y aumentar el

109
placer de la comunicacin interactiva. Las redes de comunicacin
electrnica constituirn la columna vertebral de nuestras vidas.
Adems, ser el siglo del florecimiento de la revolucin gentica. Por
primera vez, nuestra especie penetrar en los secretos de la vida y
ser capaz de realizar manipulaciones sustanciales de la materia viva.
En este contexto cobra singular importancia lo dicho por Casassus
(1997)- los resultados de los procesos educativos lejos de provenir de
una causa unidimensional, son causados por el tejido de interacciones
en las que se encuentran sumidos los estudiantes. Ellas abarcan una
multiplicidad de procesos que incluyen, entre otros, los dominios
efectivos, ticos, sociales y estticos. Por eso, la preocupacin por los
logros cognoscitivos de los estudiantes debe conducir a la indagacin
de otros dominios donde radican los factores que determinan los
resultados.
Lo escrito por Castells es iluminador y contundente: "No hay nada que
no pueda ser cambiado por la accin social consciente e
intencionada, provista de informacin y apoyada por la tecnologa y la
legitimidad. Si las personas estn informadas, son activas y se
comunican a lo largo del mundo, si la empresa asume su
responsabilidad social; si los medios de comunicacin se convierten
en mensajeros, en lugar de ser el mensaje, si los actores polticos
reaccionan contra el cinismo y restauran la fe en la democracia- si la
cultura se reconstruye desde la experiencia- si la humanidad siente la
solidaridad de la especie en todo el planeta- si afirmamos la
solidaridad intergeneracional viviendo en armona con la naturaleza, si
emprendemos la exploracin de nuestro yo interior, haciendo la paz
con nosotros mismos. Si todo esto se hace posible por nuestra
decisin compartida, informada y consciente, mientras an hay
tiempo, quizs entonces, por fin, seamos capaces de vivir y dejar vivir,
de amar y ser amados83".

83
CAPELLA RIERA, Jorge. (2002) Poltica Educativa. (Aporte a la poltica educativa peruana)
Pag. 303. Impresos & Diseos S.A.C. Editores. Lima - Per

110
2.2.5. La Formacin docente
2.2.5.1. La perspectiva psicolgica en la formacin docente.
Desde el campo de la psicologa educativa se pueden
encontrar los siguientes paradigmas: Conductismo, Humanismo,
Constructivismo, y Sociocultural. A continuacin se detallan los
aspectos que se retomaron de cada uno de los paradigmas
mencionados para estructurar este trabajo.
El paradigma conductista se ha caracterizado por que sus propuestas
de aplicacin se concentran en el denominado anlisis conductual
aplicado a la educacin.
El Humanismo establece una educacin centrada en los valores, la
reflexin, las relaciones interpersonales y el intercambio de
conocimientos en un grupo; cree en la educacin individualizada y
socializadora.
El paradigma constructivista est centrado en el estudiante, la
distincin entre los tipos de conocimiento que el sujeto puede
elaborar; su importancia radica en el hecho de que el conocimiento
lgico-matemtico permite conformar estructuras y esquemas.

La reflexin del rol del maestro, desde los distintos paradigmas


estudiados hasta el momento, nos abre la posibilidad y obligacin de
inscribirnos en una poltica y filosofa de vida, dentro de nuestro actuar
en el aula como educadores con una muy clara direccin y
perspectiva, en nuestro quehacer cotidiano.
La literatura sobre la formacin de profesores se ha incrementado
exponencialmente desde la segunda mitad del siglo XX, con notable
produccin, a partir de los aos 80, en muchos pases de Amrica
Latina, debido a la apertura de espacios polticos de dilogo
democrtico y de debate, despus de haber estado sumidos por largo
tiempo en gobiernos autoritarios.
Surez, seala que este efecto ha producido que autores como
Giroux, Apple, Ferry Finkel, Daz Barriga, Davini, entre otros muchos
que se encuadran en posiciones pedaggicas crticas, hayan
comenzado, a resaltar el carcter poltico de la formacin docente.

111
En esta perspectiva caracterizar, definir, o conceptuar la formacin
docente se convierte en una tarea que trasciende los aspectos
tcnico-metodolgicos a los que siempre se le ha asociado y
sobretodo reducido.
El devenir histrico poltico ha jugado un papel crucial en determinar
la conceptualizacin de la formacin docente, la que ha sufrido
cambios a lo largo del tiempo y de las formas societales que se han
configurado. La formacin docente ha dado lugar a lo que algunos
autores llaman tradiciones de la formacin docente y otros, enfoques
de la formacin docente.
Pero cualquier investigacin sobre formacin de docentes se apoya
en un conjunto de reflexiones y supuestos acerca de las tareas que
los maestros realizan. Supone analizar todas las dimensiones
involucradas en el ejercicio del rol, y a partir de ello definir las
cuestiones a ser cubiertas en la formacin a fin de posibilitar su
desarrollo.

2.2.5.2. Los Modelos de Formacin docente


Son mltiples los modelos de formacin docente que han
predominado histricamente. En cierto sentido se han sucedido sin
reemplazarse nunca de manera total en la conceptualizacin de la
tarea y por lo tanto de la formacin docente.
Liston y Zechner24 identifican cinco tradiciones presentes en el
devenir del proceso evolutivo de los modelos de formacin docente
llevados a cabo en el mbito norteamericano:
Las tradiciones de reforma
La tradicin acadmica
La tradicin de la eficacia social
La tradicin desarrollista
La tradicin reconstruccionista
Estas, como otras formas de organizar de los modelos de formacin
docente guardan ms o menos algunas coincidencias, y aunque
responden a realidades especficas reflejan los rasgos presentes en
las prcticas de formacin docente. Sin embargo Diker y Terigi nos

112
ofrecen un abanico muy amplio que nos permite una mayor precisin
al asociar tradicin con el desempeo evidenciado en la prctica
observada.
A continuacin describimos los rasgos que definen los distintos
modelos, segn Diker y Terigi:

Enfoque prctico-artesanal, concibe a la enseanza como una


actividad artesanal.
El conocimiento experto se genera en los intercambios espontneos
o sistemticos que constituyen la cultura escolar, bajo la presin
insoslayable de la tradicin histrica y los requerimientos inmediatos,
de las inercias de la institucin y de los hbitos adquiridos y
reproducidos por docentes y alumnos. Se aprende a ser docente
enseando.
La tradicin normalizadora-disciplinadora, extensamente
desarrollada, est indisolublemente unida al origen histrico de las
propuestas de formacin docente en la configuracin del sistema
educativo moderno. Pone el acento en el moldeamiento de la
persona del maestro, con el objetivo de su normalizacin.
El docente es concebido como un combatiente contra la barbarie y
un agente de civilizacin. La formacin normalista tiene un valor
disciplinar en la formacin del futuro maestro, y est legitimada con
base en el carcter cientfico de los conocimientos pedaggicos que
transmite.
La tradicin academicista, este enfoque de la docencia y de la
formacin pone el acento en que lo esencial en la formacin y accin
de los docentes es que stos conozcan slidamente la asignatura
que ensean. La formacin pedaggica es dbil, superficial e
innecesaria y aun obstaculiza la formacin de los docentes. Para
Savini los contenidos son fundamentales, y sin contenidos
relevantes, contenidos significativos, el aprendizaje deja de existir,
se transforma en un remedo, se transforma en una farsa. Este
modelo prioriza la formacin disciplinaria de los futuros docentes.

113
El enfoque tcnico academicista, o concepcin tecnolgica o
tradicin eficientista. Establece una clara distincin entre
conocimiento terico y conocimiento prctico, y entiende al segundo
como una aplicacin del primero.
Segn esta perspectiva "el prctico, el docente, no necesita el
conocimiento experto sino transformado en competencias
comportamentales, aquellas que se requieren para la ejecucin
correcta del guin diseado desde fuera. El conocimiento experto no
tiene por qu residir en el agente prctico, docente, sino en el
sistema en su conjunto.
El impacto de esta tradicin sobre las prcticas y la formacin ha
sido enorme: temas como el control del aprendizaje y la evaluacin
objetiva del rendimiento, recursos instruccionales como la
microenseanza, la instruccin programada y la enseanza
audiovisual, y sobre todo "el furor planificador" apoyaron en su
momento toda una nueva lgica de la escuela, del accionar docente
y de la formacin. La formacin se centr en la preparacin tcnica
del docente para la programacin, y en menor medida en su
capacitacin para el manejo de los nuevos recursos de enseanza.
La concepcin personalista o humanista.
Centra la formacin en la persona del profesor como garanta de
futura eficacia docente en contraposicin con la formacin
tecnolgica que pone el acento en el desarrollo de las habilidades o
competencias. Alimentada en la pedagoga de la no directividad de
Rogers, y por las pedagogas institucionalistas, concibe la formacin
como un proceso de construccin en s, en el que el recurso ms
importante es el profesor mismo.
Si bien para todos los enfoques la personalidad del maestro no es
ajena a la buena enseanza es un supuesto de la investigacin
desarrollada dentro del paradigma proceso-producto, lo peculiar del
enfoque humanista es que pone el acento en la formacin del
profesor en la afectividad, las actitudes, el cambio personal, se
enfatiza unas veces lo personal, otras lo relacional o las actitudes
hacia el cambio, pero en todos los casos se enfatiza la insuficiencia
114
del modelo tecnolgico y la necesidad de autoformacin del
docente.
El enfoque hermenutico reflexivo o enfoque del profesor
orientado a la indagacin y la enseanza reflexiva.
Este enfoque parte del supuesto de que la enseanza es una
actividad compleja que se desarrolla en escenarios singulares,
claramente determinados por el contexto, con resultados siempre en
gran parte imprevisibles y cargada de conflictos de valor que
requieren opciones ticas y polticas.
El conocimiento experto que se requiere del agente es un
conocimiento en parte siempre emergente, elaborado en el propio
escenario, incorporando los factores especficos que constituyen la
situacin fluida y cambiante de la prctica.
Una preocupacin central de este enfoque es la modificacin de las
relaciones de poder en la escuela y en el aula, a travs de la revisin
crtica de la prctica docente, que des-vele las relaciones sociales
que devienen en formas de poder ejercidas en el aula.
Este enfoque se orienta hacia la investigacin y hacia la autonoma
profesional de los docentes. En la actualidad este enfoque aun no se
ha instaurada en formas objetivas en la formacin inicial de los
docentes ni en el trabajo docente cotidiano.
Para Davini, citada por Surez25 en los modelos alternativos o
crticos, existen dos modelos: el enfoque hermenutico reflexivo
orientado a la indagacin y reflexin de Diker y Terigi que ya
describimos, y el modelo histrico culturalista.
Sobre este ltimo seala que se adjudica al docente el papel de
mediador entre el saber social acumulado y los alumnos que
necesitan apropiarse de ese saber para utilizarlo como herramienta
de poder en la lucha por la transformacin de la sociedad.

El dominio de los contenidos culturales significativos de convierte en


un requisito indispensable para el proyecto de su formacin. La
instruccin es considerada como la transmisin del saber
sistematizado en el que el maestro debe contextualizar histricamente

115
su prctica y dinamiza su actitud crtica respecto a la significacin
social de los contenidos y sobre los mtodos que emplea para tal fin
los que deben estar en consonancia con las relaciones sociales
vigentes.
Al modelo hermenutico reflexivo, explicitado por Diker y Terigi, Davini
subraya que este privilegia la modificacin de las relaciones sociales
que se conforman en el proceso institucional y en la enseanza como
condicin de posibilidad para la democratizacin y transformacin
radical de la escuela. Hay que revertir el autoritarismo, la tendencia al
disciplinamiento, el dogmatismo, la pasividaden procura de una
profunda transformacin de las prcticas y cotidianeidad escolares y
de resignificacin crtica de las representaciones e imgenes de los
docentes respecto a su propio trabajo.
Es claro en este modelo la influencia de la pedagoga liberadora, de
cuo freirano, y de la psicologa social, la socio psicologa
institucional, la sociologa de los sistemas de poder y de los sistemas
simblicos, la etnografa escolar, la sociologa crtica del currculo y la
psicologa profunda.

2.2.5.3 La Formacin docente socio-humanista.


De acuerdo con autores modernos la formacin socio
humanista significa preparar a los ciudadanos para la vida; para su
desempeo en la sociedad. (Horruitiner 2007)84, y por otra parte con
un sentido ms personal se concibe ... como dinmica de un
desarrollo personal que cada sujeto hace por sus propios medios
(Ferry 1996)85 ...algo interno al sujeto, que es resultado del
aprendizaje logrado realmente. (Zarzar 2003)86.
En relacin con lo anterior el punto de vista de los autores coincide
con un concepto martiano que posee gran vigencia: ..es depositar
en cada hombre toda la obra humana que le ha antecedido: es hacer

84
HORRUITINER, P. (2007). Diplomado de decanos. Mdulo de formacin. Ministerio de
Educacin Superior, Cuba
85
FERRY, G. (1996). Pedagoga de la Formacin. Universidad de Buenos Aires, ISBN: 987-9191
14-5
86
ZARZAR, C. (2003). La formacin integral del alumno: qu es y como propiciarla. Fondo de
Cultura Econmica, Mxico

116
a cada hombre resumen del mundo viviente hasta el da en que vive:
es ponerlo a nivel de su tiempo, para que flote sobre l, y no dejarlo
debajo de su tiempo, con lo que no podr salir a flote; es preparar al
hombre para la vida (Mart 1975).
Se asume entonces que una meta esencial de la educacin es la
formacin integral del ser humano, que se relaciona con la formacin
en una cultura general e integral en toda su diversidad: tcnica,
especializada en determinada profesin, cientfica, para la convivencia
social; cultura poltica, histrica, humanista, ambiental, esttica y otras
manifestaciones que como partes se van configurando en una
totalidad: el estudiante como ser social y a la vez como individualidad.
En consecuencia con lo anterior, los autores han investigado en
situaciones concretas en las que tratan de corroborar la validez de los
postulados asumidos, transformar en alguna medida los procesos
objeto de estudio y como sntesis aportar algunas generalizaciones
que contribuyen a las concepciones sobre formacin.
El enfoque epistemolgico que sustenta el presente trabajo consiste
en que en el mbito pedaggico lo que se investiga como objeto de
estudio son procesos, tales como el formativo, de evaluacin del
aprendizaje y otros. En estos procesos de la realidad educativa se
observan situaciones problmicas, y con procedimientos de
diagnstico y de anlisis lgico e histrico se conforman fundamentos
de la investigacin.
Del objeto de estudio se harn las necesarias precisiones y
delimitaciones de aquello que se constituye en campo de accin, que
es una parte ms especfica del objeto que ser indagada con
profundidad y en lo cual se pretende hacer un aporte investigativo, de
mayor o menor relevancia, as como la transformacin prctica en el
escenario del proceso objeto de estudio. Se puede afirmar entonces
que para las investigaciones que estn en la base de este trabajo el
campo de accin lo constituye el tratamiento terico y metodolgico
que debe tener la formacin socio-humanstica en el marco de la
llamada formacin integral.

117
2.2.5.4. El Componente Socio-Humanstico en la formacin
integral.
El hombre es una totalidad compleja como ser biolgico-
psicolgico-social, y uno de los problemas a resolver por la educacin
consiste en cmo lograr el desarrollo humano, esto es desarrollar sus
diferentes potencialidades en determinado contexto.
Lo anterior se relaciona con la idea de formacin integral, que est
presente con nfasis en la educacin de nuestra poca. Entre los
diversos enfoques para la misma, desde una dimensin antropolgica
se tratara de desarrollar las facultades fsicas, intelectuales y morales
del hombre. En un plano psicolgico se tendr en cuenta lo sensible,
lo racional y lo comportamental; esta es una trada importante que en
pedagoga se ha enunciado como la formacin de modos de pensar,
actuar y sentir.
En un plano didctico se propicia la formacin integral si se concibe el
contenido de enseanza-aprendizaje en componentes integrados por
los conocimientos, las habilidades, las actitudes y valores.
Relacionado con lo anterior, Zarzar define componentes que se
desglosan a continuacin, y constituyen un sistema que se requiere
para la formacin integral del estudiante (Zarzar 2003):
1- Informacin
2- Habilidades intelectuales
3- Destrezas psico-motoras
4- Mtodos del conocimiento y sistemas de trabajo
5- Hbitos
6- Actitudes
7- Valores87.
Por otra parte el proceso de formacin en los diferentes niveles del
sistema educativo posee determinados propsitos, contenidos y vas,
lo cual precisar l para qu, qu y cmo. La poca actual
impone la necesidad de un enfoque socio-humanstico de dicho

87
ZARZAR, C. (2003). La formacin integral del alumno: qu es y como propiciarla. Fondo de
Cultura Econmica, Mxico

118
proceso como cualidad muy especial, o como un norte de la
formacin.
En la cultura y tambin en la educacin se interrelacionan dos
grandes posiciones o paradigmas, el cientfico-tecnolgico y el
humanista; y as se afirma que en la formacin del estudiante No
basta con plantear metas cognitivas sino de enlazarlas con otras de
carcter social y humano (Nez 1999)88. En este sentido la cuestin
acerca de la esencia humana es fundamental para la educacin;
desde la pedagoga esta se enuncia como el sistema abierto de
relaciones complejas, holsticas y dialcticas de los procesos internos
y vitales de las personas, inmersos en los procesos sociales, en lucha
constante por el desarrollo de la naturaleza, la sociedad y cada
hombre en particular (lvarez 2004)89.
Para una orientacin socio-humanstica del proceso de formacin, los
autores coinciden con Fernndez (2000) y consideran muy adecuado
conformar influencias educativas que propicien:
a) Desarrollar lo interno de la persona. Aqu se debe dar un rasgo que
se contrapone a enfoques tecnocrticos y eficientistas y se basa en
una integracin de lo racional, lo emocional y los sentimientos; en esto
ltimo aparecen la tica y los valores.
b) Desarrollar lo externo. Se concibe como todo lo que site la
formacin del estudiante en un contexto de relaciones humanas, lo
que significa que se aplicarn mtodos participativos y se tratar de
influir mediante la interaccin social en el proceso de formacin.
c) Educar e instruir mediante el contacto con la propia realidad, y en
especial lo que permita conocer e interpretar su realidad concreta y
comprender qu se necesita de l para actuar consecuentemente
ante la misma90.

88
NEZ, J. (1999). La ciencia y la tecnologa como procesos sociales. Editorial Flix Varela, La
Habana
89
ALVAREZ J. (2004). Los escenarios de la educacin en valores. Ponencia presentada en el I
Encuentro Internacional de Educacin en Valores. Universidad de Camagey Cuba.
90
FERNNDEZ, D. (2000). Nuevos paradigmas para una educacin humanista. En: http://www
gdl.iteso.mx/event/

119
De esta manera se asume por los autores que una orientacin socio-
humanstica de la formacin del estudiante se concibe como el modo
de configurar el proceso como un sistema de influencias educativas
que realzan los valores humanos, que educan para la vida social y
propician el pleno desarrollo personal como genuina expresin de
dichos valores, en funcin del progreso social.

En sentido pedaggico es muy pertinente hablar de formacin socio-


humanstica; as un relevante intelectual como Jos Saramago afirma
que todava no se ha logrado que cada hombre acte en
consecuencia con su condicin de ser pensante, y en esta relacin de
gran connotacin pedaggica entre pensar y actuar, que puede
entenderse como saber hacerse, perfila entonces un tercer elemento:
el sentir. Desde esta trada de pensar-actuar-sentir los valores
humanos deben regir toda accin educativa.
En consecuencia con lo anterior los autores sealan la necesidad de
que el proceso formativo se sustente en un enfoque .que recupere,
articule y enarbole las mejores ideas humanistas y slidos
fundamentos ticos (Hart 2005), pues en la poca de la globalizacin
los paradigmas tecnocrticos, el pragmatismo y otras concepciones
desprovistas de fundamentos tico-humanistas han dado lugar a la
destruccin del ambiente, a injusticias y exclusin social entre otras
manifestaciones negativas. Es por ello que ante las tendencias
autodestructivas como las mencionadas, desde mbitos cientficos,
artsticos y polticos se han manifestado serias preocupaciones por la
Humanidad en sus diferentes acepciones: como especie biolgica,
como civilizacin y como sentimiento humano. Todo lo anterior en
contraposicin con los discursos triunfalistas que predicen un
mundo de maravillas esencialmente tecnolgicas como soluciones al
futuro del hombre.

En el contexto educativo un enfoque socio-humanstico posee un


significado especial, cuando se afirma que la formacin puede dar

120
lugar a que el estudiante logre ser ms para ser mejor y se propicie
madurez humana (Herrn 2003) (Herrn y Muoz 2002).

Las valoraciones tericas y la apreciacin desde la prctica permiten


comprender que la formacin socio-humanista encierra propsitos
trascendentes para la educacin, y que esta se enfrenta a obstculos
de tipo ideolgico como resultado de factores principalmente extra-
escolares que influyen en los comportamientos de individuos
insensibles, consumistas y banalizados, egostas, pragmticos y sin
preocupaciones axiolgicas. Es as que un tema recurrente en los
autores que enfocan la educacin desde las posiciones mencionadas
consiste en cmo propiciar que la persona en formacin encuentre un
sentido y explicacin para su existencia, y se forme en sentimientos
de responsabilidad y solidaridad.

Por otra parte lo socio-humanstico como orientacin pedaggica tiene


gran actualidad si se tiene en cuenta que en las nuevas generaciones
se producen fenmenos afectivos y de socializacin que requieren
atencin (Constanza 2006); un indicio de estos problemas consiste en
que el coeficiente de inteligencia se ha comportado con tendencia al
incremento desde que se iniciaron sus estudios, pero las capacidades
emocionales y sociales parecen estar disminuyendo segn muestran
estudios sociolgicos y de salud mental (Shapiro 1997); por ejemplo
en cuanto a la formacin de competencias en el sistema educativo,
hoy se habla de desarrollar competencias socio-afectivas.

En sntesis se puede afirmar que la educacin tiene el gran desafo de


participar en la formacin de seres humanos armnicos que puedan
contribuir al desarrollo de la sociedad con responsabilidad y altrusmo,
y esto se propicia mediante variadas influencias educativas en todos
los niveles de educacin. De este modo la reflexin y la investigacin
sobre la realidad educativa, que conducen a innovar en la didctica,
en el perfeccionamiento curricular, a luchar por mayor pertinencia de
la formacin ante la sociedad y que influya hacer crecer como ser

121
humano a cada individuo en particular constituyen tareas de alta
responsabilidad para los docentes.

2.2.5.5. Competencias Social y Emocional en la formacin del


docente desde una perspectiva humanista.

En una sociedad marcada por el dinamismo, por las nuevas


tecnologas y por la eclosin de la informacin, nuestros docentes se
enfrentan a un reto que, paradjicamente, siempre ha estado presente
en la historia de la educacin. Ese reto tiene que ver con la
consideracin del hecho de ensear y aprender como un acto que
cobra sentido en la relacin, en el contacto humano, y que tiene que
ver, fundamentalmente, con cmo se articula dicha relacin dentro del
aula.

Esta visin de la educacin como relacin nos invita a entrar en un


dominio que nos asusta, el de lo (inter)personal. Tal vez nos asuste
precisamente porque lo relacional y lo personal escapan con facilidad
al control de variables, a la lgica positivista, a lo previsible, a lo
conocido. Pero ignorar las variables sociales y personales no hace
que su influencia desaparezca y slo contribuye a ocultar el origen de
muchos de los males que aquejan a nuestro actual sistema educativo.
Tal y como seala Zabalza (2006: 105106) al hablar de la formacin
de los docentes:

"Existe un problema intangible, que no es fcilmente abordable pero


todo el mundo sabe que la profesin docente est muy relacionada
con ciertas cualidades personales que determinan el ejercicio
docente. Efectivamente, las cualidades personales juegan un papel
fundamental (...). En definitiva, el cmo sea una persona: muy
autoritaria, poco autoritaria, paternalista, poco paternalista, muy
creativa, muy displicente con los alumnos, muy distante, muy prxima
son cuestiones personales que afectan mucho el tipo de trabajo que
uno puede hacer. Pero en verdad no hemos sabido cmo ordenarlo

122
en la universidad ni siquiera en carreras como las que yo participo,
donde preparamos a futuros profesores"91.

Siguiendo esta observacin de Zabalza, hemos de sealar que la


formacin inicial y permanente a la que han podido acceder los
docentes para el desarrollo de su competencia social y emocional es
generalmente insuficiente y precaria. En este contexto, es habitual
que el propio docente dude sobre su propia competencia en dichos
mbitos o sobre cmo podra desarrollarla entre su alumnado. As, por
ejemplo, para quienes estamos en contacto con el mundo educativo
no resulta extrao encontrar en las aulas a un docente gritando a sus
alumnos para exigirles que dejen de gritar cuando ha perdido el
control de la clase. Este ejemplo no pretende ni mucho menos
desmerecer la labor de nuestros docentes, sino reconocer y dar un
lugar a las dificultades que, por su condicin humana, stos pueden
experimentar para poner en prctica precisamente aquello que
pretenden inculcar en su alumnado.

Si observamos la estructura de las diferentes formaciones ofrecidas a


nuestros docentes, podemos llegar a la conclusin de que se
presupone que stos no necesitan nada ms que un conjunto de
teoras, mtodos y tcnicas cientficas que debern aplicar sobre sus
alumnos y que garantizan su buen hacer, ignorando as su condicin
de ser social y emocional.

Sin quitar importancia a dichas herramientas, hemos de tener en


cuenta el gran peso del aprendizaje durante aos de socializacin en
una familia, un sistema educativo y una estructura social concretas.
Es all, y no tanto en la Universidad, donde el docente aprendi los
grandes temas relacionados con las competencias sociales y
emocionales: reconocer las emociones o tratar de ocultarlas,
regularlas o reprimirlas, ser ms o menos asertivo, ser polticamente

91
ZABALZA, M. A. (comp.) (2006). La Universidad y la docencia en el mundo de hoy. Bogot:
Pontificia Universidad Javeriana.

123
correcto o mostrarse de forma autntica, dar ms peso a sus propias
opiniones o a las de los dems, aceptar la diversidad o percibirla
como una amenaza, resolver los conflictos de una manera
constructiva o destructiva, desarrollar un determinado grado de
tolerancia a la frustracin, etc.

Estos aprendizajes son los que el profesorado va a poner en juego


cuando entra en relacin con sus alumnos, de tal modo que si un
docente no soporta la tristeza, por ejemplo, probablemente trate de
negar o suprimir esta emocin cuando se presente en sus alumnos,
dificultando de este modo que puedan elaborar e integrar aquello que
les conecta con dicha emocin. En este sentido, Zabalza (2006: 105)
recalca de nuevo que no deberamos ignorar la importancia de la
dimensin personal en el ejercicio de la docencia:

" (...) la dimensin personal puede generar perturbaciones en la


comunicacin, en las relaciones, etc., afectar de una manera muy
clara al tipo de docencia que se puede hacer, pues hay ciertas
cualidades personales que seran muy importantes someter a
chequeo por parte de los propios profesores, para saber qu me est
pasando a m o por qu me molesto tanto o por qu lo paso tan mal o
por qu estoy tan angustiado con relacin al trabajo que estoy
haciendo en las clases; aunque, insisto, no tenemos muchas
posibilidades de poder trabajar en esos aspectos personales"92.

En definitiva, el profesorado trabaja con los niveles de competencia


social y emocional que ha podido desarrollar de un modo casi intuitivo
a lo largo de su proceso de socializacin. Las carencias que aparecen
en la prctica profesional no son achacables a que los docentes sean
defectuosos, sino que son debidos fundamentalmente a la
precariedad o ausencia de una formacin especfica en el terreno de
las inteligencias intrapersonal e interpersonal.

92
ZABALZA, M. A. (comp.) (2006). La Universidad y la docencia en el mundo de hoy. Bogot:
Pontificia Universidad Javeriana.

124
Sin lugar a dudas durante los ltimos aos se observa un cambio de
tendencias esperanzador. Ha habido una notable proliferacin de
cursos de formacin, asignaturas y publicaciones relacionados con las
competencias sociales y emocionales del profesorado. Junto a este
desarrollo observamos tambin algunos problemas asociados al
modelo formativo imperante que analizaremos a continuacin.

En primer lugar, consideramos que gran parte de la bibliografa y de


los cursos especializados en materia de competencias sociales y
emocionales estn enfocados desde un punto de vista excesivamente
terico, haciendo hincapi de forma prioritaria en cuestiones
relacionadas con la programacin y las bases tericoconceptuales
de las competencias pero, curiosamente, alejados de la experiencia
social y emocional de los docentes en las situaciones de aula. Sirva
como ejemplo la propuesta de Bisquerra (2005) para la formacin
inicial de los maestros en educacin emocional, la cual otorga un
amplio espacio a temas como las teoras de la emocin, la
neuropsicologa de las emociones, la teora de las inteligencias
mltiples, la de la inteligencia emocional, el bienestar subjetivo, etc.
Temas que sin lugar a dudas tienen gran relevancia, pero que apenas
dejan espacio para los aspectos relacionados con la propia
experiencia emocional del docente.

En contraste con este tipo de planteamientos, desde una perspectiva


humanista, la competencia social y emocional se relaciona con la
creacin de espacios seguros en los que poder compartir la propia
experiencia relacional y emocional, tomar conciencia de ella y generar
los procesos de cambio que libremente se elijan.

Otra lnea formativa que ha tenido notable xito durante los ltimos
aos procede de una aproximacin cognitivoconductual para la
adquisicin de habilidades sociales, como la propuesta por Caballo
(1991). Desde esta aproximacin se han desarrollado programas de

125
formacin y entrenamiento en habilidades sociales para la formacin
del profesorado. A nuestro entender, el principal problema de estos
planteamientos radica en que estudian las habilidades sociales de
forma aislada del contexto sociocultural e interpersonal en el que
luego habrn de ser puestas en prctica; igualmente, se entrenan las
habilidades sociales de forma molecular (dar la mano, hacer una
peticin, rechazar una peticin, mirar a los ojos al interlocutor al
expresar una asercin, etc.).

Al convertir las habilidades de relacin interpersonal en una cuestin


tcnica que ha de ser enseada y entrenada por un experto, la
dimensin pragmtica en la relacin interpersonal eclipsa a la
dimensin tica, de tal modo que el profesor puede acabar actuando
del modo aparentemente ms eficaz para lograr sus objetivos sin
haberse parado ni tan siquiera a pensar en la validez tica de dichos
objetivos o de su forma de proceder.

Precisamente por ello estamos de acuerdo con Marina (2005) cuando


seala que la educacin de las emociones habra de servir de puente
para unir lo que somos desde un punto de vista biolgico y lo que
queremos ser desde un punto de vista tico.

Y es que la creacin de un marco formativo autoritario que resalte las


diferencias entre experto e ignorantes es especialmente peligrosa
cuando estamos formando actitudes. Ello se debe a que un docente
formado de esta manera es muy probable que articule la relacin con
sus educandos de la misma manera, de modo que no se facilita el
desarrollo de la autonoma del alumnado sino la proliferacin de
esquemas de sumisin o rebelin frente a la autoridad.

126
2.2.6. Proyecto Educativo Nacional PEN 2021.

Hoy, frente a reiteradas reformas cortoplacistas, con excepcin la


Reforma Educativa del ao 1972 (D.L. 191326), dur
aproximadamente cerca a 10 aos, entra en vigencia, El proyecto
Educativo Nacional, La Educacin que queremos para el Per; Una
revisin de las polticas y normas legales referidas a la educacin
peruana en el siglo XX muestra que ha habido numerosos intentos
truncos y fracasados de reformar la educacin, lo que ha frustrado las
expectativas nacionales de convertir la educacin en un gran motor
del desarrollo econmico y social peruano93.

La comunidad peruana tiene el PEN 2021 (Ley general de Educacin


Art. 7) como resultado del Foro del Acuerdo nacional, el CNE
(Consejo Nacional de Educacin), luego de una consulta
multisectorial, con el aporte de organizaciones vivas del todo el Pas,
presenta la propuesta del Proyecto, en la actualidad ya se viene
implementando en todos los niveles educativos, el cumplimiento de
metas y objetivos estratgicos se espera alcanzar al finalizar el ao
2021. El Proyecto acoge algunas aspiraciones de la comunidad
educativa, pero el anhelo de la gran mayora de ciudadanos es la
urgente necesidad de cambio radical y no el continuismo, No ms de
los mismo y esta tarea compromete a todos, al estado en cuanto a
las formulaciones polticas educativas claras, a la gestin del
ministerio del sector, a las instituciones educativas, a la comunidad y
de manera directa al magisterio, quienes tienen el rol protagnico en
ste proceso, obviamente docentes bien capacitados, formados
integralmente, comprometidos con su vocacin y profesionales
valorados por su comunidad y con oportunidades de acceso al
desarrollo profesional y a una calidad de vida.
La implementacin del proyecto, acorde a las expectativas y
exigencias del siglo XXI, culminar el ao 2021 fecha en que

93
TRAHTENBERG SEIDERER, Len. Evolucin de la Educacin Peruana en el siglo XX.
Revista Cop. Petro- Per. 2002

127
estaremos evaluando el resultado exitoso traducido en mejora de la
calidad educativa, a la vez tambin celebraremos el bicentenario de
la Independencia Nacional.
Hoy el Per reclama un Diseo Curricular Nacional (DCN) inclusivo,
significativo, que responda a la diversidad socio-cultural y a la
exigencias del siglo XXI. Que platee con claridad y criterios de
secuencialidad y articulacin el desarrollo de competencias bsicas
en los estudiantes a lo largo de su desarrollo hasta concluir su
Educacin Bsica Regular y que responsa al Proyecto Educativo
Nacional al 2021(PEN): La Educacin que queremos para el Per,
aprobado mediante la Resolucin Suprema N 001-2007-ED, del 7 de
enero de 2007.94
El Per pas democrtico, respetuoso de los acuerdos internacionales
considera como referentes los postulados de la Declaracin Universal
de los Derechos humanos y formula sus polticas de estado, como los
derechos fundamentales de la persona, el artculo 26:
N1. Toda persona tiene derecho a la educacin. La educacin debe
ser gratuita al menos en lo concerniente a la instruccin
elemental y fundamental... el acceso a los estudios superiores
ser igual para todos, en funcin de los mritos respectivos.
N2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la
personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los
derechos del hombre y a las libertades fundamentales;
favorecer la comprensin, la tolerancia y la amistad entre
todas las naciones y todos los grupos tnicos o religiosos; y
promover el desarrollo de las actividades de las Naciones
Unidas para el mantenimiento de la paz.
N3. Los padres tendrn derecho preferente a escoger el tipo de
educacin que habr de darse a sus hijos.95

94
DISEO CURRICULAR NACIONAL. EBR. 2008 Ministerio de Educacin.
Presentacin. World Color Per S.A. Ate - Per
95
Declaracin Universal de los Derechos Humanos, Art 26.

128
Consecuente a los principios a la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, el Estado Peruano, en la Constitucin Poltica,
en los siguientes artculos, protege la educacin como un derecho
social:
Art. 13. La educacin tiene como finalidad el desarrollo integral de la
persona humana. El estado reconoce y garantiza la libertad
de la enseanza.
Art. 14. La educacin, el conocimiento, el aprendizaje y la prctica
de las humanidades, la ciencia, la tcnica, las artes, la
educacin fsica y el deporte. Prepara para la vida y el
trabajo y fomenta la solidaridad. Es deber del Estado
promover el desarrollo cientfico y tecnolgico del pas. La
formacin tica y cvica y la enseanza de la Constitucin y
de los derechos humanos son obligatorias en todo el
proceso educativo civil o militar96
As mismo la Ley General de Educacin N 28044; en sus principios y
fines sustentan la consistencia del Proyecto Educativo Nacional.
Art. 8. Principios de la educacin. La educacin peruana tiene a la
persona como centro y agente fundamental del proceso
educativo. Se sustenta en los siguientes principios:
a) La tica, b) La equidad, c) La inclusin, d) La
calidad, e) La democracia, f) La interculturalidad, g) La
conciencia ambiental, y h) La creatividad y la innovacin.97
Los fines de la educacin peruana propugna y orienta como
imperativo, una educacin integral, en cambio los actuales planes de
estudios de educacin bsica y superior estn lejos del espritu
mismo de la educacin, el silabo de de formacin docente, mutilado,
desfasado centrado slo en la formacin acadmica y dejando de
lado las reas formativas.
Art. 9. Son fines de la educacin peruana:

96
Constitucin Poltica del Per. 1993. Captulo II. De los Derechos Sociales y Econmicos.
97
Ley General de Educacin. Ley N 28044 2003. Ttulo I Fundamentos y disposiciones
generales. Ediciones Abedul E.I.R.L. Pag. 4.

129
a) Formar persona capaces de lograr su realizacin tica, intelectual,
artstica, cultural, afectiva, fsica, espiritual y religiosas,
promoviendo la formacin y consolidacin de su identidad y
autoestima y su integracin adecuada y crtica a la sociedad para el
ejercicio de su ciudadana en armona con su entorno, as como el
desarrollo de sus capacidades y habilidades para vincular su vida
con el mundo del trabajo y para afrontar los incesantes cambios en
la sociedad y el conocimiento.
b) Contribuir a formar una sociedad democrtica, solidaria, justa,
inclusiva, prspera, tolerantes y forjadora de un cultura de paz que
afirme la identidad nacional sustentada en la diversidad cultural
tnica y lingstica, supere la pobreza e impulse el desarrollo
sostenible del pas y fomente la integracin latinoamericana
teniendo en cuenta los retos de un mundo globalizado.98

2.2.6.1. La formacin docente dentro del marco del Nuevo


Proyecto Educativo.
Los pases son exitosos en la educacin, cuando invierten en la
formacin docente, un gremio altamente preparado, con capacitacin
permanente, adecuadamente remunerados, comprometidos con su
vocacin son el eje de la transformacin social y econmica de un
pas.
La Educacin superior en el Per, las condiciones de acceso a la
educacin superior y su formacin integral, su definicin y finalidad
estn contempladas en el Art. 49 del Captulo V de la Ley General
de Educacin.
Art. 56. El profesor es agente fundamental del proceso educativo y
tiene como misin de contribuir eficazmente en la formacin de
los estudiantes en todas las dimensiones del desarrollo humano.
Por naturaleza de su funcin, la permanencia en las carrera
pblica docente exige al profesor idoneidad profesional, probada

98
Ley General de Educacin. Ley N 28044 2003. Ttulo I Fundamentos y disposiciones
generales. Ediciones Abedul E.I.R.L. Pag. 5.

130
solvencia moral y salud fsica y mental que no ponga en riesgo la
integridad de los estudiantes.
Art. 57. La carrera pblica magisterial. El ingreso se realiza
mediante el concurso pblico. El ascenso y permanencia se da
mediante un sistema de evaluacin que se rige por criterios de
formacin, idoneidad profesional, calidad de desempeo,
reconocimiento de mritos y experiencia
Art. 58. Requisitos para el ejercicio del profesorado. En la
educacin Bsica, es requisito indispensable el ttulo pedaggico
para el ejercicio de la docencia
Art. 59. reas del desempeo del profesor. Las reas del
desempeo laboral del profesor son la docencia, la administracin
y la investigacin.
Art. 60 Programa de Formacin y Capacitacin Permanente. El
Estado garantiza, el funcionamiento de un Programa de
Formacin y Capacitacin Permanente que vincule la formacin
inicial del docente su capacitacin y su actualizacin en el
servicio99

El Proyecto Educativo Nacional La educacin que queremos para el


Per. En la visin, formula el objetivo estratgico 3 Maestros bien
preparado que ejercen profesionalmente la docencia. Del cual se
plantea dos importantes intenciones:
1. SITSEMA INTEGRAL DE FOMRACIN DOCENTE.
Sistema integral de formacin docente inicial y continua acorde a
los avances pedaggicos y cientficos, a las prioridades educativas
y a la realidad diversa y pluricultural del pas; propicia equipos
docentes que se desempean de manera tica y competente y son
valorados por ella y sus estudiantes.
POLTICAS AL 2021
Mejorar y reestructurar los sistemas de formacin inicial y continua
de los profesionales de la educacin.

99
Ley General de Educacin N 28044. 2003 Captulo V. Educacin Suprior. Pag.20, 22, 23.
Editorial Abedul.

131
Generar estndares claros sobre la buena docencia y acreditar
instancias de formacin y desarrollo profesional docente,
condicionando a su acreditacin la capacidad de certificar a los
docentes.
Reestructurar y fortalecer la formacin docente en servicio,
articulada a la formacin docente inicial.
2. CARRERA PBLICA MAGISTERIAL RENOVADA
Carrera Pblica Magisterial renovada contribuye de manera
eficiente al logro esperado en los resultados de aprendizajes de los
estudiantes y en el desempeo profesional docente.
POLTICAS AL 2021
Implementar una nueva Carrera Pblica Magisterial.
Evaluar a los docentes para el ingreso y permanencia en la
Carrera Pblica Magisterial, y su asignacin laboral.
Vincular los ascensos e incrementos salariales al desempeo
profesional y a las condiciones de trabajo.
Promover la revaloracin social de la profesin docente, en base al
reconocimiento de sus buenas prcticas.100

2.3. DEFINICION DE TERMINOS BSICOS

rea formativa
Corresponden a las propuestas de asignaturas que son parte de la
formacin profesional en s, y ofrecen los lineamientos y fundamentos
tericos y metodolgicos de la carrera.

rea especialidad
Corresponden a las propuestas de asignaturas que ofrecen herramientas y
procedimientos para la intervencin profesional.

100
Proyecto Educativo Nacional al 2021, La Educacin que Queremos para el Per. Pag.16.
Resolucin Suprema 001-2007 ED.

132
rea complementaria
Considera aspectos que aseguran la formacin integral de la persona y del
futuro profesional. Es recomendable que el plan de estudios cubra
aspectos formativos relacionados con el liderazgo, la tica, el rea de
idiomas, las actividades artsticas, culturales o deportivas, las prcticas pre
profesionales y todo conocimiento que se juzgue como indispensable para
la formacin integral.

rea Acadmica
La propuesta del rea, asume que la educacin es un proceso orientado al
desarrollo del hombre y de la sociedad.
Concibe a la educacin desde una perspectiva humanista, en donde el
individuo y las diferentes formas de solidaridad social, contribuyen a crear
un mundo sustentable; es decir, que garantice en el largo plazo las
condiciones necesarias para mejorar la calidad de vida de las generaciones
futuras.

Bucles
Generalmente se utiliza es trmino como ciclo para hacer una accin
repetidas muchas veces sin tener que escribir varias veces el mismo
cdigo. Es un cdigo ensamblador donde la nica posibilidad es integrar

Egresado
Trmino que se aplica a la persona que ha completado sus estudios
universitarios. Estudiantes que han completado satisfactoriamente los
cursos de su carrera; en otros. Establece la relacin de una persona recin
titulada con su institucin, no tanto con el tipo de ttulo que ha obtenido u
obtendr o con su especialidad.

Filologa
Del latn philologa y griego amor o inters por las palabras se ocupa de
los textos escritos a travs de los cuales intenta reconstruir los ms
fielmente posible, el sentido original de los mismos con el respeto de ,a
cultura que en ellos subyace. El fillogo se sirve por tanto, de. Estudio del

133
lenguaje, literatura y dems manifestaciones escritas, en cuanto
constituyen la expresin de una comunidad cultural.
Filosofa Humanista
Con esta denominacin, el Modelo integra a las diversas corrientes
ideolgicas que giran en torno al ser humano, que promueven el
florecimiento pleno de sus potencialidades, y que se dedican a la bsqueda
de esquemas de convivencia social y global que aseguren los derechos
fundamentales del ser humano, con respeto, tolerancia, dignidad, pluralidad
y equidad

Formacin profesional
La que propicia el desarrollo de competencias, conocimientos, habilidades
y actitudes necesarias para el desempeo profesional.

Hileformismo
Doctrina aristotlica segn la cual los cuerpos se hallan constituidos por
materia y forma.

Holstico
Del griego holos todo, entero, total. Es la idea de que todas las partes o
propiedades de un sistema dado no pueden ser determinadas o explicadas
por las partes que los componen por s solas. Este principio fue definido por
Aristteles en su metafsica. El todo es mayor que la suma de las partes.

Modelo
Propuesta, normalmente de carcter terico-prctico, que tiene una serie
de caractersticas que se consideran dignas de emular. Generalmente, el
modelo ilustra una situacin deseable para ser analizada y puesta en
prctica en un contexto educativo similar, o bien adaptarla a otras
caractersticas del entorno.

Modelo pedaggico humanista y tecnolgico


Los procesos educativos basados en postulados pedaggicos donde el
aprendizaje es entendido como el producto de la enseanza, suponen que

134
el fin de la educacin es fundamentalmente ensear, transmitir y entrenar
en habilidades y destrezas.

Ostracismo
Sinnimos: postergacin, exclusin. Segn RAE. Aislamiento de la vida
pblica que sufre una persona por parte del estado o colectividad.
Exclusin voluntaria o forzosa de los cargos pblicos.

Paradigma.
El trmino se origina de la palabra griega pardeigma que se divide en
dos vocablos para (junto) y deigma (modelo) etimolgicamente significa
modelo o ejemplo. Conjunto de teoras o marco terico.

Perfil del Egresado


Descripcin de las caractersticas principales que debern tener los
educandos como resultado de haber transitado por un determinado sistema
de enseanza aprendizaje. Dichas caractersticas debern permitir la
satisfaccin de alguna o algunas necesidades sociales

Sofistas.
El trmino de sofista del griego sophia sabidura o sabio, en Grecia
Clsica eran aquellos que hacan la profesin de ensear la sabidura. El
uso peyorativo se inici en el siglo V a.C. no por lo que cobraban por sus
enseanzas, sino por las tcnicas persuasivas para hacer un lugar en la
administracin de las polis (ciudad).

135
CAPTULO III

METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN

El enfoque cualitativo rechaza la pretensin de cuantificar toda la


realidad. En ltimas dcadas se ha ido desarrollando el inters por esta
metodologa desde visin de las ciencias humanas y sociales; principalmente de
los socilogos, educadores, psiclogos etc.
Este mtodo antes de reducir la explicacin del comportamiento humano a la
visin positivista, valora dando importancia a la realidad como es vivida y es
percibida por l: sus ideas, sentimientos y motivaciones.

La metodologa cualitativa se distingue por las siguientes caractersticas: es


descriptiva, inductiva, fenomenolgica, holstica, ecolgica, estructural-sistmica,
humanista, diseo flexible y destaca ms la validez que la replicabilidad de los
resultados de la investigacin101
Se ha determinado como unidad de anlisis a docentes de Institutos
Pedaggicos que acceden al Programa de Bachillerato de la Facultad de
Educacin de la Universidad Mayor de San Marcos, con el propsito de auto
capacitarse y lograr su desarrollo profesional a la vez insertarse a la carrera
universitaria.
Los docentes titulados en los Institutos Pedaggicos tienen caractersticas
comunes por su formacin acadmica y aos de estudios, postulan al Programa
de la Sede Central y Provincias sedes desconcentradas a nivel nacional. Los
ingresantes estudian durante un ao desarrollando ocho cursos, en diferentes
modalidades y horarios, al final obtienen el grado de Bachiller que les da
posibilidades de hacer otros post grados y el ttulo de Licenciado luego de haber
aprobando ocho cursos durante un ao de estudios, superado un examen de
suficiencia profesional y aprobado una clase modelo en el nivel inicial, primario
o en la especialidad los de secundaria. Aqu cabe resaltar la plena colaboracin
de los coordinadores, docentes alumnos, especialmente en las sedes de
provincias que se ha visitado (costa, sierra y selva).

101
MARTNEZ MIGUELES, Miguel. (1994) La investigacin Cualitativa Etnogrfica en
Educacin. Pag. 7. Editorial Trillas. Mxico

136
3.1. Mtodos empleados en la presente investigacin.
Se han conjugado varios mtodos por la misma exigencia de la investigacin
y por la misma dinmica mental de observar, buscar el significado e
interpretacin de los datos, hechos y fenmenos.
3.1.1. El mtodo Fenomenolgico. Se ha empleado en varios casos como
las experiencias vivenciales de los docentes investigados y del propio
investigador, docente con aos de experiencia en aula y con ejercicio
ocupacional en varios cargos jerrquicos en instituciones pblicas y
privadas.
3.1.2. El mtodo Etnogrfico. La unidad de anlisis es un grupo de
docentes profesionales con caractersticas propias comunes que
conforman un todo, que es la docencia peruana.
3.1.3. El mtodo de Investigacin Accin. El propsito de la investigacin
no slo es conocer la realidad actual de la educacin peruana, sino de
formular propuestas significativas de toma de conciencia de los
mismos docentes y los responsables de su formacin. (el Estado, el
Ministerio de Educacin y la Institucin).
La investigacin cualitativa requiere un profundo entendimiento
del comportamiento humano y las razones que lo gobiernan. La
investigacin cualitativa busca explicar las razones de los diferentes
aspectos de tal comportamiento. En otras palabras, investiga el por qu y el
cmo se tom una decisin, que busca responder preguntas tales como
cul, dnde, cundo, cuanto. La investigacin cualitativa se basa en la
toma de muestras pequeas, esto es la observacin de grupos de
poblaciones reducidas, como en este caso.

3.2. Operacionalizacin de las variables.

Para este caso de considera las recomendaciones metodolgicas de Meja


Meja, Elas. En que la La operacionalizacin, por tanto, no es ms que un
proceso que consiste en traducir las variables generales e intermedias o
indicadores. En algunos casos, la variable est constituida en un nivel
elevado de abstraccin, por lo que antes de identificar los indicadores,
previamente se deben identificar sus componentes, que tambin se

137
denominan como se ha dicho, aspectos, factores, elementos, categoras o
dimensiones que viene a constituir el nivel inmediato inferior de la
abstraccin. Los indicadores son las manifestaciones visibles y observables
de los fenmenos y teniendo en cuenta un indicador se puede elaborar
escalas para cada uno de ellos102.

Las variables en una investigacin cualitativa, se encuentran insertadas,


enclavadas en las acciones humanas, su sentido reside en s misma, las
cuales requieren para su interpretacin, ir ms all de los actos fsicos,
ubicarlos en sus contextos especficos, la funcin que desempea en forma
estructural y en el grupo humano en que vive. Hegel escribe: lo verdadero
es el todo ya que cada entidad es un subsistema. Aristteles por su parte
formul en su tiempo, una famosa idea relacionada con sus nociones
holsticas y teleolgicas: El todo es ms que la suma de las partes.

En este momento de la Operacionalizacin de las variables se tiene


identificado las dos variables del problema, una independiente (El
paradigma de una educacin humanstica) y otra dependiente (formacin
docente) luego de la definicin operacional de cada variable (operacional
es aquella que define un trmino terico en trminos de conductas o
caractersticas observables) Ms que definiciones especficas o
particulares se tendr una idea de un todo general a partir de las partes.
La clasificacin de las variables, sus dimensiones e indicadores
indispensables para precisar la cantidad de indicadores por cada variable
los cuales sern los insumos importantes para la elaboracin de tcnicas e
instrumentos de investigacin, como se indica en el siguiente cuadro de
operacionalizacin de las variables, una visin correlacionada entre sus
elementos.

102
MEJA MEJA, Elas. (2005) Metodologa de la Investigacin. Pag. 98,99. Textos para
Maestra. Facultad de Educacin. UNMSM - Lima.

138
CUADRO DE OPERCIONALIZACIN DE VARIABLES
VARIABLES CONCEPTOS DIMENSIONES INDICADORES ITEM INSTRUMENTOS
Conjunto de concepciones La filosofa humanista o Corrientes filosficas. 1
filosficas orientadas al desarrollo en devenir histrico

V.I. integral del hombre, con nfasis en El humanismo o Concepciones Filosficas: 1 Encuesta
la dignidad y el valor de la persona, Materialista (Marxista)
EL PARADIGMA Cuestionario de 10
de sus potencialidades, la Idealista (Cristiana)
DE UNA Items.
convivencia social que aseguren Existencialista
EDUCACIN
los derechos fundamentales del Personalista
HUMANSTICA 1
ser humano: respeto, tolerancia, o Enfoques filosficos de una
libertad, justicia y equidad. educacin humanstica.
Maestros bien preparados que Polticas de Estado o Principios y fines 1
ejercen profesionalmente la PEN o Sistema integral de formacin 1
docencia. (Objetivo 3, del PEN) docente
o Diseo curricular 2021
V.D. 1
La slida formacin docente es el Formacin docente o Funcin docente
FORMACIN 1 Entrevista
proceso permanente de o Conocimientos
DEL DOCENTE Tres preguntas
adquisicin, conocimientos, o Capacidades
abiertas
habilidades y valores para el o Actitudes
desempeo de la funcin docente o Valores ticos 1
y es la clave de xito del sistema o Actualizacin 1
Capacitacin docente
educativo. o Seminarios 1
o Pasantas

139
3.3 Tipo de Investigacin

La presente investigacin corresponde a un tipo descriptivo. Es


descriptivo debido a que analiza y describe cada uno de las variables
de estudio, asimismo por que se orienta al conocimiento de la realidad
tal como se presenta en una situacin espacio-temporal dada.
(Snchez y Reyes, 1996). Es decir, busca especificar las propiedades
importantes de personas, grupos, comunidades o cualquier otro
fenmeno que sea sometido a anlisis. (Dankhe, 1986), citado por
Hernndez, Fernndez y Baptista (2000).

De acuerdo a la naturaleza de los datos es una investigacin de tipo


cualitativa. Porque lo importante es comprender el fenmeno, en ste
caso las condiciones propias de la profesin docente, que piensa, acta
o como vive.
Los estudios cualitativos con frecuencia se basan en mtodos de
recoleccin de datos sin medicin numrica, como las descripciones y
las observaciones. Por lo regular, las preguntas e hiptesis surgen
como parte del proceso de investigacin y ste es flexible y se mueven
entre los eventos y su interpretacin entre las respuestas y el desarrollo
de la teora. Su propsito consiste en reconstruir la realidad tal y como
la observan los actores de un sistema social previamente definido. A
menudo se llama holstico porque se aprecia de considerar el todo
sin reducirlo al estudio de sus partes.103

A pesar de que el enfoque cualitativo est divorciado tericamente de


lo numrico, en la prctica existe una tendencia creciente de fusin, en
el presente estudio estamos considerando cantidades y porcentajes de
respuestas coincidentes que sirven para tener una visin objetiva de la
realidad.

103
HERNNDEZ SAMPIERI, Roberto/ FERNNDEZ COLLADO, Carlos/ BAPTISTA LUCIO,
Pilar. (2003) Metodologa de la Investigacin. Pag. 5 y 6 (Best Seller internacional) McGraw
Hill. Mxico.

140
3.4. Diseo de la Investigacin

El diseo del presente estudio corresponde a un diseo por objetivos


de acuerdo al siguiente esquema:

OE1 CP1
OE1 CP1
OG OE1 CP1 CG
OE1 CP1
OE1 CP1

Donde:
OG: Objetivo general
OE: Objetivo especfico
CP: Conclusin parcial
CG: Conclusin general
La determinacin de los objetivos anteriores estn bajo la orientacin
epistemolgica especial La filosofa humanista, ampliamente
sustentada en el marco terico.

3.5. Poblacin y muestra

Poblacin
La poblacin con la cual se trabaj, est constituida por los docentes
egresados de institutos pedaggicos que estudian en los programas de
Bachillerato de la Facultad de Educacin de la Universidad Nacional
Mayor de San Marcos, en la sede central y en las sedes que se ha
visitado por el desarrollo de los cursos de Bachillerato. La poblacin
est bien delimitada, se excluyen docentes egresados de
universidades, docentes de institutos pedaggicos que estudian
bachillerato en otras universidades o aquellos docentes que
simplemente no estudian.

141
En el siguiente se visualiza en resumen las metas de atencin del
Programa de Bachillerato, en la sede central (Lima) y provincias en los
aos 2011 y 2012. Fuente Actas de PROBACH.

TOTAL
AOS 2011 2012

LIMA
SEDES PROV. LIMA PROV

902 1790 703 1001

TOTAL 2692 1704 4,396

Total de la poblacin atendida en los ltimos dos 4 396 entre ellos se


aplic una encuesta a 220 docentes de varias sedes, muestra
representativa aproximadamente 5.04 %, como se mostrar ms adelante.

Una poblacin es la totalidad de sujetos o elementos que tienen


caractersticas comunes. En otras palabras, una poblacin es la totalidad
de los miembros de la unidad de anlisis. El concepto de poblacin
equivale al concepto conjunto u ste es delimitado por el investigador
segn los criterios que considere pertinentes. . Tambin constituye una
poblacin el nmero de participantes de los programas de bachillerato o
maestra en educacin de la UNMSM. Es muy importante que el
investigador defina claramente la poblacin porque como se ha visto, de
104
sta definicin depende el nmero de los elementos del conjunto .

La poblacin que estudiamos tienen caractersticas comunes: estar


matriculado con asistencia normal a los cursos del programa de
bachillerato y para acceder a sta modalidad exige que todos sean
titulados de una Escuela normal o instituto pedaggico privado o pblico.
Esta situacin nos ha facilitado bastante para interpretar y analizar las
encuestas, como las entrevistas.

104
MEJA MEJA, Elias (2005) Tcnicas e instrumentos de investigacin. Pag. 33
Segundo libro UNMSM Lima-Per

142
Muestra

Para determinar la muestra se consider la recomendacin del Dr.


Elas Meja.
No existe un criterio definido acerca del tamao recomendable que
debe tener la muestra. La experiencia del investigador, los recursos
que dispone o las facilidades tcnicas que se le presentan, sern los
determinantes para fijar el tamao de la muestra105.
Con ste propsito se decidi aplicar la encuesta, a los alumnos
docentes de la sede central y 5 sedes de provincias, considerando el
nmero de asistentes regulares y participacin voluntaria; se debe
resaltar, que en todas las sedes muchos docentes se presentaron
dispuestos a colaborar superando la cantidad ms de la meta prevista.
Para determinar la cantidad de la muestra, se hizo considerando la
siguiente proyeccin: 1 en sede central y 5 provincias. La distribucin
se indica en el siguiente cuadro:
PROGRAMA DE BACHILLERATO DE LA UNMSM
(Docentes matriculados en los aos 2011 y 2012)
N N
SEDE MATRICULADOS ASISTENTES MUESTRA
Tingo Mara-2011 41 40 35
Abancay 2011 40 36 30

Huancayo - 2011 52 44 38
Hunuco 2012 53 42 40
Chincha Baja 2012 45 35 30
Lima 2012 (S.C.) 49 47 47
TOTAL 280 244 220

3.6. Instrumentos de recoleccin de datos.


La tcnica que se utiliz para la recoleccin de datos fue la encuesta y
la entrevista. El instrumento que se emple fue el cuestionario. Los

105
IDEM Pag. 36

143
datos recolectados se han procesado de manera porcentual y dichos
resultados han sido interpretados y analizados con el marco terico
respectivo.
Paralelamente se realiz entrevistas a docentes alumnos, que
voluntariamente aceptaron conversar sobre temas de formacin
docente, en las cinco sedes del programa de Bachillerato de la
Facultad de Educacin de la UNMSM y a connotados docentes que
tienen la responsabilidad de desarrollar los cursos de formacin
docente.
En las pruebas de actitud, llamadas de opiniones, se indaga acerca
de las actitudes u opiniones de los individuos con respecto a ciertas
situaciones que plantea el investigador106
Por otro lado, los viajes realizados por el investigador a distintas
regiones del pas por motivos de servicio docente ha sido propicio para
tener relacin directa en lo acadmico y personal con los colegas,
convirtindose en observador directo, porque adems de analizar y
desarrollar contenidos de los cursos, se ha dinamizado el dilogo, en
algunos casos polemizado ardientemente acerca la problemtica
general de la educacin y la formacin docente especficamente.

3.7. Tcnicas de Anlisis de datos

Los datos recopilados se tabularon aplicando las tcnicas de


estadstica descriptiva. La estadstica descriptiva nos ha proporcionado
frecuencias, modas, medias, otros datos relacionados a las diferentes
opiniones en algunos casos coincidentes por la cantidad de respuestas
en cada valoracin: En Nada, En Algo, Bastante, Muchsimo,
expresados en porcentajes, con los cuales se han graficado los
histogramas que dan un visin clara, nos permite analizar y interpretar
los datos de la problemtica educativa principalmente la formacin
docente en nuestro pas.
Las entrevistas se han trascrito y analizando en su versin original.

106
MEJA MEJA, Elias (2005) Tcnicas e instrumentos de investigacin. Pag. 07 Segundo
libro. UNMSM Lima-Per

144
CAPTULO IV

TRABAJO DE CAMPO

4.1. Presentacin, anlisis e interpretacin de los datos.

En la planificacin, al trabajo de campo se ha considerado ms que una


tcnica, como una situacin metodolgica y tambin en s un proceso, una
secuencia de acciones, de comportamientos y de acontecimientos.
Antes de iniciar el trabajo de campo se ha tomado en cuenta los siguientes
aspectos:
Preparacin del investigador. Identificacin de temas, escenarios y
elaboracin de las guas, cuestionarios etc. Acceso al campo de investigacin,
aplicacin de la encuesta y entrevistas. Determinacin de grupos de estudio o
de recojo de informacin. Realizacin de tcnicas de generacin de
informacin tabulacin y anlisis de resultados.
El primer paso del proceso fue validar la metodologa pertinente para la
investigacin cualitativa; la observacin, encuesta y la entrevista; los
instrumentos como el cuestionario de la encuesta, que debern marcar: En
nada, En algo, Bastante, Muchsimo y las entrevistas, sern respuestas
orales en base a tres preguntas, con ellas se obtendr opinin de expertos.
Se inici el trabajo de campo con la seguridad que en el recojo de la
informacin se tendr xito, la poblacin de la muestra ser representativa y
en el proceso de aplicacin se tendr la colaboracin y apoyo de los
encuestados y entrevistados.
El ao 2011 en la sede de Tingo Mara, fue donde se aplicaron las primeras
encuestas, a un grupo de docentes egresados de los Institutos Superiores
Pedaggicos de la regin quienes se haban matriculados en el programa de
Bachillerato de la UNMSM, ellos aceptaron participar voluntariamente como
informantes. Luego se aplicaron las encuestas en diferentes sedes: Abancay,
Huancayo (2011) Hunuco, Chincha Baja y Lima (2012). En la mayora de las
sedes se logr aplicar la encuesta aproximadamente al 90% del total de los
matriculados, en la sede central se seleccion una seccin de 49 alumnos-
docentes y aplic la encuesta a la cantidad significativa de 47 participantes del
programa, representando el 95,91 % del total de matriculados.

145
RESULTADOS DE LA ENCUESTA A DOCENTES ALUMNOS DEL
PROGRAMA DE BACHILLERATO DE LA UNMSM

1. Considera Ud. que los estudiantes de los Institutos


Pedaggicos son formados para cumplir la misin profesional
humanista de educar ciudadanos responsables, competentes y
comprometidos con el desarrollo personal y social?

En nada En algo Bastante Muchsimo Total


Cantidades 26 77 83 34 220
% 11,82 35,00 37.73 15.45 100,00

250

200

150
Cantidades
100 %
50

0
En nada En algo Bastante Muchsimo Total

Los resultados de la encuesta en ste tem relativamente el 37.73


responden Bastante, expresan que son formados para cumplir la
misin humanista, educar ciudadanos competentes y
comprometidos con el desarrollo personal y social. Sumando el 15%
Muchsimo a 37.73% Bastante, en total 53.18 % seran
significativos, pero el 35,00% expresan en algo y slo 11,82% en
nada.

2. Considera Ud. que la visin y misin de los Institutos


Pedaggicos, estn orientadas por la filosofa humanista para
brindar formacin integral al estudiante, en lo profesional y
personal?

En nada En algo Bastante Muchsimo Total


Cantidades 24 95 74 27 220
% 11,10 43,20 33,30 12,30 100.00

250

200

150
Cantidades
100 %
50

0
En nada En algo Bastante Muchsimo Total

146
De igual manera a la anterior, la mayora manifest a la pregunta En
algo el 43.20 %, tampoco determina la influencia humanstica en la
formacin docente pero sumando 33.30%. Bastante y 12.30%
Muchsimo, reafirma que est orientada por la Filosofa Humanista.

3. Los contenidos curriculares de los Institutos Pedaggicos:

3.1. Permiten el desarrollo del auto concepto en los estudiantes.

En nada En algo Bastante Muchsimo Total


Cantidades 18 107 80 15 220
% 8,18 48,44 36,36 7,02 100,00

250

200

150
Cantidades
100 %

50

0
En nada En algo Bastante Muchsimo Total

La mayora comprende y responde que los contenidos han permitido


en algo el desarrollo de auto concepto en un 48.44 % pero a la vez
en un porcentaje menor el 36.36 % ha influido Bastante.

3.2. Contribuyen a la formacin de los valores humanos en los


estudiantes.
En nada En algo Bastante Muchsimo Total
Cantidades 15 93 94 18 220
% 6,81 42,29 42,72 8,18 100.00

250

200

150
Cantidades
100 %

50

0
En nada En algo Bastante Muchsimo Total

Los contenidos curriculares influyen en la formacin de los valores


humanos el 42,72 en la categora Bastante. Sin embargo en este
caso hay un empate con la respuesta En algo que tiene un
aproximado de de 42.29.

147
3.3. Fortalecen la formacin de actitudes motivadoras de
emprendimiento en los alumnos.

En En Bastante Muchsimo Total


nada algo
Cantidades 12 99 94 15 220
% 5,45 45,02 42,72 6,81 100,00

250

200

150
Cantidades
100 %

50

0
En nada Bastante Total

Los resultado de En algo 45,02 y Bastante 42,72, determinan que los


contenidos curriculares fortalecen la formacin de actitudes de
emprendimiento.

3.4. Promueven la formacin moral que el profesional de educacin


requiere para su desempeo laboral.

En En Bastante Muchsimo Total


nada algo
Cantidades 18 98 84 20 220
% 8,18 44,54 38,19 9,09 100,00

250

200

150
Cantidades
100 %

50

0
En nada En algo Bastante Muchsimo Total

El 44,54 % de los encuestados opinan que los contenidos


curriculares promueven la formacin moral de los profesionales en
educacin.

148
4. El programa de formacin profesional de los institutos
pedaggicos:

4.1. Desarrolla asignaturas formativas que promuevan el desarrollo


personal de los alumnos. (Filosofa, Filosofa de la Educacin,
tica, Axiologa, Piscologa, Deontologa, Tutora etc.)

En En Bastante Muchsimo Total


nada algo
Cantidades 22 98 81 19 220
% 10,00 45,54 35,81 8,63 100,00

250

200

150
Cantidades
100 %

50

0
En nada En algo Bastante Muchsimo Total

El porcentaje alto de 45,54 % opinan que no desarrollan las


asignaturas formativas esta respuesta hemos contrastado con el
plan de estudios para institutos pedaggicos de los tres niveles
educativos no existen los cursos que se mencionan.

4.2. Enfatizan actividades artsticas y deportivas que promuevan la


dimensin comunicativa entre docentes y estudiantes. (Arte:
msica, danza, artes visuales y teatro. Educacin Fsica).

En nada En algo Bastante Muchsimo Total


Cantidades 25 97 78 20 220
% 11,36 44,09 35,46 9,09 100,00

250

200

150
Cantidades
100 %

50

0
En nada En algo Bastante Muchsimo Total

Similar a la anterior el porcentaje de 44,09 % opinan que se


enfatizan En algo, en el plan de estudios de los tres niveles de
formacin docente no existen la mencionadas reas.

149
5. Qu estilos de comunicacin docente-alumno predominan en
las sesiones de clases en los institutos pedaggicos?

Democrtico Permisivo Autoritario Total


Cantidades 101 94 25 220
% 45,90 42,74 11,36 100,00

250

200

150
Cantidades
100 %

50

0
Democrtico Permisivo Autoritario Total

El estilo de comunicacin entre docente-alumno de los Institutos


Pedaggicos el 46.90 son buenas y de carcter democrtico.

6. Considera Ud. que la formacin profesional de los Institutos


Pedaggicos, contribuye a la transmisin de valores y actitudes
humansticos y normas sociales de tolerancia y respeto de la
dignidad?

En nada En algo Bastante Muchsimo Total


Cantidades 19 94 87 20 220
% 8,63 42,73 39,55 9,09 100,00

250

200

150
Cantidades
100 %

50

0
En nada En algo Bastante Muchsimo Total

Haciendo la comparacin de la respuesta En Algo 42,73% que es el


porcentaje ms alto que con la respuesta Bastante 39.55% existe
una diferencia numrica de slo 7 encuestados, por lo tanto si
sumamos ambos porcentajes se tendra que 82,38% en algo y
bastante contribuyen a la transmisin de valores y actitudes
humansticos y normas sociales.

150
7. Considera Ud. que los docentes de los Institutos Pedaggicos:

7.1. Muestran inters hacia la formacin de la persona y todo lo que


est relacionado con el desarrollo de sta.

En En Bastante Muchsimo Total


nada algo
Cantidades 18 82 93 27 220
% 8,18 37,27 42,28 12,27 100,00

250

200

150
Cantidades
100 %
50

0
En nada En algo Bastante Muchsimo Total

Hay una tendencia de que los docentes muestran inters por la


formacin de la persona porque el 43,28% opinan que es Bastante,
12,27% Muchsimo y 37,27% En algo, el 92,82% de los docente de
una manera u otra se preocupan por la formacin de la persona del
futuro docente.

7.2. Fomentan un ambiente de motivacin intrnseca


participacin del estudiante y aprendizaje significativo en
conjunto, con una metodologa de trabajo intelectual y
excelencia acadmica.

En nada En algo Bastante Muchsimo Total


Cantidades 15 88 86 31 220
% 6,81 40.36 39,09 14,09 100,00

250

200

150
Cantidades
100 %

50

0
En nada En algo Bastante Muchsimo Total

El 40,36% que representa 88 encuestados del total de 220 opinan


que en algo fomentan un ambiente de motivacin y aprendizaje
significativo y los dems consideran tambin Bastante el 39,09% y
Muchsimo 14,09% este ltimo porcentaje es significativo, opinan el
31 de los encuestados.

151
7.3. Adaptan sus actividades docentes a las caractersticas y
necesidades concretas de sus alumnos, sigue el ritmo de
trabajo propio de ellos sin descuido del nivel acadmico.

En En Bastante Muchsimo Total


nada algo
Cantidades 16 86 84 34 220
% 7,27 39,09 38,18 15,45 100,00

250

200

150
Cantidades
100 %
50

0
En nada En algo Bastante Muchsimo Total

Entre los resultados: En algo el 39,09% y Bastante el 38,18% la


diferencia es mnima, significa que la labor docente adaptada a los
intereses y necesidades de sus alumnos es adecuada. Y Muchsimo
el 15.45%, es la ms alta entre todas los tems de la encuesta,
amerita un anlisis especial.

8. Considera Ud. que los docentes de los Institutos Pedaggicos:

8.1. Forman docentes para ser respetuosos de la dignidad de los


alumnos y solidario en toda problemtica que les pueda
afectar.

En nada En algo Bastante Muchsimo Total


Cantidades 13 75 99 33 220
% 5,91 34,09 45,00 15,00 100,00

250

200

150
Cantidades
100 %

50

0
En nada En algo Bastante Muchsimo Total

El resultado en contundente, el 45% los encuestados opinan que


los institutos superiores pedaggicos forman a docentes para que
sean respetuosos de la dignidad del alumno y solidarios con su
problemtica.

152
8.2. Promueven el desarrollo de actitudes sociales de respeto de la
dignidad e integracin social.

En nada En algo Bastante Muchsimo Total


Cantidades 16 91 87 26 220
% 7,27 41,37 39,55 11,81 100,00

250

200

150
Cantidades
100 %

50

0
En nada En algo Bastante Muchsimo Total

El 41,37% dicen que las enseanzas de los ISP promueven en algo


el desarrollo de las actitudes sociales de respeto de la dignidad e
integracin social.

9. Considera Ud. que en los institutos pedaggicos:

9.1. Se fomenta la comunicacin interpersonal de quienes lo rodean.

En nada En algo Bastante Muchsimo Total


Cantidades 22 83 88 27 220
% 10,00 37,72 40,00 12,27 100,00

250

200

150
Cantidades
100 %

50

0
En nada En algo Bastante Muchsimo Total

El 40% afirman que los ISP fomentan la comunicacin interpersonal.

9.2. Se ensea a mantener adecuadas relaciones interpersonales


as como desarrollar la capacidad de comunicarse con los
estudiantes y dems personas.

En nada En algo Bastante Muchsimo Total


Cantidades 13 86 96 25 220
% 5,90 39,09 43,65 11,36 100,00

153
250

200

150
Cantidades
100 %

50

0
En nada Bastante Total

El 43,65% respondieron que se los ISP ensean Bastante a


mantener adecuadas relaciones interpersonales y capacidad de
comunicarse con los dems estudiantes, sumando el 11,36% de
muchsimo respondera favorablemente el 55,01%. Slo el 5,90%
dicen que En nada.

10. Considera que en los Institutos Pedaggicos:

10.1. Inculcan actitudes para la paz social.

En nada En algo Bastante Muchsimo Total


Cantidades 19 93 78 30 220
% 8,63 42,28 35,46 13,63 100,00

250

200

150
Cantidades
100 %

50

0
En nada En algo Bastante Muchsimo Total

El 42,28% respondieron que los ISP inculcan actitudes para la paz


social, sumandos el 35,46% Bastante, adems del 13,63%
Muchsimo, el 91,37% confirma la afirmacin anterior.

154
10.2. Promueve actitudes para el respeto de la diversidad socio-
cultural de las personas.

En nada En algo Bastante Muchsimo Total


Cantidades 14 83 97 26 220
% 6,36 37,74 44,09 11,81 100,00

250

200

150
Cantidades
100 %

50

0
En nada Bastante Total

El 44,09% de los encuestados respondieron que los ISP promueven


para el respeto de la diversidad socio-cultural. 37,74% respondieron
que En algo y el 6,36 En nada.

10.3. Fomenta actitudes para el aprendizaje y el trabajo en grupo.

En nada En algo Bastante Muchsimo Total


Cantidades 23 68 98 31 220
% 10,45 30,91 44,55 14,09 100,00

250

200

150
Cantidades
100 %

50

0
En nada Bastante Total

Finalmente el 44,55% afirman que los ISP fomentan actitudes para


el aprendizaje y el trabajo en grupo, el 30,91% En algo y 14,09%
Muchsimo, pero tambin el 10.45% dicen que en nada.

155
ENTREVISTA A CONNOTADOS PROFESIONALES INVOLUCRADOS EN
LA FORMACIN DOCENTE.

Plcido Victoriano Daz Surez


Grados y Ttulos: Magster en Educacin y estudios concluidos
de Doctorado en Educacin
Actual ubicacin Laboral: Facultad de Educacin de la UNMSM.
Otros: Dos premios nacionales en Historia y
Educacin por el Ministerio de Educacin y
la PUCP.

1. Usted considera que La Educacin en el Per est enferma?, segn


su conocimiento Existen varios diagnsticos? Si su respuesta es
afirmativa Cules seran las causas?

La educacin est enferma no solamente en el Per sino en muchos


pases del mundo, tanto en los subdesarrollados como desarrollados,
pero principalmente en los primeros. As lo asevera el profesor espaol
Jos Mara Quintana, autor del hermoso libro La educacin est
enferma (2004). Esta afirmacin es producto de un serio diagnstico y
el tratamiento para su curacin no solamente depende de un buen
mdico (buen profesor), sino de otros responsables. En el caso del
Per es verdad que existen varios diagnsticos conocidos por pocos
investigadores, aunque adolecen de sustantivas limitaciones que
impiden conocer una radiografa precisa del problema educativo, en
trminos cuantitativos y cualitativos. Las causas de este mal son
multifactoriales, vale decir, est en la escuela, pero sta es vctima de
un Estado secuestrado por un pequeo grupo de poder, dependiente a
su vez de intereses externos.

2. Los pases que han logrado resultados positivos en educacin


(Corea del Sur, Finlandia, Shanghi y Cuba) consideran que la
clave del xito son los profesores, los primeros invierten porcentajes
altos de su PBI en educacin y en la formacin docente, Cuba

156
relativamente asigna el 7% de PBI a pesar de su condicin de pas
pobre, pero es un referente en Latinoamrica. En su opinin. Cul
sera el motor de los logros exitosos?
Los pases mencionados (Finlandia, Corea del Sur, Shanghi, Cuba) han
demostrado al mundo que se pueden tener las mejores polticas, una
buena infraestructura y equipamiento, un excelente plan de estudios y
otros aspectos positivos, pero si no se dispone de maestros eficientes,
todo eso vale poco y no garantiza obtener los resultados diseados. Lo
que quiero decir es que el factor docente es clave y para que esto sea
as deben estar bien formados y no solamente eso sino bien
remunerados, pongo el caso de Finlandia donde los profesores perciben
ms de 11000 nuevos soles, en Corea del Sur, ms de 9000. Con un
presupuesto tan exiguo, en el caso del Per, que no llega al 50 por
ciento, de lo establecido por el Acuerdo Nacional de Educacin, esa
calidad es irrealizable. En mi opinin, no se trata de cortar y pegar
experiencias ajenas, hay necesidad sin embargo de priorizar el factor
docente, sin desatender otros condicionantes.

3. Luego de los considerandos anteriores, Cules seran las posibles


propuestas para mejorar la calidad educativa y una adecuada formacin
docente?
Cuando se habla de calidad educativa se ingresa a un campo complejo y
preocupante en Amrica Latina en la ltima dcada del siglo pasado. El
tema se puede abordar desde distintas perspectivas, enfoques y
modelos, y no es este el lugar para tratar el tema, me limito a
mencionarlo. En este caso estoy de acuerdo con la propuesta de Jos
Rivero, especialista de la UNESCO, quien nos expresa que es
conveniente para este fin ampliar las jornadas escolares, construir
currculos pertinentes, hacer uso de nuevas tecnologas, realizar
investigaciones educativas y difundirlas y fortalecer el ejercicio docente.
Este ltimo aspecto tiene que ver sin duda con una formacin adecuada
a partir de una seleccin rigurosa de los candidatos, y a una formacin
inicial pedaggica, psicolgica y sociolgica para dirigir con efectividad
su accin docente. Adems durante el proceso de formacin de los

157
estudiante en el aula se debe hacer un monitoreo y evaluaciones
transparentes. Naturalmente esta labor debe merecer un reconocimiento
econmico digno y motivador. Aparte de ello la calidad no solamente es
tarea del profesor o la institucin, compete tambin al Estado, la
municipalidad, los alumnos, los padres de familia, la comunidad, los
medios de comunicacin social y todas las instituciones del entorno.

Ral Jorge Chvez Silva


Grados y Ttulos: Magster en Educacin
Actual ubicacin Laboral: Escuela Acadmico Profesional de Educcin
de la Universidad Alas Peruanas.
Otros: Capacitador en Tecnologas del Aprendizaje
y Asesor en Tesis.

1 Usted considera que La Educacin en el Per est enferma?, segn


su conocimiento Existen varios diagnsticos? Si su respuesta es
afirmativa Cules seran las causas?
RPTA.
La educacin peruana es seriamente cuestionada desde hace muchos
aos atrs, tanto a nivel de educacin bsica como superior. Pero, sin
negar que la educacin nacional enfrente problemas serios, dudo mucho
de la validez de muchas de las crticas que sobre ella se hacen, puesto
que hasta ahora no existe un estudio integral del sistema educativo, que
nos permita conocer a profundidad los verdaderos niveles de calidad del
sistema. As, por ejemplo, se dice que la educacin superior no
responde a las necesidades y expectativas de la sociedad, pero no
existen investigaciones que nos digan cules son esas necesidades y
expectativas de manera concreta. Tambin se dice que la educacin
superior no se encuentra articulada con la bsica y, de sta ltima, se
afirma que no est orientada hacia el trabajo, que es terica,
descontextualizada, aburrida, vertical, tradicional, sin profesores
competentes, elitista, no inclusiva, sin implementacin de los avances
cientficos y tecnolgicos, etc. Sin embargo, estas crticas vienen ms de

158
periodistas y polticos que de personas especializadas en el rea de la
educacin. Personalmente, considero que la visin negativa que se
tiene de la educacin, proviene de los magros resultados obtenidos en
los ltimos aos por nuestros alumnos de educacin bsica en las
evaluaciones sobre lectura y matemtica de las pruebas internacionales
PISA, situacin que no ha sido superada a pesar del esfuerzo del
aparato ministerial por revertir dichos resultados, mediante acciones
remediables que todos conocemos: en el 2009 el Per continu
ocupando los ltimos lugares en comprensin lectora y matemtica. La
pregunta que personalmente me hago es la siguiente: Si en los
exmenes PISA el Per llega a ocupar los primeros puestos, ser
suficiente este indicador para considerar que la educacin peruana es de
calidad? Indudablemente que no, puesto que la calidad de la educacin
es sistmica, y son muchos los factores y procesos que se encuentran
involucrados; por lo tanto, es una posicin reduccionista pensar que la
educacin peruana es mala solo por los resultados de la prueba PISA.
En resumen, creemos que es necesario llevar a cabo un estudio integral
del sistema educativo, para tener un diagnstico real de los niveles o
estndares de calidad del sistema. Es a partir de este hecho, que
podramos emitir un juicio de valor sobre su real situacin. Sin embargo,
no podemos negarlo, hay ciertos hechos empricos que inducen a
pensar que el sistema tiene problemas cuya principal causa, entre otras,
es la siguiente:
La sociedad peruana vive auto engaada ( lo sabe pero no lo acepta),
al considerar que es la Pedagoga la nica responsable de la
formacin de los seres humanos, olvidando que la educacin es un
proceso de socializacin y culturacin, en el cual la familia, los medios
de comunicacin y las dems instituciones, ya sean polticas,
econmicas, religiosas, etc., participan en este proceso, impulsndolo
o frenndolo, de acuerdo a ciertas creencias o ideologas sociales,
culturales, filosficas, polticas, etc.
Vinculadas a la causa anterior, tambin podramos referirnos a:
Los altos niveles de pobreza de la sociedad peruana, pues hay
estudios que han verificado que existe una correlacin positiva

159
entre la educacin y los niveles de ingreso econmico de las
personas y familias. Lo anterior deviene en marginacin, exclusin,
bajo rendimiento, etc.
La poca importancia que el Estado liberal le concede a la
educacin pblica, regulando su presupuesto a lo mnimo
indispensable para funcionar sin importarle la calidad de sus
procesos.
El desprestigio estratgico de la profesin docente, que han hecho
los gobiernos democrticos, con el propsito de mantener bajas
condiciones salariales y ha motivado que los estudiantes bien
preparados no quieran seguir la carrera de maestro.
La poca inversin en la capacitacin de los maestros,
especficamente en tres reas: dominio de las materias, teoras del
aprendizaje y estrategias para ensear.
La casi nula investigacin de la universidad en el rea
educacional. Se procura comprar conocimiento y tecnologa al
exterior y se da poca importancia a la investigacin para generar
conocimiento e acuerdo a nuestra realidad. En este aspecto, la Ley
Universitaria permite la licenciatura sin necesidad de sustentar la
tesis de fin de la carrera.

2. Los pases que han logrado resultados positivos en educacin (Corea


del Sur, Finlandia, Shanghi y Cuba consideran que la clave del
xito son los profesores, los primeros invierten porcentajes altos de su
PBI en educacin y en la formacin docente, Cuba relativamente
asigna el 7% de PBI a pesar de su condicin de pas pobre, pero es un
referente en Latinoamrica. En su opinin. Cul sera el motor de los
logros exitosos?
El fenmeno educativo es sumamente complejo. Ser bueno en
educacin no es sinnimo de elevacin de los niveles de calidad de
vida, aunque es cierto que la educacin abre las puertas o da
posibilidades para mejorarla, pero hay otros factores que intervienen de

160
manera gravitante para que la buena educacin logre los frutos que de
ella se espera.
Corea del Sur, Finlandia y Shanghi, invierten mucho en educacin, no
solo en el rubro del recurso profesores, sino en todo el sistema
educativo; pero, adems, no debemos olvidar las caracterstica de la
cultura de estos pueblos que, con pocos recursos naturales, han tenido
que desarrollar frreos lazos de integracin social, es decir, sus
habitantes e instituciones se han comprometido con las metas de su
educacin. El caso cubano es diferente, es un pas que sufre el
bloqueo econmico por todos conocidos. En este sentido, sus lderes
han encontrado que es la educacin la frmula para la supervivencia y
comprometen esfuerzos para hacer de Cuba la nacin ms culta de la
tierra, tal y conforme anunciaron en el ao 2004 a travs de un
programa que denominaron: La revolucin de las ideas. Sin embargo,
de acuerdo a mi hiptesis, expuesta en la pregunta uno, se ha
propuesto desarrollar lo que podramos llamar el sentimiento colectivo
nacional, de empata nacional, de ayuda y sacrificio colectivo, sin lo
cual no podra funcionar la educacin, es decir, sin la participacin
comprometida de la familia y las dems instituciones sociales. A esto
hay que agregarle el gran impulso que le han dado a la enseanza de
la creatividad, incorporndola en el currculo bsico y de educacin
superior. Por lo tanto, yo sostengo que los xitos se encuentran en la
inversin en la educacin (que slo se da en una sociedad
comprometida), especialmente en la formacin de profesores, sin los
cuales no es posible llevar a cabo ninguna transformacin efectiva. Les
recomiendo revisar la teora de David Ausubel, el maestro se asume un
papel muy activo en el proceso de enseanza aprendizaje, entendido
ste como un proceso de colaboracin. En este ltimo aspecto,
investigaciones recientes consideran que algunas actitudes y
habilidades personales de los profesores, aseguran el xito del
aprendizaje de sus alumnos. (Cooper, James. Estrategias de
enseanza. Mxico; 2010)

161
3. Luego de los considerandos anteriores, Cules seran las posibles
propuestas para mejorar la calidad educativa y una adecuada
formacin docente?
La educacin debemos entenderla como un sistema, con sus entradas,
sus procesos y sus salidas, por lo que:
Se debe llevar cabo un amplio diagnstico de la realidad educativa
peruana, considerando todas las variables posibles, tanto de la
educacin superior, bsica, social, cultural, econmica, etc.
Se debe construir el modelo de calidad al que debemos aspirar.
El modelo debe considerar el subsistema de la educacin informal o
no sistmica, como lo es la familia, los medios de comunicacin y las
dems instituciones. Es decir, debemos aspirar hacia la formacin de
la sociedad educadora, pues es ella la que tiene la responsabilidad de
proveer los insumos al sistema educativo formal, y debe darle
aquellos de probada calidad: conocimiento, profesionales,
presupuesto, tecnologa, etc.
En una sociedad diversa, como la nuestra, el ente rector del sistema
educativo debe manejarse bajo polticas de estado y no estar bajo el
control de las decisiones de los gobiernos de turno.
El Estado debe cumplir con asignar el porcentaje del PBI
comprometido en el Proyecto Educativo Nacional.
Se debe hacer cumplir las normas de calidad en todos los niveles y
modalidades de la educacin, como los del SINEACE.
El sistema debe ser evaluado permanentemente, hacindole los
ajustes pertinentes con la participacin del magisterio nacional, amn
de otras medidas concretas que tienen que ver con la mejora de las
condiciones de vida y profesionales del magisterio, la infraestructura,
la capacitacin, la participacin de los padres, el apoyo del entorno en
la vida de las escuelas, etc.
Sobre la formacin profesional de los docentes, sera conveniente:
Formar profesionales docentes solo a travs de la universidad.
La misin de las escuelas de educacin debe ser clara en relacin al
tipo de profesional egresado.

162
La currcula debe responder a estudios de mercado efectivos,
llevados cabo por cada universidad.
La currcula debe orientarse a la formacin de competencias con
predominio de la prctica sobre la teora.
Deben aumentarse las horas de prctica pre profesional.
Deben eliminarse cursos que no aportan mucho en el perfil del
estudiante.
La investigacin debe llevarse en todos los ciclos de la carrera.
Debe obligarse la titulacin a travs de la tesis.
No debe haber formacin de profesionales docentes a travs de la
educacin a distancia.
Otros aspectos como becas, pasantas y otorgamiento de estmulos y
a los estudiantes destacados, etc.

Moiss Huerta Rosales


Grados y Ttulos. Doctor en Educacin
Actual ubicacin Laboral. Docente principal UNASAM
Docente de post grado UNMSM

1. Usted considera que La Educacin en el Per est enferma?, segn


su conocimiento Existen varios diagnsticos? Si su respuesta es
afirmativa Cules seran las causas?
Obviamente, la educacin peruana considero que jams ha tenido las
condiciones y medios adecuados para su desarrollo adecuado, es decir
no es que est enferma, porque algo enferma si antes estuvo bien, a mi
modo de entender la educacin peruana nunca tuvo las condiciones
adecuadas para su desarrollo.
Cul es el problema? La falta de coherencia entre las polticas de
estado y las polticas de gobierno, es decir, si alguna vez se
establecieron polticas de estado orientadas a mejorar la educacin en
un largo plazo, cada gobierno de turno implementa su poltica de
destruir lo que hizo el gobierno anterior para proponer el suyo. A este
hecho aadir que los modelos educativos son romnticos, idealistas,

163
poco centrados en la realidad y escasamente aportan al desarrollo de
la ciencia y la tecnologa.
2. Los pases que han logrado resultados positivos en educacin (Corea
del Sur, Finlandia, Shanghi y Cuba) consideran que la clave del xito
son los profesores, los primeros invierten porcentajes altos de su PBI
en educacin y en la formacin docente, Cuba relativamente asigna el
7% de PBI a pesar de su condicin de pas pobre, pero es un referente
en Latinoamrica. En su opinin. Cul sera el motor de los logros
exitosos?
Considero que el problema de la calidad educativa no es solo factor
docente, quiz sea uno de los ms trascendentes, pero un buen
maestro no podr aportar a la mejora de la educacin sino cuenta con
un insumo fundamental el estudiante desnutrido, poco motivado, poco
interesado en lograr una formacin de excelencia. Y obviamente una
infraestructura, recursos, sistemas de gestin de calidad, sumados a
ello los currculos pertinentes acordes a las necesidades formativas y
orientado a la solucin de la problemtica de su contexto.

3. Luego de los considerandos anteriores, Cules seran las posibles


propuestas para mejorar la calidad educativa y una adecuada
formacin docente?
Obviamente polticas de estado a largo plazo que garanticen el
incremento del presupuesto estatal para cumplir con todas las
necesidades formativas.
Investir en la alimentacin y bienestar de la niez y las poblaciones
marginadas.
Formacin, seguimiento y evaluacin a los maestros acorde a las
necesidades de cada contexto.
Recursos infraestructurales, materiales, equipamientos adecuados
de las instituciones educativas.
Currculos pertinentes y acordes a las necesidades de cada
contexto.

164
Polticas de gestin ms eficientes que permitan garantizar el
funcionamiento de las instituciones educativas de calidad.
Evaluar la calidad de las instituciones educativas pblicas y
privadas, eliminado las falsas diferencias y garantizando una
formacin pertinente, etc.

Adelaida Victoria Ayala Falcn


Grados y Ttulos: Licenciada en Educacin Inicial
Especialista del rea de Educacin Inicial
Otros cargos desempeados: Especialista UGEL - Rmac.
Coordinadora de Programas especiales-
Educacin Inicial,
Directora de la I.E.I Virgen de Ftima.

1. Usted considera que La Educacin en el Per est enferma?, segn su


conocimiento Existen varios diagnsticos? Si su respuesta es
afirmativa Cules seran las causas?
S, la educacin en el Per est enferma. Existen varios diagnsticos
del porqu la educacin est enferma.
El factor econmico: Los gobiernos de turno en el Per, ao tras ao,
han dado la espalda a la educacin, no invierten, no hay decisin
poltica para mejorar la infraestructura, remuneracin adecuada del
personal docente, dotarles de material educativo, condiciones
aceptables de calidad de vida. Los profesores son mal pagados, y son
maltratados por toda la sociedad. Asimismo todos culpan a los
docentes del bajo rendimiento de los alumnos, ignoran que el problema
es debido a la deficiente salud corporal y espiritual de la mayora de
los alumnos.
La formacin pedaggica docente: La proliferacin de Institutos
pedaggicos, como universidades, que no son supervisados en lo
administrativo mucho menos en lo referente al plan de estudio,
prctica docente, se sabe que las Universidades y los institutos no
tienen centros de aplicacin permanente, la formacin personal del
docente no se cultiva ni se cuida.
165
Falta de trabajo en equipo de la comunidad educativa. Padres de
familia, alumnos y trabajadores de la educacin (directora, docente, y
personal administrativo). En la prctica cada uno hace lo que puede
sin un horizonte.
2. Los pases que han logrado resultados positivos en educacin (Corea
del Sur, Finlandia, Shanghi y Cuba) consideran que la clave del xito
son los profesores, los primeros invierten porcentajes altos de su PBI
en educacin y en la formacin docente, Cuba relativamente asigna el
7% de PBI a pesar de su condicin de pas pobre, pero es un referente
en Latinoamrica. En su opinin. Cul sera el motor de los logros
exitosos?
Muchos pases del mundo han logrado xitos en la educacin, porque
han invertido, porque se han comprometido con la tarea educativa, no
slo los docentes sino tambin los padres de familia y autoridades
locales, como las municipalidades y otras instituciones.

3. Luego de los considerandos anteriores, Cules seran las posibles


propuestas para mejorar la calidad educativa y una adecuada
formacin docente?

Las propuestas para mejorar la educacin a mi parecer; primero es


brindarle una remuneracin decorosa a los que se merecen por mrito
y desarrollo profesional; luego es capacitar a los docentes de todos los
niveles, preocuparse por su formacin como personas en lo axiolgico
y tico, que dominen y valoren la cultura, se identifiquen con su
historia. Una adecuada formacin docente ser cuando se brinde
educacin integral, que se incorpore en el plan de estudios la filosofa,
tica y el conocimiento as mismo el dominio de las artes en todas sus
manifestaciones.

En los ltimos tiempos las polticas de estado slo han satanizado y


amenazado con exmenes la labor docente antes de preocuparse por
la capacitacin y asignarles sueldos dignos, por esta va la educacin
no resultar. La solucin es pagar bien al docente y exigir resultados.

166
Miguel H. Bello Pantoja
Grados y Ttulos. Magister Docencia universitaria
Especialista Tecnologa Educativa
Actual ubicacin Laboral. Capacitador PRONAFCAP
Docente UNE - Filosofa
Otros cargos desempeados. Director CENFOTUR
Docente ISP San Marcos

1. Usted considera que La Educacin en el Per est enferma?, segn


su conocimiento Existen varios diagnsticos? Si su respuesta es
afirmativa Cules seran las causas?

La Educacin en el Per est enferma por las siguientes causas:


insuficiente presupuesto destinado al sector de educacin, modelos
educativos no diversificados, estudiantes mal alimentados, profesores
mal remunerados y desactualizados, deficiente infraestructura y falta de
material educativo.

2. Los pases que han logrado resultados positivos en educacin (Corea


del Sur, Finlandia, Shanghi y Cuba) consideran que la clave del xito
son los profesores, los primeros invierten porcentajes altos de su PBI
en educacin y en la formacin docente, Cuba relativamente asigna el
7% de PBI a pesar de su condicin de pas pobre, pero es un referente
en Latinoamrica. En su opinin. Cul sera el motor de los logros
exitosos?
Presupuesto real y justo al sector de educacin, modelo educativo
diversificado segn su realidad socio-econmico-cultural, Profesores
capacitados y actualizados, estudiantes bien alimentados,
infraestructura y material educativo adecuado.

3. Luego de los considerandos anteriores, Cules seran las posibles


propuestas para mejorar la calidad educativa y una adecuada
formacin docente?

167
Priorizar el presupuesto destinado al sector de educacin como poltica
de estado, disear y ejecutar currculo diversificado de acuerdo a cada
realidad, promover la buena alimentacin en los estudiantes,
considerar al profesor desde su formacin y remuneracin como el
profesional que forma ciudadanos, profesionales, tcnicos y lderes que
sern responsables de la transformacin socio-econmica-cultural de
cada comunidad y por ende de la nacin.

Jos Carlos Mendizbal Cabanillas


Grados y Ttulos. Licenciado en Educacin Fsica
Post Grado en Docencia en el Nivel
Superior
Especialista en organizacin de eventos
recreativos, deportivos y culturales.
Actual ubicacin Laboral. Sub Director en la I.E.P."MERITXELL"
Santa Anita Lima
Otros cargos desempeados: Coordinador Acadmico IEP
Mayupampa
Jefe de Normas Educativas y Tutora
Coordinador Normas y Actividades I.E
Jos Glvez Barrenechea

1. Usted considera que La Educacin en el Per est enferma?, segn


su conocimiento Existen varios diagnsticos? Si su respuesta es
afirmativa Cules seran las causas? S. Las causas son:
Escaza dotacin de recursos econmicos por parte del estado al
sistema pblico de educacin.
Proliferacin desmedida de centros de formacin profesional
docente con evidentes deficiencias y baja calidad en la formacin
de docentes.

168
Docentes con poca vocacin de docencia, refugindose en la
educacin, como ltimo recurso despus de tener muchas
desilusiones al querer ser profesionales de otra rea...
Sistema educativo obsoleto, lrico, pesado, disfuncional,
inoperante, cargado de conocimientos innecesarios, ajeno a la
formacin integral de los estudiantes, totalmente carente de
valores.
Funcionarios del Ministerio de Educacin sin criterio, deficientes e
incompetentes.
Continuos cambios en la poltica educativa, truncando la
continuidad de los existentes.
2. Los pases que han logrado resultados positivos en educacin (Corea
del Sur, Finlandia, Shanghi y Cuba) consideran que la clave del
xito son los profesores, los primeros invierten porcentajes altos de su
PBI en educacin y en la formacin docente, Cuba relativamente
asigna el 7% de PBI a pesar de su condicin de pas pobre, pero es un
referente en Latinoamrica. En su opinin. Cul sera el motor de los
logros exitosos?
Porque existen Polticas Educativas de Estado que son respetadas y
cumplidas a cabalidad de parte de los gobiernos de turno.
Participacin total de la comunidad educativa y la sociedad, en las
polticas de estado, compromiso integral de los padres de familia
como los responsables de la educacin de sus hijos.Los padres son
los primeros educadores de sus hijos

3. Luego de los considerandos anteriores, Cules seran las posibles


propuestas para mejorar la calidad educativa y una adecuada
formacin docente?
Una inversin econmica significativa planificada que asigne el
gobierno al sistema pblico de educacin, para mejorar la
infraestructura, el equipamiento, los sueldos de los docentes y
formacin integral de los docentes, cambiar la educacin
cualitativamente y cuantitativamente.

169
4.2. Procesos de Prueba de Hiptesis.

La prueba de hiptesis, en el enfoque cualitativo; las hiptesis ms que


para probar, sirven para incrementar el conocimiento de un evento, un
contexto o una situacin. Su simple generacin ayuda a dar mayor
sentido de entendimiento del fenmeno analizado. Pero tambin, cuando
en diversos estudios cualitativos se refuerza una hiptesis, resultara
sumamente fructfero para el desarrollo de cualquier disciplina107

Los pensamientos filosficos influyen significativamente en el


Paradigma Humanista de la educacin en la formacin del docente.
Considerando que desde el momento que el ser humano tuvo la
racionalidad empieza a trascender, pasando a la sistematizacin del
pensamiento con los filsofos griegos, quienes plantearon cuestiones
bsicas que se han debatido por ms de dos mil aos. Hoy en da estos
temas son en gran medida las mismas preguntas filosficas siendo entre
ellas la problemtica educativa y la formacin docente. En las etapas
posteriores el pensamiento filosfico en diferentes contextos, ha ejercido
influencia en las polticas, enfoques y metodologas educativas.

La filosofa humanista influye en la formacin integral de los docentes.


En el periodo antropolgico, la filosofa griega pone en primer plano a la
Figura del hombre, (el ciudadano, el poltico, el hombre bello) deja los
elementos cosmolgicos para centrarse en el hombre como eje del
desarrollo del pensamiento del hacer artstico, poltico, social y cultural;
Donde se ciment la concepcin humanista de la educacin. En la edad
media occidental la filosofa cristiana estableci una forma de
pensamiento, entendida como nueva forma de interpretar el mundo,
distinta a la anterior, la cual influy en la educacin.
Posteriormente, el desarrollo del humanismo y de filosofa renacentista,
junto a la revolucin copernicana asociada al desarrollo de la nueva
ciencia, impondrn nuevos conceptos por la cual la filosofa de las

107
HERNNDEZ SAMPIERI, Roberto/ FERNNDEZ COLLADO, Carlos/ BAPTISTA LUCIO,
Pilar. (2003) Metodologa de la Investigacin. Pag. 165 (Best Seller internacional)
McGraw Hill. Mxico.

170
abadas y monasterios volver a la ciudad, establecindose un cambio,
del comentario a la investigacin, de la tutela de la Fe, a la independencia
de la razn, proceso que permite el cambio de los conceptos y acciones
del conocimiento reflejado en los contenidos y estrategias de la
educacin, llegando a interpretar el proceso educativo como etapa de la
formacin integral del individuo.

Los componentes filosficos humansticos se incorporan en el currculo


en la formacin del profesorado.
La produccin pedaggica y filosfica fructfera del milenio anterior,
reconociendo la plena personalidad de la educacin integral y cabal
humana, se desarrolla y crea un movimiento dialctico, incorporando en
el currculo de formacin docente en primera instancia el predominio de
las ideas intelectualistas y sensorialistas representadas por la ilustracin,
y en segunda instancia la influencia de las ideas naturalistas de Rousseau
para finalmente en su ltimo tercio, el idealismo de Pestalozzi.
Desde el siglo XVIII hasta la actualidad la sistematizacin de la
enseanza va reconociendo y precisando la funcin del maestro y la
preocupacin de los pedagogos por la formacin docente, con la creciente
necesidad de creacin de escuelas, en la cual el maestro adquiere
protagonismo.

El modelo pedaggico peruano, tiene bases filosficas


humanista en la formacin del docente.
Expresado en el Proyecto Educativo Nacional. La Educacin que
queremos para el Per 2021. Est en marcha desde el 7 de enero del
2007.
Analizando las bases legales en la que se sustenta el PEN, se confirma
que tienen componentes filosficos humanistas, reverenciado en uno de
los postulados de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos Art.
26 - N 2. La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la
personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos del
hombre y a las libertades fundamentales y adems est considera en
La Constitucin Poltica del Estado la educacin como un derecho social

171
Art. 13. La educacin tiene como finalidad el desarrollo integral de la
persona humana. El estado reconoce y garantiza la libertad de la
enseanza As mismo, en la Ley General de Educacin N 28044, sus
principios y fines sustentan la consistencia humanista del Proyecto
Educativo Nacional indicado en los artculos 8. Principios de la
educacin. La educacin peruana tiene a la persona como centro y
agente fundamental del proceso educativo.
Y 9 donde se seala que son fines de la educacin peruana:
Formar persona capaces de lograr su realizacin tica, intelectual,
artstica, cultural, efectiva, fsica, espiritual y religiosas, promoviendo la
formacin y consolidacin de su identidad y autoestima y su integracin
adecuada y crtica a la sociedad para el ejercicio de su ciudadana en
armona con su entorno, as como el desarrollo de sus capacidades y
habilidades para vincular su vida con el mundo del trabajo y para
afrontar los incesantes cambios en la sociedad y el conocimiento.
Contribuir a formar una sociedad democrtica, solidaria, justa,
inclusiva, prspera, tolerante y forjadora de un cultura de paz que
afirme la identidad nacional sustentada en la diversidad cultural tnica
y lingstica, supere la pobreza e impulse el desarrollo sostenible del
pas y fomente la integracin latinoamericana teniendo en cuenta los
retos de un mundo globalizado.108

4.3. Discusin de Resultados.

El resultado de la investigacin es el corazn de la tesis, por sta razn


se tendr bastante cuidado en hacer el anlisis de resultados de manera
independiente y honesta. Iniciamos la discusin manifestando que no
toda investigacin es perfecta, puesto que en el camino se ha encontrado
varios problemas, la metodologa elegida es adecuada y pertinente para
una investigacin cualitativa pero tiene limitaciones en la medida que los
resultados de la encuesta no representan lo que se esperaba, existe

108
Ley General de Educacin. Ley N 28044 2003. Ttulo I Fundamentos y disposiciones
generales. Ediciones Abedul E.I.R.L. Pag. 5.

172
subjetividad y sentimiento por su institucin formadora, as como el
concepto y visin de la educacin como resultado de su experiencia
laboral y su autoformacin profesional, que orientan las respuesta en ese
contexto, propia de este tipo de investigacin.

Los resultados demuestran que se ha cumplido con los objetivos que nos
propusimos, que es lo que queramos investigar, determinar la influencia
de la filosofa humanista en educacin y en la formacin docente.
En cuanto a la seleccin y redaccin del cuestionario ha sido corregido y
validado por investigadores, estudiosos en temas educativos y sociales de
larga experiencia como docentes en la formacin de futuros profesionales
en la educacin, resultando la encuesta y entrevista instrumentos
aceptables para nuestros fines, con ello creemos haber cumplido con la
validez interna.

Los resultados nos han permitido arribar a conclusiones, stas se


generalizarn y aplicarn en otros contextos y por la caracterstica de la
investigacin, motivarn otras investigaciones.

En la comparacin de los resultados con la bibliografa se ha encontrado


mayormente similitudes y en pequeo porcentaje diferencias. Como se ha
explicado ya ampliamente en el proceso de la Prueba de Hiptesis

4.4. ADOPCIN DE LAS DECISIONES.


La toma de decisiones de un tema tan complejo como la problemtica
Educativa es bastante difcil, individualmente casi imposible,
necesariamente se tiene que consensuar, tener opiniones de varios
especialistas, filsofos, socilogos, pedagogos y tecnlogos
educacionales.

173
Desde este punto de vista, ayudado con el siguiente esquema adaptado
al sistema educativo, se procede a poner a consideracin, las siguientes
alternativas de solucin.
1. El problema definido, es que la educacin sin el sustento filosfico
humanista es como un barco sin timonel o sin velas, en la historia
encontramos que todo pensamiento, corriente o escuela filosfica ha
servido de orientacin para la aplicacin y praxis educativa, con
algunas variantes metodolgicas.
2. Analizando el Proyecto Educativo Nacional Peruano, documentos
vigente expresado en el DCN (diseo curricular nacional) no
menciona al menos literalmente su inspiracin filosfica leyendo la
presentacin como la justificacin explcitamente no hay. Entonces
en qu se basa su poltica educativa? Hay un pensamiento gua?
intuimos que s, por la comprensin de los propsitos, fines,
educativos estipulados en Ley general de Educacin y la Constitucin
Poltica por otro lado conociendo de alguna manera la ideologa de
sus autores pensamos que tiene orientacin humanista cristiana.

174
3. Por la complejidad de la problemtica es complicado determinar
temas que puedan motivar alternativas, la propuesta de solucin
estar en todos los niveles de responsabilidad educativa. En lo que
nos concierne consideramos, como docente que hemos vivido
nuestra vocacin de servicio, conocemos la problemtica educativa,
existen muchas situaciones que nos preocupa, una de ellas radica
bsicamente en que no hay claridad en las polticas educativas,
existe un abismo entre los planteamientos tericos y las praxis, otra
la deficiente formacin docente, nos referimos a la deficiente calidad
en la formacin docente como consecuencia deficiente calidad
educativa.
4. La eleccin de alternativas, se eligi una alternativa en que
reflexivamente se puede cambiar y mejorar la tarea cotidiana del
educador, que se puede motivar, difundir y manejar en el contexto
laboral. Se ha revisado la Malla Curricular del Ministerio de
Educacin para los Institutos Pedaggicos, se encuentra no con
sorpresa la orientacin parcial cognitiva y tecnolgica, a pesar que
propugnamos una educacin integral, hay poco o casi nada de
formacin personal y profesional. Se exige docentes creativos e
innovadores pero no se les motiva, menos an no existen
asignaturas y contenidos, otras opciones variadas que desarrollen
esas capacidades, durante el proceso de su formacin inicial.
5. Con la ayuda de la instituciones y actores directos se podr aplicar y
mejorar, la tan ansiada calidad educativa, conocemos varias
instituciones pedaggicas y universidades, como referente est
UNMSM, nos hemos involucrado con su Filosofa y Poltica
Educativa, somos testigos de la laborar eficaz de la Facultad de
Educacin, el inters de sus ejecutivos y docentes por la formacin
pedaggica y principalmente humana de los futuros Bachilleres y
Licenciados y los participantes egresan convencidos y
comprometidos con el nivel acadmico y formativo recibidos en poco
tiempo de haber transitado por el camino difcil, pero no imposible, de
ser cada da mejor principalmente renovando su vocacin. Vivir su
vocacin

175
CONCLUSIONES

El pensamiento filosfico humanista como fundamento de la praxis


educativa, demuestra lo secundario y ftil que es acumular
conocimientos, sin la presencia elementos inherentes al ser humano:
dignidad, libertad, equidad, justica y respeto irrestricto de los
derechos fundamentales de la persona.

La formacin humanista del docente comparte la visin filosfica


existencialista del hombre como un ser creativo, libre y consciente,
apoyando las tendencias innatas de la persona hacia el bien y
ayudarla en la bsqueda de su trascendencia.

El ncleo central del papel del docente en una educacin humanista


est basada en la relacin de respeto con sus alumnos. El profesor
parte de las potencialidades y necesidades individuales de los
estudiantes y con ello fomenta un clima social para que sea exitosa
la comunicacin de la informacin acadmica y emocional. En esta
visin humanista sin un cambio total de actitudes de los profesores,
los efectos de cualquier innovacin ser slo pasajera a corto plazo
o inexistentes.

La autorrealizacin del futuro docente es un proceso y no un estado


del ser, una direccin y no un destino, es convertirse en persona.109
Se caracteriza por estar abierto al cambio sin temor a experimentar
nuevas, formas de vivir, pensar y sentir, ser independiente, valorar
las relaciones con los dems sin someterse a sus expectativas,
resolver adecuadamente los conflictos y adems, es aceptar la
responsabilidad de la propia vida.

109
ROGERS, Carl R. (1972) Convertirse en Compaeros

176
El desarrollo de sus actitudes y aptitudes, fundamento de su
vocacin, forma al docente como ser, solidario, equitativo y
comprometido con la accin transformadora de su comunidad,
comprendiendo mejor los fenmenos que intervienen y sus
consecuencias.

El amor a la naturaleza y la preservacin del medio ambiente,


compromete al respeto de su propia naturaleza y dignidad humana
y a convivir en armona y paz con los dems seres.

La educacin es el pilar fundamental del desarrollo y avance del


pas, el ejercicio de la docencia es una profesin insustituible para
este fin. La educacin orientada al desarrollo de la persona humana
como tal, tiene una naturaleza predominantemente humanista antes
que tecnocrtica e instructiva.

La formacin docente de calidad, una formacin integral en lo


personal y profesional, en base a la ciencia, la filosofa, la tica y el
arte, responde a las necesidades y solucin creativa e innovadora
de los principales problemas de la sociedad.

La capacitacin a los formadores de los futuros docentes, permite la


mejora continua de la calidad educativa, el ejercicio eficaz de la
docencia, el desarrollo y la transformacin de la persona en el
contexto social, por medio de las iniciativas y el desarrollo de las
ideas creadoras, dando respuestas inditas, a la vez preservando la
originalidad de cada sujeto.

La revisin del currculo de los institutos pedaggicos pblicos y


privados por el cual se forman un gran porcentaje los profesionales
en educacin exige la necesidad de replantear un currculo acorde a
los requerimientos actuales, es urgente una innovacin total, no
ms de los mismo.

177
RECOMENDACIONES

Como resultado de la presente tesis y por la bsqueda permanente de


la calidad educativa, se propone las siguientes recomendaciones:

En todas las instituciones de formacin docente se debe impartir y


practicar la educacin integral considerando a la persona humana
como centro de la accin educativa como agente y sujeto y como
unidad biosicosocial, que desarrollen las capacidades creativas,
afectivas, cognitivas, la identidad, la autonoma, un alto sentido tico
y una voluntad transformadora personal y de la realidad social.

En la preparacin cabal del docente, se debe considerar


necesariamente:
Formacin Filosfica, que permite la comprensin de que la
educacin es un proceso sociocultural que tienes fines y
propsitos, tenga visin crtica de la vida del ser humano, de la
sociedad y del mundo.
Formacin tica, respeto y prctica de las normas y valores; como
la dignidad humana, la libertad, la justicia y la solidaridad entre
otros, lograr la formacin del docente como persona moral.
Formacin Humana, como un Ser histrico, cultural y social con
necesidades e intereses, con fortalezas y debilidades.
Formacin Artstica, el arte es inherente al ser humano,
transmisin visible de la cultura, es un medio y fin de la formacin
de la persona, que desarrolla capacidades cognitivas y
espirituales, la creatividad y la sensibilidad frente a la realidad.
Formacin Fsica, promueve la salud, el deporte y el normal
desarrollo la fisiologa de los rganos de la naturaleza humana.

Iniciar un proceso de la reforma autntica, es resolver problemas


estructurales de la educacin entre los que destacan: La calidad
educativa, la desigualdad educativa, la descentralizacin.

178
En los planes de estudios de Formacin docente, priorizar los cursos
formativos: Como la Filosofa, Filosofa de la Educacin, tica,
Axiologa, Piscologa, Deontologa, Formacin pedaggica, Tutora,
manejo de las Tics, Conciencia Ambiental etc. y actividades
artsticas y deportivas que promuevan la dimensin comunicativa, la
creatividad y la innovacin. Arte como la msica, danza, artes
visuales, teatro y otros. Educacin Fsica: todo tipo de actividades
atlticas, gimnsticas y deportivas.

La funcin democrtica del docente que promueva y convierta los


salones de clase en comunidades educativas y equipos de trabajo,
El profesor no dirige estas comunidades ni es alguien extrao sino
que participa como un facilitador es un integrante ms del grupo. Por
ello es importante que estimule y propicie la cooperacin y apoyo
entre compaeros, donde la obtencin de nuevos conocimientos
recupere su sentido ldico, placentero y libertario.

La revaloracin del rol del docente mediante su desarrollo integral y


la carrera magisterial. La concertacin entre el estado, el magisterio
y la sociedad civil para impulsar el proceso del cambio educativo,
pertinente a las exigencias de la revolucin cientfica y tecnolgica,
necesidades de formacin personal y profesional.

La prctica docente, los estudiantes de los primeros aos


acadmicos deben realizar en un centro educativo, mnimo un da
por mes, con la tutora y asesoramiento de un docente calificado de
planta quien observe y emita un informe al trmino del ao y los
dos ltimos aos, hacer un internado riguroso como condicin
insustituible para su graduacin.

179
Asumimos tambin las recomendaciones de los profesionales especialistas
entrevistados.

Se realice un diagnstico serio y estudio integral del sistema educativo


que nos permita conocer a profundidad la problemtica educativa y
los verdaderos niveles de calidad que aspiramos.

Efectiva Poltica de Estado con inversin real del 6% de PBI.

Formacin integral del docente, capacitacin agresiva y remuneracin


decorosa por mrito y desarrollo profesional

180
BIBLIOGRAFA

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www.unmsm.edu.pe/occa/artculos/saberes 7.pdf.
www.iniciativaeducacion.net/2011/08/aprender-de-corea-del-sur.html
ciudadves.blogspot.com/2011/06/la-educacion-en-shanghai.html
Blog.pucp.edu.pe/ideas para establecer criterios de calidad educativa.

ANEXOS

- Matriz de consistencia
- Matriz de especificaciones del instrumento
- Instrumentos de evaluacin Encuesta y Entrevista
- Visin del PEN
- Plan de estudios de la carrera de Educacin inicial
- Plan de estudios de la carrera de Educacin primaria
- Perfil del egresado de formacin docente
- Cuadros de matriculados en ISP pblicos y privados
- ISP y Facultades de educacin a nivel Nacional
- Alumnos ingresantes al Programa de Bachillerato 2011
- Alumnos ingresantes al Programa de Bachillerato 2012

186
MATRIZ DE CONSISTENCIA
LA FORMACION DEL DOCENTE BAJO EL PARAGIMA DE UNA EDUCACIN HUMANISTICA

Problema Objetivo Hiptesis Variables Indicadores

PROBLEMA GENERAL OBJETIVO GENERAL HIPTESIS GENERAL INDEPENDIENTE Corrientes filosficas


Cmo influye el paradigma de una Determinar la influencia del paradigma de una H1. El paradigma de una educacin humanista El paradigma de una Concepciones filosficas:
educacin humanista en la formacin de los educacin humanista en la formacin de los influye significativamente en la formacin de educacin humanstica Idealismo (cristiana)
docentes de los Institutos pedaggicos que docentes de los Institutos pedaggicos que los docentes de los Institutos Pedaggicos que Materialista (marxista)
acceden al Programa de Bachillerato de la acceden al Programa de Bachillerato de la acceden al Programa de Bachillerato de la Existencialista
UNMSM? UNMSM UNMSM. Personalista
HO. El paradigma de una educacin humanista Enfoques de una educacin
no influye significativamente en la formacin humanista
de los docentes de los Institutos Pedaggicos Funcin docente
que acceden al Programa de Bachillerato de la
UNMSM.
PROBLEMA ESPECFICO OBJETIVOS ESPECIFICOS HIPTESIS ESPECFICO DEPENDIENTE
Qu corrientes filosficas influyen en la Determinar la influencia de las corrientes H1.1. La filosofa humanista influye en la formacin Formacin docente Principios y fines
formacin humanstica e integral de los filosficas en la formacin humanstica integral humanstica integral de los docentes de los Sistema integral de
docentes de los Institutos pedaggicos del de los docentes de los Institutos pedaggicos Institutos Pedaggicos del Programa de formacin docente
Programa de Bachillerato de la UNMSM ? del Programa de Bachillerato de la UNMSM. Bachillerato de la UNMSM. Diseo curricular 2021
HO. La filosofa humanista no influye en la
Funcin docente
formacin humanstica integral de los docentes
de los Institutos Pedaggicos del Programa de
Bachillerato de la UNMSM
Cules son los componentes humansticos Determinar los componentes humansticos H1.2. Los componentes humansticos se incorporan
Conocimientos
que se incorporan al Plan de Estudios para la que se incorporan al Plan de Estudios para la al Plan de Estudios para la formacin de los
Capacidades
formacin de los docentes de los Institutos formacin de los docentes de los Institutos docentes de los Institutos Pedaggicos del
Actitudes
Pedaggicos del Programa de Bachillerato de Pedaggicos del Programa de Bachillerato de Programa de Bachillerato de la UNMSM.
Valores
la UNMSM? la UNMSM. HO. Los componentes humansticos se incorporan
Actualizacin
al Plan de Estudios para la formacin de los
Seminario
docentes de los Institutos Pedaggicos del
Pasantas
Programa de Bachillerato de la UNMSM.

187
MATRIZ DE ESPECIFICACION DEL INSTRUMENTO

VARIABLES INDICADORES ITEMS VALORES


1. Considera Ud. que los estudiantes
de Institutos Pedaggicos son En nada
formados para cumplir la misin En algo
profesional humanista de educar Bastante
ciudadanos, responsables, Muchsimo
Misin profesional competentes y comprometidos con el
humanista desarrollo personal y social?
2. Considera Ud., que la visin y misin
de los Institutos Pedaggicos, estn
orientados por la filosofa humanista, En nada
para brindar formacin integral al En algo
estudiante en lo profesional y Bastante
personal? Muchsimo

3. Los contenidos curriculares de los


Institutos Pedaggicos:
Permiten el desarrollo del auto En nada
conceptos en los estudiantes. En algo
Bastante
Muchsimo

Contribuyen a la formacin de los En nada


Formacin en valores humanos en los En algo
V. I. dimensiones estudiantes. Bastante
personales como Muchsimo
EL PARADIGMA DE (auto concepto,
valores, actitudes, Fortalecen la formacin de En nada
UNA EDUCACIN
moralidad actitudes motivadoras de En algo
HUMANISTA emprendimientos en los alumnos. Bastante
Muchsimo

Promueven la formacin moral que En nada


el profesional de educacin En algo
requiere para su desempeo Bastante
laboral. Muchsimo

3.2.1. El programa de formacin


profesional de los Institutos
Pedaggicos:
Desarrolla asignaturas formativas En nada
que promueven el desarrollo En algo
Desarrollo personal de los alumnos. Bastante
personal de (Filosofa, Filosofa de la Muchsimo
docentes y Educacin, tica, Axiologa,
alumnos Psicologa, Deontologa, tutora
etc.).
Enfatizan actividades artsticas y En nada
deportivas que promueven la En algo
dimensin comunicativa entre Bastante
docentes y estudiantes (Arte: Muchsimo
msica, danza, artes visuales y
teatro, deportes).

188
Dimensin 3.2.2. Qu estilos de comunicacin Democrtico,
comunicativa entre docente-alumno predominan en las Permisivo
docentes y sesiones de clases en los institutos Autoritario
alumnos pedaggicos?

3.2.3. Considera Ud. que la formacin En nada


profesional de los Institutos En algo
Transmisin de pedaggicos contribuyen a la Bastante
valores, actitudes y transmisin de valores y actitudes Muchsimo
norma humanistas y normas sociales de
tolerancia, y respecto de la dignidad?
7. Considera Ud. que los docentes de
los Institutos Pedaggicos:
Muestran inters hacia la En nada
formacin de la persona y todo lo En algo
que est relacionado con el Bastante
desarrollo de sta. Muchsimo

Fomentan un ambiente de En nada


Dimensin motivacin intrnseca, En algo
profesional participacin del estudiante y Bastante
aprendizaje significativo, en Muchsimo
conjunto con una metodologa de
trabajo intelectual y excelencia
acadmica.
8.Considera Ud. que en los Institutos
pedaggicos:
Forman docentes para ser En nada
respetuosos de la dignidad de los En algo
alumnos y solidario en toda Bastante
problemtica que les pueda Muchsimo
V. D. afectar.
Promueve el desarrollo de las En nada
FORMACIN actitudes sociales de respeto de la En algo
DOCENTE dignidad e integracin social. Bastante
Muchsimo
3. Considera Ud. que en los Institutos
Pedaggicos:
Se fomenta la comunicacin En nada
interpersonal de quienes lo En algo
rodean. Bastante
Muchsimo
Promueve el desarrollo de En nada
actitudes sociales de respeto de la En algo
dignidad e integracin social. Bastante
Muchsimo
Dimensin
personal 4. Considera Ud. que el plan de En nada
estudios de formacin profesional: En algo
Inculca actitudes para la paz Bastante
social. Muchsimo
Promueve actitudes para el En nada
respeto de la diversidad socio- En algo
cultural de las personas. Bastante
Muchsimo
Fomenta actitudes para el En nada
aprendizaje y el trabajo en grupo. En algo
Bastante
Muchsimo

189
CUESTIONARIO SOBRE FORMACIN HUMANISTA DEL DOCENTE

Estimado docente: El presente cuestionario tiene como propsito conocer con fines acadmicos,
diferentes aspectos de los Institutos Pedaggicos del Per.

INSTRUCCIONES:
Por favor lea las preguntas y marque una de las alternativas que ms se ajuste a su apreciacin.

N Items Respuestas

1
Considera Ud. que los estudiantes de los Institutos Pedaggicos En nada ( )
son formados para cumplir 1 la misin profesional humanista de En algo ( )
1
educar ciudadanos responsables, competentes y comprometidos Bastante ( )
con el desarrollo personal1y social? Muchsimo ( )
1
Considera Ud. que la visin y misin de los Institutos Pedaggicos, En nada ( )
estn orientadas por la filosofa humanista para brindar formacin En algo ( )
integral al estudiante, en lo profesional y personal? Bastante ( )
Muchsimo ( )
Los contenidos curriculares de los Institutos Pedaggicos:

Permiten el desarrollo del autoconcepto en los estudiantes. En nada ( )


En algo ( )
Bastante ( )
Muchsimo ( )

Contribuyen a la formacin de los valores humanos en los En nada ( )


estudiantes. En algo ( )
Bastante ( )
Muchsimo ( )

Fortalecen la formacin de actitudes motivadoras de emprendimiento En nada ( )


en los alumnos. En algo ( )
Bastante ( )
Muchsimo ( )
Promueven la formacin moral que el profesional de educacin
requiere para su desempeo laboral. En nada ( )
En algo ( )
Bastante ( )
Muchsimo ( )
El programa de formacin profesional de los institutos pedaggicos:

Desarrolla asignaturas formativas que promuevan el desarrollo En nada ( )


personal de los alumnos. (Filosofa, Filosofa de la Educacin, tica, En algo ( )
Axiologa, Piscologa, Deontologa, Tutora etc.) Bastante ( )
Muchsimo ( )

Enfatizan actividades artsticas y deportivas que promuevan la En nada ( )


dimensin comunicativa entre docentes y estudiantes. (Arte: msica, En algo ( )
danza, artes visuales y teatro, Educacin Fsica) Bastante ( )
Muchsimo ( )
Qu estilos de comunicacin docente-alumno predominan en las Democrtico ( )
sesiones de clases en los institutos pedaggicos? Permisivo ( )
Autoritario ( )
)
Considera Ud. que la formacin profesional de los institutos En nada ( )
pedaggicos, contribuye a la transmisin de valores y actitudes En algo ( )
humanistas y normas sociales de tolerancia y respeto de la Bastante ( )
dignidad? Muchsimo ( )
190
Considera Ud. que los docentes de los Institutos Pedaggicos:
Muestran inters hacia la formacin de la persona y todo lo que est En nada ( )
relacionado con el desarrollo de sta. En algo ( )
Bastante ( )
Muchsimo ( )

Fomentan un ambiente de motivacin intrnseca participacin del En nada ( )


estudiante y aprendizaje significativo en conjunto, con una En algo ( )
metodologa de trabajo intelectual y excelencia acadmica. Bastante ( )
Muchsimo ( )

Adaptan sus actividades docentes a las caractersticas y necesidades En nada ( )


concretas de sus alumnos, sigue el ritmo de trabajo propio de ellos sin En algo ( )
descuido del nivel acadmico. Bastante ( )
Muchsimo ( )
Considera Ud. que en los institutos pedaggicos:
Forman docentes para ser respetuosos de la dignidad de los alumnos En nada ( )
y solidario en toda problemtica que les pueda afectar. En algo ( )
Bastante ( )
Muchsimo ( )

Promueve el desarrollo de actitudes sociales de respeto de la En nada ( )


dignidad e integracin social. En algo ( )
Bastante ( )
Muchsimo ( )

Considera que en los Institutos Pedaggicos:


Se fomenta la comunicacin interpersonal de quienes lo rodean. En nada ( )
En algo ( )
Bastante ( )
Muchsimo ( )

Se ensea a mantener adecuadas relaciones interpersonales as En nada ( )


como desarrollar la capacidad de comunicarse con los estudiantes y En algo ( )
dems personas. Bastante ( )
Muchsimo ( )

Considera Ud. que el plan de estudios de formacin profesional:


Inculca actitudes para la paz social. En nada ( )
En algo ( )
Bastante ( )
Muchsimo ( )

Promueve actitudes para el respeto de la diversidad socio-cultural de En nada ( )


las personas. En algo ( )
Bastante ( )
Muchsimo ( )

Fomenta actitudes para el aprendizaje y el trabajo en grupo. En nada ( )


En algo ( )
Bastante ( )
Muchsimo ( )

Muchas gracias por su colaboracin

191
ENTREVISTA A CONNOTADOS PROFESIONALES INVOLUCRADOS EN LA
FORMACIN DOCENTE.

Nombres y Apellidos_____________________________________________
Grados y Ttulos. _____________________________________________
Actual ubicacin Laboral. _________________________________________
______________________________________________________________
Otros._________________________________________________________

RECURRO A SU DIGNA PERSONA, CON LA FINALIDAD DE SOLICITARLE SUS


OPINIONES ACERCA LA FORMACIN DOCENTE EN EL PER, LAS
RRESPUESTAS TENDR EL HONOR DE TRANSCRIBIRLOS EN LAS PGINAS
DE MI TESIS PARA OPTAR EL GRADO DE MAESTRO.

Usted considera que La Educacin en el Per est enferma?, segn su


conocimiento Existen varios diagnsticos? Si su respuesta es afirmativa Cules
seran las causas?

Los pases que han logrado resultados positivos en educacin (Corea del Sur,
Finlandia, Shanghi y Cuba) consideran que la clave del xito son los profesores,
los primeros invierten porcentajes altos de su PBI en educacin y en la formacin
docente, Cuba relativamente asigna el 7% de PBI a pesar de su condicin de pas
pobre, pero es un referente en Latinoamrica. En su opinin. Cul sera el motor
de los logros exitosos?

Luego de los considerandos anteriores, Cules seran las posibles propuestas para
mejorar la calidad educativa y una adecuada formacin docente?

Entrevistador. Eloy E. Ayala Falcn


Telf. 575 3719 Cel. 998088488
Correo: eeayalaf@Yahoo.com

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VISIN DEL PROYECTO EDUCATIVO NACIONAL
Todos desarrollan su potencial dese la primera infancia, acceden al mundo
letrado, resuelven problemas, practican valores, saben seguir aprendiendo,
se asumen ciudadanos con derechos y responsabilidades, y contribuyen al
desarrollo de sus comunidades y del pas combinando su capital cultural y
natural con los avances mundiales.
OBJETIVO 1. Oportunidades y resultados educativos de igual calidad para todos
1.1. La primera infancia es la prioridad nacional.
1.2. Trece aos de buena educacin sin exclusiones
OBJETIVO 2. Estudiantes e instituciones que logran aprendizajes pertinentes y
de calidad.
2.1. Todos logran competencias para su desarrollo personal y el progreso e
integracin nacional.
2.2. Instituciones protegedoras y acogedoras, ensean bien y lo hacen con xito
OBJTEIVO 3. Maestros bien preparados que ejercen profesionalmente la
docencia.
3.1. Sistema integral de formacin docente
3.2. Carrera pblica Magisterial renovada.
OBJETIVO 4. Una gestin descentralizada, democrtica, que logra resultados y
es financiada con equidad.
4.1. Gestin educativa eficaz, tica descentralizada y con participacin de la
ciudadana.
4.2. Educacin financiada y administrada con equidad y eficiencia.
OBJETIVO 5. Educacin superior de calidad se convierte en factor favorable
para el desarrollo y la competitividad nacional.
5.1. Renovado sistema de educacin superior articulado al desarrollo.
5.2. Se produce conocimientos relevantes para el desarrollo
5.3. Centros universitarios y tcnicos forman profesionales ticos, competentes y
productivos.
OBJETIVO 6. Una sociedad que educa a sus ciudadanos y los compromete con
su comunidad.
6.1. Gobiernos locales democrticos y familias promueven ciudadana.
6.2. Empresas, organizaciones y lderes comprometidos con la educacin.
6.3. Medios de comunicacin asumen con iniciativa su rol educador.

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PLAN DE ESTUDIOS DE LA CARRERA DE EDUCACIN INICIAL

I II III IV V VI VII VIII IX X


Hs Hs Hs Hs Hs Hs Hs Hs Hs Hs
Ciclos
Cr Cr Cr Cr Cr Cr Cr Cr Cr Cr
Areas y subreas
Ecosistema 4 4 4
3 3 3
Sociedad 4 4 4 4
3 3 3 3
Educacin Religiosa 2 2 2 2
2 2 2 2
Comunicacin integral 8 8 8 4 6 4 8 6
6 6 6 3 4 3 6 4
Matemticas 4 4 4 4
3 3 3 3
Estimulacin integral 4 4 4 4 8 8 4 4
3 3 3 3 6 6 3 3
E 2 2 2 2 2 2 4 4 6 6
D Investigacin 2 2 2 2 2 2 3 3 4 4
U 4 4 4 4 4
Psicologa
C 3 3 3 3 3
A Currculo, 4 4 4 4
C Tecnologa y
3 3 3 3
Gestin
I Teora de la 6 6
Educacin
5 5
N 2 2 2 2 2 4 4 6 24 24
Prctica
2 2 2 2 2 3 3 4 13 13
30 30 30 30 30 30 30 30 30 30
TOTALES
24 24 24 24 23 23 22 22 17 17

Cada ciclo tiene 18 semanas, 30 horas semanales y un total de 540 horas. El total
de la carrera tiene 5 400 horas. Los ocho primeros ciclos son escolarizados. Los dos
ltimos pueden desarrollarse a distancia.

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