Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
La Palabra La Significación de Las Palabras (Arcis) (1958) (Spa)
La Palabra La Significación de Las Palabras (Arcis) (1958) (Spa)
Lasignificacindelas
palabras
MartnHeidegger
TraduccindePabloOyarzunRobles
(1995)
Edicinelectrnicade
www.philosophia.cl/Escuelade
FilosofaUniversidadARCIS.
www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.
LAPALABRA
Lasignificacindelaspalabras1
MartnHeidegger
TraduccindePabloOyarzunRobles
(1995)
Tan pronto como hablamos de significacin de las palabras, hemos
dispuesto a stas de conformidad con su sonido verbal (Wortlaut), al cual le est
adheridaunasignificacin.Elsonido()es,comoalgosensiblementedado,
lo ms prximo y real. Lo otro le es adherido y sobrecargado, de manera que la
palabra, como configuracin sonora, se convierte en la portadora de la signifi
cacin.
Acaso no se puede comprobar y confirmar todo esto, siempre, en la
constanciafcticadellenguaje?Porcierto.Peroquieredecirestoqueellenguaje
es pensado, as, a partir de su inicio (Anfang)? El inventario en trminos de
sonidoverbal,significacin,resultadelapreguntadeesencia:quesellenguaje?
Enquconsiste.Fcilmentesereconoceelcarctermetafsicodeesteinventario.Lo
fnicoylafonacineslofsico,lasignificacineslonosensible(elsentido[Sinn]),
es decir, lo metafsico. Pero, pensado ms exactamente, el inventario se muestra
todavadeotramanera.Estdadalapalabrasonorayelobjetodesignadoenella
(la cosa, por ejemplo). nicamente a partir del [doble] hecho de que la palabra
designa (bezeichnet) la cosa, mientras que el sonido en s mismo slo suena y
resuena,sellegaalafuncindedesignacindelapalabraconayudadeaquello
que no puede ser ni mero sonido verbal ni la cosa designada: y esto es la
significacin.
1 DasWort/DieBedeutungderWrter.TomadodeZurphilosophischenAktualittHeideggers,Bd.3,
Im Spiegel der Welt: Sprache, bersetzung, Auseinandersetzung, hsg. v. Dietrich Papenfuss u.
Otto Pggeler, Frankfurt/M: Klostermann, 1992, pp. 1316. La nota aclaratoria proporcionada por
FriedrichWilhelm von Herrmann (editor de las obras completas de Heidegger) indica que este
breve manuscrito, hasta entonces indito, est referido, mediante una inscripcin en la portadilla
(que lleva el ttulo La palabra), a un texto escrito en 1944 bajo el ttulo Die Stege des Anfangs
(Lossenderosdelinicio).Tambinenlaportadilla,ascomoenlaprimerapginadelmanuscrito
(que lleva el ttulo La significacin de las palabras), est registrada la palabra Ereignis; por
ltimo,laportadillaenseatambinlaseavgl.DichtenundDenkenInstndigkeit(cf.poetizar
ypensarinstancialidad).
/2 /
www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.
Surgelapreguntadedndehadesituarseestaforma(Gebilde).Selaconfa
alrepresentaryopinar.Sehacado,sinadvertirlo,enelcrculodelarelacindel
hombre al ente, en cuanto que en este crculo es posible la concordancia entre
representar y objeto, concordancia que se llama verdad. El mencionado inven
tariodelaesenciadelapalabraydellenguajenoslopresuponeunsaberacerca
del ente y del hombre, sino que se mueveen una esencia de la verdad que se ha
admitidosinreparo.Dentrodeestecrculoyaresuelto,quemanifiestamenteesel
delametafsica,semueven,entonces,todaslasdiscusionessobreellenguajeyla
palabra. La metafsica proporciona los ingredientes de las indagaciones de la
filosofa del lenguaje y de la ciencia del lenguaje, pero a la vez proporciona
inmediatamenteysinqueseloadviertaelcircuitodelosposiblesrespectosentre
loscualessemueven,enunayotradireccin,lasdiversasteoras.
Perosilametafsicacomotalnoesloinicial,entoncestodosaberhabido
hastaahoraacercadellenguajenopuedeserloverdadero(dasWahre).
Mas por qu ha de ser necesario un semejante saber inicial? Ciertamente,
noporquesetratedeunacorrectaorganizacindelainvestigacin,sinoporquela
palabra y el modo en que ella es contribuye a decidir el destino del hombre (das
GeschickdesMenschenmitentscheidet).
El perfeccionamiento de la ciencia del lenguaje, puesto como meta de la
meditacinsobrelapalabra,seraunmotivodemasiadoprecarioparaelpensar.
Peroaunlaamenazaalaesenciadelhombre(dieBedrohungdesMenschenwesens)a
causa de la decadencia (Verfall) del lenguaje y la degradacin de la palabra no
puede bastar para justificar el pensar sobre la palabra, ya, empero, aparente
mentereflexionado.Ademsdeesto,ladecadenciadellenguajeesquizsolamente
una consecuencia de la amenaza a la esencia del hombre, amenaza que viene de
otroorigen.Ellasurgedelolvidodelser.
Pero la palabra podra, ciertamente, pertenecer a la verdad del Ser (Seyn).
Entoncesslopodrahablarseacercadelapalabra(vomWortnursagen)apartir
delpensarinicialdelSer.Entonceshabraqueesclarecerdesdeallenqurespecto
se encuentra ella con los ingredientes usuales del lenguaje, y sobre todo con
aquello que, a diferencia del cuerpo verbal, se denomina el alma, con la
significacin. Si la metafsica acierta con algo correcto, entonces esto correcto, sin
importar lo que sea de su verdad, tiene que ser pensado, de todos modos, en su
origen.
Noporcausadelhombre(nichtdesmenschenwegen)elpensarinicialpiensa
enpos(nachdenkt)delapalabra,sinoengraciaalSer(demSeynzumDank).
As podra propiamente acontecer (sich ereignen) que los consabidos ingre
dientesdellenguajemostrasenundistintomodo.Unasimplereflexinconduce
alolibre.
/3 /
www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.
/4 /
www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.
/5 /