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Pensamiento filosfico latinoamericano

1. Jos Mart
2. Rubn Daro
3. Jos de Vasconcelos
4. Leopoldo Zea
5. Alejandro Serrano Caldera
6. Aportes de Jos Mart a la literatura universal
7. Aportes de Jos Mart a la pedagoga
8. Aportes de Jos Mart al periodismo
9. Aportes de Mart a la cultura cubana y latinoamericana
10. Aportes de Rubn Daro
11. Jos Vasconcelos y sus aportes a la educacin
12. Aportes de Leopoldo Zea
13. Aportes de Alejandro Serrano Caldera
14. Pensamientos

Jos Mart

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JOS MART

(La Habana, 1853 - Dos Ros, Cuba, 1895) Poltico y escritor cubano. Nacido en el seno de una familia
espaola con pocos recursos econmicos, su padre fue Mariano Mart de Valencia y su madre Leonor Prez
Cabrera; a la edad de doce aos Jos Mart empez a estudiar en el colegio municipal que diriga el poeta

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Rafael Mara de Mendive, quien se fij en las cualidades intelectuales del muchacho y decidi dedicarse
personalmente a su educacin.
El joven Mart pronto se sinti atrado por las ideas revolucionarias de muchos cubanos, y tras el inicio de la
guerra de los Diez Aos y el encarcelamiento de su mentor, inici su actividad revolucionaria: public una
gacetilla El Diablo Cojuelo, y poco despus una revista, La Patria Libre, que contena su poema Abdal.
A los diecisiete aos Jos Mart fue condenado a seis de crcel por su pertenencia a grupos
independentistas. Realiz trabajos forzados en el penal hasta que su mal estado de salud le vali el indulto.
Deportado a Espaa, en este pas public su primera obra de importancia, el drama Adltera. Inici en
Madrid estudios de derecho y se licenci en derecho y filosofa y letras por la Universidad de Zaragoza.
Durante sus aos en Espaa surgi en l un profundo afecto por el pas, aunque nunca perdon su poltica
colonial. En su obra La Repblica Espaola ante la Revolucin Cubana reclamaba a la metrpoli que hiciera
un acto de contricin y reconociese los errores cometidos en Cuba. Tras viajar durante tres aos por Europa
y Amrica, Jos Mart acab por instalarse en Mxico.
All se cas con la cubana Carmen Sayes Bazn y, poco despus, gracias a la paz de Zanjn, que daba por
concluida la guerra de los Diez Aos, se traslad a Cuba. Deportado de nuevo por las autoridades cubanas,
temerosas ante su pasado revolucionario, se afinc en Nueva York y se dedic por completo a la actividad
poltica y literaria.
Desde su residencia en el exilio, Jos Mart se afan en la organizacin de un nuevo proceso revolucionario
en Cuba, y en 1892 fund el Partido Revolucionario Cubano y la revista Patria. Se convirti entonces en el
mximo adalid de la lucha por la independencia de su pas.
Dos aos ms tarde, tras entrevistarse con el generalsimo Mximo Gmez, logr poner en marcha un
proceso de independencia. Pese al embargo de sus barcos por parte de las autoridades estadounidenses,
pudo partir al frente de un pequeo contingente hacia Cuba. Fue abatido por las tropas realistas cuando
contaba cuarenta y dos aos. Mart es, junto a Bolvar y San Martn, uno de los principales protagonistas del
proceso de emancipacin de Hispanoamrica.
La obra literaria de Jos Mart
Adems de destacado idelogo y poltico, Jos Mart fue uno de los ms grandes poetas
hispanoamericanos y la figura ms destacada de la etapa de transicin al modernismo, que en Amrica
supuso la llegada de nuevos ideales artsticos.
Como poeta se le conoce por Ismaelillo (1882), obra que puede considerarse un adelanto de los
presupuestos modernistas por el dominio de la forma sobre el contenido; Versos libres (1878-1882), La edad
de oro (1889) y Versos sencillos (1891), esta ltima decididamente modernista y en la que predominan los
apuntes autobiogrficos y el carcter popular.
En A mis hermanos muertos el 27 de noviembre (1872), publicado durante su destierro en Espaa, Mart
dedica sus versos a los estudiantes muertos en una masacre acaecida en aquella fecha. Su nica novela,
Amistad funesta, tambin llamada Luca Jerez y firmada con el pseudnimo de Adelaida Ral, fue publicada
por entregas en el diario El latino-Americano entre mayo y septiembre de 1885; aunque en su argumento
predomina el tema amoroso, en esta obra de final trgico tambin aparecen elementos sociales.
Entre sus obras dramticas destacan Adltera (1873), Amor con amor se paga (1875) y Asala. Tambin
fund una revista para nios, La Edad de Oro, en la que aparecieron los cuentos Beb y el seor Don
Pomposo, Nen traviesa y La mueca negra, y colabor con diversas publicaciones de distintos pases,
como La Revista Venezolana, la Opinin Nacional de Caracas, La Nacin de Buenos Aires o la Revista
Universal de Mxico.
Cronista y crtico excepcional, hizo de muchos de sus textos autnticos ensayos, algunos de carcter
revolucionario como El presidio poltico en Cuba (1871) -de gran fuerza lrica-, El Manifiesto de Montecristi o
su Diario de campaa. Sus Obras completas (1963-1965) constan de 25 volmenes.

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Rubn Daro

RUBN DARO

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(Metapa, 1867 - Len, 1916) Seudnimo del gran poeta nicaragense Flix Rubn Garca Sarmiento,
iniciador y mximo representante del Modernismo hispanoamericano. Su familia era conocida por el apellido
de un abuelo, "la familia de los Daro", y el joven poeta, en busca de eufona, adopt la frmula "Rubn
Daro" como nombre literario de batalla.
Con una dichosa facilidad para el ritmo y la rima creci Rubn Daro en medio de turbulentas desavenencias
familiares, tutelado por solcitos parientes y dibujando con palabras en su fuero interno sueos exticos,
memorables herosmos y tempestades sublimes. Pero ya en su poca toda esa parafernalia de prestigiosos
tpicos romnticos comenzaba a desgastarse y se ofreca a la imaginacin de los poetas como las armas
intiles que se conservan en una panoplia de terciopelo ajado. Rubn Daro estaba llamado a revolucionar
rtmicamente el verso castellano, pero tambin a poblar el mundo literario de nuevas fantasas, de ilusorios
cisnes, de inevitables celajes, de canguros y tigres de bengala conviviendo en el mismo paisaje imposible.
Casi por azar naci Rubn en una pequea ciudad nicaragense llamada Metapa, pero al mes de su
alumbramiento pas a residir a Len, donde su madre, Rosa Sarmiento, y su padre, Manuel Garca, haban
fundado un matrimonio tericamente de conveniencias pero prspero slo en disgustos. Para hacer ms
llevadera la mutua incomprensin, el incansable Manuel se entregaba inmoderadamente a las farras y
ahogaba sus penas en los lupanares, mientras la pobre Rosa hua de vez en cuando de su cnyuge para
refugiarse en casa de alguno de sus parientes. No tardara sta en dar a luz una segunda hija, Cndida
Rosa, que se malogr enseguida, ni en enamorarse de un tal Juan Benito Soriano, con el que se fue a vivir
arrastrando a su primognito a "una casa primitiva, pobre y sin ladrillos, en pleno campo", situada en la
localidad hondurea de San Marcos de Coln.
No obstante, el pequeo Rubn volvi pronto a Len y pas a residir con los tos de su madre, Bernarda
Sarmiento y su marido, el coronel Flix Ramrez, los cuales haban perdido recientemente una nia y lo
acogieron como sus verdaderos padres. Muy de tarde en tarde vio Rubn a Rosa Sarmiento, a quien
desconoca, y poco ms o menos a Manuel, por quien siempre sinti desapego, hasta el punto de que el
incipiente poeta firmaba sus primeros trabajos escolares como Flix Rubn Ramrez.
Durante su primeros aos estudi con los jesuitas, a los que dedic algn poema cargado de invectivas,
aludiendo a sus "sotanas carcomidas" y motejndolos de "endriagos"; pero en esa etapa de juventud no
slo cultiv la irona: tan temprana como su poesa influida por Bcquer y por Victor Hugo fue su vocacin
de eterno enamorado. Segn propia confesin en la Autobiografa, una maestra de las primeras letras le
impuso un severo castigo cuando lo sorprendi "en compaa de una precoz chicuela, iniciando indoctos e
imposibles Dafnis y Cloe, y segn el verso de Gngora, las bellaqueras detrs de la puerta".
Antes de cumplir quince aos, cuando los designios de su corazn se orientaron irresistiblemente hacia la
esbelta muchacha de ojos verdes llamada Rosario Emelina Murillo, en el catlogo de sus pasiones haba
anotado a una "lejana prima, rubia, bastante bella", tal vez Isabel Swan, y a la trapecista Hortensia Buislay.
Ninguna de ellas, sin embargo, le procurara tantos quebraderos de cabeza como Rosario; y como
manifestara enseguida a la musa de su mediocre novela sentimental Emelina sus deseos de contraer
inmediato matrimonio, sus amigos y parientes conspiraron para que abandonara la ciudad y terminara de
crecer sin incurrir en irreflexivas precipitaciones.
En agosto de 1882 se encontraba en El Salvador, y all fue recibido por el presidente Zaldvar, sobre el cual
anota halagado en su Autobiografa: "El presidente fue gentilsimo y me habl de mis versos y me ofreci su
proteccin; mas cuando me pregunt qu es lo que yo deseaba, contest con estas exactas e inolvidables
palabras que hicieron sonrer al varn de poder: "Quiero tener una buena posicin social"."
En este elocuente episodio, Rubn expresa sin tapujos sus ambiciones burguesas, que an vera ms
dolorosamente frustradas y por cuya causa habra de sufrir todava ms insidiosamente en su ulterior etapa
chilena. En Chile conoci tambin al presidente suicida Balmaceda y trab amistad con su hijo, Pedro
Balmaceda Toro, as como con el aristocrtico crculo de allegados de ste; sin embargo, para poder vestir
decentemente, se alimentaba en secreto de "arenques y cerveza", y a sus opulentos contertulios no se les
ocultaba su msera condicin. Publica en Chile, a partir de octubre de 1886, Abrojos, poemas que dan
cuenta de su triste estado de poeta pobre e incomprendido, y ni siquiera un fugaz amor vivido con una tal
Domitila consigue enjugar su dolor.
Para un concurso literario convocado por el millonario Federico Varela escribe Otoales, que obtiene un
modestsimo octavo lugar entre los cuarenta y siete originales presentados, y Canto pico a las glorias de
Chile, por el que se le otorga el primer premio, compartido con Pedro Nolasco Prndez, y que le reporta la
mdica suma de trescientos pesos. Pero es en 1888 cuando la autntica vala de Rubn Daro se da a
conocer con la publicacin de Azul, libro encomiado desde Espaa por el a la sazn prestigioso novelista
Juan Valera, cuya importancia como puente entre las culturas espaola e hispanoamericana ha sido
brillantemente estudiada por Mara Beneyto. Las cartas de Juan Valera sirvieron de prlogo a la nueva
reedicin ampliada de 1890, pero para entonces ya se haba convertido en obsesiva la voluntad del poeta

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de escapar de aquellos estrechos ambientes intelectuales, donde no hallaba ni el suficiente reconocimiento

como artista ni la anhelada prosperidad econmica, para conocer por fin su legendario Pars.
El 21 de junio de 1890 Rubn contrajo matrimonio con una mujer con la que comparta aficiones literarias,
Rafaela Contreras, pero slo al ao siguiente, el 12 de enero, pudo completarse la ceremonia religiosa,
interrumpida por una asonada militar. Ms tarde, con motivo de la celebracin del cuarto Centenario del
Descubrimiento de Amrica, vio cumplidos sus deseos de conocer el Viejo Mundo al ser enviado como
embajador a Espaa.
El poeta desembarc en La Corua el 1 de agosto de 1892 precedido de una celebridad que le permitir
establecer inmediatas relaciones con las principales figuras de la poltica y la literatura espaolas, pero,
desdichadamente, su felicidad se ve ensombrecida por la sbita muerte de su esposa, acaecida el 23 de
enero de 1893, lo que no hace sino avivar su tendencia, ya de siempre un tanto desaforada, a trasegar
formidables dosis de alcohol.
Precisamente en estado de embriaguez fue poco despus obligado a casarse con aquella anglica
muchacha que haba sido objeto de su adoracin adolescente, Rosario Emelina Murillo, quien le hizo
vctima de uno de los ms truculentos episodios de su vida. Al parecer, el hermano de Rosario, un hombre
sin escrpulos, perge el avieso plan, sabedor de que la muchacha estaba embarazada. En complicidad
con la joven, sorprendi a los amantes en honesto comercio amoroso, esgrimi una pistola, amenaz con
matar a Rubn si no contraa inmediatamente matrimonio, satur de whisky al cuitado, hizo llamar a un cura
y fiscaliz la ceremonia religiosa el mismo da 8 de marzo de 1893.
Naturalmente, el embaucado hubo de resignarse ante los hechos, pero no consinti en convivir con el
engao: habra de pasarse buena parte de su vida perseguido por su prfida y abandonada esposa. Lo
cierto es que Rubn concert mejor apao en Madrid con una mujer de baja condicin, Francisca Snchez,
la criada analfabeta de la casa del poeta Villaespesa, en la que encontr refugio y dulzura. Con ella viajar a
Pars al comenzar el siglo, tras haber ejercido de cnsul de Colombia en Buenos Aires y haber residido all
desde 1893 a 1898, as como tras haber adoptado Madrid como su segunda residencia desde que llegara,
ese ltimo ao, a la capital espaola enviado por el peridico La Nacin.
Se inicia entonces para l una etapa de viajes entusiastas Italia, Inglaterra, Blgica, Barcelona, Mallorca... y
es acaso entonces cuando escribe sus libros ms valiosos: Cantos de vida y esperanza(1905), El canto
errante (1907), El poema de otoo(1910), El oro de Mallorca (1913). Pero debe viajar a Mallorca para
restaurar su deteriorada salud, que ni los solcitos cuidados de su buena Francisca logran sacar a flote. Por
otra parte, el muchacho que quera alcanzar una "buena posicin social", no obtuvo nunca ms que el
dinero y la respetabilidad suficientes como para vivir con frugalidad y modestia, y de ello da fe un elocuente
episodio de 1908, relacionado con el extravagante escritor espaol Alejandro Sawa, quien muchos aos
antes le haba servido en Pars de gua para conocer al perpetuamente ebrio Verlaine.

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RETRATO DE RUBEN DARIO A LOS 28 AOS

Sawa, un pobre bohemio, viejo, ciego y enfermo, que haba consagrado su orgullosa vida a la literatura, le
reclam a Rubn la escasa suma de cuatrocientas pesetas para ver por fin publicada la que hoy es
considerada su obra ms valiosa, Iluminaciones en la sombra, pero ste, al parecer, no estaba en
disposicin de facilitarle este dinero y se hizo el desentendido, de modo que Sawa, en su correspondencia,
acab por pasar de los ruegos a la justa indignacin, reclamndole el pago de servicios prestados. Segn
declara ahora, l habra sido el autor o negro, en argot editorial de algunos artculos remitidos en 1905 a La
Nacin y firmados por Rubn Daro. En cualquier caso, ser al fin el poeta nicaragense quien, a peticin de
la viuda de Alejandro Sawa, prologar enternecido el extrao libro pstumo de ese "gran bohemio" que
"hablaba en libro" y "era gallardamente teatral", citando las propias palabras de Rubn.
Y es que al final de su vida, el autor de Azul no estaba en disposicin de favorecer a sus amigos ms que
con su pluma, cuyos frutos ni aun en muchos casos le alcanzaban para pagar sus deudas, pero gan, eso
s, el reconocimiento de la mayora de los escritores contemporneos en lengua espaola y la obligada
gratitud de todos cuantos, despus que l, han intentado escribir un alejandrino en este idioma. En 1916, al
poco de regresar a su Nicaragua natal, Rubn Daro falleci, y la noticia llen de tristeza a la comunidad
intelectual hispanoparlante.
La obra de Rubn Daro
Su poesa, tan bella como culta, musical y sonora, influy en centenares de escritores de ambos lados del
ocano Atlntico. Daro fue uno de los grandes renovadores del lenguaje potico en las Letras hispnicas.
Los elementos bsicos de su potica los podemos encontrar en los prlogos a Prosas profanas, Cantos de
vida y esperanza y El canto errante. Entre ellos es fundamental la bsqueda de la belleza que Rubn
encuentra oculta en la realidad. Para Rubn, el poeta tiene la misin de hacer accesible al resto de los
hombres el lado inefable de la realidad. Para descubrir este lado inefable, el poeta cuenta con la metfora y

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el smbolo como herramientas principales. Directamente relacionado con esto est el rechazo de la esttica
realista y su escapismo a escenarios fantsticos, alejados espacial y temporalmente de su realidad.
Enteramente inquieto e insatisfecho, codicioso de placer y de vida, angustiado ante el dolor y la idea de la
muerte, Daro pasa frecuentemente del derroche a la estrechez, del optimismo frentico al pesimismo
desesperado, entre drogas, mujeres y alcohol, como si buscara en la vida la misma sensacin de
originalidad que en la poesa o como si tratara de aturdirse en su gloria para no examinar el fondo admonitor
de su conciencia. Este "pagano por amor a la vida y cristiano por temor de la muerte" es un gran lrico
ingenuo que adivina su trascendencia y quiere romper el cerco tradicional de Espaa y Amrica: y lo ms
importante es que lo consigue. Es necesario romper la montona solemnidad literaria de Espaa con los
ecos del mpetu romntico de Victor Hugo, con las galas de los parnasianos, con el "esprit" de Verlaine; los
artculos de Los raros (1896), de temas preponderantemente franceses, nos hablan con claridad de esta
trayectoria.
Pero tambin Amrica hispnica se est encerrando en un crculo tradicional, con lo norteamericano por
arriba y los cantos a Junn y a la agricultura de la Zona Trrida por todas partes; y all van sus Prosas
profanas, con unas primeras palabras de programa, en las que figuran composiciones tan singulares y
brillantes como el Responso a Verlaine, Era un aire suave... y la Sonatina. Ha triunfado el modernismo:
haba que reaccionar contra la ampulosidad romntica y la estrechez realista; las inquietudes de Casal, de
James Freyre, de Asuncin Silva, de Mart, de Daz Mirn, de Salvador Rueda, son recogidas y organizadas
por el gran lrico, que, influido por el parnasianismo y el simbolismo franceses, echa las bases de la nueva
escuela: el modernismo, punto de partida de toda la renovacin lrica espaola e hispanoamericana.
Pero l rechaza las normas de la escuela y la mala costumbre de la imitacin; dice que no hay escuelas,
sino poetas, y aconseja que no se imite a nadie, ni a l mismo... Ritmo y plstica, msica y fantasa son
elementos esenciales de la nueva corriente, ms superficial y vistosa que profunda en un principio, cuando
an no se haba asentado el fermento revolucionario del poeta. Pero pronto llega el asentamiento. El lrico
"espaol de Amrica y americano de Espaa", que haba abierto a lo europeo y a lo universal los cotos
cerrados de la Madre Patria y de Hispanoamrica, mir a su alma y su obra, y encontr la falta de solera
hispnica: "yo siempre fui, por alma y por cabeza, / espaol de conciencia, obra y deseo"; y en la poesa
primitiva y en la poesa clsica espaola encontr la solera hispnica que necesitaba para escribir los
versos de la ms lograda y trascendente de sus obras: Cantos de vida y esperanza (1905), en la que corrige
explcitamente la superficialidad anterior ("yo soy aquel que ayer no ms deca..."), y en la que figuran
composiciones como Lo fatal, La marcha triunfal, Salutacin del optimista, A Roosevelt y Letana de Nuestro
Seor don Quijote.
El gran lrico nicaragense abre las puertas literarias de Espaa e Hispanoamrica hacia lo exterior, como lo
harn en seguida, en plano ms ideolgico, los escritores espaoles de la generacin del 98. La Fayette
haba simbolizado la presencia de Francia en la lucha norteamericana por la independencia; las ideas de los
enciclopedistas y de la Revolucin francesa haban estado presentes en la gesta de la independencia
hispanoamericana: qu tiene de sorprendente que Rubn Daro buscara en Francia los elementos que
necesitaba para su revolucin? Quiso modernizar, renovar, flexibilizar la grandeza hispnica con el "esprit",
con la gracia francesa, frente al sentido materialista y dominador del mundo anglosajn y, especialmente,
norteamericano.
Otras composiciones trascendentes figuran en otros libros suyos: El canto errante (1907), Poema del otoo
y otros poemas (1910), en el que figuran Margarita, est linda la mar... y Los motivos del lobo, y el libro que
contiene su composicin ms extensa, el Canto a la Argentina, que con otros poemas se public en 1914.
La prosa suya, adems de en Azul y en Los raros, podemos encontrarla en Peregrinaciones (1901), La
caravana pasa (1902) y Tierras solares (1904), entre otros trabajos de menor inters concernientes a viajes,
impresiones polticas, autobiogrficas, etc.
Rubn Daro es un genio lrico hispanoamericano de resonancia universal, que maneja el idioma con
elegancia y cuidado, lo renueva con vocablos brillantes, en un juego de ensayos mtricos audaces y
primorosos, y se atreve a realizar con l combinaciones fonticas dignas de fray Luis de Len, como aquella
del verso: "bajo el ala aleve de un leve abanico"; pero la aliteracin es slo un aspecto parcial de la
musicalidad del poeta, maestro moderno y universal del ritmo, la imagen y la armona

Jos de Vasconcelos

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JOS DE VASCONCELOS
(Naci en Oaxaca el 28 de Febrero de 1882 Falleci en Ciudad de Mxico 30 de Junio de 1959) Poltico,

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pensador y escritor mexicano. Fue el fundador del Ministerio de Educacin en su pas, desde el cual
desarroll una fecunda y extraordinaria labor, lo que le mereci el sobrenombre de El maestro de la
juventud de Amrica.
Licenciado en derecho por la Escuela Nacional de Jurisprudencia en 1907, presidi en 1909 el Ateneo de la
Juventud, del que fue fundador. Fue partidario de la Revolucin Mexicana desde sus inicios, ya que particip
en el movimiento maderista como uno de los cuatro secretarios del Centro Antirreeleccionista de Mxico.
Fue designado codirector del peridico El Antirreeleccionista por Flix F. Palavicini.
En la insurreccin de 1910-11 fue secretario y sustituto de Francisco Vzquez Gmez, agente confidencial
de Madero en Washington, y fundador del Partido Constitucionalista Progresista. Despus del golpe de
Estado de Victoriano Huerta, Venustiano Carranza lo design agente confidencial ante los gobiernos de
Inglaterra y Francia, para tratar de evitar que stos otorgaran ayuda financiera al dictador.
En 1914 fue nombrado director de la Escuela Nacional Preparatoria. Huy luego a Estados Unidos, ya que
Venustiano Carranza pretendi arrestarlo por pecar de crtico. A su regreso asisti a la Convencin de
Aguascalientes y desempe el cargo de secretario de Instruccin Pblica durante dos meses en el
gabinete de Eulalio Guzmn.
En 1915 se exili en Estados Unidos. En 1920 se entrevist con lvaro Obregn y ofreci su apoyo al Plan
de Agua Prieta, que pretenda destituir de la presidencia de la repblica a Venustiano Carranza, y as
consolidar la candidatura presidencial del general lvaro Obregn. Adolfo de la Huerta lo design jefe del
Departamento Universitario y de Bellas Artes. En este cargo impuso a la Universidad Nacional el actual
escudo y el lema "Por mi raza hablar el espritu".
Continu en el cargo bajo la presidencia de lvaro Obregn, quin lo design titular de la Secretara de
Educacin Pblica al crearse esta dependencia. Desde este puesto impuso la educacin popular, trajo a
Mxico educadores y artistas destacados, cre numerosas bibliotecas populares y los departamentos de
Bellas Artes, Escolar y de Bibliotecas y Archivos; reorganiz la Biblioteca Nacional, dirigi un programa de
publicacin masiva de autores clsicos, fund la revista El Maestro, promovi la escuela y las misiones
rurales y propici la celebracin de la primera Exposicin del Libro. Durante su gestin se encargaron
murales para decorar distintos edificios pblicos a los pintores Jos Clemente Orozco y Diego Rivera,
aunque algunos han afirmado que dichos murales tuvieron que vencer la tenaz resistencia del
ministro Vasconcelos, a cuyo entender Orozco haca "horribles caricaturas".
Despus de la firma de los Tratados de Bucareli conden el asesinato del senador Field Jurado y renunci a
su puesto en la SEP. Fue candidato al gobierno de Oaxaca pero fue derrotado y opt por el exilio. En Pars y
Madrid public la primera poca de la revista La Antorcha (1924-25). A su regreso a Mxico fue candidato a
la Presidencia de la Repblica por el Partido Nacional Antirreeleccionista.
Al anunciarse el triunfo del candidato oficial Pascual Ortiz Rubio, los antirreeleccionistas denunciaron el
fraude electoral y Vasconcelos proclam en Sonora el Plan de Guaymas, llamando sin xito a un
levantamiento armado. Encarcelado despus de promulgar su plan, se autodesign "nica autoridad
legtima" y desconoci a las autoridades federales, estatales y municipales que "burlan el voto pblico desde
hace treinta aos". Ya liberado se exili en Pars, donde volvi a publicar La Antorcha. A su regreso
desempe la direccin de la Biblioteca Nacional durante la presidencia de Manuel vila Camacho (1940-
1946).
La obra de Jos Vasconcelos
Su abundante obra literaria ha sido clasificada en cinco apartados fundamentales. En filosofa, influido sin
duda por los escritos de Schopenhauer, al que tena en gran estima, se convirti en el adalid de la lucha
contra el positivismo y el utilitarismo, que tan gran predicamento haban alcanzado en Amrica por aquel
entonces.
En el mbito filosfico, pueden mencionarse libros como Pitgoras, una teora del ritmo (1916), El monismo
esttico (1918) o Lgica Orgnica (1945), que organizan un sistema fundamentado en el juicio esttico,
donde la belleza se convierte en una forma superior de la realidad y el mtodo sinttico de la msica pone
de relieve lo universal concreto; l mismo afirm que su doctrina filosfica era "un monismo basado en la
esttica".
Para Vasconcelos, la tarea de la filosofa consiste en coordinar todas las esferas del ser y todas las
facultades del yo, para conseguir una suprema unidad, que ya no es el Logos, sino Armona. El verdadero
conocimiento se obtendra mediante una sntesis que coordinara elementos y modos de aprehensin
emocionales, intelectivos y msticos. Cualquier distincin entre objeto y sujeto es slo fenomnica. La
verdad se alcanzara en el juicio esttico, por la va de la belleza y de la armona.
En segundo lugar, en las obras de sociologa y pedagoga, como La raza csmica (1925) y Bolivarismo y
Monrosmo (1934), pone de relieve una concepcin antropolgica e histrica que postula la formacin en
Latinoamrica de una raza futura, que acabar imponiendo la forma superior de vida nacida e influida por su

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temperamento esttico, contraponindola a la de la Amrica anglosajona. La raza csmica, ensayo sobre la

identidad americana, incluye controvertidas ideas sobre la superioridad racial.
Un tercer y fructfero campo es el del ensayo y su dilatada labor como periodista: Gabino Barreda y las
ideas contemporneas (1910) o Prometeo vencedor (1920). En este apartado puede incluirse una
abundantsima obra periodstica, que abarca e incide en todas las vertientes de la actualidad y la cultura.
Otra faceta destacada de su actividad intelectual tuvo como escenario los trabajos histricos, como su
Breve historia de Mxico (1937) o Hernn Corts, creador de la nacionalidad (1941). Dedic volmenes
biogrficos a Simn Bolvar y Evaristo Madero.
Es en sus memorias donde se encuentra un mayor vigor literario, y es gracias a ellas que permaneci como
una presencia viva en las letras mexicanas despus de su muerte. En stas se involucran experiencias
personales, acuciosas reflexiones conceptuales y la conciencia de haber vivido en una etapa histrica que
incluy la cada de un aejo rgimen, la lucha armada de las fuerzas revolucionarias, la consolidacin de las
instituciones nacionales y la decepcin provocada por los sucesivos gobiernos. El ciclo se inicia con Ulises
criollo (1935), prosigue con La tormenta (1936), avanza con. El desastre (1938) y culmina con El
proconsulado (1939): los cuatro tomos se consideran un modelo del gnero. El postrer volumen de su obra
autobiogrfica, titulado La flama, apareci pstumamente (1959). Vasconcelos podra ser considerado un
gran historiador si hubiera sido capaz de desprenderse de su pasin incontenible en algn momento.
Autor de una reducida produccin dramtica, sta se considera la parte menos relevante de su obra, y sus
piezas rara vez se escenifican por carecer de un autntico sentido del dinamismo teatral. Quizs la ms
interesante de ellas sea Los roba chicos (1946). Tampoco tiene gran peso su obra de ficcin, de la que est
ausente la autntica literatura. No carecen de encanto, sin embargo, trabajos como La sonata
mgica (1933) y El viento de Bagdad (1945).
Su ideario poltico
En su ideario poltico, inspirado en un regeneracionismo romntico antiimperialista, la Revolucin slo cabe
como (en palabras de Joaqun Crdenas Noriega) "hombra de bien y progreso, justicia social y dignidad
humana, libre de personalismos y de charlatanera demaggica." Por ello desconfa tanto de las clases
bajas como de las altas y considera que slo la direccin poltica de las clases medias puede dar
continuidad y estabilizar el proceso revolucionario.
As afirma: "Perteneca Manuel Rivas, lo mismo que yo, a la clase media profesional que inventa, posee y
administra los tesoros de la cultura en todas las latitudes. Verdadera aristocracia del espritu. Se halla esta
clase colocada entre la rudeza y la incompetencia de los de abajo y la corrupcin, el estulto egosmo de los
de arriba. Desventurado el pueblo en que la clase nuestra no domina, no impone la orientacin y el sistema.
Destruir la clase cultivada, echndole encima al indio que por s solo no lograr sino acomodarse a ser paria
en la Texas grande que ser todo Mxico, he all uno de los propsitos del Plan Pocho Imperialista, y lo han
estado cumpliendo metdicamente."
Este programa de regeneracin de la Patria, y de Amrica entera, tiene en la defensa de la verdad, aun a
costa del sacrificio de la vida, el destierro o la crcel, el norte que gua, en sus propias palabras, su accin
proftica: "Proclamar la verdad a la faz de los que apoyan su dominacin en la mentira, es funcin del
profeta, ms an que la del hroe. Malhaya el que busca complacer al malvado en vez de denunciarlo!
Dichoso quien ve hundirse su barca en mares de traicin y de cobarda, y no desiste de condenar la
injusticia, el error, el engao! ... Lanzada a la brega, la verdad no puede ser serena, debe ser agitada como
la tempestad y luminosa como el relmpago, firme como el rayo que derriba las torres de la soberbia del
mundo."
El gran admirador de la Espaa colonizadora y de Hernn Corts, y gran flagelador de lo que considera
vicios de su pas, con propsitos regeneradores paralelos a los de la generacin espaola del 98, no se
morda nunca la lengua, como no se la morda el espaol Miguel de Unamuno: uno y otro eran filsofos,
individualistas, don quijotescos y geniales.
El ilustre pensador mexicano puso de relieve las alternativas que, a su entender, puede plantearse el
continente en su ensayo Qu es el comunismo?(1937), donde acaba, sin embargo, confesando
pblicamente su fe catlica aun sin renunciar a sus primeras influencias intelectuales y sin que le
escandalicen, en la campaa que realiza contra el imperialismo occidental cuando la Segunda Guerra
Mundial est en sus inicios (1939-1940), las coincidencias que en su pensamiento pueden encontrarse con
las tesis marxistas-leninistas.

Leopoldo Zea

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LEOPOLDO ZEA

Despus de una infancia difcil, en un pas convulso y con un marco familiar de peculiares contornos,
Leopoldo Zea recibe una educacin formal en la Escuela de los Hermanos Lasallanos y en la Universidad
Nacional de Mxico. Paga con su trabajo los estudios superiores. Su natural inteligencia y su aplicacin le
valen el apoyo de importantes figuras de la cultura en Mxico: su maestro Jos Gaos, Alfonso Reyes y

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Daniel Coso Villegas. Con la direccin de Gaos compone en 1942 una tesis doctoral sobre el positivismo
mexicano, considerado su mejor trabajo en Historia de las ideas. Es el ao en que empieza a colaborar con
Cuadernos Americanos, otra fundacin de exilados espaoles, revista que dirigir a partir de 1986. Al tiempo
inicia su carrera de profesor universitario cuando en 1944 Antonio Caso lo propone para sustituirlo en la
ctedra de Filosofa de la Historia en la UNAM.
En 1945 termina la segunda guerra mundial y se abre una era de desarrollo y prosperidad para Mxico que
coincide con la presidencia de Miguel Alemn (1946-1952). A partir de 1945 Zea trabaja en su materia por
excelencia: el pensamiento latinoamericano, siguiendo las lnea trazada por los precursores argentinos:
Jos Ingenieros, Alejandro Korn y Coriolano Alberini. Coinciden el apoyo de la Fundacin Rockefeller, la
universidad de Harvard y el proyecto colectivo coordinado por Silvio Zavala: Historia de las ideas
contemporneas en Amrica. Zea recorre el continente participando en algunos eventos puntuales como las
manifestaciones contra Pern en Buenos Aires y la cada de Getulio Vargas en Ro de Janeiro. Lo ms
importante de su tarea consiste en tejer una red de contactos con pensadores de Amrica, con los cuales
seguir elaborando sus estudios durante dcadas: Francisco y Jos Luis Romero en la Argentina, Ral Roa
en Cuba, Danilo Cruz Vlez y Germn Arciniegas en Colombia, Arturo Ardao en el Uruguay, Francisco Mir
Quesada en el Per, Benjamn Carrin en Ecuador, Joao Cruz Costa en Brasil y Mariano Picn Salas en
Venezuela, entre otros.
Mientras Mxico exhibe una sostenida estabilidad poltica, dictaduras y golpes de Estado abundan en otros
pases del continente. El pensamiento de Zea se va estructurando a partir de sus textos sobre la filosofa
hecha en Amrica Latina como reflexin sobre su identidad entendida en tanto conciencia de la
dependencia y lucha intelectual por la independencia. Su lnea bibliogrfica abarca desde Dos etapas del
pensamiento en Hispanoamrica (1949) hasta Discurso desde la marginacin y la barbarie (1988), pasando
por Amrica como conciencia (1953), Amrica en la historia (1957), El pensamiento latinoamericano (1965)
y Filosofa de la historia en Amrica (1976). Diversas influencias se registran en su deriva. Gaos lo introduce
en la fenomenologa y la filosofa de la existencia, Husserl y Heidegger, la sociologa del conocimiento de
Karl Mannheim, la filosofa de la historia de Hegel, la antropologa de Jean-Paul Sartre, la teoras de los
valores de Max Scheler, el historicismo de Wilhelm Dilthey y las grandes lneas del pensamiento romntico
sobre la identidad nacional y la psicologa de los pueblos, que rematan en Oswald Spengler y un libro de
larga influencia latinoamericana: La decadencia de Occidente, traducido al espaol en 1923.
Viajes y tareas institucionales marcan el resto de los das de Leopoldo Zea: el Instituto Panamericano de
Geografa e Historia, el Comit de Historia de las Ideas, la direccin de la Facultad de Filosofa y Letras de
la UNAM (1966), el Seminario de Historia de las Ideas en Amrica (fundado por l en 1947), el Centro de
Estudios Latinoamericanos (1966) el Centro Coordinador y Difusor de Estudios Latinoamericanos de la
UNAM (1978), la direccin de Difusin Cultural de la UNAM (1970). En misin de amistad recorre pases
recientemente descolonizados o en proceso de revolucin de frica (1964) y Asia (1964). En 1972, salvando
sus reticencias respecto del rgimen franquista, visita Espaa por primera vez.
Un episodio importante de este periodo es su acercamiento a la vida poltica durante el sexenio del
presidente Adolfo Lpez Mateos (1958-1964), con su poltica de desarrollo y sus intentos de democratizar el
Partido Revolucionario Institucional, en el cual haba ingresado en 1954. Es cuando Zea empieza a
colaborar como editorialista de opinin en el diario Novedades (1956). En 1958 funda el Instituto de Estudios
del PRI y en 1960 se lo designa Director de Relaciones Culturales. Su paso por la poltica es entusiasta y
termina con una marcada desilusin. El aparato del partido se interpone entre sus proyectos y la base
popular que exige una autntica democracia.
Zea no ces en sus trabajos editoriales, paralelos a su obra de ensayista. Dirigi las revistas Historia de las
ideas en Amrica (1959-1961) y Deslinde (1968-1970), las colecciones Mxico y lo mexicano y
Latinoamrica (1952 y 1978). Recibi incontables premios, entre los cuales el Nacional de Ciencias (Mxico,
1980) y el Gabriela Mistral de la OEA (1987). Presidi en 1985 la Sociedad Interamericana de Filosofa y en
1987 coordin la participacin mexicana en el Quinto Centenario del Descubrimiento.
La obra escrita por Zea es ingente. Sus libros superan el medio centenar y sus artculos, introducciones y
prlogos son incontables y estn por recogerse ordenadamente. Aparte de su extensin cuantitativa,
importa la calidad magistral y polmica de su literatura, pues el campo de la historia de las ideas en Amrica
Latina, apenas esbozado cuando Zea empez sus investigaciones, se ha ensanchado en publicaciones y
organismos, hasta constituir un captulo insoslayable en el da a da cultural del continente.
Leopoldo Zea falleci en el Distrito Federal en 2004.

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Alejandro Serrano Caldera

ALEJANDRO SERRANO CALDERA

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Alejandro Serrano Caldera naci en Masaya-Nicaragua el 5 de octubre de 1938. Su padre fue el Abogado
Encarnacin Alberto Serrano, y su madre doa Lily Caldera Vega de Serrano. Alejandro es el mayor de 4
hermanos a quien el mundo de la reflexin y la teora le apasion desde joven; y el debate y la oratoria
disciplinaron su mente. Una mente que ha configurado toda una obra de carcter filosfico, pero que no
tiene interlocutores en nuestro medio, caracterizado por una penuria de ideas. Una nueva filosofa de la
conciencia y la libertad (1993).
El progenitor de Serrano Caldera fue un notable abogado que se distingui no slo por sus dotes de orador,
sino tambin como un prolfero escritor. Eran, los abuelos paternos de Alejandro, el Doctor en Medicina
Encarnacin Alberto Serrano y doa Anglica Ortega.
La madre de Serrano Caldera es hija del escritor y periodista Ramn Caldera y la Sra. Isaura Vega de
Caldera. La madre era sobrina de Alejandro Vega Matus el respetable msico, cuya prolifera obra, va desde
poemas sinfnicos como La Muerte de Jess, hasta sones de toros como La Pobre Mam Ramona, valses
al estilo viens, gaviotas, intermezzos. Creador, junto con su padre Pablo Vega, prcticamente del 80% de
la msica que se canta en la Gritera y que se toca como sones de Navidad, conocidos en Nicaragua como
sones de Pascua o Pases del Nio Dios, muy propios de las fiestas de Navidad y del 24 de Diciembre.
Hubo desde su niez y en la juventud, sentido de la familia. Consciente actitud que se repite en su propio
hogar; sin discriminacin de alguna clase, prodiga amor a sus 4 hijos y nietos.
Se cas en Roma un da 20 de diciembre de 1964, con Giovanna Amara, hija de padres sicilianos y nacida
en Eritrea, Estado del frica Oriental, junto al Mar Rojo. Es graduada en Economa y Comercio, fue
catedrtica de la UNAN, Len. Hoy se dedica a la pintura.
Alejandro Serrano curso sus estudios de primaria en el colegio Salesiano de Masaya y, se bachillero en el
instituto tambin de Masaya. Estudi ciencias jurdicas en la universidad autnoma de Managua UNAN-
LEN. Se gradu de abogado en agosto de 1962.
Jurista, filsofo, msico, poltico y escritor nicaragense. Adems de compositor musical, es ejecutor
magistral del piano. Profesor universitario desde 1965. Profesor visitante y conferencista en universidades
de Europa, E.E.U.U, y Amrica Latina. Colaborador de revistas y enciclopedias filosficas y jurdicas.
Rector de la universidad autnoma de Nicaragua UNAN-Managua, (1990-1994) ; presidente del consejo
nacional de universidades, CNU , (1990-94) y presidente del consejo superior universitario centroamericano,
CSUCA , (1993-94) ;consejero regional para amrica latina de la organizacin internacional del trabajo (OIT)
en Sn Jos, Costa Rica (1974-1976) y en Lima, Per (1977-79).
Ha sido galardonado y recibido muchos reconocimientos, desde que recin graduado en 1968, empezando
su carrera docente, es escogido como El mejor catedrtico de la Educacin Superior del pas. Espacio de
su vida, en que a pesar de estar tan joven y recin llegado a la universidad, ya cuenta con algunas
publicaciones que se utilizaban como textos de estudio.

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Su discpulo Pablo Kraudy consagr una monografa (an indita) a su pensamiento poltico y el doctor
Andrs Prez Baltodano, cuasi desarraigado en Canad, un libro enjundioso: El derecho a la esperanza
(1999).
De este mismo ao data la aproximacin ms totalizadora de Alejandro como un intelectual militante; su
praxis ha estado ligada a la militancia poltica y al ejercicio de la funcin pblica. Su biografa intelectual se
vincula a instituciones nacionales e internacionales como la UNAN y la OIT. Durante esta etapa, se hizo eco
del dependentismo marxista en boga, como lo revela su primer libro Subdesarrollo, dependencia y
universidad (1971); igualmente, acot sus notas al margen de la lectura de Hegel y Marx, articulando las
nociones de dialctica y enajenacin respectivamente, en su Introduccin al pensamiento dialctico (1976)
y en Dialctica y enajenacin (1979).
Sus servicios en el proyecto revolucionario como Embajador en Francia y ante la UNESCO le permitieron
releer a Marx y reformular su vigencia. En su libro La experiencia de Carlos Marx (1993) aplic su filo
crtico a combatir la adopcin pasiva de modelos obsoletos del marxismo-leninismo que se difunda desde la
URSS. Por otro lado, la presidencia de la Corte Suprema de Justicia revitaliz su vena de jurista al escribir
El Derecho en la Revolucin (1986), en donde legitim el conflictivo proceso de transicin a un nuevo
Estado de Derecho.
Al final de los ochenta, su representatividad diplomtica en la ONU lo condujo a la necesidad de historiar el
fenmeno sandinista en el contexto de Amrica Latina.

Aportes de Jos Mart a la literatura universal

Las crnicas publicadas por Mart en muchos peridicos (las cuales l llama cartas) llegan ampliamente a
un pblico continental, transmitiendo su ideario, el ms rico y articulado de cuantos ha dado
la Amrica suya. Es que el otro gnero que en Mart sigue en importancia numrica y plenitud al periodismo
sea la carta.
El caso de crnica, Mart expone tambin en sus cartas su ideario y valindose de la mayor intimidad
permisible acude a conmover al lector directamente, individualmente, sin ahorrarse recursos en su tarea
proselitista.
Otro gnero utilizado por Mart es la oratoria, se ve que una carta es un pequeo discurso (o viceversa).
Aqu podemos ver el vnculo ostensible entre el discurso, con su parentesco epistolar, la carta, la crnica
escrita en forma de carta. No es de extraar que las cartas escritas por Mart cuenten entre las ms
sobrecogedoras que se hayan escrito nunca y que ms de uno se haya visto llevado a compararlas con las
epstolas evanglicas. La poesa era de sus geniosas escrituras. Mart escribe "versos libres y Flores al
destierro los cuales no public, los reparti entre los amigos con cartas que a menudo son
verdaderas poesas. Aqu se ve el alto lugar que ocupaba la poesa en Mart, la fecha de aparicin del
primero de estos cuadernos (momento en el cual alcanza gran madurez su pensamiento) ha sido sealada

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como la aparicin de un nuevo movimiento literario llamado modernismo (luego se le llam as). El cual
todava es motivo de pelea erudita la inclusin o no de Mart; su presencia all le da al movimiento un
aspecto distinto, sin embargo no hay forma alguna de no incluirlo.
Mart fue el ms penetrante de los modernistas, el nico verdaderamente consciente de su problemtica a
tratar. Mart logro ser el mayor escritor del continente con obras "casi no literarias".

Aportes de Jos Mart a la pedagoga

Mart fue un acrrimo propugnador de la enseanza cientfica y un critico tenaz de la educacin formalista
verbal; memorista, desvinculada de los factores reales de la vida, "Que la enseanza cientfica vaya, como
la savia en los rboles de la raz al tope de la educacin publica" escribir en La Amrica, de Nueva York; en
septiembre de 1883.
En la propia publicacin, Mart dejo constancia clara de su manera de pensar:
"Alzamos la bandera y no la dejamos caer". "La enseanza primaria tiene que ser cientfica". "El mundo
nuevo requiere la escuela nueva". "Es necesario sustituir al espritu literario de la educacin"; el espritu
cientfico.
Debe ajustarse un programa nuevo de la educacin, que empieza en la escuela de primeras letras y acabe
en una Universidad brillante, til, en acuerdo con los tiempos, estado y aspiraciones de los pases en que se
ensea.
Esta educacin (escribi Mart en febrero de 1884) directa y sana esta aplicacin de la inteligencia que
requiere a la naturaleza que responde este empleo despreocupado y sereno de la mente en
la investigacin de todo lo que salta a ella, la estimula y le da modos de vida; este pleno equilibrado ejercicio
del hombre, de manera que sea como de si mismo puede ser; y como los dems ya fueron; esta educacin
natural, quisiramos para todos los pases nuevos de la Amrica y detrs de cada escuela un taller agrcola,
a la lluvia y al sol, donde cada estudiante sembrase un rbol. De textos secos y meramente lineales; no
nacen, no, las frutas de la vida.
En lo que considerase una reafirmacin de su gran objetivo pedaggico Jos Mart sugerir: "que la pluma
deba manejarse por la tarde en la escuelas, pero por las maanas la azada".
Tambin planteaba nuestro apstol que la teora no este desvinculada de la prctica y que el
trabajo productivo sea parte indisoluble de la prctica lo enuncia cuando se refiere a la educacin mecnica:
"Y por esta clase de talleres, donde la tarea ruda; y la mayor dificultad vencida, deben pasar todos los que
aspiren a una slida educacin mecnica".
Su defensa de la enseanza cientfica y la combinacin de la teora con la prctica, generalmente va
vinculada a la educacin con la agricultura y el trabajo, como la requiere la enseanza en los pueblos de
Amrica Latina y del Caribe. Con respecto a esto en 1878, Mart recalca "Simbrese qumica y agricultura y
se cosechar grandeza y riqueza".
Los estudiantes cubanos han hecho suyo el sagrado deber de producir proclamado por Jos Mart en su
artculo "Inteligencia de creacin y de aplicacin" de julio de 1875:
"No se viene a la vida para disfrutar de productos ajenos: se trae la obligacin de crear productos propios".
Al respecto expresa que las escuelas deben preparar al hombre para la vida, Mart, recalca que la
educacin no se aparta de la realidad si en ella est presente el trabajo humano, puesto que se vive, justo
es, donde se ensee, se ensee a conocer la vida. En las escuelas se ha de aprender a cocer el pan de que
se ha de vivir luego".
El remedio est en desenvolver a la vez la inteligencia del nio y las cualidades de amor y pasin con la
enseanza ordenada y prctica de los elementos activos de la existencia en que ha de combatir y la manera
de utilizarlos y moverlos. El remedio est en cambiar radicalmente la instruccin primaria de verbales
experimental, de retrica cientfica, de ensear al nio, a la vez el abecedario de las palabras y el
abecedario de la naturaleza.
La relacin dialgica no anula, como se piensa a veces, la posibilidad del acto de ensear. Por el contrario,
se funda ese acto, que se contempla y se sella en el otro, el de aprender, y ambos solo se vuelven
verdaderamente posibles cuando el pensamiento crtico, inquieto, del educador o de la educadora no frena
la capacidad del educando de pensar crticamente tambin.
Claramente se ve la preocupacin de Mart por la educacin en Cuba y el resto del mundo, su actual y
abrumadora vigencia, la veracidad de sus ideas revolucionarias del pensamiento, para con la manera de
ensear a los nios y jvenes explica la manera de instruirlos y prepararlos para la vida; educarlos desde
edades tempranas, para lograr un crecimiento de su pensamiento rpido y seguro de tropiezos. As Mart
quera la educacin porque "un pueblo culto es un pueblo libre"

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Aportes de Jos Mart al periodismo

Con los tantos y tantos textos escritos por Jos Mart, con frecuencia para ganarse la vida, si, pero
igualmente para informar y advertir a sus pueblos, a su pueblo latinoamericano y caribeo, cuando no, para
transmitir las visiones de varia naturaleza que tuvo. Basta aqu recordar dos hechos: el primero se refiere a
su gigantesca tarea periodstica que llev a Pedro Enrique Urea a decir: "Su obra es pues periodismo",
pero aadiendo de inmediato "pero el periodismo elevado a un nivel artstico como jams se ha visto
en espaol, ni posiblemente en ningn otro idioma" que se practique en el mundo.
No cabe la menor duda de que, despus de algunas de sus traducciones, sus trabajos periodsticos son lo
que ms cerca se hallan, en la obra escrita por Mart, de los lentes spinosianos : se hicieron para ganar el
sustento econmico. Sin embargo, adems de la existencia en dichos trabajos de ese "nivel artstico" que
segn el dominicano, jams habase visto en espaol, Mart sola escribir sus trabajos periodsticos en
forma de cartas. Utilizaba el peridico como cauce para advertir a sus lectores hispanoamericanos, en prosa
de centelleante hermosura, sobre los nuevos peligros histricos.
Es pues evidente que, en considerable medida, el periodismo martiano; as llamado por los estudiosos
debido a su estilo nico e inigualable; que ocupa la mayor parte de su obra escrita, le sirvi para transmitir,
aunque fuera indirectamente, buena parte del ncleo ms radical de sus ideas, es evidente que con
aquellos textos, a la vez que se ganaba la vida, realizaba tarea beligerante, lo que en su caso, no estaba
reido con la mayor exigencia de calidad literaria.
Y en la muy mencionada carta a Bartolom Mitre y Bedia formula su potica para las Escenas:
Mi mtodo para las cartas de New York que durante un ao he venido escribiendo, hasta tres meses hace
que cese en ellas, ha sido poner los ojos limpios de prejuicios en todos los campos y el odo a los diversos
vientos, y luego de bien hinchados el juicio de pareceres distintos e impresiones, dejarlos hervir y dar de si
la esencia-cuidando no adelantar juicio enemigo sin que haya sido antes pronunciado por boca de la
tierra (porque no parezca mi boca temeraria) y de no adelantar suposicin que los diarios, debates del
congreso y conversaciones corrientes, no hayan de antemano adelantado: de mi, pongo ms que mi amor al
encarcelamiento del espritu humano; sobre este eje; todo aquello que gira No le place esta manera de
zurcir mis cartas?.
Como vemos; todo este pronunciamiento es esencialmente tico, lo que fija Mart son razones de prudencia
y de principios morales y lo subyace, para el que conoce su experiencia anterior con el
peridico venezolano la Opinin Nacional, son tambin razones tcticas. Solo con dos verbos que resultan
expresivas metforas domesticas se refiere Mart a la construccin formal de sus crnicas: zurcir y hervir.
Su estrategia fundamental ser la de zurcir, unir unos retazos con otros; conseguir un nuevo tejido con
diversos datos que recoge la realidad y la otra metfora es que esos datos sern hervidos, es decir,
procesados.

Aportes de Mart a la cultura cubana y latinoamericana

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Marinello plantea "En el camino hacia Jos Mart se alzar siempre un gran obstculo: su unidad. Por eso el
artista no es en el hombre distinto del poltico, el meditador, del apstol "sino que es una masa compacta e
inseparable de hombre. Esta unidad ha de tenerse siempre frente a los ojos, al estudiar cualquier aspecto
martiano, lo que no cabe ms que llamarla literatura y de la buena, al entrar en ella ninguna palabra de pase
mejor que la observacin de Marinello que acabamos de citar. El hombre a quien sus ideas llevan a la crcel
en su adolescencia y luego al destierro, el tenaz conspirador y luchador incansable por los derechos de los
hombres de bien. El hombre que escribe los poemarios Ismaelillos, Versos Sencillos, Versos Libres, las
criticas admirables sobre Wilde, Emerson, Whitman, Twain o los pintores impresionistas franceses,
la revista para nios La Edad de Oro, numerossimos artculos y cartas que cuentan entre lo ms bello y
entraable que se haya hecho en nuestro idioma. A decir que Mart no fue "precursor "de una literatura que
supuestamente despus de l llevaran a su culminacin otros escritores hispanoamericanos, creemos que
hoy se le conoce a Mart su carcter de iniciador, de fundador, no solo en lo poltico sino tambin en lo
literario.
En 1888 afirmar Rubn Daro que Mart "es famoso, triunfa, porque escribe, a nuestro modo de juzgar ms
brillante que ninguno de Espaa o Amrica porque fotografa y esculpe en la lengua, pinta cuaja la idea,
cristaliza el verbo en la letra y su pensamiento es un relmpago y su palabra un tmpano o una lmina de
plata o un estampido. Mart y al modernismo, esa literatura que Mart no se limit a preludiar, sino que lo
inici. Realiz a sus 18 aos una tarea literaria relevante, como es El Presidio Poltico en Cuba , tambin 14
aos despus escribe la carta a Manuel Mercado considerada su testamento literario, tambin tenemos
textos como "Miguel Pea" y Cecilio Acosta, ejemplos de las impresionantes epopeyas que prodigara en los
aos venideros, tambin tenemos ensayos mas profundos y visionarios como por ejemplo Nuestra Amrica,
adems tenemos "La Revolucin en Egipto" tenemos su texto sobre Casal los millares de pginas en que
Mart realiz lo que glosando a Martnez Estrada , podramos llamar una radiografa de los Estados Unidos,
tambin tenemos sus crnicas sobre Estados Unidos, las llam "Escenas Norteamericanas". Mart tambin
tuvo sus aportes en la novelstica a travs de su novela "Amistad Funesta" o "Luca Jerez", tambin
tenemos otros dos textos, ensayos a Guatemala o El Drama Indio.
En fin Mart a travs de toda su fortuita obra, no slo periodstica, pedaggica, y de aporte a la cultura
cubana y universal, fue regando talento, ejemplo y dedicacin a su trabajo, como comentaba al principio
Mart fue: "maestro de maestros".
No se podra dejar de mencionar aunque sea en las conclusiones del trabajo el Mart revolucionario y til en
el proceso de liberacin nacional cubano. Mart a travs de su obra revolucionaria fue dando a conocer su
gran capacidad de orador: dio grandes aportes como son los discursos "Los Pinos Nuevos", "Con todos y
para el bien de todos". Las cartas en las entraas del monstruo, que avizoran las intenciones
norteamericanas para con la Isla y advierte de lo que en un futuro pudiera pasar, que bien sabemos la
vigencia de su pensamiento con respecto a este tema. Mart fue un excelente escritor como habamos dicho
en el inicio, que brind grandes obras a la literatura universal al cual le rindieron homenaje numerosos
escritores de diversas pocas reconocindole su labor tanto como revolucionario, pensador y organizador.
En su universo textual salta a la vista la extensa e intensa conexin entre las distintas partes de su obra,

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muy diversa tanto en sus estrategias de recepcin como de produccin, pero siempre ostentando una
coherencia esencial que se manifiesta en todos sus niveles formales y de contenido. Esta caracterstica se
corresponde con su visin analgica tantas veces declarada en su escritura y sobre la cual se fundamenta
armoniosamente la unidad esencial del mundo.

Aportes de Rubn Daro

Rubn Daro es citado generalmente como el iniciador y mximo representante del Modernismo hispnico.
Si bien esto es cierto a grandes rasgos, es una afirmacin que debe matizarse. Otros autores
hispanoamericanos, como Jos Santos Chocano, Jos Mart, Salvador Daz Mirn, o Manuel Gutirrez
Njera, por citar algunos, haban comenzado a explorar esta nueva esttica antes incluso de que Daro
escribiese la obra que tradicionalmente se han considerado el punto de partida del Modernismo, su libro
Azul... (1888).

As y todo, no puede negarse que Daro es el poeta modernista ms influyente, y el que mayor xito

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alcanz, tanto en vida como despus de su muerte. Su magisterio fue reconocido por numerossimos poetas
en Espaa y en Amrica, y su influencia nunca ha dejado de hacerse sentir en la poesa en lengua
espaola. Adems, fue el principal artfice de muchos hallazgos estilsticos emblemticos del movimiento,
como, por ejemplo, la adaptacin a la mtrica espaola del alejandrino francs.
Adems, fue el primer poeta que articul las innovaciones del Modernismo en una potica coherente.
Voluntariamente o no, sobre todo a partir de Prosas profanas, se convirti en la cabeza visible del nuevo
movimiento literario. Si bien en las "Palabras liminares" de Prosas profanas haba escrito que no deseaba
con su poesa "marcar el rumbo de los dems", en el "Prefacio" de Cantos de vida y esperanza se refiri al
"movimiento de libertad que me toc iniciar en Amrica", lo que indica a las claras que se consideraba el
iniciador del Modernismo. Su influencia en sus contemporneos fue inmensa: desde Mxico, donde Manuel
Gutirrez Njera fund la Revista Azul, cuyo ttulo era ya un homenaje a Daro, hasta Espaa, donde fue el
principal inspirador del grupo modernista del que saldran autores tan relevantes como Antonio Machado,
Ramn del Valle-Incln y Juan Ramn Jimnez, pasando por Cuba, Chile, Per y Argentina (por citar solo
algunos pases en los que la poesa modernista logr especial arraigo), apenas hay un solo poeta de lengua
espaola en los aos 1890-1910 capaz de sustraerse a su influjo. La evolucin de su obra marca adems
las pautas del movimiento modernista: si en 1896 Prosas profanas significa el triunfo del esteticismo, Cantos
de vida y esperanza (1905) anuncia ya el intimismo de la fase final del Modernismo, que algunos crticos
han denominado postmodernismo.

Jos Vasconcelos y sus aportes a la educacin

Filsofo, poltico, educador y escritor oaxaqueo. Se le ha llamado el Maestro de Amrica. Formo parte del
ateneo de la juventud; en 1910 se afilio al modernismo y participo activamente en la revolucin. Fracaso en
su intento por alcanzar la presidencia de la Republica en 1929. Fundador del Colegio Nacional.
Vasconcelos y el establecimiento de la SEP:
Se promulga la Constitucin de 1917, es urgente que el Estado establezca un sistema educativo que
permita cumplir con los compromisos nuevos. As que se cre la Secretaria de Educacin Pblica en 1921,
bajo la direccin de Jos Vasconcelos. Lo primero que hizo fue organizar los departamentos en que se
dividira la nueva institucin, quedando en primera instancia tres ramas:
Escuelas: Aument las escuelas elementales, impuls las escuelas rurales y tcnicas; cre escuelas
preparatorias en las capitales de los estados, impuls la educacin infantil y de adultos, cre talleres que

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impulsaran la pequea industria.

La escuela tecnolgica formara futuros maestros de materias tcnicas. Facultad de Qumica equipada
socialmente con la preparacin de operarios calificados.
El estilo del edificio escolar debe ser tal, que de por si represente un significado de cultura tomando en
cuenta desde la puerta central, un vestbulo, la anchura de corredores, la extensin del patio, los pisos, la
biblioteca, el campo deportivo todo conforme a la capacidad de la escuela.
Bibliotecas: Para acercar la cultura al pueblo, consider que tenan que existir bibliotecas ambulantes,
juveniles y pblicas en poblaciones mayores de 3000 habitantes. Se le dio gran impulso a la labor editorial.
Bellas artes: Otro medio importante para llevar la cultura y de una forma amena fue la difusin que se le
dio al arte popular: pintura, teatro, artesanas, etc. Le dio gran importancia al artista, porque estaba en
contra del intelectualismo y el teoricismo sin ningn sentido prctico.
Vasconcelos estuvo al frente de la secretara de 1921 a 1924. Durante este tiempo combati el
analfabetismo, convocando una campaa de Alfabetizacin, donde los estudiantes de la universidad
salieron a brindar sus conocimientos al pueblo. Cre ms escuelas elementales, escuelas tcnicas y
foment la educacin rural. Se preocupo por cultivar integralmente al individuo, propuso que la msica, el
canto, las artes plsticas se dieran en las escuelas.
Su que hacer como Rector de la Universidad se basa en tres principios: la justicia social, informacin
obtenida en el grupo del Ateneo de la Juventud y en la informacin rusa.
Su cruzada educativa
Con el mestizaje quera integrar una personalidad nacional a la cual se deba incorporar poco a poco a los
indgenas. l crea que el mestizo, con el apoyo de la cultura, lograra superar las condiciones que
favorecan su manipulacin por parte de tiranos y hacendados.
Consideraba que la Universidad deba participar directamente en programas tendientes a resolver los
problemas nacionales de los sectores mayoritarios.
Durante su periodo como rector, incorpor a los universitarios a una campaa nacional de alfabetizacin.
Para cumplir con sus objetivos, crea que los maestros deban ser verdaderos apstoles. Recurri a
maestros improvisados; es decir, personas que supieran leer, escribir y hacer cuentas para que fungieran
como maestros ambulantes que estaban bajo la tutela de los maestros rurales. Estos no reciban ningn
sueldo, slo el reconocimiento de su labor, a travs de un diploma.

Desafortunadamente la labor de Vasconcelos no tuvo el xito que se deseaba. Son muchos los aspectos
que estaban en su contra, slo por mencionar algunos tenemos:
El choque de las ideas religiosas de Vasconcelos con el laicismo expresado en el artculo 3; la falta de
fundamentos pedaggicos que dieran sustento a la labor educativa, el recorte del presupuesto, resistencia
de la gente a recibir educacin.
Se ha escrito de Vasconcelos que encarna el ideal totalizado, armonioso y preciso; l ensea la filosofa
tonificante y exaltante de nuestros pueblos; l representa una parte de la conciencia del mundo.
Vasconcelos el educador

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Combati dos corrientes nefastas en la pedagoga: la que, inspirada en Rousseau, quita a la enseanza "el
carcter de regla impuesta a la conciencia del exterior", y la activista de Dewey que educa para lo til.
Es frecuente escuchar el disparate que se pronuncia por una enseanza primordialmente prctica y slo
superficialmente terica.
A esta posicin respondi Vasconcelos, creador del taller y el laboratorio en la escuela mexicana, afirmando:
"El saber terico es una necesidad ms viva del alma que todas las experiencias concretas. Cuando se
abusa de la experiencia en el sentido de presentarla desligada de la teora se corre el peligro de dar un
conjunto de hechos obtenidos conforme a rutinas, pero sin sentido general que las explique y englobe. En
todo momento ha de recordar el educador la regla del sabio, que es acompaar siempre el hecho de la
hiptesis, y viceversa, pero contando con que hay siempre mayor virtualidad en la hiptesis."
Vasconcelos tiene tambin el mrito indisputado de haber desterrado el positivismo de la enseanza
universitaria, que despreciaba las disciplinas filosficas, y de haber combatido la coeducacin al exigir que
"la escuela democrtica deba instalarse slidamente en la moral probada por los siglos e impuesta por la
necesidad".
Entre sus obras destaca: de Robinson a Odiseo donde se enfoca a examinar las bases filosficas de la
doctrina educativa de Dewey y arremete contra el naturalismo de Rousseau. Para Vasconcelos dejar que la
naturaleza se desarrollo sin trabajar alguna, se convierte en negacin de la tarea humana y de las
posibilidades de superacin. Adems de esto destacan tres volmenes de su autobiografa los que han
resistido mejor el paso del tiempo: Ulises criollo (1936), La tormenta (1936), El desastre (1938) y, finalmente,
El proconsulado (1939), donde narra la derrota poltica de 1929 como candidato a la presidencia de la
repblica.
Una obra de educacin nacional no es algo que pueda realizarse de la noche a la maana, sino por medio
de una labor continuada de muchos aos. Si muchas ideas de Vasconcelos no se pudieron llevar a cabo o
fracasaron, culpa es del poco tiempo que tuvo para realizarlas.

Aportes de Leopoldo Zea

Su filosofa marc su concepto de una Amrica Latina unida; y no en la utopa, sino en la realidad, en la
lucha y renovacin de un pueblo en demanda de dicho surgimiento, lo que le abri la puerta a otros
estudiosos del tema en el futuro.
Fue comparado con diversas personalidades del mundo intelectual, poltico y revolucionario, tales
como Germn Arciniegas, quien fue su amigo; con el Ernesto "Che" Guevara, con Jos Gaos, quien fue su
maestro; con Vctor Ral Haya de la Torre, con Andrs Bello, con Simn Bolvar y con Domingo Faustino
Sarmiento, entre muchos otros. Leopoldo Zea Aguilar, muri el 8 de junio de 2004.
Leopoldo Zea: Transformador de la filosofa

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En los ltimos tiempos se ha venido hablando de filosofas comprometidas. Para esta nuestra Amrica el
calificativo es tan antiguo como la historia de su pensamiento. Sus pensadores se han caracterizado por
empuar, conjuntamente, la pluma y la espada cuando la una o la otra han sido necesarias. La autntica
filosofa ha sido siempre a lo largo de su historia filosofa comprometida con los problemas de los hombres
en su obligada relacin con el mundo y la sociedad de su tiempo.
Es de especial importancia el que insistamos, en este nuestro tiempo, en tal compromiso. Es necesario que
la filosofa recupere su funcin orientadora en un mundo en que se han agudizado, ms que nunca, los
conflictos de la relacin del hombre con su mundo, en concreto con el mundo que los mismos hombres han
formado y forman las sociedades, la filosofa, insisto, debe recuperar su funcin conciliadora, y en este
sentido universal, de lo uno y lo diverso. Lo universal como unidad de lo diverso sin anulacin de la
ineludible diversidad. Por ello habr que insistir en la igualdad de hombres y pueblos por lo que tienen de
diverso, por lo que tienen de concreto; pero no tan diverso que dejan de ser hombres. La universalidad
como reconocimiento de lo diverso y como consecuencia la exigencia de su respeto.

Aportes de Alejandro Serrano Caldera

El pensamiento filosfico y poltico de Alejandro Serrano Caldera es un aporte importante a la reflexin y

debate de los temas de nuestro tiempo. Su obra es objeto de estudio en las Universidades y ha sido incluida
en Programas de Doctorado Iberoamericanos de Filosofa.
Autor de una ya extensa produccin en Enciclopedias mundiales, iberoamericanas y centroamericanas,
asume a la filosofa como "bsqueda y praxis", como una "actitud ante la vida", "como una forma de
comprenderla y amarla". "Es vida pensada y pensamiento vivido", relacin indisoluble entre pensamiento y
realidad pues como con frecuencia gusta recordar" la razn es una forma de realidad".
Serrano Caldera ha filosofado sobre la poltica, el derecho, el arte, la vida cotidiana, entre otros temas,
consciente como afirmaba Kant, que ms que ensear (o aprender) filosofa, se ensea (o se aprende) a
filosofar. En este sentido filosofar es para l, pensar los grandes temas universales desde el tiempo y
circunstancias en que vivimos, un ejercicio multidisciplinario y reunificador del conocimiento.
Alejandro Serrano cree que como individuo uno no se puede realizar aislado, y argumenta que la
sociabilidad es parte de la individualidad, yo solo soy yo, en la medida en que soy parte de una comunidad
humana, y esa comunidad es parte ma. Para Serrano hay una Nicaragua posible donde la unidad es la
diversidad. l no separa la realidad y el pensamiento; seala tambin que hay que fundar la convivencia
humana sobre la base del dilogo y el consenso y que el docente amante de la filosofa o el filosofo no son
apolticos.

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Pensamientos
Jos Mart

La gratitud, como ciertas flores, no se da en la altura y mejor reverdece en la tierra buena de los
humildes.
Ayudar al que lo necesita no slo es parte del deber, sino de la felicidad.
El que tiene un derecho no obtiene el de violar el ajeno para mantener el suyo.
El nico autgrafo digno de un hombre es el que deja escrito con sus obras.
Hay un solo nio bello en el mundo y cada madre lo tiene.
La nica fuerza y la nica verdad que hay en esta vida es el amor. El patriotismo no es ms que
amor, la amistad no es ms que amor.
La libertad no puede ser fecunda para los pueblos que tienen la frente manchada de sangre.
Vale ms un minuto de pie que una vida de rodillas.
La libertad es el derecho que tienen las personas de actuar libremente, pensar y hablar sin
hipocresa.
Para ir delante de los dems, se necesita ver ms que ellos.

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Rubn Daro

No dejes apagar el entusiasmo, virtud tan valiosa como necesaria; trabaja, aspira, tiende siempre
hacia la altura.
Pues si te empeas en soar te empeas
en aventar la llama de tu vida.
Aborreced las bocas que predicen desgracias eternas.
Sin la mujer, la vida es pura prosa.
El libro es fuerza, es valor, es fuerza, es alimento; antorcha del pensamiento y manantial del amor.
Juventud, divino tesoro,
ya te vas para no volver!
Cuando quiero llorar, no lloro...
y a veces lloro sin querer.

Jos de Vasconcelos

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"La cultura engendra progreso y sin ella no cabe exigir de los pueblos ninguna conducta moral."

"Solo lo absoluto merece el acompaamiento de la eternidad."

"Un libro, como un viaje, se comienza con inquietud y se termina con melancola."

"Pueden parecer pobres nuestras reflexiones ante los dems, aun sin serlo, pero tal juicio no
alivia la carga del esfuerzo que cuesta alcanzarlas."

"Solo durante el fugaz instante de nuestra participacin con lo absoluto podemos afirmar que
existimos."

"Quien mas haya menester de una cosa, quien mas ponga en ella apetencia y voluntad, ese debe
de ser su dueo."

"Cada acto al cumplirse, adquiere condicin esttica equivalente a la muerte."

"Por mi raza hablar el espritu."

Autor:
Maria Soza
marylusoza1@yahoo.com

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