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PRESENTACION DEL P.

RANIERO CANTALAMESSA POR EL PRROCO DEL


CORAZON DE JESUS, JOSE JAVIER ANAUT.

El Padre Raniero Cantalamessa, con gran alegra y con gran sorpresa


cuando escribimos a Roma para preguntarle a dnde vena en estas jornadas
mundiales de la juventud para poder escucharle en Madrid, l nos dijo que poda
venir aqu a Pamplona. Fue para nosotros una gran alegra, sobre todo por esos
3.500 jvenes, que hoy le escucharn en la Plaza del arzobispado y a esos 400
jvenes que le han escuchado en la catedral de Tudela esta maana. Ahora hemos
tenido la suerte de poder contarle entre nosotros, esta tarde.
,
Quera presentaros al Padre Raniero Cantalamessa, pero para todos es muy
conocido. Es capuchino, fue ordenado sacerdote en 1958, doctor en Teologa y
Literatura y fue profesor de Historia de los orgenes del cristianismo en la
Universidad catlica de Miln. Fue miembro de la comisin teolgica internacional
de 1975 a 1981. Todos hemos odo como recibi esta llamada del Espritu, ese
Bautismo en el Espritu cmo fue llamado a emprender esta predicacin de la
palabra de Dios por todos los lugares del mundo. Ese envo del Espritu Santo, que
gracias al cual el Papa Juan Pablo II un da le llam, el Beato Juan Pablo II, para
que fuese el predicador de la casa pontificia y desde entonces, y tambin con el
Papa Benedicto XVI, acompaa al Santo Padre y a la casa pontifica con sus
meditaciones de Adviento, de Cuaresma.

Pues damos gracias a Dios porque es un verdadero don para la Iglesia y


para todos nosotros que tantas veces le hemos ledo, tambin en sus homilas, en
Internet, en sus libros, pues est aqu entre nosotros. Hoy os puedo decir que me
ha impresionado su cercana, su humildad, su sencillez, para despus de un viaje
largo , duro y cansado, tenerlo aqu, como un gran regalo, en este gran da, que lo
estamos aprovechando tanto, porque l as se nos ha brindado.

Pues muchas gracias Padre Raniero por estar entre nosotros.

PENTECOSTES JMJ 2011

Buenas tardes hermanos y hermanas:

Qu puede pasar en Pamplona estos das, cul sera el fruto ms bello de


estas jornadas que estis viviendo?. Yo pienso que sera experimentar un nuevo
Pentecosts; porque lo que cambia verdaderamente la vida personal, la vida de la
Iglesia, la Evangelizacin es el poder del Espritu Santo. Y por esto esta tarde
queremos hacer un discurso a travs del relato de Pentecosts. Porque cuando se
escucha el relato de Pentecosts en los Hechos de los Apstoles captulo segundo,
pasa algo parecido a lo que pasa en la mesa del altar cuando se celebra la
Eucarista.

En la Misa la Iglesia no hace otra cosa que contar la historia de lo que Jess
hizo en la ltima Cena; es una historia: Tom pan, lo parti, lo dio a sus discpulos.

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Es un relato histrico; los verbos son todos en pasado; pero todos sabemos que
cuando este relato est hecho por un sacerdote ordenado, frente a una asamblea
de creyentes, lo que se dice pasa de nuevo. Lo que pas en esta noche pasa de
nuevo. Algo parecido sucede cuando escuchamos con fe el relato de Pentecosts.
Lo que pas para los Apstoles pasa de nuevo, porque el Seor quiere dar su
Pentecosts, su Espritu a la Iglesia y la Iglesia necesita el poder del Espritu Santo..

Los apstoles haban estado con Jess tres aos ms o menos, haban
escuchado de la boca misma de Jess todas las beatitudes (bienaventuranzas) las
maravillosas enseanzas del evangelio pero no estaban listos para poner en
prctica nada. Cuando Jess fue prendido se fueron. Solamente despus de recibir
el Espritu Santo, se convirtieron en hombres nuevos, llenos de la uncin del
Espritu que sacuda verdaderamente la muchedumbre.

Bien, sin tardar vamos a leer el relato de Pentecosts, al menos algunos


trozos de este relato y tratar de vivir, de entender primero, y despus de recibir lo
que escuchamos. Al llegar el da de Pentecosts, estaban todos reunidos con el
mismo objetivo. De repente vino del cielo un ruido como una impetuosa rfaga de
viento que llen toda la casa en la que se encontraban. Se les aparecieron como
unas lenguas de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada unos de ellos; y
se llenaron todos del Espritu Santo ( Aqu se tiene que hacer punto porque lo que
sigue y se pusieron a hablar en diversas lenguas pertenece a la seccin
siguiente; de otra manera hay un peligro si se une estas frases, porque si no uno
piensa que el fruto de la venida del Espritu Santo fue que hablaban diferentes
lenguas y en cambio esto era una de las manifestaciones del Espritu Santo., pero
no la nica, no la ms importante. Hay algo ms importante que tenemos ahora
gracias al Espritu Santo que tenemos, que est aqu presente entre nosotros que
podemos entender qu pas en los apstoles en este momento, cuando fueron
llenos del Espritu Santo.

Primero, Dios enva signos para despertar la atencin de sus hijos porque
nosotros estamos distrados, porque cuando Dios est a punto de hacer algo muy
importante, enva signos para despertar la atencin, y como ahora est a punto de
hacer una de las cinco partes ms importantes de la historia de la salvacin: que
son: la Creacin del mundo, la Encarnacin del Verbo, la Resurreccin de Cristo,
Pentecosts, y la venida de Jess al final de los tiempos.

Entonces enva signos; hay primero, un signo para el odo: se oy un ruido,


como de un viento impetuoso; ahora sabis que en la lengua hebraica viento y
Espritu comparten el mismo nombre; porque fue precisamente a partir de la
experiencia del poder del viento que sacude los ocanos que Dios llev a su pueblo
al conocimiento de esta fuerza y energa divina que es el Espritu Santo; y despus
hubo un signo para la vista: se vio algo; lenguas de fuego y de nuevo un signo muy
elocuente porque el fuego en la Biblia es el signo, el smbolo del poder purificador y
e inflamador de Dios. Y Juan Bautista haba prometido: He aqu el que os bautizar
en el Espritu Santo y fuego; por supuesto el fuego es el smbolo del Espritu Santo
la realidad; despus de estos signos preparatorios llega la realidad; la esencia de
Pentecosts, que est encerrada en menos de una lnea: Todos se quedaron llenos
del Espritu Santo; y esta tarde queremos descubrir qu pas, qu significa estar
llenos del Espritu Santo. Y para comenzar nos preguntamos Qu es el Espritu

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Santo? Fueron llenos del Espritu Santo, entonces fueron llenos de qu. El Espritu
Santo es el amor, es la llama de amor que pasa entre el Padre y el Hijo y este amor
es de donde todos los amores, todas las criaturas han salido. Es un mar de amor
un Ocano de amor. Entonces decir que todos fueron llenos del Espritu Santo
significa que todos fueron llenos del amor de Dios, pero no en un sentido abstracto:
Fue como si el Ocano del amor de Dios hubiera derrumbado los obstculos y
hubiera sumergido a los apstoles. Y se sintieron amados por Dios.

Es Pablo que explica Pentecosts de esta manera, cuando en la carta a los


Romanos dice: El amor de Dios ha sido derramado en nuestros, podis decir
conmigo: El amor de Dios derramado en nuestros corazones por el Espritu
Santo que se nos ha dado. Esa es una consecuencia de Pentecosts. Es una
sntesis, pero ese es el amor de Dios derramado en nuestros corazones pero lo
importante es entender qu amor. Qu clase de amor de Dios. Porque la frase amor
de Dios puede tener dos sentidos muy diferentes: un sentido donde Dios es sujeto y
un segundo sentido donde Dios es el objeto. Y nosotros, muy a menudo cuando
decimos el amor de Dios pensamos en nuestro amor por Dios. Los tratados del
amor de Dios hablan de esto: los grados del amor de Dios; en cambio lo ms
importante no es nuestro amor por Dios; es el amor de Dios para nosotros. Y para
los filsofos griegos, lo nico posible era que el hombre ame a Dios, sin esperar que
Dios le ame a l, porque Dios se descalificara si lo hiciera.

En cambio Juan dice: En esto consiste el amor de Dios. No, que nosotros
hemos amado a Dios sino que El, nos ha amado primero. Entonces los apstoles se
sintieron amados por Dios, pero esto est confirmado por la experiencia. Cada vez
que hay una persona que verdaderamente tiene una experiencia de amor, es un
Pentecosts. El fruto ms duradero y ms emocionante es precisamente descubrir
de ser amado por Dios; de una manera que no se puede decir en palabras. Y esto
es la razn porque los apstoles desde este momento son personas nuevas.

Dios haba creado el mundo precisamente para compartir su amor. Este amor
que pasa entre El y el Hijo con sus criaturas. El pecado haba bloqueado este
proyecto de Dios y Dios se invent esta historia de Salvacin y prepar a travs de
la revelacin del pueblo y en la plenitud del tiempo envi a su Hijo.

Jess ha destruido el muro del pecado ha renovado la vida y ahora el Espritu


llega. Ahora Dios puede realizar lo que tena en su corazn desde el principio.
Entonces Pentecosts es esto, Y hermanos qu quiero decir: No se puede hablar
del amor, el amor es algo demasiado personal, demasiado existencial para
expresarlo en palabras. Puedo simplemente decir: Tener, pedir a Dios de tener esta
experiencia. A veces podis hacer una plegaria muy simple: Seor, no permitas que
yo muera antes de conocer una vez tu amor hacia m, Esto cambia la vida.

Y vamos a ver qu pasa despus de este momento:


Residan en Jerusaln hombres piadosos venidos de todas las naciones que
hay bajo el cielo. Al producirse aquel ruido, la gente se congreg y se llen de
estupor porque cada uno les oa hablar en su propia lengua, estupefactos y
admirados decan: Es que no son galileos todos estos que estn hablando?, pues,
cmo cada uno de nosotros les omos en nuestra propia lengua nativa?. Partos,

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Medos, Elamitas, los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, Capadocia, Ponto.
Conocis esta lista larga de pueblos y al final se dice: les omos proclamar en
nuestras lenguas, las maravillas de Dios. Todos estaban estupefactos, y perplejos; y
se decan unos a otros: Qu significa esto?. Otros en cambio decan riendo: Estos
estn llenos de mosto. Esto pasa tambin hoy en da (sonrisa)porque despus
de que Juan XXIII pidi un nuevo Pentecosts para la Iglesia, Dios realiz este
nuevo Pentecosts; y hay centenas de millones de cristianos, rebautizados que han
experimentado este Pentecosts. Pero qu pasa? Pasa que los que han
experimentado el Espritu estn llenos de gozo, de alegra, y experimentan la propia
embriaguez del Espritu. Los otros dicen: se han embriagado de mosto. Y es
peligroso, porque esto pasa tambin incluso entre nosotros los sacerdotes.

Pensar qu pasara en la Iglesia por este viento impetuoso que sopla en el


mundo a pesar de todos los males que hay. Hay el peligro de considerar todo esto
de lejos, permaneciendo fuera. No se puede permanecer fuera de Pentecosts,
porque el cristianismo est hecho para ser vivido en el Espritu Santo. Jess lo ha
dicho prometiendo el Espritu, El os llevar a la plenitud de la verdad; El os explicar
lo que yo he dicho; El os sugerir lo que tenis que decir frente a los jueces

. Entonces no estamos entre el nmero de aquellos que dicen estar


embriagados de mosto. Todos han entendido que Lucas diciendo esto, escribiendo
esto, de esta manera, ha querido hacer ver un paralelismo entre lo que pasa en
Pentecosts, y lo que pas en Babel. Por eso en la vigilia de Pentecosts, se lee el
relato de Babel. Dnde est la similitud?. En Babel hablaban todos una misma
lengua, porque se dice que hasta este momento no haba otra cosa que una sola
lengua. Y a partir de un momento ninguno entiende al otro. Aqu se hablan lenguas
diferentes porque hay muchos pueblos y todo el mundo se entiende perfectamente;
El mensaje est precisamente en la pregunta Por qu esto? Por qu all no se
entendan y aqu se entienden todos?.

Y vamos un poco a visitar de nuevo Babel, porque el mundo es Babel; Babel


no se ha acabado. Los constructores de Babel, dicen: Venid, construyamos una
ciudad con una torre en el medio cuya cspide toque el cielo. Hasta aqu nada de
malo, porque lo que queran hacer esos constructores de Babel era un templo,
queran construir un templo a la divinidad, Templo cuyas ruinas se pueden ver
todava en Mesopotamia. Entonces los hombres piadosos, religiosos queran
construir una Iglesia parroquial, podramos decir ahora.

Dnde est, entonces el pecado? El pecado est en lo que sigue: ellos


dicen: Venid, construyamos una torre cuya cspide toque el cielo. Nos hagamos un
nombre para nos ser olvidados bajo la faz de la tierra. Hagmonos un nombre. Esta
gente quiere construir un templo a la divinidad, pero no para la gloria de la divinidad;
para su gloria, para hacerse un nombre, para afirmar su potencia sobre los otros
pueblos de alrededor. Ahora si pasamos a Pentecosts y vemos a los apstoles que
estn construyendo una ciudad; una ciudad nueva, la Iglesia. Pero ahora no quieren
hacerse un nombre a si mismos; antes de Pentecosts, SiiCada vez que los
apstoles se encontraban de qu discutan?: quin podra ser el ms grande entre
ellos. Entonces estaban como todo el mundo, como cada uno de nosotros,
preocupados por afirmarse a s mismos. De impresionar a los otros. Ahora, despus
de la venida del Espritu Santo, se han olvidado de s mismos. Est escrito as;

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porque la gente les entiende, porque hablan de las maravillas de Dios; estn
completamente fascinados por la grandeza de Dios. De repente han entendido todo,
todo lo que Jess haba dicho: la armona del plan de salvacin; la persona de
Jess; entonces estaban fascinados. Yo me imagino a Pedro y los apstoles que
estaban frente a la muchedumbre hablando con lenguas, donde lengua significa,
que cada miembro del cuerpo se haba vuelto de una lengua, hablaban las manos,
hablaban los ojos, todo el cuerpo se haba convertido en un lenguaje. Y es la
manera en que los que estn llenos del Espritu Santo lo hacen ver a la gente.

Ahora dnde est aqu el mensaje para nosotros? Es muy simple; si


queremos hacer algo para nuestra santidad personal, si queremos avanzar en
nuestra santidad personal, si queremos hacer algo til para la Iglesia, para la
evangelizacin, debemos de olvidarnos de nuestro nombre: queremos renunciar a
hacernos un nombre y querer hacer un nombre a Dios, a Jess. Es la conversin
radical, ms radical, , es la revolucin copernicana, porque hay una similitud entre la
revolucin copernicana y esta revolucin. En el sistema Ptolemaico, viejo, se
pensaba que la tierra estaba en el centro del universo y el sol giraba alrededor y
Coprnico y Galileo discutieron que no es as; que el sol est en el centro inmvil de
nuestro sistema solar y la tierra necesita el sol. Entonces es la tierra que gira
alrededor del sol , Qu significa esto en el universo del espritu? Significa que
cuando vivimos segn el hombre viejo queremos ser nosotros el centro de todo , y,
a veces, sin decirlo, pensamos, que incluso Dios, tiene que servir a nuestra
afirmacin; y la revolucin copernicana significa simplemente desplazarnos del
centro y poner a Jess en el centro.

Una imagen para grabar en vuestras mentes lo que estoy diciendo: Imaginad
en la vida de cada uno de nosotros, puede ser despus la vida de una parroquia, de
una Comunidad, de un grupo de una Iglesia. Imaginad, como un crculo como se
dice en castellano, a veces necesito - Imaginad un crculo: en el sistema viejo, en
el centro de ese crculo hay un trono y en ese trono est escrito YO. Y alrededor de
esto estn todas las cosas, por ejemplo, el trabajo, la mujer, la familia, el ftbol, y
estn dispuestos segn m, m inters, mi placer., donde las cosas que me gustan
estn todas muy cerca del centro y los otros estn en la periferia.

Ahora imaginaros la vida nueva, la vida del hombre nuevo, despus que ha
pasado Pentecosts. Un crculo. En el centro hay un trono, sobre el trono est
escrito JESUS DE NAZARET, y todas las cosas, las relaciones, las actividades,
estn dispuestas segn la importancia que tiene para Jess, no para m. Entonces
tenemos que pasar de un crculo a otro. Muy simple eh?, je je. Una leccin de
geometra, ja, ja

San Agustn ha escrito un libro muy famoso, precisamente tomando el tema


del relato de Babel, que se llama La Ciudad de Dios y esta obra se estudia en la
universidades, Yo mismo cuando enseaba en la Universidad me he ocupado de
esta obra, pero muy a menudo se pierde el mensaje central de Agustn. Agustn dice
muy simplemente que hay dos ciudades en construccin en el mundo, Una ciudad,
que es la ciudad de Satans, que se llama Babel, (de Babilonia, precisamente), y
est construida sobre el amor de s mismo, hasta el rechazo de Dios. Hay una
segunda ciudad, que es la ciudad de Dios, se llama Jerusaln, y empez el da de

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Pentecosts, y esta ciudad est construida sobre el amor de Dios que puede llegar
hasta el sacrificio de s mismo.

Bien. Lo importante, lo ms provocativo, es: que segn San Agustn estas


dos ciudades son dos lugares de trabajo , en italiano decimos cantieri, pero
cantera en espaol significa algo diferente; he visto unas canteras aqu alrededor de
Pamplona; bien, lugar de trabajo: Estas dos ciudades son dos lugares de trabajo y
cada actividad en la Iglesia puede ser un Babel o un Pentecosts, incluso en la
nueva evangelizacin puede ser un Babel o un Pentecosts. Esta charla, esta
meditacin que yo estoy dando, puede ser un Babel o un Pentecosts. Es Babel si
haciendo lo que hacemos queremos hacernos un nombre y estamos preocupados
de lo que diga la gente, el Obispo, la prensa, y en cambio, sera Pentecosts, si a
pesar de estos sentimientos naturales, porque son sentimientos naturales,
rectificamos la intencin y afirmamos: no, yo no quiero hacer esto empeado en la
evangelizacin, para mi gloria, para que la gente diga qu listo, sino por la gloria de
Jess.

OH!... las cosas cambian cuando uno se esfuerza, se esfuerza Teresa de


vila, dijo. Nuestro amor propio muere veinte minutos despus de nosotros, (risas
del pblico) entonces, es una lucha que dura toda la vida, pero lo importante para
Dios es que afirmamos, renovamos nuestra intencin de no trabajar para nosotros
mismos, sino para la gloria de Dios.

Jess una vez pronunci una frase que tiene un poder casi de eficacia
sacramental: En una discusin con los fariseos dijo Yo no quiero mi gloria, yo no
quiero mi gloria, Por qu no vamos a profesar todos y unirnos a Jess diciendo
todos: YO NO QUIERO MI GLORIA. Ahora todos comunitariamente fuertemente:
YO NO QUIEREO MI GLORIA, YO NO QUIERO MI GLORIA, Ahora repetid
despus de mi:

. Yo quiero la gloria de Jess. YO QUIERO LA GLORIA DE JESUS, la venida


del Reino de Dios, LA VENIDA DEL REINO DE DIOS.

Y a veces tenemos que repetirlo: Yo no quiero mi gloria cuando estamos


tentados de afirmacin personal. Pensar en el relato de Pentecosts Es el DNA de
la Iglesia -Se dice en castellano DNA? El pblico apunta ADN.- Bien Entonces
esto es ADN de la Iglesia. Es decir que en el relato de Pentecosts estn todos los
elementos constitutivos de la Iglesia que se desarrollarn despus, pero todo est
aqu..

Cuando muri Juan Pablo II el ao 2005, los cardenales me pidieron para dar
una meditacin a los cardenales antes de entrar en Cnclave, y yo me pregunt
Qu puedo decir en una situacin como sta? Y el Espritu me gui,
precisamente, a hacer una meditacin sobre Pentecosts, porque estoy convencido
que en Pentecosts, hay una visin fundamental de los elementos constitutivos de
la Iglesia. Lo que un Papa tiene que hacer. Y el Cardenal Razinger, estaba al lado
de mi, cuando era todava el presidente de la preparacin del Cnclave, no era
Papa todava, dijo que le haba ayudado mucho; No yo, Pentecosts.

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Ahora omitimos lo que sigue, Pedro que contesta a la gente: que no estn
borrachos, y citndose a l.; esto es importante: pero no tenemos tiempo de
comentar todo. En cambio, pasamos a la versin que comienza en el versculo 22,
porque aqu se ve que hay algo en San Pedro, que le apresura a salir como un
trueno que se est formando y tiene que estallar. De hecho hay como una segunda
introduccin en el discurso de Pedro en este momento. Dice: Hombres israelitas,
escuchad estas palabras, como si el discurso empezara ahora, lo que haba dicho
antes no era tan importante.

Escuchad estas palabras, y en este momento pronuncia un nombre, y lo


pronuncia con todo el poder, la uncin, la fuerza de conviccin, del Espritu Santo
del que est lleno, de una manera, que tres mil corazones se pusieron a temblar. El
nombre, por supuesto, era Jess de Nazaret Me parece ver a Pedro que primero
est preocupado de que la gente entienda de quin esta hablando y dice: S, este
hombre que pasaba en medio de vosotros, haciendo el bien a todos, porque la
mayora de la gente haba olvidado a Jess hasta este punto, haba considerado el
caso de Jess cerrado. Ahora Pedro, en cierta manera, hace resucitar a Cristo. Y es
verdad que la Resurreccin pasa por el Kerygma, Es cuando la Resurreccin de
Cristo est proclamada; que Jess resucita no en el sentido que no haba
resucitado antes, sino que resucita existencialmente para ti; porque en este
momento cuando crees que Jess ha resucitado para ti nos muestra que Jess ha
resucitado.

Y cuando est seguro de que todos han entendido de quin est hablando
hace partir dos truenos. Con el primero les mata a todos, y con el segundo les
resucita. Vosotros lo habis crucificado. Vosotros; no en general, vosotros. Y esta
gente poda objetar y decirle: Te equivocas; nosotros no estbamos frente a Pilatos
pidiendo su muerte, no estamos aqu por la fuerza de Pentecosts. En cambio
ninguno dice nada por qu,? porque el Espritu Santo est haciendo precisamente
lo que Jess haba prometido. Jess haba dicho: cuando el Parclito venga
convencer al mundo del pecado. Esta gente est convencida del pecado. .Es decir,
que inmediatamente han entendido que el Mesas tena que morir, para borrar los
pecados del pueblo.

Si yo he cometido un pecado, yo he crucificado a Jess de Nazaret..Y


bendita esta reunin aqu si el Espritu Santo, hiciera lo que hizo en este momento
con estas tres mil personas: nos convenciera del pecado de una manera nueva;
porque hay un poder milagroso en el momento en que una persona se hace
convencer del pecado por el Espritu Santo; se hace tocar el dedo de fuego del
Espritu Santo; en ese punto profundo de tu ser donde no se puede uno ms
engaarse y entonces dices: He pecado. Un milagro. Ms; Dios est listo a renovar
cuando un hombre dice: Yo he pecado. Yo, he pecado. Pedro aade
inmediatamente: Dios ha,. resucitado. Y hay una cita de un salmo para confirmar
que el Mesas no poda permanecer en el sepulcro, Y por fin, yendo al versculo
treinta y seis, hay una definicin dogmtica urbi et orbi y esto dice as: Por esto
toda la casa de Israel, hoy en da dira todo el mundo, tiene que saber esto: que
Dios ha constituido a Jess, ese al que vosotros habis crucificado, Seor y Mesas.

Antes de la definicin dogmtica del Concilio de Nicea en el 325. donde se


proclam la divinidad de Cristo, el da de Pentecosts, hubo una definicin

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dogmtica, en donde se proclam el seoro de Cristo.: Sepa con certeza toda la
casa de Israel, que Dios ha constituido a este Jess, Seor.

Ahora aqu, si no estis demasiado cansados, tenemos que pararnos un


momentito. no? estis cansados? El pblico dice Noooo.porque si estis
cansados os cuento una historia, una pequea historia que pas con Juan Pablo II.

Yo, durante 31 aos he predicado cada semana en Adviento y Cuaresma a


Juan Pablo II , como antes se ha dicho. Una vez al ao las albas (maitines?) se
tienen en la baslica de San Pedro, en la liturgia del Viernes Santo, y la primera vez
que tuve que dar la homila en presencia del Papa que preside la liturgia pero no
habla, y sub al altar del Papa y empec a hablar, me d cuenta que tena que hablar
muy despacio porque haba un resonido (una reverberacin en el sonido) en la
baslica. Hablando despacio, la homila dur diez minutos ms de lo que estaba
programado y como el Papa tena una agenda muy densa, el hombre responsable,
el obispo de la casa pontificia se llama, estaba preocupado, de vez en cuando
miraba su reloj, yo no lo vea porque estaba al lado de m, pero al da siguiente este
Obispo, comparti con algunas hermanas lo que haba pasado, despus de la
liturgia. Juan Pablo II lo llam y sonriendo le dijo: Cuando un hombre de Dios nos
habla, no tenemos que mirar a nuestro reloj eh? (Risas del pblico). Eso le dijo el
Papa. Olvidad el hombre de Dios, pero el resto s. (ms risas)

Vamos, entonces a reflexionar un poco sobre esta parte del relato de


Pentecosts.

Primero nos dice que: el primer impulso que el Espritu Santo pone en los
hombres es de anunciar a Jess; la primera urgencia que el Espritu Santo cre en
los apstoles fue de proclamar a Jess; en el poder del Espritu. Y aqu hay un
mensaje formidable para nosotros: Si queremos reevangelizar el mundo
secularizado de hoy, no son suficientes los cursos universitarios, los libros, las
cartas pastorales, se necesita pasar a travs de Pentecosts. Slo el poder del
Espritu puede sacudir a este mundo tan seguro de s mismo, con su tcnica, su
ciencia; slo el Espritu puede convencer del pecado.

Y se ve tambin que junto a un conocimiento nuevo de Jess, la importancia


universal de Jess. Porque se ve ahora, en el discurso de Pedro que para Pedro el
mundo no es el mismo, el destino de la humanidad no es lo mismo a causa de lo
que haba hecho este hombre unas semanas antes. El mundo ha cambiado. Es una
afirmacin increble, de un coraje increble, pero al lado de este conocimiento de
Jess, hay un amor nuevo hacia Jess. Ahora Pedro est listo a dar la vida por
Cristo. Ahora s. Son los frutos del Espritu Santo; el conocimiento del papel de
Jess en el mundo en el corazn de cada uno y un amor nuevo a Jess, un amor
nuevo.

Y segunda enseanza que podemos destacar aqu, es que la predicacin de


Pedro es kerigmtica. Es decir, Pedro no empieza diciendo a la gente lo que tiene
que hacer, lo que tiene que cambiar en su vida. No, no: proclama el misterio de la
muerte y de la Resurreccin de Cristo. El resto vendr despus. Y esto para
nosotros significa que `para reevangelizar el mundo de hoy tenemos que
redescubrir el Kerygma, la espada del Espritu, porque el mundo de hoy se parece

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mucho ms al mundo de los apstoles, que al mundo de los siglos de la Edad
Media, Los apstoles estaban frente a un mundo precristiano, todava no cristiano.
Nosotros estamos en presencia de un mundo postcristiano, entonces tenemos que
redescubrir cmo ellos consiguieron cambiar este mundo pagano; y la respuesta es
que tenemos que poner a la parte de todos el Kerygma, el anuncio de la muerte y
resurreccin de Cristo, para ti, para tus pecados. Ha muerto para ti, y ha resucitado
para ti.

En los siglos pasados se senta menos necesidad de esto porque la sociedad


, la escuela, la familia, preparaban a la fe al nio. Ahora ya no es as.

Entonces tenemos que aprovechar cada ocasin de la vida y de la liturgia


para proclamar el Kerygma, por ejemplo en un curso o retiro espiritual, la vigilia de
Pascua, los FUNERALES!, los funerales son la ocasin ms propicia para
proclamar el Kerigma, el anuncio de la muerte y resurreccin de cristo, porque a
diferencia de la bodas, de la Primera Comunin, cuando la gente. a veces est
distrada, pensando ms en el vestido que en el sacramento, frente a la MUERTE
NOO!, frente a la muerte la gente se pregunta; porque frente a cada muerte
estamos frente a nuestra muerte. San Agustn con ocasin de la muerte de su
madre deca, escriba, en las Confesiones : Yo lloraba sobre ella y lloraba sobre m.
Entonces frente a la muerte, el cristianismo es el nico que tiene un mensaje ms
fuerte que la muerte. No hay filosofa, no hay sistema ideolgico, el comunismo, el
marxismo ha cado porque no tena nada que decir al hombre a sus preguntas ms
fundamentales. Por qu estoy en este mundo. Cul es el sentido de la vida. Por qu
tengo que morir.

Un historiador ingls, el Venerable Beda, nos dice cmo el cristianismo hizo


su ingreso en una parte de Inglaterra; dice que llegaron los misioneros desde Italia y
el rey del lugar tena una asamblea con los dignatarios para decidir si permitan a
estos misioneros a proclamar la nueva religin o no, porque todava eran paganos
en el norte de Inglaterra, y cuando estaban todos reunidos, era invierno y fuera
estaba nevando y con tempestad, estaban reunidos discutiendo, un pjaro entr por
un pequeo agujero que haba en la pared, vol por la sala junto al calor y la luz de
la sala, pero despus se fue, por otro agujero y desapareci en las tinieblas.

Entonces se levant uno y dijo al rey: Rey, nuestra vida se parece a este
pjaro. Venimos, no sabemos de dnde, desde las tinieblas; estamos un poco en
este sitio con calor y en la luz de este mundo, gozamos un poco de este mundo y
desaparecemos, Si esos hombres tienen algo que decir sobre nuestro destino,
tenemos que escucharles.

Pienso que esto sera tambin una ocasin hoy para reintroducir la fe ;
ayudar a la gente a darse cuenta , precisamente de esto, que sin la fe nuestra vida
no tiene sentido. Atravesamos esta vida, no sabemos de dnde venimos, a dnde
vamos. Por eso la importancia de hacer poner en la Iglesia primitiva haba una
distincin muy clara entre de kerigma y la vida que?? (los sacerdotes pueden
seguirme) Entonces kerigma es el anuncio, porque kerigma significa el anuncio
de la muerte y resurreccin de Cristo. Esto es el kerigma. La vida que es la
catequesis, la formacin, y para Pablo est claro que la fe brota solamente frente, o
en presencia del Kerigma; del anuncio de la muerte y resurreccin de Cristo. La

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formacin, la catequesis, toda la formacin permanente, llega despus para
desarrollar la fe , pero la fe no brota si no frente a este anuncio, por esto es
necesario reponer el Kerigma en el centro de nuestra predicacin

Y vamos a la conclusin de Pedro, la conclusin es: sepa todo el mundo que


Dios ha constituido a este Jess Seor. Y si Dios ha constituido a Jess como
Seor cul es nuestro papel? : Es el de aceptar a Jess como Seor; de hacerlo
entrar en nosotros como Seor, de acogerlo como Seor. Esto podra parecer algo
abstracto, `pero no es abstracto y uno podra decir, pero yo en el Bautismo ya he
aceptado a Jess como Seor, si, por supuesto, pero hoy sabemos que no basta
ser cristianos nominales , es decir, bautizados, registrados en un libro. Hoy, en da,
se necesitan cristianos reales , es decir, que como adultos, hayan tomado la
decisin de ser discpulos de Cristo.

Y esto pasa cuando, incluso esta tarde, cuando uno iluminado por el anuncio
decide abrir la puerta a Jess. Yo estoy a la puerta (se oyen golpes como pegando
en la puerta) y toco, hasta el final del mundo Jess ser siempre este Jess del que
habla la Apocalipsis. Alguien que est a la puerta y toca. Si alguien me abre yo
entrar. Si alguien me abre; no fuerza, y entonces nosotros tenemos que abrir la
puerta a Jess y aceptarlo como Seor Qu significa? No es una abstraccin.
Significa que Jess es el que rige mi manera de pensar, toda mi mentalidad mis
relaciones, mi afectividad, mi sexualidad, mi trabajo, mis relaciones. El est
presente, es decir, que antes de tomar una iniciativa, yo pienso un poco y pregunto
y Jess qu dice de esto? Qu, te parece que es demasiado mstico esto? No ,
no, no, no se necesita que Jess conteste diciendo que se oye una voz. No. No ,
har de manera que de tu corazn salga una decisin que sea conforme a su
designio, pero tenemos que permitirle de entrar en nuestra vida; y entrar en estos
aspectos de nuestra vida donde Jess est ausente.

Una vez yo me encontraba en una familia , en una casa, y me he dado


cuenta de lo que hace la mujer, la duea de casa cuando se anuncia una visita
inesperada. Estaba all, y la campana, cmo se dice la campana? (El pblico le
apunta timbre), el timbre, y esta mujer, mi amiga, se dio cuenta que haba una visita
que no esperaba y he visto lo que hace la mujer en estas ocasiones, se apresura a
cerrar las puertas de los cuartitos que no estn en orden (risas) para guiar al
husped a la sala buena, a un cuarto bueno, Y yo me dije: esto es precisamente lo
que no se tiene que hacer cuando se acepta a Jess. Debemos ensear
precisamente los cuartitos que no estn en orden; y en la vida de cada uno de
nosotros hay, si somos sinceros, hay un aspecto que necesita de ser puesto en
orden por Jess.

Lo importante hermanos y hermanas es que Jess no llega para


reprocharnos, para darnos rdenes y ponernos pesos, sino para dar sentido a
nuestra vida. A mi edad de setenta y siete aos, tengo que dar este testimonio de
Jess. Este es: Jess hace felices; JESS HACE FELICES. llena la vida, llena
toda, toda la vida o todo lo que una persona puede desear en la vida, amor. Da
sobre todo amor, comprensin, amistad, sinceridad. Jess es DAR. Todo lo que un
hombre busca en una mujer, todo lo que la mujer busca en el hombre, todo lo que
un amigo busca en el amigo, todo esto se encuentra cuando se hace entrar a Jess
en nuestra vida.

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Entonces queremos hacer entrar a Jess en nuestra vida y vamos a decirlo
muy sencillamente juntos: Jess JESUS te invitamos a entrar en nuestra vida, TE
INVITAMOS A ENTRAR EN NUESTRA VIDA, toma las riendas de mi vida. TOMA
LAS RIENDAS DE MI VIDA. de mi trabajo, DE MI TRABAJO, de mi familia, DE MI
FAMILIA, de mi matrimonio, DE MI MATRIMONIO, yo quiero ser tu discpulo, YO
QUIERO SER TU DISCIPULO.

Amn. AMEN.

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