TEXTO E RELATOS SOBRE HUMANIDADE E HOMINIZAO

PROFESSORA: SABINA MAURA SILVA

CULTURA E TRABALHO1

1. Noo de cultura

O animal e a natureza
Podemos dizer que o animal vive em harmonia com a natureza. Isto
significa que sua atividade determinada por condies biolgicas e
adaptada ao meio em que vive. Se considerarmos os animais que se
situam nos nveis mais baixos da escala zoolgica de desenvolvimento
como, por exemplo, os insetos, podemos ver que essa atividade a mais
rgida possvel, no sentido de ser caracterizada sobretudo por reflexos e
instintos.
A ao instintiva regida por leis biolgicas, idnticas na espcie e
invariveis de indivduo para indivduo. Essa rigidez d a iluso da
perfeio quando o animal, especializado em determinados atos, os executa
com extrema habilidade. No h quem no tenha observado com ateno e
pasmo o "trabalho" paciente da aranha tecendo a teia, ou no tenha
admirado a colmeia, produto da abelha operria.
Mas os atos desses insetos no tm histria, pois so os mesmos em
todos os tempos, no se renovam, salvo as modificaes resultantes da
evoluo das espcies e as decorrentes das modificaes genticas. Mesmo
quando ocorrem tais mudanas, elas valem para todos os indivduos da
espcie, so transmitidas hereditariamente e no permitem inovaes
individuais.
No entanto, nos nveis mais altos da escala zoolgica, como, por
exemplo, com os mamferos, as aes deixam de ser resultado exclusivo de
reflexos e instintos e apresentam uma plasticidade maior, tpica dos atos
inteligentes. Ao contrrio da rigidez dos instintos, a resposta inteligente a
um problema improvisada, pessoal e criativa. Todo mundo que tem

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Texto extrado de: Aranha, Maria Lcia A, Filos ofia da Educao, So Paulo: Ed. Moderna,
1989, p. 2 / 6.

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cachorro em casa gosta de contar inmeras histrias: como o seu co
consegue pegar um osso colocado fora do seu alcance ou as artimanhas
usadas para se apoderar de uma presa, quando caador ou ainda como
"compreende" as ordens do seu dono. Observamos inclusive como alguns
ces so mais inteligentes do que outros e aprendem mais rapida mente.
Mesmo os animais que no so submetidos ao adestramento humano agem
habilidosamente para conseguir adaptar-se ao ambiente e sobreviver.
Por mais flexvel que seja o comportamento desses animais, trata-se
de um tipo de inteligncia concreta, distinguindo-se da inteligncia humana,
que abstrata.
A inteligncia concreta prtica, isto , depende do momento vivido
"aqui e agora", tendo em vista a resoluo imediata de uma situao.
problemtica. Por exemplo, um macaco pode utilizar uma vara para al-
canar a banana quando tem fome. Mas seu ato no domina o tempo, pois
se esgota no prprio movimento que executa. Mesmo quando repete mais
rapidamente a soluo j encontrada em outras ocasies, a vara utilizada
sempre volta a ser vara: isto significa que o animal no inventa o
instrumento, no o aperfeioa nem o conserva para uso posterior. O gesto
til no tem seqncia no tempo e portanto no adquire o significado de
uma experincia propriamente dita.

O homem e a cultura
Totalmente diversa a ao do homem sobre a natureza e sobre si
mesmo. Ao reproduzir tcnicas que outros homens j usaram e ao inventar
outras novas, a ao humana se torna fonte de idias e ao mesmo tempo
uma experincia propriamente dita.
A noo de experincia humana no se separa do carter abstrato da
inteligncia do homem, pela qual ele pode superar a vivncia do aqui e
agora", passando a existir no tempo: torna-se capaz de lembrar a ao feita
no passado e de projetar a ao futura. Isto de representar o mundo por
meio do pensamento, expressando-o pela linguagem simblica. Atravs das
representaes mentais e das expresses da linguagem, o homem torna
presente, para si e para os outros, realidades com as quais j teve contato
ou nas quais participou como pode antecipar realidades que ainda no
aconteceram. De fato, a linguagem substitui as coisas por smbolos, como

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as palavras por exemplo. Assim, quando dizemos vara, este objeto no
precisa estar presente, pois podemos represent-lo, isto , torn-lo
presente pela palavra.
A partir destas colocaes, conclumos que as diferenas entre o
homem e o animal no so apenas de grau, mas de natureza, pois
enquanto o animal permanece envolvido na natureza, o homem capaz de
transform-la, tornando possvel a cultura.
Essa transformao que o homem faz se chama trabalho. O trabalho
a ao transformadora dirigida por finalidades conscientes, a partir de
qual o homem responde aos desafios da natureza. Nesse sentido, no
podemos dizer que o castor, ao construir um dique, ou o joo -de-barro, sua
casinha, estejam de fato "trabalhando", pois sua ao no deliberada,
intencional, no movida por finalidades conscientes.
Ainda mais: a ao humana transformadora no solitria, mas
social. As necessidades do homem so satisfeitas a partir de condutas
sociais consideradas adequadas em um determinado momento e lugar.
Assim, os homens se relacionam para produzirem a prpria existncia.
A cultura , portanto, a transformao que o homem exerce sobre a
natureza, mediante o trabalho, os instrumentos e as idias utilizados nessa
transformao, bem como os produtos resultantes. E, mais ainda, nesse
processo, o homem se autoproduz, se faz a si mesmo um homem.

A condio humana
Embora existam dados fsicos e biolgicos comuns a todos os homens,
no podemos falar propriamente em natureza humana, pois os costumes
variam de lugar para lugar e mudam conforme o tempo.
Ainda mais, o homem s se humaniza pela ao que a comunidade
dos homens exerce sobre ele. conhecida a histria das meninas-lobo,
encontradas na ndia em 1920 vivendo numa matilha. Seu comportamento
em tudo se assemelhava ao dos lobos: andavam de quatro, comiam carne
crua ou podre, uivavam noite, no sabiam rir nem chorar. S iniciaram o
processo de humanizao quando passaram a conviver com pessoas.

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 A condio humana no deriva, portanto, da realizao hipottica de
instintos, mas resulta da assimilao dos modelos sociais. Podemos dizer,
ento, que o ser do homem se faz mediado pela cultura.
Nem um ermito conseguiria anular a presena do mundo cultural.
A escolha de se afastar faz permanecer a cada momento, em cada ato seu,
a negao e, portanto, a conscincia e a lembrana da sociedade rejeitada.
Seus valores, mesmo colocados contra os da sociedade, situam-se tambm
a partir dela. A recusa de se comunicar ainda um modo de comunicao.
O mundo cultural , portanto, um sistema e significados j esta-
belecidos por outros, de modo que, ao nascer, a criana encontra um
mundo de valores dados, onde ela vai se situar. A lngua que aprende, a
maneira de se alimentar, o jeito de sentar, andar, correr, brincar, o tom da
voz nas conversas, as relaes sociais, tudo enfim se acha estabelecido em
convenes. At a emoo, que uma manifestao espontnea, sujeita-
se a regras que dirigem de certa forma a sua expresso. Por exemplo,
podemos observar como a nossa sociedade, preocupada com uma viso
estereotipada da masculinidade, v com complacncia o choro feminino e o
recrimina no homem.
Por isso, quando nos referimos condio humana, no estamos
considerando caractersticas universais e eternas, mas as maneiras com que
os homens respondem socialmente aos desafios.

2. O trabalho
Trabalho e liberdade
Vimos que a noo de trabalho fundamental para se compreender o
que a cultura. Podemos acrescentar agora que este ato de transformao
tambm um ato de liberdade, pois se num primeiro momento a natureza
se apresenta aos homens como destino, o trabalho a condio da
superao dos determinismos.
A liberdade aqui entendida no como alguma coisa que dada ao
homem, mas como a resultante da sua capacidade de compreender o
mundo, projetar mudanas e realizar esses projetos. Essa transcendncia,
essa ultrapassagem a prpria liberdade.
O domnio que o homem exerce sobre a natureza tambm exercido
sobre si prprio, aprendendo a conhecer suas prpria limitaes.

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Desenvolve a inteligncia, as habilidades, impe disciplina, relaciona-se com
os companheiros e vive os afetos de toda relao. nesse sentido que
dizemos que pelo trabalho o homem se autoproduz, pois ele se modifica e
se constri a partir da sua ao. E nesse movimento tece sua liberdade.
O que dissemos um pouco atrs a respeito da ao multiforme dos
modelos sociais no contraria a relao que estabelecemos entre trabalho e
liberdade. Isto porque h sempre necessidade de um ponto de partida para
se compreender o homem e para que ele prprio possa se compreender, e
esse ponto de partida a sua herana social. Porm o ser do homem exige
a superao daquilo que ele herda, numa constante recriao da cultura
que supe, muitas vezes, a crtica dessa herana.

RELATOS:

AS MENINAS-LOBO2

Na ndia, onde os casos de meninos-lobo foram relativamente

numerosos, em 1920, descobriram-se duas crianas, Amala e Kamala,
vivendo no meio de uma famlia de lobos. A primeira tinha um ano e meio e
veio a morrer um ano mais tarde. Kamala, de oito anos de idade, viveu at
1929. No tinham nada de humano e seu comportamento era exatamente
semelhante quele de seus irmos lobos.
Elas caminhavam de quatro patas apoiando-se sobre os joelhos e
cotovelos para os pequenos trajetos e sobre as mos e os ps para os
trajetos longos e rpidos.
Eram incapazes de permanecer de p, s se alimentavam de carne
crua ou podre, comiam ou bebiam como os animais, lanando a cabea para
frente e lambendo os lquidos. Na instituio onde foram recolhidas,
passavam os dias acabrunhadas e prostradas numa sombra; eram ativas e
ruidosas noite, procurando fugir e uivando como lobos.
Kamala viveu durante oito anos na instituio que a acolheu,
humanizando-se lentamente. Ela precisou de seis anos para aprender a

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Raymond, B. In Le Developement de lEnfant et de lAdolescent, Bruxelas, Bessart, 1956.

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andar e pouco antes de morrer s tinha um vocabulrio de 50 palavras.
Atitudes afetivas foram aparecendo aos poucos.
Ela chorou pela primeira vez por ocasio da morte de Amala e se
apegou lentamente s pessoas que cuidavam dela e s outras crianas com
as quais conviveu.
A sua inteligncia permitiu-lhe comunicar-se com os outros por meio
de gestos, e depois de palavras de um vocabulrio rudimentar, aprendendo
ordens simples.

26/02/2009 - 16h39

Menina de trs anos criada por cachorros na Rssia

Do UOL Notcias
Em So Paulo

Uma garotinha de apenas trs anos foi criada por cachorros desde que
nasceu, conta o jornal britnico Daily Mail.

A pequena Madina vive em Ufa, na Rssia, sabe apenas duas palavras - sim
e no - e rosna como um cachorro toda vez que se sente ameaada. Sua
me, Anna, de 23 anos, alcolatra e sempre a ignorou. A nica
preocupao que Anna sempre teve foi a de alimentar a filha.

Quando assistentes sociais visitaram a casa onde Madina vive, acharam a

criana pelada, no cho, engatinhando e procurando abrigo nos pelos dos
cachorros. "A criana angelical, mas privada de amor e carinho", disse
uma assistente.

O pai de Madina a abandonou logo aps seu nascimento. Sua me se tornou

alcolatra e nunca se importou.

Agora, a pequena ser levada a um abrigo. Exames mostraram que apesar

de todo o choque e tratamento, sua sade fsica e mental est perfeita.

*Com informaes do jornal Daily Mail

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Menina russa trancada com animais h 5 anos late e arranha

27 de maio de 2009 11h42

Uma menina de 5 anos permaneceu durante anos trancafiada em um

apartamento da cidade siberiana de Chita, na Rssia, rodeada de cachorros
e gatos e sem receber cuidados dos pais, publica nesta quarta o jornal
Moskovski Komsomolets.

A me da menina, que tem outros trs filhos, foi quem chamou a polcia.
Ela declarou que teve sua filha roubada e que no tinha permisso para v-
la.

Quando policiais foram at a casa onde, alm da menor, vivem seu pai e
seus avs, encontraram uma menina suja e com um comportamento mais
prprio de um cachorro do que de um ser humano.

A menina, chamada Natasha, jamais saiu de casa, no sabe falar e emite

sons similares aos miados e latidos dos animais domsticos com os quais
convivia at agora.

"Nossa primeira impresso quando entramos foi a de que tnhamos ido

parar em algum lixo. O fedor era insuportvel e estava cheio de cachorros
enormes e gatos", explicou Larisa Popova, chefe do departamento de
menores da polcia de Chita.

Os assistentes sociais, acompanhados da polcia - que teve que fazer uso da

fora para entrar no apartamento diante da resistncia dos familiares -
constataram que h tempos a casa no tinha gua corrente, calefao e
gs.

Segundo os mdicos, primeira vista, a menina no apresenta graves

deficincias psquicas em seu desenvolvimento. Entretanto, os assistentes
sociais do centro de reabilitao para onde a menina foi levada dizem que,
quando saem do quarto, Natashenka late e arranha a porta como os
cachorros.

Por enquanto, a menina ainda observa assustada a todos os que a cercam e

se assusta com o mnimo barulho da rua. Embora tenha 5 anos, seu porte
fsico igual ao de uma criana de 2 ou 3 anos.

"Uma coisa que nos alegra o fato de que ela tem bom apetite, embora
no use talheres e lamba o prato. Por outro lado, ela ainda no brinca com
as outras crianas, se isola", relataram os pedagogos do centro de
reabilitao.

O pai da menina pode ser condenado a at trs anos de priso por

"descumprimento das obrigaes de educao de um menor".

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EUA e Frana tiveram casos como o da menina criada por ces

30 de maio de 2009 Redao Terra

A pequena Natasha que, segundo seus mdicos, j interage com outras

crianas, mas ainda no est falando.

A imprensa russa que acompanha o caso da menina da cidade de Chita, na

Sibria, e que teria sido criada no meio de ces e gatos, vem comparando a
pequena Natasha a uma espcie de Mogli da Sibria em referncia ao
personagem do autor britnico Rudyard Kipling da obra O Livro da Selva. A
histria que chocou a opinio pblica tem pelo menos dois precedentes: um
nos EUA, descoberto em 1970 e outro na Frana em 1799.

O caso de Natasha, 5 anos, veio a pblico nesta semana depois que a

polcia a encontrou morando em um apartamento sem luz, calefao e
gua. A menina teria passado toda sua vida no apartamento em um quarto
com ces e gatos. Seu pai e seus avs paternos tambm moravam no
mesmo apartamento.

Assim que os mdicos do centro para onde ela foi levada passaram as
primeiras informaes de que Natasha no falava e latia e arranhava a
porta, a imprensa traou logo um paralelo com a aclamada obra de Kipling.
Na histria, publicada a primeira vez no final do sculo retrasado, Mogli
um menino descoberto na selva indiana que foi criado por lobos.

Ontem, os mdicos divulgaram novas informaes sobre a situao de

Natasha e disseram que apesar de ainda no falar, a menina j comeou a
interagir com outras crianas. A polcia descobriu o caso aps denncia de
sua me biolgica que afirmou ser proibida pelo pai da criana de visit-la.

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O pai foi detido e multado. Ele ser processado por "descumprimento das
obrigaes de educao de um menor" cuja pena pode variar entre 2 e 3
anos de priso.

Outros casos

A situao em que Natasha foi encontrada lembra pelo menos a de outras

duas crianas. Em setembro de 1799, um menino de 12 anos teria sido
encontrado na floresta de Aveyron, no sul da Frana. Ele estaria sozinho,
sem roupa, andava de quatro e no falava uma palavra.

Na poca, a imprensa afirmou que o menino havia sido abandonado pelos

pais e cresceu sozinho na floresta. Ele recebeu o nome de Victor e foi
levado para Paris, onde ficou aos cuidados do mdico Jean-Marc-Gaspar
Itard.

Durante cinco anos seus tutores tentaram ensinar Victor a falar, a ler e a se
comportar como um ser humano. Pouco progresso foi conseguido durante
esse tempo. Victor nunca falou e aprendeu a ler so mente a palavra leite.
Em 1970, o cineasta francs Franois Truffaut lanou um filme baseado na
vida Victor, chamado O Garoto Selvagem.

Mais recentemente, em 1970, nos EUA, as autoridades descobriram uma

menina de 13 anos que, apesar de morar com seus pais, vivia em um quase
total isolamento. Genie, como ficou conhecida a menina, na verdade o
pseudnimo de Susan Wiley.

Filha de uma mulher praticamente cega e de um pai com srios problemas

de equilbrio emocional, Genie foi isolada depois que um pediatra aventou a
possibilidade da menina ter um grau leve de retardamento. Seu pai tomou a
suspeita do mdico como um diagnstico certo e severo e proibiu qualquer
contato com a menina.

Toda vez que tentava falar seu pai batia nela. Ela passava os dias presa a
um penico e dormia em um bero protegido com barras de ao. Quando
descoberta, Genie desconhecia a linguagem e obteve um desempenho
equivalente ao de uma criana de quinze meses de idade num teste
cognitivo no-verbal.

O caso de Genie foi largamente estudado e um fundo federal chegou a ser

montado para que seu caso fosse pesquisado. Mas a pouca habilidade dos
profissionais envolvidos fez com que diversas informaes vazassem
prematuramente e o fundo foi cancelado. Hoje, aos 52 anos, Genie mora
em um abrigo para adultos e ainda tem severos problemas de comunicao.