El esclarecimiento sexual del nio.

Es sano mantener limpia la fantasa de los nios, pero esa pureza no se

preserva mediante la ignorancia. Uno por curiosidad recae sobre el rastro de
cosas a las que poco o ningn inters haba concedido si le hubieran sido
comunicadas sin mucha ceremonia.
El recin nacido trae consigo al mundo una sexualidad, ciertas sensaciones
sexuales acompaan su desarrollo desde la lactancia hasta la niez, y son los
menos los nios que se sustraen, en la poca anterior a la pubertad de
quehaceres y sensaciones sexuales
Se designa como autoerotismo a la etapa en que os diversas partes de la piel,
por el quehacer de ciertas pulsiones biolgicas y como coexitacion,
sobrevenida a raz de muchos estados afectivos, es producido un cierto monto
de placer indudablemente sexual. La pubertad no hace sino procurar el
primado a los genitales entre todas las zonas y fuentes dispensadoras de
placer.
Antes de alcanzar la pubertad el nio es capaz de la mayora de las
operaciones psquicas de la vida amorosa.
El origen de los nios es la pregunta ms antigua quemante de la humanidad.
Cuando los nios no reciben los esclarecimientos en demanda de los cuales
han acudido a los mayores, se siguen martirizando en secreto con el problema
y arriban a soluciones en lo que lo correcto vislumbrado se mezcla de la
manera ms asombros con inexactitudes grotescas o se cuchichean cosas en
que, a raz de la conciencia de culpa del joven investigador, se imprime a la
vida sexual el sello de lo cruel y asqueroso. Es importante que los nios nunca
den en pensar que se les pretende ocultar los hechos de la vida sexual, lo
sexual debe ser tratado con igualdad que todas las otras cosas dignas de ser
conocidas.
El malestar en la cultura
Normalmente no tenemos ms certeza que el sentimiento de nuestro si-mismo,
de nuestro yo propio. Este yo nos aparece autnomo, unitario, bien deslindado
de todo lo otro.
En la cima del enamoramiento amenazan con desvanecerse los lmites del yo y
el objeto. Contrariando todos los testimonios de los sentidos, el enamorado
asevera que yo y tu son uno y est dispuesto a comportarse como si as fuera.
En la patologa los lmites del yo y el mundo exterior se vuelven inciertos, en
algunos casos el propio y cuerpo y sentimiento nos aparecer como ajenos y no
pertenecientes al yo, y en otros casos se le atribuye al mundo exterior lo que
manifiestamente se ha generado dentro del yo y debiera ser reconocido por l.
Este sentimiento yoico del adulto no puede haber sido as desde el comienzo.
Por fuera habr recorrido un desarrollo que no puede demostrarse, pero si
construirse con bastante probabilidad. El lactante no separa todava su yo de
un mundo exterior como fuente de las sensaciones que le afluyen. Aprende a
hacerlo poco a poco, sobre la base de incitaciones diversas.
l bebe tiene fuentes de excitaciones que pueden enviarle sensaciones en todo
momento, mientras otras se le sustraen temporalmente y solo consigue
recuperarlas con otro auxiliador. De este modo se contrapone por primera vez
al yo un objeto como algo que se encuentra afuera y solo mediante una accin
particular es forzado a aparecer.
Nace la tendencia a segregar del yo todo lo que pueda devenir fuente de un tal
displacer, a arrojarlo hacia afuera, a formar un puro yo-placer, al que se
contrapone un ah-afuera ajeno, amenazador. Mucho de lo que no se querra
resignar, porque dispensa placer, no es, empero, yo, sino objeto, y mucho de o
martirizador que se pretendera arrojar de si es inseparable del yo, es de origen
interno.
Se aprende entonces un procedimiento que permite distinguir lo interno de lo
externo, este es el primer paso para instaurar el principio de realidad,
destinado a gobernar el desarrollo posterior, esto sirve para defenderse de las
sensaciones displcetelas registradas y de las que amenazan. L hecho de que
el yo, para defenderse de ciertas excitaciones displcetelas provenientes de su
interior, no aplique otros mtodos que aquellos de que se vale contra un
displacer de origen externo, ser luego el punto de partida de sustanciales
perturbaciones patolgicas.
Originalmente el yo lo contiene todo, ms tarde segrega de si un mundo
exterior, por lo tanto, nuestro sentimiento yoico de hoy es solo un comprimido
resto de un sentimiento ms abarcador que corresponda a una atadura ms
ntima del yo con el mudo circundante. Este sentimiento yoico primario se ha
conservado (los contenidos de representacin adecuados a l seran los de la
ilimitacin y la atadura con el todo: sentimiento ocenico).
En la vida anmica no puede sepultarse nada de lo que una vez se form. Que
todo se conserva de algn modo y puede ser trado a la luz de nuevo en
circunstancias apropiadas. Entonces se conservan todos los estadios anteriores
junto a la forma ultima (solo en lo anmico). Lo pasado puede persistir
conservado, que no necesariamente se destruir. Es posible que tambin sea
eliminado o consumido a punto tal que ningn proceso sea ya capaz de
restablecerlo y reanimarlo o que la conservacin dependa de ciertas
condiciones favorables.
Muchos seres humanos tienen el sentimiento ocenico e inclinados a
conducirlo a una fase temprana del sentimiento yoico.
Esquema del psicoanlisis.
La vida sexual no comienza solo con la pubertad, sino que se inicia enseguida
despus del nacimiento con ntidas exteriorizaciones.
No es lo mismo genital y sexual. Lo sexual es ms extenso e incluye muchas
actividades que nada tienen que ver con lo genital.
La vida sexual incluye la funcin de la ganancia de placer a partir de zonas del
cuerpo, funcin que es puesta con posterioridad al servicio de la reproduccin.
Se ha demostrado que, a temprana edad, el nio da seales de una actividad
corporal a la que solo un antiguo prejuicio pudo rehusar el nombre de sexual y
a la que se conectan fenmenos psquicos que hallamos ms tarde en la vida
amorosa adulta. En la primera infancia responden a un desarrollo acorde a ley,
tienen un acrecentamiento regular, alcanzando un punto culminante hacia el
final del quinto ao de vida, a lo que sigue un periodo de reposo: DOS TIEMPOS
DE LA VIDA SEXUAL.
El primer rgano que aparece como zona ergena y propone una exigencia
libidinosa es: la boca. Al comienzo toda actividad anima se acomod a procurar
satisfaccin a l necesidad de esta zona. Ella sirve en primer trmino a la auto
conservacin por va del alimento, luego se evidencia una aspiracin a una
ganancia de placer independiente de la nutricin y por eso puede llamarse de
carcter sexual. Ya durante la fase oral entran en escena, con la aparicin de
los dientes, unos impulsos sdicos aislados. Ello ocurre en medida mucho ms
vasta en la segunda fase: sdico-anal porque aqu la satisfaccin es buscando
en la agresin y en la funcin excretora.
La tercera fase; la flica, desempean aqu un papel los genitales masculinos.
Con el transcurso de ella, la sexualidad de la primera infancia alcanza su
apogeo y se aproxima al sepulta miento. El varoncito entra en la fase edifica,
inicia el quehacer anual con el pene, junto a unas fantasas simultaneas sobre
algn quehacer sexual de este pene en relacin con la madre hasta que el
efecto conjugado de una amenaza de castracin y a visin de la falta de pene
en la mujer le hacen experimentar el mximo trauma de su vida, iniciador del
periodo de latencia con todas sus consecuencias. La nia vivencia el
discernimiento de su falta de pene a menudo reacciona lisa y llanamente con
un primer extraamiento de la vida sexual.
La organizacin se alcanza en la pubertad, en la fase: genital. As queda
establecido un estado en que se conservan muchas investiduras libidinales
tempranas, otras son acogidas dentro de la funcin sexual como unos actos
preparatorios, de apoyo, cuya satisfaccin da por resultado el llamado placer
previo y otras aspiraciones son excluidas de la organizacin y son por
completo sofocadas o bien experimentas una aplicacin diversa dentro del yo,
forman rasgos de carcter, padecen sublimaciones con desplazamiento de
meta.
Las inhibiciones de su desarrollo se presentan con las mltiples perturbaciones
de la vida sexual. En tales casos ha preexistido fijaciones de la dividido a
estados de fases ms tempranas, cuya aspiracin, independiente de la meta
sexual normal, es designada Perversin.
Algunas puntualizaciones sobre los momentos iniciales en la constitucin del
aparato psquico Calzzeta
Cada uno de los momentos constitutivos del aparato psquico, cada una de las
configuraciones desiderativo-defensivas permanece y hasta puede resurgir en
circunstancias particulares.
Junto con el concepto de re significacin (reinscripcin o reorganizacin del
material mnmico, al que se le asigna nuevo sentido en funcin de
experiencias ulteriores), el concepto de la conservacin del material psquico
como regla- a menos, claro est, que medie lesin de la sustancia nerviosa- es
indispensable para entender la cuestin de la evolucin del aparato psquico.
Es necesario articular ambos conceptos para evitar una idea errnea que
reduzca el proceso de constitucin del aparato a una mera progresin lineal.
El punto de partida, cuando el YO no ha reconocido aun otro mundo, un mundo
NO-YO. El nio reconoce dos tipos de estmulo: la desaparicin de estmulos con
los movimientos de su cuerpo, mientras que otro mantiene constante su
presin por ms que se realicen movimientos (no se puede huir).
El Yo Real primitivo, que se funda en la discriminacin arriba sealada,
comienza por circunscribir u lugar (antecedente de lo interior) como sede de lo
inevitable. Por fuera queda un incipiente exterior, que en principo ser aquello
que puede ser suprimido, de lo que es posible fugarse, es decir, lo indiferente.
Las exigencias provenientes del soma rompen una y otra vez la tendencia
original el apartamiento total de estmulos. La madre (en tanto funcin) cumple
para el pequeo el papel de asegurar la satisfaccin de las necesidades que l,
aun no puede reconocer ms que urgencias sin nombre. Estas primeras
experiencias de satisfaccin dejan sus huellas, primeras marcas mnmicas
sobre las que ira a fundare, con toda su complejidad, la delicada armazn del
aparato psquico.
Estas primeras huellas inauguran e polo del placer de lo que ser despus la
serie placer-displacer. Son estas primeras investiduras, los basamentos del
narcisismo primitivo; el punto de partida de la representacin del Yo, as como
al mismo tiempo, de la del objeto deseado.
Se va constituyendo un incipiente aparato capaz de procesa la cantidad de
excitacin que llega de fuentes somticas. Este rudimentario proceso psquico
consiste en la reactivacin de las huellas mnmicas por va de la alucinacin.
Esta es un intento de repetir la experiencia que haba sido anteriormente
ocasin del descenso de la cantidad de excitacin dado que provey la
satisfaccin adecuada. En tanto el YO no se diferencia de su objeto, la
identificacin es indistinguible de la investidura de objeto, o aun del deseo. Se
origina en estos momentos iniciales la polaridad afectiva amor-indiferencia.
Operan simultneamente dos tendencias distintas: una orientacin realista
inicial cuyo fundamento es biolgico, reflejo y otra una tendencia a la
repeticin imaginaria de la experiencia de satisfaccin.
De la interaccin de estos principios organizativos surge un nuevo nivel: el Yo
placer purificado, lo que incrementa la estabilidad de la estructura yoica. En
esta nueva forma del Yo, este queda identificado con el polo de lo placiente,
mientras que lo displicente es proyectado al exterior. Comienza surgir un No-Yo,
un exterior ahora no indiferente en torno al Yo, constituido por lo odiado, lo
relacionado con el dolor y el displacer, aquello de lo cual procura fugare el Yo,
una vez descubierta la posibilidad de la fuga. El primer sentimiento destinado a
un objeto reconocido como exterior es, entonces, el odio: y, en una aparente
paradoja, ese objeto exterior es primordialmente el interior del propio cuerpo,
en tanto que es asiento de las sensaciones displcetelas. Las representaciones-
cosa que constituyen el ncleo del YO son tambin las del objeto amado; o
mejor las del objeto fusionado con las partes del cuerpo propio con las que
entra en contacto. En este sentido el Yo es, ante todo un Yo corporal, en la
medida en que partes de la superficie del cuerpo han sido significadas
libidinalmente (investidas) por la madre, en el curso de la alimentacin y el
cuidado del bebe.
Las representaciones-cosa, van excediendo la mera alucinacin y dan lugar a
formas primitivas de pensamiento como transferencia de carga entre dichas
representaciones. Es aun inconsciente, carecen de signos de cualidad
perceptibles por la conciencia, salvo en el caso que se reactualice su
percepcin, sea alucinatoriamente. Mientras las primitivas representaciones
aisladas en un principio e independientes de sus relaciones mutuas, comienzan
a vincularse entre s, constituyendo una trama representacional cada vez ms
complejo, este camino conduce a la inhibicin del proceso primario y la
instalacin del Juicio de Realidad.
Con el acceso a la palabra, el pensamiento hasta entonces inconsciente,
adquiere la posibilidad de consciencia dao el enlace de las huellas mnmicas
de cosa con las de palabras. Se constituye as el proceso preconsciente y se
enriquece extraordinariamente la capacidad de procesamiento de cantidades
de excitacin.
La instalacin del Juicio de Realidad, que marca el final del Yo placer Purificado,
se establece con imperio de la necesidad., hasta ese momento la demora que
el sistema interpona en el camino de la descarga va accin inespecfica
(llanto, movimientos espontneos, alteraciones externas) era an muy
pequea. El YO, en tanto sede omnipotente del bien, que fabricaba
alucinatoriamente su objeto cada vez que la tensin aumentaba, poda
mantenerse escaso tiempo. La urgencia corporal insista exigiendo la reduccin
de tensin y terminaba por desarticular esa ilusin. La realizacin alucinatoria
estallaba en una explosin de displacer, la angustia automtica o cuantitativa,
que sigue el modelo de la reaccin ante el nacimiento y desarticula al aparato
psquico.
Tal angustia cesa cuando el auxiliar externo acuda a proporcionar una nueva
experiencia de satisfaccin. La reiteracin de estas frustraciones obliga al Yo a
desacollarar un dispositivo que inhiba las grandes trasferencias de cantidad de
excitacin que constituyen el proceso primario. El Yo logra reprimir la
reproduccin alucinatoria del objeto deseado, ya que ese camino (Identidad de
percepcin demostr terminar ocasionando displacer. Comienza a actuar el
Principio de Realidad, lo que en ltima instancia est al Servicio del Principio de
Placer y lo perfecciona. Esto se conoce como Defensa Primaria, permite el
pasaje de la Identidad de percepcin a la bsqueda de identidad de
pensamiento (rodeos mentales necesarios para alcanzar efectivamente la
satisfaccin), es decir discrimina la percepcin del recuerdo. El YO se defiende
as de la sensacin de displacer que sobreviene a la frustracin y se asegur
algunas formas de actuar en el mundo exterior para lograr la satisfaccin real.
El YO tiene como ncleo esa identificacin primaria: la representacin primitiva
de objeto.
Si parte de lo bueno est afuera en el No-Y y parte de lo malo es propio del Yo,
la ambivalencia afectiva se tora inevitable. Los sentimientos hacia el objeto y
tambin hacia el yo consistirn en una mezcla de amor y odio.
El YO, se vio obligado a separarse del objeto, pero al hacerlo el objeto arrastro
consigo algunas de las pertenencias ms valiosa de Yo. El Yo entonces al no
poder recuperar el objeto intenta dominarlo, por cuanto medio lo imponga, es
tambin la edad del sadismo, porque en el sufrimiento del otro, ocasionado por
el Yo, se manifiestan la voluntad del dominio y la ambivalencia afectiva, se
llega as a un desenlace paradjico: el mayor dominio posible consiste en
destruccin del objeto y, por lo tanto, su prdida definitiva. De esto parte
tambin la primera gran renuncia por amor: el control de esfnteres. Para
retener el amor, inseparable aun de la presencia corporal del objeto, el Yo
renuncia a su placer y a su producto.
La angustia experimenta una gran transformacin: ya no es ms producto de
una invasin de cantidad de excitacin, ahora ser anticipatoria. El Yo
advertido de la posibilidad de perder a su objeto, anticipara las condiciones de
su perdida: separado de su objeto, quedara nuevamente expuesto a las
invasiones de cantidad. El Yo construye su objeto a su semejanza y mantiene
con l una relacin de prolongacin y apoyo. Se dice que se trata de una
eleccin objetal-narcisita. La prdida del objeto implica, necesariamente, un
desgarro vivido como irreparable en el Yo. El Yo encuentra en la realidad
obstculos para el desarrollo de su sadismo que determinan la actuacin de su
forma reflexiva: el masoquismo; retorno auto ertico de la pulsin que implica
la recuperacin de un modo narcisista de satisfaccin. El Yo se identifica con el
objeto de la pulsin sdica produciendo un pasaje de la actividad a la
pasividad.
Carcter y erotismo anal.
Las personas a describir: ordenadas, ahorrativas y pertinaces.
Ordenado incluye tanto el aseo corporal como la escrupulosidad en el
cumplimiento de pequeas obligaciones y la formalidad.
El carcter ahorrativo puede aparecer extremado hasta la avaricia: la
pertinencia acaba en desafo, al que fcilmente se anudan la inclinacin a la ira
y la manida venganza.
La primera infancia de estas personas se averigua que les llevo un tiempo
relativamente largo gobernar la incontinencia fecal y aun en aos posteriores
de la niez tuvieron que lamentar fracasos aislados de esta funcin.
La zona anal ha perdido su significado errneo en el curso del desarrollo y
luego conjeturamos que la constancia e aquellas triada de cualidades de su
carcter puede lcitamente ser puesta en conexin con el consumo del
erotismo anal.
El erotismo anal es uno de esos componentes de la pulsin que en el curso del
desarrollo y en el sentido de nuestra actual educacin cultural se vuelven
inaplicables para metas sexuales; y esto sugiere discernir en esas cualidades
de carcter que tan a menudo resaltan en quienes antao sobresalieron por su
erotismo anal.
Conferencia 21: Desarrollo libidinal y organizaciones sexuales.
Los perverson son mas bien unos pobre diablos que tienen que pagar un precio
altisimo por esa satisfaccin que tan trabajosamente se conquistan.
Ya el beso merece el nombre de un acto perverso, pues consite en la unin de
dos zonas bucales ergenas en lugar de dos genitales. Pero ndie lo condena
por lo perverso; al contrariom en la represnetacion teatral se lo admite como
una alusin velada por el acto sexual. El besar lleva a la perversin plena.
Lo esencial de las perversiones no consiste en la transgresin de la meta
sexual, ni en la sustitucin de los genitales, ni siquiera en la variacin del
objeto, sino solamente ne que estas desviaciones se consuman de manera
exclusiva, dejando de lado el acto sexual al servicio de la reproduccin. Las
acciones perersas dejan de ser tales en la mdida en que se integran en la
produccin del acto sexual normal.
La sexualidad perversa esta notablemente centrada, todas las acciones
presionan hacia una meta y una pulsin parcial tiene la primacia: o bien es la
nica pesquisable o bien ha sometido a las toras as sus propostos. No hay
entre la sexualidad perversa y la normal mas diferencia que la diversidad de
las pulsuones parciales dominantes y pot tanto de las metas seuales. La
sexualidad infantil carece de semejat cnetramiento y ornizacion; sus diversas
pulsiones parciales tienen giuales derechos y cada una persigue por cuenta
propia el logro del placer.
Llamamos secales a las dudosas e indetermiale spracticas placenteras de la
primera infancia porque el camino del anlisis nios lleva a ella dede los
sntomas pasando por un material indiscutiblemente sexual. Ya desde los 3
aos los nis ya empiezan a exitarse los genitales y quiz sobreviene
regularmente un periodo de masurbacion infantil.
Desde los 6-8 de vda, se observ una detencin y un retrceso en