1 Concurso Cosas de MI Pueblo

El Norte de Castilla

EL TRAJE DE "CHURRA" DE CAMPASPERO.

Oroncio Javier Garca Campo.

Desde que el hombre, hace miles de aos se irgui sobre sus piernas, su mayor preocupacin, junto con la de alimentarse, ha
sido la de cubrir su cuerpo. Lo haca no solamente para defenderse de los rigores del clima, sino tambin por razones de
jerarqua, esttica, coquetera, etc.

Hoy nos es imposible distinguir la nacionalidad, jerarqua o clase social de una persona por sus ropas, pues exactamente igual
viste un americano que un ruso, el jefe del estado que un obrero, un catedrtico de universidad que cualquiera de sus alumnos.
Hasta hace muy pocos aos esto no era as, pues como todos sabemos no slo era diferente la forma de vestir de unas naciones u
otras, sino que dentro de la misma regin o comarca haba diferencia entre unas poblaciones y otras; a parte de las existentes
entre las distintas clases sociales, jerarquas, profesiones, etc.

El saber vestirse adecuadamente es un arte, y una de las ms nobles, pues no es un arte de ficcin sino real, y como la misma
persona nica y diferente en cada caso. Esto es un hecho cultural al que se le ha dado muy poca importancia. Mientras a otros
aspectos de la vida del hombre se les han dedicado infinidad de publicaciones, sobre este tema apenas existen unas pocas y an
as todas ellas tratan el tema de una forma muy superficial, limitndose, la mayora de ellas, a exponer dibujos y cuadros
antiguos sin profundizar para nada .

Tambin resulta extrao que los estudiosos del folklore no hayan investigado ms a fondo sobre este tema, que prcticamente
se halla indito y que para el folklore puede tener tanta importancia como la danza , la msica o la gastronoma.

Despus de todas estas consideraciones he pensado en aportar un pequeo granito de arena, pues desde hace bastante tiempo
llevo madurando la idea de escribir algo sobre el traje tpico de mi pueblo. Esto, a la vez que me obsesionaba me dada un gran
miedo el abordarlo, hasta que una charla sostenida con Joaqun Daz me decidi.

Soy profesional del vestido, hijo de sastre y modista, llevo toda mi vida dedicada a esta profesin y conozco la tcnica de este
arte. Esto me hace ver la gran dificultad que encierra el escribir algo que sea til, claro y, sobre todo, veraz.

no quisiera caer en el error que se comete muchas veces de intentar describir o, peor an, confeccionar trajes regionales, e
incluso de poca, basndose nicamente en grabados o cuadros antiguos. Los que esto hacen no reparan en que el pintor o
dibujante que realiz estas obras era un artista plstico y no un profesional del vestido y, por ello, en los cuadros o dibujos plasm
lo que a su sensibilidad de artista ms le llam la atencin en el momento de realizar la obra, resaltando en unos casos e
ignorando en otros detalles que no slo son capitales para la fiel reproduccin de estas prendas, sino que adems muchos de ellos
son autnticos smbolos que representan edad, estado civil, profesin, clase social, jerarqua,...

Si queremos que estos trajes no se pierdan hay que intentar reproducirlos copiando los antiguos con la mayor fidelidad
posible, pues todo lo que sea suprimir detalles o aadir otros nuevos es desvirtuarlos. Si admitimos que esto se puede hacer
acabaremos convirtindolos en un modelo ms de cualquier tienda de modas.

Lo ms seguro para no cometer errores es buscar los trajes antiguos que, aunque inservibles para el uso, an se conservan en
muchas casas como recuerdo de familia. Se debe investigar sobre su antigedad, usos y significados; comprobar la clase de los
tejidos, adornos y hasta el ms mnimo detalle de su corte y confeccin. Solamente en el caso de que no sea `posible encontrar
alguna de las prendas, porque materialmente no exista, podemos recurrir a alguna fotografa antigua que siempre refleja la
realidad mejor que la pintura o el dibujo. An as no podemos asegurar que la prenda realizada por este segundo mtodo sea
igual que la autntica.

No faltar quien objete a todo esto que el corte y la confeccin son fciles de repetir, pero que los tejidos y adornos ya no es
posible encontrarlos iguales. Los que esto piensan estn muy equivocados, pues aunque parezca mentira an siguen hacindose
tejidos prcticamente iguales a los de hace un siglo, aunque a veces no resultan fciles de localizar pues estos tejidos ahora se
usan para confeccionar prendas muy distintas. En cuanto a los adornos ocurre lo mismo.

Hablando con Joaqun Daz sobre este tema comentbamos que es una pena que mientras en otras regiones la gente acuda a
las fiestas ataviada con el traje tpico, en Castilla, y concretamente en Valladolid, no es as. nicamente algunos grupos de baile
folklrico intentan buscar algo que represente a nuestra provincia. Me deca Joaqun Daz que varios de estos grupos le haban
consultado sobre el tema y que no haba podido darles ninguna contestacin positiva al no poder encontrar nada que fuera
representativo de toda la provincia. Despus de estudiarlo llegamos a la conclusin de que el traje tpico de la provincia de
Valladolid, como tal, no existe. Esto no quiere decir que no tengamos trajes tpicos de gran riqueza, sino todo lo contrario, pues
es una de las que ms variedad posee, ya que al estar conformada por varias comarcas naturales, que hasta hace pocos aos
tenan muy poco en comn unas con otras, cada una tiene sus caractersticas propias que van desde el traje ms sencillo y pobre,
al ms lujoso y rico.

En la conversacin que tuve con Joaqun Daz l me anim a hacer algo sobre el traje tpico de mi pueblo, Campaspero.
Intentar describirlo de la forma ms clara y sencilla que me sea posible.

Campaspero est situado al sudoeste de la provincia de Valladolid, en una meseta completamente llana, en el centro del
tringulo que forman los ros Duero, Cega y Duratn. Pertenece a la comarca de la "Churrera", siendo el principal pueblo de la
misma, hasta el punto de que a sus habitantes se nos conoce en la comarca con el gentilicio de "Churros". As al traje tpico de
este pueblo se le denomina "Traje de Churra o Churro", que era usado nicamente por los labradores, mientras que las personas
de otras profesiones utilizaban los vestidos corrientes de la poca. Por ejemplo mis dos abuelas que nacieron en Campaspero a
mediados del siglo XlX como ninguna de ellas era labradora, nunca utilizaron este traje.

El traje de "Churra" es seguramente uno de los ms bonitos y ricos de la provincia de Valladolid y pude competir en riqueza y
elegancia con el de cualquier otra regin de Espaa. Algunas de sus prendas tienen cierto parecido con las del traje segoviano,
pero el de churra tiene diferencias que le hacen ms rico y elegante, entre otras el empleo en los adornos de huevecillos,
lentejuelas y trenzados de oro o plata, segn los casos y el color de las prendas. Pero el detalle ms significativo es el enchorrado
del manteo.

El vestido femenino se compone de las siguientes prendas:

- Interiores: camisa, justillo (cors), enaguas, pantaln (pololo) y refajo.
- De falda: manteo liso o de tiranas y delantal.
- De cuerpo: jubn, chambra, corpio dengue y armilla.
- De abrigo: basquia, toquilla y mantn.
- De cabeza: lazo para el moo, pauelo y mantilla de tronco.
- Complementos: medias, zapatos y botas, bolso bajero (faltriquera)y lazos para la cintura.
Adems de estas prendas hay otras de menos importancia como ligas, cintillos, etc.

Estas prendas alternaban unas con otras segn la ocasin (trabajo, fiesta, ceremonia religiosa,...) o segn la poca del ao.
Con lo que en realidad no es un traje, sino varios los que se forman con todas ellas.

Las joyas son: pendientes , relicarios y crucifijos de plata y collares de perlas.

Como vemos hay una gran variedad de prendas pero lo verdaderamente extraordinario es el valor de algunas de ellas.

El traje masculino consta de las siguientes prendas:

- Interiores: camisa y calzoncillos.
- De cuerpo: chaleco, chaqueta, faja, bragas y pantaln.
- De abrigo: capa de pao o de sayal y tapabocas.
- De cabeza: montera, pauelo y sombrero.
- Complementos: medias calcetines , botas , peales y albarcas.

Este traje es de una gran sobriedad contrastando con el colorido y riqueza del femenino.

A las nias se les vesta igual que a las mujeres. Los nios, hasta los cuatro aos, tambin llevaban manteo y prendas
femeninas; a partir de esa edad se les vesta como a los hombres.

Varias de estas prendas: manteos, basquias, enaguas, camisas, capas, tapabocas, fajas, eran totalmente autctonas, pues la
materias prima (lino y lana de oveja churra) se producan en el pueblo, incluso la rubia y las moras para teirlo. El proceso de
elaboracin (hilado, tejido y confeccin) lo efectuaban artesanos de Campaspero (hilanderas, tejedores, sastres y modistas).
Tambin haba en el pueblo buenos zapateros.

Algunas de estas prendas an se conservan perfectamente, y en gran cantidad, como enaguas, manteos y delantales. De otras
como armillas, corpios, chambras, jubones refajos, mantillas,.. quedan muy pocas. Y algunas prcticamente han desaparecido
como el dengue o los zapatos y las botas, conservndose de ellos slo algunas fotografas. Pero lo que resulta ms difcil de
encontrar son las prendas masculinas; despus de un gran trabajo de bsqueda se ha podido reunir un traje: camisa, chaleco,
chaqueta, pantaln y capa. Aunque cada una es de distinta procedencia, todas ellas forman un traje completo. Lo que no ha sido
posible encontrar son bragas, pues esta prenda hace ya muchos aos que dej de usarse. No obstante en mi juventud vi alguna y
recuerdo como eran y como estaban hachas.
 Casi todas estas prendas fueron realizadas en el siglo XlX y algunas como el refajo y el manteo se han estado usando hasta
los ltimos aos del siglo XX.

La forma de conocer la antigedad de las prendas es muy simple. Las que fueron confeccionadas con anterioridad a 1880
tienen todas sus costuras cosidas a mano, mientras que las hechas con posterioridad a esta fecha llevan las costuras exteriores
cosidas a mquina y las interiores a mano. La razn de ello es que aproximadamente alrededor de este ao se introdujeron en el
pueblo las primeras mquinas de coser. Con anterioridad a esta fecha es poco probable que hubiera variaciones en las prendas y
lo ms seguro es que tanto la tcnica de confeccin como las formas y el corte, no cambiaron durante muchos aos. Este
razonamiento se apoya en que hasta la introduccin de la mquina de coser los sastres y modistas trabajaban a jornal en las casas
de sus clientes y, normalmente, copiaban prendas antiguas pertenecientes a la familia para la que en cada caso trabajaban. Con la
llegada de la mquina estos artesanos pusieron su propio taller, introduciendo nuevas tcnicas, no slo de costura, sino tambin
de corte; con ello las prendas se fueron modernizando y perdiendo sus formas tradicionales. Este es un fenmeno general en la
mayora de los pueblos pequeos al que Campaspero no fue ajeno. Lo raro es que esta modernizacin es mucho ms acusada en
las prendas masculinas que en las femeninas, ya que estas apenas han tenido cambios notable hasta bien entrado el siglo XX. La
nica razn de esto es que la confeccin de las prendas femeninas siempre estuvo muy poco profesionalizada y sigui hacindose
en las casas.

Para que los lectores tengan una mejor ideas de como son estas prendas, tratar de hacer una pequea descripcin de las ms
importantes.

PRENDAS FEMENINAS

MANTEO.- (Foto 1, Foto3, y Foto 8)

De todas las prendas que usaban las mujeres el manteo es la ms importante, variada y rica. Hay varias clases de manteos,
desde el de gala al de trabajo. La forma del corte y la confeccin es la misma en todos ellos, pero hay una gran variedad en los
adornos y los colores que van desde el negro al amarillo pasando por el azul, morado, verde o rojo.

El de diario o de trabajo es de jerga, un pao de lana de oveja churra hilado y tejido a mano y tintado con rubia, moras u otros
tintes naturales, no lleva ningn adorno.

El dominguero es tambin de jerga adornado con una tirana de terciopelo negro.

El de las fiestas menores es de estamea, tambin de lana de oveja churra hilada y tejida a mano, va adornado con dos tiranas
de terciopelo negro, tres trenzados de abalorios y cuatro de plata u oro segn el color del manteo.

Por ltimo est el de las bodas y fiestas mayores o de gala. ste es de paete de Bjar. Hay algunos azules, pero la mayora de
ellos son rojos. Lleva dos tiranas de terciopelo negro labrado o bordado adornadas con huevecillos y lentejuelas de oro. Centrado
entre las dos tiranas se sita un trenzado de azabache de cinco a diez centmetros de ancho, y a los lados de las tiranas, colocados
simtricamente hacia arriba y hacia abajo, trenzados alternativamente de azabache y de oro hasta cubrir ms de la mitad del
largo de la falda.

El enchorrado del manteo se hace recogiendo todo el vuelo de la falda en dobleces de diez centmetros unos sobre otros al
modo del fuelle de un acorden, hasta completar toda la falda. Una vez doblado se sujeta con cintas y se guarda hasta la prxima
vez que se use. De esta forma los dobleces quedan marcado dndole despus al manteo un aire especial, sobre todo si la mujer
que lo lleva se mueve con soltura y gracia. Este detalle del enchorrado es original y prcticamente nico en lo que respecta al
traje regional de cualquier otra comarca.

Debajo de este manteo solan ponerse varios de los de jerga, superpuesto unos sobre otros. Cuentan que haba algunas mozas
que llevaban al baile hasta catorce manteos; hay que tener en cuenta que cada uno pesa de dos a tres kilos y que pasaban toda la
tarde bailando jotas.

Corte y forma del manteo

El largo del mismo es desde la cintura hasta el tobillo, tiene cinco varas de vuelo( ms de cuatro metros) que va recogido en
la cintura con pliegues dirigidos hacia el centro de la espalda; en la parte delantera solo lleva cuatro y el resto van todos en la
espalda. Lleva dos aberturas de veinte centmetros en los costados rematadas con adornos de terciopelo. Los pliegues de la
cintura van rematados con cintas de colores que en las caderas quedan sueltas, con un largo suficiente para atar la parte trasera
adelante y la delantera en la espalda. El bajo va rematado con una cinta negra y lleva por el interior una franja de pao de otro
color, generalmente verde, de un ancho de diez centmetros y cortada a picos

DELANTAL.- (Fotos 2 y 4)
 Es negro, de raso labrado o satn con adornos de abalorios de azabache, tiranas de terciopelo y trenzados de plata u oro,
segn los casos y a juego con el manteo. El largo es de la cintura hasta quince centmetros por encima del bajo del manteo. El
ancho es de sesenta centmetros, lleva pliegues en la cintura, rematado con cintas negras para atarlo a la espalda. Los adornos
van en los bordes todo alrededor y otro a quince centmetros del bajo. Todo l va forrado de satn.

JUBN.- (Foto 12)

De satn o raso negro liso o labrado. Corte ajustado al cuerpo, en la espalda lleva corte de costadillo, mangas muy amplias
cosidas a la sisa con pliegues, puos ajustados de unos quince centmetros de ancho adornados con agremanes y abalorios y
cerrados con botones de plata. El borde de los puos, as como el escote, van rematados con puntilla blanca. Tiene aberturas en el
centro de los delanteros y en las costuras desde la cintura para abajo. El cierre delantero es de cintas o botones de plata. Va
forrado de lienzo o satn. El largo es de quince centmetros por debajo de la cintura.

CORPIO.- (foto 2 y Foto 3)

De terciopelo labrado en colores muy vivos; verde, amarillo, granate , e incluso con mezcla de varios colores.. Forro de
lienzo. Lleva adornos de trencilla de plata y oro. Van rematados sisas, cantos y escote con cinta de distinto color. El corte es muy
ajustado. La espalda lleva corte de costadillo. Tiene aberturas desde la cintura para abajo en el centro de los delanteros y en todas
las costuras. El escote termina a pico tanto en el delantero como en la espalda. El cierre delantero es de cintas. Largo hasta
quince centmetros por debajo de la cintura.

ARMILLA

Esta prenda es una chaquetilla muy ajustada y corta, de terciopelo negro, forro de satn. Lleva adorno de cintas de colores y
agremanes en las mangas, desde el puo hasta el codo. El corte es ajustado con espalda de costadillo. El largo es hasta la cintura.

BOLSO BAJERO

Es una faltriquera que se llevaba por debajo del delantal, sujeta a la cintura con cintas. De terciopelo o raso, rematada con
trencillas y adornada con bordados, agremanes y abalorios, de veinte centmetros de largo por quince de ancho, la parte inferior
suele ser redondeada.

JUSTILLO

De lienzo blanco. Corte completamente ajustado al cuerpo, abierto en la parte delantera con cintas para ceirlo lo ms
posible. Lleva forma en la cintura, pero no en el pecho. El largo es desde la altura de las axilas hasta quince centmetros por
debajo de la cintura, se sujeta con hombreras de cinta. Normalmente no lleva adornos.

ENAGUAS

De lienzo o hilo blanco. El largo va de la cintura hasta la mitad de la pantorrilla, muy amplia de vuelo que va recogido en la
cintura con pliegues, con abertura en uno de los lados de la cintura, y sujetndose a sta con cintas. En el bajo lleva puntilla de
bolillos o ganchillo.

PANTALN

De lienzo o hilo blanco. Largo desde la cintura hasta por debajo de la rodilla, bastante amplio, va fruncido en la cintura y en
el bajo, se sujeta en ambos con cintas. En el bajo lleva un volante de puntilla o ganchillo.

CHAMBRA

De percal, satn u otros tejidos finos. Blanca, en color o negra. Corte no muy ajustado, abierta adelante con cierre de botones,
escote ajustado, rematado con un bis o puntilla, manga larga y amplia con puo cerrado con botones. Normalmente no lleva
bordados ni adornos.

REFAJO

De jerga o punto hecho con hilo de lana de colores muy vivos, hilado y tejido a mano. Es una especie de camisa de corte
amplio y recto, sin mangas, alarga hasta media pantorrilla.
BASQUIA

Esta prenda en su corte y forma es muy parecida al manteo. En tiempo de invierno se usaba para arroparse con ella la
cabeza y el cuerpo. Las mujeres la llevaban sujeta a la cintura, sobre el manteo, y cuando haca fro levantaban la parte trasera
hasta taparse con ella la cabeza, mientras la delantera caa de cintura para abajo. Es de estamea de lana hilada y tejida a mano y
no lleva ningn adorno.

MANTILLA DE TRONCO.- (Foto 11)

Esta prenda se usaba exclusivamente para las ceremonias religiosas. Es de terciopelo y raso negro labrado, con adornos de
abalorios de azabache, el forro es de satn. Tiene forma triangular, uno de los lados mide ciento veinticinco centmetros, y los
otros dos noventa. En la parte del borde, todo alrededor, tiene una franja de, terciopelo de diecisis centmetros de ancha,
mientras que el centro es de raso labrado. En la unin del terciopelo y el raso lleva los adornos de abalorios de azabache. Est
forrada con satn rojo, azul o verde.

DENGUE.- ( Foto 8 y Foto 12)

De esta prenda prcticamente no queda ninguna en el pueblo, pues a principios del siglo XX fue sustituido por el mantn de
merino estampado, el de crespn negro bordado o de Manila. Pero se conservan algunas fotografas en las que se puede ver
perfectamente. Era de pao a juego con el manteo y con adornos de terciopelo, trencillas y abalorios. El corte es en forma de pico
en la espalda, pasando por los hombros y cruzando por el pecho, para terminar anudado a la espalda a la altura de la cintura.

MANTN

A finales del siglo XIX se usaba el mantn de merino, liso o estampado. ste era de un tejido de lana merina, muy fino, con
flecos tambin de lana, no muy largos y en colores oscuros: negro, marrn, morado, etc., liso o estampado con flores de colores
muy vivos. Era de dimensiones bastante reducidas.

A principios del siglo XX se comenz a usar el mantn bordado, de crespn negro, mucho ms grande que el de merino. Todo
l est bordado con hojas y flores ( se le conoce como mantn de ramo). Tiene un fleco muy largo tambin de seda.

Tanto el mantn de merino como el de crespn, a pesar de ser una prenda muy elegante y bonita, hemos de reconocer que no
es propio del traje de churra, pues este traje es anterior al uso del mantn, que en vez de ste llevaba jubn y dengue o corpio y
armilla.

LAZOS

Cuando se vesta la armilla, que era una chaquetilla muy corta, se llevaba un gran lazo en la cintura anudado en la espalda,
cayendo las puntas hasta el bajo del manteo. Este lazo tiene una anchura de ocho o diez centmetros, es de seda en tejido
adamascado con dibujos de flores de colores combinados ( amarillo, verde, rosa, morado, y en algunos casos slo negro). Este
mismo lazo se usaba en el pelo para sujetar el moo de picaporte, que consista en una coleta trenzada de a ocho, que se doblaba
por la mitad, uniendo el principio con el final por medio de este lazo. El lazo de colores era usado por las solteras y el negro por
las casadas.

MEDIAS Y ZAPATOS

Las medias eran de lana muy fina o lino hilado y tejido a mano, en unos casos blancas y en otros de rayas blancas y de otro
color (morado, amarillo, verde,...). Las medias de rayas se usaban preferentemente en las bodas.

Los zapatos eran negros de tafilete, abotinados y atados con cordones, excepto para las bodas, que eran de raso o terciopelo
negro bordados. Tanto los zapatos como las medias para la boda eran siempre regalo del novio.

Respecto a los regalos de boda, ocurran casos curiossimos. Antes de la boda se firmaban contrato por los padres de los
novios en el que, entre otras cosas, se especificaban los regalos que los novios se haran mutuamente. En cierta ocasin los
padres de la novia exigieron que a su hija le regalaran dos pares de medias; como los del novio no estaban dispuestos a regalar
ms que uno, la boda se suspendi. O este otro en el que los padres del novio mandaron hacer los zapatos de la novia a un
determinado zapatero del pueblo, el seor Toms Mellizo, y como los padres de la novia queran que los hiciera otro, el seor
Canene, no llegaron a un acuerdo y tambin se suspendi la boda.

Este ltimo caso fue muy celebrado en el pueblo, siendo cantado en coplas por las gentes. Una de ellas deca as:
 Los zapatos de la novia
ya no los hace Toms
con ninguna condicin,
porque dice la Mara
que les tome la medida
Canene, que es lo mejor...

A este aspecto de los regalos se le daba gran importancia, pues eran un determinante de clase y prestigio social para las
familias.

PRENDAS MASCULINAS

CHAQUETA.- ( Foto 7 y Foto 9)

De pao de Bjar negro, con adornos de trencilla tambin negra en los cantos, cuello y bolsos. El forro es de franela de
cuadros en colores oscuros. Corte muy ajustado, la espalda lleva corte de costadillo, los bolsos van en sentido vertical, no lleva
ojales, pero s dos filas de botones de ncar, el cuello y puos son de terciopelo, el largo hasta la cintura.

CHALECO.- ( Foto 5 y Foto 9)

De terciopelo negro labrado. En la espalda lleva un adorno de piqu blanco en forma de pico en la parte de arriba y de ondas
en la parte inferior. Tiene trencillas que rematan los cantos. El forro es de lienzo blanco. El cierre de botonadura de plata.

BRAGAS

De pao negro de Bjar, forro de lienzo. El corte es muy ajustado, largo hasta diez centmetros por debajo de la rodilla. Tiene
aberturas en el bajo cerradas con botones de plata. El cierre delantero es de trampa con abertura en los costados y con bolsos
interiores.

CAPA.- ( Foto 6)

La capa era la que se usaba normalmente en toda Espaa, con algunas variaciones en los adornos, segn la economa de cada
familia. Normalmente era de pao negro de Bjar con los bozos de franela de cuadros y se sujetaba en el escote con cintas. Los
ms ricos llevaban el bozo de terciopelo y en el escote broche de plata.

Esta capa se usaba especialmente para las ceremonias religiosas: bodas, procesiones,..., pero sobre todo en la cuaresma para ir
a confesarse. Para esta ceremonia de la confesin y comunin era imprescindible la capa, hasta el punto de que si alguno no la
tena, no iba a confesarse hasta que algn familiar o amigo se la prestaba (sobre este tema de prestar la capa para ir a confesarse
se contaban ancdotas muy divertidas).

Adems de la capa descrita anteriormente, para el uso normal se usaba otra a la que llamaban "capa de sayal", que era de
lana hilada y tejida a mano y del color natural de la lana negra sin teir.

PANTALN

De pana negra, de corte no muy ajustado, cierre delantero de trampa, bolsos interiores. El pantaln se usaba para los
domingos y el trabajo, mientras que las bragas se llevaban en las fiestas mayores.

FAJA

La faja era de lana hilada y tejida a mano. Blanca, negra e incluso a cuadros blancos y negros del color de la lana sin teir.
Tena tres varas de larga por media de ancha y flecos en los lados.

TAPABOCAS

Era una prenda mitad manta, mitad bufanda, de tres varas de larga y una de ancha. Tejido de lana bastante grueso, a cuadros
de colores y flecos en los extremos. Esta prenda la usaban preferentemente los mozos en los domingos de invierno.

CAMISA.- (Foto 5)
 De lienzo blanco (de hilo o lino), cuello de tirilla con abertura hasta la mitad de la pechera, cerrada, al igual que los puos,
con botones de ncar. Para la ceremonia de la boda llevaba tanto la pechera como los puos bordados con hilo blanco, haciendo
dibujos que cubran por completo la pechera y las puetas.

Esta camisa as como los calzoncillos de la boda eran regalo de la novia.

MONTERA Y PAUELO DE CABEZA.- (Foto 5, Foto 9 y Foto 10)

La cabeza se rodeaba con un pauelo de seda con dibujos adamascados de colores muy vivos. Para la ceremonia de la boda se
usaba un sombrero negro. La Montera era de pao negro de Bejar y se usaba habitualmente con la capa.

CALZADO

Con las bragas usaban medias blancas de lana hilada y tejida a mano y botas negras. Con el pantaln llevaban calcetines de
lana y botas. Para el trabajo se usaban peales de lino y albarcas.

Como se puede apreciar el traje masculino es mucho ms sencillo y austero que el de la mujer. En la actualidad ha
desaparecido casi por completo y apenas quedan algunas prendas sueltas.

Recuerdo que en mi juventud, all por los aos cuarenta, cuando escaseaban tanto la comida como el vestido (en los pueblos
quizs ms el vestido), en el taller de mi padre la mayor parte del trabajo que se haca era a base de deshacer prendas antiguas, la
mayora de ellas del siglo anterior: capas, chaquetas y pantalones, para con ellas hacer otras ms a la moda de aquellos aos.

Las prendas que se salvaron de la escasez de aquellos tiempos, como casi todas eran de lana, unas se las comieron las polillas
y otras al ser de corte muy ajustado, cuando se las ponan los jvenes por carnaval o alguna otra fiesta, siempre volvan a casa
rotas y las seoras ya no queran guardarlas en esas condiciones y las tiraban. No obstante no habra ninguna dificultad para
volverlas a hacer, pues yo recuerdo bastante bien su corte y hechura; adems eran prendas relativamente sencillas, aunque no
exentas de elegancia.

CONCLUSIN

Algunas de las regiones espaolas han cuidado mucho el conservar la pureza de sus trajes, esto normalmente lo ha hecho el
pueblo de una forma espontnea vistindolo en fiestas populares, ceremonias religiosas y, en general, siempre que encuentra
ocasin para ello. En Castilla por el contrario estos trajes se han olvidado por completo y si alguna vez se usan casi siempre es en
carnaval, con lo cual se consigue desarraigarlos ms an, pues al usarlos como disfraz la persona que los lleva deja de ser ella
misma para convertirse en algo extrao.

Otro aspecto que deseo sealar es que la labor de los grupos de bailes regionales se debe centrar en la bsqueda e
investigacin de los autnticos trajes regionales de nuestra regin, con lo que sus danzas adquiriran ms pureza.

Esperemos que todos, autoridades encargadas de velar por la cultura tradicional de nuestra regin, folkloristas y todo el
pueblo en general nos demos cuenta del valor que tiene este legado, que an estamos a tiempo de salvar y que hemos de procurar
conservar en toda su pureza. El da en que los castellanos y leoneses, al igual que ocurre en otras regiones, nos sintamos
orgullosos de llevar, no slo en las fiestas populares, sino como vestido de gala nuestros trajes regionales, se habr conseguido
algo que los polticos buscan desde hace bastante tiempo sin conseguir encontrarlo: "nuestra identidad regional"

Las prendas autnticas para la realizacin de este trabajo me fueron cedidas por D Gabriela Garca Hernando, D
Elena Garca, D Elisa Garca Garca y D. Avelino Sanz Garca.

Trabajo realizado por D. Oroncio Javier Garcia Campo

 C/ 18 de Julio,11
983 698114
47310 CAMPASPERO
VALLADOLID

Campaspero 15 de Mayo 2003

Nota: A continuacin aparecen las imgenes de las fotografias correspondientes a este trabajo
 FOTO 1

Detalle del Enchorrado del Manteo

 FOTO 2

Corpio y delantal
 FOTO 3

Espalda de Corpio y Manteo

FOTO 4
Delantales
 FOTO 5

Camisa, Chaleco y Montera

FOTO 6
FOTO 7
Chaqueta
 FOTO 8

Dengue y Manteo
 FOTO 9
Chaleco, Chaqueta y Montera
FOTO 10
Montera
 FOTO 11

Mantilla de tronco
 FOTO 12

Jubn, Dengue y Delantal

Foto de Familia

Campaspero 1907
El Manteo que luce la seora es una pieza extraordinaria.
Despus de 100 aos an se conserva en perfecto estado.Una
bisnieta del matrimonio lo usa habitualmente en fiestas y
bailes

Foto de Familia
Campaspero 1902