Resumen Filo para el examen final

KANT
Clasifica los juicios dependiendo de la relacin que existe entre el sujeto y el predicado.
De esto se generan dos clases:

1. Juicios Analticos: Son aquellos en los que el predicado est incluido en la nocin del
sujeto, lo describen. Estos son explicativos, o sea que explican lo que es implcito,
no muestran nada nuevo. Por ejemplo: la pelota es redonda o el tringulo tiene 3
lados. Las verdades que brindan no necesitan ser corroborados por la experiencia
por lo que son universales y necesarios, se les llama juicios analticos a priori.
2. Juicios Sintticos: Son aquellos predicados que no estn contenidos en la nocin del
sujeto, adems amplan nuestro conocimiento. Aquellos juicios que se corroboran
con la experiencia son llamados juicios sintticos a posteriori, por ejemplo: El
yunque pesa 100 kilos, adems no son necesarios ni universales. Por otro lado,
aquellos que no necesiten ser corroborados por la experiencia y adems su
predicado no est incluido en la nocin del sujeto, se les denominar como juicios
sintticos a priori, estos son por lo general leyes o teoremas, por ejemplo: La
recta es la distancia ms corta entre dos puntos.

Los juicios sintticos a priori son los nicos que pueden ser considerados como
cientficos, ya que, son universales, necesarios y amplan nuestros conocimientos.

Kant, por medio de su libro Crtica de la razn pura, trataba de explicar cmo es que los
juicios se relacionaban con las matemticas y con la fsica. Se bas en la sensibilidad, el
entendimiento y la razn. Su libro hace referencia a estas en dos apartados:

Esttica Trascendental: Intenta explicar de qu manera los juicios sintticos a priori

se encuentran en las matemticas, se denominan al espacio y el tiempo como
conceptos a priori de la sensibilidad. Las matemticas ordenan el tiempo
(sensibilidad externa e interna) y el espacio(sensibilidad externa).
Analtica Trascendental: Se estudia el entendimiento y cmo los juicios se
relacionan con la fsica. Los elementos a priori del entendimiento son las categoras.
Sus lmite es la experiencia

Dialctica Trascendental: Se estudia a la razn y trata de la metafsica como ciencia

. Esta trata de unificarlos todo por medio del entendimiento. Usa el silogismo :
Premisa mayor(Ley general) -> Premisa menor(conocimiento que se haya bajo la
regla)-> Conclusin(Uso de la regla en ese caso). Las ideas trascendentales van
ms all de nuestro conocimiento, estas son ALMA(unificacin de fenmenos de
 la experiencia interna), MUNDO (unificacin de fenmenos de la experiencia
externa) y DIOS(unifica alma y mundo).

Auguste Comte
*Positivismo

Esta corriente filosfica promueve un sistema de las ciencias acorde con el progreso
industrial. Sus principales propuestas son:

Fenomenalismo: Solo vale lo que se manifieste a la experiencia.

Nominalismo: Renuncia a las esencias universales pues las palabras que designan
entidades generales son solo nombres.
Unidad de Mtodo y Saber: Las ciencias tienen mtodos particulares, pero
comparten un patrn de objetividad.

La ciencia se aclara a partir de su historia, la misma de la humanidad. En la fase ms

madura de la ciencia esta ofrecer el conocimiento ms preciso y adems una sociedad
ms justa. La historia del hombre se divide en dos estados: Una estructura propia de la
poca del espritu humano, y una idea de ciencia.

Estado Teolgico: Inquietud por conocer las causas ocultas de las cosas. Se busca el
conocimiento absoluto basado en lo divino. Tiene tres etapas:

Fetichismo: Atribucin de poder a objetos comunes.

Politesmo: Atribucin de poder a seres supra terrenales.
Monotesmo: Atribucin de lo anterior a un nico ser.

Estado Metafsico: Se buscan las causas en las cosas mismas, la naturaleza es la duea de
las propiedades y entidades universales. La imaginacin(estado teolgico) y la
observacin rigurosa, se mezclan, creando confusin en la ciencia. No se concentra en la
observacin emprica , lo que valida un conocimiento cientfico.

Estado Positivo: El estado definitivo del espritu, se abordan las cosas en vez del por qu
de las cosas, es decir, se deja de lado el pensamiento metafsico y se va a lo fsico. El
concepto debe darse mediante causas ligadas a los fenmenos, de esa manera la ciencia
nos podr dar la capacidad de prever y controlar a la naturaleza por el bien comn.
Positivo-> lo bueno, lo que organiza los actos del espritu.

La ciencia Positiva: Las leyes de la ciencia nos ayuda a entender el comportamiento real
de las cosas. Primero acumula datos y luego realiza una sistematizacin rigurosa. Todas
las ciencias tienes distintos mtodos, pero al final todas deben recurrir a un mtodo
inductivista y empirista. Se opone a las causas definitivas de la metafsica (pensamientos
teolgicos).

Sociologa: No solo estudia a la sociedad, sino que adems debe promover una
organizacin ms progresiva y libre del espritu humano. Son dos:

Sociologa esttica: estudia la estructura bsica de la sociedad.

Sociologa dinmica: Estudia los cambios progresivos que suceden sobre la base
esttica.
Russell y Frege
Atomismo Lgico

Corriente filosfica que tena como bases al realismo(los hechos existen del acto) y
pluralidad cientfica(los hechos son tan diversos que no dependen de una unidad
fundamental). El valor de verdad de una proposicin est basado en sus componentes.
Hay tipos de proposiciones:

Atmicas: Explica un hecho del mundo, describe algo de una objeto.

Moleculares: Es un conjunto de proposiciones atmicas.

La ciencia debe ser una tarea de recopilacin de datos, ordenada sistemticamente. La

filosofa basa sus fuerzas en estudiar el lenguaje, ya que este es el esqueleto de la lgica.

Schlick y Carnap
Neopositivismo Lgico

Rechaza a la metafsica y se centra exclusivamente en el estudio del lenguaje , los

alcances del conocimiento son los mismos que los del lenguaje. Hay dos tipos de
proposiciones , las FORMALES O ANALTICAS(teolgicas) y las EMPRICAS. Solo estas
ltimas tienen sentido pues designan algo real.

El neopositivismo busca romper toda metafsica, la filosofa no puede ser una ciencia, solo
puede ser una actividad de aclaracin y delimitacin del lenguaje.

La metodologa de las ciencias debe sujetarse a las mismas exigencias del lenguaje con
sentido , la ciencia trabaja con lo verificable desde el punto de vista empirista.

Esas condiciones no solo acaban con la metafsica, sino tambin con la tica y la esttica,
ya que estas no hablan de una hecho fsico, y mucho menos de una regla lgica o
matemtica. Considera a la FSICA como la CIENCIA TOTAL.

Kuhn
Ciencia Normal y ciencia extraordinaria: La ciencia NORMAL es la seccin de una
comunidad cientfica dedicada a preservar una teora y trabajar de acuerdo a sus
parmetros, por otro lado, la ciencia EXTRAORDINARIA es la seccin de la comunidad
cientfica que discute la situacin de una revolucin cientfica desde la misma teora.

Paradigma cientfico: La ciencia normal los desarrolla para tratar de explicar los
fenmenos, es la ideologa de la ciencia normal, es del cual los miembros de la ciencia
normal aprenden teoras (del universo), mtodos(para realizar su labor cientfica), y
normas(que justifican la teora).
Los paradigmas cuentan con:

Fenmenos ya explicados: elementos centrales de la teora del paradigma.

Fenmenos por explicar: problemas que se espera solucionar en el futuro desarrollo
del paradigma.
Anomalas: Casos problemticos que se resisten a ser explicados por la teora del
paradigma.

La ciencia normal es acrtica, lo que quiere decir que acepta la teora aceptando su validez
y aplica los mtodos de investigacin sin objecin alguna. Las anomalas producen
cambios y crisis en el paradigma.

Kuhn enfatiza que la revolucin cientfica supone, adems de un cambio de las leyes
(cuestin novedosa), una nueva manera de ver los fenmenos del mundo (perspectiva
distinta).

Rivales con distintos paradigmas no van a encontrar acuerdo alguno ya que cada uno de
ellos viven en mundos distintos y piensan de manera incompatible.

Una paradigma puede ser incompatible con otro porque proponen estilos de ver el mundo
y porque se basan en sus propios recursos para mostrar su veracidad. No hay un criterio
universal para distinguir entre lo verdadero y falso, esto se determina con el paradigma
vigente.

Karl Popper
Falsacionismo

Criterio por el cual se considera que un enunciado cientfico debe ser capaz de ser
falsado, es decir, que por medio de la experimentacin se puedan hallar casos que no
correspondan con lo establecido por dicho enunciado. Hasta que ello sucede, se le toma
como verdadera. Este sirve como un criterio de demarcacin ya que permite ver qu
enunciados son cientficos y que otros no. A esta corriente le interesa ms explicar el
progreso del conocimiento que hallar la verdad.

Se considera que una ley es mucho mejor mientras ms casos de falsabilidad se le hallen,
claro que sin llegar a ser falsada. En algunos casos cuando se llega a falsar se recurre a
una modificacin AD HOC, lo cual es inaceptable, ya que de esa manera el enunciado ya
no puede ser comprobado y siempre se moldea a cualquier resultado.

Hay dos clases de conjeturas:

Moderadas: Estas plantean cambios ligeros en una teora.

Audaces: Estas buscan cambiar radicalmente la teora o incluso abandonarla y
emplear otra

El progreso de la ciencia ocurre cuando se falsa una conjetura moderada y se acepta una
conjetura audaz.

Lakatos
Falsacionismo Metodolgico Sofisticado
Lakatos se preocupaba porque el falsacionismo de Popper no especificaba dnde se
hallaba la falsacin . Adems, quera saber cuando es que una falsacin era definitiva o
relativa.

Todas las leyes ya nacen refutadas, ya que presentan anomalas y casos irregulares.

Critica a Kuhn la irracionalidad de los debates cientficos sobre la validez de las teoras,
tambin critica a los paradigmas.

Programa de Investigacin: No todas las partes de la ciencia funcionan por igual, algunas
teoras son ms bsicas que otras. Lakatos llam a los principios fundamentales de la
investigacin cientfica como el ncleo central, esta es la caracterstica que la define casi
por completo. Adems se considera adecuado que no se cambie ningn aspecto del
ncleo central durante la investigacin ya que se estara saliendo de esta, a esa
advertencia se le conoce como heurstica negativa. Los fundamentos principales (ncleo
central) de una investigacin deben ser complementados con una serie de suposiciones
con el fin de llenarlos con ms substancia. A toda esa suma de suposiciones, Lakatos la
llam cinturn protector, con el fin de resaltar que tienen como principal funcin proteger
al ncleo central de las falsaciones.

Los hechos que se observan pueden coincidir con lo estipulado por el ncleo central,
pueden presentar diferencias que puedan ser tratadas por el cinturn protector, o pueden
presentar informacin nueva que se opone a lo dicho por el ncleo central.

Un programa progresivo mantiene su coherencia a travs de las nuevas predicciones, en

cambio, un programa degenerativo lo va perdiendo.

Metodologa cientfica: La investigacin debe procurar expandir y mejorar el cinturn

protector, y de ninguna manera hacer cambios en el ncleo central. Un programa es mejor
que otro si predice fenmenos con ms xito o explica hechos ya conocidos con leyes ms
rigurosas.

Feyerabend
La anarqua epistemolgica

Popper no logr especifica en qu consista el falseamiento de una teora, Kuhn no logr

justificar la unidad del progreso de la ciencia, presa de su concepto de paradigma;
Lakatos quiso crear un puente entre Popper y Kuhn, pero eso lo llev a un concepto poco
claro de la ciencia. Todo fall por tratar de establecer reglas para la racionalidad
cientfica.

En realidad , el pensamiento cientfico no tiene reglas ni un esquema fijo, ni siquiera existe

slo un tipo de metodologa cientfica. Solo la anarqua epistemolgica puede describir lo
que sucede en la labor cientfica. Si existe un mtodo o regla general, esta sera TODO SE
VALE., no existe un mtodo, no hay una forma de conocimiento privilegiada frente a las
otras.

Contra induccin: Este ha sido un elemento muy usado en la ciencia, sus dos contra reglas
son:

Desarrollo de hiptesis inconsistentes con las teoras aceptadas.

Desarrollo de hiptesis inconsistentes con hechos bien establecidos.

Una teora cientfica no puede ser consistente con todo aquello que desea explicar, por lo
que a veces se recurre a crear hiptesis ad hoc para cubran las inconsistencias.
Feyerabend postula la filosofa de ACTITUD HUMANITARIA, lo cual consiste en la libertad de
cada cientfico de demostrar una teora usando sus propios medios y mtodos. En una
sociedad libre el estado debe ser neutral ante todas las formas de conocimiento. De esa
mnera el individuo adquiere el conocimiento de acuerdo a sus intereses y conveniencias.

Wittgenstein
1er periodo (Atomismo Lgico): El lenguaje tiene una naturaleza que se puede descubrir
mediante el anlisis lgico, es la estructura lgica del lenguaje, su funcin es decir los
hechos del mundo. Solo tiene sentido lo que se dice o piensa si es que puede ser
verdadero o falso. Solo existen los hechos atmicos y moleculares.

Como las proposiciones de la lgica son tautolgicas, o sea que no estn sujetas a ser V
o F, son SIN SNTIDO (sinnloss). Las proposiciones de la tica (el bien), la esttica (la
belleza) y la mstica (lo trascendente) no designan hechos con sentido , por lo que estas
son proposiciones CARENTES DE SENTIDO (unsinn).

2do periodo (Juegos del Lenguaje): Con el lenguaje se dicen y describen los hechos, no
existe una estructura nica de lenguaje , el lenguaje es un instrumento de la vida , por lo
que habr tantos tipos de lenguajes como estilos de vida. Existen varios tipos de juegos
de lenguaje que se adecan a los estilos de vida.

El lenguaje tiene dos grandes modalidades:

El lenguaje comn y corriente: es acrtico y sin un esquema fijo.

El lenguaje especfico (cientfico): Usan vocabulario fijo con tal de comprender la
naturaleza de sus investigaciones.

Las ciencias formales usan un lenguaje bastante preciso, mientras que las ciencias
empricas, necesitan un vocabulario que comparten con el lenguaje comn. As las
ciencias usan el lenguaje para exponer y desarrollar los enunciados de sus
investigaciones.

En s Wittgenstein tiene un inters por el funcionamiento del lenguaje , considera a la

filosofa como medio de aclaracin del sentido del lenguaje , y solo considera los hechos
espacio- temporales cuya verificacin se da por la experiencia.

DIFERENCIAS ENTRE KUHN, LAKATOS Y POPPER

Para Popper se podr llamar cientfico a aquello que pueda ser "falsado" o contrastado. Por ejemplo, la
preposicin "dios es bueno" no podra una preposicin cientfica porque no podra ser contrastada, no podra
encontrarse algn mtodo para verificar que dios es bueno. S, en cambio, se puede contrastar una afirmacin
como "el agua hierve a los 100grados". Ahora, para Popper, si una teora sostiene que el agua hierve a los 100
grados y se encuentra un caso donde el agua se la calent a ms de 100 grados y no hirvi, entonces la teora
es falsa (aunque no por ello, si sucede lo contrario, se la podr considerar "verdadera", ya que nunca se podra
establecer la verdad de una teora, tan slo demostrar su falsedad). Si una teora fue refutada entonces es falsa.
Lakatos sostendra una postura similar a la de Popper, en la forma de contrastar una teora, pero a diferencia de
Popper, sostendr que no porque se haya falsado una teora sta tiene que ser completamente falsa, sino que
puede ser que dentro de esa teora haya algo que no sea del todo falso. Esa pequea parte que no es falsa
formar parte de una nueva teora. Lo falso puede ser los 100grados, pero no el hecho de que el agua hierva.
Una nueva teora podra sostener que hierve a los 200grados, teniendo en comn la teora nueva con la vieja el
hecho del hervor. A esto que se conserva Lakatos lo llama el Nucleo Firme de una teora, un ncleo protegido
por un Cinturn Protector (hiptesis auxiliares). Y cuando una teora es falsada lo falsado en realidad son las
hiptesis auxiliares y no necesariamente el ncleo firme. Para Popper bsicamente se falsea todo. Lakatos hace
una especie de distincin dentro de las teoras, por ello su falsacionismo no es tan extremo como el de Popper.
Kuhn, en su bsqueda de un criterio para determinar qu puede ser considerado cientfico, hace todo un estudio
de las caractersticas de las ciencias a lo largo de la historia y sostiene que en realidad nunca se va a encontrar
un criterio para determinar qu es cientfico (un criterio objetivo). l sostendr que cada comunidad cientfica
trabaja bajo la influencia de determinados "paradigmas", bajo determinados modelos de pensamiento. Cada
paradigma est regido por sus propias reglas de juego. El paradigma sobre el que trabajaba Popper era uno en
el que se crea que se poda establecer un criterio objetivo. Pero en otro paradigma, todo lo que en Popper es
considerado verificado o comproblable, puede ser que en otro sea directamente falso. De manera muy rpida,
podramos decir que el paradigma son aquellos principios en los que se cree. Popper y Lakatos crean en la
superioridad de la ciencia, ms all de que lo verdadero puede ser alcanzado o no. En Kuhn, el concepto mismo
de "verdad" prcticamente no tiene sentido. La verdad es aquello que se establece al interior de cada paradigma,
y por fuera de ello no hay nada, o mejor dicho, slo hay otros paradigmas, con otras creencias, con otras formas
de "verdad". Tanto Popper como Lakatos, al poner la ciencia en un escaln superior de la forma de conocimiento,
le estn dando un valor extra como, justamente, forma de conocimiento. En Kuhn, al ser los paradigmas
inconmensurables, la verdad se torna en un concepto muy relativo.