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Luis Villoro
El Estado-nacin homogneo
Nacionalismos
Rechazo de lo extrao
Comunidad imaginada
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La primera idea ha sido seguida, con variantes, por autores de la corriente llama-
da filosofa de lo mexicano, la segunda es la tesis de Roger Bartra [en Bartra].
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La encuesta fue publicada en Le Nouvel Observateur, Pars, 5 de enero de 1993.
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El Estado plural
La soberana compartida
El Estado mltiple
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Para una discusin ms detenida de los convenios de la ONU sobre este punto,
vase Stavenhagen, cap. 5
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El nuevo proyecto
fuerte entre los distintos grupos, por la centralizacin del poder im-
puso ese vnculo sobre todos. Pero en el nuevo Estado esas dos fun-
ciones no pueden subsistir de la misma manera: el Estado se separa
de su identificacin con una pertenencia nacional nica y los pode-
res se transfieren progresivamente de la cima a la base de la socie-
dad. Cmo mantener entonces la unidad de un Estado plural? No
es este problema el que alimenta el temor, tanto a las autonomas
como a la marcha hacia una democracia participativa?
En el periodo de transicin, el Estado guardara ciertas funcio-
nes fundamentales. Ante todo, responder a la necesidad de seguri-
dad y de orden. Pero su medio no sera la imposicin del programa
de un grupo, sino la transaccin, el dilogo y la coordinacin entre
grupos con programas e intereses diferentes. El Estado sera, por un
tiempo indispensable para ofrecer un marco poltico en el que todos
los pueblos y minoras puedan coexistir y comunicarse.
El peligro mayor de un Estado plural es, en efecto, el conflicto
entre los grupos diferentes que lo componen. Al suprimir la violen-
cia de la dominacin de un sector de la sociedad sobre los dems,
puede abrirse la caja de Pandora: despertar la violencia entre los
distintos grupos por obtener la supremaca. El Estado multicultural
enfrenta una amenaza extrema: la resurreccin de conflictos atvicos
entre etnias y nacionalidades. Es el retorno de lo reprimido, como
dira Rubert de Vents [pp. 90-91]. El Estado tendra, por lo tanto,
una misin principal: evitar el conflicto mediante la negociacin y la
comunicacin. No confundira sus intereses con los de ningn gru-
po social, as fuera mayoritario; estara por encima de todos ellos,
dejara el oficio de dominador para asumir el de rbitro. Slo si la
comunicacin fracasara utilizara su fuerza, para impedir la imposi-
cin de un grupo y para garantizar la equidad. Por supuesto que sa
es una tarea que parece inalcanzable. En realidad, es una idea que
slo se cumplira parcialmente, pero que servira de gua para orien-
tar la poltica de un Estado en transicin hacia un Estado plural.
Un Estado plural no podra buscar la unidad en la adhesin co-
lectiva a valores que todos compartieran, porque se extendera so-
bre pueblos y minoras que pueden regirse por diferentes valores.
Estara obligado, por lo tanto, a propiciar la unidad mediante un
proyecto comn que trascienda los valores propios de cada grupo
cultural. No puede presentarse como una comunidad histrica, cuya
identidad se hubiera fraguado desde siglos, sino como una asocia-
cin voluntaria nacida de una eleccin comn. Pero el nuevo pro-
yecto no conducira ya a la imposicin, sobre la realidad dismbola,
de un modelo homogneo imaginado por un grupo; tratara de ex-
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