CONCEPTO DE FILOSOFADE LA EDUCACION
Josep M." QUINTANA CABANAS
La prctica de la Pedagoga es tan antigua
como la cultura literaria; sin embargo, el
estudio de la Pedagoga como ciencia, es
decir, en cuanto disciplina cientfica, es rela-
tivamente reciente, pudiendo sealarse su
inicio en 1806, por obra de Herbart. Otro
tanto podramos decir de la Filosofa de la
educacin: como serie de reflexiones filos-
ficas en torno al hecho educativo, ha tenido
lugar desde que se ha escrito Pedagoga, pues
tanto filsofos como pedagogos han dicho
algo al respecto; pero como ciencia autno-
ma dentro de las ramas del saber, tanto pe-
daggico como filosfico, y, ms concreta-
mente, como disciplina acadmica en los cu-
rrz'cula de estudios, su existencia ya no es
tan clara. Tal vez podra decirse que la Filo-
sofa de la educacin, en este ltimo senti-
do, est an por hacer. Es cierto que existen
interesantes aportaciones: numerosos auto-
res, en efecto, nos han ofrecido obras que se
nos presentan bajo el ttulo de Filosofa de
la educacin; pero en general resultan obras
parciales, tanto por los temas tratados como,
a veces, por su enfoque, y queda pendiente
una obra enciclopdica y sistemtica que
ofrezca un edificio completo, fundamentz-
do y armnico de todo lo que cabe conside-
rar cuando hablamos de la Filosofa de la
educacin.
Esto ha sucedido, sin duda, por falta de
especialistas dedicados a este campo, ya que
han de ser personas dotadas de una forma-
cin muy particular. El mero pedagogo no
sirve para ello, pues le faltan los conocimien-
tos filosficos requeridos. La Filosofa de la
educacin es Filosofa y, como tal, es que-
hacer privativo del filsofo. Pero ocurre que
es un campo muy concreto de la Filosofa,
que precisa de especiales conocimientos pe-
daggicos y, que por no haberlos recibido,
los filsofos normalmente no se dedican a
este campo, que les resulta extrao. En re-
sumen, la Filosofa de la educacin como
disciplina cientfica ha sido tierra de nadie, y
ha quedado por configurar.
Pero el actual desarrollo de los curricula
universitarios exige que esta laguna sea col-
mada. En muchas universidades se explica y
estudia Filosofa de la educacin, y debe ha-
cerse de un modo cabal; y en los lugares
donde esta asignatura no consta en los pla-
nes de estudio, habra de introducirse sin
demora. La Filosofa de la educacin como
tema intelectual ha tenido siempre algunos
grandes cultivadores; pero ha llegado el mo-
mento de que encuentre, adems, su identi-
dad cj.entifica y acadmica. Las consideracio-
nes que siguen quisieran ayudar a esa labor.
LA F~LOSOFADE LA EDUCACIN
DENTRO DEL CUADRO
DE LA FILOSOFA EN GENERAL
Para J. Piaget la filosofa consiste en una
bsqueda de lo absoluto o en un anlisis de
la totalidad de la experiencia humana))'. El
filsofo la hace de una manera sistemtica y
profunda, pero ningn hombre deja de ha-
cerla, aunque sea a un nivel superficial y
poco1 consciente; al ser el hombre racional,
siempre elabora una razn de ser de las co-
sas y una justificacin de sus actos, con lo
cual no puede evitar el filosofar. Esto ocurre
particularmente en actividades humanas por
antonomasia, como es la de la educacin: en
ella se trata de la formacin de un tipo de
persona y de una configuracin de valores;
educar es poner en juego una determinada
filosofa. Debajo de toda teora de la educa-
cin subyace una filosofa de la educacin.
Mejor ser, por consiguiente, que -con-
tra la costumbre habitual- esa filosofa de
la etlucacin se haga explcita y crtica. Esto
equivale a sentar la necesidad de una Filoso-
fa cle la educacin, no slo desde el requeri-
miento de su inevitabilidad, sino tambin
desde el de la trascendencia que tiene en la
orientacin direccional que tomar la edu-
cacin. Creemos que no es preciso insistir
en esa tesis evidente, pero -como contra-
partida a lo que suele suceder en nuestros
ambientes pedaggicos bueno ser recordar
que los autores han visto as esta cuestin;
desde O. Reboul, para quien un maestro
que no se haga preguntas sobre lo que ense-
a desprecia sus asignaturas, la cultura, a sus
1 PIAGET, J . , Epistemologa de las ciencias humanas,
Buenos Aires, 1972, Proteo, p. 172.
alumnos y a s mismo2,hasta Fr. De Honvre3
y R. Hubert, el cual escribe: Una Pedago-
ga, es especialmente en su parte general, que
traza las lneas directivas en las que debe
encarrilarse la accin educativa, es ante todo
una filosofa de la educacin [...l. Desde que
llegamos a la conciencia y a su accin, esta-
mos en los dominios de la Filosofa. La doc-
trina de la educacin no slo la presupone,
sino que la completa y es, como la moral, su
puesta en accin, su necesario acabamien-
t o ~ Podramos
~ . seguir mencionando textos
de J. MantovaniS o de G. GusdorP, pero
preferimos ste de E. Spranger: ((Quien
construye una Pedagoga que excluye la me-
tafsica de raz, no llega a ver ni por asomo el
fenmeno pedaggico en su origen y esencia'.
Eso demuestra que la Pedagoga es nece-
sariamente filosfica. Pero hay ms: la Filo-
sofa es necesariamente pedaggica. La Fi-
losofa, en efecto, est para orientar al hom-
bre; no quiere quedarse en meras especula-
ciones, sino convertirse en accin. Mas en
este ltimo paso, la Filosofa deja de ser tal
para convertirse en Pedagoga. La Pedago-
ga no es otra cosa que Filosofa puesta en
prctica; por eso, segn Dilthey, ((la ltima
palabra del filsofo es la Pedagoga, pues
todo especular se realiza por el obrar));((des-
de un punto de vista general, la floracin y
fin de toda verdadera Filosofa es la Pedago-
ga en su ms amplio sentido: teora de la
formacin del hombre))s.La Pedagoga es el
coronamiento y consumacin de la Filosofa.
La realidad y necesidad de una Filosofa
de la educacin queda, pues, fuera de duda.
2 REBOUL. O . , 2 Transformar la sociedad? 2 Transformar la
educacin?, Madrid, 1972, Narcea, p . 70.
3 DE HOUVRE,F . , <Es un hecho muy de notar que las
grandes batallas pedaggicas se libran siempre fuera del
campo de la psicologa pedaggica, y aun fuera del campo
de la Pedagoga propiamente dicha. Ensayo d e FilosojTa
Pedaggica, Madrid, 1932, Razn y fe, p. 13.
4 HUBERT.R . , Tratado de Pedagoga General, Buenos
Aires, 1963, El Ateneo, p . 24.
3 Cf: MANTOVANI, J . , Educacin y plenitud humana,
Buenos Aires, 1957, El Ateneo, p . 16.
6 GUSDORF. G . , Para q u los profesores?, Madrid, 1969,
Edicusa, pp. 84, 291, 292, etc.
7 SPRANGER, E., Vom Wissenschaftcharakter der Pada-
gogik~,en HARTMANN, G . , Beitrage zur Einheit von Bil-
dung u n d Sprache i n geistigen Sein, Berln, 1957, p . 10.
8 DILTHEY. W . , HistoM de la Pedagoga, Buenos Aires,
1968, Losada, p. 11.
Lo que no resulta tan claro es la naturaleza
de este tipo de saber. Ligado como est a la
Filosofa -es decir, siendo Filosofa- le
ocurre lo que a sta: es un saber problem-
tico. La Filosofa, en efecto, no tiene una
definicin clara de su concepto, ni de la de-
terminacin de su mtodo, ni del estableci-
miento de sus partes constitutivas, ni del
alcance que consiguen sus logros; y esto mis-
mo es lo que ocurre en Filosofa de la edu-
cacin. De hecho, no hay una sola Filosofa
de la Educacin sino muchas, cada una de
ellas con la pretensin de ser verdadera y
absoluta: mientras el racionalismo le da una
base metafsica, el neopositivismo quiere re-
ducirla a cuestiones de lenguaje9; y si el
idealismo parte de una concepcin del hom-
bre como espritu libre y creativo, el empi-
rismo lo ve como un ser abocado a superar
unas determinadas condiciones de vida. Esto
no debe desalentarnos, sino invitarnos a pro-
fundizar ms en la Filosofa de la educacin,
dentro de nuestro inters por la Filosofa en
general.
Presentndose la primera dentro del cua-
dro de esta ltima, hemos de establecer di-
cho cuadro para localizar la Filosofa de la
educacin en el puesto que en el mismo le
corresponde, y ver las relaciones que guarda
con la Filosofa en general y con las diversas
ramas de la misma en particular. Son varias
las clasificaciones que se han elaborado en
cuestin de materias filosficas; nosotros
proponemos una ms, con la esperanza de
que sirva para aclarar precisamente el pues-
to y la funcin que corresponden a la Filoso-
fa de la educacin dentro de todo el sistema
de especialidades filosficas. Para simplifi-
car, reducimos nuestra taxonoma a las ma-
terias clsicas o fundamentales, y lo nuevo
es slo alguno de los criterios en que se
funda, como comentaremos en seguida. Di-
cha clasificacin es la siguiente.
1. Filosofa propedutica (o preparatoria)
- Lgica clsica y matemtica.
- Metodologa.
- Filosofa del lenguaje.
9 Vase por ejemplo, entre otras obras, SMITF.B. O
2 . Filosofigeneral (cuestiones bsicas de Filosofa)
2 . 1 . Filosopa teortica (comprensin de la realidad)
2.1 .l. Metafsica (estudio del ser)
- Ontologa (estudio del ser en
general).
- Teodicea (estudio del ser absoluto).
- Epistemologa (estudio del co-
nocimiento).
2.1.2. Filosofa natural (estudio de los
entes existentes)
- Cosmologia (estudio de los cons-
titutivos csmicos).
- Antropologa (estudio del hombre).
2.2. Filosofiaprctica (estudio de las normas de
comportamiento): Etica
3. Filosofia eespecial (mbitos concretos de Filoso-
fa: consideracin filosfica de mbitos con-
cretos de la realidad)
- Filosofa de la Historia.
- Esttica.
- Filosofa social.
- Axiologa.
- Historia de la Filosofa.
4. Fdosoft aplicada (aplicacin de las teoras filo-
sficas a los problemas prcticos de la vida)
- Filosofa de la ciencia (Epistemologa)
- Filosofa del derecho.
- Filosofa de la religin.
- Filosofa de la educacin.
LA FILOSOFA DE LA EDUCACIN
COMO UNA FILOSOFA APLICADA
La originalidad de esta clasificacin estri-
ba en incorporar a la divisin de la Filosofa
las categoras epistemolgicas de ciencia
((general))ciencia ((especial))y ciencia ((apli-
cada)). Lo hacemos sin ningn reparo, am-
parados en la idea de que la ciencia n o es u n
concepto unvoco sino analgico, de tal ma-
nera que, no habiendo un solo modo de
concebir la ciencia, esta denominacin con-
viene tambin, en cierto modo, a la Filosofa,
que tiene con las ciencias algn rasgo co-
mn, sobre todo el de la racionalidad en el
conocimiento.
y ENNIS. R. H . , Lenguaje y coconceptos en la educacin, Bue-
nos Aires, 1970, El Ateneo.
Ahora bien, es frecuente y provechoso el
hecho de dividir una cienci n teortica v
aplicada, y la primera, en general y especial.
La ci'encia ((teortica))(o pura) es la que
estudia desinteresadamente su objeto, por
afn de mero conocimiento intelectualdi la
realidad: es ((general))si estudia los aspectos
fundimentales y genricos de ese objeto, y
es ((especial)) cuando se ocupa de las reas
regiclnales del mismo. La ciencia ((aplicada)),
en ca.mbio. es interesada., v, en ella el conoci-
mien.to n o es u n fin en s, sino slo u n medio
para resolver dificultades prcticas de la vida;
no a:mpla el campo de conocimientos (que
slo queda ampliado por la ciencia teorti-
ca, tanto general como especial), sino que se
1imit.a a utilizar los conocimientos adquiri-
dos por esa ltima y a aplicarlos a los proble-
mas de la existencia humana.
Este modo de clasificar las ramas de una
cien'cia resulta cmodo v adecuado en nu-
merosos tipos de ciencias, como la Qumica,
la Medicina o la Sociologa; ofrecemos el
ejeniplo de la Psicologa a modo de ilustra-
cin:
Psicologa general
Psicologia evolutiva
Psico1,oga diferencial
Teortica
Psicologia gentica
Psicologia social
Dinmica de grupos
etc.
Psicologia pedaggica
Psicoloeia industrial
Psicotecnia
Orientacin profesional
1 / Psicologia comercial
L. I etc.
Tambin la Filosofa se puede encuadrar
en ese esquema epistemolgico, aun cuando
nun.ca se haba pensado en utilizarlo. Suce-
de, en efecto, que aparte de unas ramas pro-
peduticas -que n o seran Filosofa strictu
sensil, aun cuando supongan tambin cues-
tiories .filosficas (en realidad todo tipo de
sab~rresimplican temas filosficos)- el cuer-
po principal de ramas filosficas es suscepti-
ble de dividirse en ramas generales, especia-
les y aplicadas. El criterio para considerarlas
en uno u otro grupo es el que acabamos de
exponer, como en cualquier ciencia.
 El trmino ((Filosofa general)) no es nue-
vo en Filosofa. En Alemania, por ejemplo,
el currculum universitario de Filosofa com-
prende la ((Allgemeine Philosophie)), que es
exactamente eso. En nuestro pas, en cam-
bio, no se conoce esta expresin ni esta asig-
natura que, en caso de existir, se discutira si
debe entenderse como ((Filosofa en gene-
ral (correspondiendo a los clsicos manua-
les de Filosofa que constituyen un compen-
dio de todo el saber filosfico) o como Fi-
losofa general)), es decir, fundamental, que
se ocupa slo de las cuestiones troncales,
postura esta ltima que nos parece ms
aceptablelo. Ha habido alguna propuesta
ms o menos vaga en este sentido, como la
de Ardigb" . Nosotros llamamos Filosofa ge-
neral a todo el corpus bsico de Filosofa.
La Filosofa ((especial))-de acuerdo con
los criterios expuestos- apenas difiere cua-
litativamente de la Filosofa general, sien-
do su diferencia ms bien de tipo cuantitati-
vo, al especificarse por un mero criterio de
regionalidad en la circunscripcin de su ob-
jeto de estudio, que es anlogo al de la Filo-
sofa general, con la sola distincin de refe-
rirse a aspectos ms concretos, algo margi-
nales (cuestin sta muy relativa, determi-
nada a menudo por factores puramente his-
tricos y accidentales; tericamente, en efec-
to, sera muy difcil querer justificar, por
ejemplo, que la Cosmologa pertenece a la
Filosofa general, mientras que la Esttica
pertenece a la especial, pues tanto el cos-
mos, camo la belleza o la historia han de ser
10 Una polmica anloga la conocemos, por ejemplo, en
Pedagoga, donde hoy da se discute la naturaleza y existen-
cia de una Pedagogia general, que muchos creen disuelta en
las llamadas Ciencias de la Educacin. Frente a esta opi-
nin, nosotros hemos reivindicado el nombre y el contenido
de una Pedagoga general.
11 En 1884 Ardig6 acu el trmino Peratologa (del
griego pras, pratos, punto esencial) para indicar la parte
general de la Filosofa, es decir, la parte que estudia las
cuestiones fundamentales al margen de los campos par-
ticulares de las disciplinas filosficas xespeciales)), o
sea, la Psicologa y la Sociologa. El reparo que tenemos
que hacer a este autor es que estas dos ltimas materias
no son filosficas ni constituyen, por consiguiente, ra-
mai de la Filosofa especial, con lo cual su Peratolo-
ga o Filosofa general> se confunde con la Filosofa
considerados, por su mismo titulo, como
aspectos de la realidad).
La Filosofa ((aplicada)),en cambio, ya es
otro asunto, pues, segn se dijo, sus ramas
no constituyen mbitos de estudio, sino que
se limitan a aplicar, a problemas surgidos,
los conocimientos elaborados por las ramas
tericas, generales o especiales. As, por
ejemplo, la Filosofa del Derecho utilizar
principios de la tica, de la Antropologa y
de la Filosofa social, y con esto y otros
conocimientos (sacados de la Psicologa, la
Sociologa, la Etologa, etc.) tratar de res-
ponder a sus interrogantes; queremos decir
que tales interrogantes no requieren un tipo
de reflexin distinta a la efectuada en todas
esas disciplinas, sino slo un aprovecha-
miento de la misma.
Eso es precisamente lo que sucede en la
Filosofa de la Educacin, y por eso la con-
sideramos como aplicada. A semejanza de lo
que ocurre en Derecho, tambin en educa-
cin nos hallamos con una serie de pregun-
tas ante las cuales necesitamos una respues-
ta: Qu confianza podemos tener en el de-
sarrollo natural del educando? En qu con-
siste ser libre? Hay que educar para una
trascendencia? Son absolutos o relativos los
valores? Cul es el modelo de personalidad
perfecta?, y tantos otros interrogantes, nu-
merosos y acuciantes. La Filosofa de la Edu-
cacin es precisamente la encargada de for-
mular tales preguntas y organizar la reflexin
encaminada a encontrar una respuesta; y
para ello slo tiene que aprovechar la refle-
xin establecida por la Antropologa, la Eti-
ca, la Axiologa, la Metafsica, la Teodicea, la
Esttica y otros saberes que puedan contri-
buir a esclarecer los fines de la educacin.
De este modo, la Filosofa de la Educacin
puede ser claramente clasificada como una
rama de Filosofa ((aplicada));as la entien-
den algunos autores, aunque no le hayan
atribuido esta categora epi~temolgica'~.
12 Veamos un par de textos que corresponden a se-
mejante concepcin. D. J . O'Connor: *Hasta tanto no
se esclarezca nuestra mente con respecto a la naturale-
za de la Filosofa, no ser posible adoptar una posicin
clara con respecto a los planteos de Filosofa de la
educacin [ . . .]. No existe una materia denominada Filo-
Pero con decir esto no basta. Pues ocurre
igualmente que, por otro lado, la Filosofa
de la Educacin (es decir, una parte de ella,
de su contenido) debe ser considerada como
Filosofa especial. Cmo es esto posible?
Lo es desde el momento en que se propone
estudiar filosficamente el ser de la educa-
cin, su naturaleza entitativa. La educacin,
en efecto, es un fenmeno real, una parte de
la realidad (como lo son la historia, la belle-
za o la vida social), y puede ser considerada
bajo el prisma filosfico. Esta ha sido la pos-
tura clsica entre los que han hecho Filoso-
fa de la educacin, y de ellos tenemos en
Espaa representantes bien conocidos: no
slo los que se han limitado a hacer una
Ontologa aristotlico-tomista de la educa-
cin13,sino tambin otros que la han elabo-
rado segn unos esquemas ms amplios y
actuales, como A. Sancristbal14. Tambin
se sita en esta lnea epistemolgica R. Nas-
sif cuando entiende la Filosofa de la educa-
cin (o ((Filosofa pedaggica)), segn otra
sofa de la educacin, as como no existe una materia
denominada Filosofa de la ciencia [ . . . l . Existen proble-
mas de Filosofa de gran importancia que interesan a
los estudiosos de la educacin, as como problemas de
Filosofa que interesan especialmente a los investiga-
dores cientficos. Al adentrarnos ms profundamen-
te en los problemas de la Filosofa de la educacin,
llegan stos a convertirse en los problemas tradiciona-
les de la Filosofa. (Introduccin a la Filosofh de la educa-
cin, Buenos Aires, Paids, 1971, pp. 199s y 201).
M. J. ADLER.Los problemas ltimos de la educacin,
como los del derecho y la medicina, son prcticos. Son
cuestiones sobre lo que deber hacerse para educar a
un hombre: sea uno mismo u otro ser. Esto no signifi-
ca, naturalmente, que no puedan presentarse cuestio-
nes puramente tericas sobre la educacin [. . .]. Los prin-
cipios generales en que se fundan los procedimientos
educativos constituyen la Filosofa de la educacin,
como una serie de respuestas a las cuestiones prcticas
ms generales que pueden contestarse sobre lo que se
debe hacer pedaggicamentep. (En defensa de la Filo-
sofa de la educacin>, en KILPATRICK,W. H . y otros
Filosofu de la educacin, Buenos Aires, 1946, Losada,
p . 246).
13 GoNzLEz, LVAREZ,A , , Filosofa de la educacin,
Buenos Aires, 1967, Troquel; PACIOS: A , , Ontologa de la
educacin, Madrid, 1954, C.S.I.C.; GARC~A HOZ, V . ,
Cuestiones de Filosofa individual y socia/ de la educacin,
Madrid, 1962, Rialp.
14 SAN CRIST~BAL SEBASTIN. A., Filosofa de la educa-
cin, Madrid, 1965, Rialp.
expresin suya) como ((Filosofa de la
cultura15.
Por cierto que cabra discutir la conve-
niencia de usar la expresin ((Filosofade la
educacin)) o bien ((Filosofa pedaggica)).
Para rnuchos existe un caos en la actual ter-
mino'loga pedaggica, sobre todo desde que
se ha puesto de moda la expresin ((Ciencias
de la Educacin)) arrinconando el viejo nom-
bre de ((Pedagoga)).Sin embargo, nosotros
tenernos eso bien claro, y en la propuesta
que hicimos en el 11 Seminario de ((Episte-
mologa y Pedagoga)) (Salamanca, 198l),
distiriguimos entre ((Ciencias de la Educa-
cin)) y ((Ciencias Pedaggicas)) (las prime-
ras son ciencias ((especiales)),que estudian
el hecho c(educaciona1));y las segundas son
ciencias ((aplicadas)),que aplican alacto ((edu-
cativo)) los conocimientos logrados por
otras ciencias): la Filosofa de la educacin
debera ser llamada as por el hecho de que
estudia el ser o naturaleza de la educacin
(actuando como una Filosofa ((especial))),y
habra que llamarla ((Filosofa pedaggica))
cuando acta como una Filosofa ((aplicada));
ciertamente, como Filosofa ((aplicada))des-
pliega una gran riqueza de temas tanto en
nmero como en valiosas aportaciones para
la actividad educativa, mientras que como
Filosofa ((especial))se reduce a unos pocos
temas cuyo inters es slo especulativo y
abstracto.
Pese a esta distincin que creemos episte-
molgicamente vlida y necesaria, pensa-
mos que en terminologa debemos apelar
tambin a un criterio de comodidad y sim-
plificacin, y por eso nosotros usamos el
nonlbre ((Filosofa de la educacin)), cuyo
uso se ha impuesto entre nosotros, para
abarcar las dos categoras de temas a que
hemos estado aludiendo.
15 Ricardo NASSIF: La Filosofa de la educacin puede
defi:lirse como el conjunto de reflexiones sobre el hecho y el
proceso educativos conectados con la totalidad de la cultura
y de! hombre, al mismo tiempo que la conciencia de la uni-
dad y la direccin del obrar educativor. Este concepto ge-
neral de Filosofa de la educacin se apoya en el anlisis de
las mltiples definiciones e interpretaciones que de la mis-
ma circulan en nuestros das, pero da preeminencia a la
concepcin de la Filosofa pedaggica como Filosofa de la
cultura)), Pedagoga general, Buenos Aires, 1958, Kape-
lusz, p. 74.
RELACIONES ENTRE
((FILOSOFA DE LA EDUCACIN)) Y
((TEORA DE LA EDUCACIN))
Un buen catalizador de esa crisis de la
epistemologa pedaggica a la que varias ve-
ces hemos aludido, lo constituye la aparicin
de una nueva disciplina y un nuevo nombre
curricular: la ((Teora de la Educacin)).De
qu tratar esa materia? Para algunos es pa-
tente: si ha desaparecido la clsica ((Pedago-
ga general)),la Teora de la Educacin viene
a cubrir el hueco dejado por ella, y con aires
de modernidad, pues supone una renovacin
temtica y, sobre todo, presenta una imagen
de progresismo, ya que lleva nombre de una
((ciencia de la educacin)).
Cabra hacer largas consideraciones sobre
esta nueva materia, que goza de simpata
universal; pera desde luego salta a la vista la
notable relacin que tiene con la Filosofa
de la educacin. Se habl ya en este sentido,
desde otras coordenadas filosficas -que
no podemos aceptar-, cuando J. Dewey, en
su pragmatismo, conceba la Filosofa de la
educacin como una teora general de la edu-
cacin; y al igual que este autor, son bas-
tantes hoy da los que, huyendo de toda es-
peculacin filosfica, rechazan una Filoso-
fa de la educacin y se contentan con po-
ner, como sucedneo suyo, una ((Teora de
la Educacin)).Porque, quirase o no, la Teo-
ra de la Educacin implica una problem-
tica ideolgica inseparable de la educacin
y, por consiguiente, su parentesco con la
Filosofa de la educacin resulta insosla-
yable.
En cuanto a nosotros, por un lado admi-
timos tanto la Filosofa de la educacin como
la Pedagoga general y la Teoria de la Edu-
cacin: lo nico que debemos hacer es, en
tal caso, sealar sus incumbencias y acotar
los campos respectivos. Por otro lado, en-
tendemos que la Teoria de la Educacin pue-
de y debe tener una doble dimensin: cient-
fica e ideolgica; es decir, puede hacerse
como ciencia positiva o dando cabida a re-
flexiones antropolgicas y filosficas. Cree-
mos que, aun cuando se haga lo primero,
tambin puede y debe hacerse lo segundo,
con lo cual se entra ya en el campo propio
de la Filosofa de la educacin.
Bueno ser que expongamos nuestro con-
cepto de Teoria de la Educacin. La defini-
mos diciendo que es la parte de la Pedago-
ga general que estudia lo esencial del acto
educativo, a saber: su naturaleza y sus fines,
los factores que lo constituyen y la parte
que en el mismo han de tener el educando y
el educador)).A la Teora de la Educacin le
compete estudiar qu es la educacin feno-
menolgicamente, del mismo modo que la
Filosofa de la educacin ha de decirnos qu
es esencialmente. Una y otra quieren expli-
car qu es la educacin; pero mientras la
Filosofa de la educacin opera con presu-
puestos metafsicos (la comunicabilidad del
saber, la perfectibilidad humana, las nocio-
nes de cualidad y hbito, etc.), la Teora de
la Educacin abarca temas ms inmediatos e
intuitivos: el concepto de educacin, el acto
educativo, la relacin educador-educando,
los condicionamientos de la educacin, sus
lmites, etc. Tambin son propios de la Teo-
ra de la Educacin temas como los fines de
la educacin, las nociones de libertad-auto-
ridad o los valores que podemos considerar
como tpicos de la Filosofa de la educacin.
En realidad, hay unos temas que aparecen
como privativos de cada una de estas dos
disciplinas y otros que, por el contrario, son
comunes a ellas; entre estos ltimos est,
desde luego, el que estudia la naturaleza de
la educacin y el que atiende a sus bases an-
tropolgicas.
A modo de ilustracin (y con pretensio-
nes slo improvisadas e indicativas, y de nin-
guna manera exhaustivas), ofrecemos el si-
guiente esquema, en el que constan los prin-
cipales campos propios de la Teoria de la
Educacin y de la Filosofa de la educacin,
y que muestra tanto los mbitos diferencia-
les como los comunes.
La Filosofa de la Educacin se ocupa slo
de aspectos esenciales de la Educacin,
mientras que la Teora de la Educacin re-
coge aspectos ms existenciales o circuns-
tanciales. La segunda quiere ((explicar))qu
es la educacin y el educar, mientras que la
primera, adems de esto (aspecto que tiene
en comn con la Teoria de la Educacin, y
 Concepcin del mundo y de la vida
Fines de la educacin; la perfecti-
bilidad humana
Los valores y la educacin
.
Yticz y eci,uczacr_
I

El derecho y el deber de educar

La filosofa de los sistemas pedaggicos

Aspecto filosfico del proceso

edUcativ~

Fenomenologia del proceso educativo

Aspectos cibernticos y sistmicos de la
Teori de educacin
la Educacin Teoria de la comunicacin y educacin
Aspectos psicolgicos de la educacin
Aspectos sociolgicos de la educacin
Aspectos histricos de la educacin

que la constituye como una Filosofz es- COhJCEPTO Y CONTENIDO DE

pecial~),pretende ((fundamentar)) filosfi- LA F'ILOSOFA DE LA EDUCACIN
camente la actividad educativa (hecho que rr(

la constituye como una Fiosofia ((aplica- 1 ocio io dicho anteriormente quedar ms

da). En unos aspectos, la Filosofa de la
educacin forma parte plenamente de la
Teoria de la Educacin; pero en otros, tiene
un campo relativamente suyo, pues se ocu-
pa ms o menos remotamente de elaborar
unos fundamentos para la educacin.
Sera interesante que pudiera hacerse una
Teoria de la Educacin cientfica; pero las
bases cientficas en que debera apoyarse son,
hoy por hoy, tan exiguas que el pretender
hacerla es cosa vana, jr !os intentos existen-
tes no conducen a nada prctico. En gene-
ral, se hace una Teora de la Educacin de
tipo ideolgico; pero entendemos que esto
tiene lugar no como mero sucedneo de una
teoria cientfica, sino como exigencia de los
problemas consideradas: de tz1 modo que,
aun cuando hubiera una amplia teoria cien-
tfica de la educacin, la teoria ideolgica
tendra tambin plena vigencia, justificacin
y oportunidad.
claro si tratamos de especificar mejor los
contenidos de la Filosofa de la educacin,
es decir, su temtica. Hace falta insistir en
ello, pues la mayora de tratados de Filosofa
de la educacin resultan incompletos, ya que
se limitan a desarrollar uno o algunos temas,
y dejan por considerar otros que tambin
son importantes. A este hecho aludamos al
comienzo, cuando afirmbamos que la Filo-
sofa de la educacin, como disciplina cien-
tfica o acadmica, se halla todava en pero-
do de gestacin.
De acuerdo con todo lo que hemos dicho,
creemos que un temario completo de Filo-
sofa de la educacin ha de abarcar diversas
reas. Como muestra de lo que esto podra
ser, ofreremus a continuacin el temario
confeccionado por nosotros y explicado en
la Universidad de Barcelona, durante los cur-
sos 1972-1978, y que puede servir de orien-
taciin:
1. Introduccin
1 . La funcin de la Filosofa en la vida
humana
2 . La Filosofa de la educacin
11. La concepcin del mundo y de la uza
3. Principales cosmovisiones, como bases
para determinar el ideal educativo
4. El naturalismo
111. La concepctn del hombre
5 . La naturaleza humana
6. Soluciones histricas al problema del
hombre
7. El concepto de hombre en autores di-
versos
8. El destino del hombre
9. Sociedad e individuo
1 0 . La familia y su papel educador
IV. Los valores y la educacin
1 1 . Los valores en la educacin
1 2 . La tica eri la educacin
1 3 . El deber en la conducta personal
1 4 . Los principales modos de concebir la
moral
1 5 . Corrientes ticas contemporneas
1 6 , Religiosidad y educacin
1 7 . La educacin sexual
V. La concepcin de la educacin
18. Naturaleza y posibilidad de la educacin
19. La educacin como juego de antinomias
20. Los fines de la educacin
2 1. La libertad en el hombre; el autodesarrollo
22. La antinomia libertad-autoridad en
educacin
2 3 . El derecho y la obligacin de educar.
En el rea V, que estudia el ser de la edu-
cacin, los temas 18, 19 y 2 2 son de Filoso-
fa ((especial)) de la educacin; todos los
otros puntos del temario, en cambio, supo-
nen una Filosofa de la educacin como Fi-
losofa aplicada>).
Creemos que la aportacin ms notable
de este temario es la explicitacin de unas
reas, ninguna de las cuales puede ser olvi-
dada; la especificacin de los temas inclui-
dos es ya ms aleatoria, pues podran aadir-
se temas, como los referentes a la educacin
esttica, poltica y econmica.
Estimamos que en esta construccin te-
mtica es donde mejor puede quedar refle-
jado lo que hemos intentado explicar, a sa-
ber, un concepto comprensivo de lo que es
la Filosofa de la Educacin, que podramos
resumir en la siguiente definicin: ((Filoso-
fa de la educacin es la explicacin filosfi-
ca de la educacin, y la elaboracin crtica
de los principios ideolgicos que presupone
el acto educativo y que sirven para orientar-
lo (la primera parte de la definicin alude a
una Filosofa de la educacin especial,y el
resto a una Filosofa ((aplicada))).