Está en la página 1de 13

LOS 16 SUEOS DEL

REY PASENADI

Basados en la Historia nm. 77 del Jataka, Mahasupina-Jataka, y adaptados de las


grabaciones en cassette del Bhante Suvanno de Malasia.

Una premonicin escalofriante de la era presente.

Recopilado y presentado por Mahinda Wijesinghe y el Dr. Sarath Amerasekera para


conmemorar el 66 aniversario del nacimiento que cay en el 26 de enero de 2008
del
Venerable Kammatanachariya Meethalawe Vineetha Thero
residente

en

El Centro de Meditacin Dikhena.


Polgasovita, Sri Lanka.

Traducido por Alfredo Ban Hernndez


Sabba dna dhaadhna jin

El regalo del Dhamma supera a todos los regalos El Buddha

Sabba ppassa akarana


Kusalassa upasampad
Sacita pariyo dapana
Eta Buddhna ssana.

No hacer ningn mal


Cultivar lo bueno
Purificar la mente
Esta es la enseanza de los Buddhas.

Que todos los seres sean felices!

Los recopiladores no tienen ninguna objecin en que este folleto se reimprima, siempre que sea para su
distribucin gratis.

2
Prlogo

Empezando con las cruzadas cristianas en el siglo 11, la inquisicin espaola 4 siglos
despus, y las Guerras Mundiales con las llamadas sangrientas limpiezas tnicas por Hitler y Pol
Pot, los bombardeos de Hiroshima y Nagasaki, la revolucin cultural china que destruy miles
de obras de literatura, obras de arte, objetos, y condujo a la matanza de muchos gigantes
literarios, la destruccin de gigantescas estatuas del Buddha por los gobernantes Talibanes de
Afganistn, los bombardeos suicidas causando el caos por todo el mundo hasta la misma guerra
civil en nuestra misma puerta, son las tragedias que perjudicialmente han afectado a la
humanidad a lo largo de los siglos. En las ltimas dcadas lo inhumano del ser humano hacia la
humanidad ha ido en incremento de manera evidente. Deterioro de los valores morales, como
resultado de lo cual, el respeto a los mayores y/o al clero parece una cosa del pasado. De hecho,
tambin el clero se ha desviado del compromiso de su papel y est causando confusin en los
seglares. La palabra materialismo es el lema de la sociedad moderna en la que se acumula
riqueza y decae la persona. En la vida de muchos el sexo, las drogas y el alcohol juegan un
papel prominente. La mayora de los lderes polticos de los pases, ya sea en el este o en el
oeste estn rodeados de corrupcin, y naturalmente igual sus cohortes. Los cualificados, capaces
y rectos quedan relegados al fondo. Prevalece la Antigua ley de la Selva. Es una cuestin de
sobrevivencia del ms apto.

Junto con estos problemas humanos estamos ahora viendo enloquecer a las condiciones
climticas del mundo. Los patrones del clima se trastornan. En muchos pases las temperaturas
han experimentado cambios significantes. El planeta tierra se enfrenta a un problema
irreversible y catastrfico de calentamiento global. Se ha dicho que durante el pasado siglo la
temperatura atmosfrica ha aumentado 0.6 C, y el nivel del mar ha subido varias pulgadas (1
pulgada = 2.54cm). Algunos predijeron resultados del calentamiento global a largo plazo como
el derretimiento del hielo polar, con el resultante aumento del nivel del mar e inundacin del
litoral; interrupcin del suministro de agua potable dependiente del derretimiento de la nieve;
grandes cambios en la agricultura debido al cambio climtico; extincin de especies al
desaparecer los centros ecolgicos; tormentas tropicales ms frecuentes; y una incidencia
creciente de las enfermedades tropicales. Cuando llueve diluvia, resultando en inundaciones, o
las sequas producen fuegos causando prdidas humanas, destruccin de casas, cultivos, fauna y
flora. En muchos pases la polucin se ha convertido en un peligro para la salud y el deterioro
medioambiental ha costado al mundo billones de dlares. Solo en 1998-99 se contaron ms de
120.000 muertes y millones de desplazados. Al final de diez meses en octubre de 2005, como
consecuencia del tsunami, el terremoto de Pakistn, los daos del huracn en U.S., el continuo
problema de las inundaciones en Bangladesh, y otros desastres naturales todo lo cual azot a

3
la tierra en sucesin rpida se han estimado 600.000 vctimas mortales, mientras que los
desplazados muchas veces ms, y los daos a la propiedad son prcticamente inestimables.
Surge ahora la pregunta Existe una relacin entre las atrocidades humanas y el cambio de los
patrones climticos que claramente han surgido ahora? La respuesta simple es que s. Hace unos
2.550 aos El Buddha explic claramente estos acontecimientos al interpretar los 16 sueos del
Rey Pasenadi de Kosala, la cabeza titular de un reino situado al este de la India.

El Rey Pasenadi era el hijo del Rey Maha Kosala. Era un gobernante justo respetado por sus
sbditos, y era un benefactor del Buddha. Siendo de la misma edad, se conocan cuando eran
bastante jvenes. El Rey respetaba mucho al Buddha y le peda sus consejos sobre varios temas,
tanto personales como asuntos de estado. Una noche, el Rey tuvo una serie de 16 sueos y se
despert grandemente asustado debido al presagio de estos sueos. Increblemente el Rey pudo
recordar los detalles de los 16 sueos despus de despertarse.

Temiendo la gran tragedia que pudiesen haber predicho los sueos, el Rey reuni a sus
consejeros para pedirles consejo. Los astutos Brahmanes que aqu tenan una oportunidad para
una matanza, predijeron despus de escuchar los sueos del Rey que estaba a punto de
ocurrir una de estas tres calamidades: dao al reino, y peligro para su vida o su salud.

Hay algn remedio? pregunt el Rey.

Es un asunto difcil mi Seor, pero lo intentaremos, dijeron todos juntos, esperando crear
ms temor en la mente del Rey.

Mi vida est en vuestras manos, apresuraos les rog el Rey.

Los astutos y avariciosos Brahmanes informaron al Rey de que era necesaria una gran suma de
dinero, y que un nmero de animales y pjaros tendra que ser sacrificado para superar los
peligros inminentes. El Rey asinti de buena gana.

Afortunadamente, su reina principal, la Reina Mallika, una bella y noble dama, pregunt al
Rey sobre la utilidad de tales preparaciones. Cuando el Rey explic su dilema la sabia reina
sugiri que primero deberan consultar al Buddha antes de tomar ms medidas. Finalmente el
Rey y la reina presentaron el problema al Sammana Sambuddha. Despus el Buddha pidi al
Rey que le contase sus sueos.

(Las notas son observaciones hechas por los recopiladores)

EL PRIMER SUEO

El Rey dijo: En mi sueo vi cuatro toros negros que desde los cuatro puntos cardinales venan
al patio real con la clara intencin de luchar, y una gran multitud de gente acuda para mirar.
Pero los toros solo hicieron como que luchaban, rugieron y bramaron, pero al final se fueron sin
luchar.

El Buddha dio al Rey la siguiente interpretacin.

Seor, ese sueo no afecta al tiempo presente. Sin embargo, en los tiempos futuros cuando los
reyes sean injustos, en los tiempos cuando la gente sea injusta, cuando el mundo est pervertido,
cuando el bien disminuya y aumente el mal, no caer lluvia de los cielos. Los cultivos se
secarn y la hambruna afectar a la tierra. Se acumularn las nubes como para llover, rugirn los
truenos, relampaguearn los rayos, pero igual que los toros de tu sueo que no lucharon, as se
irn las nubes sin llover. Pero no te ocurrir ningn dao a ti. Lo que te dijeron los brahmanes
fue solo para sacar su sustento.

4
***

Nota: Desde el principio de los tiempos el hombre ha vivido dictado por sus emociones de avaricia, odio y engao.
Tales emociones poderosamente activadas a lo largo de la inmensidad sin tiempo, energas formadas y retenidas que
estn continuamente renovadas y permanecen en el espacio. Al final tales energas sern la fuente que alterar la
secuencia natural de los patrones del clima en el mundo. Las nubes se acumulan pero no viene la lluvia. Cuando llega
la temporada seca, viene la lluvia en torrentes y arruina los cultivos. El Buddha dijo que en los tiempos futuros el
fuego en su misma creacin consumira al mundo.

EL SEGUNDO SUEO

Seor dijo el Rey, En mi segundo sueo vi muchos rboles y arbustos diminutos brotando
de la tierra, y cuando apenas haban crecido un palmo o dos de altos, florecieron y dieron
frutos.

Seor respondi El Buddha, tambin este sueo se cumplir en los das en que el mundo
haya decado y cuando los hombres vivan poco tiempo. En los tiempos que vendrn las pasiones
sern fuertes. Las jvenes de corta edad irn a vivir con los hombres y tendrn nios. Las flores
representan sus entregas, los frutos sus descendencias. Pero t Seor, no debers temer nada de
eso.

***

Nota: Las seales en que el mundo haya decado ya se pueden ver. El moralismo, la honestidad y la integridad, se
estn quedando obsoletos con rapidez. El divorcio, la infidelidad, casamientos que se dan entre los hijos de cada
esposo de anteriores alianzas participando en la ceremonia, amantes compartiendo alojamiento (El matrimonio es
solo un trozo de papel dicen), mientras que los casos de incesto en la vida moderna no son raros. El sida se ha
llevado millones de vidas y aun se sigue extendiendo a lo largo de los continentes. Aunque no tan dramtico, pero
aun as tan mortal, el azote de la diabetes ha asumido proporciones epidmicas en todo el mundo. No hace tanto
tiempo la fiebre de las vacas locas en algunos pases de Europa result en la destruccin de millones de cabezas de
ganado, la gripe aviar es otro problema al que se enfrenta actualmente. Tambin se ha observado que las jvenes
alcanzan la pubertad antes de lo que sola ser.
Observando los acontecimientos por el mundo, sera fcil predecir que la intranquilidad y los actos insanos
continuarn dirigiendo nuestros das. La gente no tendr la tendencia de hacer el bien, al no ver la ventaja en ello.

EL TERCER SUEO

Mi Seor, dijo el Rey Vi vacas mamando la leche de los becerros que haban parido ese
mismo da Qu suceder de eso?

El Buddha respondi: Aqu tampoco tienes nada de lo que preocuparte porque esto no
suceder durante tu reinado. Este sueo se cumplir cuando se deje de respetar a los mayores.
Durante esa era, no se mostrar respeto hacia los padres y hacia los suegros. Los jvenes
administrarn el patrimonio de la familia, desposeern a los mayores de la propiedad y solo les
darn comida y ropa. Entonces las personas mayores estarn en la miseria, dependientes, y
tendrn que existir del favor de sus hijos, como las vacas grandes mamando la leche de los
becerros de un da de edad.

***

Nota: No es raro en la sociedad de hoy, cmo los padres ya mayores que ya han legado su propiedad a sus hijos
languidecen desatendidos en casa o son aparcados en Residencias para Ancianos mientras los hijo estn lejos
ganando un buen dinero. Eso es por lo que los futuros padres deberan asegurarse de que a sus hijos se les
proporcionan los valores adecuados. Cmo es eso posible?

5
Los padres jvenes deben adoptar los cinco preceptos asumir un estilo de vida sano practicando dana, sila y
bhavana lo ms posible. Tienen que apreciar los valores familiares y ser respetuosos hacia los mayores. Finalmente,
la devocin y lealtad entre los esposos debe ser incuestionable. As deben prepararse los futuros padres para sus
responsabilidades.

EL CUARTO SUEO

El Rey dijo Vi hombres poner el yugo a un grupo de bueyes de tiro, robustos y fuertes, y
poner en su lugar novillos jvenes para tirar de la carga: y los novillos, demostrando no ser
iguales en la labor asignada se negaban, se quedaban quietos y el carro no se mova Qu
suceder de eso?

El Buddha respondi: Esto tampoco te afectar. En los das de los gobernantes injustos, los
sabios y los consejeros de avanzada edad diestros en lo que se daba, frtiles en experiencia,
capaces para los negocios, y conocedores de las leyes del pas, no sern honrados ni nombrados
para los juzgados de la ley. Los oficiales nombrados, igualmente ignorantes como estadistas y
conocimiento prctico, sern incapaces de gobernar y llevar la carga con la que se les honrar, y
debido a su incompetencia sern incapaces de despachar sus obligaciones. Y as, los sabios
seores de edad avanzada, teniendo en cuenta haber sido dejados de lado, se negarn a ayudar,
diciendo: Eso no nos incumbe, nosotros somos extraos. Vosotros fuisteis nombrados,
entonces continuad. Estos se mantendrn aparte y llegar la ruina, igual que cuando se puso el
yugo a los novillos jvenes y no fueron suficientemente fuertes para tirar del carro.

***

Nota: Los gobernantes elegirn a ministros a los que puedan manipular y rechazarn a los hombres mayores, con
ms experiencia y honestos. Esos ministros ineptos no sabrn cmo llevar los asuntos del estado para beneficio del
pas, como resultado de lo cual la gente sufrir. Sin embargo la generacin joven seguir siendo elegida empeorando
la situacin, mientras que la generacin mayor no ser llamada para ayudar, y en cualquier caso estos ltimos
preferiran no estar en la escena, igual que los bueyes de tiro se quedaban a un lado y los novillos jvenes intentaban
lo imposible.

EL QUINTO SUEO

El Rey dijo Seor, vi un caballo con una boca a cada lado, al cual se le daba forraje por
ambos lados y coma por ambas bocas. Este fue mi quinto sueo Qu suceder de eso?

El Buddha respondi: Este sueo se cumplir tambin en el futuro, en los das de los
gobernantes injustos y tontos que designarn como jueces a hombres injustos y codiciosos.
Estos viles, tontos, despreciando a los buenos, se dejarn sobornar por ambos lados mientras se
sientan en el asiento de la ley, y se llenarn de esta corrupcin doble, igual que el caballo que
coma forraje con ambas bocas a la vez.

***

Nota: Aqu tambin esto pasar en tiempos futuros de reyes injustos. Igual que el caballo con dos cabezas engulla
comida con ambas bocas, los jvenes y taimados que sustentarn poder en tiempos futuros, profetiz El Buddha,
llevados por la avaricia y el engao, designaran a ministros a los que favorecern recibiendo sobornos de ellos, y no
importar de quien reciben los favores, resultando en un gobierno corrupto. Hoy parece que prevalece este escenario
como la regla, ms que como la excepcin en todo el mundo.

6
EL SEXTO SUEO

Entonces el Rey relat su sexto sueo: Seor. Vi gente sosteniendo un cuenco dorado del
valor de cien mil piezas de kahavanu y pidiendo a un chacal viejo que orinase en este. Y vi a
una bestia hacindolo. Qu suceder de eso?

El Buddha respondi: Tambin este sueo se cumplir en el futuro, en tiempos de


gobernantes injustos. Tales gobernantes, aunque descendientes de una raza de la nobleza, sin
embargo desconfiando de los vstagos de sus ancestros, no los honrarn, y en su lugar
nombrarn y exaltarn a los de bajo nacimiento, y as los de bajo nacimiento sern elevados al
seoro. Como resultado, debido a que la nobleza ser dependiente de sus advenedizos, les
ofrecern sus hijas en matrimonio. Y la unin de las nobles doncellas con los de bajo
nacimiento ser como el chacal orinando en el cuenco dorado.

***

Nota: El chacal orinando en el cuenco dorado simboliza la degradacin de los administradores nobles establecidos
y competentes que han sido reemplazados por el tipo joven de baja calidad. No solo eso, sino que tambin los
administradores previos sern desprovistos y desposedos de sus ttulos y propiedades por los recin llegados. Como
resultado, los ms viejos, los del tipo ms noble, tendrn que arreglrselas solos. Para sobrevivir llegarn incluso al
extremo de casar a sus hijas con los gobernantes trados del proletariado, y se asegurarn la manutencin debido a sus
yernos.

EL SPTIMO SUEO

El Rey relat: Seor, un hombre teja una cuerda, y mientras teja la tiraba a sus pies. Debajo
de su asiento haba un chacal hembra que se coma la cuerda mientras l teja pero sin que lo
supiera el hombre Qu suceder de eso?

El Buddha respondi: Este sueo no afecta a tu reinado, pero prevalecer cuando los
gobernantes de un pas sean injustos. En esos das las mujeres desearn hombres, bebidas
fuertes, se engalanarn y saldrn a callejear. En su maldad y abandono a los vicios estas mujeres
se darn a la bebida fuerte con sus amantes, se acicalarn con guirnaldas y perfumes y
descuidarn sus obligaciones del hogar. Estarn atentas a sus amantes y machacarn el mismo
grano de maz que habr de ser recogido por la maana para proporcionar buen nimo. De todas
estas maneras saquearn el almacn llenado con el trabajo duro de sus maridos, igual que el
chacal hambriento bajo el asiento se coma la cuerda mientras la haca el tejedor.

***

Nota: En los tiempos futuros, cuando los lderes de un pas sean injustos, estando sus mujeres llenas de avaricia y
deseo, derrocharn sus ganancias y pertenencias caprichosamente sin el conocimiento de sus maridos. Sus esposas,
deseosas de los placeres sensoriales oprimirn a los hombres descuidndolos completamente y a las obligaciones del
hogar y dedicarn su tiempo a sus amantes.

EL OCTAVO SUEO

Vi en las puertas de un palacio dijo el Rey, una jarra llena hasta el borde al lado de otras
cuantas vacas. Vena de todas direcciones una constante multitud de gente llevando agua y
vertindola en la jarra que estaba llena ignorando las vacas. El agua de las jarras llenas
naturalmente se desbordaba y se iba, y aun as, nadie se preocupaba ni de mirar a las vacas.

7
El Buddha dijo: Aqu tambin Seor, este sueo no te afectar, sino que ser efectivo cuando
los gobernantes de un pas sean injustos. En esos tiempos los gobernadores sern pobres y
tendrn menos dinero en sus tesoros, los gobernadores harn que la gente trabaje para ellos para
llenar los cofres de su tesoro. La gente ordinaria trabajar duro para el gobernante descuidando
su propia manutencin. Y trabajando para el bienestar de los gobernantes el tesoro del rey se
llenar hasta desbordar igual que la jarra en tu sueo pero sus propios graneros estarn
vacos, igual que las jarras que estaban descuidadas y vacas.
***

Nota: En el futuro, debido a los gobernantes injustos, el mundo estar trastornado y los pases pobres en la miseria
debido al mal gobierno de sus administradores. Estos viles administradores impondrn impuestos a la gente hasta el
cuello para llenar los cofres de su tesoro. El peso de los impuestos ser tan alto que la gente no tendr tiempo de
hacer nada para ellos mismos. Entonces en estos tiempos la propiedad y la riqueza pertenece al gobierno y a los
gobernantes, y todas las ganancias llenan los cofres del gobierno, igual que verter agua en una sola jarra que se
desborda e ignorar el resto que estn vacas.

EL NOVENO SUEO

El Rey entonces relat su noveno sueo: Seor, vi un estanque con orillas escalonadas todo
alrededor lleno de cinco tipos de lotos. De todas partes venan criaturas bpedas y cuadrpedas
para beber su agua. El agua de en medio estaba embarrada, pero el agua estaba clara y
centelleante en la orilla donde las diferentes criaturas bajaban al estanque.

El Buddha explic este sueo de la siguiente manera: Este sueo tambin dar su fruto en el
futuro cuando quiera que los gobernantes no sean capaces y gobiernen sus pases segn sus
caprichos y antojos, sin ninguna consideracin por el juego limpio y la justicia. Estos
gobernantes ansiarn la riqueza, engordarn con sobornos y no mostrarn ninguna piedad, amor
y compasin hacia la gente. Debido a los insufribles impuestos y las condiciones opresivas del
pas, las gentes se escaparn de los pueblos y las ciudades y se refugiaran en las fronteras de sus
reinos. El corazn de su pas se convertir en terreno baldo, mientras que las fronteras estarn
atestadas de gente, igual que el agua estaba embarrada en medio del estanque y clara en las
orillas.

***

Nota: Cuando los gobernantes, debido a un gobierno desigual, y en su bsqueda de amasar riqueza con medios
corruptos, pongan pesados impuestos y produzcan condiciones difciles para los ciudadanos, mientras ellos mismos
estn por encima de todo. Como resultado de esta situacin la gente escapa y busca nuevos pastos. En trminos
modernos esto se llama muerte cerebral (o clnica), y Sri Lanka es un pas que ha tenido ms que su racin de este
problema.

EL DCIMO SUEO

El Rey entonces relat su siguiente sueo: Vi arroz hirviendo en un caldero, pero sin cocerse.
Quiero decir que pareca como si estuviese claramente separado y a un lado, de manera que
pareca que la coccin se haca en tres fases distintas. Una parte pareca empapada, otra dura y
cruda, y la ltima parte cocida en su punto Qu suceder de eso?

El Buddha dijo otra vez que este sueo se cumplira en el futuro cuando los gobernantes sean
injustos. Los que se asocian con los gobernantes coment El Buddha la gente que est
alrededor de los reyes sern tambin de la misma ndole, como los brahmanes, cabezas de
familia, hombres de la ciudad y la gente del campo. Tambin, las mismas deidades tutelares, los
espritus a los que ofrecen sacrificios, los espritus de los rboles y los espritus del aire se

8
volvern de la misma manera. Las lluvias no caern en la debida estacin. Cuando esta cae, no
cae en toda el rea que ha sido arada sino solo en parte. En algunas reas habr fuertes lluvias y
estropearn los cultivos, y en otras reas no habr lluvia en absoluto y los cultivos se secarn y
quedarn arruinados por la sequa. En otras palabras, los cultivos plantados en el mismo reino,
como el arroz en el caldero, no tendr un carcter uniforme.

***

Nota: Igual que ahora, en el futuro, la gente tendr diferentes niveles de prosperidad, como la gente azotada por la
pobreza en los suburbios de Calcuta y las esplndidas mansiones de las celebridades artsticas en Mayfair y
Hollywood. Esto ser peor en los tiempos de los gobernantes injustos. La comida ser insuficiente para todos y la
gente estar obligada a comer comida para los animales o la no apta para consumo humano, mientras que en otros
pases habr ms que suficiente. Todos los niveles de la sociedad estarn corruptos incluido el clero. Como dijo El
Buddha, incluso las deidades tutelares estarn corrompidas. Los ladrones y rateros abundarn y desestabilizarn los
mismos fundamentos de las mansiones divinas. Estas inequidades sern tan fuertes que desequilibrarn el carcter de
los fenmenos naturales, causando cambios en los patrones del clima, resultando en una destruccin masiva de gente
y propiedad. Esto ya lo hemos experimentado incluso no?

EL UNDCIMO SUEO

El Rey entonces relat su siguiente sueo: Seor, vi manteca diluida amarga siendo trocada
por sndalo precioso del valor de 100.000 piezas de dinero Qu suceder de eso?

El Buddha respondi: Aqu tambin Seor, este sueo no afectar tu reinado. En el futuro el
Dhamma decaer. Esto es debido a que surgirn hermanos (monjes) desvergonzados que en bien
de sus estmagos predicarn las mismas palabras contra las que yo predico. Su predicacin no
conducir al Nibbana. No, su nico pensamiento segn predican con palabras bonitas y dulces
voces ser para inducir a los hombres a darles vestimentas costosas y obsequios. Otros, sentados
en las avenidas, en las esquinas de las calles, en las puertas de los palacios de los reyes, se
inclinarn predicando por dinero mientras truecan por comida, vestimenta u obsequios, la
doctrina que tiene el valor del Nibbana. Estos sern como los que truecan el sndalo precioso
del valor de 100.000 piezas de dinero por manteca diluida amarga.

***

Nota: Esto se observa claramente hoy. Muchos monjes ciertamente no ensean el verdadero Dhamma. Mientras que
la enseanza bsica del Tathagata es subyugar los placeres sensuales, algunos monjes se atarean componiendo msica
y son vistos aceptando premios, ttulos, galardones ofrecidos por los seglares por sus molestias! Casos de clrigos
budistas aceptando investiduras normalmente ofrecidas a los seglares son bastante comunes. Algunos monjes
predican con conocimiento de libro y no por propia experiencia y logro. Y as se establece un pobre ejemplo para los
monjes jvenes. La enseanza de la meditacin Samatha y Vipassana segn enseada por los Tathagatas ser una
cosa del pasado mientras la Sasana (enseanza) se deteriora rpidamente. Apenas habr inspiracin para los
samaneras o aprendices para empezar una prctica ortodoxa. Pues como predic El Buddha en el Anguttara Nikaya
en el Libro de los Unos:

Monjes, los que indican lo que no es el Dhamma como Dhamma, los que indican lo que no es la Disciplina como
Disciplina, y lo que es la Disciplina como la no Disciplina, los que indican lo que no ha sido dicho por el Tathagata
como dicho por el Tathagata .., la conducta de monjes tales causa prdidas a muchas personas, perdidas, daos
y miseria a los devas y a la humanidad. Adems, tales monjes producen mucho demrito (para ellos mismos) y
causan la desaparicin del verdadero Dhamma.

EL DUODCIMO SUEO

El Rey dijo: Mi Seor, Vi calabazas vacas hundindose en el agua Qu suceder de eso?

9
El Buddha respondi: Seor este sueo tampoco afectar a tu reinado. En los das en que el
mundo est pervertido por los gobernantes injustos, los reyes no mostrarn su favor a los
vstagos de la nobleza sino a los de bajo nacimiento, y estos ltimos se convertirn en grandes
seores mientras que los nobles se hundirn en la oscuridad y la pobreza, En todas partes se
establecer la palabra de los bajos de nacimiento, igual que las calabazas vacas se hundan
hasta descansar en el fondo. As tambin entre la Sangha, en los conclaves mayores y menores y
en las pesquisas concernientes a los cuencos, hbitos, habitculos y dems, ser considerado el
consejo de los malvados y los viles, no el de los monjes nobles. En todas partes ser como
cuando se hundan las calabazas.
***

Nota: En el futuro, o (Estamos ya experimentndolo?) los que no tienen experiencia, ya sea entre los laicos o entre
el clero, llevarn el mando. La nobleza sucumbir y desaparecer de la escena. Muchos monjes tienen poco respeto
hacia los gobernantes, como se especifica en el patimokkha (el cdigo de conducta de los monjes). El futuro de la
Sasana es sombro si esta tendencia contina. Ahora que estamos en el reino humano y en la era de un Buddha,
deberamos poner el mximo de esfuerzo para aprovechar esta rara oportunidad de caminar El Sendero que Conduce
al Nibbana. Si murisemos sin importarnos eso sera de mucho lamentar, pues nunca sabremos cual ser nuestro
prximo nacimiento. Estamos al borde de un gran precipicio. La eleccin es nuestra de alejarnos de este o empujar
ms hacia el borde.

EL DECIMOTERCER SUEO

El Rey dijo: Seor, vi enormes bloques de roca slida, tan grandes como casas, flotando
como barcos sobre las aguas Qu ocurrir de eso?

El Buddha respondi: Aqu, este sueo tampoco afectar a tu reinado. En los tiempos en que
gobiernan los reyes injustos, estos solo honran a los de bajo nacimiento, los cuales son tratados
como grandes seores, mientras que los nobles se hunden en la pobreza y el olvido. Se respetar
a los advenedizos, no a los nobles. En presencia real y en los juzgados de la ley, las palabras de
los nobles y los conocedores de la ley (siendo estos la roca slida) pasarn como a la deriva sin
ser notadas y no llegarn al fondo de los corazones de las personas: cuando ellos hablen los
advenedizos se reirn simplemente. As es tambin en las asambleas de la Sangha. Las palabras
de estos respetables no llegarn al fondo y pasarn como a la deriva igual que las rocas flotando
sobre las aguas.

***

Nota: Este sueo predice que las personas ilustradas, sabias y experimentadas, capaces de gobernar el pas, sern
rechazadas y sus puestos suplantados por incultos que solo saben enriquecerse a s mismos y a sus secuaces. Tambin
en la Sangha prevalecer una situacin similar. Los monjes con sila sern desalojados de los templos, y en su lugar
llevarn la batuta los monjes astutos en recaudar dinero y utilizar su influencia para hacer dinero para el templo.

EL DECIMOCUARTO SUEO

Mi Seor dijo Rey, Vi ranas diminutas, no ms grandes que diminutas flores, gilmente
persiguiendo a enormes serpientes negras, trocendolas como a muchos tallos de lotos y
engullndolas.

El Buddha interpret este sueo de esta manera: Este sueo tampoco se cumplir durante tu
vida. Cuando el mundo est decayendo, las pasiones de los hombres sern fuertes, y sus deseos
tan calientes que sern presa de las esposas ms jvenes. Siempre a disposicin de estas jvenes
esposas estarn los esclavos, los sirvientes contratados, bueyes, bfalos, el oro y la plata de la
casa. Y cuando el marido sin sospechar nada pida algo, la mujer le ordenar que se calle. Es
decir, la mujer dominar al marido y las cosas del hogar. Entonces igual que las diminutas ranas

10
que engullen a serpientes grandes, las esposas dominarn a sus maridos cuando el mundo
empiece a decaer y cuando predominen las pasiones y deseos de los hombres.

***

Nota: Las pasiones del deseo de los hombres aumentarn y significarn su ltima cada. Los hombres obtendrn
mujeres jvenes para satisfacer su deseo, pero al final la mujer saldr ganando. Este tipo de esposa no respetar al
hombre como marido y tales arpas gastarn el dinero duramente ganado por sus maridos sin escrpulos, y los
dominarn igual que las diminutas ranas perseguan y engullan a las serpientes negras.

EL DECIMOQUINTO SUEO

Mi Seor dijo Rey, Vi un cuervo de una ciudad en el que habitaban los diez vicios* o
conducta inmoral, siendo acompaado de un squito de esos pjaros, y que por su lustre dorado
son llamados nades Dorados Reales Qu suceder de eso?

*1. Matar o hacer dao a los seres vivos. 2. Coger o destruir lo que no es de uno. 3.
Indulgencia en la mala conducta sexual. 4. Decir mentiras. 5. Criticar y extender rumores.
6. Utilizar lenguaje insultante. 7. Tomar parte en el habla frvola. 8. Codicia. 9.
Malevolencia. 10. Opinin equivocada.

El Buddha respondi: Aqu, este sueo tampoco se cumplir durante tu reinado. En los
tiempos futuros surgirn reyes dbiles, no adeptos en las habilidades de ningn arte u oficio
necesario para un gobernante, y que como resultado son cobardes. Temiendo ser depuestos y
arrojados de sus estados reales, estos reyes no elevarn al poder a sus iguales sino a sus lacayos,
a sus sirvientes en los baos, a los barberos y similares. Entonces despojados de los favores
reales e incapaces de mantenerse a s mismos, los nobles sern reducidos a tener que desvivirse
por los advenedizos, como cuando el cuervo tena a los nades Dorados Reales por squito.

***

Nota: En los tiempos futuros los gobiernos corruptos elegirn a gente de dudoso carcter para llevar el pas. Debido
a su ignorancia buscarn consejo en sus iguales al temer que los sabios les usurpen su autoridad. Este tipo de
consejeros naturalmente llevarn al pas a la ruina, mientras que los sabios tendrn que respetar a gente tal para su
sustento, y no es un secreto que aquellos descendern a las mayores profundidades para consolidar sus mal
conseguidos puestos de poder.

EL DECIMOSEXTO SUEO

El Rey ahora relat su ltimo sueo. Hasta ahora eran las panteras las que mataban a las
cabras, pero vi cabras persiguiendo a las panteras y devorndolas. Los lobos huan de terror y se
escondan en la espesura con solo ver a las cabras de lejos. Ese fue mi sueo.

El Buddha interpret el sueo de esta manera: Este sueo tampoco tendr ningn efecto en tu
reinado. El da en que se haga a los de bajo nacimiento favoritos reales y sean elevados al
seoro, los nobles se hundirn en la oscuridad y la angustia. Adquiriendo influencia en los
juzgados de la ley y debido al favor de los reyes, estos advenedizos exigirn el patrimonio
ancestral, las vestimentas y toda la propiedad de la nobleza. Cuando estos nobles apelen en los
juzgados de la ley, no servir, y los secuaces amenazarn a los viejos nobles con dao fsico.
Por tanto los aterrados nobles afirmarn que la propiedad realmente pertenece a los despticos
advenedizos. Ocurrir igual en la Sangha cuando los monjes nobles sean obligados a escapar a
la jungla. Y esta opresin a los nobles y a los buenos monjes por los de bajo nacimiento y por
los monjes maliciosos respectivamente, ser como las cabras asustando a las panteras.

11
Finalmente, El Buddha aconsej al Rey as: No era la verdad, no era amor hacia ti lo que
llev a los Brahmanes a profetizar como lo hicieron. No, fue la avaricia por la ganancia y la
astucia producida por la codicia lo que model todas sus pronunciaciones egostas. T, Seor,
no eres el primero en tener estos sueos, fueron soados por los reyes de antao tambin, y
entonces como ahora, los Brahmanes encontraron en ellos un pretexto para los sacrificios, por lo
que debido al consejo de los sabios y los buenos, El Buddha fue consultado y los sueos fueron
explicados exactamente de la misma manera que lo han sido ahora.

***

Nota: En el futuro, cuando los gobernantes, llevados por la avaricia, el odio y el engao, se quieran solo enriquecer
ellos mismos, se har favoritos reales a los de bajo nacimiento, mientras que los nobles se hundirn en la oscuridad y
la angustia. El pas ser gobernado por el Adhamma. Obteniendo influencia en los juzgados de la ley, estos tipos de
plebeyos exigirn a la fuerza el patrimonio de los nobles y desposeern a estos ltimos de su riqueza legtima. Por
temor, los nobles se vern forzados a ceder sus propiedades. Similarmente, en la Sangha, los monjes malvados
mandarn sobre los virtuosos y obligarn a los ltimos a escapar a la jungla, igual que las cabras asustaban a las
panteras.

CONCLUSIN

El Bhante Suvanno compara las interpretaciones de los sueos del Rey Pasenadi dadas por El
Buddha, con la vida moderna. Las comparaciones son alarmantes, o podramos decir
escalofriantemente precisas. Est tambin implcitamente claro que El Buddha no se refera solo
a la edad moderna sino a cualquier era en la que los gobernantes son injustos.

Que todos los seres sean felices!

12
13