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Sobre la Provincia de Huarochir:

Los espaoles al tomar posesin de estas tierras, desestructuraron su


organizacin socio-econmico cultural. Fue en 1534 en que dieron comienzo a la
fragmentacin territorial en cinco repartimientos para ser otorgadas en forma de
encomiendas: Manco-Laraos, Yauyos, Huarochir, Mama y Chaclla, cada una a
base de varias huarangas. Los curacas de cada saya quedaron a partir de ese
momento desvinculados el uno del otro. El pueblo de Huarochir, en 1565, fue
erigido en la capital del corregimiento de Yauyos de reciente creacin, por lo que
all se fij la residencia del corregidor. Posteriormente, por orden del virrey
Francisco de Toledo se ejecutaron las reducciones para facilitar el cobro de
tributos, fundndose los centros poblados de: Santa Mara de Jess de Huarochir,
San Pedro de Huancayre, San Lorenzo de Quinti, San Damin de Checa, Santa
Ana de Chaucarima, San Jos de Chorrillos, San Francisco de Sisicaya.
Sobre Santo Domingo de olleros
que el pueblo tiene fecha de fundacin en 1611, ao en el que el general espaol
Gabriel de Castilla realiz la reduccin, fundando la doctrina de Santo Domingo de
los Olleros siendo l el Encomendero, reuniendo gente de varios grupos tnicos
de los poblados de San Jos de los Chorrillos y de Antioquia. Pero la referencia
ms antigua que se tiene sobre el nombre de Olleros en la zona de Huarochir es
la que menciona Guilln (1994), quien relata que para el 15 de Noviembre de 1537
se realiz un enfrentamiento entre los ejrcitos leales al Inca contra las fuerzas del
mariscal Alvarado y sus aliados, en esta cita se hace 554 Memoria del XVIII Foro
de Estudiantes Latinoamericanos de Antropologa y Arqueologa mencin de una
zona denominada Olleros, el cual estaba prximo al adoratorio de Pachacamac.
Con respecto a la zona de Santo Domingo de los Olleros, la principal dificultad que
se presenta es la escasa investigacin de los sitios que se encuentran en el rea
circundante, pues no se han realizados estudios que puedan dar una filiacin
exacta. Uno de estos sitios es el que actualmente es llamado Santa Rosa pero
antes de la llegada de los espaoles era conocido como Tapu Coto y habra sido el
primer lugar ocupado por el pueblo de Santo Domingo de los Olleros (Miasta,
2006: 25-35). El segundo lugar es conocido como Cerritos y est ubicado al Sur-
Oeste del pueblo, el mismo autor menciona que este lugar fue el escenario de la
batalla que se realiz en 1536 entre espaoles y nativos. Adicionalmente el trabajo
de Bautista (2007) describe el sitio arqueolgico como un conjunto de estructuras
que presenta caractersticas constructivas propias de la tradicin local, presenta
tambin una muralla que rodea el sitio, lo que podra ser de carcter defensivo.
A pesar de haber sido reducidos a los pueblos de Huarochir y San Jos de los
Chorrillos, los indios de San Francisco de Callaguaya y Chatacancha,
respectivamente, volvan estacionalmente a sus antiguos poblados (prehispnicos)
para "hacer sus chcaras, sementeras y losa de barro".
Este modelo permitira explicar no slo el abandono (fracaso) de algunos pueblos
coloniales tempranos, sino tambin la "re- fundacin" de pueblos hispanos sobre
emplazamientos indgenas. Esta ltima posibilidad debe ser considerada al tratar
el caso de Santo Domingo.
Sobre San Lazaro de Escomarca
San Lzaro de Escomarca (y no Lorenzo, los pobladores responden que el distrito
al que pertenecen es al de Huarochir, zona conocida como Pachacosa
RUINAS ARQUEOLOGICAS: Aqu estn las poco conocidas "ruinas" de Ayarwaiki,
ubicadas en las agrestes faldas del monte Puntn muy cerca de un tramo bien
conservado de un camino inca.

Distrito de Cuenca
Capital de distrito; San Jos de los Chorrillos (los pobaldores reconocen mas con
ese nombre para el distrito, notese segn lospaneles informativos hallados durante
el camino)
San Jos de Chorrillos, un bello poblado donde sus antiguas casonas
republicanas dan muestras de su pasado esplendor. Rejas y ventanas presentan
fechas de 1929 y 1937.
WICHUKA
Uno de los eslabones de la cadena legendaria huarochirana, habla de numerosos
jefes de behetras locales autctonas con nombres de cerros, en los yauyos
quechuas.

En los pueblos de la zona sur de la provincia, particularmente en Santo Domingo


de los Olleros y Lahuaytambo, se oye, en la voz de uno y otro adulto mayor, una
vieja leyenda denominada Wichuka.

En tiempos de Pariakaka, mucho se hablaba, en la regin, de la pobreza y


calamidades de los wichukanos, por carencia de agua. Desde aos atrs, la gente
sufra de hambre y sed, porque la sequa nunca terminaba y sus manantiales iban
secndose uno tras otro. De Wichuka, ponderaban su belleza y carcter varonil.
Adems, corran historias de aventuras sentimentales, fantsticas, con el
joven Warkinri, jefe y colosal guerrero lahuaytambino. Las hablillas, cada vez ms
frecuentes, acerca de la belleza de Wichuca y la desgracia de todo su pueblo,
despert en la mente de los jerarcas vecinos el deseo de desposarla.

El joven Warkinri, que conoca las caricias de Wichuka, adelantndose a los


requerimientos amorosos de los jerarcas vecinos, envo a sus mensajeros a
ultimar los arreglos de su casamiento. Le ofreca agua de sus ros a travs de un
canal que sus hombres construiran en un solo da. Los mandaderos jams
volvieron; fueron apresados, castigados y desollados en el camino, por los
hombres del anciano Pariakaka, quien viva enamorado de Wichuka.

Por su lado, los jefes hermanos que igualmente deseaban el amor y el encanto de
la varonil mujer, se disputaban su mano en medio de alborotos y violentas
discusiones. Los nimos al fin se aplacaron y convinieron enviar a Wichuka, cada
uno por su cuenta y riesgo, adornos muy hermosos de oro o de plata, para que
elija el mejor. De esta forma uno solo sera el favorecido. Al instante cinco
obedientes recaderos, convertidos en cndores, tomaron vuelo llevando valiosos
cargamentos.

Wichuka, enterada de las intensiones de sus vecinos, arroj por los aires cuanto
objeto llegaba a sus manos. Los sorprendidos mensajeros alzaron vuelo, y por
veloces que fueron no lograron recuperarlos. Las reliquias cayeron en los cerros
que hasta hoy se denominan Kuntur wasi (casa de cndores) y Cenizo,
desapareciendo en el acto como si las hubieran tragado la tierra.

Los cinco enviados, al ver fracasada su misin y sin las ofrendas, no regresaron a
su tierra de origen, se quedaron para siempre en esas soledades. Desde aquella
vez, se ven, en los peascales de Kuntur wasi, cndores de negro plumaje, cuello
desnudo y golilla blanca; en Cerro Cenizo, a muchos otros sin golilla y con plumas
de color oqque (plomo oscuro) parecido al cerro. All han vivido y viven, planeando
raudos por los cuatro vientos, cuales guardadores de reliquias milenarias.

El anciano y poderoso Pariakaka que haba estado observando desdeosamente


las andanzas e ilusiones de los jerarcas vecinos, decidi sembrar el pnico en
esas latitudes. Y en un momento inesperado, sin que nadie tuviera poder
suficiente para impedirlo, lanzo descomunales rocas que fueron a caer en el
territorio de Wakinri (Wallkini), y en las tierras de los cincos jefes, originando:
derrumbes, destrucciones y espantos en sus pobladores. Restos de estos peoles
existen en Piedra Lima, al pie del cerro Walkini y en el paraje de Cruz de Laya
(Naciente del ro Lurn). Este ltimo que habiendo llegado en uno de los cinco
cerros, rod hasta no parar en las profundidades de la quebrada, arruinando
pueblos, represas, andenes, acueductos, de los jefes hermanos. Fue en esta
catstrofe que los cinco jerarcas, aterrorizados, se desintegraron en cada una de
las elevaciones que hoy vemos, casi juntos, como contemplndose mutuamente.

Despus de la hecatombe, Pariakaka dio la orden de hacer llegar a Wichuka, su


shausha (tinaja, cantarito) de barro, con tapadera de champa (masa de tierra con
races, para detener filtraciones de agua) especial, llena de agua proveniente de
los deshielos de sus nevados. Ella, sin comprender el verdadero valor de la
ofrenda, lo precipit al vaco desde lo ms alto de su palacete. El cantarito en su
cada por la pendiente Oeste, fue derramando gotas de agua sobre faldas,
cuchillas y quebradas resecas. Al llegar a las clidas tierras de Buena-Vista
(Lurn), rebot con fuerza, dejando su tapn y parte de su contenido, para
finalmente hundirse en el inmenso mar.

Las gotas de agua originaron manantiales grandes y pequeos, transformando a


las tierras estriles en reas repletas de verdor. En Buena-Vista, surgi un
manantial y una laguna de gran fondo, dando nacimiento a la extensa campia
costera dels mismo nombre. Y en el ojo abierto del manantial, extraamente
comenzaron a retoar las races y a germinar las semillas atrapadas en la
tapadera de champa ah quedo: ichu y otros vegetales andinos de hojas menudas
que crecen, nicamente, sobre tierras fras, en sitios donde se inicia la cordillera
Pariakaka. Estas plantas nativas siguen brotando, se resisten a desaparecer, pase
al tiempo transcurrido y las condiciones del clima clido y hmedo de la costa
peruana. Sus aguas proceden de los nevados de la cordillera Pariakaka, dice la
gente.

El poderoso anciano, enterado del destino de su valioso obsequio, quiso


escarmentar a Wichuka y a los suyos, quitndoles el agua que brotaron en sus
campos resecos, para que nadie jams pudiera vivir all. Orden a sus hombres
cavar un canal a fin de recuperar el lquido fecundador. Como los trabajos
demoraban demasiado por la distancia a vencer y cerros que atravesar, desat
una lluvia de enormes rocas desapareciendo, en contados minutos, poblados,
manantiales, espacios floridos y chacras, quedando todo el rea completamente
asolado y desolado. Del pueblo principal no quedo ni rastros. Es por eso, dice la
leyenda, slo existen los manantiales que salvaron de milagro, y el perfil terreno
est quebrado como si peones enteros hubieran cado encima, originando, por
todos lados, grandes precipicios de cada vertical, barrancos, despeaderos,
derrumbes, quebradas atestadas de piedras que existirn por siempre. Fue en
esta catstrofe que Wichuka se convirti en un cerro rocoso, mirando a Warkinri,
para toda la vida.

Los habitantes que escaparon del despiadado castigo, fueron a congregarse en


las inmediaciones de los pequeos manantiales, dando nacimiento a centros
poblados que superviven an: Olleros, Matar, Chatacancha, Calahuaya,
Mariatana, Huallanchi, Comalipa, Cucul, Pampilla, Llaca Llaca y otros.

Desde aquella vez, Wichuka y Wallkini, en las noches se silban, se llaman,


conversan y hasta se visitan. Cuando estn molestos, flotan en sus cumbres
negros nubarrones, esparcen lluvias, dejan caer granizadas y disparan rayos
tronadores. Esta leyenda no es un cuento, sucedi en la poca de los gentiles. All
estn los cerros, quedan los pueblos en ruinas con nombres tpicos, los andes, y
canales de riego destruidos, Piedras Redondas, roca descomunal cerca de
Condorwasi, Piedra Grande, en San Pedro de Matar, Piedra Lima, en la planicie
de Wallkini. (Lima, viene del runashimi: rima, es decir, piedra que habla), el
pedrejn, en la quebrada de Cruz de Laya. Peascos raros como los que se ven
en la cordillera Pariakaka comenta don Enrique Reyes, ollerrano el.*

* Datos proporcionados por mi ta abuela doa Oligarca Palomares


(lahuaytambina, invidente desde su niez), el profesor Hernn La rosa Nuez y el
ciudadano Enrique reyes Rodrguez.

Una primera versin fue publicado en 1960, en la revista escolar Wichuca


pedaggico N1, y difundido por radio Nacional en la hora sabatina: As es mi
Tierra, a cargo de don Vctor Dongo Cassalino.

Su nombre encierra un mundo de remotos acontecimientos. En un cerro de


aparente regularidad geomtrica, con tres elevaciones puntiagudas en su cima ,
rocoso, mgico, de abismos perpendiculares impresionantes. Sobresale
grandioso, entre otros cerros, desde todos los puntos del horizonte serrano. Es
ms visible desde Santo Domingo, aunque desde Olleros, capital del desrtico
distrito, por la presencia de cerros menores, no se percibe su airosa lnea que
motiva la leyenda.
Se llega a su mxima altura (4100 m.s.n.m.), nicamente, por el lado Este (Pampa
de Buena Vista), a travs de una angosta gradera de piedra. Desde arriba,
como de un balcn, se distingue mejor la hermossima perspectiva de varios
pueblos andinos (langa, Lahuaytambo, Santa Ana, San Damin, Tupicocha, y por
debajo, adentro, a Antioquia), las mesetas, los cerros por donde serpentean las
carreteras, las amenas chacras de esplndida fecundidad, las majestuosas
elevaciones de Wallkini, Cinco Cerros y, all lejos, al Este, un sector de los eternos
nevados de la cordillera Pariakaka.

El territorio ollerano es accidentado y seco. Al Norte, Este y Sur, hay elevaciones


pedregosas cubiertas de pastos naturales, de arbustos erizados y espinas. Al
Oeste, hasta la infinita lejana de la costa, descienden cerros pelados por falta de
agua, lomas redondas y lomos largos. Carece de ros, riachuelos y lagunas, slo
unos cuantos manantiales brotan en sus campos eriazos. Las lluvias invernales
caen, mayormente en los pisos ecolgicos altos.

Conforme una historia local, en este territorio pudo vivir, en el pasado distante, una
poblacin, bajo el podero de Wichuka. Mujer joven, de carcter fuerte, tan bella
como no haba otra igual en la regin; codiciada, a menudo no conseguida, por los
cinco Jefes Hermanos, Warkinri y Pariakaka, jerarcas muy poderosos.

Los wichukas, ao tras ao, sufran grandes necesidades por falta de agua.
Cuando dejaba de llover en las partes altas, se agotaban los manantiales de las
tierras bajas; se empobrecan los campos y hasta los arbustos espinados moran
irremediablemente. Era imposible la crianza de animales.

Sucedieron tiempos en que sus manantiales, uno tras otro, iban quedndose pura
piedra, originando grandes calamidades. Sus habitantes, viendo que la
supervivencia se haca cada vez ms difcil y temiendo desaparecer como pueblo,
suplicaron a Wichuka para que los llevara a regiones frtiles, pero ella nunca quiso
emigrar; y tuvieron que resignarse a convivir con la hambruna, a seguir adorando
al nico manantial que les daba vida.

Cierta vez, llegaron a darse cuenta de las propiedades de una tierra maravillosa
que abundaba en sus cerros pelados : la cuicha (literalmente en runashimi: arcilla
roja). A partir de entonces, sus mujeres aprendieron a confeccionar con ella
cntaros, ollas, pampanas y vasijas de todo gnero, que los hombres trasladaban
a pueblos lejanos, para cambiarlos en trueque por alimentos andinos, costeos y
especies marinas. Con el tiempo, se hicieron hbiles ollas, nicas en la regin, y la
cuicha lleg a hacer tan valiosa como el agua.
En este pueblo, con el transcurso de los aos, sus hechiceros alcanzaron poderes
secretos extraordinarios: provocaban lluvias aisladas. Para el caso, el brujo
mayor despus de riguroso ayuno y toda clase de privaciones, viajaba
largamente, rumbo al Oeste, hasta llegar a las orillas del mar. All, en el peasco
donde revientan las olas ms agitadas, recoga en su cntaro una flor de las
aguas hacedoras de lluvia. Luego, retornaba, sin parar, por un camino de larga
cuesta, lejos del poblado, hasta alcanzar la cumbre de cerro en la que brotaba, sin
pausa, un hilo de agua dulce. En este manantial, los brujos en estricto ceremonial,
destapaban el cntaro poco a poco, dejando escapar el vapor del agua marina,
hasta que el cielo se cargaba de nube, espesa, negra, y se transformara en lluvia,
sin truenos ni relmpagos como era natural en las alturas. Cuando el aguacero
bajaba de los cerros, dice la leyenda, todos, como si fueran uno, reciban las
primeras gotas, en sus rostros, en sus manos, danzaban y cantaban. Festejaban,
da y noche, hasta ver cambiar sus tierras abiertas como bocas en verdadero
campos de cultivo.

Este fenmeno lluvioso inducido, sigue manifestndose. Los habitantes de


Lahuaytambo y de los pueblos cercanos del distrito de Santo Domingo de los
Olleros al observar el color de las nubes que se mueven en la cima del cerro
Wichuka, suelen anunciar la presencia de la llamada lluvia de los olleranos.

Pueblo de Chatacancha

El pueblo de Chatacancha se fund en el ao 1645, con su construccin de su


templo Glorioso San Cristbal, edificacin mestiza que data del siglo XVII; cuyo
lugar nace para albergar grupos humanos que desde tiempos prehispnos se
asentaron en esta localidad por orden de sus Curacas para desarrollar labores de
complementariedad ecolgica en particularidad para la produccin de cermicas
vidriada, en aquella poca los pobladores tambin fundaron una cofrada o
hermandad para rendir culto a la virgen de la Asuncin.
Segn el inventario del ao 1760, en la doctrina de santo Domingo de los Olleros,
en aquella poca el templo de chatacancha no solo era su centro religioso si no
tambin almacn del pueblo ceramista.

Ubicacin Geogrfica:
El territorio de la comunidad campesina de Chatacancha se encuentra ubicado en
la Regin de la sierra sur de la provincia de Huarochir entre los 1950 y 3830
m.s.n.m.
Ubicacin Poltica:
La comunidad campesina, materia de la presente se encuentra ubicado en:
Distrito: Mariatana
Provincia: Huarochir
Departamento: Lima

Caractersticas Geogrficas del Territorio Comunal

Relieve:
El territorio de la comunidad campesina se Chatacancha presenta una topografa
accidentada con presencia de cerros, quebradas, laderas, cuchillas, peas y
pampas de diversas magnitudes.

Clima:
Su clima es clido templado, que vara dependiendo de su altura y estacin del
ao, adems con escasa humedad y con precipitaciones de lluvia en los meses de
enero, febrero y marzo y en los meses de abril a diciembre permanece el verano
sol radiante.

Hidrografa:
Abundante agua en los medes de lluvia, que s su vez complementa el
abastecimiento de agua durante la poca de verano por un gran nmero de
manantiales que se encuentra en diversos lugares de su territorio.

Altura:
El territorio comunal est comprendido entre una altura mnima de 1950 y 3830
m.s.n.m.

Extensin territorial, Lmites y Colindantes


El territorio comunal de Chatacancha, es inscrita en los Registros Pblicos de
Lima, con una Extensin superficial de 7.265.69 (siete mil doscientos sesenta y
cinco hectreas con seis mil novecientos metros cuadrados).

Lmites y Colindantes:
Esta comunidad limita con tierras de las siguientes comunidades campesinas:

Por el Norte: Con la comunidad de Matar y Escomarca.


Por el Este: Con la comunidad de Llambilla de Huarochir sector Mayama.
Por el Sur: Con la comunidad de San Francisco de Calaguaya.
Por el Oeste: Con la comunidad de Cucul Villa Pampilla.
Lxico de los pobladores del pueblo San Lzaro de Escomarca:
achachao sensacin de calor
alalao sensacin de fro
ananao sensacin de dolor
ancashe color plomo jaspeado
aas zorrillo
atatao percibir olor desagradable
barbechar sembrar
batn piedra plana para moler granos
cacacho loro
cacto cacto parte de terreno sin preparar
calahuayar ocultarse el sol
calashmanta manta con finos hilos de colores
calzonera prenda del gan sobre las piernas
callana vasija de barro para tostar granos
canchular limpiar las acequias
capn gallo habas sancochada
caretilla planta que da la hora, trbol
casdho herramienta de palo para cosechar papas
cashila cada pequea de agua
cerrero animal de las alturas
cochacacao chancado, deteriorado
cochambear masticar coca
coyunta tiras de cuero para amarrar el yugo al buey
cuchi cerdo
cuchicacao deteriorado, mordido
chacanaca depsito de vveres
chacchar masticar coca
chacumar remover la tierra para sembrar
chamiso desperdicios de las plantas
champa trozo de hierba con barro
champacara hojas del maguey
chamuscar quemar
chaulao malogrado, despostillado
chapalear caminar sobre el fango
chauquenga instrumento para despancar
checlo gusano de la carne malograda
chesha mala suerte
chilche huacatay
chilchico perico
chimpa chimpa lucirnaga
china cabra
chiuchi nio pequeo
chiuqui pollito
chocchocola zorzal
choconara armazn de las espinas
chuga tostador de paja de puna
chuyaca planta silvestre amarga
chumbear calentar la papa sancochada
chumpacha comadreja
chumpi marrn
chunchash forraje para acmilas
churcho trtola
chusheca papamosca
desterronar moler los terrones
gan persona que conduce a los bueyes
gigantn cacto
guagua criatura pequea
guaguayar llorar del perro
guanila maz tendido en el campo para que seque
guaytiar mirar sin ser visto
gishe oveja o carnero
huacura soga de lana
huacho carnero domstico
hualchica prenda de lana tipo falda
huallqui bolsa donde se lleva la coca
huanchaco pjaro negro, pecho colorado
huaquia zorrillo
huaraca instrumento para arrojar piedras
huatia papa al horno natural
huato hilo con el que se cose el llanqui
huiso pieza de la taclla en forma curva
kivio ave de las alturas
laco inspido, desabrido
linlicha especie de ojal de cuero
loquera lluvia fuerte
lucshir resbalar
llacahuata espinas
llanqui prenda de cuero de res para los pies
llaquenta arcilla
lliclla manta pequea
lliqui fango
machina lmpara de kerosene
maluco de mala calidad
mancornar colocar la soga a los animales
manear amarrar las patas de un animal
mangueta prenda para proteger las mangas
marancantaya fruta silvestre
matalar ajar una planta
michi gato
misha papas muy grandes
moronconcho fruto silvestre
muca zarigeya
nashqui nariz
ami olluco silvestre
aa la ltima de las hijas
ojo agua que no entra al estanque
paca pequea acequia sobre un estanque
pacalao a este lado
paca paca pjaro carpintero
paico hierba de las alturas
pajarear asustar a los pjaros
palcha piedra plana
paltanga piedra donde se coloca el queso
pallalao al otro lado
pallca llanqui de cuero de pata de res
pasha cscara del trigo o de la cebada
patache sopa de carne, trigo habas y verduras
paylao a ese lado
penagua planta silvestre
piaa piedra apropiada para colocar la cruz
pichi perro pequeo
pichica juego de suerte en velorios
pichichiu gorrin
pinca pinca planta para la pachamanca
pipian sopa de harina de maz blanco
pirura accesorio de la puchica
pishtacho personaje sanguinario
portillo entrada o salida del corral
puchica instrumento para hilar
pulucha vasija de mate
puncayao maz a medio tostar
puyto borde que se coloca en la calashmanta
quesha nido
quincha seguridad en los portillos
rupucha ave que gua al caminante
salaguto planta silvestre de flores azules
segundear preparar el terreno para sembrar
shacacule pjaro carpintero
shacta viandas en las faenas agrcolas
shamo sombrero viejo
shanca muco seco en la nariz
shcupsha mazamorra de maz amarillo
shicra bolsa de champacara
shie gusano que ataca a la papa
shiuray curandero boliviano
shiquenga manojo de cerdas para colar la leche
shucanga herramienta de hueso para despancar
shuculanga semilla de la papa
shuculumpa planta silvestre
shucuy llanqui de cuero de carnero
shulcucha grillo
shuyucha gallinazo
sicsanga agua en la que se hierve la papa
sihua papa silvestre
silgi hierbas mojadas por la lluvia
taclla herramienta para sembrar
tantala planta espinosa
tiento tira de cuero de res
toma lugar donde se inicia una acequia
tuco buho
tumna hierba santa
tuta mdula espinal osea
wariruma planta de flores rojas

Fuente:
PUMAYAULI PALOMARES, Virgilio La Rebelin de los nuevos Pariakakas
Huarochiranos. Lima-Per. 2008.
ORTIZ, Alejandro. Huarochir 400 aos despus. Lima:P.U.C. 1980
MIASTA, Jaime. Arqueologa Histrica en Huarochir. Lima: S.H.R.A. 1985