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EL PSICOANALISIS COMO METODO Y COMO TECNICA (1)

Dr. IGOR A. CARUSO

I la sala no me contradigan), que no se


Ilega a SCI' psicoanalista pOl' simple azar,
Las notas que he preparado para hoy como tam poco se hace uno ingeniero, 0
van especialmente dedicadas a los estu- arquitecto, 0 quimico pOl' razones pu-
diantes de psicologia, porque supongo ramente exteriores. Es evidente que
que la mayoria de mis oyentes 10 son. uno se hace psicologo (no hablemos
Sirva esto de excusa ante los especia- ahora del psicoanalista, sino del psico-
listas en psicoanalisis que se encuentren logo en general) no pOl' casualidad,
en esta sala, ya que no deseo entrar pOl' encontrarse con la psicologia en los
en una discusion de una teoria muy programas universitarios. El estudio de
complicada, sino simplemente departir una cieneia humana, muy particular-
con eIlos sobre algunos puntos de vis- mente del psicoanalisis, se busca cons-
ta fundamentales, sobre algunas cues- cientemente -y con mas frecueneia
tiones basicas, inconseientemente- en virtud de mo-
tivos raeionales que recubren razones
l Que pas a en el psicoaniilisis? Me re- inconscientes; en realidad se husca una
riero al psicoanalisis practice, a la psi- respuesta a las propias dificultades, al
coterapia psicoanalitica. l Que pasa propio problema existeneial. Exageran-
aIli? Muchos de los que no conoeen do un poco, pienso que uno se hace
esta practica pOl' no haherla experi- psicoanalista -no olvidemos que el
menta do en si ruismos, tienen la idea psicoanalisis es la psieologia de las mo-
de algo miigico, algo misterioso, algo que tivaciones, con frecueneia sorprenden-
a pesar de todas las explicaciones que tes, y aiin ilogicas-s- que uno se haec
se puedan leer en los libros, recuerda psicoanalista, repito y espero de nuevo
mas bien el magnetismo, la sugestion, que los psicoanalistas no me contradi-
la hipnosis. Dicho sea de paso, esta ul- gan, senciIlamente porque es neurotico.
tima categoria no es nada misteriosa. Creo que es una buena base, a condi-
La atraccion que el psicoanalisis ejer- cion de abandonarla luego en cuanto
ce se debe en parte a un pensamiento sea posihle.
miigico. En el atractivo que los jovenes Ustedes saben que los periodistas, so-
sienten pOl' el psicoaniilisis hay una es- bre todo en America del Norte, gustan
peeie de proyeccion, pOl' 10 demas ine- de haeer encuestas y preguntar: l pOl'-
vitable. Alln mas, pienso (y espero que que se ha hecho psicoanalista? Es una
los psicoanalistas que se encuentran en pregunta embarazosa, porque no se puc-
de SCI' mu)' intimo con periodistas que
Cielo de Ires conferencias dictadas por el )lrofesor e~criben para un miIlon de leetores. La
Dr. Igor A. CARUSO )lor invilacion eS)lecial de
la Facultad de Psicologia de la Universidad Na respuesta adecuada seria: pOl'que he
cjonal en el mes de agoslo del prcscllte ano. sido 0 era un neurotico. Yo ereo, en
ESlas notas han sido rcvisadas por el aulOf.
(N. del T.). dec to, que todo psicoanalista busea la

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respuesta a sus propias dificultades. Eso 10 hacen todos cuantos tienen dificul-
to tiene evidentemente su Iado negati- tades intimas. En realidad este esfuer-
vo, He observado muchos institutos de zo comienza ya en Ia pubertad: eI dia-
psicologia, muchos grupos psicoanalfti- rio intimo de Ia joven es Ia prueba;
ticos en el mundo y he visto con fre- con el intenta objetivar sus dificulta-
cuencia, que muchos de los candidatos des (que desgraciada soy, el no me ha
se Ianzana hacer estudios psioologicos mira do !, ec.}, No se trata de moralizar.
o de psicoanalisis porque son neurotic os Este diario intimo que lIeva Ia mayor
graves y no saben que hacer de su vida. parte de las muchachas y algunos chi-
Buscan pOl' este medio eminentemente cos tamhien, es una terapia a veces ex-
racionaI una respuesta "a Ia medida" celente y representa un ensayo de ob-
para sus conflictos, 10 que evidente- jetivacion de su vida interior, pero no
mente no consiguen. Creo que Ia for- puede lIegar a constituir una verdade-
macion, min del psicologo universita- ra objetivacion, porque habIan solo
rio, pero sobre todo del psicologo eli- consigo mismos. En el psiooanalisis, en
nico, del psiquiatra y del psicoanalista, cambio, aunque eI psicoanaIista no ha-
esta lIena de dificultades interiores. bIe mucho, de hecho se habIa ante aI-
Hay que encontrar pOl' sf mismo eI guien y poco a poco se va uno dando
punto de vista mas 0 menos adecuado cuenta de que se esta lIevando a cabo
y es contra esta tarea de autoafirma- una accion social en eI verdadero senti-
cion contra Ia que se Ievanta eI pensa- do de Ia palabra. EI psicoanalisis, hay
miento magico que arraiga tanto en eI que decirlo resueltamente, no es intros-
psicoanaIista como en el paciente. Cada peccion ni magia, sino accion social
analiza do piensa que sera el psicoana- simbolizada pOl' un grupo de dos parti-
lista quien modifique 10 que en el no cipes y por cierto una accion social
funciona, que sera eI psicoanalista, apa- muy complicada, dificil y Ienta.
rentemente tan inactivo, quien trabaja-
ra magicamente en su Iugar, Pero este Accion. psicoterapeutica del psicoiuui-
deseo es como decir: "Iavame pero no lisis.
Inc mojes", en otras paIabras, una con-
tradiccion. Y, sin embargo, el paciente (,En que se basa Ia eficacia del psico-
medio cree que es eI psicoanalista quien analisis, en que consiste su accion te-
trabajara por el. Y esto no es cierto. rapeutica ? J ustamente en el hecho de
No digo que eI psicoanalista no traha- que, a traves de esta aceion social den-
je: por eI contrario, es una de las pro- tro de este grupo de dos personas, eI
fesiones mas fatigantes que existen, uno paciente va dandose cuenta paula tina-
de los trabajos mas dificiIes y agota- mente de 10 inadecuado de sus reac-
dores. Pero eI psicoanaIista no trabaja ciones en un cuadro rigido que perma-
visiblemcnte, porque es eI paciente mis- nece siempre igual a si mismo. Exte-
mo quien. debe tomar conciencia de su riormente el psicoanalisis no es muy
evoIucion; nadie Ie hara tomar con- dramatico. Cuando experimentamos aI-
ciencia porque Ie diga esto es 10 que gun tipo de dificultad en nuestras re-
has hecho y esto es 10 que has dejado Iaciones amorosas, profesionaIes, finan-
de hacer, he aqui 10 que deb eras hacer cieras, estas dificultades se reflejan en
en adeIante, etc. No, se trata mas bien eI trato con nuestra mujer, nuestros co-
de un monologo frente a un testigo, mo- legas, nuestro jcfe de oficina, que a su
noIogo que se convierte en diaIogo pre- vez reaccionan de una manera vital y
cisamente porque se hace frente a un quiza con no menos dificultades inti-
testigo. Aqui esta la dificultad ininteIi- mas frente a nuestra conducta. En esta
gibIe para quien no ha pasado porIa red de acciones y reacciones, cs practi-
experiencia del psicoanaIisis. Se piensa camente imposibIe darse cuenta de las
que es soIamente un monoIogo, una in- respuestas que son adecuadas y de las
trospeccion, que el paciente debe re- que no 10 son. Esta manera de vivir los
flexionar mucho sobre si Illismo, como conflictos frente a los otros no es en

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modo alguno una terapia, Para que rante muchos afios} que el psico?na-
exista accion terapeutica, toma de con- lista es tambien un hombre, que trene
ciencia de mis aIienaciones psiquicas un pasado, que casi sin excepcion ha
y sociales debo vivir y tomar concien- sido tamhien un neurotico.
cia de ese fenomeno que se llama la
transjerencia; es decir, la repeticion de Quien no tenga problemas puede ha-
mis reacciones caracterologicas neuro- cerse astronauta. Admiro mucho a los
ticas en un cuadro fijo, delante de un astronautas y encuentro un cierto pa-
testigo; es necesario que el testigo sea ralelismo entre descender a las profun-
viviente, que no sea un libro, un dia- didades de 10 humano y ascender a las
rio; es necesario que yo este en rela- profundidades del cosmos. Pero el as-
cion social con alguien y que esta reIa- tronauta no es un neurotico, 0 si 10 es,
cion se manifieste en forma indefini- csta contento con su neurosis, a la que
damente invariable. De ahi que el psi- puede dar asi una hrillante salida. El
coanalista este sujeto a una regIa aiin otro, en cambio, no esta contento con
mas estricta que la del psicoanaliza- su neurosis y busca compreuderse a
do. La regIa de este es muy simple: si mismo y hallar una respuesta antro-
decir todo 10 que Ie pasa porIa ca- pologica a sus conflictos humanos. Pa-
beza sin huscar nada, sin controlar ra clIo no tiene otro camino que el de
ni cambial' nada. Ciertamente es una analizarse. EI psicoanalista debe estar
regIa dificiI de vivir, pero muy fa- 10 mejor analizado posihle ; si no, en la
ciI de entender. El psicoanalista, en medida en que su propio comporta-
camhio, aparentemente condenado a miento Ie sea opaco, correra el peligro
estar ahi y a fastidiarse y tomar oca- de falsear la situacion para ambos pro-
sionalmente algunas notas, esta sujeto tagonistas. He aqui la respuesta a la
a una regIa mucho mas dificiI de cum- pregunta pOl' que es necesario el psico-
pIir y de entender, porque debe per- analisis estricto de todo psicoanalista.
manecer siempre igual a si mismo y ob- Evidentelllente todo en el mundo es
servar una conducta que puede parecer amhivalente. Quien pretenda hacer psi-
uu rito; pero esta regIa puc de ser para coanalisis debe persuadirse de esta ver-
el un mecanismo de defensa que cuhra dad: no hay silllplementc negro 0 hI an
muy hien sus propias tendencias obse- co, sino que en todo hay un aspecto
sivas 0 su timidez. Yo pi en so que 10 positivo y otro negativo. Dehe aceptar
mas importante para el psicoanalista pues como inevitahle que aun el psi-
no es el dominarse a si mismo a la ma- coanalisis en general l' el psicoanali-
nera oriental, como un yoga. No se sis del psi onalista en particular tiene
trata de controlarse suprillliendo toda sus lagunas y su lado negativo. Los ana-
~spontaneidad, ni menos de poneI' siem- listas que cultivan aun el mito del "psi-
pre una huena cara pase 10 que pas are. coanalista perfectamente analizado"
Es necesario que esta igualdad de con- son gentes evidentemente mal analiza-
ducta este garantizada -si es que se das, que se imaginan al hacer su psico-
puede garantizar algo en este lllundo- analisis didaetico que reciben un sacra-
pOl' su propia evolucion, es decir, que mento y miran a los otros pOl' encima
cI psicoanalista dehe SCI' capaz de ana- del hombro y los consideran como los
lizar y cOlllprender su propia contl'ihu- "pohres no analizados". No hay sacra-
cion a esta accion social del psicoana- mento psicoanalitico. Esta concepcion
]isis. magica pcrdura, sin emhargo, soterra-
da en muchos grupos.
Hablaha hace un momento de ]a
transferencia, de la repeticion de con-
Tra,nsferencia. y Contratransferencia
ductas, fantasias y angustias del pa-
ciente en la accion social de psicoana- Como hemos visto, la transferencia
Jisis. Pero no hay que olvidar (y tal y la contratransferencia en la situacion
ha s.ido pOl' desgracia la tendencia du- experimental del psicoanaIisis, repiten

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las Iormas de relacion especificas tan- cuse el "principio de rendimiento so-
to del analista como del analiza do, con cial".
todas las particularidades, alienaciones
Observemos en seguida que el tercer
y ahsurdos aparentes de esos compor-
aspecto -no se trata, pOl' otra parte,
tamientos. Como Ia situacion psicoana-
mas que de aspectos de una totalidad
litica esta estrictamente delimitada, co-
general de comportamiento- es el mas
mo permanece mas 0 menos Identica
dificil de analizar pOl'que el analista
a si misma (10 que no es el caso en las
mismo represent a una clase social y el
situaciones habituales de Ia vida), se
mismo esta modelado por el "principio
puede aislar mas facilmente y revivir
de rendimiento" inherente a esta clase.
las particularidades de Ia transferencia
Historicamente, el psicoanahsis es el
(y de Ia contratransferencia}, Paulati-
producto de Ia burguesia, y casi siem-
namente se nota que Ia transferencia
pre el analista y el analizado son bur-
(y Ia contratransferencia) obedecen a Ia
gueses que creen que el "principio de
compulsion repetitiva. Ahora bien, Ia
rendimiento social" que se les ha ill-
situacion psicoanalitica permite una re-
culcalo es verdadera y metafisicamente
gresion de 10 vivido por Ia transferen-
un "principio de realidad pura", cuan-
cia que se hace en esa situacion Iibre-
do se trata de un principio historico que
mente y repite el pasado. Es asi como
ya esta superado pOl' los hechos. Pienso,
la transferencia puede ser onalizada.
no obstante, que mientras se toma con-
La transferencia y Ia contratransfe- ciencia de esta particularidad, se debe-
rencia repiten pOl' tanto -en los fan- ra continuar de todas maneras el traba-
tasmas- todos los comportamientos .10 "desmistificante" del psiooanahsis en
precedentes; resumen y totalizan las la direccion de una critica de las ideo-
experiencias vivid as, es decir, todas las logias burguesas pOl' las cuales ha sido
impregnaciones que el sujeto ha recibi- influido ...
do de su familia en su infancia, y -a A pesar de esta dificultad, el psico-
traves de estas exigencias familiares- anal isis es, en esencia, dialectico e in-
las impregnaciones de Ia estructura so- terpersonal y puede ser desanollado en
cial, puesto que Ia familia, a su turno esta direccion "intercolectiva" y social
esta impregnada por Ia sociedad. porque ha comprendido que la persona
POl' tanto podemos distinguir tres as humana es el producto de todas sus ex-
pectos principales en Ia transferencia (y periencias. Ahora bien, est as experien.
la contratransferencia) : cias son, a su turno, el producto dc una
situacion concreta en una etapa histo
1) La repeticion de experiencias es- . rica y economica.
trictamente individuales.
Podemos afirmar pOl' tanto que, to-
2) La repeticion de experiencias fa- mando conciencia de su papel critico
miliares, de los troquelados hechos pOl' con respecto a todas las experiencias
la familia. concretas del hombre, el psicoamilisis
es verdaderamente personaJista, antro-
3) Mas alla, la repeticion de expe- pologico: y puede llegar a ser social.
riencias colectivas transmitidas por Ia
familia, que pertenece a una clase social Pew hay que estar alerta. Justamen-
en una sociedad determinada y trans- te se habla mucho de psicoterapia
mite al niilo todos los pre.1uicios y las "personales", "antropologicas", por
maneras de sentir de esta sociedad. Ella oposici6n al ]lsieoanalisis. Nunca se
no transmite al niilo un "principio de alertara suficientemente a los estudian-
realidad" puro y abstracto, sino un tes de psicologia contra estas concep-
principio de realidad hist6rico, aliena- ciones vagas y reaccionarias dc psicote-
do en la situacion particular de la fa- rapias marcadas con etiquetas de un vo-
milia en el seno de una clase social, y cabulario a la moda. Se trata casi siem-
que podemos ]Jamar con Herbert Mnr- pre de ideologias nacidas de una resis-

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tencia contra el trabajo crrtrco del psi- su familia. Se exigen del psicoanalista
coanalisis. Como pueden tales psi cote- dos cosas: la idoneidad y una distancia
rapias cumplir un verdadero trabajo que justamente puede parecer imper-
critico, si ellas mismas son el fruto de sonal. POl' una paradoja que ustedes
una resistencia contra la toma de con- comprenderan ahora, es la gar anti a de
ciencia de las determinaciones huma- un trabajo verdaderamente "personal"!
nas, contra el analisis de la motivacion?
Partiendo de tales concepciones pseu- El psicoanalisis no es encuentro de-
do-personalistas y pseudo-antropologi- sordenado e intuitivo. POl' una parte, el
cas, se insiste sobre el hecho de que di- psicoanalista no es ni educador, ni di-
chas psicoterapias asumen mejor que el rector de conciencia ni menos aun au-
psicoanalisis el encuentro personal del toridad tiranica, POl' otra parte no exis-
terapeuta con su enfermo. Pues bien, yo ten buenos tiranos, todos los tiranos son
debo llamar tales psicoterapias, psico- malos. Esto es 10 que nosotros llama-
terapias "silvestres", psicoterapias mis- mos "psicoanalisis silvestre" que es pe-
tificadoras. En general son psicotera- ligroso y constituye una caricatura del
pias autoritarias, sugestivas, que no des- psicoanalisis.
cubren ahsolutamente nada de los mol-
deamientos y las motivaciones neuroti- EI Psicoiuuilisis Projano
cas l POl' que? Pues porque elIas igno-
ran justamente los peligros y las difi- No hay que confundir el "psicoana-
cultades debidas a la transferencia y a lisis silvestre" con 10 que se denomina
la contratransferencia. A la sombra de -con un termino impropio y muy de-
las "relaciones personales" y del "en- safortunado- el "peicoanalisis profa-
cuentro existencial", dan libre curso a no". Cuando se hahla de "psicoanalisis
las ilusiones transferenciales y contra- profano" se piensa en el psicoanalisis
transferenciales y a las racionalizacio- hecho pOl' no-medicos, pOl' ejemplo psi-
nes de la resistencia neurotica contra cologos. Pero acaho de decirlo, este ter-
la toma de conciencia. mino es desafortunado. Tanto el medi-
co como el psicologo pueclen muy bien
Un cirujano decia que el no podia ser "profanos" en psicoanalisis, si no
operar "existencialmente", de una ma- han hecho una formacion psicoanaliti-
nera "personalista" porque entonces ca regular. Entonces es cuando son "pro-
presta ria atencion a las caracteristicas fanos" y hacen "psicoana lieis silvestre".
privadas del opera do mas que a la ope-
racion ; trabajaria de una manera muy Es triste comprobar que la Asocia-
distinta con una joven bonita que con cion Psicoanalitica Internacional llama-
una mujer vieja ; con un hombre rico da "ortodoxa", en su espiritu anti-psico-
que con un hombre pobre , .. El oerda- analitico de totalitarismo y de institn-
dero personalismo consiste a veces en cionalismo, se ha hecho complemente
hacer una cierta abstraccion de las pre- infiel al espiritu de Freud quien consi-
ferencias person ales, en critical' las ten- deraba que la pretencion de los medi-
clencias person ales . .. La psicoterapia cos de hacer ellos solos el psicoanalisis
no es cirugia y el encuentro psi coana- es un error pesado y grave. Sabemos
litico es evidentemente nlUcho mas in- ahora pOl' sus cartas, que eI mismo qui-
terpersonal que el encuentro quirurgico. so excluir a la Sociedad Americana de
El "paciente" es mucho mas "objeto" Psicoanalisis de la Asociacion Interna-
en cirugia y muchD mas "persona" en cional pOl'que los psicoanalistas ame-
en psicoanalisis. Pero, no obstante, pien- ricanos no admitian sino medicos en
so con frecuencia en las palabras de el ejercicio del psicoanalisis. Lastima
este cirujano! que Freud no haya puesto en practica
Ustedes saben que un psieoanalista su deseo, pOl'que asi se Ie hubiera evi-
no puede analizar a sus amigos, a sus co- tado quizas este espiritu de sectariSlllO
nocidos y menos min a los miembros de al psicoanalisis?

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Permaneciendo fiel a Freud conside- palabra "conocimiento" no solo en el
ro que ni el medico ni el psicologo son sentido de los conocimientos que pue
aptos como tales para ejercer el psico- den adquirirse en los lihros, sino en el
analisis. Es necesaria Ia formacion psi- senti do del conocimiento de si mismo,
coanalitica que, como hemos visto, es de la personalizacion de si mismo, que,
una formacion especifica y cientifica como 10 hemos visto, esta llena de con-
y no tiene nada que ver con un sacra- flictos). Las tecnicas silvestres en psi.
mento. Pero el diploma de medico tam- coterapia son, pues, el resultado de las
poco tiene que ver con un sacramento. defensas del yo del psicoterapeuta, de-
Evidentemente, pienso que en nuestra fensas desafortunadas que entrafian des-
epoca en la que el concepto de enfer- graciadamente tambien una racionalj-
medad ha perdido su caracter sagrado zacion para su paciente.
y abandonado Ia Ia filosofia, los estu-
A partir de una ideologia es muy
dios de medicina son muy utiles como
facil concehir una tecnica, Basta con
primera preparacion ipara cl psicoana-
meterse en un euarto de trabajo, re-
Iisis, pero no son absolutamente neee-
flexionar sobre Ia base de los conoci-
sar ios para este si se trabaja en equipo
mientos que se poseen y llegar a cons-
en colaboracion con un medico. Asi
truir una teoria, un metodo, una tee-
puedo tranquilizar a los estudiantes de
nica psicoterapeutica cualquiera, que
psicologia, algunos de los psicoanalis-
constituye siempre, y de alIi 10 desafor-
tas mas famosos como Anna Freud, Me-
tunado, un regreso a la epoca pre-freu-
lanie Klein, Theodore Reik, Otto Rank,
Oskar Pfister, Auguste Aichhorn y mu- diana. En general, todos los ensayos a
priori para superar a Freud hacen par-
chos otros no han sido medicos. Crco
te de tales racionalizaeiones. Si se tra-
que la fabula de la necesidad de ser
baja seriamente en este campo de ac-
medico para ser psicoanalista esta ali-
cion, se ve inmediatamente que Freud
mentada por ideologias a las cuales he
no era infalible y que se equivoco tos-
hecho alusion al hablar de la transfe-
camente en much as cosas, que se con-
rencia intercolectiva. Quiero decir que
tradijo a menudo, pero que su metodo
es una mistificacion colectiva hecha de
y su tecnica no salieron de su cabeza 0
intereses financieros, de prejuicios de
de su mesa de trahajo, sino que han si
clase y de casta, etc. Hahria que ana-
do el resultado de 50 anos de lnlsqueda
lizar estos prejuicios.
paciente, de busqueda clinica y de des-
Un hecho mucho mas importante es cuhrimientos geniales.
que la preparacion del psicoanalista
sea medico 0 no, es muy larga y muy En general hay much as gentes y mu
dificil. No querria por tanto animar a chos especialistas en nuestro campo de
ningtin "amateur" a comenzarla! Se trabajo que tienen la profesion de su-
necesita mucha paciencia y valor, ante perar a los genios que son incomodos
todo mucha seriedad. Porque la "tecni- para una ideologia. Se ha querido du
ca" misma del psicoanalisis, tal como rante 100 anos superar a Darwin, se ha
dehe ser aplicada, esta hecha de serie querido durante 120 anos superar a
dad, de esfuerzo y de paciencia. Sohre Marx y se ha querido durante 50 anos
esta tecnica quisiera decirles aun algu. superar a Freud, sin exito ninguno, 10
nas palahras en la leccion siguiente. que no significa que estos pensadores
fueran infalibles, pero para superar a
II alguien es necesario primero alcanzar
LA TECNICA PSICOANALITICA
10. La palabra superacion no me gusta,
evidentemente todo pensamiento vivo
Hahlamos ayer de las tecnicas silves sc supera a Sl mislllo, todo ser humano
tres en psicoterapia, anotando que al- se snpera a i mismo y ciertamente la
gunas de elIas se dehen a la resistencia formacion de sectas y dc partidos tota-
y a la racionalizacion de la resistencia litarios en sociologia, en ciencia, asi
contra el conocimiento (tomamos ]a como tambien en politica, constitl1yen

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un grave peligro. Pero superar a al- ncismo 0 crear nuevas escuelas. En su
guien pOl' profesion casi, conocer un larga evolucion la tecnica psicoanali-
poco de un autor y a causa de su pro tica ha requerido much a paciencia y
pia ideologia, de su propia creencia constituido para el psicoanalista mu-
decirse que hay que superarlo, no tie- chas Irustraciones narcisistas. Eviden-
ne exito casi nunca. Desafortunadamen- temente, y Freud 10 ha dicho dos 0 tres
te hay psicoterapeutas que tienen la veces, el psicoanalisis debe proporcio-
profesion de superar a todo el mundo: narle tambien una satisfaccion narci-
Freud, lung, Adler, Fromm, Caruso, sista - de 10 contra rio no pod ria ejer-
etc. Es muy Hcil superar a alguien y cerse un trabajo que solo proporciona-
hacer eclectisismo, ra decepciones. Pero, 10 repito, es una
tecnica que requiere paciencia. Los re-
El Eclecticismo sultados no son espectaculares ni vie-
nen repentinamente a traves de una se-
Uno de los peligros mas graves en la ric de pequefios ensayos. No se insis-
psicoterapia analitica es el eclecticismo. tira nunca 10 suficiente, pOl' 10 menos
No se trata de la tolerancia sino de la ante los prmcipiantes, sobre el aspecto
ignorancia, En general los eclecticistas estahle de la tecnica,
son pseudo-especialistas que segura-
mente han leido y entendido mucho Las relaciones humanas son moviles,
pero digerido poco. Son gentes que tie- dificiles y con frecuencia incomprensi-
nen una mala digestion: cierta parte bles para los seres humanos, Hay quc
de Freud, de Adler, de lung les ha que encontrar pOl' tanto, laboriosamente, en
dado en el estomago y trabajan pOl' un la practica y no en la mesa de trabajo,
puro pragmatismo. Son gentes miopes una tecnica que pueda aislar esas rela-
que no ven muy lejos. Evidentemente ciones. Con frecuencia nos decimos:
se puede tener un exito facil y rapido Dios mio! De nuevo hago la misma ton-
mezclando un poco todas las recetas: teria; de nuevo hago la misma expe-
es la actitud eclectic a pOl' excelencia. riencia desafortunada en la vida; y tra-
Constituye cl empirismo en el mal sen- tamos de modificarnos, hacemos votos
tido de la palabra. Esto no quiere de- o promesas a nosotros mismos 0 al cie-
cir en absoluto que Freud 0 cualquier ]0 de obrar de otro modo; pero, sea-
otro sean infalibles, pero la actitud mos francos, sin exito alguno. Siemprc
eclectic a delata una actitud precienti- repetimos 10 que esta en nosotros, ]0
fica y pOl' tanto no se puede ser eclec- que es cl infortunio de nuestra vida.
tico ni cn psicoanalisis ni en psicotera- Pero para ais]ar este comportamiento
pia. y esta relacion, es deciJ:, la relacion
donde estamos imbricados, ]a rclacion
El Dogmatismo afectiva con la familia, con nuestro[
amigos, etc., es necesario encontrar una
El peligl'O contrario y tan grande co- tecnica nlUY estable que sea como un
mo cl anterior 10 constituye cl dog- espejo (palabra poco apropiada aunquc
matismo, si bien es cl eclecticismo el muy usada en psicoanalisis). Se creia
que acecha en primer termino a los ini- que el psicoanalisis es un espejo del
ciados y como yo hablo especialmente psicoanalizado y que e] psicoanalista
a los estudiantes, todo esfuerzo resul- puede abstraerse de si mismo como si
ta insuficicnte para ponerlos en guar- fuera un ser superior, ]0 cual no es cier-
dia contra cl eclecticismo. to. Indudablemente cl psicoanalista cs
En cl psicoanalisis, que evoluciona tambien un ser humano, digamos mas
desde hace 70 anos, existe tambien el bien que es un testigo que obedece a
aspecto ideologico y magico, especial- reglas de testimonio estrictas. La regIa
mente en la ortodoxia psicoanalitica, de comportamiento del psicoallalista cs
pero hay que desenmascararlo. Esto no tan estable como la regIa de com por-
ql1iere decir que haya que hacer eclec- tamiento del psicoallalizado. Entre las

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reglas estii la de sentarse fuera del cam- riosa que atrae a mucha gente joven al
po de vision del psicoanalizado para psicoaniilisis y a la psicoterapia y a mu-
no molestarlo con su mimica, la regIa chos espiritus inestables que permane-
del silencio, etc. Ustedes saben que las cen siendo los aventureros de la psico-
psicoterapias silvestres son sin excep- terapia. Yo diria que la aventura psico-
cion psicoterapias locuaces. En este sis- terapeutica es una aventura muy fria,
tema el psicoterapeuta tiene siempre al- muy prudente, muy tecnica ; si se bus-
go que decir. Quizii pueda tener mucha ca otra cosa, seria solo aventura. Se tra-
experiencia, much a ciencia, pero esto no ta de una toma da conciencia, 10 repi-
quiere decir que deba urgir, reformar, to, y de alli la importancia de la verba-
cambial' a su paciente. Ya esto Jo han Iizacion en psicoaniilisis. EI paciente de-
intentado los padres, los maestros, los be verbalizar todo 10 que piensa, todo
sacerdotes, los jefes jerarquioos : todos 10 que siente, sin controlar, sin escoger,
han tratado con inteligencia 0 con es- ya que se trata de tomar conciencia dc
tupidez 'de cambial' a este pobre sujeto aquello que hay en el paciente y no dc
que estii en fase psicoterapeutica, y si decir cosas "a la medida", cosas que son
la psicoterapia silvestre continua hacien- ya conscientes pero de una manera erro-
do 10 mismo, encontrara quizii mejores nea y constituyen la mala conciencia. Es
argumentos, darii algunos conocimientos un trabajo de conceptualisacion, es de-
psicoanaliticos, encontrarii algunos me- cir, que el paciente con el psicoanalista
canismos que explicariin ciertos com por- debe desenvolverse dificilmente. El psi-
tamientos, pero no obtendrii en defini- coanalista no es un profeta ni un visio-
tiva un verdadero mejoramiento del ca- nario y debe ir un paso solamente de-
racter, un progreso en la personaliza- lante de su paciente, como dice Freud.
cion, pOl'que tambien el psicoterapeuta No debe saberlo todo, no debe haeer hi-
repetirii el mecanismo causante de la re- potesis inmensas sobre su paciente. De-
peticion del comportamiento de protes- be rehacer con el todo su trabajo de
ta y de defensa de su paciente. POl' tan- conceptualizacion y de toma de concien-
to, el psicoanalista que aprende, debe cia. Solamente la toma de conciencia
antes que todo aprender a permanecer lenta y dificil puede liberal' al paeiente
silencioso; se cometen menos errores de su eomportamiento inadecuado.
permaneciendo silenciosos: est a es una
regIa general. Para poder hacer inter- Todos los que han estado presentes
venciones e interpretaciones hay que en mi curso general recordariin la teo-
tener mucha experiencia y una cierta ria de los simulacros en el estudio del
tecnica de autocritica. Antes que todo el comportamiento animal. El hombre
psicoanalista es un testigo, su misma puede fiicilmente neurotizar un animal
actitud, Ia situacion psicoanalitica entre al presentarle simulacros, analogias pa-
dos, permite reconocer poco a poco Ia ra la satisfaccion de sus instintos. Es una
transferencia, es decir, la repeticion d~ analogia cualquiera que no satisface el
comportamientos inadecuados del pa- instinto. De paso sea dicho que el ins-
ciente en una situacion neutra, fria y tinto puede desviarse facilmente. Un ani-
experimental. La repeticion del com pOl'- mal que tiene una pseudo-satisfaccion,
tamiento se reconoce poco a poco, I::asi que ha sido troquelado pOl' simulacros
pOl' si sola. Esto no quiere decir que el artificiales no llegara a sanar .lamas de
psicoanalista no tenga nada que hacer; esta especie de neurosis. El homhre es
10do 10 contrario: debe tener en cup-nta impregnado pOl' los simulacros 111ucho
todos los comportamientos, intervenir miis qlle el animal. La cultura ofrecc
en el momento oportuno, decir pOl' siempre simulacros de la naturaleza que
e.lemplo: "He aqui un eomportamiento con frecuencia son positivos, pOl' ejcm-
que se repite: l pOl' que?" Ustedes yen plo la suhlimacion, cs decir, el renun-
que se trata de una toma de eonciencia eiamiento a satisfacciones inmediatas y
]enta, difieil, monOtona a veces. No se naturales en hombre de ]a cultura, cn
trata de una aventura miigica 0 miste- nombre dc ati facciones 111;1clcvadas

-138-
socialmente. Pero l como renunciar a la un proceso verbal de la scsion. Este ha
satisfaccion de un impulso y encontrar- sido un ensayo muy discutido por el
la en otro objeto? Por medio de un si- grupo mas clasico y ortodoxo, aducien-
mulacro, La' cultura es un simulacro do que nosotros olvidamos la racionali-
en el sentido afirmativo, 0 por 10 me- zacion ideologica, porque al hacer un
nos debiera ser positivo porque realmen- trabajo escrito se estorba la verbaliza-
te se hacen cosas horribles en nombre cion que es la regla fundamental del
de la cultura. En sintesis, la cultura y psicoanalisis, Hemos comprobado que
la culturalizacion del hombre se hacen son .argumentos logmaticos hechos a
por medio de simulacros. La neurosis priori. Los ensayos de muchos afios nos
y la perversion del hombre se hacen por han permitido comprobar que cuando
simulacros negativos socialmente y ha- el paciente tiene la posibilidad de ha-
cen al individuo desgraciado en una so- cer un proceso verbal intimo de la sc
ciedad dada. El animal no puede con- sion psicoanalitica y de darsela a su psi-
ceptualizar, no puede comprender que coanalista, prepara con frecuencia, sin
cl simulacro es un simulacro. El hom- saherlo (atacando un cierto problema,
bre, aunque dificilmente, puede hacerlo. escribiendo algunas cuestiones que sc
Si mi satisfaceion, mi instancia de placer le han propuesto en las horas preceden-
ha sido troquelada por simulacros, re- tes] la verhalizacion espontanea para Ia
petire indefinidamente los hechos, tra- sesion siguiente.
tare de alcanzar esc mismo simulacro
y siempre sere decepcionado, la satis-
faccion no sera nunca completa, asi re- La Ortodoxia Psicoonalitica
pitiere este simulacro miles de veces. Pe- Este aspecto de Ia tecnica es muy im-
ro al revivir mi historia frente a un tes- portante pOl'que plantea el problema de
tigo ohjetivo que me ve repetir muchas Ia ortodoxia en psicoanalisis. Una peque
veces un comportamiento inadecuado fia discusion de metodo, de tecnica, no
en una situacion experimental, el testi- solamente moviliza el interes cientifico
go me 10 expl'icara un poco, vuelvo a ohjetivo, sino tambien, -y especialmen-
repetirlos, el me 10 explica de nuevo, y te en el medio psicoanalitico- intere-
poco a poco yo mismo veo que repito ses ideologicos, magicos, de grupo 0 de
eomportamientos completamente estupi- secta.. Si bien soy enemigo ahsoluto de
dos, anacronicos frente a mi psicoana- la ortodoxia psicoanalitica, veo ]a ambi-
lista. Es asi como paulatinamente pue- valencia de esta situacion muy claramen
do conceptualizar y comprender mi te (asl 10 espero pOl' 10 menos) pOl'que
eomportamiento, manejarlo, rehacerlo todo sistema antropologico tiende nece
de nuevo. La toma de conciencia no es saria y desafortunadamente hacia una
algo que llega de pronto como una es- ortodoxia. El pensamiento dialectico vi-
pecic de conversion dramatica, que sl vo es muy dificiJ. No podemos reflexio-
existe pero quc es muy rara y a veces
nar siempre al criticar los conceptos lUaS
neurotica.
conocidos, empleamos siempre palabras
En su tecnica el psicoanalisis presta
en ]ugar de conceptos vivos, ]0 mismo
una importancia muy grande a ese cua
en psicoanalisis, Muchas veces al dia
dro estable, a la regIa de conducta del
psicoanalista que no debe intervenir ni repito la palabra transferencia pero no
dirigir a su paciente, sino explicarle ell puedo repensar cada vez ]0 que ella
el momenta oportuno, con paciencia, sus significa, se ha convertido Ia paIabl'a
hipotesis y que ademas se equivoca. No como en una cosa, en una cosa magica.
se puede ser infalible en psicoanalisis. No puedo sumergirme a cada instante
Si tomamos ]a mascara de ]a infa]ibili de una manera nueva en este pensamien.
dad, el paciente ]0 notani bien, somos to de descubrimiento, de sentiI' 10 que
humanos y nos equivocamos. es la transferencia 0 no importa que,
Existen tambien tecnicas auxi]iares. Lo mismo sucede en la vida COllllin y
En Vieua hacemos cscribir al paciente corriente: se ~iente ]0 que es la ciencia,

-139-
cl conocimiento, pero se dicen palabras, las hipotesis superadas y hacer hjpote-
es el nominalismo. sis nuevas, pero siendo yo mismo hom-
Inc en un mundo de hombres, mi opi-
Todo sistema antropologico que haec nion sobre los hombres y sohre mi mis-
descubrimientos importantes tiende evi- mo tenders siempre al dogmatismo.
dentemente a automatizarse y a conver- Pues bien, esto es 10 que Ie ha pasado
tirse en nominalista, a pesar de preten- al psiocanaliais, Oficialmente este pre-
de ser cientifico. Por ejemplo, el mar- tende no ser en absoluto dogmatico, ser
xismo que es la ciencia de la historia la Ciencia. Una sociedad sabia y abierta,
se pretende ser cientifica; el psicoana- No es verdad. Es una sociedad ideologi-
Iisis es la ciencia del desarrollo humano ca y cerrada: es un instrumento de pe
y de su neurosis y pretende ser cienti- ligro. Y el peligro esta precisamente en
fica. la rigidez del dogmatismo psicoanalitico
El hombre es terriblemente complejo que con frecuencia confunde la ciencia
y hay siempre en todas sus ciencias una del hombre, que tiende ella misma a]
filosofia escondida. Ello esta bien cuan- dogmatismo, con ideologias pro pi as, con
do no esta oculta, cuando el antropolo- los intereses medicos, sociales, etc. iPor
go dice claramente por que tiene una que es un peligro? Evidentemente, este
tal filosofia. El psicoanalisis ha negado no reside en la diversion de los psico-
ser una filosofia y ha querido ser una analistas de hacer grupos cerrados: esto
ciencia completamente clinica. Eviden- no es peligroso, es infantil, pero es un
temente es falso. No se puede pensar, peligro para el paciente pOl'que todo psi.
simplemente pensar en el ser humano coanalista laporta la contratransfflren
sin filosofar. Se trata solo de encontrar cia. Un psicoanalista no es un espejo
una filosofia que sea satisfactoria teo- puro, como se creia hace 40 aiios, cuan-
ricamellte y que al mismo tiempo sea do se esperaba que deberia ser un su-
una praxis ( en el senti do griego yale. perhomhre, un angel para ser un espe-
man, no la palabra practica que quiere .10 puro, No: es un compaiiero del psi.
decir devenir no importa que; es hacer coanaliza do, es un testigo que obedece a
jnstamente practica, es el pragmaitis~ reglas estrictas, que son en cierto modo
mo). La teo ria debe ser tambien una una garantia, pero que son insuficientes
buena praxis, es decir, una relacion ade si el psicoanalista mismo es un neuroti-
cuada con lo~ homhres. Ahora bien, co hasta el punto de hacer de la ciencia
una relacion adecuada con los hombres sociedades masonicas, secretas, en lugar
traera en consecuencia la reflexion, la de ciencia. Estos son por tanto los pe-
racionalizacion buena 0 mala. Hay siem- ligros especificos de la conlratransferen-
pre una filosofia escondida 0 abierta en cia, restos de pensamiento magico quc
nuestras relaciones antropolOgicas, en tenemos todos, No critico a los psi co-
nuestras relaciones con los otros hom analistas de otros grupos: me critico a
bres. Asi se forma en el sistema antro mi mismo. Se que nosotros tenemos pen
pologico una especie de ortodoxia, pOl" samiento magico y se que este pensa
que se trata de la teoria y de la praxis miento magico esta favorecido por la si-
con el ser humano, que es 10 mas im- tuacion de la sociedad humana, de la
portante en el mundo, con el ser de se cultura tal como existe; porque hay ne
res, con el ser que es la conciencia re- cesidad de luehar, hay que tener inlcrc
flejada del mundo. Si tengo una teoria ses, hay que tener un grupo, hay que
y una praxis con los homhres, es decir tener una situacion social, hay que tcncr
conmigo mismo, puedo vacilar y equivo una situacion cientifica, y la situacioll
carme. Pero mis opiniones al respeclo cientiIica no se adquiere porIa ciencia
lienden hacia una especie de dogmatis solamente. Espero quc ustedes 10 sepan,
mo. La opinion que ten go sobre mi mis- pues no quiero decepcionarlos: la cien-
mo y sobre los hombres, si soy de buena cia no exislc en el cielo platonico de la
fe, debo probarla, criticarla, controlar- ideas. Hay sabios que se bacen profeso-
]a en ]a practica cuotidiana, abandonar r s, a i tentes, 0 ministro de educacion.

-140-
Todo csta alienado en el hombre en una do hablar con simplicidad y dire que
sociedad concreta, sociedad que es oprc- nuestra propia diferencia con la orto-
siva aunque se diga democratica, A la doxia freudiana esta en la tendencia, en
misma situacion se llega en cl campo el deseo de permanecer ahiertos y re-
del psicoanalieis, EI medico hace la gue- volucionarios, de no convertirnos en una
rra al psicologo -si bien Freud estaba gran iglesia que excomulga sectas, Es
en la linea contraria- el psicologo se un ideal que no ha tenido exito com ple-
defiende contra el medico; un grupo to ya que nosotros tenemos tamhien gru-
teorico se situa contra otro y la teoria pos en muchos paises, nos hemos conver-
no importa: es cosa personal, etc. Todo tido en una especie de instituciou yes-
esto es lamentable tanto para el psi co- pero que habra tamhien sectas entre
analista como para el paciente. Pero per- nosotros que hagan critica. En el Circu-
sonalmente soy optimista, Hace algunos 10 Vienes tamhien se cometen errores,
dias departi con un medico colombiano se ha hecho mucha ideologia, especie
quien deploraha las dificultades psico- de existencialismo cristiano, justamen-
analiticas que existen en el mundo, y te pOl' cierta resistencia contra el dog-
yo Ie dije: lPor que? Esto es convenien- matismo freudiano y nuevamente he-
teo Por ejemplo, es hueno que los comu- mos regresado al freudismo. En muchos
nistas hagan una guerra ideologica ; que puntos somos mas ortodoxos que los 01'-
los chinos y los rusos esten en conflicto todoxos, 10 digo como I pienso, y tra-
ideologico, porque un sistema esclero- tamos sobre todo de volver a situar el
sado -en lugar de SCI' viviente y dialec- estudio de la persona humana, pOl' esto
tico- un sistema totalitario ha sido ro- se llama personalismo, psicoanalisis per-
to. Hay ya una conversacion, un conflic- sonalista, en su contexto historico y so-
to que de no ser muy grave, hace posi- cial. Tenemos nuestras hipotesis y tra-
hIe un comportamiento nuevo. Con res- tamos de seguirlas; tratamos siempre de
pecto al psicoanalisis estoy contento de volver a colocar a la antropologia del
que la sociedad psicoanalitica se encuen- homhre concreto, del neurotico, de ese
tre en descomposicion en todas partes, que soy yo, en su contexto antropologi-
y 10 digo no pOl' ll1'aMad, almenos asi 10 co, historico y social. Estamos al horde
cspero. Hay grupos en Colomhia, 10 he de una revolucion mundial cualquiera
sahido, en Alemania, en Francia, en Ho- que sea, social, politica, economica ...
landa, en Belgica, en America del Nor- Basta con abrir los ojos para vel' que el
te. En todas partes hay escisiones, sis- mundo camhia de cara en el siglo XX
mas y todo esto esta muy bien, no pOl'- y que si el mlllldo existe aun, en 100
que yo deteste la sociedad internacional, aiios, si no es destruido porIa locura
aunque quiza hay.a tamhien en mi un humana, sera Ull mundo irreconocihle.
poco de agresividad, sino mas que todo Nuestros modos de vivir y de pensar,
porque sera posihle una conversacion, nuestros modos sociales y politicos,
un pensamiento nuevo. EI monopolio en nuestros modos cientificos. Todo, todo,
psicoanalisis es siempre un peli/!;ro gra-
sera completamente transformado. Nues-
ve, un grave peligro de magia. ncuen-
tros hijos estaran en el planeta Marte
tro que no hay que conceder demasiada
atencion a esa miseria del psicoana]isis. o en la Luna; hahra evidentemellte nna
Asi como Marx hahlo de la miseria de planificacion del universo a escala cos-
la filosofia, estas son miserias del psi co- mica ya que no se puede actual' cn pe-
amilisis! Todo esto es una lastima, pero queiias competencias politicas. Ustedes
en el fondo no importa, j simplemente ven como los rusos tratan de ponersc
es humano! La tecnica y el metodo asi de acuerdo con los americanos. Hahra
como las gr.andes hipotesis del psico- un cambio completo de la estructura
analisis no han sido superadas a pesar social, cambio que pnede ser muy do-
de su miseria. Esto es 10 que hay que ]oroso, terrible en ciertos paises, menos
sahel'. Ya que estoy en este terreno res- terrible en otros, no 10 se y no se trata
haladizo, si hien poco import ante, puc- de pronosticospoliticos. Pienso tambien
que la antropologia cualquiera que sea III.
aun la antropologia del pequefio neu-
rotico cuotidiano se modificara. EJ psi- (, CUAL ES LA META DEL PSICOANALISIS?
coana list a debe comprender entonces,
que vivir en un mundo psicoanalitioo Evidentemente volver a los neuroti-
cerrado es una locura. Es 10 mismo que cos gentes no neuroticas, Solamente pa-
para un partido politico vivir en su ra demostrar este criterio se neceeitaria
rnundo cerrado, no creer sino en sus in- una discusion de afios, Nadie sabe 10 que
tereses persoriales, en los pequefios in- es la neurosis propiamente dicha, 10
tereses politicos de una ciudad, de la cual no significa que sea misteriosa 0
provincia, de un pequefio pais. Hay que mistica, pero es un estado del hombre
pensar a escala antropologica, a escala en una civijizacion, en una educacion,
social. Esto no quiere decir que se rno- en una situacion historica ; es el estado ,
difique mucho la tecnica ; nuestra tee- de todos nosotros -j no nos hagamos
nica no es ahsolutamente diferente de ilusiones!- Solamente existe un mas 0
Ja tecnica clasica y ortodoxa, es la ac- un menos de neurosis, una neurosis to-
titud la que es diferente a veces, Y la talmente desadaptada a un modo de vi
actitud -puesto que la teoria y la pra- da social, que puede ser en ocasiones
xis se compenetran y condicionan la una mas malo que la neurosis misma. Por
a la otra- modifica la tecnica, el me- consiguiente, creo que la meta del psi-
coanalisis es la de plantear cad a vez in-
todo. La actitud y por tanto cl compor-
terrogantes menos oscuros al mundo y a
tamiento microscopico cotidiano de un
si mismo con absoJuta honestidad, no ha-
grupo abierto, no es Ja misma que en ciendose tramp a a Sl mismo, como sole-
un grupo cerra do, asi tengan los mismos mos hacerlo todos. No es descargar los
dogmas y las mismas reglas. Hay una remordimientos y la mala conciencia en
actitud diferente que es ante todo una bucos emisarios, no es cerrar los o.1os
cuestion de ahertura y quiero que pien- ante la propia situacion en la sociedad,
sen en esto con un amplio criterio lm- en la familia, en las relaciones huma-
luano. nas: es plantear interrogantes aunque
no se respond a siempre.
Nada ha cambia do en la estructura
dogmatica de 1a Iglesia Catolica de Pio Me he dado cuenta de una tendencia
XII a Juan XXIII, y sin emhargo la ac- comprensible y muy particular: en us
titud ha sido diferente: en cl reinado tedes que han venido a la Universidad
totalitario de Pio XII todo es blanco 0 a estudiar; en el hombre en general; en
negro. Gon Juan XXIII hay un reino todos nosotros, y es la de que queremos
extraordinario de abertura y de revolu- siempre respuestas "a la medida". Cree-
cion en el pensamiento que no ha dm'a. mos que existen respuestas negras 0
blancas precisamente para los proble-
do sino 4 aiios y que quedara problable-
mas mas dificiles, sobre Dios, sobre la
mente por siglos en la historia. Es una
sociedad, sobre eI mundo ... Creo que eJ
simple comparacion. Bien: los psicoana- psicoanalisis muestra la marcha histori
listas no dehen ser dogmaticos, no tie- ca -hastante relativa- de muchas dc
nen una religion psicoanalitica, pero en lluestras opiniones y nuestros dogma .
todo sistema antropologico, como ya Jo Algunos psicoanalistas creen 0 creiall
he dicho, hay un cierto criterio de sis- que la meta del psicoanalisis es una e~-
tema rigido, mas 0 menos dogmatico que pecie de adaptacion; palabra tan incier-
hay que tratar de romper, no volvien- ta como cl tennino de neurosis. Adap-
do todo anicos como hacen algunos dc tado a (,que, cuando y para que? El
manera nihili tao No. Criticando, tra- concepto de adaptacion es un concepto
tan do siempre de permanecer abiertos hihrillo. Es evidente que alln para com-
para mejor comprender al hombre y hatir algo, deho adaptarme al con ten
por tanto para scrvir mejor al hombre. dol'. Adaptacion no CJuierc dccir, pOl'

- 142
tanto, la introyeccion de todo cuanto neurotico dramatico, sino las neurosis de
constituye la estructura dentro de Ia caracter neurotico humano. Los siuto-
cual vivimos. El psieoanalisis no debe mas dramaticos, por ejemplo, el arco
hacer buenos ciudadanos, sino hombres, histerico y la conversion dramatica
seres humanos conscientes, no confor- se observan muy esporadicamente,
mistas, cualquiera que sea la conformi-
dad. El psicoanalisis no es un sustituto Estudios psicoanaliticos han mos-
de la accion social. trado justamente que con el progreso
de la civilizacion, han aumentado tam-
A traves de mis viajes por e1 mundo bien los conocimientos de esta indole.
he podido observar que muchos grupos Asi en Europa cl que padece una gripa
psicoanaliticos, sin decirlo clara mente, por ejemplo se pregunta (aun en el ca-
yen la meta del psicoanalisis en una es- so de detestar el psicoanalisis) si no se
pccie de pragmatismo, es decir, de efi- tratara de algo psiquico. Es innegahle
cacia: ser eficaz, ganar dinero sin tener que los sintomas neuroticos dramaticos
muchos complejos acerca del modo de desaparecen cada vez mas y en su lugar
ganarlo. Creo que todo paicoanalisis se aparecen las neurosis de caracter, difi-
vuelve cada vez mas eficiente, no nece- siles de tratar. lDonde esta el criterio
sariamente en cl sentido de un bienes- del exito ? He tratado de mostrarles 10
tar burgues y egoista, En tiempos de dificil y huidizo que es. Esta mas hien
Freud el psicoanalisis era mucho mas en la Iiberacion de esa capacidad de
Iacil que hoy dia. Esta afirmacion es avance del hombre planteandose nuevas
paradojica ya que Freud y sus discipu- preguntas, sin crearse mitos y sin enruas-
los descubrieron terr.enos completamen- carar su mala conciencia.
te desconocidos, avanzando en las tinie-
bIas. Pero, en general, si leen las obras Diferencias con la Ortodoxia
y las historias clinicas de Freud, se da- Psicoanalitica
ran cuenta de que como huen medico y
clinico y avanzando en un terreno desco- Ustedes se preguntaran como repre-
nocido, buscaha ante todo aliviar los sentante de una escuela heterodoxa, que
sintomas dramaticos, los sintomas per- diferencia existe con aquella que se de-
judiciales y dificiles de soportor. Pien- nomina a si misma "ortodoxia" psico-
so que es mucho mas facil aliviar un analitica. No sabria responder faciImen-
tic, una conversion hish~rica, una fobia, teo Alguna vez en el Brasil al terminal'
que hacer cl psicoanalisis como se bace una conferencia un medico se levanto,
en la a'.'tualidad. l.Se hace mejor 0 peor quiza un poc molesto por la dificulta-
que en epoca de Freud? Como todo fe- des dialecticas de los problemas plantea-
nomeno humano, este problema tiene dos y pregunto: l Podria decirme en tres
dos aspectos, es ambivalente. En las car- frases (no se pOl' que en tres) , cual es
tas de Freud puhlicadas hace algon tiem- la diferencia entre usted y Freud?" En
po, se puede leer como hacia los analisis cse momento tuve que darme pOl' ven-
didacticos en dos 0 tres semanas pasean- cido y Ie respondi: usted que ha escn-
dose por las calles de Viena en sus ra- chado mis confel':encias puede hacer la
tos de dcscanso. Era una especie de ana- critica de estas diferencias. No puedo
lisis de amhulante. Ahora se hacen ana- contestarle en tres frases ni en t.reinta,
lisis didacticos de 300, 400, 600 horas y pero se 10 dire en una sola: no exist.e
he oido decir, seguramente en hroma, ninguna diferencia y exist.en t.odas las
que la cantidad es de 800 a 1000 horas. diferencias posibles. Los que han t.enido
lPor que no 20.000? lPor que no toda la bondad y la paciencia de seguir mis
1a vida? No 10 se. En efecto, es mas di- cursos pueden darse cuent.a de quc tra-
ficil hoy hacer un psicoanalisis, sohre tamos de permanecer verdaderamente
todo en Europa, America del Norte y ficles a un pensamient.o que no es ahso-
los paises muy desarrollados porque ya lut.o ni definitivo -nunca hay un pen-
casi no existen las neurosis de caracter samiento definltivo en el desarrollo de

- U3-
las ciencias- pero que es insuperable filosofo, ninguna persona, ningtin psi-
o pOl' ]0 menos insuperado hasta el mo- coanalista puc de abstraerse ni del tiem-
mento, y que ha proporcionado un ins- po ni de la historia: son el tiempo y
trumento de pensamiento. A los disci- la historia los que constituyen el yo
pulos del filosofo esencialista se les dan como he tratado de demostrarselo en
respuestas buenas 0 malas, pero no un mi curso general. EI yo no puede ser
instrumento d e pensamiento. Ahora una abstraccion, en el momento en que
bien, el pensamiento contemporaneo es 10 sea no existe contacto verdadero con
cualitativamente diferente del pensa- el mundo, no existe mas 10 concreto en
miento anterior, ha dado un metodo que la historia y no se pueden preyer sus
se llama "dialectico", -palahra de la leyes.
que poco se gusta pOl' razon de contin-
gencias politicas- para formula r pre- En nuestros estatutos, es decir, en
guntas y poder avanzar en un pensa- nuestro program a de trabajo adoptado
miento. Es pOl' esto que soy freudiano. en 1959 --en que modificamos los an-
Freud, que no conocio la palabra "dia- teriores- (nos superamos a nosotros
lectica" 0 que si Ia conocio no sahia pro- mismos y espero que estos ultimos tam-
bablemente ]0 que era, proporciono un bien sean superados) hay una pequefia
medio de avanzar en Ia comprension del introduccion teorica en la que afirma-
hombre, que es a] mismo tiempo una mos que el sistema antropologico de
practica que esta en concordancia con Freud ha demostrado su posibilidad de
la teoria. funcionar bien en la practica y que sus
hipotesis de trabajo no pueden ser su-
Dando al Cesar ]0 que es del Cesar,
peradas sino ampliadas, continuadas y
en mis cursos he procurado relacionar
controladas dialecticamente, es decir,
el pensamiento de Freud con Ieyes mu-
desde el interior, porque en el fondo
cho mas amplias. Las descubiertas pOl'
elIas no forman un sistema cerrado si-
Freud eran una especie de leyes ad hoc
no mas bien un metodo de praxis, un
para estudiar al hombre clinicamente,
metodo de pensamiento y de accion pa-
para seguir la evolucion de un individuo
ra descubrir las leyes de la evolucion
neurotico en nuestra civilizacion y pa-
humana.
ra ayudarle en la practica. Pues bien,
estas leyes no han caido del cielo, tam- Es pOl' esto que el Circulo Vienes dc
poco Freud, elIas hacen parte de otras Psicologia Profunda, tal como se define
mas generales que son las de la evolu- en sus preambulos, es una asociacion
cion biologica y sobre todo de la evolu- psicoanalitica en el sentido de Freud,
cion social. Esta integracion del psico- pero afirma particularmente su actitud
analisis es necesaria, mas no hay que contra toda ortodoxia pOl'que la pers-
hacerla prematuramente. Muchos espe- pectiva dinamica de la evolucion huma-
cialisfas en el mundo tratan de hacerlo na no puede SCI' nunca cerrada y se su-
tambien yaqui mismo en Colombia he pera a si misma. Esto quiere decir, una
sido sorprendido al hahlar con algunos vez mas, que la personalizacion del hom-
colegas psicoanalistas que tienen esta bre (ttermino ambiguo, ambivalente, pe-
inquietud de integral' el psicoanalisis 1'0 adecuado desde el punto de vista
dentro de leyes historicas mas amplias. practico) es eminentemente dialectica
En efecto, la neurosis y el psicoanali-
pOl'que avanza siempre y t1'ata de resol-
sis, que es una resultante de la neurosis,
ver las contradicciones humanas pOl' sin-
trahajan con el tiempo y con la histo-
tesis provisorias que deben ser nueva-
ria del sujeto. Todos los filosofos esen-
cialistas han querido abstraerse del mente superadas. El desarrollo humano
tiempo, aun grandes filosofos contem- y el desarrollo en psicoanalisis que ob-
poraneos como Husserl trata de ser servamos en la historia 0 concretamentc
independiente del tiempo y de ]a histo~ en nuestros pacientes, no es nunca un
ria y de representarse un "Yo" trascen- desarrollo en linea recta, ni tam poco
dental e inmovil. Ahora bien, ningon una repeticion de circulo ccrrados, j-

- 144-
no un desarrollo en espiral, imagen ver- diciones favorables, llega a producir una
daderamente acertada. nueva especie que es hereditaria.
Es dificil, 10 repito, darles una idea El hombre puede transmitir todo pOl'
de nuestras aspiraciones, de nuestros tra- medio del lenguaje, pOl' ejemplo, la tee-
bajos: Tratamos honestamente, no de nica. El hombre parece que se ha libera-
superar el psicoanalieis sino de profun- do de la necesidad de las mutaciones
dizarlo en sus aspectos hiologicos y so- biologic as y su desarrollo es fundamen-
ciales. POI' esto empleamos la palabra tal mente ilimitado. Un cierto pensa-
PERSONA pOl'que verdaderamente es miento apocaliptico cree que estamos al
un termino acertado. Los etimologistas borde del fin del mundo. Es posible que
no estan de acuerdo, pero en latin se ha el mundo se acabe pronto, pero si la evo-
querido vel' en ella persona, el persona- lucien del hombre continua normalmen-
re, especie de voz, dialogo que se hace te, no hay ninguna razon para creer en
a traves del hombre. Creo que la etimo- esta idea. iEl hombre apenas comienza
logia no es correcta, pero la imagen es su desarrollo!
muy buena. No somos individuos, ni Senorita Gutierrez: Considerando:
tam poco hormigas de una sociedad, so-
mos los focos, el hogar de una dialectica a-Que la diferencia entre el hom-
entre 10 individual en el hombre lleva- bre y el animal es eminentemente cua-
do al maximo, que ha pernritido justa- litativa;
mente la formacion de la conciencia de b-Que la conducta animal puede
sf mismo, y de otra parte la sociedad. llamarse pre-humana ;
No podemos vivir solos y la sociedad
c-Que es imposible considerar al
tiene una responsabilidad con nosotros,
hombre fuera de la evolucion ;
pero somos nosotros quienes tenemos la
responsabilidad ante la historia. d-Que la diferencia fundamental en-
tre el hombre y al animal es el poder
encontrarse a si mismo, desearia saber
Discusi6n en su opinion, cual es la causa de esta
Quisiera dejar algunos minutos, a pe- situacion en el hombre pues segun los
sal' de que se corre siempre el riesgo de planteamientos comparativos con el ani-
perderse en la discusion, para aquellos mal podriamos inferir que obedece so-
que quisieran hacer alguna aclaracion lamente a una mayor evolucion.
o preguntar algo, Profesor Caruso: He aqui una pre-
Senor Ardila: Piensa usted que la gunta embarazosa. Debieramos discutir
evolucion humana ha terminado ya? aun mucho sobre los conceptos de can-
tidad y de calidad. Cantidad y calidad
Profesor Caruso: Se ha discutido no son cosas : he aqui Ia cantidad, he
mucho sobre este problema. Parece que alli Ia calidad! La cantidad pasa en
efectivamente, por alguna razon, la na- cali dad. Si a usted Ie cortaran un dedo
turaleza se ha vuelto mas perezosa para continuaria siendo tan encantadora co-
producir nuevas especies. No hay ningun mo 10 es ahora. Mi ejemplo es un poco
argumento que prueba que seamos el sadico y me excuso pOl' ello. Si Ie cor-
Ultimo escalon biohigico, y sin embar- taran dos de dos, ya seria menos bien,
go parecc que la especie humana, por la si Ie cortaran un brazo seria peligroso,
reflexion, pOl' el yo, es la ultima espe- si Ie cortaran aun mas, su calidad se
cie que puede avanzar sin necesidad de modificarfa en razon a Ia cantidad. En
mutaciones biologicas. Se trata, pOl' asi Ia evolucion hay saItos cualitativos, no
decirlo, de mutaciones psicologicas. Para solamente hay el paso al hombre, hay
que el animal pueda cambiar, debe pro- tambien el saIto a Ia vida que es cua-
ducir nuevas especies, debe haber una Iitativo. La calidad y Ia cantidad son
mutacion biologia que casi siempre es criterios humanos, es el hombre quien
letal, asi nunca llega a la meta. En con- mide la natuialeza, quien es dialectico

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y quien ha descubierto esa ley tan sim- mo dice mi interlocutor. Pero no se tra-
ple de que Ia cantidad pasa a calidad ta de modificar Ia terminologia a ca-
a otro nivel al alcanzar cierto umbral. da paso porque llegaria el momento en
que no entenderiamos nada. Se trata
lPor que esto es asi? No 10 se, es de criticar Ia terminologia, de modifi-
precisamente Ia ley de Ia evolucion Ia car Ia eomprension del terrnino. Justa-
que es asi, aparecen nuevas calidades: mente Ia teoria del inconsciente que
Ia vida y Ia hominizacion son las dos puede parecer esencialista y reificante,
grandes cualidades. Quiza busca usted no 10 es, porque Ia toma de conciencia
un argumento teologico que yo no pue- es el otro aspecto del inconsciente; se
do darle, sencillamente compruebo Ia trata de una dinamica constante. No
evolucion de Ia naturaleza por si mis- yeo un regreso aqui a Ia psicologia
rna que constituye al menos un escalon clasica, al contrario, se trata justamen-
cualitativo en Ia comprension del hom- te de mostrar que Ia progresion del
bre. hombre es siempre una toma de con-
Senor Ramirez: ciencia de 10 que el es, problema que
por consiguiente es muy dialectico.
I-Pi ens a usted que debido al es-
quema referencial mecanicista que uso Evidentemente existen pstcoanalistas
Freud, tal como aparato psiquico, cons- que creen que el inconsciente es algo asi
ciente e inconsciente, el psicoanalisis de- como una cosa y que el consciente es
biera desechar esa terminologia emba- otra cosa. No existe consciente e incons-
razosa que dificulta su progreso? cientemente, existe una conciencia. La
naturaleza que se refleja en Ia concien-
2-Es tendencia del psicoana.lisis se- cia y que por 10 mismo avanza siem-
guir Ia corriente que existe en los Es- pre. Toda Ia obra de Freud es dinarni-
tados Unidos, pais representante del ca- ca, hay en el una dialectica realista im-
pitalismo, de una sociedad alienada, plicita. Muchos psicoanalistas y noso-
donde los analistas se han dedicado a tros en el Girculo Vienes, tratamos de
adaptar al individuo a esta sociedad despejar esta dinamica,
alienante?
En cuanto a Ia ultima pregunta, creo
Prof. Caruso: Estoy sorprendido por que los que me han escuchado no pue-
Ia dificultad de las preguntas que se den tener dos opiniones sobre mi pen-
me hacen. Pido excusas de tener que
samiento.
responder superficialmente a ellas, pero
tratare de hacer 10 que este a mi al- Una cosa se puede tomar y daiiar. EI
cance. pensamiento dialectico es tremenda-
mente dificil, a cada instante nos can-
En primer Iugar creo que el pensa-
samos de pensar dialect' camente y que-
miento iideologico de Freud era un ma-
remos gar anti as, como decia otro de
terialismo vulgar, ingenuo, mecauicis-
mis interlocutores, y formamos sistemas
ta y en realidad un idealismo filosOfi-
cerrados. Asi, pues, un pensamiento
co. Si se pudiera pedir a Freud su pro-
dialectico puede ser reificado y de-dia-
Iesion de fe, que, por otra parte se lee
Iectizado. Es 10 que ha pasado por
siempre en sus obras, se observa, en
ejemplo con el marxismo, ciertamente
efecto, que el mecanicismo ingenuo es
una especie de idealismo al reyes. Freud es un pensamiento dialectico pero bas-
ta con mirar Ia historia para ver que
no era un teorico de Ia dialectica, pero
se ha de-dialectizado por medio de cuaI-
infiel a si mismo en sus bases, que es-
quier formula: el stalinismo en Ia Union
tab an muy extendidas entre todos los
Sovietica.
cientificos del mundo, en su pensamien-
to implicito, nos ha dado un instrumen- Yo no generalizaria sobre la tendencia
to reali ta de dialectica, y por consi- practicada en los Estados Unidos, por
guiente una teoria y una pdctica a pe- que hay psicoanalistas verdaderamente
sar de Ia terminologia embarazosa co notables. La tendencia del psicoanalisis

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a la adaptacion a una sociedad opreso- posibilidad de analizar a los comunis-
ra, no es psicoanalisis, es 10 contrario tas a y los homosexuales, Todo esto es
del psicoanalisis. EI psicoaniilisis, 10 grotesco y no es el psicoana.lisis el cul-
mismo que el marxismo, es producto de
pable de elIo, sino los psiooanalistas
una sociedad opresora y trata unica-
mente de tomar conciencia de la opre- que deberian siempre analizar su pro-
sion. Efectivamente, he leido que en pio pensamiento y no dormirse en el
los Estados Unidos se ha planteado la conformisrno social.

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