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FEBRERO 2016

U.A.I.
LIC. CIENCIAS DE LA EDUCACIN

Alumna: Andrea B. Bonifacio

Docente: Natalia Ozan

Ctedra: EPISTEMOLOGA

SEGUNDO PARCIAL 10.02.16

1. Teniendo en cuenta el texto de Susana de Luque, explique en qu consiste la


posicin metodolgica reduccionista en ciencias sociales. En qu sentido Hobbes
es un naturalista?
2. Qu le critica la posicin comprensivista al reduccionismo y al positivismo
respecto al estudio del fenmeno social? Cmo se posiciona el investigador social
ante el fenmeno segn el comprensivismo?
FEBRERO 2016
U.A.I.
RESPUESTAS:

1. El nuevo saber cientfico, superador del dogma y la tradicin medieval, surge entre
los siglos XVI y XVII, sentando las bases epistemolgicas y metodolgicas de un
saber emprico que vinculaba la razn a la experiencia, permitiendo as un
conocimiento objetivo basado en leyes universales que explicara el comportamiento
de los fenmenos fsicos y naturales.
El xito alcanzado en los hallazgos que se respaldaban en este nuevo saber, dieron
impulso a los pensadores del siglo XVII para mirar los fenmenos sociales desde
esta nueva perspectiva cientfica.
Thomas Hobbes fue quien impuls la observacin de la sociedad con un criterio
cientfico, precursor del racionalismo aplicado al pensamiento social y exponente
clave del naturalismo en los siglos XVII y XVIII.
En cuanto a la posicin metodolgica reduccionista de las ciencias sociales, Hobbes
propona desarrollar las ciencias morales del mismo modo que las ciencias exactas,
es decir, se alcanzara la verdad en tanto y en cuanto se siguiera el modelo de
pensamiento fsico-matemtico. El mtodo propuesto era el racional, el cual, desde
la concepcin naturalista, sostena que era posible racionalizar el orden tico y
poltico creando una verdad inmutable, natural, producto del progreso de la razn,
dejando de lado los procesos histricos en los procesos sociales.
Por lo tanto la sociedad poda regirse por leyes universales generales que
organizaban la vida en sociedad de acuerdo a las leyes naturales propias del
individuo social. Para Hobbes del mismo modo que las leyes del mundo natural
descubra caracteres esenciales, se podan descubrir con rigor cientfico caracteres
esenciales de la naturaleza humana. En este sentido, estos caracteres fueron
denominados apetitos naturales y razn natural; el primero incluye el sentido
de propiedad y el segundo evita la muerte violenta. La vida en sociedad tiende a
equilibrar estos caracteres para permitir una convivencia entre los individuos.
En la perspectiva de Hobbes los fenmenos sociales podan ser tratados de la misma
manera que los fenmenos naturales, sin tener en cuenta procesos histricos, ni
otras cuestiones exclusivas del individuo humano, la vida en sociedad poda regirse
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por un mtodo que garantizara un conocimiento objetivo y universal sin importar
cual fuera el objeto de estudio.
Hobbes sent los cimientos del paradigma positivista del siglo XIX y las posiciones
reduccionistas en general.

2. La postura del comprensivismo, encarnada principalmente en Max Weber


(sociologa comprensivista) critic al positivismo por desconocer las caractersticas
propias e irreductibles del objeto de estudio de las ciencias sociales: el hombre en su
carcter histrico y cultural.
Weber incluye los valores en la discusin de lo social, ya que no incluirlos en el
estudio de lo humano, permita una suerte de desnaturalizacin del objeto de
estudio de estas ciencias, aseguraba que el fin de la neutralidad valorativa propuesto
por posturas naturalistas como garanta de objetividad no era aceptable.
En la cuestin de los valores, Weber incluye a la persona del investigador, ya que
los valores del mismo intervienen en la seleccin o recorte de la realidad a
investigar, esta realidad es histrica, y el recorte es significativo para el investigador
como fenmeno singular, produce la posibilidad de encontrar conexiones causales
que lo expliquen. Estas conexiones son conexiones de sentido, no causales en el
sentido de la postura naturalista, ya que pueden explicarse a partir de un fenmeno
histrico particular (ej: las guerras mundiales no podran explicarse sin el contexto
social, cultural y econmico que las antecedieron; las regulaciones migratorias no
podran explicarse sin tener en cuenta los hechos del 11-2001, etc.).
Desde esta postura se concibe la sociedad como una totalidad histrica, compleja e
inabarcable, a partir de leyes generales que explique el comportamiento del hombre
en todas las sociedades.
Finalmente, para este autor, el propsito de la sociologa es comprender, por medio
del mtodo de la interpretacin, la accin social con el fin de explicarla en su
desarrollo y en sus efectos.