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  • Dialéctica de La Conciencia Americana - Leopoldo Zea

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    Biblioteca Iberoamericana Leopoldo Zea Dialéctica de la conciencia americana Alianza Editorial Mexicana Al P. Angelo Arpa én, enero de 1976 Primera edi © 1976 Alianza Editorial Mexica José Moran 93 -1A México 18, D-F. ‘Queda hecho el depésito que marca la ley FF~ 95382 Impreso en México Printed in Mexico PROLOGO No es diffcl ver que rmestro tiempo « un tiempo de pparto y transcion a una Hegel Es la hora de los hornos y no ve ha de ver més que ka Este nuevo libro, Dialéctica de la conciencia americana, pre~ ende redondear y terminar una meditacién que se me ha venido imponiendo desde mis primeros trabajos. Fue el Dr Silvio Zavala, presidente de El Colegio de México en 1964, el jue me inst, en dive a continuar trabajos que habia realizado, en pasado todavia mediato, den 10 de esa ¢ intemtase hacer con el siglo xx litinoamericano, un estudio semejante al que habia ya real de las ideas, por un lado, € interpretacién @ filosofia de esas ideas por el otro, En est sentido me insistié, igualmente, el maestro Luis Gonzilez, di- rector del Centro de Estudios Hist6ricos del mismo Colegio. Fueron esta invitacion y sugerencias las que motivaron mi interés por realizar dicho trabajo, al que me entregué, ex zando dicho interés con otras preocupaciones y queliac si bien no eran institucién, Me sugirié en especial q ado con el siglo xtx. Hist Jaron a mi trabajo abriéndome y la cultura cor nivel jernacional. Alli esté la experiencia de los sucesos. n importantes fueron para las instituciones de cultura superior de México. He tardado diez a este libro, entreverada su meditacién con vas, las propias del tiempo y el mundo qu aspectos de la histor nacional € he quetido exponer. 0 Leopioklo Zea En qué sentido tenian que ser continuados mis anteriores trabajos? Estos han marchado, re qué, en dos direcciones. Una, la empefiada en elaborar una y veremos por historia/de" las ideas de HuesttA América, de la que forman Parte mis libros sobre El positivismo en MéRica\(IG43-A) y (Dar tapas deb pensamiento en Hispanoamérica (1949) ampliado con el nombre de El pensamtento (atinoamericano (1965), Otra, buscando una interpretacién de esta historia ‘como parte de la historia universal, la historia del Hombre. En esta linea A no totalidad y cestdn_mis libros (Aimiéyica Goma) eoricieneia (1953) y AGATA (1957), y tambien, en una forma que combina ambas Tineas, mi reciente pequetio libro x filésofia arierictna Como Flisofia GN MAS (969). En realidad, se tuna sola preocupacion y direccién, con el empeno p todos mis trabajos, por desentrafiar el sentido de nuestra histo- via; nuestra historia como mexicanos, como latin Conio_americanos y como hombres sin-myis. Preocupacion que por igual en la totalidad de mis trabajos. Mi maestro José Gaos, al hablar del segundo de mis libros en hist6rica, Das etapas del pensamiento en Hispanoamérica, decia: “#1 sentido unitario y la significadion instructiva del procesé histe- fiigo que es tema de su libro serian lo mis valioso de este, sino itera lo que los hace posibles, la nueva ho de aludir Este librode usted quedaria prendido, inestablemente de sullintreduccion’, si usted... no procediese a desarrollar ka interpretaci6n filoséfico-histériea parte a plenitud la nueva filosof sido.encuadrado y visto “desde filosofia de la historia de Hispanoamérica En este aspecto abundan no ya el, sen: aca en ella, a evar iniciada”, Este mate altura de una nueva amiento, sino las ctiticas, de algunos de los estudiosos estadounidenses de la histor al referirse a mi obra, como Harold Eugene Davis, Charles A. Hale y Charles C. Griffin. En especial Wi- iam D. Raat, que ha hecho un cuidadoso ai sobre el. posi ‘smo en México,? considerando inadecuada la combinacién histori no atenerse simple mente a los hechos historieos sin tratar de interpretarlos. “Para Zea -

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