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SER COMN
Libros y Lecturas

LIBRO

UN MUNDO DESBOCADO

Anthony Giddens

La tercera va de Anthony Giddens ha sido un libro enormemente influyente y


polmico. Sin duda, Un mundo desbocado generar tambin un vivo y estimulante debate.
Vivimos un periodo crucial de transicin histrica en el que los cambios que nos afectan no se
reducen a una zona concreta del globo, sino que se extienden prcticamente a todas partes.
Este libro se ocupa del cambio global y de sus efectos en nuestras vidas. Nos muestra un mundo
desbocado, fuera de nuestro control, que introduce nuevas formas de riesgo e incertidumbre pero
que, al tiempo, incorpora cambios muy positivos que estn liberando a la mujer, extendiendo la
democracia y creando nueva riqueza. Anthony Giddens analiza estos cambios a lo largo de cinco
apasionantes captulos -Globalizacin; Riesgo; Tradicin; Familia; Democracia- que constituyen
una aportacin fundamental al intenso debate que existe hoy en torno a la globalizacin y sus
consecuencias.
"Nunca seremos capaces de ser los amos de nuestra historia, pero podemos y debemos encontrar
maneras de controlar las riendas de nuestro mundo desbocado."
La tercera va de Anthony Giddens ha sido un libro enormemente influyente y polmico. Sin
duda, Un mundo desbocado generar tambin un vivo y estimulante debate.
BIBLIOGRAFA:

Giddens, A.(2002). Un mundo desbocado. Los efectos de la globalizacin en


nuestras vidas. Mxico: Taurus.

Anthony Giddens

Un Mundo Desbocado
Libro Completo

http://www.siu.uan.mx/Archivos/2009/Bibliografia%20basica
%20estudiantes/anexoe.pdf
Un mundo desbocado_Completo_AG.pdf
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RESEA DEL LIBRO:
http://www.postgrado.unesr.edu.ve/acontece/es/todosnumeros/num13/05_02/resumen_libro_unmu
ndodesbocado.pdf
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#6

Masticating Juicer (viernes, 03 mayo 2013 03:19)


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#5

MICHEL HERNANDEZ ORTIZ(lunes, 16 julio 2012 14:59)


ME PARECE UNA LECTURA MUY INTERESANTE YA QUE EL TEMA DE LA GLOBALIZACION
ES UN TEMA QUE VIVIMOS DA A DA Y A PESAR DE ESTO NO LE DAMOS LA
IMPORTANCIA NECESARIA Y COMO COMENTA MI COMPAERA IVONNE EL TEMA DE LA
FAMILIA ES MUY IMPORTANTE Y DESDE ESTE PUNTO DE VISTA ES MUY INTERESANTE,
Y CREO QUE SI ES UN TEMA QUE NOS DEBERA DE PREOCUPAR YA QUE CADA DA
AVANZA LA TECNOLOGA PERO SE SEPARAN LAS FAMILIAS, Y LO VEMOS EN LA TELE
O EN CHISTES Y NOS CAUSA GRACIA PERO ES UNA REALIDAD, DONDE TODOS NOS
SUMERGIMOS EN LA TECNOLOGA Y AS ESTE LA OTRA PERSONA SERCA DE
NOSOTROS PREFERIMOS MANDARLE UN MENSAJE O HABLARLE POR RADIO QUE
INTERACTUAR CON ELLA.
ME PARECE QUE EL PROBLEMA NO ES COMO CRECE LA TECNOLOGA SINO MAS BIEN
LA IMPORTANCIA QUE NOSOTROS LE DAMOS, TENDRAMOS QUE APRENDER A LIDIAR
CON ELLA SIN TENER QUE DEPENDER DE ELLA.
#4

Ivonne Gmez(mircoles, 20 junio 2012 16:08)


Es un libro muy interesante, ya que nos habla de los efectos de la globalizacin, no
slo en la tecnologa si no (que es lo que me pareci muy importante) tambin en la
familia, pues sta ha cambiado mucho, al igual que todo, yo pienso que las familias se
adaptan al nivel de vida que se vive en cada poca, por que por ejemplo las familias
nuevas de ahora que son de madres solteras se adaptaron a la evolucin de la familia
nuclear que antes se tena, pues ahora la vida es ms acelerada que en pocas
pasadas y ahora no solo el padre es el que se encarga de llevar el sustento a la casa, si
no tambin la madre, que ahora tambin trabaja y e padre se llega a sentir sustituido
y puede llegar a abandonar a la familia, por lo tanto a la mujer no le queda de otra
mas que sacar a sus hijos sola.

#3

Jos Galicia(mircoles, 30 mayo 2012 15:41)


Muchas son las cosas que hay que mencionar de la lectura, mucho es lo que se rescata
y otro tanto por lo que se vuelve para ser rescatado de igual manera, pero lo que es
verdadramente enriquesedor es la manera en que se abordan tpicos de la
globalizacin en los aspectos de la vida cotidiana, desde sus origenes hasta la forma
tan sutil y violenta en que se a metido en la cotidianidad de cada uno de los individuos,
desde el momento del nacimiento hasta la muerte siempre esta presente ese consumo
tan caracterstico que es parte de la globalizacin.

Parte fundamental, que nunca es de menospreciar, es el impacto que tiene la


globalizacin en la las familias, son notorias las diferencias que hay entre las relaciones
que antes se tenian a las que existen es estos das, se tenia un mayor respeto para
con los adultos, pero eso deja de existir poco a poco por los cambios tan hacelerados
que vive la sociedad.

Poniendolo de una manera ms metafrica; la velocidad con que la sociedad va es tan


rpida que podemos compararla con el Titanic, es grande, magestuosa y creen tanto
en su capacidad que cada ves haceleran ms en las aguas tranquilas en la que vive,
pero llega el momento en que ser tanta su velocidad que no vern el gran obstculo
al que se aproxima hasta que sea demaciado tarde y choque con el "lmite" donde
empesar a hundirse y estar condenada a la desapararicin, donde los primeres en
ser salvados sern los magnates y los de mayor poder, dejando a todos los dems a su
suerte y muerte.

#2

karen garcia(martes, 29 mayo 2012 15:24)


Este libro es muy realista, ya que habla de distintos conceptos que son muy conocidos
hoy en da acerca de la globalizacin en el mundo y sus graves consecuencias en la
vida.

Estos efectos deberan estar en el control de las personas, sin en cambio no es as, ya
que la tecnologa y la ciencia debera ayudar a que el mundo funcione mejor sin
efectos secundarios que nos afecten de diversas formas. Algunos de ellos son: el
cambio climtico, el cual se ve en el derretimiento de los polos, la formacin de
huracanes y tormentas, adems del aumentado de la temperatura en diversos pases.
Otro de estos efectos es en la comunicacin, ya que antes el uso del internet no era
tan necesario como lo es hoy, el auge que ha tenido es increble, incluso se han creado
un sin fin de nuevas tecnologas en telfonos celulares, iPod, tabletas, etc.

Durante los ltimos aos, otra cosa que es un punto importantsimo, es el tema de los
alimentos, ya que estn siendo modificados genticamente con el uso de fertilizantes e
insecticidas qumicos para que se produzcan ms rpido y en una supuesta mejor
condicin, adems toda esta modificacin nos hace creer que es para el bien del pas,
pero no es as ya que todo este cambio se da por intereses comerciales, pues son
malos para la salud adems del medio ambiente.

No solo hay modificaciones en el ambiente sino tambin en las tradiciones familiares,


pues el matrimonio es algo que se ha ido modificando conforme han pasado los aos,
un ejemplo de ello son las bodas entre personas del mismo sexo, que ya se pueden
realizar en diferentes pases. Estas modificaciones han sucedido gracias a la
modernizacin que hay en el mundo y es por ello que las tradiciones han tenido
modificaciones en su interior.

#1

Mariana Romn(domingo, 27 mayo 2012 16:30)


Me gusto como el autor trata temas comunes y los analiza desde la manera en que la
sociedad se comporta.
Mi anlisis es el siguiente:

Este libro es de suma importancia ya que todos los aspectos tocados en cada una de
las pginas del libro de Giddens las vivimos del diario, los problemas y beneficios de la
globalizacin las vemos por televisin o internet o en la vida cotidiana como la vivimos.
En la actualidad ya se nos hace comn la globalizacin porque as es como estamos
educados, ya no lo vemos como problema, sino como una cuestin de vida. Por esto
Giddens en su libro un mundo desbocado nos hace reflexionar sobre las cuestiones
que creemos comunes, como el hecho de analizar la familia, las tradiciones, la
sexualidad, la creacin de la riqueza y la democracia; tambin el hecho de que hay
riesgos en la vida social en la que nos desarrollamos, el analizar que la globalizacin se
pueda ver como un bien comn, pero tambin como un riesgo si se trata con
delicadeza.
La globalizacin ha cambiado la manera de relacionarnos en sociedad, es sencillo ver la
manera en que las sociedades de la poca pasada tenan reglas muy conservadoras, lo
que hoy a cambiado y la liberad de esas reglas ha creado una sociedad en la cual se
tiene que tener cuidado, la libertad es ms que ser libres, por ejemplo la libertad de
expresin, los cambios tecnolgicos y el uso de las redes sociales por internet, la
libertad sexual de las mujeres, y as hay muchas cuestiones que han cambiado las
actitudes en la socializacin del mundo actual.
Los problemas se extienden por todo el mundo, no nada ms en lo que vivimos en
nuestra sociedad.

Estamos perdiendo el control de las sociedades, por esto lo ve Giddens como un


mundo desbocado, en el que no hay control como se supone que debera de haberlo,
siendo un mundo globalizado, todos en este planeta son tomados como que ya pasaron
a ser de la nueva era y por lo tanto hay que comportarse como tal, sin ver a quienes ni
siquiera saben que es la globalizacin. Podramos decir que la globalizacin es para los
ricos y beneficiados, aunque el significado que se le de a la globalizacin este plantado
para todos sean ricos y pobres.
Tambin vemos en este libro como la globalizacin choca con las tradiciones, la familia
y la democracia, ya que se tiene que dar un giro para recibir la modernidad, nos damos
cuenta en el hecho de que se van reconstruyendo las tradiciones segn lo que se ve
actualmente, ya que si se quedaran en el pasado muchas familias la perderan del todo
sus tradiciones, as que se van modificando y se quedan en esencia para no ser
perdidas.

Un punto importante del que nos habla Giddens en la familia es el hecho de que han
ido modificando los aspectos de la convivencia familiar, ya que se ven los derechos de
la igualdad de gnero, ya las familias se ven dirigidas por hombre y mujeres por igual.
La democracia es tocada desde el poder que se les da a las sociedades para ser
escuchadas, con esto se le da un poder muy importante a estas para elegir por quienes
gobernar, aun que el hecho de establecer la democracia es un punto relevante para
muchos gobiernos no le es relevante, aunque esta establecido que debera de ser al
contrario, pero lo anterior ( el hecho de no tomar en cuenta a la democracia) la
seguimos observando por ejemplo cada ao en nuestro pas cuando se quiere votar por
presidente o por cualquier cargo de eleccin popular, se muestran claramente las
irregularidades y que por ningn lado se ve la democracia.
El desinters tambin ante lo que significa la democracia se ve plasmado en este
mundo globalizado.
En este mundo globalizado se necesita tomar nfasis en los aspectos y subtemas
tocados por este libro, ya que es la identidad de todos los individuos de este mundo. La
globalizacin debera de ser el hecho de acrecentar lo que somos, no lo que se quiere
aparentar, necesitamos de ms conciencia social.

Moscovici " De la Ciencia al Sentido Comn"


LIBRO:
http://books.google.com.mx/books?id=-Wy9OdYWO-
8C&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
NOTA: El libro no esta completo...

BIBLIOGRAFA:

Moscovici y Milles De la ciencia al sentido comn pp. 679-710 en Psicologa


Social y problemas Sociales. Tomo II

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#4

Ivonne Gmez(lunes, 16 julio 2012 02:19)


Para que una persona, pueda llegar a tener un pensamiento normalizado, primero debe
pasar por tener un pensamiento de sentido comn, que son los conocimientos que
tienen los individuos que pertenecen a un cierto grupo, y estos conocimientos tienen
un grado alto de acuerdo, es decir son conocimientos que estn en consenso con el
grupo. A partir del sentido comn se puede llegar a algo ms normalizado, que es el
otro conocimiento, pues en este deben existir ms investigaciones para poder obtener
una verdad ms objetiva.

#3

Mariana Romn(domingo, 03 junio 2012 15:20)


Hay que analizar Cmo piensan los individuos?, Cmo se utiliza la informacin?,
Cmo comprenden esta informacin? Y Cmo la transmiten?

#2

Mariana Romn(domingo, 03 junio 2012 15:17)


De la Ciencia al Sentido Comn
Serge Moscovici y Miles Herwstone

Comentario:
Esta lectura nos deja a la reflexin el por qu? es tan importante el estudio del sentido
comn, ya que cuando se habla de conocimiento cientfico tambin se tiene que hablar
del sentido comn como conocimiento.
Lo primero que se aprende en la vida es el sentido comn, pero este se va moldeando
conforme pasa el tiempo para permitir la adquisicin de conocimiento en el modo
normalizado que es el que la escuela te otorga.
Para la psicologa social es de suma importancia el anlisis del tipo de conocimiento no
normalizado, puesto que es el conocimiento dado natural y ms social que se puede
tener y es el que determina como es que nos comportamos y convivimos a diario en
sociedad.
El sentido comn tiene muchos aspectos interesantes ya que tambin es cientfico,
esto es porque cuando uno sabe de un tema ms que otra persona (se le llama sabio
aficionado porque sabe lo suficiente del tema para transmitirlo) y que no
necesariamente son temas cientficos sino de inters (noticias o artculos de revista,
peridicos, el internet, la tv y la radio), pasa a ser de dominio publico ya que se
comenta y es una manera estimulante para transmitir informacin.
En esta lectura los autores tambin hacen mucha referencia a las representaciones
sociales que hacen los individuos cuando se habla de ciencia y sentido comn, ya que
personifican los conocimientos naturales.
Hay que aprender del hacer Sentido Comn como conocimiento cientfico.

#1

karen garcia(martes, 29 mayo 2012 20:45)


Un punto importante que se menciona al principio de la lectura, es que la ciencia es
inseparable de nuestra vida intelectual y de nuestras relaciones sociales, y actualmente
nos podemos dar cuenta de ello. Pues gran parte de las cosas que hacemos para
comunicarnos, es por medio del internet, telfonos celulares, iPod, etc. Pues son
utilizados para buscar informacin que nos interesa, o quedar de acuerdo con amigos
para salir algn lado.
Adems se menciona que hay dos modos de conocimiento o adquisicin de
conocimiento: uno normalizado y otro no normalizado. El normalizado busca y alcanza
la verdad, es un pensamiento que reflexiona. Esto significa que controla y formula
criterios para invalidar o confirmar sus razonamientos. En cambio, el pensamiento no
normalizado corresponde a una forma de pensamiento ms natural, ms innata, que se
adquiere sin formacin particular.
El sentido comn aparece en dos formas:
Conocimiento de primera mano, en la que los conocimientos son producidos de forma
espontanea por los miembros de un grupo, basado en la tradicin y el consenso. El
sentido comn, sigue la va oral, la de las conversaciones y los rumores, y en segundo
lugar, el conocimiento de segunda mano, que son la suma de imgenes mentales y de
lazos de origen cientfico, consumidos y transformados para servir en la vida cotidiana.
Se difunde a travs de la imprenta y la pelcula.
Por ultimo punto, quisiera mencionar la diferencia que hace entre los procesos
informativos y los procesos transformativos; Los primeros, se refieren a la organizacin
y estabilizacin de los datos existentes. Se trata de reducir los acontecimientos
sensoriales y las observaciones perceptivas a alguna cognicin o costumbre. Los
segundos expresan una remodelacin, una restructuracin de una experiencia o de una
idea previa.

Derechos sexuales y reproductivos.


Lecturas:
Scott

Joan W. Scott: el gnero como categora para el


anlisis histrico.
Joan W. Scott: Revisiting Gender: A Useful Category of Historical Analysis

Las palabras nacen por la necesidad de nombrar algo, de comprenderlo, por ello es
difcil -comenta la autora- que se puedan codificar, ya que estn sujetas a lo humano y
su contexto histrico.
Algunas feministas, consideraban que estudiar el gnero basado en las relaciones entre
los sexos, coadyuvara a desentraar la historia, sera vista desde otra perspectiva,
pues si se desenterrase la historia de las mujeres, por tanto se tendra que hacer
historiografa desde lo cotidiano y lo subjetivo.
Explica la autora que se requiere de un anlisis terico y no slo descriptivo de la
historia, debido a que no es permeable a la conciencia el hecho de que las mujeres
hayan participado, lo que sera interesante explicar es de qu manera lo hicieron, bajo
qu circunstancias, cules fueron sus experiencias, con qu problemas se enfrentaron,
etc., cmo acta el gnero en l@s historiador@s.

Estos nuevos anlisis histricos deben forzosamente conducir al cambio, pues de no


ser as, la historiografa ser caduca a las necesidades de hoy.
La autora destaca que algunas veces se utiliza gnero en lugar de mujeres, cuando se
quiere hablar del tema, esto para no asumirse feministas -ya que pudiera sonar
radical-; el problema de esta perspectiva poltica es que ven en el feminismo un
problema de mujeres, y no de relaciones entre los gneros construidos culturalmente.
Se menciona que el trmino gnero es asociado con el estudio de lo relativo a las
mujeres y no es utilizado como categora para el estudio de la historia, siendo tan
importante el hacerlo, dado que la historia est entramada por el poder, la autora
destaca que en algunas acepciones el gnero se utiliza careciendo de la capacitacin
analtica para cambiar los paradigmas histricos.
Se est trabajando en desarrollar teoras que expliquen la historia desde otra ptica.
La autora refiere que la liberacin de las mujeres puede valerse de la verdadera
comprensin de la reproduccin, excluyendo la mitificacin que el hombre hace de todo
el proceso.
Una de las teoras del patriarcado asevera que el gnero produce las dems
desigualdades y se entrelaza en muchos aspectos de la vida, por tanto concluye que la
diferencia fsica tiene como efecto universal la discriminacin.

LEER:
http://www.cholonautas.edu.pe/modulo/upload/scott.pdf

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#2

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#1

Mariana Romn(domingo, 27 mayo 2012 17:35)


El gnero es tratado como un aspecto comn que determina que es ser mujer y
hombre en sociedad, es un constructo socializado, la historia nos dice la autora de este
anlisis que se determina ser mujer por la anatoma y los rasgos, por lo que el genero
es conceptualizado de tal forma. Aunque en algunos lugares del globo existan otras
formas de genero.
Tambin el hecho de definir el gnero queda muy delimitado por el hecho de tratar al
sexo como una manera reprimida de inters, o por tratar el aspecto feminista del rol y
simbolismo sexual.
Los estudios sobre la mujer quedan muy determinados en el hecho de definir que es el
gnero en nuestra sociedad, las teoras resaltadas para estos estudios daban como
resultado los problemas que involucraban a la desigualdad y a el aprovechamiento de
las historia para definir que es el genero para la sociedad.
Por lo tanto se resaltan los siguientes determinismos sobre la construccin del genero
dado por los estudios histricos:

El concepto de gnero ha sido tratado durante mucho tiempo como el producto


accesorio en el cambio de las estructuras econmicas; el gnero carece de status
analtico independiente propio. (Marx)
Estudio sobre feminismo.

La consecuencia de los sistemas occidentales dominantes es una neta divisin entre


varn y mujer: "El sentido femenino bsico del yo est vinculado al mundo; el sentido
masculino bsico del yo est separado (los roles hombre mujer por Chodorow)

Las diferencias entre hombre-mujer en la familia.

La imposicin de las normas de interaccin social son inherentes y especficas del


gnero, porque la mujer tiene necesariamente una relacin diferente con el falo que el
hombre.

El trmino gnero forma parte de una tentativa de las feministas contemporneas


para reivindicar un territorio definidor especfico, de insistir en la insuficiencia de los
cuerpos tericos existentes para explicar la persistente desigualdad entre mujeres y
hombres.

El gnero es un elemento constitutivo de las relaciones sociales basadas en las


diferencias que distinguen los sexos y el gnero es una forma primaria de relaciones
significantes de poder.

Lo que nos cuenta la historia sobre el manejo del gnero.

El antroplogo francs Maurice Godelier lo ha expresado as: No es la sexualidad lo


que obsesiona a la sociedad, sino la sociedad la que obsesiona la sexualidad del
cuerpo. Las diferencias relativas al sexo entre los cuerpos son evocadas continuamente
como testimonios de relaciones y fenmenos sociales que nada tienen que ver con la
sexualidad, y no slo como testimonio de, sino tambin como testimonio para; en
otras palabras, como legitimacin.

Genero que determina el poder, desde el sentido poltico de limitacin entre hombres
y mujeres.

Esta lectura deja muy claro como es que el termino gnero acta para ser considerado
e el campo del estudio de la relacin social, como es que se define culturalmente el
gnero para estar delimitados en lo que es ser hombre y mujer.
Beatriz Preciado
BASURA Y GNERO. MEAR/CAGAR. MASCULINO/FEMENINO

Por Beatriz Preciado

Ms ac de las fronteras nacionales, miles de fronteras de gnero, difusas y


tentaculares, segmentan cada metro cuadrado del espacio que nos rodea. All donde la
arquitectura parece simplemente ponerse al servicio de las necesidades naturales ms
bsicas (dormir, comer, cagar, mear) sus puertas y ventanas, sus muros y aberturas,
regulando el acceso y la mirada, operan silenciosamente como la ms discreta y
efectiva de las tecnologas de gnero.(1) As, por ejemplo, los retretes pblicos,
instituciones burguesas generalizadas en las ciudades europeas a partir del siglo XIX,
pensados primero como espacios de gestin de la basura corporal en los espacios
urbanos (2), van a convertirse progresivamente en cabinas de vigilancia del gnero. No
es casual que la nueva disciplina fecal impuesta por la naciente burguesa a finales del
siglo XIX sea contempornea del establecimiento de nuevos cdigos conyugales y
domsticos que exigen la redefinicin espacial de los gneros y que sern cmplices de
la normalizacin de la heterosexualidad y la patologizacin de la homosexualidad. En el
siglo XX, los retretes se vuelven autnticas clulas pblicas de inspeccin en las que se
evala la adecuacin de cada cuerpo con los cdigos vigentes de la masculinidad y la
feminidad. En la puerta de cada retrete, como nico signo, una interpelacin de
gnero: masculino o femenino, damas o caballeros, sombrero o pamela, bigote o
florecilla, como si hubiera que entrar al bao a rehacerse el gnero ms que ha
deshacerse de la orina y de la mierda. No se nos pregunta si vamos a cagar o a mear,
si tenemos o no diarrea, nadie se interesa ni por el color ni por la talla de la mierda. Lo
nico que importa es el GNERO. Tomemos, por ejemplo, los baos del aeropuerto
George Pompidou de Paris, sumidero de desechos orgnicos internacionales en medio
de un circuito de flujos de globalizacin del capital. Entremos en los baos de seoras.
Una ley no escrita autoriza a las visitantes casuales del retrete a inspeccionar el gnero
de cada nuevo cuerpo que decide cruzar el umbral. Una pequea multitud de mujeres
femeninas, que a menudo comparten uno o varios espejos y lavamanos, actan como
inspectoras annimas del gnero femenino controlando el acceso de los nuevos
visitantes a varios compartimentos privados en cada uno de los cuales se esconde,
entre decoro e inmundicia, un inodoro. Aqu, el control pblico de la feminidad
heterosexual se ejerce primero mediante la mirada, y slo en caso de duda mediante
la palabra. Cualquier ambigedad de gnero (pelo excesivamente corto, falta
maquillaje, una pelusilla que sombrea en forma de bigote, paso demasiado
afirmativo) exigir un interrogatorio del usuario potencial que se ver obligado a
justificar la coherencia de su eleccin de retrete: Eh, usted. Se ha equivocado de
bao, los de caballeros estn a la derecha. Un cmulo de signos del gnero del otro
bao exigir irremediablemente el abandono del espacio mono-gnero so pena de
sancin verbal o fsica. En ltimo trmino, siempre es posible alertar a la autoridad
pblica (a menudo una representacin masculina del gobierno estatal) para desalojar
el cuerpo trnsfugo (poco importa que se trate de un hombre o de una mujer
masculina).Si, superando este examen del gnero, logramos acceder a una de las
cabinas, nos encontraremos entonces en una habitacin de 11,50 m2 que intenta
reproducir en miniatura la privacidad de un vter domstico. La feminidad se produce
precisamente por la sustraccin de toda funcin fisiolgica de la mirada pblica. Sin
embargo, la cabina proporciona una privacidad nicamente visual.

Es as como la domesticidad extiende sus tentculos y penetra el espacio pblico.


Como hace notar Judith Halberstam el bao es una representacin, o una parodia, del
orden domstico fuera de la casa, en el mundo exterior (3).Cada cuerpo encerrado en
una cpsula evacuatoria de paredes opacas que lo protegen de mostrar su cuerpo en
desnudez, de exponer a la vista pblica la forma y el color de sus deyecciones,
comparte sin embargo el sonido de los chorros de lluvia dorada y el olor de las mierdas
que se deslizan en los sanitarios contiguos. Libre. Ocupado. Una vez cerrada la puerta,
un inodoro blanco de entre 40 y 50 centmetros de alto, como si se tratara de un
taburete de cermica perforado que conecta nuestro cuerpo defecante a una invisible
cloaca universal (en la que se mezclan los desechos de seoras y caballeros), nos
invita a sentarnos tanto para cagar como para mear. El vter femenino rene as dos
funciones diferenciadas tanto por su consistencia (slido/lquido), como por su punto
anatmico de evacuacin (conducto urinario/ano), bajo una misma postura y un mismo
gesto: femenino=sentado. Al salir de la cabina reservada a la excrecin, el espejo,
reverberacin del ojo pblico, invita alretoque de la imagen femenina bajo la mirada
reguladora de otras mujeres.Crucemos el pasillo y vayamos ahora al bao de
caballeros. Clavados a la pared, a una altura de entre 80 y 90 centmetros del suelo,
uno o varios urinarios se agrupan en un espacio, a menudo destinado igualmente a los
lavabos, accesible a la mirada pblica. Dentro de este espacio, una pieza cerrada,
separada categricamente de la mirada pblica por una puerta con cerrojo, da acceso
a un inodoro semejante al que amuebla los baos de seoras. A partir de principios del
siglo XX, la nica ley arquitectnica comn a toda construccin de baos de caballeros
es esta separacin de funciones: mear-de-pie-urinario/cagar-sentado-inodoro. Dicho
de otro modo, la produccin eficaz de la masculinidad heterosexual depende de la
separacin imperativa de genitalidad y analidad. Podramos pensar que la arquitectura
construye barreras cuasi naturales respondiendo a una diferencia esencial de funciones
entre hombres y mujeres. En realidad, la arquitectura funciona como una verdadera
prtesis de gnero que produce y fija las diferencias entre tales funciones biolgicas. El
urinario, como una protuberancia arquitectnica que crece desde la pared y se ajusta
al cuerpo, acta como una prtesis de la masculinidad facilitando la postura vertical
para mear sin recibir salpicaduras. Mear de pie pblicamente es una de las
performances constitutivas de la masculinidad heterosexual moderna. De este modo, el
discreto urinario no es tanto un instrumento de higiene como una tecnologa de gnero
que participa a la produccin de la masculinidad en el espacio pblico. Por ello, los
urinarios noestn enclaustrados en cabinas opacas, sino en espacios abiertos a la
mirada colectiva, puesto que mear-de-pie-entre-tos es una actividad cultural que
genera vnculos de sociabilidad compartidos por todos aquellos, que al hacerlo
pblicamente, son reconocidos como hombres.Dos lgicas opuestas dominan los baos
de seoras y caballeros. Mientras el bao de seoras es la reproduccin de un espacio
domstico en medio del espacio pblico, los baos de caballeros son un pliegue del
espacio pblico en el que se intensifican las leyes de visibilidad y posicin erecta que
tradicionalmente definan el espacio pblico como espacio de masculinidad. Mientras el
bao de seoras opera como un mini-panpticon en el que las mujeres vigilan
colectivamente su grado de feminidad heterosexual en el que todo avance sexual
resulta una agresin masculina, el bao de caballeros aparece como un terreno
propicio para la experimentacin sexual. En nuestro paisaje urbano, el bao de
caballeros, resto cuasi-arqueolgico de una poca de masculinismo mtico en el que el
espacio pblico era privilegio de los hombres, resulta ser, junto con los clubes
automovilsticos, deportivos o de caza, y ciertos burdeles, uno de los reductos pblicos
en el que los hombres pueden librarse a juegos de complicidad sexual bajo la
apariencia de rituales de masculinidad.
Pero precisamente porque los baos son escenarios normativos de produccin de la
masculinidad, pueden funcionar tambin como un teatro de ansiedad heterosexual. En
este contexto, la divisin espacial de funciones genitales y anales protege contra una
posible tentacin homosexual, o ms bien la condena al mbito de la privacidad. A
diferencia del urinario, en los baos de caballeros, el inodoro, smbolo de feminidad
abjecta/sentada, preserva los momentos de defecacin de slidos (momentos de
apertura anal) de la mirada pblica. Como sugiere Lee Edelman (4), el ano masculino,
orificio potencialmente abierto a la penetracin, debe abrirse solamente en espacios
cerrados y protegidos de la mirada de otros hombres, porque de otro modo podra
suscitar una invitacin homosexual.
No vamos a los baos a evacuar sino a hacer nuestras necesidades de gnero.
No vamos a mear sino a reafirmar los cdigos de la masculinidad y la feminidad en el
espacio pblico. Por eso, escapar al rgimen de gnero de los baos pblicos es
desafiar la segregacin sexual que la moderna arquitectura urinaria nos impone desde
hace al menos dos siglos,: pblico/privado, visible/invisible, decente/obsceno,
hombre/mujer, pene/vagina, de-pie/sentado, ocupado/libre Una arquitectura que
fabrica los gneros mientras, bajo pretexto de higiene pblica, dice ocuparse
simplemente de la gestin de nuestras basuras orgnicas. BASURA>GNERO. Infalible
economa productiva que transforma la basura en gnero. No nos engaemos: en la
mquina capital-heterosexual no se desperdicia nada. Al contrario, cada momento de
expulsin de un desecho orgnico sirve como ocasin para reproducir el gnero. Las
inofensivas mquinas que comen nuestra mierda son en realidad normativas prtesis
de gnero.

(1) Utilizo aqu la expresin de Teresa De Lauretis para definir el conjunto de


instituciones y tcnicas, desde el cine hasta el derecho pasando por los baos pblicos,
que producen la verdad de la masculinidad y la feminidad.Ver: Teresa De Lauretis,
Technologies of Gender, Bloomington, Indiana University Press, 1989.
(2) Ver: Dominique Laporte, Histoire de la Merde, Christian Bourgois diteur, Paris,
1978; y Alain Corbin, Le Miasme et la Jonquille, Flammarion, Paris, 1982.
(3) Judith Halberstam, Techno-homo: on bathrooms, butches, and sex with furniture,
in Jenifer Terry and Melodie Calvert Eds., Processed Lives. Gender and Technology in
the Everyday Life, Routledge, London and New York, 1997, p. 185.
(4) Ver: Lee Edelman, Mens Room en Joel Sanders, Ed. Stud. Architectures of
Masculinity, New York, Princeton Architectural Press, 1996, pp. 152-161.
Articulo:
http://blog.pucp.edu.pe/item/43936/basura-y-genero-un-articulo-de-beatriz-
preciado

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#3

MICHEL HERNANDEZ ORTIZ(lunes, 16 julio 2012 15:10)


ESTOY DE ACUERDO CON MIS COMPAERAS, YA QUE HASTA ESTA LECTURA NOS
PONEMOS A REFLEXIONAR SOBRE NUESTRAS ACTIVIDADES COTIDIANAS. POR QUE
LOS NIOS NO VAN AL MISMO BAO DE LAS NIAS, POR QUE CUANDO EMPEZAMOS
A CRECER NOS BAAN NUESTROS RESPECTIVOS PADRES (AL NIO EL PAP Y A LA
NIA LA MAM), Y SON COSAS QUE CUANDO SOMOS PEQUEOS NOS PREGUNTAMOS
Y CON EL TIEMPO NOS DAMOS CUANTA QUE SOMOS IGUALES PERO DIFERENTES
BIOLOGICAMENTE.

#2

Mariana Romn(domingo, 27 mayo 2012 16:43)


Estoy totalmente de acuerdo con Karen, el genero se ve plasmado en el hecho de
diferenciar que es ser hombre o mujer, ya que los hombres se jactan de ser muy
masculinos cundo hacen referencia a su anatoma, por ejemplo como en la lectura, los
baos estn plasmando para todos que los hombres se tienen que separar de la
mujeres ya que somos diferentes anatmicamente y psicolgicamente diran algunos
hombres, por esto las posiciones en las que se sitan los baos o los orinales dan
como respuesta a exaltar la masculinidad que tiene que ser demostrada y la
femineidad como algo que se da por respeto y reservado de la mira de los dems.
Por lo tanto el gnero se ve plasmado a la hora de ver a que bao tenernos que acudir.

#1

karen(jueves, 17 mayo 2012 22:29)


Este artculo se me hizo muy interesante y nuevo, ya que nunca me haba puesto a
reflexionar detenidamente el significado de los sanitarios con respecto al gnero. Se
me hizo una propuesta muy buena e innovadora la que hace la autora, ya que muestra
una realidad existente en la actualidad.
Pues es verdad que los baos tienen avisos para sanitarios de hombres y mujeres y es
verdad que no puedes entrar a un bao de hombres, pues no se te permite adems de
que van a pensar mal las personas que te vean entrando al lugar.
Otra cosa curiosa es que no sabia el significado que pueden darle los hombres a orinar
de pie y recargar su masculinidad, es algo que no conoca, pues las funciones
biolgicas que tenemos todas las personas reafirman nuestro gnero, como bien dice
la lectura y en la cual estoy completamente de acuerdo. Pero adems de ese
significado yo creo que tambin hay esa divisin en los baos por crear un cierto
respeto entre hombres y mujeres.

Lecturas:

Cap III
CUERPO Y CORPORALIDAD: LECTURAS SOBRE EL CUERPO.
ELSA MUIZ

Cap VI
LA VIOLENCIA DESDE LA PERSPECTIVA DE GNERO
CARMEN MIER Y ALBERTO CARREN

Estas lecturas corresponden al libro "Tratado de Psicologa Social".

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#4

Ivonne Gmez(jueves, 07 junio 2012 22:25)


Parte 2:

Continua el comentario anterior...

1.1Diferencia Sexual y Corporalidad


La distincin sexo/gnero fue fundamental para las estudiosas feministas, esta
distincin tuvo algunos problemas, el primero fue que el cuerpo permaneci rezagado.
La teora feminista se concentr en los significados culturales atados al cuerpo o a las
consecuencias sociales dejando de lado las formas en las que los individuos interactan
con y a travs de sus cuerpos. Se ha comenzado a cuestionar la distincin entre cuerpo
y gnero. El gnero parece ser socialmente construido, mientras que el cuerpo
sexuado, no. Judith Butler rechaza las diferencias de gnero socialmente construido y
argumenta que la distincin entre cuerpo femenino y cuerpo masculino es enteramente
arbitraria, es un artefacto de un determinado orden social, por la normatividad de la
heterosexualidad, su propuesta es que tanto sexo como gnero son construcciones
culturales, y plantea que as como hay una infinidad de gnero, existen diferentes
sexos.

Una recuperacin de los registros corporales


Los estudios sobre sexo en Mxico se encuentran fragmentados y difuminados. Algunos
han tocado el tema del cuerpo humano desde la dimensin mdica o desde las Bellas
Artes, el estudio de la sexualidad a partir de los aos setenta se ha vuelto un tema
bastante explorado. Sin embargo, an hace falta un registro que de cuenta de como ha
sido concebido el cuerpo y de qu manera ste, como una realidad, que por cercana
obviamos o desconocemos, nos da sentido, origen e identidad como individuos y como
sujetos sociales.
En Mxico a partir de los aos sesenta se multiplicaron los estudios que en nuestra
realidad atendan a los grupos tradicionales en tpicos como las enfermedades, la
salud, la curacin, la sexualidad, y la medicina tradicional. Pero los estudios que
planteaban el anlisis tomando como objeto central de investigacin al cuerpo son
escasos.
Para los aos o chenta, se realizaron diferentes trabajos sobre la expresin sexual en
la poca colonial, en los e vinculaban temas de carcter audaz con una serie de
preocupaciones contemporneas: la condicin de las mujeres, la crtica del machismo,
el persistente influjo moral catlico, el papel de la iglesia. El cuerpo de hombres y
mujeres es un fenmeno discursivo cuya composicin estratigrfica solo puede ser
evocada desde la antropologa histrica.

El cuerpo subversivo
En la dcada de los noventa, las investigaciones sobre cuerpo van formando un campo
de estudio que adems de la bsqueda de las particularidades en usos y prcticas
corporales vuelve la mirada a las posibilidades polticas del cuerpo transgresor.
Por otro lado, tambin en los estudios sobre el cuerpo, se ha puesto en las
posibilidades simblicas de subvertir normas culturales del gnero a travs del cuerpo.
Se argument que prcticas como el travestismo o la transexualidad rompen o
subvierten la homogeneizacin de las normas culturales de gnero. Los
construccionistas del cuerpo femenino o el travesti masculino, son los orgenes
potenciales del gnero en disputa por que ellos alteran nuestras proposiciones
normativas de la apropiacin del cuerpo femenino o masculino.

Hacia una Heurstica del cuerpo


Para muchos pensadores el cuerpo no ha estado ausente en las ciencias sociales, la
separacin entre cuerpo y razn atraviesa todos los campos del conocimiento: los
psiclogos estudian la imagen del cuerpo y el concepto de s mismo, los antroplogos
tratan con los significados culturales que son atribuidos al cuerpo, los socilogos han
construido al cuerpo como un mensajero para el si mismo.
El cuerpo es tratado como un smbolo de algo ms que lo natural.
Pero este en este inters de las ciencias humanas el cuerpo no ha logrado consolidarse
como un objeto de estudio.

#3

Ivonne Gmez(jueves, 07 junio 2012 22:15)


Parte 1:
CUERPO Y CORPORALIDAD.
LECTURAS SOBRE EL CUERPO

Segn Feher, el cuerpo es un rea incierta donde pensamiento y vida confluyen. El


cuerpo es el espacio donde se cruzan procesos vitales y figuras de pensamiento, se ha
convertido en el espacio idneo donde se recrean las pugnas entre el conservadurismo
y las expresiones progresistas y democrticas, es la mdula de atencin social.

El cuerpo en la mira de la modernidad.


El cuerpo, desde siempre ha tenido una gran importancia en las sociedades pero sus
significados han cambiado y se han transformado a lo largo de la historia.
El cuerpo es el vehculo de la individualidad moderna para conseguir un glamoroso
estilo de vida. En la sociedad actual el cuerpo representa algo ms que las capacidades
fsicas, pues el sujeto tiene la capacidad de construirse de la manera en que le gustara
ser. La sociedad moderna incita a los individuos a tener un cuerpo que luzca joven,
delgado, sexual exitoso, pues un cuerpo viejo, enfermo o discapacitado no es digno de
mostrarse.
El inters por el cuerpo viene tambin de la mano de los avances mdicos y de la
importancia que la Salud ha adquirido ltimamente.
Los retos que la cultura propone a la corporalidad humana parecen insalvables cuando
advertimos, la incapacidad para combatir males endmicos como la desnutricin, las
enfermedades curables o el retorno de enfermedades epidmicas ya erradicadas.

Michel Foucault reemplazaba la conciencia subjetiva de si mismo como un soporte de la


historia, con la bsqueda de cmo los cuerpos son arbitrados y en ocasiones
violentados para legitimar diferentes regmenes de dominacin. El cuerpo se presenta
como el lugar primario de la operacin de las molestas formas de poder, poder que no
ha sido frontal y represivo, sino ms bien, sutil, evasivo y productivo. El poder es
apreciado, segn Foucault como parte de las micro-prcticas de la vida diaria.
Por otro lado, Arthur Frank atribuye el inters en el cuerpo como objeto terico, a las
contradicciones en el discurso acadmico que han surgido en el despertar de la
modernidad tarda, seala que los impulsos contradictorios de las incertidumbres
modernistas y las incertidumbres contemporneas, son evidentes en las diferentes
perspectivas desde las que se interpreta el cuerpo.
La enorme diversidad en las apariencias y comportamientos del cuerpo en diferentes
culturas es tambin usada por cientficos sociales como un argumento para el
construccionismo social. Las variaciones culturales acerca de la construccin del
cuerpo, as como la diversidad de las practicas corporales muestran la fragilidad de una
nocin del cuerpo natural e idealizado.

un aporte del feminismo


El cuerpo deviene en tema poltico en la medida en que la lucha feminista gana
espacios y propicia que las mujeres adquieran control sobre su fertilidad y discutan
sobre su derecho al aborto. Las feministas recuperan el cuerpo como preferencia de su
anlisis sobre las relaciones entre mujeres y hombres bajo el patriarcado y desde el
anlisis del poder y el gnero explicaron la manera en laque sus cuerpos son
concebidos en el discurso cientfico.
En una lgica dualista mente-cuerpo), los cuerpos masculino y femenino, adquieren
diferente categora, el cuerpo femenino se convierte en una metfora del polo corporal
de este binomio al representar la naturaleza, la emocionalidad, la irracionalidad, y la
sensualidad. Las imgenes del cuerpo femenino apetitoso, frgil, guiado por sus
emociones contrastan con el cuerpo masculino concebido como el lugar de la
racionalidad y el autocontrol, eje de la supremaca masculina y centro del poder social.
Se han hecho una gran cantidad de investigaciones feministas sobre en cuerpo de las
mujeres desde diferentes disciplinas y perspectivas terico-metodolgicas; han sido el
objeto de numerosos estudios empricos en una amplia variedad de contextos
especficos centrados en las formas en que las mujeres experimentan su cuerpo o
cmo los cuerpos de las mujeres participan de diversas prcticas culturales y sociales,
del mismo modo que se ha profundizado en las maneras en que las sociedades han
construido sus imgenes ideales o representaciones sociales de la feminidad. En la
historia del cuerpo de las mujeres, se ha puesto la atencin en la manera en que las
instituciones y los discursos culturales dan forma a las expresiones especficas de las
expresiones corporales de las mujeres. La reproduccin ha sido el tema favorito de las
investigaciones feministas; as han abundado en el anlisis de tpicos contra la
contracepcin, el aborto y la esterilizacin y en las nuevas tecnologas reproductivas.
Las tericas feministas contemporneas han tratado de definir histricamente el
cuerpo de las mujeres para comprender la construccin del gnero y su implicacin en
la definicin de la feminidad.

#2

Karina Buenda G.(domingo, 03 junio 2012 13:59)


Comentario.

Me parece una lectura muy interesante. Nos muestra cmo a travs del tiempo han
surgido diversas investigaciones conforme a la formacin del gnero y la forma en
concebir el cuerpo. Algunos de los aspectos que me parecen muy importantes a
considerar es la que las conceptualizaciones, usos y significados en las investigaciones
tanto del cuerpo, la sexualidad y el gnero, es que cambian de acuerdo al tiempo,
espacio y cultura de que se trate. En base a lo anterior, se puede decir que el cuerpo y
sus diversas expresiones, cmo lo adornamos, lo arreglamos y hasta la forma en
comunicarnos con el, es el resultado de nuestra interaccin con el mundo que nos
rodea, es decir, la sntesis de ese mismo mundo.

Como bien seala la lectura, a partir del surgimiento del movimiento feminista, en los
aos 60s, se desarrollaron una gran variedad de investigaciones sobre el gnero y el
cuerpo. Es por esta razn que la mayora de las investigaciones han tratado los temas
de los derechos de las mujeres sobre su cuerpo y el control sobre este que ellas deben
tener, violencia y la forma de interpretarlo. A partir de estos estudios se hizo ms
importante la diferenciacin de los conceptos, caractersticas y representaciones de lo
que es un hombre y una mujer, de lo femenino y lo masculino.

Las categoras de hombre-mujer, y sus derivados han prevalecido como lo natural, lo


que debe de ser, as como las relaciones heterosexuales han sido las socialmente
adecuadas y por lo tanto aceptadas. Es por esto que el estudio sobre homosexuales o
transexuales se ha relegado un poco, al mismo tiempo que a personas que se definan
como no heterosexuales an y con todo esto de la liberacin sexual siguen siendo
excluidas y marginadas, siendo una de las principales victimas de violencia en los
ltimos aos.

Incluso, al principio, segn la lectura, los puntos de vista de los hombres y las formas
en que ellos se definan y se interpretaban no eran tomados en cuenta.

Me parece que ms all de la recopilacin histrica de las investigaciones relacionadas


con el sexo y el gnero que se realizan en esta lectura, es importante ir ms al fondo
del tema. Pues desde la antigedad ha habido sujetos con diferentes preferencias
sexuales. Solo que de acuerdo a lo mencionado al principio, segn el espacio y el
tiempo, es la manera en que se interpretaran y se relacionaran con la sociedad.

Uno de los factores que considero importante en la construccin de los conceptos y


caractersticas tanto del gnero como del cuerpo, en los ltimos aos, ha sido la
influencia de las modas y los estereotipos de ideales que nos muestran en los medios
de comunicacin en general. Tambin como resultado del consumismo, la gran
cantidad de medios que nos invita a comprar la fragancia que atrae a las mujeres, los
pantalones que moldean la figura, las pastillas que reducen tallas casi al instante. Pero
todos estos productos solo para hombres o mujeres. Aun en los medios de
comunicacin a pesar de que lleguen a transmitir las nuevas leyes a favor de los
homosexuales o las marchas que realizan en defensa de sus derechos, no se muestran,
es ms, me atrevera a decir que ni siquiera se realizan comerciales con temticas gay.

Tal ha sido la difcil integracin de las personas homosexuales, transexuales, etc. que
al principio trataron de patologizarlas. Tratndolas de poner bajo tratamientos y
controlando con medicamentos sus anomalas. No es que de repente hayan surgido
personas con diferentes preferencias sexuales, es por esto que me parece importante
una mirada histrica ms profunda y al mismo tiempo no se puede decir que son
simplemente personas enfermas.

Me parece que es importante tomar en cuenta que estamos sumergidos en un


constante cambio, tanto de actividades, gustos, costumbres, etc. Es por esto que me
parece adecuada la concepcin de una gran variedad de gneros, ms all de lo
masculino y lo femenino.

#1

Karen Garcia(viernes, 01 junio 2012 13:27)


CP. VI
lA VIOLENCIA DESDE LA PERSPECTIVA DE GENERO

Esta lectura como bien lo dice el titulo habla sobre la violencia y la relacin que tiene
con el gnero. Hace una resea de lo que es la violencia y como hoy en da es tan
comn que a veces no nos damos en cuenta que ah esta.
En cualquier lado que vayamos encontramos violencia, el ejemplo ms claro se da en
los medios de comunicacin; en la televisin, los peridicos, el radio, donde nos
muestra informacin de guerra, conflictos, narcotrfico, muerte, delincuencia
organizada, secuestros, etc. Toda esta informacin ya no se nos hace rara y tampoco le
ponemos la atencin que deberamos, pues nada mas escuchamos que ya mataron,
robaron o secuestraron y no sentimos nada al respecto.

La violencia se ve como un obstculo para la felicidad, ya que siempre estamos


pensando si vamos a regresar a casa o pedimos por que nuestros familiares se
encuentren bien en este mundo sin escrpulos, ya que no sabemos de quien cuidarnos,
antes nos dejbamos guiar por la apariencia, pero ahora no importa si van de traje o
no, si es una persona adulta, un nio o un joven. Podemos ser robados, secuestrados o
extorsionados por cualquiera de ellos.
Cabe decir que la violencia fsica como emocional es perjudicante, aunque la emocional
no se vea, es mucho ms perjudicable para la persona. Pues lo fsico en la mayora de
las ocasiones se cura pero lo que sentimos y el miedo que llegue a ocasionarnos la
situacin sufrida es inminente.

La mayora de las veces la violencia se da por desigualdad, discriminacin y poder,


pues los hombres a veces se sienten inferiores a la mujer, su nica forma de sentirse
dominante en la casa es golpeando, humillando, y no dejar salir a su pareja.

Toda esta desigualdad viene desde hace muchos aos, un ejemplo de ello es el
Movimiento Feminista que hubo por los derechos de las mujeres, des igualdad y la
subordinacin que haba hacia ellas. Todo ello logro que se hicieran instituciones para
apoyarlas y que poco a poco, hasta hoy da sigan luchando por ser escuchadas, tener
empleos igual que los hombres, ganar lo mismo y ser independientes.

As, como ha habido esta lucha por parte de las mujeres, hoy se ve una lucha
constante por los derechos de las personas con diversas preferencias sexuales.
Actualmente hay pases donde las personas con mismo sexo ya se pueden casar o vivir
en unin libre, poco a poco estn consiguiendo exigir sus derechos y ya no ser
maltratados como anteriormente lo eran. Ya que eran golpeados y humillados por su
forma de vestir, hablar y actuar.

Por ultimo mencionare algo en lo que no me haba puesto a pensar que fuera violencia
y me hizo reflexionar sobre la informacin de la lectura. De lo que estoy hablando es
acerca de la violencia que se vive en contra del medio ambiente, pues con la
contaminacin, el uso de detergente, insecticidas y germicidas poco a poco ocasionan
que la capa de ozono se deteriore y sea irreversible el dao ocasionado, logrando que
haya desaparicin es especies que actualmente se encuentran en extincin y haya
maltrato animal.

Debemos ponernos a pensar que debemos cuidar la flora y la fauna que tenemos en el
mundo, ya que gracias a ello podemos respirar y comer para seguir adelante con
nuestra vida, no dejar que sea demasiado tarde para cuidar los aspectos tan
indispensables que tenemos y que gozamos hoy en da.

LECTURA:
Rexaminando la construccin binaria de la sexualidad.

INTERSEXUALIDAD...

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#2

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#1

MICHEL HERNANDEZ ORTIZ(domingo, 03 junio 2012 00:24)


Esta lectura me parece muy interesante ya que nos muestra lo importante que es dejar
que cada una de las personas de nuestro alrededor sean libres tanto biologica y
socialmente, por que esto es lo que nos define como personas.

Y estoy totalmente de acuerdo con lo que nos menciona de que todo se desemvuelve
de acuerdo al tiempo y epoca en la que se vive y de sierta manera comprendo que al
observar y darse cuenta de que existe una persona diferente que no necesariamente
es mujer o un hombre como tal, se tenga la necesidad de controlarlo para evitar que
esa situacion se repita.

Sin embargo creo que al intentar volver a estas personas a lo que normalmente
estamos acostumbrados socialmente es un error ya que no sabemos como vamos a
reaccionar en un futuro que fue lo que se vio con john/joan que al tratar de cambiarlo
biologicamente le causaron un dao emocional mas tarde, ya que como hemos
aprendido todos tenemos el derecho de elegir lo que consideramos mejor para cada
uno.

Y creo que esto lo podemos evitar un poco si hacemos aun lado esa idea de diferenciar
a la mujer del hombre o viceversa finalmente cuando nacemos somos iguales seres
humanos indefensos que llegamos a este mundo sin saber sobre lo que esta mal o
bien, de lo que nos sobra o falta, de los colores que debemos utilizar segun nuestro
sexo o con que juguetes debemos divertirnos.

Y estoy segura que las nuevas generaciones somos mas tolerantes sobre estos temas y
lejos de mantener las tradiciones de que una relacion solo puede ser de mujer y
hombre estamos interviniendo para que estos temas sean difundidos y las
generaciones que vienen puedan elegir sin temor a equivocarse y hacer criticados por
la sociedad sobre el genero al que quieren pertenecer.

Y nuestra tarea como futuros padres es ensear a nuestros hijos el valor del genero y
la responsabilidad del sexo. Que una mujer no es mujer solo por lo que hace en el
hogar, que un hombre se puede meter a la cocina, vestir de color rosa y jugar con
muecas con toda la tranquilidad de que al final del dia seguiran siendo hombres.

Bibliografa Extra:
Artculo: "Crisis o Pas de Zombis"
LA VOZ DE DON MARIO

Ya no solemos hablar simplemente de crisis o de poca de crisis sino de una crisis de


poca, dndole a la crisis no slo una dimensin permanente y duradera sino un vuelco en
profundidad.

Por Mario De Gaspern Gaspern, Obispo de Quertaro

1. Ya no solemos hablar simplemente de crisis o de poca de crisis sino de una crisis de poca,
dndole a la crisis no slo una dimensin permanente y duradera sino un vuelco en profundidad.
Son muchas, sin duda, las crisis en que este cambio duradero y radical se desdobla: crisis social,
de valores, de autoridad; crisis de instituciones, como el matrimonio y la familia; y crisis de
personas, como las que ataen a la juventud o a la mujer.

2. La palabra crisis tiene que ver con la capacidad de juzgar, con el entendimiento, o mejor, con la
falta de entendimiento y de comprensin de una situacin dada. No se le encuentra significado,
orientacin ni razn de ser a las cosas, y esto de manera estable y duradera. Vivimos en un sin
sentido generalizado y permanente. Si fuera algo pasajero y transitorio preferiramos hablar de
peligro o de riesgo, pero no de crisis, aunque stas suelen tener sus momentos prominentes o de
exacerbacin.

3. Lo que afecta a las personas e instituciones humanas, como en el caso del matrimonio y de la
familia, adquiere un carcter biogrfico y marca la historia de las personas. Se vuelve personal y
social. Es algo histrico tambin en el sentido de que durar algunos aos, quiz dcadas, hasta
que encuentre su nivelacin. Mirando un poco hacia atrs y rastreando su origen, podemos ubicar
uno de sus elementos esenciales en la crisis de la mujer, el mal llamado feminismo, cualquiera que
sea el contenido de sus mltiples acepciones.

4. La mujer, en efecto y con razn, se pregunta actualmente no slo cul es su rol o funcin en la
sociedad o en el hogar, sino sobre todo lo que significa ser mujer. No se trata de hacer una
tipologa de la mujer, de sealar sus diversos modelos histricos, por ejemplo como cuando se
habla de la mujer victoriana, sino de descubrir y descubrirse ella misma en su esencia, en su
identidad. Juan Pablo II habl en este sentido y con propiedad del genio femenino.

5. La respuesta adecuada a esta legtima pregunta e inquietud no es fcil, no slo por lo que
requiere de reflexin e intuicin personal, sino porque necesariamente implica a su contraparte, el
varn, sin la cual no se puede comprender ni definir ni uno ni otra. La relacin primaria y
fundamental entre ambos no es sexual o de cualquier otro tipo, sino sexuada, es decir, ambos se
necesitan para su identidad personal: el hombre necesita de la mujer para identificarse como varn
y lo mismo la mujer respecto al varn; y cuanto ms cada uno sea l mismo, tanto ms perfecta
ser su identidad y estable su relacin. La relacin sexuada entre ambos precede y justifica
cualquier otra relacin posterior: sexual, amistosa, social; por tanto, slo una antropologa integral,
es decir, que parta de la heterosexualidad, puede generar identidad, descubrir la dignidad y
proporcionar bienestar.

6. La crisis de indefinicin o de carencia de sentido del ser mujer lleva necesariamente a la


incomprensin de lo que significa para el hombre el ser varn, con sus mltiples consecuencias
psicolgicas y sociales. Este es un viejo problema humano que ya el autor del libro del Gnesis (2,
18ss) se plante y resolvi genialmente: la soledad o indefinicin del hombre se resolver mediante
la contemplacin de la mujer. El juego de palabras del hebreo, ish-ischah, no es al acaso y en
castellano habra que traducirlo con el binomio hombre-hembra, si este trmino no hubiera
adquirido un cierto sabor peyorativo. Cuando alguno de los dos, tanto el hombre como la mujer, no
tienen perfectamente definida su esencia y su rol social, se genera la confusin, se provoca la falta
de sentido, se destruye el equilibrio y la armona que exigen su condicin racional e inteligente. Se
pierde racionalidad y humanidad y el estrato inmediato inferior es la irracionalidad y la animalidad y
en el descenso no hay lmite. Los dos, hombre y mujer, son un solo ser; uno, sin dejar de ser dos;
distintos en identidad e iguales en dignidad. Esta igualdad en dignidad, a pesar de ser natural, es
decir, de responder a su constitucin humana esencial, se vuelve inestable y problemtica a causa
de la otra dimensin esencial del ser humano, de su libertad y, por cierto, daada por el pecado
original.

7. Internndonos ms en este proceso, la crisis de la mujer no slo se vuelve crisis del varn sino
de la institucin matrimonial, de manera que al romperse la armona entre ambos necesariamente
se crea la confusin y se buscan los sustitutos que conocemos lo largo de la historia llegando
hasta la perversin, como puede verse en la carta a los Romanos (1, 26ss) y ahora se avala con el
manto de la legalidad. Este es el sentido profundo del no es bueno que el hombre est solo y de la
ayuda proporcionada a l que Dios le ofrece y que l entusiasmado acepta y agradece. Cuando el
uno deja de ser para el otro ayuda proporcionada a su dignidad, se pierde la identidad y se genera
la maldad: No es bueno!

8. En las ltimas dcadas, el cambio ms notable y significativo que ha experimentado la mujer es


el biolgico, no en el sentido de que haya padecido cambios en su constitucin somtica, sino en
su funcionalidad, es decir, en la separacin de la sexualidad de la reproduccin, como bien lo
seal el Papa Pablo VI en su proftica carta encclica Humanae vitae. Las ciencias mdicas y la
gentica han introducido elementos nuevos y siempre novedosos en el ejercicio de la sexualidad
femenina que no slo han distanciado sino separado lo sexual de lo reproductivo, afectando
tambin al hombre en su sexualidad y personalidad. Este cambio no es slo biolgico, puesto que
el hombre no es pura biologa, sino biogrfico y humanstico, con alcances sociolgicos, pues
afecta desde la psicologa de los individuos hasta las instituciones del matrimonio y de la familia y,
con ellas, a toda la sociedad. Esta es una verdadera revolucin que se origina en el campo de la
sexualidad y de cuyo manejo depende, en buena parte, el desarrollo armnico de la sociedad.
Quien no tiene suficientes elementos filosficos y antropolgicos, ni dispone de un campo bien
definido de autnticos valores para enfrentar esta crisis, y se deja llevar por intereses particulares o
de grupos, est llevando a las personas, mediante la disolucin del matrimonio y de la familia, a un
verdadero desastre social.
9. Puesto que este cambio revolucionario afecta la vida social en su conjunto: poltica, economa,
cultura, religin, etctera, la solucin debe ser compleja y articulada. Es un proceso que no se
resuelve slo desde una sola vertiente como sera la conducta, la patologa, la costumbre o la
aoranza del ayer, mucho menos podr enfrentarlos correctamente quien pretenda entender y
ordenar todos estos cambios a partir de los contenidos ideolgicos y empobrecidos de una
legislacin positiva, por ms respetable que sea, sin tomar en cuenta y fundamentarse en la
naturaleza misma de las cosas y las leyes universales que las rigen, comenzando por el sentido
comn. Otro gnero de intentos sera exponerse a violar los derechos naturales, universales y
primarios de los seres humanos y sustituirlos por derechos secundarios, propuestos por grupos e
intereses de particulares en detrimento del bien total de la sociedad. Proceder conforme a lo que
ahora se llama polticamente correcto, es decir, lo que conviene al poder y a sus medios y grupos
de control, es hacer lo socialmente incorrecto hasta llegar a lo moralmente perverso. Se corrompe
por igual el lenguaje, las mentes y la conciencia con tal de camuflar la verdad e imponer la
ideologa. Este soborno moral es mucho ms grave que cualquier otro posible, incluido el
econmico, porque halaga el odo, debilita el pensamiento y adormece la conciencia. Se llega as a
un verdadero zombismo moral, como lo vemos en la barbarie criminal reinante y creciente y a la
cual nos estamos acostumbrando. El mal llamado crimen organizado es hijo del crimen legalizado
impunidad y de la conciencia acallada. Esta es una de tantas aberraciones a las que conduce
la dictadura del relativismo tico y jurdico, propiciado por un laicismo intransigente, que se impone
a troche y moche en nombre del moderno igualitarismo, es decir, de las mayoras manipuladas por
minoras agresivas e intolerantes.

Revisar:
http://www.elobservadorenlinea.com/content/view/2448/1/
http://www.diocesisdequeretaro.org.mx/documentos/med_crisis_pais_de_zombis.htm
http://www.churchforum.org/decalogo-para-enfrentar-adversidad.htm

Criticas al Articulo:

http://plazadearmas.com.mx/archivo-anterior/articulo-old-15568/

EL MATRIMONIO

TESIS:
La suprema corte y el matrimonio: una
relacin de amor
La Autora Vela Estefana en su Tesis: "La suprema corte y el matrimonio: una
relacin de amor", desmenuza el concepto de matrimonio partiendo de su
concepto teolgico, recogido por el derecho civil, para luego contrastarlo con
las decisiones ms recientes de la Suprema Corte sobre matrimonio, familia,
parentalidad, gnero, autonoma e identidad personal.

LEER EN:
http://es.scribd.com/doc/59303527/La-Suprema-Corte-y-El-Matrimonio
Ejemplo:

Caso Atala
Caso Atala.pdf
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Documento final
LA INFLUENCIA DE LAS ENCUESTAS EN EL PROCESO
ELECTORAL

Reflexin sobre el proceso electoral


Nota: Por seguridad y derechos de autor no publicamos el escrito, mejor que se
descargue el documento tal cual como fue enviado por la profesora.
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#2

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Mariana Romn(viernes, 20 julio 2012 22:57)


Los anlisis sobre el pasado proceso electoral vivido por los mexicanos ha dejado en el
ojo del huracn muchas cuestiones que tienen que ser tomadas muy en cuenta por
todos, ya que nos compete como ciudadanos el seguir hacia la evolucin de la
democracia, ya que para ser realistas las encuestas que se dieron a conocer en torno
de cada candidato si influyo para poder dar el gane a solo uno de ellos, el hecho de
que en los medios de comunicacin se minimice este sentido muestra la incapacidad
por informar a la poblacin la realidad con las que se sucintaron estos hechos y por
esto no se deja que llegue el progreso del que muchos aun esperamos y luchamos, por
eso es sumamente importante el anlisis que realizan los profesores; porque nos
muestran que si se dan cuenta muchos ciudadanos de la manera en que se puede
manipular una eleccin al pueblo por el candidato predilecto que les conviene a unos y
este a su vez perjudica a muchos ms, esta reflexin tambin es muy interesante
porque pone en evidencia lo que unos por influencia y temor no dejan que salga a la
luz (los medios de difusin que crean el monopolio del pas), aunque sea muy visible.