DESARROLLO DE LA ETICA Y LA MORAL EN LA

HISTORIA DE LA HUMANIDAD

ETICA: Es la ciencia que estudia los fenmenos morales. Es la disciplina que

tiene como objetivo de descripcin y de reflexin la moral de los actos humamos.

tica, viene del griego ETNOS que significa carcter entendido como modo de
ser, personalidad que se adquiere a fuerza de actos, costumbres, hbitos virtudes.

MORAL: Es lo relativo al respeto que trata del bien y de las acciones humanas en
orden de su bondad o malicia. "Moral significa, ante todo, la norma -o conjunto de
normas- a tenor de la cual la existencia en libertad cree deber conducirse.
Pertenece, por lo tanto, a las caractersticas peculiares del fenmeno humano"

El desarrollo de la tica y la moral en la historia de la humanidad es el proceso

mediante el cual nos adaptamos a las normas establecidas socialmente, Podra
definirse la socializacin como un proceso mediante el cual la cultura es inculcada
a los miembros de la sociedad, transmitindose as de generacin en generacin.
Los individuos aprenden conocimientos especficos, desarrollan sus
potencialidades y las habilidades necesarias para la participacin adecuada en la
vida social y su adaptacin a las formas de comportamiento. Uno de los
principales agentes de socializacin en la vida de los individuos, en la historia de
la humanidad, ha sido la familia. Realmente, el proceso de socializacin se da a
travs de las instituciones que conforman a la sociedad, la familia en primer lugar,
y despus, la escuela y otras instancias como los medios de comunicacin, los
grupos de amigos, etc. El hombre se somete desde su nacimiento a una
educacin que, desde sus comienzos, cultiva slo algunos de sus atributos,
concretamente aqullos de los cuales la sociedad espera extraer una utilidad. El
individuo aprende lo que el sistema requiere y, de esta manera, es inducido a
organizar su personalidad, de acuerdo con las normas. Efectivamente existen
diferencias y caractersticas distintas dependiendo de la clase social de la familia.

Por ejemplo, un individuo nacido en un pequeo pueblecito del campo, ser

probablemente educado dentro de unas normas que son las que imperen en ese
mundo que la rodea. Su familia, la escuela, etc., ejercern un papel importante
para que es individuo probablemente sea feliz sin ir a la universidad, teniendo
hijos, atendiendo a su esposo, etc. Sin embargo, el mismo individuo nacido en
una gran ciudad, con unos padres habituados a otro tipo de cultura, es probable
que estudie, vaya a la universidad y sus aspiraciones profesionales y personales
sean otras muy diferentes. As, se asumirn diferentes papeles o roles en funcin
de que nuestro entorno nos informe de alguna manera, de si dicho
comportamiento es o no correcto. De la misma forma, los sentimientos, se llegan a
desarrollar de manera natural, encargndose muy bien la estructura social de
reforzar el aprendizaje de los roles, mediante el sistema de premios y castigos.

En este sentido, el ser humano es un quehacer y, por tanto, un ser en formacin,

por tanto resulta indudable que la historicidad es una de sus dimensiones
efectivas.

Como dijimos algo antes, la moral es un pensamiento, caer tambin bajo las
leyes de la historia, de la evolucin.

En normas de comportamiento social creadas para responder a las necesidades

de la comunidad; y por otro lado, el hombre, que aspira siempre a una mayor
autenticidad, intenta sin cesar romper con la moralidad y reconstruir en su vida la
"verdadera" moral.
 EL HOMBRE Y LA NATURALEZA COMO ORIGEN O
FUENTE DE LA MORAL

La naturaleza como origen o fuente de la moral. Esta corriente defiende que la

moral no es sino un instinto biolgico mas del hombre, entendido en este caso
como un ser natural, biolgico, en definitiva un animal. En este sentido, se afirmar
que los animales conocen casi todos los sentimientos morales de los hombres,
como amor, felicidad, lealtad, etc.

El hombre como origen y fuente de la moral. Entendindose un hombre dotado de

una esencia eterna e inmutable, inherente a todos los individuos, cualesquiera que
sean las vicisitudes histricas o la situacin social. De este modo, la moral
permanece y dura a lo largo de los cambios histricos y sociales. Pero frente a
estas concepciones, hay que subrayar el carcter histrico de la moral en virtud
del propio carcter histrico - social del hombre; con el conocimiento de que, si
bien la moral se da en el hombre desde que este existe como tal, tambin se
desarrolla y cambia con el desarrollo y cambio de las diferentes sociedades.
 ORIGENES Y EVOLUCION DE LA MORAL

Moral de las sociedades primitivas

La moral surge cuando el hombre deja atrs su naturaleza puramente instintiva y

forma parte de una colectividad. La moral requiere forzosamente que el hombre se
halle en relacin con los dems y una conciencia de esa relacin, con el fin de
poder conducirse de acuerdo con las normas o prescripciones que lo rigen. Pero
esta relacin hombre - hombre, no puede desvincularse de la relacin hombre -
medio. Dicha vinculacin se expresa, ante todo en el uso y la fabricacin de
instrumentos, es decir, en el trabajo humano, mediante el cual el hombre crea un
puente entre el y la naturaleza, a la que trata de poner a su servicio. Ante esta
nueva situacin el hombre pasa de ser un individuo a ser un ser social, se hace
necesario ajustar la conducta de cada miembro a la comunidad, determinndose
de esta manera que se considere como bueno o beneficioso todo aquello que
contribuye a reforzar la unin o actividad comn, y se ve como malo lo que
contribuye a debilitar dicha unin. Se establece pues una divisin entre lo bueno y
lo malo, as como una tabla de deberes basada en lo que se considera bueno y
beneficioso para la comunidad, perfilndose una moral colectivista. Esta moral
colectivista, propia de sociedades primitivas que no conocen la propiedad privada
ni la divisin de clases, es una moral nica y valida para todos los miembros de la
comunidad, al mismo tiempo que limitada a los lmites de la gens o tribu. Todo lo
que estuviera fuera de esa gens o tribu, era considerado extrao. Con todo lo
dicho anteriormente, podemos concluir en que la moral de las sociedades
primitivas, no existen cualidades morales personales, ya que la moralidad del
individuo era propiedad de la tribu, es decir, que la colectividad absorbe la
moralidad individual del hombre primitivo.

La moral en el mundo antiguo

El aumento de la productividad en el trabajo as como la aparicin de nuevas
fuerzas de trabajo, propicio que se dispusiera de una cantidad sobrante de
productos que podan guardarse porque ya no se requeran para satisfacer
necesidades inmediatas. Con ello empezaron s surgir desigualdades, que llev a
la apropiacin privada de los bienes o productos del trabajo de otros.

Con la descomposicin del rgimen comunal y la aparicin de la propiedad

privada, empiezan a atisbarse las primeras divisiones entre hombres libres y
esclavos. Esta divisin en dos clases antagnicas se tradujo en una divisin de la
moral. Es mas, aparecieron en aquellos momentos dos tipos de moral, una
dominante, la de los hombres libres (que era la nica que se tenia por verdadera)
y otra, la de aquellos esclavos que internamente rechazaban los principios y
normas morales vigentes, y que consideraban validos los suyos propios.

Mientras que la moral de los hombres libres era una moral efectiva y con un
fundamento y justificacin tericos en las grandes doctrinas ticas de los filsofos
de la antigedad, la moral de los esclavos nunca pudo alcanzar un nivel terico.
De acuerdo con las ideas dominantes de la poca, Aristteles consideraba que
unos hombres eran libres y otros esclavos por naturaleza, y que esta definicin era
justa y til. Con todo esto, los esclavos solo podan estar influidos por una moral
servil que hacia que se vieran a s mismos como cosas, por tanto no les era
posible superar con su propio esfuerzo los limites de aquella moral dominante; es
decir que las condiciones en las que vivan les impeda forjar una moral propia
como conjunto de principios y reglas de accin. Practica y tericamente, la moral
que dominaba en la sociedad antigua era la de los hombres libres. El individuo no
deja en esta poca de sentirse miembro de la comunidad, pero sin sentirse
totalmente absorbido por ella.

La moral en la sociedad feudal

Con el hundimiento del mundo antiguo y la aparicin de la sociedad feudal,
aparecen tambin un cambio en la moral de los hombres.

La sociedad feudal trajo cambios econmicos sociales, que se tradujeron en una

divisin de la sociedad en dos clases fundamentales: la de los seores feudales y
la de los campesinos siervos. No se trata ya de una sociedad esclavista, sino que
se dan entre los hombres una relacin de vasallaje; los seores feudales posean
absolutamente la tierra, y gozaban de una propiedad relativa sobre los siervos
adscritos de por vida a ella. Los siervos estaban obligados a trabajar para su seor
y a cambio de ello podan disponer de una parte de los frutos de su trabajo.
Aunque su situacin segua siendo muy dura, dejaron de ser considerados cosas
para elevarse su condicin a la de humanos.

La moral de esta sociedad responde a sus caractersticas econmico sociales y

espirituales e impregnada de un alto contenido religioso, debido al papel
preeminente de la iglesia en la vida espiritual de la sociedad; y puesto que el
poder de la iglesia era aceptado por todos los miembros de la comunidad, dicho
contenido aseguraba una cierta unidad moral de la sociedad. Pero al mismo
tiempo, y debido a las rgidas divisiones sociales en estamentos y corporaciones,
se daba una estratificacin moral, es decir una pluralidad de cdigos morales
(haba un cdigo moral para cada estamento).

la moral en la edad moderna

Con el surgimiento de la burguesa como nueva clase social, apareci tambin un
nuevo modo de regular las relaciones entre los individuos, con lo que se gestaba
tambin un cambio importante en la moral. Desaparecieron las trabas feudales
para crear un mercado nacional nico, y un estado centralizado que acabaran con
la fragmentacin econmica y poltica.

Es esta poca la de las grandes revoluciones liberales, que alcanza su expresin

clsica a mediados del siglo XIX, y que tena como ley fundamental la ley de la
produccin de plusvala. Esta ley, cuyo nico fin es buscar el mximo beneficio,
generar una moral propia, en la que el culto al dinero y la tendencia a acumular
los mayores beneficios, constituir el caldo de cultivo para que entre los individuos
florezcan sentimientos de egosmo, hipocresa, cinismo e individualismo, Con la
entrada del siglo XIX, se pasa de mtodos brutales de explotacin en el trabajo, a
mtodos ms racionalizados y cientficos, como los del trabajo en cadena. Se
intenta inculcar en el obrero la idea de que, como ser humano, forma parte de la
empresa, haciendo as que se olvide de la solidaridad con sus compaeros de
clase, y conjugando sus intereses personales con los de su empresa. Es una
moral comn, la que se esta inculcando a los individuos, desprovista de todo
contenido particular, con lo que contribuye a justificar y reforzar los intereses del
sistema regido por la ley de la produccin de plusvala (citada anteriormente), y
por lo tanto es una moral ajena a sus verdaderos intereses humanos y de clase.

En los tiempos modernos (a medida que los pueblos colonizados no se resignan a

ser dominados), se echa mano de la moral para justificar la opresin. Se da una
moral colonialista, que presenta como virtudes del colonizado lo que responde a
los intereses del pas opresor (resignacin, fatalismo, humildad, pasividad),
adems de catar moralmente la haraganera, criminalidad, hipocresa y apego a la
tradicin de los pueblos colonizados, para justificar la necesidad de imponerle una
civilizacin superior, es decir, imponerles su moral.

Conclusin
Con todo esto, se llega a la conclusin de que la moral de las sociedades cambia
a medida que cambian las relaciones entre los seres humanos. Si se admite como
valida una relacin de dominacin de un hombre sobre otro, de una clase social
sobre otra, de un pas sobre otro, de una sociedad sobre otra, no queda mas que
aceptar la idea de que la moral imperante en esa sociedad, ser la moral del
dominador, la moral del esclavista, la moral de la clase dominante, del pas
colonizador, etc. Esto es lo que ha venido sucediendo a travs de la historia de la
humanidad, las ideas o la moral de los ms fuertes, de los superiores se ha
impuesto sobre la moral de los ms dbiles; no quiere decir esto que estos
ltimos no hayan tenido una moral propia, sino que, ha sido ensombrecida con la
moral de aquellos.

INTRODUCCION
En el desarrollo de la tica y la moral en la historia de la humanidad, pasa a
constituir una caracterstica moral propia del nivel humano de organizacin de la
materia. Se le concibe como un conjunto de normas y principios fundados en las
condiciones de la existencia, en libertad de tomar conciencia en las decisiones
que la sociedad y la comunidad en general se hace sobre el comportamiento de
actitudes, que el mismo debe tener.

La norma moral es esencialmente un pensamiento, entendiendo aqu por

pensamiento el aspecto discursivo, dinmico y progresivo de toda nuestra vida
consciente. Historicidad aqu significa que el ser humano no slo tiene una
historia, sino que l mismo es historia. Lo especfico del hombre no es un producto
de la naturaleza fijado de antemano en el organismo por medio del nacimiento. Lo
humanamente especfico es dado como pura posibilidad que ha de realizarse bajo
la responsabilidad propia, a travs de la libertad pensante.

El hecho de que cada sistema consiguiera introducir un nuevo elemento de

importancia, constituye ya una prueba de que la ciencia de los motivos morales
est, todava, lejos de haber encontrado su forma definitiva. Puede llegar a decirse
que esta forma definitiva no llegar, nunca, a alcanzarla, ya que el continuo
desarrollo de la Humanidad exigir que sean tenidas en cuenta las nuevas fuerzas
y aspiraciones que las nuevas condiciones de vida vayan creando. Es indiscutible,
por lo tanto, que ninguno de los sistemas ticos del siglo XIX ha conseguido
satisfacer a las clases intelectuales de los pueblos civilizados. La ausencia de
inspiracin potica en el positivismo de su incapacidad para dar una respuesta
satisfactoria a los grandes problemas de la vida contempornea; el carcter
estrecho de algunas de las concepciones llegado a negar las teoras humanitarias
de los enciclopedistas franceses del siglo XVIII, son todos factores que han
contribuido a la gran reaccin en provecho de un nuevo idealismo mstico,
religioso. Si un hombre de ciencia afirma que la nica leccin que el hombre
puede sacar de la naturaleza es la del mal; estar obligado a reconocer la
existencia de otras influencias, superiores a la naturaleza, que inspiran al hombre
la idea del bien supremo y conducen a la Humanidad hacia el ideal. Y de este
modo reducir a la nada su tentativa de explicar el desarrollo de la Humanidad por
la nica accin de las fuerzas naturales.

CONTENIDO
1- Desarrollo de la tica y la moral en la historia de la

Humanidad.

2- Origen y evolucin de la moral.

3- Introduccin.

4- Conclusin.

Taller de tica
Desarrollo de la tica y la moral en la historia de la
humanidad

Ilsa mary castilla daza

(Alumna)

Salud ocupacional
Ii semestre
Junio 4 2011

Riohacha guajira