i.e.s.

bachiller sabuco lengua y literatura 1 bach int

fernando de rojas: la celestina

poca
El periodo en que reinan los Reyes Catlicos, de 1474 a 1516, es un lapso de tiempo en que se funde la
vieja mentalidad medieval y el nuevo aire renovador prerrenacentista. En este periodo de mezcla de
tendencias es cuando aparece La Celestina.

Histricamente el s.XV fue un siglo revuelto, en el que el poder monrquico se haba visto muy
debilitado. Isabel y Fernando frenan los despropsitos de la clase noble para afianzar el poder monrquico
e intentar reorganizar las instituciones polticas con la implantacin de un centralismo absolutista. Logran
cierta unidad entre sus reinos (solo aparente, pues ambos conservaron sus propias leyes, fueros y
costumbres), recortan el poder y las rentas de los nobles en beneficio de la Corona, consiguen que el
Estado adquiera algunos privilegios sobre la iglesia, crean una especie de polica rural, la Santa
Hermandad, que har algo menos peligroso viajar por los caminos y establecen el Tribunal de la
Inquisicin, una suerte de polica religiosa, que firmar algunas de las pginas ms tristes de nuestra
historia.
Por otra parte, siguen una poltica expansionista que los lleva a reconquistar Granada1, a abrirse hacia el
Mediterrneo con la toma de algunas plazas norteafricanas y gracias a la herencia aragonesa de Italia, a
finalizar la toma de Canarias y a comenzar la conquista de Amrica.
Pero 1492 no solo es un ao clave por las cuestiones relativas al descubrimiento de Coln, sino que
tambin queda marcado, en este caso para la historia de la ignominia y la infamia, por una de las medidas
ms drsticas, injustas y seguramente perjudiciales desde los puntos de vista econmico y social: la
expulsin de los judos2 que no se convirtieran al cristianismo. A partir de aqu, la Inquisicin, que solo
tena poder sobre cristianos, no sobre musulmanes ni judos, someter a una presin enorme
especialmente a los judeoconversos3.

Culturalmente, el s.XV ha dejado penetrar progresivamente el influjo italiano, que acabar desplazando la
preponderancia francesa en Espaa que se haba notado durante toda la Edad Media. Renombrados
humanistas italianos viene a Espaa y propician que el Humanismo eche races dentro de nuestras
fronteras. Se despierta un verdadero inters por las lenguas clsicas y por sus culturas, con lo que se abrir
el paso definitivamente a lo que pronto ser ya el Renacimiento. De este inters filolgico surge la primera

1
La definitiva unidad de los reinos que componen Espaa se conseguir en 1512 con la anexin de Navarra.
2
Felipe III, durante los primeros aos del s.XVII, expulsar tambin a los moriscos.
3
Resulta este un hecho de relativa importancia para la lectura y comprensin total de La Celestina, puesto que Fernando de Rojas hubo de
vivir directamente la persecucin inquisitorial al ser l converso o descendiente de conversos.

1
 i.e.s. bachiller sabuco lengua y literatura 1 bach int

Gramtica de la lengua castellana, escrita por E. Antonio de Nebrija en 1492. Tambin ser un hecho
relevante la progresiva implantacin de la imprenta por toda la Pennsula.
Del Humanismo depender el cambio de mentalidad ocurrido en la poca: del teocentrismo pasaremos a
tener al ser humano como centro y medida de las cosas.

Literariamente, la poca de los RR.CC. sigue esencialmente las lneas de lo corts, y los cancioneros son el
no va ms de la expresin potica y de la difusin literaria. Del mismo modo, tambin podemos
considerar de tono corts la prosa novelesca de estilo caballeresco (Amads de Gaula aparece a principios del
s.XVI) y la de estilo sentimental (Crcel de amor fue el best-seller de su momento). La Celestina vendr a
superar este tipo de amor contemplativo.
El teatro despegar por fin. Se consigue superar el vaco que la Edad Media ha representado y se sientan
las bases, con obras de autores como Torres Naharro, Juan del Encina o Lucas Fernndez, de lo que en
menos de un siglo se convertir en el teatro clsico espaol.

publicacin, ediciones, ttulo, autora

La1 edicin de la obra que hoy conocemos como La Celestina apareci en Burgos en 1499 y se titula
Comedia de Calisto y Melibea. Tiene diecisis actos. El primero parece ser obra de un autor cuya filiacin no
es del todo segura (probablemente sea de un tal Rodrigo Cota, autor que aparece en algn Cancionero; en
realidad, los anlisis estilsticos, lingsticos y de fuentes literarias que se han realizado, parece que
demuestran que la forma de escribir es de prrafos ms breves y estilo ms conciso, lo que lleva a pensar
que seguramente sea cierta la existencia de un autor previo); los restantes, segn aparece en los versos
acrsticos incluidos en el Prlogo, seran factura de Fernando de Rojas. Una 2 edicin vio la luz en 1502
bajo el nombre de Tragicomedia de Calisto y Melibea, e incorpora cinco actos ms (conocidos como Tratado
de Centurio, insertos entre los actos XIV y XV primitivos), con lo que la obra pasa a tener veintin actos, y
ampla los anteriores4. No obstante, la obra no ser conocida ni como Comedia ni como Tragicomedia de
Calisto y Melibea, sino que ser uno de sus personajes el que le d nombre: hoy es universalmente conocida
como La Celestina, denominacin con la que ya se conoca incluso en vida del autor.

De Fernando de Rojas se sabe poco. Probablemente vivi entre 1476 y 1541. l dice en los versos
acrsticos que naci en La Puebla de Montalbn (Toledo), y estudi Leyes y tal vez Humanidades en
Salamanca. Al parecer vivi en Talavera y fue alcalde un tiempo de esta localidad, si bien se dedic a la
abogaca durante toda su vida. Seguramente posey una extensa biblioteca, con libros en espaol y en
latn, entre los que figurara la obra en latn de Petrarca (autor del s.XIV), cuya huella es abundante en La
Celestina a partir del Acto II. Muy probablemente fuera un judo converso o descendiente de ellos, y esta
circunstancia explicara el pesimismo y el desengao vital que, en el fondo, se desprende de la obra.

gnero de la obra
Sigue siendo controvertido adscribir la obra a un gnero literario u otro. Ha habido crticos que,
basndose en las dificultades que implica su puesta en escena (demasiado extensa, demasiados escenarios)
niegan su carcter dramtico y ven en ella una novela dialogada. Otros la sitan, tal vez con ms acierto,
dentro del subgnero dramtico de la Comedia Humanstica, que se caracteriza por:

tener una trama sencilla en prosa, desarrollada igualmente con un argumento simple,
un gran realismo en la pintura de los ambientes y de los tipos,
inters por los sectores humildes y por lo pintoresco de la vida cotidiana,
tema de amor ilcito con intervencin de terceros,
aparicin de saberes clsicos que demuestran la cultura del autor,

4
La mayora de las ediciones actuales de La Celestina lo son de la Tragicomedia. Por lo general, en todos los actos, los aadidos que hizo
Rojas sobre la primitiva Comedia aparecen destacados en cursiva. As se puede observar de manera clara las diferencias entre las dos
versiones.

2
 i.e.s. bachiller sabuco lengua y literatura 1 bach int

variedad de dilogo, con lenguaje culto y en ocasiones artificioso mezclado con la conversacin
normal,
accin de ritmo lento y
poca puntualizacin a la hora de ubicar espacial y temporalmente los acontecimientos, rompiendo
en ocasiones la lgica, lo que puede llegar a atentar contra la verosimilitud.

Sin embargo, la comedia humanstica estaba escrita en latn, y La Celestina lo est en castellano; su final es
trgico, y el de la comedia humanstica no lo es; La Celestina incorpora la lengua coloquial, y la comedia
humanstica no lo hace.

No obstante, hoy pocos discuten la ndole esencialmente dramtica de la obra, dado que lo esencial en ella es el
dilogo y de l surgen la accin y la evolucin de los personajes. Sin embargo, no es una obra pensada para
ser representada, sino para ser leda en voz alta.

lo medieval en la obra
La Celestina reproduce un conocido argumento medieval. Exista una comedia escrita en latn en el s.XII,
conocida como Pamphilus, que relataba el acoso de un enamorado a una mujer a la que consigue mediante
la intervencin de una vieja tercera. El Arcipreste de Hita, en su Libro de buen amor, llev a cabo una
versin de esta obra al narrar los amores de D. Meln y D Endrina intermediados por la vieja
Trotaconventos, arquetipo de las entrometidas que se ponan al servicio de los muchachos para doblegar
las voluntades de las jvenes. As las describa el Arcipreste:
[]toma d' unas viejas, "E busca mesajera de unas negras patas,
que andan las iglesias e saben las callejas: que usan muncho los frayres, las monjas e beatas:
grandes cuentas al cuello, saben muchas consejas, son mucho andariegas e meresen las apatas:
con lgrimas de Moysn1 escantan2 las orejas. estas trotaconventos fasen muchas baratas10.

"Son muy grandes maestras aquestas paviotas3, "Do estn estas mujeres muncho se van alegrar:
andan por todo el mundo, por plaas e por cotas4, pocas mugeres pueden dellas se despagar.
a Dios alan las cuentas, querellando sus coytas5: porque a ty non mienta sbelas falagar,
ay! qunto mal que saben estas viejas arlotas6! ca11 tal escanto usan, que saben bien egar.

"Toma de unas viejas, que se fasen erveras7, "D' aquestas viejas todas esta es la mejor;
andan de casa en casa e llmanse parteras; rruegal' que te non mienta, mustrale buen amor:
con polvos e afeytes e con alcoholeras8, que muncha mala bestia vende buen corredor
echan la moa en ojo9 e iegan bien de veras. e muncha mala rropa cubre buen cobertor.

NOTAS: 1.- Tipo de semilla con que se hacan collares; 2.- encantan; 3.- intrigantes; 4.- casas, terrenos acotados; 5.- proclamando sus
preocupaciones; 6.- bribonas; 7.- herberas, herboristas, que entienden de hierbas; 8.- hace referencia a cosmticos de la poca: en estos tiempos,
alcohol era polvo de antimonio con el que se pintaban los prpados las pestaas o las cejas; 9.- echar mal de ojo, embrujar; 10.- fechoras; 11.-
puesto que, pues.

La terna fundamental de personajes(Calisto-Melibea-Celestina) la

toma, pues, Rojas de la tradicin medieval. Pero adems, en estas
pocas, estas mujeres casamenteras suponan un grave problema
moral. Sin embargo, mientras que el Arcipreste se conforma con
construir un breve episodio cmico de final feliz (D. Endrina y D.
Meln se casan), Rojas levanta alrededor de la figura de la tercera y la
pareja una obra de grandsima magnitud y repercusin, haciendo de la
codicia, la ruindad y la pasin causa de la tragedia de todos los
personajes.

Por otra parte, era propio de la mentalidad medieval no distinguir

entre lo natural y lo sobrenatural (recordemos, por ejemplo, los
Milagros de Berceo, en que la Virgen se aparece como si nada a sus
devotos), pero en el Renacimiento esta indistincin ya no se produce.
En La Celestina, obra de transicin entre ambos momentos, todo
trascurre en un plano estrictamente natural y real, pero todos los

3
 i.e.s. bachiller sabuco lengua y literatura 1 bach int

personajes pagan su perversidad o su locura, como si la mano divina interviniese para castigarlos, aparte
de la intervencin de los hechos ligados a la magia de Celestina, ms propios del mundo sobrenatural.

La obra de Rojas se nutre de elementos medievales pero distingue entre los planos mundano y
ultraterreno, interesndose menos por este ltimo y fijndose en el comportamiento mundano de los
personajes, explorando sus pasiones y comportamientos.

los acontecimientos
Estructuralmente, la obra est vertebrada en un Prlogo (escenas iniciales del acto I) y dos partes: resto del
acto I al XIV y desde el XV al XXI.

La accin arranca (prlogo) de un modo fortuito: Calisto persigue a un ave de cetrera de su propiedad
que ha entrado en el jardn de Melibea. Al verla queda prendado de su hermosura y le declara
inmediatamente su amor, pero ella lo rechaza al darse cuenta de lo que quiere (digamos que las intenciones
de Calisto no son todo lo honestas que requerira una relacin formal). Este hecho desencadena el
conflicto dramtico: Calisto se debate entre la realidad imposible de tener a Melibea y el deseo de
tenerla, lo que originar su caos mental y emocional.

Para dar gusto a su apetito (1 parte) habr de contar con la ayuda de Celestina. Ella, movida por la
codicia, igual que Sempronio, se dispone a actuar. Celestina contar con la ayuda del criado, con su
trayectoria profesional y, especialmente, con sus dotes naturales: la perspicacia, la sagacidad, la astucia,
la elocuencia, la improvisacin la inteligencia, en suma. Pero hallar una serie de obstculos: la primera
oposicin de Prmeno, que al principio se muestra leal a su amo Calisto, y el rechazo de Melibea. A
Prmeno lo vencer recurriendo a la codicia y la lujuria; Melibea caer en sus redes con la ayuda de la
magia y los hechizos y gracias a la imprudencia e insensatez de Alisa. (Aunque en realidad el primer
rechazo de Melibea hacia Calisto no fue ms que un modo de preservar la honra familiar porque en el
fondo ella tambin se ha sentido atrada por Calisto: desde el primer momento en Melibea luchan el deseo
amoroso y el temor por transgredir las normas sociales que le han inculcado y que tan vivas estn en esa
sociedad en que se mueven).
Paradjicamente, Celestina, tan sabia ella en todo lo referente a las pasiones humanas, morir vctima de
la codicia: como se niega a repartir el botn obtenido por los servicios hechos a Calisto, Prmeno y
Sempronio le dan muerte. Esto, como es normal, les costar caro y no tardarn en ser ajusticiados.
Mientras tanto, el par de amantes se entrega al goce de sus desatadas pasiones bastante ajenos a las
desgracias que a su alrededor estn ocurriendo.

Elicia y Aresa, afectadas por las muertes de

Celestina y de los criados (2 parte), traman la
venganza contra Melibea, a la que culpan de todas las
desgracias. Se hacen ayudar por Sosia para conocer el
lugar y la hora de encuentro de los amantes y
encargan a Centurio que lleve a cabo su plan.
Centurio enva a unos subordinados que solo se
dedican a meter ruido, pero todo ocurre con tan mala
fortuna que Calisto, al orle escndalo, pretende salir
a la calle bajando una escalera que haba colocado
para escalar la tapia de la casa de Melibea, se tropieza,
cae y se abre la cabeza. Muere en el acto, claro. Y Melibea, desesperada tras saber la muerte de su amado,
se suicida.

personajes
Uno de los logros ms importantes de Rojas es la singularizacin de los personajes, que se alejan del
mero tipo para aparecer como personajes individualizados.

4
 i.e.s. bachiller sabuco lengua y literatura 1 bach int

calisto

Calisto es un joven fatuo dominado por la pasin amorosa, a veces melanclico y retrado, a veces
furibundo y exaltado. Tiene poca confianza en s mismo, por lo que se ve incapacitado para actuar y, al
no saber como enamorar a Melibea, recurre a la ayuda de Sempronio y a las malas artes de Celestina.
Calisto es egosta y hasta amoral: se gua por el deseo de poseer sexualmente a Melibea, y para ello
transgredir cuantas normas morales y sociales se opongan a la satisfaccin de su apetito. Emparenta con
los enamorados medievales en su exaltacin amorosa y en el hecho de divinizar a la amada, pero llega a
perder la dignidad implorando a sus criados y a la tercera, y se aparta de ellos en su deseo fogoso ya
comentado arriba.

melibea

Bastante ms compleja que Calisto, Melibea oscila entre los atributos positivos y los negativos.
Rechaza casi violentamente las insinuaciones primeras del muchacho, pero despus duda y vacila y se
entrega finalmente a l sin reparos. Es audaz y apasionada en el amor; es decidida y prctica una vez
que ha vencido sus titubeos iniciales. Es arrogante con Celestina y sus criados. Es falsa cuando miente a
sus padres o cuando acta con disimulo ante la vieja bruja. Es,
seguramente, el personaje ms humano de la obra. Aun siendo
consciente del deshonor familiar en que est incurriendo, desea a
Calisto y hasta siente afecto por Celestina, que la lleva a engaar a los
dems y a engaarse a s misma.

celestina

El antecedente ms claro del personaje de Celestina es el de

Trotaconventos en el Libro de buen amor, del Arcipreste de Hita: una
tercera o alcahueta que se encarga de facilitar una relacin amorosa
o sexual entre otras dos personas.
Es, como otros en la obra, un personaje apasionado, pero su pasin
no es la sexual, sino aquella que tiene que ver con la codicia: desea la
riqueza, y a su servicio movilizar todas sus dotes naturales.
Celestina es perspicaz y sagaz, pues entiende con rapidez cuantas
situaciones se le plantean. Es astuta e inteligente, lo que le permite
improvisar sobre la marcha para salir del paso de los ms variados
contextos. Sabe cmo manejar a las personas: conoce la naturaleza humana porque tiene una gran
experiencia vital. Es seductora y engaosa, hbil para engaar y capaz de convencer con su natural don de
la elocuencia. Sabe qu decirle a cada uno y cmo decrselo: con cada uno usa el registro que le conviene
para halagarlo, para tenderle la trampa en que caer. Resulta superior a todos porque a todos los hace caer
en sus trampas. Es lcida y muy inteligente, pero tambin falsa, avara y cruel; y un exceso de esas
cualidades la terminar llevando a la muerte.

los criados / las prostitutas

Prmeno y Sempronio estn unidos a sus amos por una mera relacin contractual: solo el inters
econmico los mantiene fieles a ellos. Por otra parte son, como otros personajes, interesados y lujuriosos,
falsos cuando sienten la necesidad de serlo, desleales, cobardes y violentos.

La conducta de Elicia y de Aresa tambin viene gobernada por la bsqueda del provecho. En
ocasiones, se muestran envidiosas y resentidas contra la clase dominante.

padres de melibea

Alisa es una gran seorona orgullosa y altiva, pero bastante insensata; Pleberio, por su parte, representa al
padre que se desvive por su hija, tierno, carioso aunque tal vez demasiado confiado y negligente.
Aparece ya tarde en la obra, pero adquiere importancia especialmente si lo comparamos con otros padres

5
 i.e.s. bachiller sabuco lengua y literatura 1 bach int

de nuestra literatura que se mostrarn autoritarios, que impondrn su voluntad sin importarles la de sus
hijos (menos an la de sus hijas). Respeta la independencia de Melibea y ser quien ms sufra por su
prdida.

otros

Tristn y Sosia son criados fieles, que aparecen cuando los anteriores mueren. Centurio, personaje cmico,
es un fanfarrn cobarde que ser usado por Aresa para vengarse. Lucrecia ayuda a Melibea en sus
encuentros con Calisto. Crito solo sirve para poner de manifiesto la falsedad de Celestina y Elicia en el
acto I.

tiempo y espacio
Frente a otras obras de la poca, llama la atencin cmo Rojas trata tanto el espacio como el tiempo en
La Celestina.

Por la obra aparecen espacios muy concretos que nos ofrecen a la par un panorama fidedigno de lo real
social de su poca: calles embarradas, casas con cuadras para animales, huertas, patios El espacio no
est constreido por las convenciones de los gneros dramticos, sino que surge del dilogo, lo exige la
accin. La trama se desarrolla en multitud de lugares, tanto interiores como exteriores: las casas de
Calisto, de Celestina, de Pleberio, las calles, el jardn Como en cualquier obra que atienda al decoro, los
espacios condicionan la actuacin y el habla de los personajes5, y no ser la misma actuacin la que
tenga Celestina cuando est en su casa y con personajes de su clase que cuando est en casa de Melibea
con ella, por poner un ejemplo cualquiera.

En cuanto al tiempo, este se desarrolla de la forma ms natural posible, de modo diacrnico

ascendente. No obstante, para representar situaciones que ocurren al mismo tiempo en distintos
espacios, Rojas acude a la presentacin del tiempo en paralelo6, recurriendo al simple procedimiento de
ir dando la palabra alternativamente a distintos grupos de personajes.

De la misma manera que en la inmensa mayora de las obras literarias narrativas o dramticas, el tiempo de
La Celestina se puede contemplar desde un doble plano: el tiempo explcito, en el que la accin avanza de
forma continua, sin interrupciones, y es un tiempo relativamente corto aunque sin precisar; y el tiempo
implcito, ms largo necesariamente, en el que se desarrollan los acontecimientos que no se nos cuentan,
necesario para la verosimilitud dramtica y la maduracin psicolgica de los personajes.

modos de expresin / estilo

En La Celestina convive el registro idiomtico culto con
el popular.

El culto se deja ver en expresiones procedentes

de la retrica clsica (paralelismos, anttesis,
oxmoros, concatenaciones, hiprboles,
eptetos), en estructuras propias de un uso
latinizante del castellano (cultismos,
hiprbatos, construcciones de infinitivo y de
participio, verbos en posicin final) y en las
frecuentes alusiones histricas, bblicas y

5
El decoro no solo viene condicionado por los espacios, sino por el cmulo de circunstancias que se dan cita en cada momento: espacio,
tiempo, personajes, accin, tema del que se habla, circunstancias sociales
6
Si estuvisemos ante una obra narrativa, aqu nos referiramos a lo que se conoce como narracin en paralelo o narracin simultnea.

6
 i.e.s. bachiller sabuco lengua y literatura 1 bach int

mitolgicas (que dejan entrever el conocimiento que tena Rojas de autores clsicos como
Aristteles, Plauto, Sneca o de renacentistas como Petrarca o Boccaccio).

El popular, siguiendo la tendencia iniciada en el s.XIV por el Arcipreste de Hita en su Libro de

buen amor, se manifiesta en el uso de una expresin directa y espontnea, expresiva y abundante en
refranes.

Los personajes usan uno u otro segn las necesidades comunicativas, pero especialmente es Celestina
quien llama la atencin a este respecto, pues cuida mucho su discurso en presencia de los seores y suelta
retahlas de dichos y expresiones populares con los mozos o con las prostitutas.

Por otra parte, dilogos, monlogos y apartes son los modos de expresin que usa Rojas para su obra7.

Se llegan a distinguir tres tipos de dilogo: el oratorio, largo y de ritmo bien rpido, bien
reposado segn la intencin y actitud de los personajes; el de parlamentos largos con rplicas
cortas y el conversacional, con intervenciones breves.

Los monlogos, por su parte, suelen ser extensos, y expresan la interioridad de quien los emite,
sus emociones, sus ansias, sus conflictos interiores, su carcter. Son, pues, un magnfico recurso
de caracterizacin de los personajes.
Estilsticamente, abundan en ellos las interrogaciones retricas, los paralelismos, las
enumeraciones, las anttesis

Los apartes son un convencionalismo dramtico mediante el cual un personaje hace un

comentario que no es percibido por su interlocutor sino que es captado por el pblico o por otros
personajes que haya en escena. Dentro de los apartes, cobran en La Celestina especial importancia
aquellos que son captados a medias por los personajes que no deban orlos: en estos casos,
quien habla para no ser entendido, al ser requerido y responder en voz alta, disimula sus palabras
anteriores y les cambia el sentido para no ponerse en evidencia. De esta manera, por ejemplo, se
manifiesta lo falsa que llega a ser Celestina o lo desleales que pueden ser los criados que en
presencia de sus seores fingen respeto pero a la menor oportunidad los critican o ridiculizan.

Como es evidente, a los dos mundos que aparecen reflejados les

suelen corresponder modos de expresin diferenciados. As, Calisto
y Melibea (y el resto de personajes de tragedia) se expresan de
modo culto y refinado en sus conversaciones, una forma de hablar
propia de las clases altas e instruidas de la poca, incluso llegando a
lo exagerado y lo artificioso (sobre todo Calisto; esta es una
caracterstica propia de la comedia humanstica, como ya sealamos
arriba). Por su lado, los rufianes y las rameras (y el resto de
personajes de comedia) tienen conversaciones ms vivas, ms
reales: intercalan refranes e insultos, usan frases hechas,
entrecortan el mensaje, tienden a la estructuracin sencilla
Celestina, por su parte, adaptar su discurso a la situacin
comunicativa: usar un nivel ms elevado cuando hable con los
personajes y el nivel ms popular con criados y con las chicas8.

7
En realidad, tambin existen las acotaciones, pero no de la misma forma que las podemos tener en una obra dramtica al uso (las
llamadas acotaciones explcitas que suelen aparecer destacadas entre parntesis o en cursiva del resto del texto), sino que aparecen de un
modo implcito, intercaladas en el monlogo o en el dilogo.
8
A todo esto hay que aadir que, en ocasiones, algunos representantes del sector social ms bajo se expresan con discursos complejos y
llenos de reminiscencias clsicas. As, Sempronio, bastante al principio de la obra usa un estilo bastante alejado de lo popular en un
discurso misgino: Lee los historiales, estudia los filsofos, mira los poetas. Llenos estn los libros de sus viles y malos ejemplos, y de las
cadas que llevaron los que en algo, como t, las reputaron. Oye a Salomn do dice que las mujeres y el vino hacen a los hombres renegar.
Consjate con Sneca y vers en qu las tiene. Escucha al Aristteles, mira a Bernardo.() La Celestina, Acto I.

7
 i.e.s. bachiller sabuco lengua y literatura 1 bach int

temas
Amor, codicia, fortuna, magia se dan la mano en La Celestina y nos ofrecen un ramillete temtico
llamativo y atrayente, incluso para el lector de nuestra actualidad.

el amor

Aunque en algunos aspectos est algo ligado a la tradicin provenzal (recurdese todo lo visto relativo al amor
corts), el amor en La Celestina supera con creces el mero contemplar a la amada y se muestra, ante
todo, como pasin incontrolable que ciega a los amantes y los lleva al desastre ms trgico. El amor es
algo enajenador, desestabiliza y pone fuera de s a los amantes, los desordena moralmente y los destruye.
El amor, en La Celestina, engendra caos, destruccin y muerte. La pasin amorosa, segn entendemos, no
nos llevar a ningn buen puerto. Seamos prudentes y comedidos y no excesivamente apasionados, pues.

la codicia

La codicia es otra de las pasiones que mueven el mundo de La Celestina. La codicia enloquece a los criados,
vence a Celestina, mueve a Elicia y Aresa Tampoco la codicia nos llevar a ningn buen puerto: por
codicia muere Celestina, por codicia caen ajusticiados Sempronio y Prmeno Seamos desprendidos y
generosos, y no codiciosos, pues.

la fortuna

La fortuna cambiante, la suerte buena o

mala, es una fuerza caprichosa, ciega, que
arbitrariamente reparte alegra o pena por
doquier, a unos encumbra y hunde a
otros, a este lo ayuda y a aquel lo destroza.
La fortuna, con sus cambios continuos, se
convierte en fuente del desorden y del
caos que gobiernan en el mundo.

los tpicos del tempus fugit y del carpe diem

No solo el tema tpico de la fortuna mudable aparece en la obra. Los personajes de La Celestina son
absolutamente conscientes del paso fugaz del tiempo9 y viven verdaderamente acosados por l. Por eso, se
lanzan con ansia al disfrute de sus pasiones, al goce de los placeres. Tempus fugit y carpe diem aparecen,
por tanto, irremisiblemente unidos: aprovecha el momento, pues el tiempo pasa presuroso.

la magia

Seguramente contribuya la magia a generar un clima ms literario, pero esencialmente tiene como
cometido funcional el de despertar a Melibea a la pasin amorosa. Hoy da la magia nos puede parecer
un tema extico o extemporneo, pero en el momento de la obra es una realidad palpable: se crea en el
poder de algunas personas, especialmente mujeres, las magas o hechiceras, para influir sobre la naturaleza
mediante la manipulacin de determinadas sustancias o con ciertos conjuros pretendidamente mgicos.
Celestina recurre, por tanto, a sus saberes mgicos para hallar una solucin al rechazo de Melibea. Si este
tema, el de la magia, es solo un adorno o es uno de los motores de la tragedia es asunto controvertido que
ha enfrentado y enfrenta a los crticos. Lo que es innegable es que la presencia de la magia es innegable:
est en la descripcin pormenorizada del gabinete de la vieja o en el famoso conjuro a Plutn, dios de los
infiernos.
Celestina sale a escena despus de que Prmeno nos la haya descrito como hechicera, y la aceptacin de
Melibea de los amores de Calisto no se produce antes de que la vieja realice su conjuro sobre el cordn
que aquella le dio. Parece, pues, innegable el carcter mgico (o hechicero) de este personaje.

9
Este sentimiento de lo efmero del tiempo se manifiesta vivamente en la obra con numerosas alusiones a las horas y a los relojes.

8
 i.e.s. bachiller sabuco lengua y literatura 1 bach int

El contexto de la poca en que se escribe la obra era proclive a la creencia en las artes mgicas,
especialmente en lo tocante a su fuerza en las relaciones amorosas, y la principal funcin temtica de la
vieja Celestina en la obra de Rojas es la de producir (ya lo anticipamos arriba), sirvindose de un pacto con
el Diablo, un caso de philocaptio cuya vctima es Melibea: la philocaptio consista en suscitar por medios
mgicos en la vctima del hechizo una violenta pasin amorosa hacia una persona determinada sin que sta
se diese cuenta de que algo anormal haba ocurrido. Esta, la de la philocaptio, era una de las prcticas
documentadas ms frecuentes en las artes hechiceriles de la poca. A ella, y por tanto a la intervencin
demonaca, hay que atribuir la repentina ansia de Melibea y su incendiada pasin hacia Calisto. Por otra
parte, nada mejor que la rapidez y la vehemencia del sentimiento para hacer ver a los lectores las funestas
consecuencias del hecho de recurrir a la vieja hechicera: Rojas no solo nos alerta contra el desbocado impulso
apasionado, tambin contra los tratos con ciertos personajes comunes en su momento.
La presencia y la eficacia de la magia en la obra (al menos de la magia o de la hechicera al servicio del
amor) es evidente. En el mundo de Celestina, y acaso en la sociedad que a Rojas rodeaba, la magia se tena
en cuenta, y eso es precisamente lo que Rojas quiere denunciar y criticar.

la sociedad
El hecho anteriormente visto de la relevancia social que la magia o la hechicera pudiera tener en la poca
del autor no es el nico reflejo de la realidad social que aparece en La Celestina. Con este, Rojas incorpora
otros muchos elementos que nos dan una buena muestra de lo social y de lo histrico de su tiempo.
La Celestina poco o nada tiene que ver con otras narraciones contemporneas a ella en que se mezclaban
devaneos amatorios imposibles, hroes casi mticos, lugares extraordinarios y tiempos inubicables:
presenta criaturas de carne y hueso que se mueven por las calles de una ciudad cualquiera de su poca.
A Rojas le interesa dar relevancia a su intencin moralizante (apartar a los jvenes de la locura amorosa) y por
ello sita su historia en el presente y en un espacio perfectamente habitable en el que un lector se pueda
reconocer. Por ello en La Celestina encontramos usos amorosos del momento, retrato de las relaciones
entre amos y criados, el mercantilismo naciente, la ya por extenso mencionada hechicera Es decir: un
fidedigno reflejo de los usos sociales del momento.

A este respecto, en la obra de Rojas es evidente el cambio que la sociedad medieval va sufriendo.
Fundamentalmente se aprecia en:

El establecimiento de nuevas relaciones entre distintos estamentos sociales: la nobleza ha

sido desplazada en la cspide de la escala social por la alta burguesa y ya no importa tanto el linaje
como el poder econmico; los lazos de afectividad recproca que unan a amos y criados en
pocas anteriores se han roto y han sido sustituidos por meras relaciones econmicas (trabajo a
cambio de un salario). As, la codicia y la conciencia de su origen plebeyo despiertan en los criados
los sentimientos de rencor y antipata hacia sus amos.
La configuracin de un nuevo cdigo moral y de relaciones interpersonales: el cambio de una
economa de trueque a una de mercado (o al menos a una economa burguesa: ya no se cambian
bienes por bienes o servicios por servicios, sino bienes y servicios por dinero) trajo consigo el
distanciamiento en las relaciones entre las personas y con ello la conciencia de la propia
individualidad y de la propiedad individual, el ansia de libertad, la bsqueda del provecho y el afn
de enriquecimiento.

La Celestina, pues, nos muestra dos mundos socialmente separados: las clases afortunadas de los
enamorados y las bajas de Celestina, sus chicas y los criados. Rojas nos hace ver que los malos hbitos, las
pasiones perniciosas, no son privativas de este o de aquel sector social, sino de todos, y que todos los sectores se buscan
entre s para satisfacer esos vicios y esas pasiones si es necesario, porque ni el dinero ni la ascendencia
eximen del pecado: el ser humano es vicioso y apasionado, y no se es mejor o peor persona por haber
nacido en un sector o en otro. Parece que Rojas est expresando as una queja sobre los prejuicios en
general y sobre los prejuicios que acerca de los conversos existan en la sociedad de su momento en
particular (recordemos que Rojas era o converso o descendiente de conversos, lo que lo tendra en el
punto de mira de las crticas de muchos de sus convecinos).

9
 i.e.s. bachiller sabuco lengua y literatura 1 bach int

Esta mezcla de sectores sociales no se queda solo en lo expresado anteriormente (que ya sera por s
importante). Adems, es la primera vez que en una obra en castellano los sectores sociales bajos adquieren tanta
importancia como los acomodados. Ello hace de La Celestina un bravo ejemplo del realismo que desde sus
orgenes ha caracterizado a la literatura espaola.

la moral
No es inhabitual encontrar en La Celestina escenas que podramos considerar obscenas e inmorales. En
la poca es bastante frecuente hallar contenido ertico u obsceno en muchas obras, en toda Europa, con
una finalidad fundamentalmente cmica. Sin embargo Fernando de Rojas no trata el erotismo como algo
cmico, sino como materia dramticamente necesaria: Celestina se vale de la rijosidad de Prmeno y de
Sempronio, por ejemplo, para hacer con ellos lo que quiera, y de la misma manera gobierna a Elicia y
Aresa. Por otra parte, los momentos libidinosos entre Calisto y Melibea, en los que a veces no se ahorra
en lascivia, son absolutamente necesarios para el devenir de los acontecimientos: Rojas pretende hacernos
entender que la pasin nos puede llevar al desastre, por lo que el autor no puede dejar de mostrar esos
momentos. La lascivia, la carnalidad, la obscenidad forman parte esencial de la Tragicomedia de Calisto y
Melibea, poseen una intensa fuerza dramtica que las aleja de la mera sensualidad que se puede observar en
otras obras literarias coetneas o posteriores a ella (o cinematogrficas de hoy da).

trascendencia de la obra
El xito y la repercusin de La Celestina fue inmediato ya desde la edicin de la Comedia en 1492 (el propio
F. de Rojas dice que se vio motivado a ampliarla). La edicin de la Tragicomedia de 1502 adquiri tanto
prestigio que incluso a algunas ediciones posteriores se les pona ese ao de impresin para que tuvieran
ms ventas. Durante el propio s.XVI se hicieron al menos ochenta ediciones de la obra y fue traducida a
las principales lenguas europeas: francs, holands, italiano Adems, trajo consigo una autntica retahla
de continuadores e imitadores, no solo en Espaa, que titulaban alegremente sus obras como Segunda
Celestina o Tercera Celestina10. La admiraron los grandes de nuestras letras, como Cervantes o Lope de Vega
(que escribi una obra que le rinde homenaje: La Dorotea) y se aprecia su influjo en buena parte de las
novelas cortesanas y picarescas del s.XVII.

bibliografa:
Alonso Fernndez, S. y otros: Literatura 3. Vitoria. Magisterio y Casals, 2 edicin. 1994
Lzaro, F. y Tusn, V.: Literatura espaola. Bachillerato 3. Estella (Navarra). Anaya. 1991
Sevilla Arroyo, F.: Introduccin a Rojas, Fdo. de: La Celestina. Zaragoza. Edelvives, 4 edicin. 1990
Sevilla Arroyo, F.: De la Edad Media al Renacimiento: La Celestina. Madrid. Anaya, 1990
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/la-magia-tema-integral-de-la-celestina-0/
html/ffd7095a-82b1-11df-acc7-002185ce6064_7.html [10-11-14]
http://losmedioscomometaforas.blogspot.com.es/2011/09/la-celestina-philocaptio-y-el-conjuro_29.html [10-11-14]

10
As, por ejemplo, Feliciano de Silva: Segunda comedia de Celestina o Gaspar Gmez de Toledo: Tercera Celestina, obras menores, muy
alejadas de las calidades literarias de la de Rojas.

10