COORDINACIN EDUCATIVA Y

CULTURAL CENTROAMERICANA
Coleccin Pedaggica Formacin Inicial de Docentes
Centroamericanos de Educacin Primaria o Bsica

Tradicin Oral
en el Aula

Margarita del Rosario Ramrez Vargas

VOLUMEN 16
 COORDINACIN EDUCATIVA Y
CULTURAL CENTROAMERICANA
Coleccin Pedaggica Formacin Inicial de Docentes
Centroamericanos de Educacin Primaria o Bsica

Tradicin Oral
en el Aula

Margarita del Rosario Ramrez Vargas

VOLUMEN 16
 PRESENTACIN
A finales del ao 2002 y comienzos del 2003, as rezan los respectivos colofones, la Coordinacin
Educativa y Cultural Centroamericana, (CECC/SICA), public y entreg treinta y seis interesantes
obras que estructuraron la Coleccin Pedaggica Formacin Inicial de Docentes Centroamericanos de
Educacin Primaria o Bsica.

Dichas publicaciones se originaron en el marco del Proyecto Apoyo al Mejoramiento de la Formacin

Inicial de Docentes de la Educacin Primaria o Bsica, el que se gener y se puso en ejecucin, merced
al apoyo que ha brindado la Cooperacin Internacional del Gobierno Real de los Pases Bajos.

Para desarrollar dichas obras, la CECC/SICA realiz una investigacin diagnstica en los pases que
forman parte orgnica de la institucin, la cual permiti identificar, con mucha claridad, no slo las
temticas que seran abordadas por los autores y autoras de las obras de la Coleccin, sino tambin las
estrategias que deban seguirse en el proceso de diseo y produccin de la misma, hasta colocar los
ejemplares asignados en cada uno de los pases, mediante sus respectivos Ministerios o Secretaras de
Educacin.

Los mismos materiales trataron de responder a los perfiles investigados de los formadores y de los
maestros y de las maestras, as como a los respectivos planes de estudio.

Como podr visualizarse en la informacin producida en funcin del Proyecto, cuyo inicio se dio en
Diciembre de 1999, los programas que se han implementado en el marco del mismo son los siguientes:

1. Desarrollo del perfil marco centroamericano del docente de Educacin Primaria o Bsica para mejorar
el currculo de formacin inicial de docentes.

2. Mejoramiento de la formacin de formadores de docentes para la Educacin Primaria o Bsica.

3. Produccin de recursos educativos para el mejoramiento del desarrollo del currculo de formacin
inicial de docentes de la Educacin Primaria o Bsica.

4. Innovaciones pedaggicas.

5. Investigacin Educativa.

La Coleccin publicada y distribuida, a la que aludimos, pretende ofrecer a los pases obras didcticas
actualizadas e innovadoras en los diferentes temas curriculares de la Educacin Primaria o Bsica, que
contribuyan a dotar de herramientas estratgicas, pedaggicas y didcticas a los docentes
Centroamericanos para un eficaz ejercicio de su prctica educativa.

Despus de publicada y entregada la Coleccin a los pases destinatarios, la CECC/SICA ha hecho el

respectivo seguimiento, el cual muestra el acierto que, en alta proporcin, ha tenido la organizacin, al
asumir el diseo, la elaboracin, la publicacin y su distribucin.

Basada en estos criterios, es como la CECC/SICA y siempre con el apoyo de la Cooperacin Internacional
del Gobierno Real de los Pases Bajos, ha decidido publicar una segunda edicin de la coleccin (36
volmenes) y a la cual se le suma un nuevo paquete de 14 volmenes adicionales, cuya presentacin de la
1 edicin se hace en stos, quedando as constituida por 50 volmenes.

Nuevamente presentamos nuestro agradecimiento especial al Gobierno Real de los Pases Bajos por la
oportunidad que nos brinda de contribuir, con esta segunda edicin de la Coleccin, a la calidad de la
Educacin Primaria o Bsica de la Regin Centroamericana y Repblica Dominicana.

MARIA EUGENIA PANIAGUA

Secretaria General de la CECC/SICA
 PRESENTACIN DE LA PRIMERA EDICIN

En los ltimos aos, la Coordinacin Educativa y Cultural Centroamericana (CECC) ha venido ejecutan-
do importantes proyectos que, por su impacto y materia, han complementado los esfuerzos ministeriales
por mejorar y modernizar la Educacin . Los proyectos de ms reciente aprobacin, por parte del Conse-
jo de Ministros, estn direccionados a enfrentar graves problemas o grandes dficits de los sistemas edu-
cativos de nuestra regin. Este es el caso de Proyecto Apoyo al Mejoramiento de la Formacin Inicial
de Docentes de la Educacin Primaria o Bsica, cuyo desarrollo ha conducido a una exhaustiva revi-
sin de los diversos aspectos relacionados con la formacin de los maestros. Sus resultados son evidentes
en cada pas y con ello la CECC cumple su finalidad de servir cada vez mejor a los pases miembros.

En este caso, ha de recordarse que este valioso proyecto es el producto de los estudios diagnsticos sobre
la formacin inicial de docentes ejecutados en cada una de las seis repblicas centroamericanas en el ao
1966, los cuales fueron financiados con fondos donados por el Gobierno de los Pases Bajos. Entre las
conclusiones y recomendaciones formuladas en el Seminario Centroamericano, una de las actividades fi-
nales del estudio indicado, el cual fue realizado en Tegucigalpa, Honduras, en septiembre de ese mismo
ao, los participantes coincidieron plenamente en poner especial atencin a la formacin de los formado-
res y en promover la tercerizacin de la formacin de los maestros donde no existiere. Tambin, hubo
mayora de opiniones sobre la necesidad de establecer perfiles del formador y de los maestros y respecto
a la actualizacin de los respectivos planes de estudio. Por consiguiente, es apropiado afirmar que el con-
tenido de este proyecto, orientado a mejorar la formacin inicial de docentes, se sustenta en los seis diag-
nsticos nacionales y en el informe regional que recoge los principales resultados del Seminario Regional
y la informacin ms til de los informes nacionales.

Como consecuencia del trabajo previo, explicado anteriormente, y de las conversaciones sostenidas con
los funcionarios de la Embajada Real sobre los alcances y el presupuesto posible para este proyecto, final-
mente se aprob y dio inicio al mismo en diciembre de 1999 con los siguientes programas:

1. Desarrollo del perfil marco centroamericano del docente de Educacin Primaria o Bsica para
mejorar el currculo de formacin inicial de docentes. Con base en este perfil se construyeron los
perfiles nacionales, los que sustentaron acciones de adecuacin de los currculos de formacin inicial
de docentes en cada pas.
2. Mejoramiento de la formacin de formadores de docentes para la Educacin Primaria o Bsi-
ca. Con el propsito de definir perfiles acadmicos de los formadores de docentes que den lugar a
planes de estudio de grado y de postgrado.
3. Produccin de recursos educativos para el mejoramiento del desarrollo del currculo de forma-
cin inicial de docentes de la Educacin Primaria o Bsica. Dirigido a editar obras bibliogficas
y a producir materiales interactivos que se empleen en las aulas de formacin de maestros.
4. Innovaciones pedaggicas. Consistente en poner en prctica y evaluar innovaciones pedaggicas en
el campo de la formacin inicial y en servicio de docentes.
5. Investigacin Educativa. Desarrollo de investigaciones sobre temas dentro de la formacin inicial
de los docentes del Nivel Primario.

Es oportuno destacar cmo la cooperacin financiera y tcnica del Gobierno de los Pases Bajos, a travs
de su Embajada Real en San Jos, Costa Rica, ha sido no solo til a los Ministerios de Educacin del rea,
por centrarse en uno de los factores determinantes de la calidad de la Educacin, sino tambin porque ha
permitido, en dos momentos, completar una propuesta de trabajo que ha impactado y que ha abierto nue-
vas vertientes de anlisis y reflexin de la formacin inicial de docentes para la Educacin Primaria.
Con esta Presentacin se quiere exaltar la importancia y trascendencia del Programa 3, en el que se en-
marca la elaboracin de las obras bibliogrficas, orientadas a solventar, en alguna medida, la falta de dis-
ponibilidad de textos referenciales de actualidad en el campo educativo, que contribuyan a elevar la cali-
dad de la formacin profesional de los maestros y la de sus formadores, donde ello sea una necesidad. Ade-
ms, de que la coleccin se pone en manos de quienes forman educadores para la Educacin Primaria y
de los estudiantes de pedagoga. Todo esto es producto del conocimiento y la experiencia de profesiona-
les centroamericanos que han consagrado su vida a la educacin y al cultivo de los diversos saberes. Lle-
gar a la definicin de las obras y sus ttulos fue un largo y cuidadoso proceso en el que intervinieron di-
versos profesionales de la regin, de acuerdo con el concurso establecido y publicado para tales efectos.

Es importante apuntar que las obras que integran esta coleccin de valor incalculable, cubren los princi-
pales temas curriculares y tcnico-pedaggicos que deben acompaar a un adecuado proceso de forma-
cin inicial de docentes. Por ello, van desde los temas fundamentales de Educacin, el Currculo, Ejes
Transversales, la Didctica, la Evaluacin, la Supervisin y Administracin Educativa, hasta temas meto-
dolgicos y estratgicos especficos relacionados con el conocimiento terico y con la enseanza de la
Ciencias Sociales, la Matemtica, las Artes, el Lenguaje, las Ciencias Sociales y la Investigacin Educati-
va. En su elaboracin se sigui un proceso de amplia participacin, dentro del cual se recurri a jueces que
analizaron las obras y emitieron sus comentarios y recomendaciones enriquecedoras en algunos casos y
correctivos en otras. En este proceso, los Ministerios de Educacin de la regin tuvieron un papel funda-
mental al promover dicha participacin.

Esta Secretara General considera que la rica coleccin, por la diversidad temtica, visin y actualidad, es
un aporte sustantivo, muy visible, manejable y de larga duracin, que el Gobierno de los Pases Bajos, a
travs de la CECC, le entrega gratuitamente a las instituciones formadoras de educadores y a las depen-
dencias de los Ministerios de Educacin, encargadas de este campo. Del buen uso que hagan formadores
y formados del contenido de esta coleccin de obras, va a depender, en definitiva, que el esfuerzo de mu-
chos profesionales, realizado en el marco de la CECC, genere los resultados, el impacto y las motivacio-
nes humanas y profesionales de quienes tendrn en las aulas centroamericanas el mayor tesoro, la ms
grande riqueza, de nuestras naciones: las nias y los nios que cursan y cursarn la Educacin Primaria.
El aporte es objetivo. Su buen uso depender de quienes tendrn acceso a la coleccin. Los resultados fi-
nales se vern en el tiempo.

Finalmente, al expresar su complacencia por la entrega a las autoridades de Educacin y al Magisterio

Centroamericano de obras tan valiosas y estimulantes, la Secretara General resalta la importancia de las
alianzas estratgicas que ha logrado establecer la CECC, con pases y agencias cooperantes con el nico
espritu de servir a los pases del rea y de ayudar a impulsar el mejoramiento de la educacin en los pa-
ses centroamericanos. En esta ocasin, la feliz alianza se materializ gracias a la reconocida y solidaria
vocacin de cooperacin internacional del Gobierno de los Pases Bajos y, particularmente, a los funcio-
narios de la Embajada Real, quienes con su apertura, sensibilidad y claridad de sus funciones hicieron po-
sible que la CECC pudiese concluir con tanto xito un proyecto que nos deja grandes y concretas respues-
tas a problemas nuestros en la formacin de maestros, muchas enseanzas y deseos de continuar trabajan-
do en una de las materias determinantes para el mejoramiento de la calidad de la Educacin.

MARVIN HERRERA ARAYA

Secretario General de la CECC
Para
Carlitos y Carmina,
quienes en su imaginacin dan vida a
muchos personajes.
 ix

ndice

Presentacin........................................................... iii
Agradecimientos.................................................. xi
Introduccin.......................................................... 1

Unidad I
Captulo I
Grupos tnicos de Centroamrica............ 5

Captulo II
Tradicin oral y cultural............................. 13

Unidad II
Captulo III
Tradicin oral y escuela................................ 25

Captulo IV
Tradicin oral y estudios sociales.......... 28

Captulo V
Tradicin oral y ciencias naturales...... 45

Captulo VI
Tradicin oral y valores................................ 59

Captulo VII
Tradicin oral y arte........................................ 79

Captulo VIII
Tradicin oral y currculo........................... 102

Unidad III
Captulo IX
La tradicin oral, un recurso didctico..121

Bibliografa............................................................. 129
 xi

Agradecimientos

La semilla que dio origen a este libro fue plantada hace muchos aos, cuando la Licda.
Guillermina Herrera me invit a formar parte del equipo del Instituto de Lingstica de la
Universidad Rafael Landvar el cual trabajaba, en ese momento, un proyecto de recopi-
lacin de tradicin oral en idiomas Mayas. Sin embargo, las ideas que dieron vida a este
libro comenzaron a germinar en la clase de Antropologa y Folclor impartida por el Dr.
Didier Boremanse, Director de Antropologa de la Universidad del Valle de Guatemala.
El Dr. Boremanse ha estudiado por muchos aos la cultura maya lacandona, y an re-
cuerdo una oracin que nos leyera, la cual versaba sobre los distintos tipos de abejas y su
importancia para el hombre. A ellos, dos, mi sincero agradecimiento por sus enseanzas.

Igualmente, deseo agradecer a todo el personal del Instituto de Lingstica de la Universi-

dad Rafael Landvar, quienes ms que compaeros de trabajo, han sido amigos y amigas
que siempre me han ayudado y apoyado. Sin ayuda y la del Lic. Armando Najarro, este
libro no hubiera sido posible.

As mismo, agradezco infinitamente a mi familia, especialmente a mi esposo e hija, por la

paciencia y las horas robadas.
 1

Introduccin
La finalidad de este libro es contribuir al logro de una verdadera cultura de paz por medio del
conocimiento de los grupos tnicos que convivimos en el territorio de Centroamrica, para al-
canzar el respeto y tolerancia mutuos.

Centroamrica est conformada por pases multitnicos, pluriculturales y plurilinges, produc-

to de la relacin entre grupos humanos nativos americanos, afrocaribeos y europeos. Slo
el conocimiento de nuestras culturas y costumbres nos ayudar a comprendernos mejor. La
tradicin oral es un instrumento til para adentrarnos a la cosmovisin de los pueblos que con-
forman nuestros pases.

A travs de la tradicin oral, podemos llegar al cuerpo y corazn de culturas diferentes a la

nuestra. Adems, podemos adquirir conocimientos prcticos y tiles para la vida diaria. La
tradicin oral nos da la oportunidad de planificar clases ms activas, instructivas, educativas y
divertidas para los nios y nias que nos acompaan en este proceso.

No tenemos que ir muy lejos, tampoco tenemos que invertir mayores recursos materiales y fi-
nancieros, tan slo necesitamos el recurso humano que est disponible en nuestras aulas y alre-
dedor de ellas: los estudiantes, sus familias y la comunidad. ste puede ser un proyecto que una
a las familias y a la escuela por un bien comn: el fortalecimiento de la educacin, la identidad
y la autoestima de los nios y de las nias.

Bien vale el esfuerzo, por favor, intntalo.

Para facilitar el uso de la tradicin oral en el aula, este libro ha sido dividido en tres unidades:

Unidad I, dedicada al conocimiento de los grupos tnicos de Centroamrica, con datos bsicos
sobre lo que es la tradicin oral y ejemplos de los distintos tipos de relato.

Unidad II, referida a la aplicacin de la tradicin oral al currculo, con especial atencin a las
materias de Estudios Sociales y Ciencias Naturales y a los ejes transversales de Valores y Arte
que sealan a la vez, conceptos y destrezas bsicos, acompaadas de algunas estrategias y
actividades.

Unidad III, una referencia bsica para la obtencin de ejemplos de la tradicin oral, que puedan
convertirse en un recurso para el docente.
 UNIDAD I Objetivos de la Unidad I
1. Sensibilizar a los docentes sobre la na-

Conocimientos turaleza multitnica, plurilinge y multi-

cultural de los pases centroamericanos.

2. Informar a los docentes, sobre la impor-

tancia de la tradicin oral dentro de la
cultura.
 GRUPOS TNICOS 5

CAPTULO I

GRUPOS TNICOS DE CENTROAMRICA

Centro Amrica ha sido habitada desde yy martima,

martima, siendo
siendo el
el oro
oro el
el principal objeto de
principal objeto de
hace miles de aos. nuestros ancestros domesti- intercambio.
intercambio.
caron el maz el cual se volvi fuente de alimen-
tacin as como eje de ritos, mitos y festividades con la llegada de los espaoles y la imposicin
importantes, para el desarrollo de las culturas in- de su cultura, los pueblos indgenas sufrieron
dgenas de esta rea. prdidas culturales, pol-
ticas y econmicas pero
al sureste de mxico en debido a su resistencia
Belice, guatemala y el y apego a su identidad,
occidente de Honduras y diversas manifestaciones
el salvador se desarroll culturales y espirituales
la civilizacin maya con se han mantenido; algu-
organizacin social y re- nas con apego a las prc-
ligiosa de tipo jerrquico, ticas ancestrales, otras
sistemas de agricultura con inuencia hispana y
intensiva y desarrollo de otras ms que han sufri-
la escritura, la matem- do modificaciones para
tica y las artes. constru- mantenerse al ritmo de la
yeron grandes ciudades modernizacin y la glo-
donde vivan la nobleza, balizacin.
los sacerdotes, los gue-
rreros y los artistas. en la poblacin hispana se
el campo, viva la ma- asent y fund ciudades.
yor parte de la poblacin se instaur el espaol
dedicada a la agricultu- como idioma y el catoli-
ra. crearon un sistema cismo como religin. la
numrico vigesimal, es administracin pblica
decir, basado en mltiplos de 20 que tambin se hizo de acuerdo con las leyes de indias y las
se utilizaba en las cuentas calendricas y desa- costumbres, de origen europeo, se difundieron
rrollaron un sistema de escritura, por medio del en el rea.
cual dejaron inscrita la historia de sus lderes.
con los espaoles, tambin arribaron al territo-
mientras tanto, en los otros pases centroameri- rio grupos de poblacin negra. la relacin entre
canos, existan muchos grupos indgenas orga- europeos, africanos e indgenas, le imprimi el
nizados en clanes, dedicados a la caza y pesca, y carcter mestizo que tienen todos los pases de
a la siembra de maz, yuca y camote. los clanes esta regin.
estaban organizados jerrquicamente, de ma-
nera que exista un cacique que tena autoridad Sin embargo, las inuencias afrocaribeas que
en una regin, compuesta por varias comunida- se dejan sentir en la costa atlntica de toda cen-
des. Tenan un intenso comercio por va uvial tro amrica, no son producto de la poca colo-
6 TRADICIN ORAL EN EL AULA
nial. Actividades como la construccin del canal
de Panam, la instalacin de compaas banane-
ras y la colonizacin de nuevas reas, dieron pie
a la inmigracin de poblacin proveniente de las
islas del caribe. Estos grupos tnicos trajeron
con ellos sus propias costumbres, tradiciones e
idioma.
Las fronteras de las provincias de Centro
Amrica, se establecieron con base en criterios
polticos y administrativos, por lo que no se
respetaron las regiones habitadas por los grupos
tnicos. Aunque la poblacin conoce que exis-
ten fronteras, esto no les impide pasar de un
pas a otro sin ningn problema y mantener sus
relaciones personales y comerciales, as como
compartir una misma cultura y cosmovisin.
Los grupos tnicos trasfronterizos, a nivel cen-
troamericano, son:
Grupo tnico Chorti entre Guatemala y
Honduras.
Grupo tnico Garfuna en la costa atlntica
de Belice, Guatemala, Honduras y Nicara-
gua.
Grupo tnico Miskito entre Honduras y
Nicaragua.
Grupo tnico Guaym entre Costa Rica y
Panam.
El desarrollo de estos grupos ha sido
diferenciado, debido a las condicio-
nes socio-econmicas y polticas
de cada pas. Existen, sin embar-
go, esfuerzos por crear organiza-
ciones, que luchan por los intere-
ses de los grupos tnicos, sin
importar su ciudadana. El grupo
Garfuna, es quiz el ms fuerte en
este sentido, seguido de cerca por
la nacin moskita.
1
Calendario Maya basado en la cuenta
lunar de 13 meses de 20 das.
El grupo Maya se encuentra en su territorio
ancestral, conformado por muchas comunida-
des lingsticas que comparten un mismo tron-
co comn, su cultura y su cosmovisin. En
Guatemala, se hablan 21 idiomas mayas, corres-
pondientes a igual nmero de comunidades,
organizadas, para fines lingsticos, en la
Academia de Lenguas Mayas de Guatemala
(ALMG).
Aunque cada comunidad cuenta con un idioma,
traje y costumbres diferenciados, todos compar-
ten un mismo tronco lingstico y una misma
cosmovisin, basada en los valores de respeto a
la naturaleza, a los ancianos y a la palabra
hablada. Descendientes de la gran civilizacin
maya, su vida gira alrededor del tzolkin1, la
siembra, cultivo y consumo del maz, y anti-
guos rituales que sincretizan principios religio-
sos mayas y cristianos. Hombres y mujeres son
hbiles tejedores, que elaboran sus propias
prendas de vestir, con diseos geomtricos que
denotan su origen, clase y posicin civil.
La nica comunidad lingstica que no teje su
traje es la Chorti , localizada en el oriente del
pas en la frontera con Honduras. El grupo
Chorti es minoritario en ambos pases; sin
embargo, en Guatemala conservan su idioma.
 GRUPOS TNICOS 7

El grupo Garfuna, est comprendido por 40 El grupo Miskito se encuentra ubicado en la

pueblos, localizados en la costa atlntica de los costa atlntica de Honduras y Nicaragua. Se
pases de Belice, Guatemala, Honduras y dedican a la pesca de camarones, langostas y
Nicaragua. En Honduras, se encuentra el 80% tortugas verdes. En Honduras, durante la poca
de la poblacin, mientras que en Guatemala lo seca, viven en la costa, pero en la poca lluvio-
conforman slo tres poblados. sa, se trasladan a los campos agrcolas, donde
trabajan por su cuenta o como asalariados.
Llegaron a la regin, provenientes de la isla San
Vicente en 1797 y hoy da se dedican a la pesca En Nicaragua, sin embargo, habitan en peque-
y a la agricultura, especialmente al cultivo del as aldeas, en la selva tropical hmeda que
coco y la yuca, elementos importantes para su forma parte de la Reserva Bosaws. Viven en
alimentacin con los que elaboran: pan de coco, casas sobre pilotes, localmente llamadas casas
casabe2 y tapado3. sobre tambo y usan pipantes6 para navegar en
los ros; y botes de vela, llamados doritaras,
Sus rituales y creencias religiosas son de tradi- para navegar en mar abierto.
cin africana. En Guatemala tiene mucha impor-
tancia la celebracin de la fiesta de San Isidro
Labrador durante la cual tambin se realiza el
Yurumein4 para recordar sus orgenes africanos.
En Nicaragua, las comunidades llevan a cabo la
danza de los gallos o walla-gallo, que es un
ritual para lograr el establecimiento de una per-
sona enferma. La creencia se realiza en el diba-
sen5 al ritmo de msica de tambores, canto y
danzas. El ritual es dirigido por el sukia.

2
Especie de galleta elaborada con harina de yuca o mandioca.
3
Caldo de pescado y mariscos hecho a base de leche de coco.
4
Ritual en el que se escenifica la llegada de los primeros garfunas a las costas centroamericanas.
5
Casa rectangular construida especialmente para llevar a cabo la ceremonia.
6
Canoas que sirven para navegar en ros y aguas poco profundas.
8 TRADICIN ORAL EN EL AULA

El pueblo ladino8 o mestizo tiene antecedentes

indgenas, europeos y africanos. Es el grupo
dominante de toda Centros Amrica y constitu-
yen grupos tnicos, diferenciados en cada uno
de sus pases.

Aunque los grupos mestizos de cada pas tienen

sus propios valores y costumbres, producto de
la historia y el desarrollo sociopoltico y econ-
mico del pas al cual pertenecen, comparten
entre s algunos rasgos propios de la cultura
latinoamericana: el espaol como idioma mater-
no; costumbres y tradiciones antiguas relacio-
nadas con la religin catlica como fiestas
patronales, procesiones y peregrinaciones; acti-
vidades productivas relacionadas con la gana-
dera, el jaripeo y las peleas de gallos.

Los gnbe o Guaymes conforman el grupo Las mujeres, por su parte, conservan tradiciones
indgena ms numeroso de Panam. En Costa culinarias y artesanales, como el bordado y el
Rica, es el nico pueblo que conserva su jerar- deshilado de telas de lino y algodn.
qua ancestral, representada por los caciques.

Las mujeres Guaymes llevan vestidos largos,

con franjas de figuras triangulares o cuadradas,
de colores que alegran con collares de cuentas
de vidrio y semillas. Viven en zonas montao-
sas y se distinguen por la elaboracin de chca-
ras7, de fibra de maguey, con decoraciones
geomtricas de colores obteni-
dos con tintes naturales.
Celebran sus festividades con
danzas y msica de flautas,
hechas de carrizo y hueso de
venado, tambores, ocari-
nas, caracoles, sonajas y
caparazones de tortuga.

7
Bolsos o morrales.
8
En Guatemala, se llama ladino a los mestizos o criollos. En poca colonial se utiliz esta palabra para designar a los ind-
genas que hablan castellano.

Aunque, al igual que los mestizos, no se puede
hablar de un grupo criollo a nivel centroameri-
cano, en la costa atlntica de Honduras,
Nicaragua, Costa Rica y Panam, se mantienen
algunas caractersticas comunes, como el uso
del ingls criollo y la conservacin de tradicio-
nes antiguas de origen afrocaribeo.
En la costa atlntica de Honduras y en las Islas
de la Baha, existen ms de 10,000 personas que
hablan ingls criollo. En Nicaragua, la pobla-
cin criolla se concentra en el puerto de
Bluefields. En la provincia de Limn, en Costa
Rica, se le llama mekatelyu al ingls criollo,
hablado por la poblacin afrocaribea sobre la
costa pacfica, en la regin que se extiende a lo
largo del Canal de Panam, desde la ciudad de
Panam sobre el ocano Pacfico hasta la pro-
vincia de Coln, sobre el ocano Atlntico.
GRUPOS TNICOS 9
El Xinka es un pueblo de Guatemala, donde el
idioma es hablado por un centenar de personas,
en su mayora ancianos que guardan en sus
recuerdos tradiciones antiguas que ya no se
practican.
Se estima que el 10% de la poblacin de El
Salvador es indgena. sin embargo, las lenguas
nahuat, potn y cacaopera, al igual que las cul-
turas que representan, se encuentran en proceso
de extincin, debido a las persecuciones sufri-
das en la dcada de 1930, cuando optaron por
ocultar sus orgenes tnicos y adoptaron cos-
tumbres campesinas.
Rasgos culturales indgenas todava subsisten:
la alfarera, la cestera, la jarcia, la elaboracin
de petates y atarrayas. Un rasgo distintivo pre-
hispnico, es el uso del telar de cintura para la
elaboracin del pao pancho, un tejido con el
cual las mujeres cubren sus cabezas. En los tela-
res de pie, tejen mantas, colchas, mosquiteros y
nahuilla, una tela de franjas que las mujeres
usan en forma de falda, especialmente en el
departamento de Sonsonate.
10 TRADICIN ORAL EN EL AULA

En Honduras existen varios grupos indgenas.
Los Lencas son el grupo indgena mayoritario y
aunque ya no hablan su idioma, mantienen tra-
diciones antiguas. se dedican a la agricultura, la
alfarera, la jarcia y la cestera.
En Nicaragua, viven los Sumus, en pequeas
aldeas situadas adentro de la selva. Se dedican
a la pesca, al cultivo del banano, y a la caza de
tepezcuintle, guatusas, iguanas y tortugas. Su
ropa tradicional, as como la elaboracin de
alfarera, ha desaparecido. Sin embargo, todava
elaboran sbanas y cubrecamas, con una planta
llamada tuno, similar al hule. Su plato tpico se
llama guabul y se elabora a base de banano, con
agua de coco.

El grupo tolpan, tambin conocido como jica-

que o turrupn, habla el idioma tol y habita la
zona montaosa del departamento de Yoro. Se
dedica a la agricultura que practica en tierras
comunales; caza animales pequeos con cerba-
tanas, practica la pesca y cra animales doms-
ticos. Su vestuario es campesino y sus festivida-
des se relacionan con celebracin de santos
catlicos.
Los Ramas se dedican sobre todo a la caza y a
la pesca. Utilizan sus canoas para navegar en
ros y mar abierto, utilizando canaletes para
impulsarlas. Su alimento principal es la yuca
que siembran en la estacin seca. Extraen sal
del mar, para sazonar los alimentos que cocinan
y sirven en platos, vasos y cucharas hechas con
jcaras.

Los pech tambin llamados payas viven en la

bisfera del ro Pltano; estn organizados en
tribus, gobernadas por caciques, elegidos en
asamblea. Antiguamente, los sumus vivan tie-
rra adentro del litoral del Atlntico, pero actual-
mente slo existen siete poblados en el bosque
tropical hmedo, de las tierras altas del ro
Patuca; hablan el idioma tawahka. Debido a que
ambos grupos viven en reas selvticas, gustan
de practicar la caza de tapires, venados, jaba-
les, tigrillos, tepezcuintles y otros animales.
 GRUPOS TNICOS 11

A pesar de Los Kunas viven en islas y tierra firme, que

que ya no forman parte de la comarca Kuna Yala, las
hablan su reservas Madungandi, Wala, Morti, Nurra y
idioma los Orwila, as como en pueblos de la provincia del
Boruca o Darin, Panam, Coln y Bocas del Toro. Los
Brunka son Kunas se dedican a la agricultura, la caza y la
el nico pesca, as como a la venta de langostas y a la
pueblo ind- elaboracin de molas9 tanto para uso personal
gena de como para venta a turistas. Se han organizado
Costa Rica en Congresos Generales (Takarkun Yala y
que todava Wargandi) para pedir al
conserva la tradicin de elaborar textiles de gobierno el recono-
algodn, utilizando tintes naturales extrados de cimiento de sus
bejucos, races, semillas, hojas, barro y molus- territorios y auto-
cos. Cada fin de ao realizan la Fiesta de los ridades. Su tra-
Diablitos representando la lucha entre los ind- bajo poltico, los
genas y los espaoles. convierte en el
grupo indgena
Los Bribri y Cbecar viven en la Reserva ms conocido de
Indgena de Talamanca. Aunque cada grupo Panam.
tiene su propio idioma com-
parten una misma historia,
cosmovisin, organiza-
cin social y modos de Los Teribes, Bribris, Ngbe (Guaym) y los
produccin, basados Bugle (bokota) viven en el occidente del pas, en
en el uso y manejo de valles y a lo largo de algunos ros. Los Bugle o
los recursos naturales. Bokota viven en casas construidas sobre pilotes.
Se organizan en clanes Los hombres usan sombreros pintados, adorna-
matrilineales, es decir, dos con plumas de guacamaya. Las mujeres
que la descendencia, la bugle y guaymes visten de manera similar.
herencia de tierras y de
nombre es de madre a
hijos e hijas.

Los idiomas chorotega y huetar estn extintos;

sin embargo, los grupos todava conservan algu-
nas actividades tradicionales como la elabora-
cin de cermica y canastos, respectivamente.

El pueblo indgena costarricense con menor

poblacin es el malekus tambin conocido
como Guatuso. Los Malekus, construyen sus
casas cerca una de la otra, en comunidades lla-
madas palenques; decoran sus casas con mura-
La mola es una blusa hecha con base en aplicaciones
9
les brillantes y con figuras de animales de la
con representaciones geomtricas y de la flora y fauna
fauna local y extranjera. del lugar.
12 TRADICIN ORAL EN EL AULA
Al oriente del pas, en la selva y poblados del
Darin viven los Ember y Wounaan. Son caza-
dores, recolectores, horticultores y pescadores;
tambin se dedican a la siembra y venta al por
mayor de pltano, que transportan en piraguas10.
Llevan sus caras pintadas con jagua11 y achiote,
sus torsos desnudos cubiertos por grandes colla-
res y la parte inferior del cuerpo cubierto con un
pequeo lienzo en el caso de los hombres, las
mujeres, con la paruna12. Son grandes artesanos:
las mujeres elaboran canastas y los hombres
hacen tallas de madera.
10
Canoas, botes.
11
La jagua es un rbol de cuya corteza se extrae un tinte rojo.
12
La paruna es una tela de yarda y media de largo, que las mujeres envuelven alrededor de sus caderas.
En Guatemala, El Salvador y Nicaragua, los
conflictos armados dejaron huella en la pobla-
cin indgena. Muchos indgenas debieron
abandonar sus tierras, muchos desaparecieron y
otros abandonaron sus costumbres, para con-
vertirse en campesinos y pasar inadvertidos. En
El Salvador, la poblacin indgena fue dura-
mente castigada y los rasgos culturales, que las
definen, perviven en poca medida.
En Guatemala y Nicaragua, a pesar de las pr-
didas sufridas, se dieron cambios sociopolticos
que permitieron cambios en la legislacin (Ley
de Regiones Autnomas, Ley de la Lengua, en
Nicaragua) o estn llevando a cabo cambios
sociales (Acuerdos de Paz, en Guatemala) que
han abierto la posibilidad del dilogo nacional y
la insercin de la problemtica e intereses de la
poblacin indgena, en las polticas nacionales.
Nicaragua, Costa Rica y Panam, por su parte,
han declarado reservas indgenas, con el fin de
defender los territorios ocupados por grupos ind-
genas, cuyo medio de vida depende de los recur-
sos naturales, especialmente, en ambientes de
bosques tropicales hmedos o reas selvticas.
Todos los pases de la regin, adems, estn
trabajando por crear sistemas educativos bilin-
ges, que apoyen el desarrollo de los diferentes
idiomas que se hablan en el pas y de esta mane-
ra, introducirlos en el sistema escolar nacional.
En Guatemala, los Acuerdos de Paz, plantean la
posibilidad de oficializar los idiomas indgenas
del pas.
Es de esta manera, como los estados centroame-
ricanos, estn trabajando para lograr una mayor
equidad y ofrecer igual oportunidad de educa-
cin, empleo y bienestar a todos sus ciudadanos,
lo cual est inicindose con el reconocimiento
de una sociedad pluritnica, plurilinge y multi-
cultural, en el seno de cada uno de los pases.
 CULTURA 13

CAPTULO II

TRADICIN ORAL Y CULTURA

Tradicin oral
oral, son todos aquellos oyendo historias
oyendo historias del
del abuelo.
abuelo. recuerdos
recuerdos nono slo
slo
acontecimientos, hechos, testimonios, historias, de las historias, sino tambin imgenes de
de las historias, sino tambin imgenes de sus
sus
cuentos y costumbres transmitidos verbalmen- gestos, la entonacin de su voz y ms importan-
gestos, la entonacin de su voz y ms importan-
te. es una fuente de aprendizaje, pues contiene te an,
te an, lo
lo que
que nos
nos imaginamos
imaginamos yy sentimos
sentimos.
informacin sobre conocimientos y costumbres
de diferentes reas como: historia, mitos y tex- como la tradicin oral se refiere a la comunica-
tos sagrados, tecnologa, instituciones polticas, cin verbal, hablaremos un poco sobre qu es la
ritos y msica. la tradicin oral tiene valor his- lengua. la lengua es el conjunto de palabras y
trico y es fuente de valo- modos de hablar de un pue-
res culturales, de los cuales blo. es lo mismo que idio-
surgen las identidades ma. la lengua juega un
nacionales y regionales. papel importante, pues es
el medio para comunicar,
la tradicin oral se con- escribir, transmitir y valo-
vierte en la historia y rar no slo acontecimien-
memoria de los pueblos, tos, hechos y experiencias,
especialmente, de aquellos sino tambin necesidades,
que carecen de escritura. pensamientos y sentimien-
esto no quiere decir que la tos. esta transmisin de
tradicin oral no puede ser conocimientos, experien-
escrita. como veremos cias, logros y fracasos, ha
ms adelante, puede ser permitido la evolucin de
escrita y utilizada eficien- cultura humana, pues cada
temente dentro de la escue- nueva generacin se ahorra
la. sin embargo, la tradi- el tiempo de descubrir el
cin oral se vuelve escrita agua azucarada y tiene un
cuando alguien la recopila, peldao sobre el cual cons-
la transcribe y la publica truir nuevos aprendizajes.
en un texto como ste; es ms ha sido la base de
libros tan famosos como cien aos de soledad. la capacidad de comentar y valorar la cultura,
cuentos bastante conocidos como Blanca es propia del ser humano. la cultura es flexible,
nieves, Hansel y gretel son historias adaptadas pues como ya dijimos, es un producto del ser
de la tradicin oral. humano. diferentes grupos de seres humanos
han creado diferentes culturas, pues cada una
sin embargo, la permanencia de los cuentos expresa su cosmovisin, es decir, su forma de
tradicionales, dentro de las mentes y corazones ver e interpretar su mundo. la cosmovisin
del pueblo, posiblemente se deba a los recuer- puede manifestarse a travs de costumbres,
dos de una noche familiar alrededor del fuego, ritos, mitos y leyendas.
14 TRADICIN ORAL EN EL AULA
La tradicin oral, es uno de los medios para
asegurar la continuidad de un grupo social a
travs del fomento de la identidad cultural. La
identidad cultural es el proceso por el cual una
persona se identifica, es decir, se siente parte
de una cultura y respeta, valora y participa de
sus manifestaciones: ceremonias, ritos, costum-
bres y tradiciones. La identidad cultural, forma
parte de la identidad tnica, por la cual no slo
nos sentimos parte de un grupo sino que adems
el grupo nos reconoce como parte de l.
La identidad, entonces, forma parte de cada uno
de nosotros. Ella nos permite sentirnos seguros,
pues sabemos quines somos, qu se espera de
nosotros y qu esperamos recibir de los dems
en trminos personales, sociales y econmicos.
La identidad se construye poco a poco, da con
da, a lo largo de toda nuestra vida. Es una cons-
truccin colectiva, en la que todos formamos
parte, porque las interrelaciones e interacciones
nos permiten formarnos, al mismo tiempo que
ayudamos a la conformacin y configuracin
del grupo.
Desde cuando nacemos formamos parte de un
grupo y adquirimos su forma de ser y sentir. La
forma en que nos arrulla nuestra madre, nos
alimenta, nos habla y estimula, as como la
atencin que nos brinda el resto de la familia,
comienza a determinar nuestro concepto de
familia y los roles de cada uno de los miembros
de la misma. La forma en la que nuestra familia
nos educa, establece nuestros valores y la forma
de ver el mundo, o sea, nuestra cosmovisin.
Es tal la inmersin en nuestra cultura, que cree-
mos que sa es la nica forma vlida de ser y
actuar y despreciamos otras manifestaciones.
Esta actitud es conocida como etnocentrismo y
es comn a todos los grupos humanos. Sin
embargo, es un grave obstculo para compren-
der las diferencias culturales, mejorar las rela-
ciones interculturales y lograr una verdadera
sociedad democrtica, en la que todos los
miembros, de todos los grupos sociales, tengan
igual oportunidad de participacin, cuota de
responsabilidades y goce de beneficios.

Desde cuando somos pequeos, aprendemos
canciones, trabalenguas, adivinanzas e historias
de labios de nuestros padres, nuestras madres,
nuestros abuelos y abuelas, y nios y nias de
nuestra edad. Cantamos, saltamos y jugamos al
ritmo de estas canciones, nos movemos y hace-
mos gestos, de acuerdo con el lenguaje corporal
de nuestra cultura.
Las historias que omos, cambian segn nuestra
cultura, pues ellas llevan implcitas el senti-
miento y creencias de nuestro pueblo, sus valo-
res religiosos, ticos y morales que nos ensean
y educan, aunque tan slo pareciera que nos
entretienen.
CULTURA 15
Los cuentos, proverbios, chistes, adivinanzas
encierran un tesoro de conocimientos y expre-
siones creativas, que dan uso de la imaginacin,
para transmitir ideas sobre actitudes y compor-
tamientos que se esperan de los individuos que
las oyen y forman parte del grupo cultural. En
algunos cuentos, los personajes transgreden las
normas establecidas, con el fin de que los oyen-
tes se percaten de las sanciones o la violacin de
las reglas prescritas. Todas estas expresiones,
por lo tanto, van moldeando, hasta cierto punto,
nuestro carcter y personalidad.
En la cultura occidental, de la cual reciben bas-
tante influencia los grupos mestizos, los nios
desde pequeitos deben aprender a dormir solos
en su dormitorio. sta es una prctica conside-
rada bastante cruel por parte de los grupos ind-
genas quienes por lo general llevan a sus peque-
os hijos a todas partes y duermen con sus
madres hasta la edad de dos aos, aproximada-
mente. En las comunidades indgenas, por
ejemplo, existe el consenso como forma de
eleccin, mientras que en las comunidades mes-
tizas, el proceso de eleccin utilizado es por
medio de la votacin.
Estas diferencias de forma de pensar y actuar se
llevan consigo toda la vida y en todos los mbi-
tos y esferas donde participamos. Es por ello,
que cuando compartimos alguna actividad, con
personas de otras culturas nos sorprenden sus
actitudes; sin embargo, el shock y el rechazo a
lo diferente, da paso a un deseo de conocer la
razn de un comportamiento tan distinto al
nuestro. El conocimiento da lugar a la toleran-
cia, la cual sumada al respeto y reconocimiento
de los derechos del otro, nos permiten aceptar y
celebrar las diferencias.
sta es, precisamente, la base de una cultura de
paz en el seno de una sociedad multilinge,
pluricultural y multitnica.
16 TRADICIN ORAL EN EL AULA
Los narradores de cuentos
Los palabreros, cuenteros o memoriosos Quin no recuerda a la malvada madrastra que
como llaman los Mayas a los narradores de
cuentos, son aquellas personas capaces de con-
vertir los sucesos, en relatos llenos de imagina-
cin y aventura. Con su voz, sus movimientos y
sus gestos, nos trasladan a un mundo lejano y
maravilloso. Los sucesos se trasladan a un
mundo diferente, donde todo puede suceder;
mientras los escuchamos, vivimos, comentamos
y aprendemos de esos acontecimientos, dejando
fuera nuestro mundo real.
Los narradores nos atrapan con sus relatos, sus
movimientos y sus gestos. Su voz se alza en
momentos importantes y susurran los secretos.
Es as como mantienen la atencin de su a udi-
ciencia, haciendo que sta se transporte a ese
mundo maravilloso, se deleite, emocione y viva
los sucesos. Ellos dan vida a los personajes de
los cuentos, esos seres maravillosos y bondado-
sos con los que nos identificamos o seres crue-
les, despiadados y vengativos, a quienes despre-
ciamos. Los sucesos de un relato se suceden
para llevarnos hasta el final; es ese momento, en
que nos despedimos del sueo y despertamos a
la realidad, as llevamos en nuestra mente el
mensaje del cuento, un valor que debemos cul-
tivar o cuestionar.
Pero no nos debe sorprender escuchar diferen-
tes versiones de un mismo cuento, pues cada
narrador tiene su propia forma de contar la his-
toria, agrega de su propia experiencia y de la
respuesta de su audiencia. Contar cuentos es
una expresin artstica, un acto casi teatral.
Ninguna versin es igual.
A diferencia de las pelculas, los cuentos tradi-
cionales no estn clasificados segn su audien-
cia (nios, adolescentes o adultos). Los oyentes
estn sujetos a situaciones tanto fantsticas
como reales. Algunos cuentos, incluso son bas-
tante violentos.
manda a matar a Blanca Nieves?, padres que
abandonan a sus hijos, como en Hansel y
Gretel? o el lobo que se come a la abuelita de
Caperucita? Segn Bettelheim, estas escenas
malvadas muestran al nio cmo manejar su
propia maldad de modo constructivo. De acuer-
do con el filsofo Fernando Savater los malos
siempre introducen un elementos de seduccin
y animacin a la narracin que la hace mucho
menos aburrida.13 Para los narradores de cuen-
tos, este tipo de imgenes y acciones inmorales,
tienen validez para ensear a nios y adultos
sobre las consecuencias que sufren aquellos que
rompen las reglas.
Cmo es que despus de tanto tiempo, los
cuentos tradicionales continan sin perder su
encanto? Muchos psicolgos y antroplogos
han estudiado cientficamente los cuentos.
Algunos de ellos, como Bruno Bettelheim,
creen que los cuentos tradicionales gustan a los
nios, porque les ayudan a afrontar sus miedos
y problemas y les ayudan a encontrar y conocer
su lugar en la comunidad: su rol o papel.
Es por ello que los narradores de cuentos tienen
un lugar importante en la sociedad. Son perso-
nas reconocidas no slo por su habilidad oral y
creativa, sino tambin por su labor social, como
guardianes de la memoria colectiva. Entre los
Bribri-cabcar, el chamn es el que sabe las
historias del grupo, las recita por su propio
conocimiento y experiencia ntima.14 Los
Garfunas, al igual que los mestizos, aprove-
13
Amelia DIE, rase una vez lo cuentos... en Muy
Interesante, pginas 58-62, Ao XIV, No. 6, pgina 62.
14
Mara BOZZOLI DE WILLE, La Cosmovisin
Tradicional Talamanquea en la Actualidad, en
BOTTASSO, coord., El Mito en los Pueblos Indios de
Amrica, Actualidad y Pervivencia, Coleccin 500
Aos, (48). Ecuador, Ediciones Abya-Yala, 1992, pgina
12.

chan los velorios y nueve das 15 para contar
cuentos. Esta actividad les permite mantenerse
despiertos mientras velan al difunto.
Para los Kunas, las historias son tan preciosas y
sagradas, que no se cuentan sino que se cantan
durante las ceremonia. Para ello, los saikla se
preparan comiendo pjaros cantores para con-
vertirse en grandes oradores.
Actualmente hay mucho inters por la tradicin
oral y los narradores de cuentos. En Estados
Unidos, a partir de 1970, las bibliotecas pblicas
contrataron indgenas, de Estados Unidos, han
creado redes en el internet, para continuar esta
tradicin, ya que ellos creen que de esta manera,
pueden transmitir su propia versin de la historia.
Tambin llevan a cabo un festival anual de narra-
dores de cuentos, que incluyen vdeos de histo-
riadores y contadores de cuentos indgenas.
Hoy en da, algunos escritores, al igual que los
narradores de cuentos, tambin mantienen viva
la tradicin oral y su objetivo de transmitir
valores tradicionales a los nios. Gracias a la
tecnologa, actualmente el narrador de cuentos,
tiene la oportunidad de presentarse ante su audi-
torio, generalmente nios y nias, en programas
Cuando una persona muere, en Guatemala se vela toda
15
la noche, es decir, se acompaa al difunto y a su familia.
A los nueve das del deceso, se hace una misa y en algu-
nas comunidades, nuevamente, se vela toda la noche.
CULTURA 17
de televisin, audiocasetes, pelculas, vdeos y
discos compactos.
Por ejemplo, los grandes clsicos de dibujos
animados de Walt Disney, se basan en cuentos
de tradicin oral como Blanca Nieves y La
Cenicienta. Aunque ste es buen punto de parti-
da, para nios y nias urbanos, alejados de la
tradicin oral, es necesario explicarles que estas
pelculas slo son una versin y la representa-
cin de los personajes es la visin de su ilustra-
dor y creador. Es importante que los nios
comprendan claramente estos conceptos de
creatividad, pues de lo contrario, los patrones
representados en estas cintas, se fijan en la
mente de los nios y no les permite abrirse a
otras expresiones, creyendo, como me dijo una
nia, que: sta es la verdadera historia.
Por otra parte, los padres de familia pueden
aprovechar este renovado inters en la tradicin
oral, para compartir con sus hijos e hijas, aque-
llas historias que ms les conmovieron cuando
eran nios y que todava guardan, cual tesoros,
en su memoria.
Ahora, cuando las familias urbanas tienen menos
tiempo para pasar juntas, la lectura de cuentos en
historias, puede brindar un momento ideal para
compartir en familia. Estos momentos de intimi-
dad, sirven para mantener abierto un canal de
comunicacin en el que se pueden compartir
expectativas, miedos, esperanzas y alegras;
todos stos son sentimientos que forman parte de
la personalidad y carc-
ter de cualquier indi-
viduo. El compartir
historias en fami-
lia, por lo tanto,
podr ayudar a
los padres a
educar y for-
mar emocio-
nalmente a
sus hijos e
hijas.
18 TRADICIN ORAL EN EL AULA
Formas de tradicin oral
Existen diferentes formas de tradicin oral,
como las adivinanzas, las rondas, los trabalen-
guas, los chistes etc. Sin embargo, en este libro
nos referiremos nicamente a los cuentos, los
mitos y las leyendas.
LOS CUENTOS
El cuento es una tradicin en prosa, de un hecho
sucedido en un pasado lejano. Una aventura
imaginaria con un fin didctico. Es popular,
annimo y de creacin colectiva, pues no se
sabe quien lo crea, pero cada vez que alguien lo
cuenta, le aade alguna particularidad y es de
esta manera, como el cuento se va enriquecien-
do y tomando diferentes tintes.
En el lenguaje de los cuentos se conservan cier-
tas frmulas tradicionales para iniciar y termi-
nar el relato y as preparan al oyente para iniciar
su viaje imaginario y luego, para volver al
mundo real.
El cuento tiene motivos y temas diversos que se
transmiten en un momento de magia, humor y
misterio que se comparten en comunidad. El
narrador no existe, sin una audiencia que nutra
y enriquezca su relato con su participacin. Los
Garfunas llaman a sus cuentos uragas, o sea,
historias antiguas. En ellas resaltan su pasado,
sus orgenes y su bsqueda de un lugar en
donde establecerse. Dentro de sus cuentos tam-
bin relatan las labores de la vida diaria.
Los cuentos maravillosos son relatos que exis-
ten de muchas culturas. En Latinoamrica, per-
manecen algunos de origen europeo que han
sobrevivido, tanto en la cultura mestiza como
indgena, con adaptaciones al propio contexto.
Los relatos tienen pocos protagonistas y stos
se ven involucrados en una serie de acciones
que se repiten sucesivamente y en la que el per-
sonaje malo, trata de engaar o tiende trampas
al personaje bueno, que siempre sale triunfante
de las pruebas. Es por eso que los relatos pue-
den llegar a ser bastante largos, hasta de dos
horas de duracin.
Quiz los cuentos ms comunes son los de ani-
males. Los animales son los personajes princi-
pales y se comportan como seres humanos. Su
funcin principal es divertir, aunque llevan con-
sigo alguna leccin: no se debe ser envidioso,
no se debe mentir, por ejemplo. El relato consis-
te en una serie de acciones, generalmente,
humorsticas, en la que el animal pequeo vence
con astucia a un enemigo de mayor tamao.
Personajes frecuentes son el conejo y el coyote;
el jaguar y el agut, el sapo y el conejo, etc.
Tambin existen cuentos humorsticos o pica-
rescos, que tienen como nicos personajes a
seres humanos. Su funcin es divertir y por eso
tienen mucha similitud con el chiste. En stos se
pone de manifiesto la habilidad del hombre para
sobreponerse a las limitaciones que le ha
impuesto la sociedad, pues en ellos, general-
mente el hombre pobre se burla, se aprovecha o
tiene mejor suerte que el rico o poderoso. Nos
causan risa y gracia, porque fcilmente nos
identificamos con ese personaje pcaro, que no
es malvado, pero que su astucia lo hace sobre-
salir. Los cuentos humorsticos son caractersti-
cos de la poblacin mestiza y son comunes en el
oriente de Guatemala donde persiste la tradi-
cin ladina, por medio de Pedro Urdemales y
Don Chevo.
 CULTURA 19

Los caites crudos (cuento mestizo)16

Hace mucho tiempo haba dos compadres: uno rico y uno pobrecito. el compadre rico tena muchas
vacas, mientras el pobre tena slo una vaca, pero muy bonita. el rico tena envidia de que su compa-
dre tuviera una vaca tan bonita y quera comprrsela, pero el compadre pobre no la quera vender.

Pero un da de tantos, lleg el rico a la casa de su compadre y le cont que en el mercado se estaban
vendiendo muy bien los caites de cuero crudo.

de su vaquita salen lo menos unos cien pares le dijo, y puede hacer un dineral.

as pues, el compadre pobre mat a su vaca, y se puso a hacer los caites con el cuero. cuando ter-
min, se fue a venderlos al mercado del pueblo. en el mercado, nadie le compraba los caites al
compadre, porque despedan mal olor y se haban llenado de moscas. es ms, cuando un polica
pas por el lugar, hizo que el compadre fuera a tirar sus caites al barranco.

antes de regresar a su casa, el compadre vio a un hombre que estaba vendiendo mscaras y pens
comprar una para alegrar a sus hijos. as, escogi una mscara de diablo.

en el camino se encontr con unos ladrones que lo tomaron preso y lo obligaron a arrear las mulas
que ellos llevaban. en la noche acamparon, pero no lo dejaron acercarse a la fogata. luego de que
los ladrones se durmieran, el compadre se acerc a calentarse a la fogata, como lo estaban moles-
tando los zancudos, se puso la mscara que haba comprado.

en eso, despert un ladrn y lo vio.

el gran poder de dios! grit el diablo! y despert a sus compaeros. todos muy asustados
salieron huyendo y tal era su miedo, que sin darse cuenta cayeron por un desfiladero.

el compadre, al ver que no poda hacer nada ms por ellos, decidi registrar las mulas para buscar
algo de comer; sin embargo, lo que encontr fue mucho oro. as que se llev las mulas a su casa.
cuando el compadre rico lo vio pasar fue rpido a saludarlo y a averiguar cmo haba obtenido tanto
dinero su compadre pobre.

Ja, cllese compadre! mire le dijo usted me ha hecho feliz...; pase adelante, venga a ver com-
padre, mire cunto dinero me dieron por un solo cuero que hice caites. y ahora usted, con ese
vaquero..., no le va a caber en la casa el dinero que va a traer de hacer tanto caite...

ah!, a matar, muchachos dijo el compadre rico. y se puso a matar vacas: las ms grandes porque
tenan ms cuero, y a hacer caites...

cuando lleg al mercado, el polica lo mand a tirarlos pero como l no quera tirarlos tambin lo
apalearon. y as, sin nada y todo golpeado, el compadre rico tom camino de regreso a su casa.

16
versin libre basada en moris Polanco, El Cuento Infantil. guatemala, universidad rafael landvar, instituto de
lingstica/ProdiPma, 1992, pginas 44-46.
20 TRADICIN ORAL EN EL AULA

LOS MITOS
El mito es una narracin sagrada para un pue-
blo, pues en ella se da cuenta de la creacin de
su existencia y de aquellas personas, objetos o
costumbres, vitales para su cosmovisin. Por
ser una narracin sagrada, es seria y no se duda
de ella. Adems, solo algunas personas de la
comunidad la conocen y slo ellas pueden
transmitirla y darla a conocer. Los mitos son
relatos importantes, porque contienen valores y
concepciones del mundo. Explican los orgenes
de los seres humanos, los animales, las plantas,
los planetas y el universo. Por medio del mito,
todos los aspectos de la vida se entrelazan.
Las personas hacen referencia a los mitos en sus
vidas diarias, de hecho deben regir sus vidas,
segn el estilo y los significados resumidos en
los mitos. La nica forma en que un pueblo no
alfabeto, puede preservar y utilizar sus mitos, es
contndolos y representndolos.
Distinguimos cuatro aspectos del mito:
1. El contenido del mito tiene que ver
sobre todo con los sucesos que dieron
origen al comienzo de los tiempos y
tratan de la creacin de la naturaleza y la
cultura.
Todos los grupos indgenas centroamericanos
aluden a un origen mtico del maz. Somos
hombres de maz, dicen los Mayas. Sin embar-
go, cada grupo tiene una versin diferente. En
El Salvador, se cuenta que las mujeres se traga-
ron una semilla de maz, al mismo tiempo que
sembraban el grano, as nacieron los hijos del
maz. Los Guaym aseguran que un da el dios
Noncomala estaba enojado con su gente y como
castigo, inund su provincia, muriendo todos
los seres vivientes. Pero el dios Nubu guard
una semilla de maz, que fue sembrada nueva-
mente por Noncomala y que dio origen al hom-
bre. Para los Bribi y los Mayas, los hombres
surgieron de semillas de maz y el color de los
granos, determin los diferentes grupos tnicos
que existen hoy da.
Otros mitos dan razn del origen de los cerros,
los ros, los mares, la Tierra, los animales y las
plantas. A travs de ellos, podemos notar aspec-
tos rituales, que se conservan y se siguen repre-
sentando, por ejemplo, ceremonias y danzas.

2. Tienen la forma de un relato.

3. Su funcin es servir de explicacin e

instruccin, sobre las relaciones sociales
y con la naturaleza.

4. El mito, generalmente, forma parte de

un rito. El contexto en el que las perso-
nas utilizan el mito, es generalmente
ritual, pero puede ser recontextualizado
en muchas otras dimensiones de la
vida.
 CULTURA 21

el sol, la estrella y la mara Luna (mito garfuna)17

Hace mucho tiempo, a una muchacha la echaron de la casa y se fue a vivir con un joven. era una
pareja muy joven, l se dedicaba a la pesca y ella, al oficio de la casa. como ella estaba esperando
un beb y el esposo siempre andaba fuera, le habl a una comadrona que viva cerca, para que asis-
tiera a su esposa durante el parto. la comadrona no tena hijos, slo un par de gatos.

un da cuando el esposo andaba fuera, en la pesca, dio a luz a trillizos: un nio y dos nias.
casualmente, ese mismo da la gata de la comadrona pari tres gatitos: un macho y dos hembras.

la comadrona, celosa porque nunca haba tenido hijos, le quit a la mujer sus hijos y los sustituy
con los gatitos. ella tom a los nios y los puso a cada uno en una caja y los fue a tirar al mar.

cuando el joven regres de la pesca, vio que su mujer ya haba dado a luz y acurrucados junto a
ella haba tres gatitos. as que le pregunt a su mujer.

mir, vos, Juana, qu pas?, son sos nuestros hijos?

no, tenemos tres: un varn y dos hembras. Pero la vecina los agarr cuando me fui a la calle, los
meti en una caja y no s a dnde los llev.

entonces, el muchacho se fue a hablar con la vecina y le reclam sus hijos. la comadrona lo neg
todo. Por lo que el joven se fue a la comandancia del Puerto a dar el parte diciendo lo que haba
hecho la vieja esa. ellos citaron a la comadrona para que declara dnde haba ido a tirar las tres
cajas. ella les mostr el lugar y
cuando rompieron las cajas,
ah estaban los tres mucha-
chos: el sol, la estrella de
la maana y la mara
luna.

todos lloraron y el
espritu de la mam
de los nios se los
llev y cambiaron de
lugar, por eso no se
quedaron aqu y se que-
daron all en el cielo dn-
donos luz...

17
versin libre basada en claudia dary, literatura Popular de los caribes negros de guatemala en la La Tradicin
Popular (34). guatemala: universidad de san carlos de guatemala, centro de estudios folclricos, 1981, pginas
25-26.
22 TRADICIN ORAL EN EL AULA

LAS LEYENdAS
cuando el mito deja de ser considerado como
sagrado se convierte en leyenda, por lo tanto, la
leyenda narra algo irreal que puede haber suce-
dido, o se cree sucedi realmente. estas histo-
rias se cuentan constantemente, en secuencias
similares, pero con protagonistas diferentes.
entre las leyendas ms conocidas estn aquellas
que relatan sucesos sobre o cerca de personajes
sobrenaturales, como la ciguanaba, el cadejo, el
sombrern, la llorona. todos estos personajes
eran personas reales, que por algn hecho en
particular, adquirieron formas sobrenaturales
que se aparecen a personas que rompen alguna
regla en particular y por lo tanto, refuerzan
comportamientos aceptados para el grupo.

Las managuas (Leyenda de el salvador)18

Pues mi abuela me contaba que las managuas caan y la gente haca espuma de jabn
en una olla y que all se encumbraban para ir a hacer destrozos de milpas y deca ella
que eran las managuas. Pero hubo entonces una persona que saba a saber qu, y que
sa dijo: ah no!, hoy la voy a fregar (molestar), hoy a esta managua que viene la
voy hacer que caiga, y la hizo que cayera en tierra y cay la muchacha jovencita,
eso dicen, desnudita!, desnudita! y despus no hallaba cmo irse y le lloraba al
seor:

djame ir, djame ir! y djame ir!

18
gloria de gutirreZ.
UNIDAD II Objetivos de la Unidad II
1. Motivar a los docentes a incorporar la tra-

Aplicacin
dicin oral al currculo escolar.

2. Brindar informacin a los docentes, de

cmo utilizar la tradicin oral en las ma-
terias de Estudios Sociales y Ciencias
Naturales y en los ejes transversales de
valores y arte.

3. Motivar a los docentes, para la aplicacin

del currculo integrado.
 ESCUELA 25

CAPTULO III

TRADICIN ORAL Y ESCUELA

la escuela es la institucin, en la cual la formas

formas yy contenidos
contenidos educativos
educativos muy
muy diferentes
diferentes
sociedad ha depositado la responsabilidad de yy aa veces
veces en abierta contradiccin con su
en abierta contradiccin con su cos-
cos-
educar y socializar a los nios y nias, en torno movisin.
movisin
no slo a cuestiones acadmicas sino, tambin
para promover y forta- los nuevos programas
lecer habilidades, valo- de educacin bilin-
res, actitudes y com- ge, principalmente
portamientos que la los promovidos por la
sociedad espera de poblacin indgena,
ellos. los pueblos intentan no slo alfa-
indgenas, sin embar- betizar en los idiomas
go, se quejan de que la locales, sino adems,
educacin oficial ni- revitalizar el idioma y
camente promueve los la cultura tradicional,
saberes, conocimien- introduciendo al curr-
tos y valores de la cul- culo los conocimien-
tura occidental, lase tos, saberes, valores,
la cultura mestiza. normas, actitudes y
forma de organizacin
Por muchos aos, los propias de la cultura.
gobiernos centroame- la fundacin
ricanos, promovieron la castellanizacin, como rigoberta mench
medio de asimilacin e integracin de los pue- tum19 ha llamado a este proceso, pedagoga
blos indgenas a la sociedad nacional, lo cual indgena, cuyos elementos principales son:
supona el abandono de los idiomas y tradicio-
nes culturales propias. Hoy da, todos los pases 1. la transmisin de valores y saberes, a travs
de la regin cuentan con programas de educa- de los consejos y la observacin. educar
cin bilinge, destinados a la poblacin indge- significa guiar o aconsejar.
na, aunque en ninguno de ellos existe la poltica
de una educacin intercultural para todos los 2. ensear y aprender haciendo. el ejemplo y
nios y nias del pas. la participacin guiada, en las actividades
cotidianas, con suficiente tiempo de ejerci-
en el nivel mundial, las poblaciones indgenas tacin, hasta lograr el dominio de las mis-
sufren los mayores niveles de pobreza, desnutri- mas, de acuerdo con las habilidades y des-
cin y analfabetismo; esto ltimo provocado trezas de cada nio o nia.
por diversos factores, entre ellos la falta de
cobertura y calidad educativa. una de las razo- 19
vilma duQue, comp., forjando Educacin para un
nes de los altos niveles de desercin y repiten- Nuevo Milenio, desafos educativos en pases multicul-
cia escolar es el shock cultural al que un nio turales, guatemala: fundacin rigoberta mench tum,
o nia debe enfrentarse en la escuela: idioma, 1999.
26 TRADICIN ORAL EN EL AULA

3. La aplicacin gradual de medidas correcti-

vas o castigos, que van desde la llamada de
atencin oral, hasta el castigo fsico como
ltimo recurso.

Podemos, observar, entonces, diferencias fun-

damentales, entre la prctica educativa escolar y
la familiar. A estas diferencias, debemos agre-
gar aquellas difciles de observar, por formar
parte integral de nuestra cultura, como son los
gestos, ademanes, movimientos y uso del espa-
cio fsico, pero que al igual que la organizacin
social, son formas de comunicacin.

Por otra parte, los contenidos acadmicos pre-

sentan nicamente los conocimientos cientfi-
cos como nicos y verdaderos, descartando
cualquier otra visin del mundo. No se trata de
sustituir un sistema cultural por otro, sino de
darle a cada uno la oportunidad de representa-
cin, para que puedan ser conocidos y discuti-
dos, como una forma de apertura a la tolerancia,
respeto y aceptacin del otro.
Debemos recordar que los alumnos llevan a la
clase, no slo sus mentes, sino tambin su baga-
je cultural. As que debemos comenzar, acep-
tando otras formas de cultura y expresin en la
clase, algunas de las cuales posiblemente no
conozcamos, pero de esta manera reforzaremos
nuestras actitudes hacia el aprendizaje, apren-
diendo todos juntos.
Sin adentrarnos en mayores indagaciones, la
tradicin oral nos ofrece la oportunidad de
incorporar conocimientos locales a la escuela,
reforzando la autoestima de nios y nias y pro-
moviendo una mayor comunicacin, coopera-
cin y coordinacin, entre los padres de familia
y el centro educativo.

EL USO DE LA TRADICIN ORAL EN LA ESCUELA

Incluir la tradicin oral en el currculo, permite
una mayor interaccin entre la casa y la escuela,
y entre la comunidad y la escuela, haciendo de
sta ltima, una institucin ms democrtica y La tradicin oral, es un medio ideal para impul-
participativa y dando la oportunidad a todos los
pueblos de escuchar su voz.
Adems, la escuela se convierte no slo en cen-
tro educativo, sino tambin en un centro cultu-
ral al servicio de la comunidad, fortaleciendo la
identidad tnica y nacional del pueblo al que
sirve.
sar el aprendizaje participativo, a travs de las
metodologas activas que promueven las refor-
mas educativas de los pases de la regin.
Siguiendo la corriente constructivista, la tradi-
cin oral permite a los nios y nias y a la
comunidad en general crear, construir y recrear

valores culturales, morales y ticos de forma
individual y grupal, estimulando la compren-
sin y el respeto entre personas de diferentes
grupos.
Los alumnos tienen la oportunidad de realizar
labores fuera del aula, y llevar los saberes y
conocimientos cotidianos a la clase, estable-
ciendo un enlace entre la cultura popular y el
conocimiento cientfico. La poltica de puertas
abiertas, permitir contar con la presencia y el
apoyo de personas valiosas de la comunidad:
ancianos, curanderos, artesanos... todos pueden
compartir sus conocimientos y enriquecer la
educacin de nios y nias, al tiempo que forta-
lecen su autoestima e identidad. La expresin
oral, adems, facilita la comunicacin, elemen-
to importante para la enseanza-aprendizaje y
base de toda relacin humana.
Como vemos, la tradicin oral nos permite hacer
innovaciones en la prctica escolar de forma
sencilla y sin necesidad de invertir en mayores
recursos, ya que al incorporarla, lo que debemos
hacer es abandonar la memorizacin, los hora-
rios fijos, la supeditacin a los libros de texto y
romper los esquemas de programas rgido.
Como sostiene el pedagogo canadiense Kieran
Egan, cualquier contenido sera ms interesante
y atractivo de aprender, si es presentado en
forma narrativa o en el marco de una historia.
Dichos relatos quedaran grabados en el cora-
zn y en la mente de los estudiantes, llevando a
cabo un aprendizaje vivencial y significativo,
que al mismo tiempo desarrollara la imagina-
cin y la creatividad.
Para ayudarnos en nuestra labor docente, a con-
tinuacin presentaremos cmo abordar algunas
materias, de acuerdo con la lgica de cada cien-
cia. Trataremos las asignaturas de Estudios
Sociales y Ciencias Naturales, as como la edu-
ESCUELA 27
cacin en Valores y en Arte. Hemos escogido
estas disciplinas, debido a que son las que pue-
den ser trabajadas ms fcilmente, haciendo uso
de la tradicin oral.
Sin embargo, existen algunas diferencias en el
tratamiento de cada una de ellas. Mientras las
dos primeras, son asignaturas que se encuentran
en el currculo oficial de los pases centroame-
ricanos, las otras dos tienen un carcter ms
bien de eje transversal. Estudios Sociales y
Ciencias Naturales, son disciplinas cientficas
que para ser abordadas necesitan el manejo de
determinado vocabulario, conceptos y destre-
zas. Los valores y el arte se abordan ms bien
desde la perspectiva de las actitudes, y la prc-
tica y el desarrollo de las mismas, se produce a
lo largo de toda la vida, sin poder ser medidas
ni observadas objetivamente. Estas diferencias,
por lo tanto, crean diferencias en la enseanza y
en la evaluacin.
A continuacin, presentaremos una breve rese-
a de cada materia, subrayando la importancia
de las mismas y los principales conceptos que
deben desarrollarse, con la finalidad de que el
uso de la tradicin oral, permita al docente cum-
plir con los objetivos de cada materia. Sin
embargo, cada ejemplo de la tradicin oral
expuesto, permite abordarlo desde diferentes
perspectivas y sernos til para varias materias,
apoyndonos, de esta manera, en la implemen-
tacin del currculo integrado.
La organizacin de este libro, por lo tanto, per-
mitir al docente aplicar la tradicin oral al
currculo, de acuerdo con la prctica educativa
de su regin, ya sea por materia o de manera
integral. Cualquiera que sea la forma que se
adopte, lo importante es que la tradicin oral
despertar un inters especial en los alumnos y
alumnas, al mismo tiempo, que nos facilitar la
programacin de actividades interactivas.
28 TRADICIN ORAL EN EL AULA

CAPTULO IV

TRADICIN ORAL Y ESTUDIOS SOCIALES

cada disciplina tiene su propia forma de entre los pueblos, que integran cada una de las
abordarse, su propia metodologa y vocabula- naciones centroamericanas.
rio; es por eso que hacemos esta divisin por
asignaturas. a continuacin reflexionaremos la enseanza de la historia posibilita demos-
por qu el currculo incluye la asignatura de trar y confirmar que nuestra cultura nacional no
estudios sociales y cmo sta debe ser estudia- posee una nica fuente, sino muchas; que nues-
da por los nios y tro lenguaje y costumbres no se han desarrolla-
nias. do aislados, inmunes a
los movimientos mun-
estudios sociales tiene diales de los pueblos;
una razn de ser en el que toda sociedad,
currculo. estudios siempre que se trate de
sociales es la historia supervivencia, tiene
de la humanidad; lo que que responder y adap-
los seres vivos han tarse a elementos sobre
hecho, dicho, jugado y los que no posee nin-
soado a travs de las gn control.20
pocas, incluyendo la
presente. esta informa- estudiar la historia,
cin nos permite, no entonces implica hacer
slo conocer sino tam- conciencia, apreciar,
bin apreciar y com- percibir y entender el
prender los hechos por qu de los aconteci-
pasados y presentes. mientos, problemas y
nos permite a nosotros soluciones, tanto del
mismos, y a los nios y pasado lejano como del
nias que educamos, cercano. esto nos ayuda
saber cul es nuestro lugar en nuestra familia, a comprender el presente y visualizar el futuro.
nuestra comunidad, nuestra nacin y en la his- sin embargo, para lograr que nuestros alumnos
toria de la humanidad. y alumnas logren esto, debemos proporcionar-
les las herramientas bsicas:
es as como la historia nos ayuda a descubrir-
nos a nosotros mismos, saber quines somos, y 1. conocimientos de los hechos histricos.
de dnde venimos, consolidando as nuestra
identidad personal y social. si somos capaces 2. comprensin de los cambios histricos, a lo
como docentes, de despertar en nuestros alum- largo del tiempo y el espacio.
nos y alumnas, el aprecio por los valores y ra-
ces culturales, estaremos conduciendo nuestra
sociedad hacia una vida democrtica y pacfica, 20
Henry PlucKrose, Enseanza y Aprendizaje de la
reconociendo y valorando la multiculturalidad: Historia, madrid: ministerio de educacin y ciencia y
un pasado comn y una herencia compartida ediciones morata, s.l. 1996, pgina 21.

3. Destrezas para obtener datos y conocimien-
tos de diferentes fuentes de informacin,
hacer juicios crticos para valorar la infor-
macin obtenida y formular hiptesis de lo
ocurrido.
Para entender los hechos histricos, a lo largo
del espacio, nos valemos de la geografa, aun-
que ste no es el nico fin de esta disciplina. El
estudio de la geografa nos permite conocer
sobre los fenmenos fsicos y biolgicos que
han ocurrido y ocurren sobre la Tierra y que
influyen sobre el desarrollo humano. Su estudio
tiene estrecha relacin con las Ciencias Naturales
y la Matemtica. Para ello se necesita:
1. Leer e interpretar datos en mapas y pla-
nos, as como grficos y cuadros estads-
ticos.
Objetivos y conceptos
El aprendizaje de la materia de Estudios
Sociales, tiene como objetivo, que los nios y
nias de la escuela primaria:
Comprendan la interrelacin entre fac-
tores fsicos, humanos y econmicos,
involucrados en el desarrollo de los pue-
blos.
Reconozcan la evolucin interdepen-
diente de los procesos sociales, econ-
micos y culturales, tanto a lo largo del
tiempo, como en una poca definida.
Conozcan la historia del pueblo al que
pertenecen y la de los pueblos con los
que conviven, con el fin de desarrollar
actitudes de respeto y tolerancia intert-
nica e intercultural.
Interpreten la sucesin de eventos hist-
ricos y culturales, considerando causas
ESTUDIOS SOCIALES 29
2. Establecer relaciones significativas entre el
clima, la hidrografa, los suelos, la vegeta-
cin y la actividad productiva.
A travs de diversas actividades, no slo usando
el libro de texto, los nios y nias tendrn la
oportunidad de realizar indagaciones que les
provean la experiencia de ser investigadores o
detectives en el tiempo de manera que los
Estudios Sociales tengan un significado perso-
nal y se asimile la disciplina a travs de un
aprendizaje significativo.
Recordemos, que para realizar su trabajo, el
historiador debe contar con rigor cientfico para
concretar en forma sistemtica una investiga-
cin donde seleccione, analice e interprete datos
para evaluar diversas posibilidades de recons-
truccin del pasado.
y consecuencias, comprendiendo el pro-
ceso de cambio y continuidad a lo largo
del tiempo.
Comprendan los valores y actitudes de
nuestra sociedad, as como los de otras
sociedades presentes y pasadas.
Promuevan relaciones equitativas entre
personas de diferentes cultura, sexo o
creencias religiosas.
Para que los estudiantes logren estos objetivos,
a travs de un anlisis crtico reflexivo de su
realidad, es necesario que el currculo les per-
mita desarrollar ciertas destrezas, las cuales
irn adquiriendo poco a poco y con mayor
profundidad, segn el paso de los aos. En
este sentido, el currculo debe considerar cmo
profundizar en la materia, contrarrestando el
cambio de grado y docente y debe brindar
cierta uniformidad, tanto en el nivel horizontal
como vertical.
30 TRADICIN ORAL EN EL AULA

De acuerdo con el autor Pluckrose21, existen
cuatro dimensiones o puntos de vista desde los
cuales se debe estudiar la historia:
1. poltica;
2. economa, tecnologa, avances cientfi-
cos;
3. sociedad y religin; y
4. cultura y esttica.
Para comprender la historia, los nios y nias
deben manejar ciertos conceptos, los cuales se
van profundizando poco a poco, de grado en
grado. Los conceptos bsicos para el estudio de
la historia son:
Es ms fcil visualizar los cambios histricos a
grandes saltos, pero esto impide comprender los
pequeos cambios, producidos en un tiempo
determinado. Por ello, es recomendable enfocar
los hechos histricos en dos dimensiones: qu
cambios ocurren en perodos cortos y cules en
perodos largos, comparndolos con otros even-
tos o sujetos. Este enfoque doble dar una mejor
idea a los nios y a las nias, de lo que estaba
pasando en determinado momento.

SECUENCIA
El concepto de secuencia es uno de los ms
difciles de desarrollar, porque se basa en el
cambio lento y gradual implcito en cualquier
proceso. Por ejemplo: nuestro cuerpo va cam-
biando y transformndose da con da, aunque
seamos incapaces de reconocerlo, hasta cuando
miramos fotografas tomadas en distintos
momentos de nuestras vidas. Los nios y nias
pequeos tambin son capaces de comprender
estos cambios; ellos saben que antes fueron
bebs y que sus abuelos son mayores que sus
padres.

21
Henry PLUCKROSE, Ob. cit., pgina 21.

Destrezas
La secuencia es el ordenamiento de hechos o
eventos, que dan como resultado un producto
o cambio. Si modificamos ese orden, tenemos
como resultado otro producto.
Un claro ejemplo es cuando nos vestimos.
Qu nos ponemos primero? La ropa interior,
por supuesto, luego? La ropa exterior, como
un vestido, un pantaln, una camisa o blusa.
Qu nos hace falta para estar vestidos por
completo? Claro, zapatos; pero dependiendo
del tipo de zapatos, antes debemos ponernos
calcetas o calcetines. Con esto puesto, ya
podemos salir a la calle sin causar risa o
espanto.
Como complemento a nuestro vestuario estn
las joyas, las bolsas o maletines, el cincho o
correa, el sombrero, la sombrilla o paraguas.
Puede usted imaginarse qu pasara si prime-
ro nos pusiramos la ropa exterior y encima la
ropa interior? No nos veramos bien y lo que
es ms importante, no nos sentiramos bien,
porque la ropa exterior, es ms grande y nos
molestara colocar encima la ropa interior que
es ms ajustada.
ESTUDIOS SOCIALES 31
Estrategia sugerida
1. Inicie con un ejercicio de secuencia, en el
cual cualquier cambio de orden d como
resultado otro producto. Por ejemplo: una
receta de cocina.
Proceso:
a) Invite a una persona de la comunidad para
que prepare la receta frente a nios y nias.
No permita que copien la receta, aunque s
puedan tomar nota.
b) Organice a los alumnos y alumnas en gru-
pos para que repitan la preparacin de la
receta.
c) Pdales que tomen nota del orden de prepa-
racin de los elementos de la receta.
d) Comprueben si los resultados obtenidos en
cada grupo se parecen al obtenido por la
persona de la comunidad.
e) Discutan qu factores influyeron en el
resultado: los elementos, el orden, el pro-
cedimiento.
f) Pdale, a la persona de la comunidad, que
repase el proceso de la receta con los nios
y nias.
2. Despus de esta experiencia, ahora, pase a
un ejercicio de secuencia histrica.
Proceso:
a) Pida a los alumnos y alumnas que traigan
a clase objetos de diferentes pocas: foto-
grafas, ropa, zapatos, adornos, etc.
b) Aydelos a clasificar los objetos por poca.
Si son nios y nias pequeos, pida ayuda
a los padres de familia y abuelos para que
expliquen cuando conocieron y/o utiliza-
ron esos objetos: cuando eran nios, ado-
lescentes, adultos, etc.
32 TRADICIN ORAL EN EL AULA
TIEMPO
El concepto de cronologa se comienza a desa-
rrollar en los nios y nias alrededor de los once
aos. A pesar de ello, antes de esta edad, los
nios y nias conocen el pasado como algo
Destrezas
La cronologa se refiere al ordenamiento,
segn la fecha en que ocurrieron eventos o
hechos. Una forma de representar las cronolo-
gas es con lneas del tiempo, generalmente
en forma lineal.
Las cronologas se pueden presentar como una
lista: Ejemplo:
Jos Pedro: 5 de enero de 1970
Mario: 6 de mayo de 1970
Julia: 5 de diciembre de 1970
Cayetano: 8 de febrero de 1971
Jos Luis: 20 de julio de 1971
Amanda: 17 de abril de 1972
Tambin se pueden poner en forma de lnea de
tiempo. Para ello trazamos una lnea horizon-
tal que dividimos en partes iguales, usando
como mdulo, en este caso, los meses del
ao.
Ejemplo:
que sucedi antes, hace mucho tiempo y para
ensearles historia debemos partir de esta idea,
sin forzar cronologas ni pocas histricas.
Estrategia sugerida
Explique a los nios y nias que se van a orde-
nar por fecha de nacimiento.
Proceso:
a) Lleve a los y las estudiantes a un lugar
amplio, donde puedan moverse con facili-
dad.
b) Pida a los nios y nias que se organicen
en grupos, segn su ao de nacimiento.
c) Luego, todos los grupos deben formar una
fila, colocndose el grupo con el ao de
nacimiento ms antiguo en el extremo
izquierdo.
d) Ahora, cada grupo debe hacer una fila,
colocndose cada nio y nia en orden,
segn el mes y da de nacimiento. Aquellos
nacidos en enero irn en el lado izquierdo;
los de diciembre, al lado derecho, conti-
guos al prximo grupo.
e) Haga una lnea en el piso (con yeso o con
una rama, si el piso es de tierra) y marque
el orden de sus alumnos sobre dicha
lnea.
f) Pida a sus estudiantes que transfieran esa
informacin a una hoja de papel.
Identificacin

IDENTIFICACIN
Para reconstruir el pasado, debemos tener la
capacidad de trasladarnos a la poca que inves-
tigamos y tratar de sentir y pensar lo que las
personas sintieron y pensaron, y comprender
por qu actuaron como lo hicieron. Para enten-
der el pasado, debemos hacer juicios, partiendo
del punto de vista pasado y no en el contexto
del presente, es ponernos en los zapatos
de....
Sin embargo, para lograr esta sensibilidad,
debemos estar involucrados y sumamente infor-
mados; debemos tratar de tener distintos puntos
de vista: con qu tecnologa contaban, cules
eran los avances cientficos, qu creencias reli-
giosas los guiaban, cmo eran las condiciones
sociales; stas son algunas de las cuestiones que
demos resolver.
En nuestro caso, como docentes, debemos indu-
cir a nuestros alumnos y alumnas a indagar en
el pasado, con una mente abierta e inquisitiva.
Es nuestra labor tambin, proveer las oportuni-
dades, para que los estudiantes obtengan la
informacin necesaria y as puedan percibir y
comprender las cosas del pasado.
ESTUDIOS SOCIALES 33
Esta indagatoria no se debe limitar a los libros;
los nios y las nias deben tener experiencias
reales o emocionales, que les permita trasladar-
se al pasado. Ayudan las visitas a lugares y
museos, la manipulacin de objetos, ver pelcu-
las, leer novelas de la poca, charlar con perso-
nas que vivieron esa poca, etc. Esta apertura
no se limita al contexto histrico; a travs de
estas tcnicas, tambin podemos lograr la sensi-
bilidad intercultural.
Todas las culturas son etnocntricas, esto quiere
decir que piensan que su cultura es la mejor y
que su forma de ser y pensar, es la nica verda-
dera. sa es una venda que nos cubre los ojos y
que no nos deja reconocer, que despus de tan-
tos siglos de convivencia, no slo compartimos
un mismo territorio, sino tambin ciertos rasgos
culturales. Nuestras naciones estn conforma-
das por pueblos de diferente origen que deben
aprender a conocer, respetarse y valorarse, para
cultivar una verdadera cultura de paz y demo-
cracia, donde todos los ciudadanos gocen el
pleno derecho de su ciudadana y donde no
existan nunca ms ciudadanos de segunda cate-
gora.
34 TRADICIN ORAL EN EL AULA
Destrezas
Adquirir sensibilidad, ms que una destreza,
es una actitud. Una actitud que tiene su base en
el conocimiento y el reconocimiento del otro,
no slo en el nivel histrico sino tambin en el
nivel tnico, sexual, de credo religioso y de
rango social.
Poder sentirse o tratar de sentir como siente el
otro, nos capacita para identificar los esteroti-
pos o ideas prefijadas y muchas veces err-
neas, que tenemos sobre determinadas perso-
nas, objetos o eventos.
Estrategia sugerida
Con sus estudiantes, realice un estudio histri-
co, de preferencia local.
Proceso:
a) Organice una discusin en la clase, para
definir un tema especfico: un edificio, una
tradicin, una fiesta, etc.
b) Nios y nias deben organizarse en gru-
pos, para obtener informacin variada:
libros, documentos, objetos, fotografas,
peridicos, entrevistas, literatura, msica,
cuentos.
c) Entre todos estudien la informacin obte-
nida. De ser posible, participen en un
evento, visiten lugares, inviten a personas,
para que les den una charla, etc.
d) Pdales que se imaginen, por ejemplo, ser
determinado personaje o estar en determi-
nado momento y que describan la situacin
o los sentimientos de la persona encarnada.
Trate de que entre todos los nios y nias
se representen a diferentes personas, que
puedan brindar variados puntos de vista.

TESTIMONIOS
Los testimonios histricos son aquellos objetos,
documentos y construcciones, que nos ayudan a
reconstruir el pasado. Tambin se les llama evi-
dencias, que en nuestra labor detectivesca, son
las pistas que nos ayudan a reconstruir el pasa-
do. Debido a sus caractersticas, tambin pode-
mos considerar a la tradicin oral, como eviden-
cia histrica de una cultura.
Con nuestra ayuda, los nios y nias deben ser
capaces de buscar testimonios y juzgar su vali-
Destrezas
Existen dos tipos de evidencias y fuentes de
informacin, que deben ser estudiadas, para
reconocer su validez y utilidad, para la inves-
tigacin que realizamos.
Las evidencias y fuentes de informacin pri-
marias, son aquellas proporcionadas o elabora-
das por los propios protagonistas, mientras que
las secundarias provienen de aquellos que han
tomado y analizado la informacin producida
por otros. Es informacin de segunda mano.
Para tratar de establecer la validez de una evi-
dencia nos debemos preguntar:
Quin hizo o dijo tal cosa?
Por qu razn?
Qu inters tena en el asunto?
Qu tanto saba o tena que ver con el asun- d) Permita que nios y nias organicen gru-
to?
Las evidencias se comparan para comprobar
su fiabilidad.
22
Henry PLUCKROSE, Ob. cit., pginas 60-61.
ESTUDIOS SOCIALES 35
dez. Cada testimonio debe ser corroborado por
diferentes fuentes de informacin. Debemos
tener presente, por supuesto, que la nica forma
de poder juzgar la validez de un testimonio, es
estando informados y siendo crticos.
Tratar de descubrir la verdad, de averiguar lo
que probablemente sucedi debera ser un ingre-
diente crucial de la enseanza de la historia.22
Estrategia sugerida
Junto a los alumnos y alumnas har un ejerci-
cio de reconstruccin de hechos.
Proceso:
a) Recorra la escuela y los lugares circundan-
tes, llevando consigo una bolsa de papel o
plstico de color oscuro.
b) En cada lugar, por el que pase, tome dife-
rentes objetos e introdzcalos en la bolsa.
No se detenga a pensar en el tipo de objeto.
Recuerde, los basureros dicen mucho de
nuestra vida: qu compramos, qu come-
mos, qu vestimos, etc.
c) Otro da, con los estudiantes, saquen los
objetos de la bolsa y pdales que le digan
de dnde provienen, quin los utiliz,
cundo, cmo y para qu.
pos, tengan a la vista los objetos, los mani-
pulen y discutan las cuestiones planteadas.
Si desea ponerlos a prueba, tambin puede
introducir en la bolsa falsas evidencias
(evidencias obtenidas de otros lugares, por
ejemplo).
36 TRADICIN ORAL EN EL AULA
CAUSA Y EFECTO
Es importante que los nios entiendan y descu-
bran las mltiples causas de un hecho histrico
y lo que de ellas se deriva. Las causas, de un
hecho histrico, suceden a lo largo de mucho
tiempo y sus efectos tambin.
Al examinar acciones humanas del pasado y
estimular la presentacin de alternativas posi-
Destrezas
Para identificar la relacin entre causa y efecto
debemos analizar la situacin existente antes
del evento o cambio histrico:
Qu diferencias encontramos?
Qu dio origen a estos cambios?
Por qu se dieron esos cambios en ese
determinado momento?
stas son algunas de las interrogantes que
debemos hacernos.
23
Henry PLUCKROSE, Ob. cit., pginas 65-66.
bles, ayudamos a los nios a entender que las
personas reaccionan ante situaciones de diver-
sas formas y que sus respuestas se hallarn
determinadas por una amplia gama de actitudes,
sentimientos y creencias adems, que hom-
bres y mujeres no pueden marginarse de las
fuerzas polticas, econmicas y sociales de su
tiempo. Tambin stas han conformado (y
siguen conformando) sus vidas cotidianas.23
Estrategia sugerida
Seleccione una situacin, que provoc cam-
bios, dentro de la comunidad donde est loca-
lizada la escuela. Ejemplos: la construccin de
un mercado, la introduccin de telefona, la
remodelacin de una carretera.
Proceso:
a) Muestre a sus estudiantes, fotografas de la
situacin, antes y despus del cambio ocu-
rrido. O bien, puede llevarlos a recorrer el
lugar donde ocurri el cambio.
b) Pida a sus alumnos, que describan lo que
ven ahora y que describan las fotografas o
recuerdos propios de otras personas de la
situacin anterior.
c) Luego de las descripciones, los alumnos y
alumnas, podrn analizar y discutir las
causas, la secuencia y los efectos de los
cambios apreciados.

MAPAS Y GRFICAS
La geografa se basa en la observacin. Estas
observaciones relacionadas con aspectos econ-
micos, humanos e histricos, se traducen en
mapas. Los mapas son representaciones grfi-
cas. Nios y nias, pues, deben aprender cmo
transferir la realidad visual a una simblica; caso
similar al aprendizaje de la escritura, en el cual
pasamos de un cdigo oral a uno escrito. Los
mapas, al igual que la escritura, utilizan un siste-
ma de smbolos, para transmitir la informacin.
Aprender geografa requiere mucha observa-
cin y prctica. Por ello, es requisito fundamen-
tal las salidas al campo. Podemos comenzar
Destrezas: manejo de escalas
La escala nos sirve para transferir una distan-
cia fsica a un dibujo. De esta manera, pode-
mos reproducir un mapa o un objeto a un
tamao diferente del real, pero manteniendo
las mismas proporciones.
Por ejemplo, si tomamos una regla comn y
corriente, podemos hacer un dibujo a escala
1:100, en el que un centmetro de la regla equi-
vale a cien centmetros de la vida real.
Existen reglas, son escalas ya determinadas,
para facilitar las relaciones matemticas plan-
teadas. Estas reglas tienen el nombre de esca-
lmetros.
ESTUDIOS SOCIALES 37
sacando a nuestros alumnos y alumnas alrede-
dor del aula, luego, alrededor de la escuela,
posteriormente alrededor del barrio y as pro-
gresivamente, hasta donde se pueda. Como
producto de la visita de campo, nios y nias
deben transmitir lo observado en su cuaderno
de notas en el cual pueden escribir descripcio-
nes de lo visto, as como dibujos croquis. Para
aprender a leer mapas, es imprescindible que
los estudiantes, primero, experimenten hacin-
dolos, no copindolos sino crendolos. Esta
tcnica no slo refuerza la enseanza de la geo-
grafa, sino tambin otras reas como la percep-
cin y la motricidad.
Estrategia sugerida
Lleve a cabo un ejercicio de medicin y elabo-
racin de un plano.
Proceso:
a) Consiga varias cintas mtricas de las usa-
das para la construccin o la sastrera.
b) Organice a los nios y nias en grupos.
c) Los grupos, tendrn como tarea, medir el
permetro del saln de clase.
d) Los nios y nias compartirn los datos
obtenidos.
e) El docente explicar el uso de las escalas y
har un dibujo a escala del saln de clases.
f) A continuacin, pida a los grupos de nios
y nias que salgan a medir una parte de la
escuela. Entre todos los grupos, deben
cubrir las instalaciones escolares.
g) Cada grupo debe realizar un dibujo a esca-
la, de la parte que midi. Todos los grupos
deben usar la misma escala.
h) Todos los grupos deben presentar su traba-
jo, para que el docente trate de ensamblar
los pequeos planos, que en conjunto
resultar, en el plano de la escuela.
38 TRADICIN ORAL EN EL AULA
Destrezas: mapas
Los mapas son representaciones de la superfi-
cie terrestre. Los mapas son a la vez una abs-
traccin y una reduccin de la realidad.
Son abstractos, porque usan smbolos para
representar poblados, montaas, ros, caminos,
puentes y accidentes geogrficos. Son una
reduccin, porque por medio del uso de la
escala, se reducen los objetos representados,
para que puedan verse en pequeo, sobre un
papel, sin perder la proporcin ni la relacin de
distancias entre s.
Para que un mapa est completo, debe incluir-
se la direccin del norte. Esto ayuda mucho
para ubicarse y tener una referencia universal
de los puntos cardinales. La ubicacin del
norte, tambin ayuda a incorporar informacin
de la direccin de los vientos, las diferentes
orientaciones del sol y las sombras.
Existen diferentes tipos de mapas: geogrfi-
cos, histricos, caractersticas fsicas y otras
caractersticas, como la demogrfica.
Estrategia sugerida
Lectura e interpretacin de un mapa.
Proceso:
a) Muestre a los estudiantes un mapa.
b) Pdales que sealen los puntos cardinales y
establezcan la escala.
c) Pdales que interpreten los smbolos repre-
sentados.Para ello, deben leer la clave de
los smbolos.
d) Los nios y nias pueden sealar los acci-
dentes geogrficos representados.
Comience por las fronteras del pas, las
regiones (departamentos o provincias).
Contine con los accidentes geogrficos
ms identificables: ros, lagos, mares.
e) Los alumnos y alumnas pueden comparar
y hacer inferencias de tamao entre dife-
rentes poblados, montaas, volcanes, ros.
f) Ahora, los estudiantes estn listos para
elaborar su propio mapa de la regin. Si
bien existe una simbologa establecida,
djelos que inventen la propia, con su res-
pectiva clase, para que cualquier persona
pueda leerlo e interpretarlo.
 ESTUDIOS SOCIALES 39

Destrezas: tablas Estrategia sugerida

Las tablas sirven para mostrar informacin de
manera resumida. Para elaborar una tabla,
necesitamos dos variables. Una de las varia-
bles se lee en forma horizontal y la otra en
forma vertical. Las variables pueden estar
compuestas de varios elementos o datos. Los
elementos pueden escribirse o dibujarse.
Por ejemplo:
Productos agrcolas del valle central.
papa zanahoria manzana
La Antigua x x x
Tecpn x x
Chinautla x
La tabla anterior se lee as:
En La Antigua se siembra papa, zanahoria y
manzana.
En Tecpn no hay papa, pero se siembra zana-
horia y manzana.
En Chinautla no se siembra papa ni manzana,
slo zanahoria.
Realice una investigacin, con los alumnos y
alumnas, para obtener datos.
Proceso:
a) Organice grupos de tres alumnos. Cada
grupo debe realizar una pequea investiga-
cin, que les brinde datos observables.
b) Pdales que expongan sus datos en tablas.
c) Los estudiantes deben establecer sus varia-
bles.
d) Cada grupo debe buscar los datos de cada
variable planteada.
e) De preferencia, deben dibujar sus tablas en
hojas grandes.
f) Cada grupo debe explicar su tabla a los
dems.
g) Por ltimo, pueden discutir sobre los tipos
de tablas trabajadas por los alumnos.

MODELOS DE CLASE
A continuacin, presentaremos un modelo de
clase, tomado como eje central un cuento de la
tradicin oral Maya, especficamente de la
regin Mam. Las comunidades Man estn loca-
lizadas en la sierra de los Cuchumatanes, en el
altiplano de Guatemala, a ms de 1,500 metros
de altura sobre el nivel del mar. El clima es fro,
los habitantes cran ovejas y tejen con lana,
algunas prendas de vestir y morrales.
40 TRADICIN ORAL EN EL AULA

cuentAn Los AbueLos y LAs AbueLAs...

as pues, los abuelos nos hablan del da que llovi ceniza.24

Hace muchsimos aos, quiz ms de cien nuestro pueblo se cubri de ceniza. a veces, hasta
cuatro temblores en un mismo da. la gente andaba trabajado, unas personas sembrando, otras
buscando trementina para hacer pom. con los temblores, muchas piedras se derrumbaron y la
gente se asust muchsimo.

vmonos, hoy s que vamos a morir! exclamaban asustados.

cuando llegaron a sus casas se dieron cuenta de que muchos techos y paredes se haban cado.
todos en el pueblo estaban muy asustados.

ocho das despus de que pasaran los temblores, cuando ya todos estaban tranquilos, unas
muchachas se levantaron de madrugada para lavarse y preparar el nixtamal. cuando las jve-
nes salieron de su casa a buscar agua, se dieron cuenta de que la maana estaba muy oscura,
no se vea nada. adems, sintieron que algo les estaba cayendo encima. al regresar a su casa,
comenzaron a rerse una de la otra, pues bajo la luz del fuego, vieron que estaban todas llenas
de tizne.

los hombres se fueron al campo despus de

comer. Pero les extra ver que el sol no haba
salido todava y que todo estaba muy oscu-
ro. ayudados por un leo ardiendo pronto
se dieron cuenta de que todo estaba lleno
de ceniza: los techos de las casas, las
siembra y el monte.

durante tres das y tres noches cay

ceniza. al tercer da aclar el cielo y
la gente pudo salir de sus casas. todo
estaba lleno de ceniza, ni siquiera
podan encontrar lea. a los ocho das
empez a llover y todo se limpi.
nuevamente, se vieron las siembras y el
monte. los animales, al fin, pudieron
encontrar agua y comida.

eso fue lo que vieron y sufrieron nuestros abuelos

hace aproximadamente cien aos.

24
versin libre basada en moris PolancHo, Ob. cit., pginas 53-54.
 ESTUDIOS SOCIALES 41

NOTA INFORMATIVA
Esta historia es contada en diversos pueblos del rea Maya Mam de Guatemala. Corresponde
la misma a la erupcin del volcn Santa Mara acaecida los das 24 y 25 de octubre de 1902.
De acuerdo con informacin proporcionada por el Sr. Gustavo Chigna, del Instituto Nacional
de Sismologa, Vulcanologa y Meteorologa (INSIVUMEH) de Guatemala, esta erupcin
dur 36 horas y oscureci el territorio guatemalteco por 24 horas. Se dice tambin, que las
cenizas llegaron hasta Panam y que esta erupcin hizo que la temperatura del mundo se ele-
vara 3C durante tres aos.

QU UNIDADES DE APRENDIZAJE PODEMOS IMPLEMENTAR?

Pues bien, con esta pequea informacin, pro-

porcionada por personal del INSIVUMEH y
con nuestra creatividad, podemos organizar
muchas unidades de aprendizaje, de acuerdo
con la edad y el grado de los estudiantes a los
cuales nos vamos a dirigir.

Recordemos que las actividades presentadas a

continuacin, se relacionan con el cuento pre-
sentado. sta es una gua que puede ser adapta-
da a cualquier regin volcnica.

Hagamos una lista de temas que podemos traba-

jar con nuestros estudiantes:
El volcn de Santa Mara y las poblacio-
nes aledaas.
La comunidad Maya Mam de
Guatemala.
Los volcanes y las erupciones.

Ahora, convertiremos estos temas en unidades

de aprendizaje, basndonos en los conceptos
anteriores. Primeramente, podemos llevar a
cabo una pequea investigacin sobre el origen
geolgico y la cadena volcnica del pas. A par-
tir de esta informacin, los nios y las nias
pueden llevar a cabo las siguientes actividades:
42 TRADICIN ORAL EN EL AULA

Concepto Actividad sugerida

Secuencia Representar la secuencia de una erupcin volcnica. Esta tarea la

pueden realizar elaborando dibujos, con recortes del peridico o
fotografas.

Tiempo Hacer una lnea de tiempo, de las erupciones volcnicas, acaecidas

en el pas en los ltimos doscientos aos.

Testimonios Recopilar historias sobre erupciones, mejor si son sobre la erupcin

mencionada en el cuento. Tambin pueden consultar libros y peri-
dicos.La informacin obtenida, debe clasificarse, para poder ser
ordenada y contrastada, verificando as la validez de la misma, con
el fin de obtener una descripcin del suceso, tomando en cuenta
diferentes puntos de vista.

Causa y efecto Analizar las causas del origen de una erupcin volcnica y las
implicaciones de la misma a nivel geolgico, ambiental, social y
econmico.

Manejo de escala Entre todos los estudiantes, investigarn datos precisos sobre la
cadena volcnica del pas (localizacin geogrfica, altura, distancia
a poblados prximos, si son activos o no, etc.) y con la informacin,
elaborarn un corte longitudinal de la misma, con especial atencin
a la representacin de la altitud de los volcanes. De esta manera,
podrn comparar uno con otro y discutir sobre las implicaciones de
las erupciones volcnicas, segn la altura de los mismos.

Tambin pueden elaborar un mapa, localizando los volcanes y las

poblaciones cercanas, de esta manera podrn analizar cules pobla-
ciones se veran afectadas por las erupciones de determinados vol-
canes, cules poblaciones seran afectadas por las erupciones de
ms de un volcn, as como cules podran ser las rutas de evacua-
cin y cul sera el poblado ms prximo, libre de erupcin, que
podra prestarles ayuda.

Ahora, lo importante es lo siguiente: cree Ud.
que podra implementar este tipo de enseanza-
aprendizaje en su escuela? Este dipo de activi-
dades, se puede realizar, con los cuentos a
EJEMPLOS DE TRADICIN ORAL CENTROAMERICANA
El cuento presentado El da que llovi ceniza, exacta de esos cacicazgos y de otros, as como
se orienta ms hacia la geografa, por lo que a
continuacin presentaremos otros ejemplos
relacionados con historia. La tradicin oral es
rica, sobre todo en aspectos etnohistricos.
Etnohistoria, se le ha llamado a la historia de
los pueblos indgenas, ocurrida en las dcadas
cercanas a la conquista y colonizacin de estas
tierras, por parte de los europeos. Presentar la
historia de esta manera, nos permite valorar y
reflexionar sobre los puntos de vista de todas
las sociedades involucradas en dicho proceso y
no slo la visin europea.
La historia de amor entre Xal y Kieg, narrada
en Nicaragua, nos brinda la oportunidad de
conocer sobre los pueblos indgenas, situados
alrededor del lago de Managua.
Xal, hija del cacique de Nindir estaba prome-
tida en matrimonio a Nancim, cacique de
Jalata. Sin embargo, Kieg, hijo de un prncipe
kche, conoci a Xal y ambos se enamoraron. sus vejaciones.
El cacique despechado hizo una visita al padre
de Xal acompaado por un ejrcito. Despus
de una larga charla, Xal y Kieg se casaron
pero cuando caminaban por la tarde, una fle-
cha mat a Kieg. Nancim tom a Xal y se la
llev consigo y cuando ella le dijo que no lo
amaba y le pidi que la matara para unirse a
Kieg, Nancim as lo hizo.
Este cuento, presentado de manera fragmenta-
da, nos permite indagar sobre la historia de los
pueblos indgenas situados en las orillas del
lago de Managua. Al menos, dos cacicazgos son
mencionados aqu: Nindir y Jalata. Con el
apoyo de los resultados de investigaciones
arqueolgicas, podremos conocer la ubicacin
ESTUDIOS SOCIALES 43
nuestra disposicin. Algunos sern basados en
hechos como el anterior, otros sern parte de la
mitologa. En fin, sus usos son ilimitados al
igual que su creatividad.
la relacin de stos con el seoro kche, loca-
lizado en el altiplano de Guatemala. La versin
completa del cuento La dulce Xal de
Cailagua25, nos presenta detalles sobre los fes-
tejos relacionados con los matrimonios, la
danza del venado, y los preparativos de guerra.
Estos detalles pueden ser investigados por los
estudiantes y profundizar en su contenido, as
como conocer los cambios sufridos a lo largo
del tiempo.
Abundantes son los relatos sobre el origen y
procedencia de los grupos. En Guatemala, los
grupos indgenas maya kaqchikel, tzutujil y
kche proclaman en documentos coloniales
como Los Anales de los Kaqchikeles y el
Popol Vuh que venan de Tula. El Popol Vuh,
adems, cuenta de las predicciones de unos dio-
ses que vendran del este por mar. Bien sabemos
que estos seres no fueron nada mticos y que los
poblados indgenas sufrieron en carne propia
Lourdes CAMILO DE CUELLO, ed. Cuentos y Leyendas
25
de Amor para Nios. Brasil: Coedicin Latinoamericana,
1984, pginas 63-70.
44 TRADICIN ORAL EN EL AULA

En este mismo sentido, Waikna, un joven lder
miskito, tuvo un sueo acerca de una gran
corriente de agua. Guiado por su sueo, Waikna
dirigi a sus seguidores, hasta pasar por el mar
y llegar al ro Wangki. Los Kunas de Panam,
por su parte, narran que vinieron del lado de la
frontera de Colombia, de un afluente del ro
Kido llamado Ule Tiwar.
fueron los ltimos, fueron hechos con maz
negro. El maz, es una planta sagrada, alrededor
de la cual se celebran varios ritos y fiestas en
toda Centroamrica. Teniendo como eje al
maz, podemos crear muchas unidades de apren-
dizaje, con las cuales reforzar contenido de
Estudios Sociales, Ciencias Naturales,
Matemtica, Arte y Valores.

Todos los pueblos atestiguan su origen, como
resultado de la creacin divina y todos tienen
nombres propios, que los distinguen de los que
no forman parte de su grupo. Segn los Bribrs
de Costa Rica, Sib (el Dios Creador) hizo a los
indgenas con granos de maz, pero como ellos
nimo y entusiasmo! Iniciemos nuestras pro-
pias indagaciones. No es necesario que vaya-
mos muy lejos, recordemos, que dentro de
nuestras aulas tenemos un gran recurso y una
gran riqueza: nuestros propios alumnos y alum-
nas y sus familias.

EVALUACIN
En el rea de Estudios Sociales, debemos poner
especial inters en evaluar tanto los conoci-
mientos de los estudiantes, como sus habilida-
des de anlisis e interpretacin, por lo que
sugerimos los siguientes ejercicios de evalua-
cin:

Presentacin de informes escritos y orales.

Cuestionarios de seleccin mltiple y res-
puestas abiertas.
Elaboracin de diagramas y cuadros sinp-
ticos.
Elaboracin de maquetas, planos y mapas.
Elaboracin de investigaciones bibliogrfi-
cas y de campo.
 CIENCIAS NATURALES 45

CAPTULO V

TRADICIN ORAL Y CIENCIAS NATURALES

la palabra ciencia se deriva del latn scien- entre

entre los
los nios
nios que
que no
no se
se despegan
despegan de
de los
los juegos
juegos
tia que significa conocimiento. el objeto de la de vdeo.
de vdeo.
ciencia es conocer cmo funciona el mundo y
para ello investiga diferentes hechos y las rela- los avances cientficos y tecnolgicos, tienen
ciones entre s, utilizando mtodos de investiga- una gran influencia en el mundo moderno. sus
cin sistemticos y numerosas observaciones, a aplicaciones benefician tanto como daan a la
partir de las cuales los cientficos establecen sociedad por ello, la educacin cientfica es
principios generales o leyes, teoras y modelos, sumamente importante en nuestro tiempo, para
que ayudan a conocer el por qu y el cmo de lo que los jvenes de hoy se conviertan en adultos
que existe y sucede, en el mundo y el universo. crticos y responsables, hacia el uso de la cien-
cia. debemos recordar
el desarrollo humano, que la ciencia no es
est ntimamente liga- buena ni mala; son las
do al desarrollo de las aplicaciones y los usos
ciencias. en todas las que hacemos de ella,
pocas de la humani- las que tienen impacto
dad, la ciencia ha en nuestras vidas.
influido determinante-
mente en nuestra forma sin embargo, un buen
de pensar y actuar; en uso de la ciencia nos
nuestro medio de tra- puede ayudar a lograr
bajo, en nuestra vida un mejor equilibrio
cotidiana y an en entre el hombre y la
nuestro sistema de naturaleza, para alcan-
valores. zar el desarrollo soste-
nible y con ello, asegu-
Por ejemplo, por medio rar la sobrevivencia de
de la red o internet navegamos y podemos especies de plantas y
tener acceso a informacin de cualquier parte animales, que a su vez, permitirn la sobrevi-
del mundo, podemos participar en discusiones vencia de nuestra especie.
tcnicas o cientficas o entablar amistad con
personas que nunca hemos visto antes. sin desde pequeos, nios y nias deben aprender
embargo, el internet tambin se ha vuelto una a conocer, valorar y ponderar los alcances de la
especie de vicio, para algunas personas que ciencia, para ello es necesario que la escuela
estn conectadas todo el tiempo y de esta dote a sus estudiantes, no slo de datos y
manera, se aslan del mundo real, no tienen hechos, sino tambin de tcnicas de investiga-
amigos y no ejercitan otras partes de su cuerpo; cin, procedimientos y valores acerca de los
esto es sumamente preocupante, especialmente usos de la misma.
46 TRADICIN ORAL EN EL AULA
OBJETIVOS Y CONCEPTOS
A partir de los estudios de Darwin, se crey que
para hacer ciencia era necesario escuchar ade-
cuadamente la voz de la naturaleza26. Sin
embargo, ahora el trabajo de los cientficos no
es descubrir leyes, sino crear modelos y teoras
que ayuden a interpretar la realidad. Las teo-
ras cientficas no son saberes absolutos o posi-
tivos, sino aproximaciones relativas, construc-
ciones sociales, que lejos de descubrir la
estructura del mundo o de la naturaleza, la
construyen o la moldean27.
Por lo tanto, los conocimientos cientficos no
son estticos, sino que forman parte de un pro-
ceso dinmico y cambiante que responde al
contexto social, cultural, tecnolgico y econ-
mico, de una sociedad, en un tiempo especfico.
Los objetivos de la enseanza de las ciencias
son:
Promover la prctica de procedimientos,
valores y actitudes propias del quehacer
cientfico.
Desarrollar el pensamiento crtico y reflexi-
vo, para la resolucin de problemas cientfi-
cos y de la vida cotidiana.
Promover el uso racional de los recursos
naturales y su relacin con el hombre.
Conocer y proteger el cuerpo humano, as
como otras formas de vida.
Reconocer la importancia de la investiga-
cin, exploracin y conocimiento de la rela-
cin e interdependencia entre los planetas
de nuestro Sistema Solar.
Diversos estudios han mostrado el inters de
nios preescolares hacia las ciencias28, especial-
mente a travs de la observacin, experimenta-
26
Claxton, 1991 citado en J.I. POZO y M.A. GMEZ
CRESPO, Aprender y Ensear Ciencia, el cono-
cimiento cotidiano al conocimiento cientfico. Madrid:
Ediciones Morata, S.L., 2000, pgina 24.
27
dem.
28
bid, pagina 75.
cin y exploracin de lo que los rodea. Sin
embargo, a medida que los nios crecen y
alcanzan la adolescencia, pareciera que su esp-
ritu cientfico desaparece, hacindose ms dif-
cil el acercamiento al pensamiento cientfico.
Somos nosotros, entonces, los encargados de
mantener encendida la chispa de la curiosidad
cientfica de nuestros alumnos.
Para motivar a nuestros alumnos, es importante
que desarrollemos en ellos el gusto por el traba-
jo cientfico, la satisfaccin personal de trabajar
individualmente y una actitud crtica hacia el
uso y abuso de la ciencia y el impacto de la
misma en la sociedad.
Abordar las ciencias, significa no conocer ni-
camente hechos y datos, sino tambin un buen
manejo de tcnicas y procedimientos, que per-
mita a los estudiantes disear sus propias estra-
tegias, para solucionar problemas cientficos.
Esta postura, adems, debe permitirles recono-
cer que existen otras formas de conocer el
mundo y que puedan valorar las ventajas y des-
ventajas de ambas aproximaciones.
El aprendizaje de datos o hechos se hace de una
sola vez, de memoria. El aprendizaje de proce-
dimientos, por otra parte, se adquiere de manera
gradual, por medio de la prctica. Es importante
que los educados conozcan diferentes tcnicas,
para que puedan llevar a cabo la seleccin, pla-
nificacin y ejecucin de las mismas y logren
resolver los problemas planteados de una mane-
ra consciente, crtica y reflexiva.
Esta postura implica cambios en nuestras acti-
tudes y acciones como docentes, puesto que
nuestra labor debe limitarse a apoyar y orientar
a nuestros estudiantes, permitindolos que ellos
decidan los procedimientos que aplicarn, por-
que de forma contraria, ellos nicamente se
limitarn a aplicar la tcnica correspondiente y
de esta manera, provocamos que un problema
 CIENCIAS NATURALES 47

cientfico se convierta nicamente en un simple
ejercicio matemtico. Podemos considerar una
estrategia como un uso deliberado y planificado
de una secuencia compuesta de procedimientos
dirigida a alcanzar una meta estalecida29.
Para que nios y nias puedan aplicar una estra-
tegia para solucionar un problema es necesario,
por una parte, que dominen los conocimientos
necesario (tanto datos como conceptos) y por
otra, que nosotros preparemos tareas diferentes
y novedosas que desafen su capacidad cientfi-
ca y creativa.
Los conceptos nos ayudan a interpretar los
datos. Los datos o hechos pueden ser aprendi-
dos de memoria, sin embargo, los conceptos
necesitan comprensin. Nuestra meta debe ser
lograr que nuestros alumnos y alumnas logren
comprender contenidos abstractos y generales,
a travs de contenidos especficos, conceptos y
datos. Que nuestros estudiantes comprendan,
significa que puedan expresar con sus propias
palabras los hechos y conceptos estudiados.
Recordemos que los conceptos pueden enten-
derse en distintos niveles, por lo que es impor-
tante conocer no cunto comprende el alumno
sino cmo lo hace.

Fases en el entrenamiento de procedimientos: de la tcnica a la estrategia30

Entrenamiento Fase Consiste en

Tcnico Declarativa o de Proporcionar instrucciones detalladas, de la

instrucciones. secuencia de acciones que deben realizarse.

Automatizacin o Proporcionar la prctica repetitiva necesaria,

consolidacin. para que el alumno automatice la secuencia
de acciones que debe realizar, supervisando
su ejecucin.

Estratgico Generalizacin o trans- Enfrentar al alumno a situaciones cada vez

ferencia del conoci- ms nuevas y abiertas, de forma que se vea
miento. obligado a asumir cada vez ms decisiones.

Transferencia del Promover en el alumno la autonoma en la

control. planificacin, supervisin y evaluacin de la
aplicacin de sus procedimientos.

29
J.I. POZO y M.A. GMEZ CRESPO, Ob. cit., pgina 56.
30
bid, pgina 60.
48 TRADICIN ORAL EN EL AULA
La solucin de problemas, es uno de los recur-
sos didcticos ms utilizados en el rea de las
ciencias, ya que permiten adquirir y afianzar
conocimientos diversos. Los problemas los
podemos clasificar en cualitativos, cuantitativos
y pequeas investigaciones.
Los problemas cualitativos son aquellos en los
cuales los alumnos deben predecir, explicar,
analizar e interpretar un hecho o una situacin,
a travs de razonamientos tericos.
En los problemas cuantitativos, los alumnos
deben aplicar sus conocimientos matemticos o
algebraicos, manipulando datos numricos aun-
que la solucin no lo sea; por ejemplo: la inter-
pretacin de tablas o grficas y el manejo de
frmulas. El propsito de este tipo de ejercicio
es relacionar la teora con la prctica, evitando
caer en ejercicios matemticos, cuya solucin
se obtiene simplemente sustituyendo las frmu-
las con valores numricos.
Las pequeas investigaciones conducen a un
trabajo prctico, que tiene por objeto acercar al
alumno al trabajo cientfico, por medio de la
observacin y la formulacin de hiptesis. Son
especialmente tiles para relacionar las activi-
dades y conocimientos cientficos con el queha-
cer cotidiano.
As, por ejemplo, si estamos estudiando la salud
y el cuerpo humano, un trabajo cualitativo sera
que los estudiantes determinaran las condiciones
bsicas necesarias para que su cuerpo est salu-
dable: qu tipo de alimentos necesitan consu-
mir?, qu tipo de prevenciones deben tomar
(vacunas, suplementos vitamnicos, etc.)?, qu
tipo de ejercicio deben realizar?, etc.
Ahora bien, como prximo paso o como un
ejercicio alternativo, los estudiantes podran
realizar un trabajo cuantitativo, relacionado con
el tema anterior. Las preguntas a resolver, en
este caso, variaran y seran ms bien: cuntas
caloras debe consumir un nio de xx aos?,
consumen igual o diferente nmero de caloras
las nias?, a qu se deben estas variaciones?,
qu cantidad de ejercicio deben realizar los
nios para consumir determinado nmero de
caloras? Tambin pueden establecer el nmero
de caloras que una persona debe consumir y
quemar, para alcanzar su peso ideal, de acuerdo
con su edad y sexo.
Por otra parte, los estudiantes tambin podran
llevar a cabo una pequea investigacin, sobre
el diseo de un programa de alimentacin y
ejercicios adecuados para mantener un cuerpo
saludable. Este problema implica que para dise-
ar un men balanceado, los nios y las nias
deben investigar sobre los nutrientes necesarios,
para el buen funcionamiento del cuerpo huma-
no y dnde se encuentran stos para determinar
el tipo de alimentos, las porciones bsicas y la
combinacin de los mismos para cada tiempo
de comida. Este tipo de ejercicio no tiene nica-
mente una funcin acadmica, puesto que como
son temas cotidianos y de inters general, los
estudiantes se harn conscientes de la necesidad
de alimentarse bien y hacer ejercicio para man-
tenerse sanos. Una tarea de este tipo, bien reali-
zada, tendr implicaciones a nivel familiar y por
ende, redundar en el bienestar de la comuni-
dad. Es as, como podemos combinar conoci-
mientos tericos con aplicaciones prcticas y de
esta manera, vincular a la escuela con la comu-
nidad.
A continuacin, se presentarn los conceptos
que desarrollan el pensamiento cientfico en la
escuela primaria.

LA INTERACCIN DE LOS SISTEMAS
La mayora de las teoras cientficas se basan en
la interaccin de sistemas, donde la relacin
causa/efecto es en ambas vas. Esto significa,
que para cada hecho o suceso existen mltiples
causas y mltiples efectos, que se influyen y
modifican mutuamente.
Destreza
Un sistema es un conjunto de partes, hechos
o sucesos que interactan entre s y que para
su funcionamiento dependen uno del otro.
Los sistemas nunca estn aislados y su cons-
titucin depende del objeto de estudio.Por
ejemplo, el corazn es en s mismo un siste-
ma, que se vuelve subsistema del sistema
circulatorio el cual, a su vez, es subsistema
del cuerpo humano.
CIENCIAS NATURALES 49
Estrategia sugerida
Realizar un experimento en el que se cambian
las condiciones de los elementos, para conocer
los cambios en el sistema.
Proceso:
a) Organice a sus alumnos y alumnas en gru-
pos de cinco personas.
b) Provea a cada grupo de unas semillas de
frijol. Todos los grupos deben obtener la
misma cantidad y calidad de frijol.
c) Cada grupo decidir qu materiales llevar
para sembrar frijol. Cuide que cada grupo
siembre su frijol en diferentes medios,
ejemplo: tierra abonada, tierra arenizca,
barro, piedrn, algodn, etc.
d) Todos los grupos sembrarn su frijol al
mismo tiempo y colocarn los recipientes
en un lugar donde todos obtengan la misma
cantidad de luz y aire.
e) Todos los das, los grupos regarn su frijol
con la misma cantidad de agua.
f) Cada grupo llevar un registro diario de la
actividad que realice y del producto que
obtenga.
g) Despus de un tiempo apropiado (1 2
semanas), los grupos mostrarn el resulta-
do de la siembra de su frijol y compartirn
con el resto de la clase, el producto obteni-
do por cada uno.
h) Luego, discutirn las diferencias en el pro-
ducto obtenido y discutirn sobre cmo el
cambio de un solo elemento (en este caso,
medio de siembra), produce diferentes
resultados y por qu.
50 TRADICIN ORAL EN EL AULA
LA MATERIA CAMBIA
La materia est en todas partes y en diferentes
estados, porque las unidades que la componen,
interactan y sufren cambios fsicos y qumicos.
Cualquier variacin en la forma y tamao, pro-
voca cambios que afectan las caractersticas
Destreza
Cuando la materia sufre cambios fsicos o qu-
micos, sus caractersticas cambian.
intrnsecas, como la energa, composicin qu-
mica, temperatura, etc. De la misma manera, las
sustancias pueden mezclarse para formar nue-
vos materiales, que variarn de aquellos de los
cuales se originaron.
Estrategia sugerida
Observar los cambios experimentados por una
candela, cuando es expuesta a diferentes tem-
peraturas.
Proceso:
a) Obtenga diferentes tipos de candelas: de
cera, de parafina, de sebo, etc.
b) Los alumnos describirn y estudiarn las
caractersticas de cada una de las velas.
c) Enciendan una vela y observen lo que
sucede. Los estudiantes debern anotar las
caractersticas de la vela encendida: cmo
se derrite, en cunto tiempo, cmo se
derrama, etc. Despus de un momento de
observacin, la vela es apagada.
d) Los alumnos debern observar y anotar las
caractersticas de la vela apagada, despus
de haber sido encendida: en cunto tiempo
se enfra, qu forma adopta, etc.
e) Inicie el proceso con otra vela. La encien-
de, nios y nias observan y la apagan.
Contine as hasta cuando los estudiantes
tengan la oportunidad de observar todas las
velas apagadas y encendidas.
f) Discutan los resultados de la observacin.
Dirija la discusin hacia las caractersticas
de las velas a diferentes temperaturas:
encendida o apagada. Comparen las obser-
vaciones hechas con diferentes velas, antes
y despus de haber sido encendidas.
 CIENCIAS NATURALES 51

PATRONES DE CRECIMIENTO Y DESARROLLO DE LOS ORGANISMOS

Los organismos tienen patrones de crecimiento me; adems, los patrones de crecimiento varan
y desarrollo, que varan de un individuo a otro. segn las condiciones. Por otra parte, los proce-
Los organismos cambian cuando crecen; sin sos de crecimiento se relacionan con los movi-
embargo, las partes no crecen en forma unifor- mientos de la Tierra.

Destreza Estrategia sugerida

Todos los seres vivos nacen, crecen y mueren Comparacin de crecimiento entre individuos
y durante este proceso, sufren cambios fsicos de la misma edad.
internos y externos que varan de sujeto en
sujeto. Proceso:

a) Rena a nios y nias de la misma edad.

Seprelos en grupos segn el sexo.
b) Con la ayuda de un estudiante mayor y una
cinta mtrica, mida a cada nio y nia:
estatura, largo de brazos y largo de pier-
nas.
c) Otro estudiante puede ayudarle a llevar un
registro de las medidas de cada nio y
nia.
d) Entre todos los estudiantes, pueden elabo-
rar tablas de comparacin con los resulta-
dos.
e) Discuta con sus alumnos y alumnas, las
causas de las diferencias encontradas y
comprelas con el crecimiento de las plan-
tas o animales, segn la actividad produc-
tiva de la comunidad y los conocimientos
de los estudiantes
52 TRADICIN ORAL EN EL AULA

MEDICIN Y CUANTIFICACIN
La ciencia hace uso de operaciones cuantitati-
vas precisas, para determinar no slo la relacin
entre los hechos, sino tambin en qu medida se
dan.

Destreza Estrategia sugerida

Es indispensable que desde pequeos los nios Llevar a cabo investigaciones sobre unidades
comiencen a experimentar y a comprender los de medida locales y su conversin a sistemas
sistemas de medida y su uso. de medicin internacionales.

Proceso:
a) Ensee a los nios los sistemas mtricos
internacionales.
b) Pregunte a sus estudiantes los diferentes
tipos de medida que conocen y para qu se
usan. Haga una lista en el pizarrn.
c) Conviertan los sistemas de medicin inter-
nacionales.
d) Discuta con sus alumnos y alumnas el uso
simultneo de los diferentes sistemas me
medicin, utilizados en la localidad.
Por ejemplo, en Guatemala se usa oficial-
mente el sistema mtrico decimal, pero los
terrenos se venden en varas cuadradas, las
telas en yardas, el frijol en libras y la lea
en tercios.

MODELO DE CLASE
A continuacin presentaremos un modelo de
clase que utiliza un mito de la tradicin oral
cabcar. El grupo tnico Cabcar comparte con
el grupo Brib su hbitat en la cordillera de
Talamanca, en Costa Rica. La cordillera est
cubierta por un bosque nuboso, donde nacen
numerosas corrientes de agua y es hogar de
muchas aves como el quetzal y el tucn, y de
mamferos como el jaguar, el tapir y diversas
especies de monos. El clima es tropical pero en
los picos ms altos, es fro y hmedo.
 CIENCIAS NATURALES 53

cuentAn Los AbueLos y AbueLAs

as pues, los abuelos y las abuelas cuentan sobre el origen del mar.31

en el principio no exista nada, ni la tierra ni el agua; una piedra enorme era todo lo que exista.
sib, el creador, estaba muy triste, sin tierra no habra gente. Por eso mand a llamar a trueno, y
envi por l por medio de una hermosa mujer llamada mar.

Pero trueno no atendi al llamado de sib, pues no quera dejar sola su casa. sib insisti y sigui
enviando a mar para que lo convenciera. Pero no fue hasta cuando mar qued embarazada que
trueno acept visitar a sib. Para ayudar a trueno en su viaje, sib le envi su bastn con mar. Pero
trueno no lo acept y se lo dio a mar dicindole:

t lo trajiste, t te lo llevas de regreso. Pero recuerda, cudalo muy bien, pues es el bastn de sib.
nunca te separes de l, no lo vayas a dejar por ah. a mitad del camino de regreso, mar se pregun-
t: no entiendo por qu siempre debo de andar con este palo. voy a dejarlo por aqu, seguro que
nada le pasar. mar puso el bastn en el suelo y se fue a dar una vuelta, cuando regres el bastn
ya no estaba donde lo haba dejado. Busc y busc hasta que una serpiente la mordi y muri.

sib arregl a mar para enterrarla, pero pronto su estmago comenz a hincharse. Para que no se
elevara por el cielo, puso a un sapo encima. Pero el sapo tena hambre y cuando vio pasar un insec-
to brinc para atraparlo y en ese momento el estmago de mar se hinch tanto que estall y se
convirti en un rbol: su hermoso cabello se transform en hojas y los pjaros hicieron nidos en sus
ramas. el rbol creci y creci y comenz a puyar al cielo, o sea, la casa de sib. sib se puso muy
enojado y grit:

Qu gran bulla la que est haciendo ese rbol!

no puede ser, dentro de pronto quebrar el
aire.

Para solucionar este problema, sib

envi a dos pajaritos, una tijerita y un
pajarillo de agua, a que agarraran la
punta del rbol e hicieran un crculo en
el aire. los pajaritos hicieron lo que sib
les orden, pero cuando juntaron los extremos
del rbol, ste se convirti en agua, las hojas en can-
grejos y los nidos, en tortugas. fue as como se cre el mar.

los cabcar dicen que el sonido de las olas no es ms que el viento que sopla entre las hojas hechas
con el cabello de la hermosa mujer llamada mar.

31
versin libre basada en John BierHorst, The Mythology of Mexico and Central America, new york: Quill
William morrow, pginas 84-85 y sergio andrican, coord, Nios y nias del maz, san Jos, costa rica:
unesco, 1995, pginas 17-19.
54 TRADICIN ORAL EN EL AULA

REFLEXIN
Este mito, con variaciones, tambin forma parte de la cosmovisin Bribr. Al igual que en
muchas religiosas tradicionales, Sib es el Dios creador del cielo, la tierra y todo lo que existe
en ella. l es el dador de vida y todo tiene vida: las piedras, los animales, las plantas Los
antepasados tienen una presencia importante en estas sociedades, ellos son los hroes funda-
dores cuyos preceptos deben seguirse por medio de costumbres y tradiciones; los que faltan a
ellas son castigados. Es as como el pasado sigue vivo y determina el presente y predice el
futuro, una historia que se renueva constantemente en un ciclo sin fin.

Cuando los europeos llegaron a estas tierras, llamaron paganismo a las religiones que profesa-
ban los distintos grupos tnicos de esta regin. Para los europeos, los indgenas eran paganos
y profesaban una religin falsa, acusndola algunas veces de cosas del demonio. Sin embar-
go, hoy da sabemos que todas las sociedades han creado mitos para tratar de comprender el
mundo que los rodea.

Los mitos existen muchsimo antes que las explicaciones cientficas y no entran en contradic-
cin con ellas, puesto que tanto el mito como la ciencia cuestionan las mismas cosas, pero de
diferente manera; mientras el mito pregunta por qu y para qu, la ciencia cuestiona el cmo.
El mito explica de forma simblica el origen y el sentido del mundo y de la sociedad, as como
las actividades y comportamientos del hombre.

La cultura occidental ha hecho una divisin entre ciencia y religin. La religin atae a la fe,
mientras que la ciencia se aferra a los hechos objetivos, demostrables y cuantificables.

Bajo la lupa de la ciencia, los ocanos fueron creados junto con la Tierra. Se cree que la Tierra
era una masa incandescente que giraba alrededor del Sol y poco a poco se fue enfriando for-
mando la corteza terrestre, al mismo tiempo que el vapor de aguas se condens sobre la super-
ficie terrestre y origin el desarrollo de la vida en este planeta. Segn las teoras cientficas,
tanto el aire como el agua son indispensables para el surgimiento de la vida tal y como la
conocemos.

Como vemos, hemos encontrado un punto de coincidencia entre mito y ciencia, entre la cos-
movisin Bribr y la occidental: sin agua y sin aire, la vida no existira y alrededor de ese punto
de coincidencia, estructuraremos nuestro modelo de clase.
 CIENCIAS NATURALES 55

QU UNIDADES DE APRENDIZAJE PODEMOS IMPLEMENTAR?

Dentro de la tradicin oral, existen numerosos
mitos, que nos pueden apoyar en nuestra clase
de Ciencias Naturales. La introduccin de este
tipo de tradicin oral, en nuestra aula, es la
apertura de la escuela hacia todas las formas de
pensamiento de las comunidades que nos encar-
gan la educacin de sus nios y nias. El mito
es sagrado para la sociedad que lo crea y con-
serva, debemos tratarlo con respeto. El nimo
de plantearlo en clase no es descalificarlo, sino
por el contrario, encontrar aquellos puntos que
nos unen y que nos permiten compartir como
una nacin multitnica y pluricultural.
El punto comn entre la visin Bribr y la occi-
dental, es la importancia del agua para el desa-
rrollo de nuestras vidas. Alrededor de este con-
ceto, expondremos algunos ejemplos de trabajo,
que podemos llevar a cabo con nuestros estu-
diantes.

Tema: El agua como fuente de vida

Concepto Actividad sugerida

Interaccin de los sistemas. Investigar sobre la relacin entre el agua y la

tierra y cmo, variaciones en esta relacin,
afectan las formas de vida. Por ejemplo, se
pueden contrastar los ecosistemas costeros
con los de agua dulce.

La materia cambia. Estudiar los cambios de estado sufridos

durante el ciclo del agua. Llevar a cabo
ejemplificaciones experimentales, dejando
derretir un hielo o hirviendo una ola de
agua, por ejemplo.

Patrones de crecimiento y desarrollo. Llevar un diario de crecimiento y desarrollo

de una planta o animal acutico. Si cada
estudiante o grupo de estudiantes, lleva a
cabo este registro, se pueden comentar las
diferencias y variaciones entre los sujetos de
observacin.

Medicin y cuantificacin. Realizar diagramas que muestren el porcen-

taje de superficie terrestre y de agua en
nuestro planeta.
56 TRADICIN ORAL EN EL AULA
Esta unidad de aprendizaje puede enriquecerse
notablemente con la ayuda de la comunidad.
Puede invitar a los ancianos o personas impor-
tantes de la comunidad, para que compartan con
los nios y nias la riqueza de su cultura, com-
partiendo lo que significa para la cultura, en
este caso Cabcar, el agua y el mar. Tambin
podra crear actividades, con el permiso de los
ancianos, para recrear actividades relativas al
agua y al mar, como seran ritos o costumbres
antiguas.
Este tema tambin lo podemos trabajar por
medio de problemas.
Un problema cuantitativo sera determinar el
grado de salinidad del agua de mar, es decir,
establecer la proporcin entre agua y sal, lo cual
nos podra conducir a un problema cualitativo
como sera analizar las consecuencias de la alte-
racin de esta relacin, contestando a la pregun-
ta: Qu pasara si el mar fuera ms salado en
una proporcin de xx? qu plantas, animales y
EJEMPLOS DE TRADICIN ORAL CENTROAMERICANA
Los mitos tambin dan cuenta del origen de la
tierra, el sol, la luna y las estrellas. Para los
Kunas, Paba cre la Madre Tierra y alumbr su
rostro con el sol, la luna y las estrellas. Entre los
Mayas kiche se cree que el sol y la luna libra-
ron a su pueblo querido de las envidias de sus
vecinos, convirtindolos en estrellas.
Los Guaymes cuentan la siguiente historia:
Haba una vez una seora llamada Evia que
tena dos hijos pequeos, a quienes no cuidaba
por andar de fiesta en fiesta. En una fiesta se
encontr con dos hombres: uno vestido de oro y
otro vestido de plata, con el tiempo se dio cuen-
ta de que ellos eran sus hijos. Los hijos echaron
a su madre de su casa y la tiraron por el abismo
de la tierra donde an permanece; cuando ella
organismos sobreviviran, cules moriran?,
qu efectos tendrn sobre el desarrollo huma-
no esta alteracin?
Tambin podemos llevar a cabo una pequea
investigacin, cuyo tema sera la elaboracin de
sal. A travs de esa investigacin, los alumnos
aprenderan cul es el proceso llevado a cabo
por las salinas y por qu es tan importante la sal
para nuestro organismo.
Si deseamos vincular esta investigacin con el
rea de Estudios Sociales, sera interesante que
los estudiantes investigaran, qu importancia
tena la sal para las antiguas culturas y qu pro-
cesos utilizaban ellos para su obtencin. En
Guatemala, por ejemplo, existan minas de sal
en el occidente del pas. An hoy da, en el
pueblo de Sacapulas se puede obtener sal de
mina, la cual es de color oscuro y cuesta ms
del triple que la sal de mar, aunque los pobla-
dores de la localidad dicen que tienen un sabor
distinto.
trata de volver, la tierra tiembla. Por su parte,
sus hijos se encomendaron a la tarea de cuidar
a los hombres: el que estaba vestido de oro lo
hara por el da y el que estaba vestido de plata,
por la noche. Esta divisin la hicieron con base
en el carcter de cada hermano; el que vesta
oro era agresivo y feroz como la luz del sol y el
que vesta plata era paciente y agradable.32
32
Versin completa en Cesar PICN et, al., ed., Pueblos
Indgenas de Panam: Hacedores de cultura y de histo-
ria. Panam: UNESCO/Embajada de Espaa. Programa
de Apoyo al Desarrollo de los Pueblos Indgenas de
Centro Amrica (PAPICA), pginas 21-26.

Este mito permite indagar diversos aspectos,
como las caractersticas de la luz solar y lunar:
Es cierto que una es amarilla y la otra,
blanca?
Por qu estos astros emiten diferente tipo
de luz?
Qu influencia tiene cada uno de estos
astros, sobre el crecimiento y desarrollo de
los seres vivos?
Por otra parte, este mito nos ofrece la oportuni-
dad de trabajar el tema de los terremotos. En
muchas culturas se cree que existe algo bajo la
superficie terrestre que los provoca, entre los
Mayas chorti se cree que cuando la sierpe,
una especie de serpiente, se mueve, hay un tem-
blor y por eso mismo, existe temor de entrar a
las cuevas y es muy fcil imaginar el terror vivi-
do durante la colonia por aquellos indgenas
que, debido a los repartimientos, eran enviados
a trabajar en las minas.
Tambin existen mitos sobre el origen de las
plantas y los animales. Hace miles de aos el
maz fue domesticado en estas tierras y desde
entonces, ha dejado un papel importante dentro
de la cultura de los pueblos indgenas de la
CIENCIAS NATURALES 57
regin. Grupos indgenas del rea se denominan
a s mismo hijos del maz. Alrededor del maz
podemos crear diversas actividades motivado-
res para nios y nias, pues debido a sus cono-
cimientos agrcolas, pueden aportar sus propios
conocimientos y experiencias, para el estudio
en clase.
A travs del maz, podemos promover estudios
sobre plantas, su cultivo, caractersticas fsicas
y diversos usos. Las recetas de cocina pueden
ayudarnos en la prctica de las unidades de
medida, al mismo tiempo que participamos de
una actividad prctica, en la que las madres de
familia nos pueden apoyar.
Reparemos en el hecho, de que los mitos pre-
sentados anteriormente, nos pueden facilitar
la enseanza no slo de la clase de Ciencias
Naturales sino tambin que son tiles para la
enseanza de los Estudios Sociales (discutir
sobre el origen del hombre y la importancia
del maz para el grupo social) y para promo-
ver valores de tolerancia que permitan fomen-
tar la interculturalidad a travs del conoci-
miento, comprensin y respeto sobre otras
formas de concebir el origen del mundo y del
ser humano.
58 TRADICIN ORAL EN EL AULA
EVALUACIN
Si queremos propiciar el pensamiento crtico y
reflexivo, debemos idear tareas novedosas, pro-
blemas que no tengan una nica solucin y que
provoquen que los nios y nias investiguen,
indaguen y discutan. Si por el contrario, ofrece-
mos nicamente ejercicios como tareas, nues-
tros estudiantes los realizarn de manera auto-
mtica. Este tipo de tareas son adecuadas si
queremos que los estudiantes aprendan a domi-
nar una tcnica, pero nada ms.
Debemos enfrentar a nuestros alumnos y alum-
nas a problemas cientficos y de la vida diaria,
para que ellos establezcan conexiones entre la
teora y la prctica. Mientras los estudiantes
resuelven los problemas, es necesario que se les
d apoyo y orientacin, proporcionndoles la
informacin que necesiten y plantendoles pre-
guntas que les hagan reflexionar, discutir y
orientar su trabajo. Tambin, se hace necesario,
propiciar un ambiente de tolerancia y coopera-
cin, para que todos los estudiantes tengan igual
oportunidad de participacin y expresin. De
esta manera, los alumnos se acostumbrarn a
tomar sus propias decisiones.
Este tipo de enfoque, requiere que el maestro
evale ms que corrija, por lo que es ms
importante examinar la estrategia y el proceso
llevado a cabo por el alumno, para la solucin
del problema, que la respuesta en s. Evaluar el
proceso de solucin, implica poner especial
atencin a la planificacin, reflexin y autoeva-
luacin realizada por el alumno.
As mismo, sugerimos:
Realizar actividades de experimentacin
con objetos al alcance y de bajo costo.
Llevar registros que propicien la observa-
cin detallada y minuciosa.
Elaborar tablas comparativas o de cotejo.
Resolver problemas cuantitativos y cualita-
tivos.
Realizar pequeas investigaciones.
 VALORES 59

CAPTULO VI

TRADICIN ORAL Y VALORES

la educacin en valores se inicia la

la enseanza
enseanza de de conocimientos
conocimientos yy saberes
saberes en en
en el seno del hogar, siendo el padre y la madre, materia como matemtica, fsica, historia,
materia como matemtica, fsica, historia, cien- cien-
los principales, educadores. Por medio de ellos, cias,
cias, etc.,
etc., sino
sino tambin
tambin aspectos
aspectos ticos
ticos yy mora-
mora-
nios y nias asimilan la normas y conductas les. Hoy da, se escuchan las voces del deterioro
les. Hoy da, se escuchan las voces del deterioro
apropiadas segn los valores familiares. ambiental
ambiental yy de de lala guerra,
guerra, yy para
para afrontar
afrontar estos
estos
dilemas con coraje e integridad, es
dilemas con coraje e integridad, es necesario necesario
los valores son los principios que guan nues- que
que desde
desde ya,ya, contribuyamos
contribuyamos con con lala sociedad
sociedad
tras acciones, pensamientos y sentimientos y del
del futuro, formando ciudadanos crticos yy res-
futuro, formando ciudadanos crticos res-
son la base de nuestras convicciones. son nues- ponsables,
ponsables, para el bienestar social de todo el
para el bienestar social de todo el
tros ideales a seguir. estos principios crean un planeta.
planeta.
sistema de reglas o normas, que determinan
nuestras forman de el integrar la educacin en valores al currculo,
actuar o sea, nuestros nos obliga y nos per-
patrones de conducta. mite acercarnos ms a
al aprender las nor- la realidad y al con-
mas, actuamos de texto socio-cultural de
acuerdo con ellas, de nuestros estudiantes,
manera sistemtica, siendo nuestra labor,
adoptando ciertas acti- sensibilizarlos ante
tudes o disposiciones los problemas que les
en situaciones deter- rodean, de una mane-
minadas. ra positiva y de acuer-
do con unos principios
debemos tener pre- personales, conscien-
sente que los nios temente asumidos.
llegan a la escuela con
una serie de valores, Para ello es necesario
conductas y actitudes, que todos conozcamos
aprendidos en el seno y compartamos las
de su familia. estos mismas normas, slo
valores incluyen tanto virtudes como prejuicios. as stas podran ser valoradas, respetadas e
las virtudes se desarrollan debido a la intensi- interiorizadas. Por lo tanto, las normas no deben
dad con que se viven y a la rectitud que las ser impuestas sino construidas grupalmente, en
motivan, mientras que los prejuicios son ideas una instancia donde cada uno de nosotros tenga
errneas preconcebidas, que impiden valorar a voz y pueda dar su opinin. esto nos lleva a dos
las personas por los que verdaderamente son. principios fundamentales: el respeto a la perso-
na y al dilogo.33
la escuela debe apoyar a la familia y a la socie-
dad, en la formacin integral de los adultos del 33
mara Jos martneZ, Los Temas Tranversales,
Buenos aires, argentina: editorial magisterio del ro de
maana. esta formacin no implica nicamente
la Plata, 1995, pgina 17.
60 TRADICIN ORAL EN EL AULA
Por ello, la educacin en valores debe ser activa
y participativa, y no slo de tipo doctrinario,
pues si durante el proceso de enseanza-apren-
dizaje incluimos nicamente discursos, esto
slo nos conducira a discusiones en las que los
alumnos nos contestaran lo que esperamos or,
sin que por ello cambien sus actitudes. Tampoco
ayudan los premios o castigos. Sin embargo, es
imprescindible el ejemplo, por medio del mode-
lo que brindan padres y maestros, es por ello
que se ha llegado a decir que se educa ms por
lo que se es que por lo que se hace.34
Recordemos a algn maestro o maestra que
impact nuestras vidas, es significativo siem-
pre el recuerdo que los alumnos guardan de sus
profesores ms que sus grandes dotes acadmi-
cas o conocimientos en tal o cual materia, sus
cualidades personales, son sus actitudes y valo-
res, que se quedaron a vivir con nosotros en
nuestro interior, profundamente grabadas; el
modo en que nos trataban, cmo nos hacan
participar en decisiones importantes del centro
educativo, su dedicacin y preocupacin hacia
34
David ISAACS, La Educacin de las Virtudes Humanas y su Evaluacin. Pamplona, Espaa: EUNSA, Ediciones
Universidad de Navarra, S.A., 2000, pgina 35.
35
Mara Jos MARTNEZ, Ob, cit., pginas 19-20.
los menos dotados, su compromiso tico por
hacer un mundo mejor, la ilusin por su trabajo,
etc. En definitiva, una forma de ser y un esti-
lo de hacer que sin duda han influido en nues-
tra personalidad y que por ello son
importantes.35
Por lo tanto, si deseamos modificar alguna con-
ducta o actitud de nuestros alumnos, primero
debemos hacernos un examen de conciencia y
analizar nuestros propios valores y lo que pro-
yectamos, pues es posible que prediquemos
algo que no practiquemos. Los nios son muy
sensibles a este tipo de incongruencias que los
aturden y confunden, llevndolos a actuar de
manera hipcrita, respondiendo segn las per-
sonas y las circunstancias, sin ningn motivo o
razn intrnseca. Tambin se hace necesario
revisar los libros que utilizamos en el aula, para
percatarnos de los mensajes que envan; espe-
cialmente si esos contradicen los valores que
estamos tratando de reforzar, debemos crear
estrategias para discutirlos y no pasar inadverti-
das las contradicciones.

OBJETIVOS Y CONCEPTOS
Este subtema se ha incluido en este libro, pues-
to que seala la tradicin oral rica en ensean-
zas de normas y valores; nuestra labor como
maestros y maestras, es abordar este tema con
los objetivos de:
Apoyar a los padres de familia en la educa-
cin integral de sus hijos e hijas.
Promover la reflexin de los valores perso-
nales y comunitarios, as como la crtica
hacia los prejuicios existentes.
Fortalecer las virtudes de cada uno de nues-
tros educandos, que les permita desarrollar
un juicio moral y valorar lo correcto.
Promover la adquisicin de valores que for-
talezcan la tolerancia, la interculturalidad y la
equidad de todos y hacia cada uno de los
individuos que conforman nuestra sociedad.
Todos en el centro educativo y usted mismo, si
as lo desea, deben reflexionar y analizar sobre
los valores que van a propiciar en el desarrollo
de su accin educativa. Estas decisiones deben
ser conscientes y claramente definidas, para
poder ser transformadas en acciones definidas,
de acuerdo con el modelo de ciudadano que
queremos formar.
Estas acciones deben estar orientadas hacia la
transmisin de conocimientos, que ayuden a los
estudiantes, a comprender el sentido de las normas,
para que luego puedan adquirir hbitos de conduc-
ta, de acuerdo con las normas establecidas.
Para la enseanza de valores, es importante apro-
vechar cualquier momento de la vida diaria. No
debemos preocuparnos si no somos el modelo
perfecto de valores, es cierto, los nios vern
nuestras inconsistencias, pero ms importante es
que vean nuestro esfuerzo constante por mejorar.
Algunas de las tcnicas que podemos utilizar son:
la clarificacin de valores, la asuncin de roles y
la discusin de dilemas morales, entre otros.
VALORES 61
Para que los nios puedan alcanzar madurez
emocional, expresar sus sentimientos y apreciar
los de los adems, es necesario que los ayude-
mos a nombrar y describir sus estados emocio-
nales: miedo, alegra, etc. La tradicin oral
juega un papel importante al respecto, pues
muchas veces, para los nios es ms fcil hablar
sobre lo que le sucede al personaje de un cuento
que sobre s mismos. Es as como los cuentos
ayudan a los nios a relacionar la vida real con
los valores. Sin embargo, como ya hemos dicho,
las lecciones no bastan y es necesario que los
nios experimenten relaciones amorosas y res-
ponsables con un adulto, slo as podrn ser
capaces de mantener relaciones afectivas res-
ponsables.
Establezca un tiempo de dilogo con sus estudian-
tes, mustrese comprensivo y sobre todo dispuesto
a escuchar, no ignore ni encubra los conflictos,
pues hacindolo, enva el mensaje de que los con-
flictos no existen y por lo tanto, los nios no
podrn hablar de ellos ni compartir sus sentimien-
tos o buscar una solucin; no son los problemas
los que abruman a los nios, sino la sensacin de
encontrarse completamente solos. Las palabras
nos permiten experimentar conscientemente nues-
tros sentimientos; si podemos identificar nuestros
sentimientos, seremos capaces de pedir ayuda y
apoyo cuando lo necesitamos.
Es por ello que los cuentos que atraen nuestra
atencin, son aquellos que nos muestran la vida
tal y como es, con alegras y desgracias, pues
eso nos ayuda a saber que no estamos solos con
nuestras dificultades; si slo ofrecemos a nues-
tros hijos cuentos correctos con sabor victo-
rianos, perdemos su inters y negamos la verdad
autntica de naturaleza humana, con toda su
riqueza, conflictiva y ambigedad.36 En los
Jean Gasso FITZPATRICK, Cuentos para Leer en
36
Familia, Historias que favorecen el desarrollo sano de
los nios, Espaa: Paids, 1999, pg 72.
62 TRADICIN ORAL EN EL AULA
cuentos, los sentimientos tienen la capacidad de
transformar la realidad, logrando que el amor
verdadero triunfe sobre los engaos, las menti-
ras y la maldad.
Sin embargo, para lograr los objetivos plantea-
dos y que nuestros estudiantes transformen la
reflexin en acciones verdaderas y consigamos
cambios y/o fortalezcamos actitudes existentes,
lo primero que debemos hacer, en colaboracin
con el resto de docentes del plantel educativo,
es determinar los valores prioritarios a trabajar.
Alrededor de esta meta, podemos llevar a cabo
actividades especficas, como por ejemplo:
crear un sistema de alumnos tutores, es decir
alumnos destacados, que ayuden a sus compa-
eros en las clases en que tienen dificultades
RESPONSABILIDAD
Las personas debemos ser responsables con
nosotros mismos y con los dems, realizando
con integridad, compromiso y sentido del deber,
lo que se nos ha pedido a lo que nuestra propia
conciencia nos pide. Una persona responsable
persevera, motivada por la satisfaccin de
lograr una tarea bien hecha, para beneficio pro-
pio y de los dems. Para actuar responsable-
mente, tambin necesitamos de humildad para
aceptar nuestras limitaciones y madurez para
reconocer cundo debemos delegar nuestra res-
ponsabilidad a otra persona.
Debemos hacernos responsables tanto por las
decisiones que tomamos, como tambin por las
que aceptamos. En cualquiera de los dos casos,
debemos tomar en cuenta las consecuencias de
dicha decisin y no debemos quejarnos por la
dificultad o el fracaso sufrido para alcanzarlas.
Adems, llevar a cabo una tarea responsable-
mente, no significa cumplir bien slo por obli-
gacin, sino sentir el deber de hacer algo en
beneficio de los dems.
con esto se fortalece no slo el compaerismo,
sino tambin la responsabilidad y la coopera-
cin. Actividades artsticas, como montar una
obra de teatro para fortalecer la imaginacin y
expresin y ofrecer oportunidades de afianzar el
respeto, la honestidad y la responsabilidad.
Recordemos, el objetivo final de la educacin
en valores, es ayudar a nuestros alumnos a que
desarrollen una moral propia, una fuerza interna
que, a manera de brjula, los gue en el camino,
an cuando ste sea oscuro y maltrecho.
Aunque existen muchos valores, a continuacin
se presentan los conceptos de aquellos valores
que ms comnmente aparecen en nuestra tradi-
cin oral.
Como maestros, debemos apoyar a los padres
de familia, en la formacin de nios y nias
responsables. Para ello, debemos dirigir y orien-
tar la participacin de nuestros estudiantes,
brindndoles informacin para que puedan
tomar decisiones con criterios adecuados.
Para tomar decisiones:
1. Infrmese lo ms que pueda.
2. Una vez establecida la situacin,
escriba una lista de las opciones a
seguir.
3. Haga una tabla comparando las ven-
tajas y desventajas de cada opcin.
4. A continuacin, establezca las impli-
caciones de cada opcin y las proba-
bilidades de que ello suceda.
Estos datos les ayudarn a tomar una deci-
sin responsable, consciente de las ventajas y
desventajas, as como de las consecuencias
de la misma.
 VALORES 63

Los nios y las nias deben ser responsables de
las consecuencias de sus decisiones o sus accio-
nes, intencionadas o no. Por lo tanto, debemos
ayudarles a prever las consecuencias de sus
actos o decisiones, por lo que cuando algo sale
mal, no deben quejarse ni echarle la culpa a los
dems. Igualmente, es importante que nosotros
no asumamos la responsabilidad de una mala
decisin o accin, llevaba a cabo por alguno o
todos nuestros alumnos.
Por ejemplo si un nio olvida su tarea en casa,
es deber de los padres, no llevarle la tarea a la
escuela; y es deber de los maestros, no permitir
que el padre o la madre del nio lleve la tarea de
su hijo o hija al centro de estudios. De esta
manera, el nio aprender a ordenar, guardar y
tener listas sus tareas para llevarlas a la escuela.
Otro ejemplo es aquel nio o nia que no llega
el da de un examen o entrega de una tarea, por-
que no ha estudiado o hecho su tarea. En este
caso, es difcil para nosotros como maestros,
conocer la verdad, pero, debemos insistir a los
padres, sobre la importancia de que dejen que
sus hijos sufran las consecuencias de la irres-
ponsabilidad de sus actos. En el caso expuesto,
ningn padre debiera escribir una excusa,
sabiendo que su hijo no ha cumplido con su
deber de estudiar.
familiares. Esta situacin la sostuvimos por
algunos semestres, hasta cuando una vez, en
una clase, nos tuvimos que organizar en grupos
de tres personas. Esta amiga integr un grupo
junto a otros dos compaeros pero, al parecer,
despus de mucho reflexionar, los otros dos
amigos le dijeron un da Luisa, lo hemos pen-
sado mucho y hemos decidido salirnos de tu
grupo. Mi amiga obviamente se ofendi y llor,
pero el tiempo nos dio la razn, poco a poco se
fue quedando atrs y finalmente se gradu, pero
diez aos despus que los dems. Tanto va el
cntaro al agua que un da se rompe, dice un
refrn popular.
Debemos responsabilizarnos de nuestras pro-
pias vidas con fortaleza, para cumplir con nues-
tros deberes y para realizar lo decidido, an
cuando exista la posibilidad de fracaso.
Ser responsables, adems, har que los dems
tengan ms confianza hacia nosotros lo cual a
su vez, mejorar nuestra autoestima y como
bien sabemos, la autoestima es determinante
para que una persona fracase o tenga xito en la
vida.

Los nios pequeos tienden a dar todo tipo de

excusas, por no cumplir con sus obligaciones,
por lo que es necesario explicarles, que es ms
importante asumir las consecuencias de sus fal-
tas que engaar a los dems, ya que con ello se
engaan as mismos. Adems, al no ser respon-
sables, las dems personas llegan a desconfiar
de ellos.

Personalmente, tuve una experiencia cuando

estaba estudiando en la universidad. Tena una
compaera de estudios muy buena persona,
amable, agradable, amistosa; sin embargo, cuan-
do trabajbamos en grupo, generalmente, nos
abandonaba por compromisos personales o
64 TRADICIN ORAL EN EL AULA
Objetivo
Que los nios y nias llevan a cabo una tarea
responsablemente y puedan observar y reflexio-
nar sobre los resultados de sus acciones.
RESPETO
El respeto, implica reconocer el valor y el dere-
cho inherentes a cada persona y a la sociedad.
Sin embargo, debemos reconocer el respeto que
debemos a las personas, como seres humanos y
como individuos. Si bien debemos respetar a
todas y cada una de las personas, con las que
nos relacionamos, cada una de esas personas es
especial, por lo que es y las circunstancias que
le rodean y por lo tanto, debemos respetarlas de
un modo especial, porque cada persona tiene el
derecho de ser tratada y querida por los dems
como el ser nico que es.
Siempre debemos actuar basados en la verdad;
no hacerlo es una falta de respeto hacia nosotros
mismos y hacia los dems. Debemos basar
nuestras actuaciones en informacin clara, obje-
Actividad
Cuidar una planta.
Proceso:
a) Todos los nios deben llevar a clase un
recipiente que sirva de macetero.
b) Cada nio o nia recibir la misma canti-
dad de semillas de una planta de rpido
crecimiento, por ejemplo: frijol.
c) Cada nio o nia debe asumir la responsa-
bilidad del cuidado de su planta, llevando
a cabo las tareas necesarias para el creci-
miento y desarrollo de la misma: regarla,
podarla, ponerla al sol, etc.
d) Todos los nios y nias debern llevar un
diario, con anotaciones sobre el cuidado de
su planta.
e) Despus de un tiempo determinado, usted
y sus alumnos observarn las plantas y
discutirn y reflexionarn sobre el desarro-
llo de las mismas, de acuerdo con los cui-
dados que cada planta ha recibido.
tiva y verdadera; sin embargo, es necesario
actuar con prudencia, para no faltar el respeto a
los dems y actuar con valenta, cuando sea
necesario. Nuestro respeto por los dems, nos
debe llevar a tomar decisiones, basndonos en
el beneficio que podemos proporcionar a las
personas con las que nos relacionamos y evitar
por todos los medios perjudicarlas.
Los nios y nias pequeos, deben aprender a
respetar a sus padres, hermanos, maestros, ami-
gos, compaeros de clase y otras personas. En
primera instancia lo harn por amor y tambin,
en el caso de padres y maestros, por obediencia;
pero la finalidad es que extiendan la nocin de
respeto hacia otras personas.

De acuerdo con Isaacs37, algunos principios
fundamentales, para que los nios y nias
pequeos desarrollen el respeto son:
1. Ensearles que cada uno es diferente y, por
tanto, hay que tratarle de un modo distinto.
2. Ensearles a reconocer a cada uno por lo
que es, sin clasificarles. Y como consecuen-
cia:
2.1 Ensearles a comportarse, de tal modo
que no provoquen disgustos a los dems,
apropindose de sus bienes indebida-
mente tratndoles con poca considera-
cin.
2.2 Ensearles a no criticar a los dems.
2.3 Ensearles a actuar positivamente a
favor de los dems.
2.4 Ensearles a buscar lo positivo en los
dems.
2.5 Ensearles a agradecer los esfuerzos de
los dems en su favor.
Es muy importante que los nios y nias vayan
comprendiendo, desde pequeos, que deben
respetar no slo las cosas, sino tambin los sen-
timientos de los dems y que por ello es impor-
tante, que antes de actuar, piensen en las conse-
cuencias de sus actos y cmo stos afectan a las
otras personas.
Sin embargo, para desarrollar el sentido del res-
peto, es imprescindible que los nios y nias se
vean rodeados y estn inmersos en un ambiente
de respeto y cario. Es labor de los adultos
actuar con respeto hacia los nios y nias, para
que ellos se den cuenta de que si sus padres o
maestros les exigen, es porque los quieren y no
por molestarlos o castigarlos. En cualquier rela-
cin interpersonal debe existir respeto mutuo y
ms an entre nios y adultos.
37
David ISAACS, Ob. cit., pgina 156.
VALORES 65
Si los hijos oyen a sus padres criticar indiscri-
minadamente a cierto tipo de persona, sea por
raza por origen, por profesin, por caractersti-
cas personales, es probable que esta intransi-
gencia y falta de respeto condicionen al nio o
nia tambin de tal modo que empiece a decir
las mismas cosas, a encasillar los dems.38 Esta
aseveracin se extiende hacia cualquier adulto y
en especial a los docentes, quienes juegan un
papel muy importante como modelos a seguir.
Adems, debemos recordar que descalificamos
a otras personas, no nicamente con palabras,
sino tambin con muestras actitudes y accio-
nes.
El respeto, hacia personas diferentes a nosotros,
es indispensable para lograr la equidad, la tole-
rancia y, por ende, la paz.
Un elemento importante, para desarrollar el res-
peto, es reconocer los prejuicios y discrimina-
cin que sufren las personas que son de un sexo
diferente al nuestro, que profesan una religin
diferente a la nuestra o que pertenecen a un
grupo social o tnico que no es el nuestro.
Es necesario conocernos a nosotros mismos,
para ponernos en el lugar de los otros y tratar de
comprender la realidad vivida por ellos y lo que
nuestras actitudes y comportamientos provocan
en sus vidas.
De acuerdo con el Informe a la UNESCO de la
Comisin Internacional sobre la educacin para
el siglo XXI, la educacin tiene una doble
misin: ensear la diversidad de la especie
humana y contribuir a una toma de conciencia
de las semejanzas y la interdependencia entre
todos los seres humanos.39
bid, pginas 155-156
38
Jacques DELORS, pres., La Educcin Encierra un
39
Tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisin
Internacional sobre la Educacin para el Siglo XXI.
Madrid, Espaa: Santillana/Ediciones UNESCO, 1996,
pg. 104.
66 TRADICIN ORAL EN EL AULA

Objetivo Actividad

Que los nios y nias descubran que pueden Realizar una actividad tradicional del sexo
realizar cualquier actividad sin importar su opuesto:
sexo.
Proceso:

a) Entre todos los estudiantes, se elaborar

una lista con las tareas que tradicionalmen-
te realizan hombres y mujeres. Por ejem-
plo, agricultura para hombres y cocina
para mujeres. Con esta informacin, reali-
cen una tabla comparativa
b) Divida a sus estudiantes en dos grupos:
uno de nios y otro de nias.
c) Cada grupo realizar una tarea tradicional-
mente asignada al sexo opuesto. Por ejem-
plo, las nias pueden realizar una tarea
agrcola, mientras los nios cocinarn.
d) Cada grupo presentar su trabajo al resto
de la clase.
e) Todos discutirn sobre el trabajo realiza-
do:
Cmo lo realizaron?
Cmo aprendieron o quin les ense-
?
Qu sintieron al realizar la tarea?
Qu otra tarea les gustara realizar,
que tradicionalmente la realizan perso-
nas del sexto opuesto?
Qu les impide realizar dicha tarea?
Qu pueden hacer para llevar a cabo
dicha tarea?

Objetivo
Que los nios y nias aprendan, sobre las cos-
tumbres de un grupo tnico diferente al pro-
pio.
HONESTIDAD
Ser honestos, significa conocer nuestras propias
capacidades y cualidades, para ponerlas a nues-
tro servicio y al servicio de los dems, con el fin
de lograr nuestra superacin y la de los dems.
Para ello debemos ser justos, no exaltarnos, ni
subvalorarnos y poner nuestro mximo esfuerzo
para que nuestros pensamientos, palabras y
acciones, sean congruentes entre s, siguiendo
los preceptos de nuestra conciencia.
Ser honestos con nosotros mismos y con los
dems, nos permite compartir los sentimientos
VALORES 67
Actividad
Llevar a cabo una investigacin sobre una fies-
ta importante: nacimiento, boda, bautizo, etc.
de un grupo tnico diferente al propio.
Proceso:
a) Los nios y nias deben organizarse en
grupos de 3 a 5 personas de un mismo
grupo tnico.
b) Cada grupo seleccionar el grupo tnico y
la costumbre sobre la cual investigar.
Puede utilizar diferentes mtodos de inves-
tigacin, incluyendo la entrevista.
c) Durante la investigacin, cada grupo debe-
r poner especial atencin al origen y
razn de la costumbre seleccionada.
d) Todos los grupos presentarn su trabajo al
resto de la clase.
e) Despus de que todos los grupos expusie-
ron su trabajo, debe dirigir un foro sobre
las costumbres expuestas y las diferencias
y semejanzas entre la costumbre presenta-
da y la del grupo que la investig.
y razones que guan nuestras acciones y abrir la
puerta a unas mejores relaciones con los dems,
pues stas se basan en la confianza mutua. Por
lo tanto, la honestidad nos conduce hacia una
vida ntegra con nosotros mismos y con los
dems.
Es importante que ayudemos a los nios y nias
a comprender la importancia de conocer sus
capacidades y cualidades, y de esforzarse para
ponerlas al servicio de los dems y de s mismos
descubriendo la satisfaccin que esto brinda.
68 TRADICIN ORAL EN EL AULA

Para evitar que actuemos, llevados por capri- Por lo tanto, es necesario reconocer y compren-
chos o superficialidades, debemos tener la capa- der que cada situacin representa un nivel de
cidad de diferenciar entre la realidad y la fanta- esfuerzo diferente, para reconciliar nuestras
sa, los hechos y las opiniones. Slo as podre- necesidades con las de los dems, para el bien
mos comprender que existen matices de la rea- de todos.
lidad, apreciado segn la persona que la vive y
la observa.

Objetivo Actividad

Que los nios y nias conozcan sus propias Elaborar un autorretrato.

capacidades, cualidades y limitaciones.
Proceso:

a) Cada nio o nia debe hacer una bolsa de

papel o cartulina de color oscuro (no trans-
parente)
b) Pida a los nios y nias que dibujen,
peguen recortes y escriban en la pared de
afuera de la bolsa, sobre cmo creen que
los dems los miran, los valoran o los cri-
tican.
c) Luego, cada nio y nia deben crear dibu-
jos, recortes o frases sobre cmo se ven a
s mismos, sus capacidades, cualidades y
limitaciones.
d) Cada nio y nia debe explicar sobre el
contenido de su bolsa y reflexionar sobre
las semejanzas y diferencias entre cmo se
mira a s mismo y lo que cree que piensan
los dems de l.
e) El resto de la clase, puede opinar sobre la
reflexin personal de cada nio o nia.
Estas opiniones deben ser constructivas y
de ninguna manera se debe permitir que se
presenten crticas negativas o comentarios
destructivos.

COOPERACIN
La cooperacin implica ayuda mutua y abando-
no del egosmo persona, para lograr un fin
colectivo. Es reconocer que si bien solos pode-
mos avanzar, junto a otros podemos llegar ms
lejos en nuestro camino, por lograr la supera-
cin personal y grupal. Sin embargo, la coope-
racin implica el trabajo en equipo, el cual
requiere que cada uno de nosotros aporte sus
conocimientos, habilidades y deseos de partici-
pacin, as como determinacin y perseverancia
para seguir adelante, an cuando la labor es
difcil.
Objetivo
Que los nios y nias se conciencien, sobre la
importancia de la participacin de cada uno de
nosotros, para realizar un trabajo cooperativa-
mente.
VALORES 69
La cooperacin se logra a travs de la ecuanimi-
dad, el entusiasmo, la fortaleza y el empeo de
cada una de las personas participantes, recono-
ciendo el aporte nico de cada individuo. La
cooperacin no se logra excluyendo o usando a
los dems para lograr el xito personal.
Los individuos responsables trabajan cooperati-
vamente, porque saben que todos los individuos
tienen algo valioso que ofrecer. Comprenden
que no hay seres superiores o inferiores y que
para lograr buenos resultados, es necesario evi-
tar la competencia y trabajar juntos, por un fin
comn.
Actividad
Armar un rompecabezas.
Proceso:
a) Lleve un rompecabezas a clase. Si no
tiene, puede hacer uno pegando la fotogra-
fa de un peridico en una cartulina, que
luego recorta en trozos desiguales.
b) D a cada nio y nia una pieza del rompe-
cabezas. Si tiene muchos nios en su clase,
forme grupos con diferentes rompecabe-
zas.
c) Explique que entre todos deben armar el
rompecabezas. Cada uno tiene una pieza y
es importante trabajar en grupo, para llevar
a cabo la tarea solicitada.
d) Sugiera a los nios y nias, que antes de
iniciar a armar el rompecabezas, deben
ponerse de acuerdo con la forma de trabajo
y participacin de cada uno.
e) Observe a sus alumnos y alumnas cuida-
dosamente y tome nota de su comporta-
miento.
f) Pida a sus estudiantes que expongan sus
resultados, mtodos de trabajo y expe-
riencia.
70 TRADICIN ORAL EN EL AULA
JUSTICIA
La justicia nace del respeto mutuo de los dere-
chos y del cumplimiento de nuestros deberes
con responsabilidad, con el pleno conocimiento
que nos lo debemos a nosotros mismos y a los
dems. La justicia implica, adems, igualdad
entre lo que recibimos y lo que damos, llevando
a cabo correctamente todas nuestras acciones y
no actuar justamente, slo de manera ocasio-
nal.
De acuerdo con Piaget, a partir de los siete u
ocho aos, los nios descubren la necesidad de
que todos sean tratados igualmente, y solamen-
te a partir de los once, empiezan a darse cuenta
de que lo ms justo no es un trato igualitario
sino ms bien un trato de equidad, teniendo en
cuenta la responsabilidad y las circunstancias
de cada persona.40
Es necesario indicarles a los nios y nias,
desde pequeos, cuando actan de manera
injusta, apelando para ello a las normas o reglas
40
David ISAACS, Ob. cit., pgina 298.
establecidas generalmente, por un adulto. Sin
embargo, cuando los nios y nias alcanzan los
diez aos, pueden establecer reglas por s mis-
mos, que han discutido en su grupo.
Para desarrollar el valor de la justicia es necesa-
rio que nios y nias:
1. Aprendan a establecer acuerdos y los cum-
plan.
2. Conozcan las reglas de un juego y una vez
aceptadas, las sigan y las cumplan.
3. Digan la verdad.
4. Respeten la propiedad ajena.
5. Respeten las necesidades y derechos de los
dems.
Al promover y fortalecer estos valores, estare-
mos creando la base de una sociedad democr-
tica, donde la tolerancia y la equidad permitan
la igualdad de oportunidades para todos los ciu-
dadanos de nuestro pas.

Objetivo
Que los nios y nias reflexionen sobre las
acciones injustas alrededor suyo.
Los valores antes descritos: respeto, responsa-
bilidad, honestidad, cooperacin y justicia son
la base de la tolerancia y la educacin para la
paz. Aunque estos dos ltimos valores, no se
encuentran frecuentemente en la tradicin oral,
haremos una breve resea sobre ellos por su
importancia, especialmente en pases multicul-
turales y pluritnicos, como los centroamerica-
nos.
Para ser tolerantes debemos antes desarrollar la
empata. La empata es la capacidad de tener la
VALORES 71
Actividad
Jugar a ser un genio.
Proceso:
a) Llevar a clase un objeto de metal, como
una cafetera pequea. Los nios no deben
ver este objeto.
b) Cuente a los nios la historia de Aladino
y la lmpara maravillosa. Haga nfasis en
que el genio concede tres deseos. Puede
contar otra historia que conozca y que
tenga la misma finalidad.
c) Despus de contar el cuento, muestre a los
nios el objeto que llev. Dgales que es un
objeto encantado y que cuando lo froten un
genio aparecer y les conceder tres
deseos.
d) Cada nio y nia podr pedir tres deseos
que acaban con una injusticia.
e) Anote los deseos de cada nio. Entre todos
clasifiquen los actos injustos denunciados
y analicen su causa.
f) Propongan acciones concretas que pueden
ayudar a acabar con dichas injusticias.
suficiente sensibilidad para identificarnos con
otra persona y sentirnos en su situacin perso-
nal; circunstancias que nos obliga a actuar
basndonos en nuestros principios morales.
De acuerdo con investigaciones realizadas por
Martin Hoffman41, la empata se desarrolla
desde la primera infancia. Seguramente, en ms
En Daniel GOLEMAN, Emotional Intelligence, Why it
41
can matter more than IQ. Estados Unidos: Bantam
Books, 1997, pgina 105.
72 TRADICIN ORAL EN EL AULA
de una ocasin, hemos notado que cuando un
nio o nia pequeos lloran, los dems chiqui-
llos que le acompaan o le rodean, tambin
lloran. Esto es empata: sentir el sufrimiento de
otro como propio. Sin embargo, es en la preado-
lescencia cuando se alcanza el mximo nivel de
empata, pues en esta etapa, los nios y nias
pueden entender que las situaciones vividas por
alguien, les puede provocar sufrimiento conti-
nuo. Es nuestro deber, entonces, promover la
empata en nuestros estudiantes, para afianzar
las decisiones morales que tomarn a partir de
la adolescencia.
Objetivo
Que los nios y nias experimenten la sensa-
cin de pertenecer a una minora.
La tolerancia es tener una actitud de respeto y
aceptacin hacia personas con diferentes
ideas, religin, culturas y prcticas diferentes
a las propias. La tolerancia nos prepara para
vivir juntos, en armona y seguridad en un
mundo diverso. Para fortalecer la tolerancia,
se recomienda sealar la intolerancia, en el
momento que se le observa, as como apren-
diendo ms sobre otras culturas, especialmen-
te aquellas otras con las que compartimos un
mismo territorio. A continuacin se sugiere
una actividad:
Actividad
Simular una discapacidad fsica.
Proceso:
a) Vende los ojos a uno de los nios o nias
fuera de la clase. Djelo en ese lugar.
b) Pida al nio o nia vendado que vaya al
aula y reciba su clase de esa manera.
c) Despus de una hora de actividad normal
de clase, qutele la venda y pdale que
comparta su experiencia.
d) Entre todos pueden discutir qu acciones
pueden llevar a cabo, para ayudar a una
persona ciega, con el fin de que concluya
sus estudios y domine un oficio, para que
pueda ganarse la vida como el resto de la
poblacin.
Esta actividad la puede variar: personas en
sillas de ruedas, ancianos, personas que hablan
otros idiomas, etc.

Como vemos, la tolerancia es la base para la
eliminacin de los estereotipos y la discrimina-
cin, cumpliendo de esta forma con la
Declaracin Universal de los Derechos
Humanos.
La tolerancia, unida al dilogo, nos permite
desarrollar la educacin para la paz, cuyo ele-
mento principal posiblemente sea la resolucin
de conflictos. Los nios y nias no slo deben
aprender a conocer las diferencias y tolerarlas
sino, adems deben aprender a estar en des-
acuerdo agradablemente y de esta manera evitar
la violencia.
Como siempre, nuestros alumnos y alumnas nos
observan constantemente y aprenden a resolver
conflictos, viendo cmo lo hacemos nosotros.
Para ser un buen ejemplo, debe:
a) Enfocarse en las cualidades de sus alumnos
y corregirles de manera constructiva.
b) Dar a los nios y nias tareas que son capa-
ces de hacer.
c) Permitir a sus estudiantes que expresen sus
propias ideas y puntos de vista, aunque stas
difieran de las suyas.
d) Aplicar la disciplina de forma positiva, esta-
bleciendo el dilogo y no a base de golpes y
gritos.
e) Permitir que los estudiantes tomen decisio-
nes sobre algunas cuestiones escolares,
como algn tipo de tarea u organizacin
escolar.
f) Mostrarles que confa en ellos.
g) Enfrentar los problemas y no esconderse de
ellos.
ltimamente hemos visto un aumento de vio-
lencia entre los nios y nias, as como en los
adolescentes. Las masacres ocurridas en las
escuelas de Estados Unidos tienen algo en
comn: todos los estudiantes que las perpetra-
ron eran individuos aislados, rechazados por el
resto del grupo lo cual, sumado a problemas
personales, familiares y acceso a armas, tuvo
VALORES 73
como resultado las tragedias de las cuales ya
tenemos conocimiento.
Una forma de evitar este tipo de violencia y an
manifestaciones de menor impacto, es ensearles
a los estudiantes a manejar su ira o enojo. Negar
estos sentimientos nicamente los acelera. Una
buena estrategia, es reconocer sus propias reaccio-
nes, para poder controlarlas antes de que exploten
y se lastimen a s mismos o a los dems.
Otra tcnica es permitir que el nio o nia que
se siente molesto, saque su enojo y exprese lo
que siente, siempre y cuando no ofenda a nadie.
Para esto slo tiene cinco minutos, luego debe
callarse y los dems tendrn la oportunidad de
dar su opinin o responder a sus alegatos. Ya
que todos han tenido oportunidad de hablar y
ser escuchados, podrn poner fin a sus proble-
mas de una forma pacfica.
Cinco formas para manejar un conflicto:
1. Evitar el problema, un instante, para
lograr la calma y enfrentarse a l de
manera abierta sin hostilidad.
2. Aceptar el punto de vista, deseos y
necesidades de los dems, reconocien-
do su propia equivocacin.
3. No se esconda de los problemas, trte-
los inmediatamente cara a cara con la
otra persona, sin herirse de ninguna
manera.
4. Buscar una solucin que parcialmente
satisfaga a ambas partes, lo ms impor-
tante para cada uno, cediendo lo super-
ficial para el bien comn.
5. Trabajar juntos para encontrar una
solucin favorable a todos. Recordemos,
que algunas veces no lograremos todo
lo que deseamos, pero s lo ms impor-
tante, cediendo lo superficial en favor
de un arreglo pacfico.
La aplicacin, de cada una de estas tcnicas,
depender de cada situacin.
74 TRADICIN ORAL EN EL AULA

modeLo de cLAse
a continuacin presentaremos un cuento Pipil.
la poblacin Pipil estaba asentada en la costa
sur de guatemala y el salvador, cuando los
espaoles entraron a estas tierras. existen narra-
ciones de las luchas de Pedro de alvarado con-
tra los batallones Pipiles. sin embargo, conoce-
mos de la poblacin Pipil, nicamente a travs
de investigaciones arqueolgicas y documentos
coloniales.

cuentAn Los AbueLos y LAs AbueLAs

as, pues los abuelos nos hablaban del cuento: el origen de la plaga de langostas.42

Haba una vez una anciana que tena un hijo a quien amaba mucho. era su nico hijo y cuando
l se cas, la anciana qued sola.

el muchacho se puso a trabajar sembrando milpa. l trabajaba mucho y pronto comenz a vol-
verse rico. Pero cuando su anciana madre lleg a comprarle maz, l no se lo quera vender.

la prxima vez que venga esa vieja no le des nada. si viene a la hora de la comida, escndela.
Querr un poco pero no le vamos a dar nada le orden a su esposa.

un da, cuando el muchacho estaba a punto de sentarse a comer, vio venir a su madre.

ah viene esa vieja! le grit a su mujer.

la muchacha corri a esconder la comida de su esposo. sali al patio y solt a los perros. la
anciana no pudo llegar a la casa de su hijo, pues uno de los perros la mordi y ella se fue. al ver
que su madre se marchaba, el muchacho se sent a la mesa, comi y despus se recost un
rato.

despus de haber descansado, el muchacho se levant y fue a ver su maz, pero en cuanto abri
la puerta de la troja43 oy un zumbido. estaba ah parado tratando de ver que era lo que causaba
ese sonido, cuando una plaga de langostas sali volando y se lo comi, as como a su esposa e
hijos.

la gente del pueblo deca:

no podemos enterrarlos, si lo hacemos las langostas tambin acabarn con nosotros. eso le
pas por tratar mal a su propia madre.

los cuerpos no fueron enterrados y cuando se pudrieron, un montn de lombrices se comi la

milpa de la misma manera que las langostas se haban comido las mazorcas de maz.
42
John BierHorst, Ob. cit, pginas 98-99.
43
lugar donde se guarda eal maz.
 VALORES 75

REFLEXIN
Aunque parezca bastante cruel, este cuento transmite una enseanza muy importante, el
respeto hacia el padre y la madre, y los ancianos en general. Nos ensea que no debemos
olvidar y renegar de nuestros padres y mucho menos negarles comida. Es obligacin de
los hijos atender a sus padres ancianos, al igual que ellos cuidaron de sus hijos e hijas
cuando eran pequeos.

Existen varios cuentos que tratan sobre el castigo que reciben los hijos que tratan mal a
sus padres. Entre los Mayas existe una versin de este cuento. En ese caso se trata de
una seora a la que le niegan atol de maz, pero luego sus parientes se queman con el
atol. Tambin existen cuentos en los que la madre es castigada por no criar bien a su hijo.
Tal es el cuento Xex, xex de la comunidad Maya Kaqchikel.

Haba una vez, un muchacho que haba sido muy mimado por su madre. Ella nunca lo
corrigi; l nunca trabaj y se convirti en ladrn. Al cabo de los aos volvi a su
comunidad y fue al ro. All vio a su madre lavando y recriminndole no haberlo criado
bien, la mat y le sac el corazn. Llev el corazn de su madre a su hermana y le pidi
que se lo cocinara. Pero cuando la muchacha se dispona a cortarlo, el corazn le habl
y le cont que era su madre y lo que haba sucedido. La muchacha llam a la polica y
arrestaron a su hermano. Debido a su mala accin, la polica decidi quemarlo, pero al
barrer las cenizas se dieron cuenta de que debajo de la ceniza haba una pequea per-
sonita que slo deca xex, xex. La polica decidi amarrarlo y llevarlo de pueblo en
pueblo para que contara su historia.

Generalmente, no omos cuentos de este tipo, pues nos parecen bastante crueles y no
apropiados para nios y nias pequeos. Sin embargo, debemos recordar, que en el seno
de las comunidades estos cuentos son transmitidos oralmente sin distingo de edad. Estos
cuentos sirven precisamente para impactar a pequeos y grandes y de esta manera orien-
tar sus comportamientos.

Nos asustamos del Xex, xex pero una y mil veces hemos ledo que la malvada madrastra
manda a matar a Blanca Nieves, que las hermanas de Cenicienta le rompen su vestido
para que no vaya a la fiesta y adems permitimos que nuestros nios y nias vean pro-
gramas de televisin populares donde la nica forma de resolver los problemas es usan-
do la violencia. Sin embargo, los cuentos como el Xex, xex no se cuentan todos los das
y su impacto es para toda la vida.
76 TRADICIN ORAL EN EL AULA

QU UNIDADES DE APRENDIZAJE PODEMOS IMPLEMENTAR?

La tradicin oral nos ayuda a reflexionar sobre En el caso del cuento: Origen de la plaga de
los patrones de conducta, normas y valores de langostas podemos trabajar varios de los valo-
los personajes de la historia, as como de nues- res presentados en esta seccin:
tros valores personales y comunitarios.

Concepto Tarea

Responsabilidad. Discutir sobre la responsabilidad que tienen

los padres hacia los hijos y los hijas hacia los
padres y cmo esta responsabilidad se mani-
fiesta en acciones concretas.

Respeto. Investigar y practicar las diversas formas de

saludo hacia ancianos y ancianas.

Honestidad. Responder a la pregunta:

Por qu crees que el muchacho se escon-

da y no hablaba directamente con su
madre?
Cul crees que deba ser la actitud que el
muchacho deba adoptar?
Cul es la mejor manera de afrontar una
situacin que nos incmoda?

Cooperacin. Investigar cul es la forma de cooperacin que

existe en la comunidad, cuando una persona
anciana se queda sola.

Justicia Invitar a los ancianos y ancianas de la comuni-

dad, para que nos informen sobre el concepto
de justicia en el nivel comunitario.

Reflexionar sobre el concepto de justicia que

encierra este cuento.

EJEMPLOS DE TRADICIN ORAL CENTROAMERICANA
Anteriormente presentamos ejemplos de tradi-
cin oral, que muestran una mala relacin entre
padres e hijos. Sin embargo, es necesario acla-
rar, que para que un cuento transmita un valor,
no necesariamente debe ser cruel. En realidad,
prcticamente todos los gneros de la tradicin
oral transmiten valores, basta recordar, que al
finalizar una, fbula nos encontrbamos con
una moraleja. Los refranes, por ejemplo, son
oraciones que encierran sabidura y, algunas
veces, nos orientan sobre ciertos comporta-
mientos a seguir.
Cuentos humorsticos como los de To Conejo
y To Coyote o To Lobo y Pedro Urdemales, rias. Tal es la forma en la que la tradicin oral
nos cuentan de manera graciosa, las aventuras de
dos seres, en las que el ms audaz hace picardas
contra el malvado, avaro o codicioso, haciendo
de esta manera justicia hacia aquellos que sufren
y que, entre carcajadas, son reivindicados.
La envidia y la ambicin son algunas de las acti-
tudes que son castigadas en los cuentos, as den-
tro de la cultura Guarfuna, existe una versin de
un cuento de origen europeo, que relata la histo-
ria de dos hermanas con cualidades diferentes.
Mientras Mara Chicharra era fea, rebelde,
haragana y descorts, su hermana Mara Chilita
VALORES 77
era muy bella, hacendosa, obediente y gentil.
Un da Mara Chilita fue a traer agua al ro y
se encontr con la madre de Jess, a quien le
llen su cntaro de agua. Gracias a su buena
accin, cuando Mara Chilita hablaba de su
boca salan rosas perfumadas. Su hermana,
envidiosa la imit pero cuando se encontr con
la madre de Jess se neg a ayudarla. En
respuesta a su mala accin, Mara Chicharra
fue condenada a vivir sola, pues de su boca
salan sapos y culebras.44
Las personas que cometen malas acciones,
siempre son castigadas, mueren o viven solita-
nos indica cules son las virtudes apreciadas y
cules debemos evitar, si queremos ser acepta-
dos y valorados dentro de nuestra comunidad.
Por las noches, hay que cuidarse de la Llorona,
la Siguanaba y el Cadejo, seres misteriosos
que aparecen a aquellos que no siguen las reglas,
andan por la calle y los caminos a altas horas de
la noche, caminan cerca de ros o enamoran a
toda muchacha que miran. El susto que les oca-
sionan estas apariciones puede provocarles la
mudez, la locura e incluso la muerte.
Versin completa en Claudia DARY, Ob. cit. pginas
44
14-16.
78 TRADICIN ORAL EN EL AULA

El respeto a la naturaleza, es un valor importan-

te en las comunidades indgenas, por eso exis-
ten varios cuentos y mitos que nos advierten
sobre el abuso de la misma, as entre los
Guaymes se dice que:

Hace mucho tiempo, dos mujeres y dos hombres

se fueron a vivir a la montaa donde sembra-
ban, tumbaban muchos bosques y cazaban
muchos animales. Un da un extrao personaje,
los visit y les avis que el dueo de los rboles
estaba muy enojado, porque le dola mucho la
cabeza por el ruido que hacan. Ni los hombres
ni las mujeres hicieron caso, por lo que el Tibi,
un monstruo grande, los atac. Slo un hombre
y su mujer moribunda sobrevivieron, subieron a
un bote y se pusieron a la mar. Fue as como se
salvaron.45

El mensaje de esta historia es que todo en la An el origen de algunos animales, se explica

naturaleza tiene un dueo y que antes de usar lo
que en ella se encuentra, se debe pedir permiso.
Entre los Mayas, los cazadores que no piden
permiso o que matan ms animales de los que
necesitan para vivir se pierden, entran a una
cueva y cuando salen de ella han pasados varios
aos y su familia ya los han dado por muertos.
por alguna falta cometida; por ejemplo, el mur-
cilago se cre cuando un joven maya kiche
dispuso salir a pasear a medianoche, an cuan-
do su to muerto le advirti que no lo hiciera,
por ser la noche la hora en la que los muertos
salen a pasear.

EVALUACIN
Si tomamos en cuenta, que las actitudes no son
conocimientos tericos, sino pautas de compor-
tamiento que interiorizamos como parte de los
valores que vivimos, llegamos a la conclusin
de que el aprendizaje de valores se realiza las 24
horas del da, durante todos los das de nuestras
vidas.
Es un proceso lento que necesita tiempo para
desarrollarse y manifestarse, por eso se reco-
mienda que su evaluacin no se haga sobre
conocimientos tericos sino por el contrario,
analizar la frecuencia con que los alumnos
manifiestan determinadas actitudes en acciones
concretas y cmo estas actitudes, se van modi-
ficando o adquiriendo.
ste debe ser un proceso continuo de evalua-
cin, que nos permita obtener datos sobre el
proceso de enseanza-aprendizaje, con el fin de
orientarlo, devolviendo esta informacin a los
propios alumnos y alumnas, con el fin de mejo-
rar. Por lo tanto, debemos utilizar instrumentos
que nos aporten la mayor cantidad posible de
informacin, como por ejemplo, las fichas de
observacin.

45
Versin completa en Giselle CHANG, Ob. cit. pginas 308-309.
 ARTE 79

CAPTULO VII

TRADICIN ORAL Y ARTE

el arte es
el es el
el espejo
espejo de
de la
la vida,
vida, pues
pues aa travs
travs artstica para hacer algo de esta naturaleza. y es
de l expresamos nuestros ideales, sueos,
de l expresamos nuestros ideales, sueos, espe- que, olvidamos que el arte est a nuestro alrede-
ranzas, miedos
esperanzas, y sentimientos.
miedos y sentimientos.eses por esta
por esta dor y que a cada instante tomamos decisiones
razn, que tambin le tememos, pues nos
razn, que tambin le tememos, pues nos asustaasusta de juicio esttico: qu ropa me pongo hoy?,
que los
que los otros
otros puedan
puedan leer
leer yy adivinar
adivinar nuestros
nuestros va este pantaln con esta camisa?, se mira
sentimientos. nos
sentimientos. nos asusta
asusta abrirnos
abrirnos aa los
los dems
dems bien esta corbata?, cmo se mirara este cuadro
porque eso nos hace vulnerables.
porque eso nos hace vulnerables. en mi sala? todas estas son decisiones que
involucran cualidades artsticas, como el color,
sin embargo, el arte es la fuerza del espritu y el la textura, ritmo, forma, equilibrio y aunque
temor a expresarnos, no todos somos artistas,
limita nuestra sensibili- todos tenemos el instinto
dad y la expresin de y el deseo de que todo lo
nuestros sentimientos, que nos rodea y con lo
intuiciones y percep- que entramos en contac-
ciones. sin embargo, to diariamente, sea ms
las obras de arte nos atractivo, incluyndonos
embelesan y nos a nosotros mismos..
envuelven con su magia
pues estimulan varios Por lo tanto, estamos de
de nuestros sentidos de acuerdo con Wickiser47,
una sola vez y es tal el cuando nos dice que el
placer que sentimos, arte es importante para la
que cada vez que las vida y para la educacin,
observamos, leemos o porque es una experien-
escuchamos descubri- cia que todas las perso-
mos algo nuevo. nas disfrutamos diaria-
mente, utilizando para
en efecto, el artista mismo siente con tanta ello nuestros sentidos,
intensidad y vuelca gran parte de ese sentimien- imaginacin y sensaciones.
to en su obra de arte, que sta resulta, por as
decirlo, infecciosa y comunica lo sentido por el no tenga miedo, simplemente vea a su alrede-
artista a cualquiera que lo observe. 46 dor y est atento a los colores, los olores, las
formas, las textura trate de ver el mundo con
Por otra parte, tambin pensamos que los artis- nuevos ojos, como si llegara a ese lugar por
tas son personas especiales y creemos que no primera vez; sorprndase! imagine lo que ve
tenemos el gusto, la capacidad esttica o como una pintura; lo que sucede, como una

46
Herbert read, Educacin por el Arte. espaa. Paids
47
ralph WicKiser, An Introduction to Art Education.
ecuador, 1986. new york: World Book company, 1957.
80 TRADICIN ORAL EN EL AULA
obra de teatro. ste es un ejercicio que le ayu-
dar a ponerse en contacto directo y estar cons-
ciente de sus sentimientos, emociones y sueos,
y lo ayudar a ver el mundo de sus alumnos y
alumnas, a travs de sus obras de arte.
Sin embargo, debemos tener en cuenta, que para
los nios y nias, el arte es simplemente un
medio de expresin, por el cual dan rienda suel-
ta a su imaginacin, plasmando sus experien-
cias. El arte es la expresin de su realidad y de
su experiencia de esa realidad y aunque instin-
tivamente poseen juicios estticos, no son ellos
la fuerza motivada para sus obras.
Al igual que los grandes artistas, de todo los
tiempos, los nios y nias expresan sus alegras,
frustraciones, xitos y fracasos en la casa, en la
escuela, con sus amigos. Nuestra misin como
adultos, no es juzgar su forma de expresin,
sino guiarla para que encuentre su propia voz.
Por ello, el estudio Viktor Lowenfeld48 nos
advierte lo siguiente:
No imponga sus propias imgenes a un nio
o nia
Nunca prefiera el trabajo creativo de un
alumno o alumna, por encima del de otro de
sus estudiantes.
No permita que ninguno de sus alumnos o
alumnas, copie cualquier cosa.
Estas tres aseveraciones se refieren a lo siguien-
te: muchas veces en nuestro actuar como padres
de familia o docentes, creemos que ayudamos a
nuestros hijos dicindoles que deben pintar el
sol de color amarillo, por ejemplo, o que las
nubes se dibujan con una serie de lneas curvas.
Algunas veces, sin querer, ponemos como
ejemplo o alabamos el trabajo de uno de nues-
48
Viktor LOWENFELD, Creative and Mental Growth,
New York: The Macmillan Company, 1957, pginas
13-15.
tros estudiantes, sin darnos cuenta de que de
esta manera le estamos enseando a los dems
nios y nias, que lo que ms nos interesa es el
producto obtenido y no el proceso creativo que
han seguido. De manera inconsciente, entonces,
los estamos guiando a un solo patrn, limitando
sus propias formas de expresin y creatividad.
Lo mismo sucede con los libros de colorear y
los cuadernos de trabajo, que muestran a los
nios y nias imgenes para dibujar.
De acuerdo con Lowenfeld, numerosas investi-
gaciones indican que los nios rellenan mejor
las imgenes que ellos mismos realizan, porque
son propias y se identifican con ellos, las traba-
jan con sumo cuidado para no salirse de la lnea.
Sin embargo, lo ms preocupante es que dichas
investigaciones, tambin indican que la mayor
parte de los nios que siguen patrones rgidos,
con el tiempo pierden su creatividad y expresi-
vidad, pues pierden confianza en s mismos, la
cual se justifica con un no puedo.
Es as como nos damos cuenta de dos aspectos:
el primero, que el proceso por el cual un nio o
nia descubre sus propios medios de expresin,
es ms importante que un dibujo o pintura digna
de enmarcar. Por otra parte, el desarrollo del
arte necesita de la identificacin del individuo
con lo que est realizando, mientras exista esta
identificacin, la persona buscar el medio ms
adecuado para expresarse y transmitir sus expe-
riencias.

Como resultado de lo expuesto, debemos tener
en mente la siguiente pregunta: si no debemos
comparar el trabajo de nuestros alumnos, ser
bueno montar una exposicin de sus trabajos?;
deben participar todos los trabajos o debemos
escoger slo unos cuntos?
Las exposiciones, son una buena forma de moti-
var a nuestros estudiantes. Es la manera de
mostrarles que su trabajo tiene valor y es impor-
tante. Sin embargo, debemos tener claro noso-
tros, los estudiantes, el resto de docentes y los
padres de familia, que estas exhibiciones no
tienen un fin competitivo. No son parte de un
concurso. Son slo para mostrar lo que los
nios y nias han realizado, a lo largo de cierto
tiempo establecido (un da, una semana, un
mes), con el fin de compartir los conocimientos
y experiencias obtenidos.
Si las exposiciones son constantes o abarcan un
largo perodo de tiempo, dos o tres meses por
ejemplo, nosotros, los estudiantes y sus padres
podremos observar el proceso que han seguido
y cmo han variado sus tcnicas, las composi-
ARTE 81
ciones y temas trabajados; y en el caso de nios
y nias pequeos, tambin podremos apreciar el
desarrollo de sus habilidades motrices.
Es por ello que los trabajos de todos los nios y
nias son expuestos, por supuesto, con la excep-
cin de aquellos que son copias.
Podemos montar pequeas exposiciones en el
aula o en los corredores del centro educativo.
Podemos pegarlos a las paredes o colgarlos de
lazos. Es ms, los trabajos de los nios y nias
pueden ser toda la decoracin del aula que
necesitamos. Eso s, debemos recordar que las
exposiciones deben ser cambiadas frecuente-
mente, pues los nios y nias pierden el inters
en ellas fcilmente, si bien han terminado de
ejecutar algo ya estn pensando en los cambios
que le van a hacer o en un nuevo trabajo que
realizar.
El mayor trabajo nuestro, como docentes, es
mantener viva la chispa, el espritu, la moti-
vacin y la energa de expresin, que poseen
estos nios y nias.
82 TRADICIN ORAL EN EL AULA
Esto nos lleva al aspecto motivacional. Es muy
importante que para mantener el inters de
nuestros nios y nias nos interesemos verdade-
ramente por su produccin artstica. Para ello,
es necesario dejarnos guiar por sus intereses,
que los dejemos tomar decisiones y que respe-
temos su individualidad, as como la singulari-
dad de sus obras.
Recordemos que cuando un nio o nia est
realmente metido en su trabajo, se relaciona
ntimamente con l y puede pasar largas horas
absorto en sus pensamientos y acciones, sin que
nadie ni nada lo interrumpa, ni llame su aten-
cin, hasta cuando d por terminado lo que est
haciendo.
Tenga cuidado, si durante la realizacin de un
trabajo, un nio o nia hace muchas preguntas,
mira alrededor, mira el trabajo de los dems y se
distrae fcilmente, eso le indicar que no tiene
inters en lo que est haciendo. Dirjase a l y
OBJETIVOS Y CONCEPTOS
Como veremos, el arte es una disciplina que
debe ser incluida en cualquier currculo, por
diversas razones y no slo como asignatura,
pues a travs del arte, nios y nias:
Desarrollan la curiosidad y la imaginacin,
las cuales los llevan a investigar, explorar y
experimentar formas diferentes de pensar y
hacer las cosas.
Fomentan la percepcin y la sensibilidad
hacia todo aquello que les rodea, estimulan-
do la expresin de sus ideas, sentimientos y
juicios personales.
Crecen fsica, mental y estticamente, desa-
rrollndose como seres humanos nicos.
Practican la seleccin y toma de decisiones
personales, relacionadas con la expresin de
sentimientos personales.
trate de conocer que es lo que no le permite
establecer contacto con lo que est realizando.
Tal vez sea el tema tratado o la tcnica utilizada,
pero tambin puede deberse a problemas de otra
ndole, relacionados o no con la labor educati-
va. Recuerde, a travs del arte, los nios expre-
san ms que color, texturas, lneas y ritmos.
Mucho ms
Adems, la motivacin hacia el arte est impl-
cita en todo, desde el color de las paredes del
centro escolar, hasta la distribucin en el aula.
Pero, aunque no parezca abrumador, en realidad
un docente no necesita ser artista, para ser un
buen maestro de arte. En realidad, no se necesi-
ta manejar tcnicas artsticas, sino tener sensibi-
lidad. Adems, recuerde, que como docentes
emitimos juicios estticos, frente y hacia nues-
tros estudiantes da con da, constantemente. Lo
que nos debe guiar, es nuestro genuino inters
por brindar a nuestros alumnos, la oportunidad
de expresarse y desarrollar su imaginacin.
Detengmonos un instante y reflexionemos
sobre los objetivos propuestos, para la inclusin
del arte en el currculo escolar. Lo primero que
debemos notar, es que no debe ser nuestra prio-
ridad la enseanza de habilidades artsticas,
sino ms bien, la vivencia de la experiencia
artstica.
Si bien, el arte puede ser integrado al currculo,
como una materia ms, muy bien sabemos que
muchos de nosotros, no estamos entrenados en
las tcnicas artsticas que necesita dicha ense-
anza. Debemos recordar, adems, que si bien
se tiende a expresar el arte en trminos escola-
res como orientado hacia el dibujo y la pintura,
en realidad, el arte tambin incluye la msica, la
danza y el teatro. Es nuestra tarea, como docen-
tes, estimular todos los sentidos de nuestros
estudiantes y para ello, debemos echar mano de
todas las ramas del arte.

Asimismo, sugerimos la integracin del arte con
otras materias, de esa manera, el nfasis ser en
la experiencia artstica y no en el producto arts-
tico en s mismo. Es as como el arte se vuelve
el medio, para que los nios y nias expresen
sus ideas y sentimientos, sobre los conocimien-
tos adquiridos. Adems, integrar el arte a otras
materias, permite al nio estimular sus sentidos
hacia lo que hace, ve y siente, sobre lo que suce-
de a su alrededor, teniendo un medio para expre-
sar e intercambiar ideas y experiencias.
Si trasladamos estos conceptos al campo cultu-
ral, pronto nos damos cuenta de que la integra-
cin de las artes, es una experiencia diaria entre
los grupos tnicos; las artesanas, la msica y
las danzas tradicionales, as como la tradicin
oral, implican el manejo de los elementos arts-
ticos como: la lnea, la forma, la textura, el
equilibrio, la composicin, etc.: Un estilo de
vida que mezcla sutilmente el elemento decora-
tivo con el utilitario.49
As, la elaboracin de un textil implica la inte-
gracin de un sistema de clculo matemtico,
conocimientos cientficos, el uso de color, for-
mas y texturas y dominio de las tcnicas: cono-
cimientos ancestrales transmitidos oralmente de
generacin en generacin. A pesar de que todos
los textiles, parecen similares o iguales, pues
todos siguen un mismo patrn, cada uno es
nico, pues tiene pequeas variantes donde
cada artesano muestra su individualidad.
49
Marta TUROK, Cmo acercarse a la Artesana, Mxico:
Plaza y Valds Editores, Secretara de Educacin Pblica,
1988, pgina 41.
ARTE 83
En el caso de los textiles, stos no slo son
objetos utilitarios de bellos, sino que adems
son portadores de la cosmovisin de un pueblo
y de su orgullo e identidad tnica. Portar un
traje distintivo es gritarle al mundo:
Miren! Soy fulano o mengana, soy de tal o
cual pueblo y estoy orgulloso de serlo.
La investigadora Marta Turok50 nos describe el
significado de un huipil maya para quien lo
teje:
El huipil consta de tres lienzos: el central su
madre y los costados, sus brazos. Juntos des-
criben nuestro universo en el cual yo, mujer
fecunda, estoy al centro.
As como para las fiestas, vestimos con una
guirnalda de bromelias y juncia a los cruces de
los caminos, junto al ojo de agua, en el cerro y
en la iglesia; igual yo tejo una guirnalda alrede-
dor del cuello del huipil, porque el brocado total
del huipil forma una gran cruz sobre los hom-
bros, el pecho y la espalda.
Ves que en el lienzo central hay muchas hile-
ras de un diseo en forma de diamante? ste
representa al cosmos. En cada diamante est el
mundo, que para nosotros asemeja un cubo con
tres planos: la tierra est
en un plano entre el cielo
y el inframundo.
Marta TUROK,Ob. cit., pgina 43-48.
50
84 TRADICIN ORAL EN EL AULA
Al centro de cada plano est el sol, nuestro
Seor Jesucristo, que nos acompaa ya sea en
su paso de oriente a poniente cada da (figura c),
ya sea en los solsticios para indicarnos las
fechas de siembra y cosecha (figura a) y en las
sagradas esquinas del mundo y la milpa sobre
los que se paran los vashakmen (figura b), los
que sostienen cada plano. Y al igual que los
granitos de maz y los puntos cardinales, al dia-
mante mundo, pntalo de rojo, negro, amarillo y
blanco. Por eso ponemos tantas milpas, para
que Nuestro Seor ande en todas.
a
b llamamos la cabeza de nuestro Seor Esquipulas
c abejas son las semillas de algodn que Jesucristo
Ya constante el nmero de hileras de diaman-
te-mundo? Son veintisis por todas, pero mar-
cas con una lnea las filas nueve y trece: trece
son los escalones que acercan a la tierra al cielo
y nueve los que nos separan del inframundo.
Cuando nuestro seor descansa,
las estrellas iluminan nuestro
camino y anuncian el alba; por
eso van a lo largo de las orillas
del mundo. As suben por los
costados del lienzo central.
Son muchos los pueblos por los que pasa nues-
tro Seor en su caminar, por lo que en el huipil,
en las hileras abajo del mundo, le tenemos que
decir con tres diseos quines somos los que
pedimos su bendicin. Primero le diremos que
somos del pueblo de Magdalenas, y nuestro
smbolo es la muerte (murcilago-zopilote-gu-
sano) pues son los que mueren en el pueblo
cada vez que pasa el viento negro y el dibujo
se llama Corona (figura a).
Despus le diremos que somos las lvarez
Jimnez las que estamos con l en su santa tie-
rra. Y para ello usamos la figura de la abeja que
sobre la Santa Cruz (figura b)
Este diseo nos recuerda el hecho de que las
le tir a un rbol y nosotras las mujeres creamos
al hombre por medio de una semilla, adems de
que nuestro Seor de Esquipulas, el que est en
la iglesia de nuestro pueblo, es milagroso. Por
ltimo, cada una nos identificamos con un dise-
o. Yo uso una variante del dibujo de las estre-
llas (figura c).
T escogers otro para firmar.
c

Todos estos conocimientos son valores impor-
tantes para nuestros estudiantes, como indivi-
duos y como miembros de una comunidad. As,
al mismo tiempo que despertamos una curiosi-
dad y desarrollamos su imaginacin y creativi-
dad, reforzamos su autoestima e identidad tni-
ca. Es de esta manera, como podemos alcanzar
nuestra misin como educadores: ayudar al
desarrollo de personajes integrales.
Al mismo tiempo, solucionamos un problema
que nos atormenta a la mayora de los docentes;
la falta de materiales y mobiliario adecuado
para la prctica artstica. La prctica artesanal
es una de las opciones que tenemos a la mano
para proporcionar a nuestros alumnos y alum-
nas, experiencias artsticas que alimenten su
espritu, al mismo tiempo que les damos la
oportunidad de aprender o mejorar destrezas,
que les ayudarn a ganarse la vida cuando dejen
la escuela.
Las prcticas artsticas en el campo cultural son
muchas y pocos investigadas, por lo que inda-
gar al respecto, no slo ayudara a nuestros
alumnos y alumnas, a mejorar sus prcticas de
investigacin, sino que adems estaran contri-
buyendo a la valorizacin y preservacin del
patrimonio cultural de su pueblo. ste es un
campo al cual podemos acceder, de igual mane-
ra que con la tradicin oral.
La msica y las danzas tradicionales, son ejecu-
tadas por muchos grupos tnicos con suma pre-
cisin y algunas veces, son instrumentos pro-
pios. La prctica de estas actividades, en el seno
ARTE 85
de la escuela, fortalecera el desarrollo motriz y
artstico de los alumnos y alumnas al mismo
tiempo.
Si bien es cierto que algunas danzas tradiciona-
les requieren trajes especiales, que no estn al
alcance de todos, esta limitacin ofrece un
nuevo reto: la creacin de trajes e instrumentos
con nuevos materiales de menor costo y de fcil
obtencin. Ese ejercicio, por s mismo, es toda
una experiencia de are integrado.
El canto es practicado tradicionalmente por los
grupos Garfuna y Kuna. Estas experiencias,
nuevamente nos ponen en contacto con rit-
mos y sonoridades diferentes a las escucha-
das por las radios. Los nios y nias pueden
practicar y tratar de crear sus propias versio-
nes.
Al igual que con la tradicin oral, podemos ini-
ciar un proyecto de rescate del arte tradicional o
popular, involucrando a los padres de familia y
a la comunidad. Algunos artistas locales pueden
acompaarnos en nuestras clases y dar demos-
traciones y ensear a los estudiantes las tcnicas
que utilizan. Un dilogo permitira dar a cono-
cer a los nios y nias, cmo los artistas llevan
a cabo su trabajo, qu sienten, cmo se inspiran
y cmo naci en ellos el deseo de dedicarse a
esa profesin.
Tambin podemos montar exposiciones, con
las obras de los diferentes artistas de la comu-
nidad o de sus trabajos. Por ejemplo, una
exposicin de textiles o de cermica, permiti-
ra a los nios y nias apreciar de cerca, cmo
y en qu se distinguen los trabajos de cada
artista, cul es su huella personal y cmo ha
desarrollado su propia tcnica. Una exhibicin
de un mismo artista, a lo largo del tiempo, nos
dara la oportunidad de apreciar la experimen-
tacin y los cambios a travs del tiempo,
pequeos cambios que muchas veces pasan
inadvertidos y que a largo plazo, dan como
resultado ideas originales.
86 TRADICIN ORAL EN EL AULA

Como ya hemos mencionado, el arte se divide

en varias ramas, sobre las cuales haremos una
pequea reflexin.

Msica
La msica es el lenguaje del corazn, pues es un
medio que los humanos utilizamos para trans-
mitir nuestros sentimientos, de tal manera que
cualquier persona que la escuche, pueda enten-
derlos.

Desde bebs, los nios y nias responden a los

sonidos y tratan de imitarlos. Hacen ruido con
sus sonajas, platos y todo lo que les rodea en
busca del ritmo. Cuando este ritmo responde a
un patrn, puede convertirse en expresin musi-
cal.
Aunque se cree que el fin de la msica es entre-
tener, su uso frecuente puede estimular la crea-
tividad. Con slo escuchar msica se producen
cambios en nuestro comportamiento. Se dice
que si escuchamos msica clsica, mientras
comemos, lo hacemos ms despacio y digeri-
mos mejor. De igual manera, una msica clama-
da puede ayudar a los nios y nias a relajarse
y trabajar tranquilamente, mientras otro tipo de
msica puede excitarlos y provocar que se mue-
van rpidamente, bailen y descarguen toda la
energa acumulada.
Muchas veces creemos, que la mejor manera de
ensear msica ensear a los nios canciones y
a tocar algn instrumento, la mayora de las
veces, escogido por nosotros mismos. Sin
embargo, lo mejor que podemos hacer, es dejar
que los nios y nias experimenten tocando el
instrumento que deseen. Las tapaderas de las
ollas, botes de lata, cascabeles y cualquier obje-
to que tengan a mano. Dmosle la oportunidad
y la libertad de expresarse como deseen y sern
capaces de crear sus propias composiciones
musicales, acompaadas del canto.
Despus de haber experimentado, el propio
nio o nia buscar y pedir aprender cosas ms
difciles. Si oye mucha msica y de diferentes
ritmos, pronto aprender a reconocerlos y crear
sus propias versiones; con el tiempo estar listo
para recrear los ritmos escuchados y entonces,
estar listo para leer msica.
Las bandas y conjuntos musicales, son una gran
experiencia, siempre y cuando recordemos que
el objetivo de las mismas, es disfrutar la msica
y buscar la perfecta armonizacin y ejecucin
musical. Por el momento, no debe ser nuestro
objetivo volver a los nios y nias msicos,
sino desarrollar la expresin musical. La msi-
ca debe ser para disfrutar, no para sufrir!
Podemos iniciar la apreciacin musical, escu-
chando cantos y ritmos de la comunidad, a los
cuales los nios y nias han estado expuestos
desde muy pequeos. Conocer, manipular y
crear instrumentos locales, enriquecer esta
experiencia musical. Si contamos con un equipo
magnetofnico y con el permiso de los ejecu-
tantes, podemos grabar algunos ritmos que
luego podemos escuchar en clase. Idealmente,
 ARTE 87

deberamos contar con grabaciones de los dife- Sin embargo, no debemos pasar por alto, la infi-
rentes grupos tnicos del pas, para comparar nidad de rondas infantiles que todos aprendimos
ritmos, melodas e instrumentos utilizados. de pequeos y que no slo incluyen msica,
sino tambin, canto y movimientos acordes.
As, por ejemplo, la msica Kuna utiliza instru- Los nios y nias pueden crear sus propias ron-
mentos de viento. Tienen una gran variedad de das.
flautas, alrededor de 25, elaboradas con ciertas
caas. De stas, la ms popular es la camu
purri. Ellos no utilizan ningn instrumento de
percusin. Sus ejecuciones imitan los sonidos
de la naturaleza y para ello todos los instrumen-
tos tienen versin macho y hembra, y se inter-
pretan a manera de conversacin, por lo que es
necesario un mnimo de dos personas.

Tambin, existen las coplas, las bombas, las

En contraste, la msica Garfuna se basa en cumbias, las comparsas en fin, existe varie-
instrumentos de percusin, acompaados de dad de ritmos musicales que puede escuchar,
sonajas de concha, illawou y trompetas de cara- bailar, y ejecutar con sus estudiantes.
col marino. El caracol marino tambin se sopla
a la orilla de la playa, para anunciar la venta de
pescado.
88 TRADICIN ORAL EN EL AULA
Danza
Cada cultura posee sus movimientos corporales
propios. sos son una forma de comunicacin,
al igual que las palabras, por eso son llamados
lenguaje corporal.
Tambin en su clase alumnos de diferentes gru-
pos tnicos? Obsrvelos cuidadosamente y ver
cmo manejan su cuerpo de diferente manera.
Muchas veces pensamos que la forma en que
movemos la cabeza y las manos, para denotar
algo, son formas uniformales, pero esto no es
cierto. Si en su clase tiene alumnos o alumnas de
diferentes grupos tnicos, aproveche para iniciar
un estudio de los movimientos de cada cultura.
Compartir estos conocimientos, le ayudar a
usted mismo, tanto como a sus estudiantes, a
mejorar la comunicacin entre todos.
A partir del estudio de los movimientos corpo-
rales, podemos iniciar el estudio de los ritmos y
danzas tradicionales. A travs de la danza pode-
mos aprender muchsimo de una cultura. cun-
do y dnde se danza?, en qu ocasiones se
realiza?, con qu propsito? Son algunas de las
preguntas que podemos tener en mente. Muchas
de las danzas tradicionales tienen propsitos
rituales y acompaan ceremonias o eventos
especiales.
Sin embargo, todos los grupos tambin practi-
can la danza social, cuyo fin es otro: el disfrute
musical y de la compaa de otro. Algunos gru-
pos prohben el baile entre hombre y mujer, a
menos que sea una pareja casada. En otros gru-
pos, hombres y mujeres disfrutan el baile en
ambientes separados. En fin, con slo estas
ideas generales tenemos ya muchas pistas por
investigar.
Algunas de las danzas tradicionales, adems,
son dramatizaciones y van acompaadas de
parlamentos o guiones que los danzantes
deben aprender a recitar. ste es el caso de las
danzas de moros y cristianos, tradas por los
espaoles, pero adaptadas por los indgenas
americanos. Esta danza, por ejemplo, lleva un
tiempo largo de preparacin en el que los dan-
zantes, entre otras cosas, deben aprender a
movilizarse con el uso de una mscara de made-
ra. Este tipo de danza, adems de requerir gran
coordinacin, tambin requiere fuerza y resis-
tencia, pues muchas veces la danza puede durar
hasta ocho horas, mientras recorre todas las
calles del pueblo.

El pueblo ngbe gusta de bailar y todos partici-
pan: hombres, mujeres, ancianos y nios. Es
una danza grupal donde se forman filas de hasta
40 personas que forman figuras de caracol, cr-
culo o lneas serpenteadas. Estas danzas se eje-
Por su parte, los wounaan bailan al ritmo del
pipan, una flauta de carrizos con dos orificios,
con la cual se imita el canto de los pjaros, los
danzantes tambin imitan la forma de caminar
del animal o la forma de volar de un pjaro. Es
por ello que existen una gran variedad de bailes:
del eque, del pajarito kokorrdit, del gallizano,
del pelcano, de las abejas, entre otros.
ARTE 89
cutan con el fin de celebrar los nacimientos, la
pubertad de las nias, la siembra, la cosecha, el
trueno. Estos movimientos son acompaados
por msica de maracas.
Danzas con el pipan es un momento de alegra
pues con los bailes se alaba y se ruega a Dios.
Durante las rogativas se baila toda la noche.
Hombres y mujeres forman filas y ejecutan
movimientos, tratando de imitar los del animal,
sealado por quien dirige la danza.
Todas estas danzas pueden ser fcilmente incor-
poradas al currculo, pues es muy importante
que los nios y nias realicen ejercicios de
movimientos rtmicos, para aprender a manejar
mejor su cuerpo. Sin embargo, recordemos que
antes de iniciar cualquier programa de danza en
nuestra aula, primero debemos permitir que los
nios y las nias, experimenten la danza libre y
creativa, para que dominen los conceptos de
patrones de movimiento rtmico y espacial.
90 TRADICIN ORAL EN EL AULA
Artes visuales
Las artes visuales, integradas por la pintura, el
dibujo, la escultura y el grabado, son quiz el
medio artstico ms utilizado e impulsado en el
mbito escolar por ser, en el caso del dibujo y la
pintura, los ms fciles de implementar.
A los nios les encanta dibujar y usar colores,
por eso debemos ser sumamente cuidadosos en
no encausarlos a seguir patrones, sino motivar-
los para que fluya su imaginacin. Y esto impli-
ca aceptar lo que los nios y las nias dibujen.
Los nios y las nias se expresan simblica-
mente y lo que reproducen no necesariamente
es la realidad, y mucho menos, la nuestra.
Debemos aprender a ver con sus ojos y de vez
en cuando, ponernos al nivel de su vista y
observar desde ah el mundo: su mundo.
Los nios y nias pintan todo lo que miran,
sienten o les gusta. Por ello debemos pedirles
que nos hablen de sus obras. Es mejor dejarlos
que expresen y no etiquetar su trabajo, lo cual
puede tener consecuencias para toda la vida.
El cuento El Principito51 es muy revelador al
respecto. En l, Antoine de Saint Exupry, su
autor, nos muestra el siguiente dibujo.
Y luego, nos relata como ah termin su carrera
como dibujante, pues todos los adultos crean
que l haba dibujado un sombrero y sin embar-
go, sa era la representacin de una boa cons-
trictor dirigiendo un elefante.
De la misma manera, cuando un nio o nia
tiene problemas para dibujar o expresarse,
51
Antoine de SAINT EXUPRY, The Little Prince. New
York: Harcourt Brace Jovanovich, 1971, pgina 3.
podemos sugerirle que se imagine o que diga lo
que siente, que deje que el pincel lo lleve. Por
ello es necesario que los estimulemos constan-
temente hacia la creacin de imgenes mentales
que servirn de tema a sus obras, permitindo-
les expresar sus sentimientos, necesidades e
intereses propios.
La escultura y el grabado son ms difciles de
practicar debido a los materiales y tcnicas a
utilizar. Sin embargo, la cermica nos ofrece la
oportunidad de practicar habilidades y tcnicas
similares. Podemos pedir a ceramistas locales,
que nos ayuden con esta labor. Por medio de
ellos, podremos tener acceso al barro y los hor-
nos necesarios, y al igual que ellos aprendieron,
nuestros estudiantes podrn primero practicar
con creaciones libres, para adquirir las tcnicas
necesarias para elaborar objetos ms delicados.
Pueden aprender a elaborar la cermica local e
indagar sobre tcnicas utilizadas en otras regio-
nes y experimentar su aplicacin. Sin embargo,
si algn estudiante desea practicar con temas
libres, debemos apoyarlo.
Es importante que indaguemos sobre las arte-
sanas locales o regionales, pues pueden ofre-
cernos otros medios de expresin, como lo son
las carretas pintadas de Costa Rica, las escultu-
ras de papel mach y los bales labrados de
Honduras, entre otros.
 ARTE 91

Podemos hacer pinceles de fibras vegetales,

para crear texturas, pero tambin podemos
utilizar los dedos, las manos, los pies, los
codos Tambin podemos experimentar con
estampados de hojas, esponjas, cscaras. Los
palitos nos pueden ayudar a hacer esgrafiados
y usando cera, podemos crear diferentes efec-
tos en la cermica. Los antiguos Mayas utili-
zaban tintes naturales para sus tejidos, como
la cochinilla, el caracol y el anil. Los Ember
wounaan pintan sus cuerpos con tintes natura-
les, tal vez estas tintas puedan ser aplicadas a
otros materiales. El cielo es el lmite!, reza
un dicho.

Recordemos que nuestros estudiantes son

Adems, existen otras expresiones, como son
las decoraciones y pintura de casas e iglesias.
En Guatemala, la iglesia de San Andrs Xecul,
es famosa por su gran colorido.
bombardeados constantemente por imgenes
visuales, desde afiches publicitarios hasta
vdeos musicales y caricaturas animadas.
Todas estas imgenes entran al subconsciente
y debe ser nuestro objetivo que stas no sean
las nicas.

En Honduras, en los departamentos de Olancho

y Lempira, es usual encontrar casas decoradas
con murales interiores y exteriores. Los motivos
son aves, animales, flores, cenefas; todos pinta-
dos en tonos ocres, rojizos, amarillos, azules y
violetas, preparados con tierras de colores de
los alrededores. Las pinturas se elaboran cir-
niendo la tierra, hasta encontrar el pigmento
deseado, que luego es preparado con agua, cal
apagada y resinas de rboles.

Como vemos, no es necesario adquirir materia-

les costosos, slo necesitamos un poco de crea-
tividad y para ello podemos acudir a los ancia-
nos y recuperar conocimientos ancestrales.
92 TRADICIN ORAL EN EL AULA
Literatura
Leer y escribir, or y hablar, son los cuatro com-
ponentes del dominio de un idioma y son nece-
sarios para comunicarnos rutinaria y artstica-
mente.
Estos elementos son enseados y reforzados
constantemente en el aula. Muchas veces, el
objetivo mismo del padre de familia, especial-
mente ente los grupos indgenas, es que su nio
o nia aprenda a entender y hablar el idioma
oficial, as como a leerlo y escribirlo. En la gran
mayora de los casos, una vez alcanzado este
objetivo, los nios, y especialmente las nias,
son retirados de las escuelas.
Por ello es sumamente importante, que este pri-
mer contacto con la lengua escrita, sea estimu-
lante y creativo. Bien sabemos que para apren-
der y dominar un segundo idioma, es importan-
te desarrollar la lengua materna, por lo que
mientras los nios aprenden un segundo idioma,
bien podemos estimular juegos de palabras en
lengua materna, que luego se extendern hacia
la creacin de la poesa, letras de canciones y
cuentos.
Aunque no es la finalidad de este libro, discutir
los mtodos de enseanza de la lecto-escritura,
s podemos aportar ideas para que este proceso
sea ms natural, atractivo y fcil de adquirir
para los estudiantes.
Aproveche cualquier ocasin para motivar a sus
estudiantes, a crear composiciones escritas,
como invitaciones, tarjetas, cartas de felicita-
cin o saludo. Si por ejemplo, un nio o nia
tiene un nuevo hermanito o hermanita, todos
sus compaeros de clase pueden ayudarle a
celebrar el acontecimiento, escribindole notas
de bienvenida al recin nacido o diseando tar-
jetas de felicitacin para la familia. De esta
manera, sus estudiantes practicarn, basndose
en experiencias de la vida real, que tienen un
significado especial para ellos.
La prctica de la lectura, a la vez que provee
vocabulario, tambin desarrolla la imaginacin
y creatividad, con lecturas adecuadas a la edad
e intereses de sus alumnos y alumnas.
Lo ideal es contar con una biblioteca en el aula,
que permita a los nios y las nias revisar los
libros y leer el que ms les interese, las veces
que quieran. Si posee una biblioteca, es impor-
tante que permita que los nios manipulen los
libros por s solos. Si teme el deterioro de los
mismos enseles cmo cuidarlos y pasar las
hojas con delicadeza. Puede forrar los libros
con plstico o an con papel peridico. Es ms,
se puede ser un proyecto creativo, donde los
nios y las nias diseen cubiertas para los
libros.
Si no posee suficientes libros, para que los
nios lean, por lo menos trate de conseguir
material para leerles. Busque material creativo,
poesa, cuentos, leyendas, pequeas novelas
que motiven a sus estudiantes. Puede iniciar con
pequeas lecturas y conforme ellos se vayan
acostumbrando y puedan llevar el hilo de la
trama, puede ir aumentando el nmero de pgi-
nas a leer y tramas ms complicadas.
Con el tiempo, puede motivar a sus estudiantes
a que escriban sus propias composiciones. No
se detenga a corregir ortografa y sintaxis. Su
labor consiste en preguntarles qu desean trans-
mitir y que juntos logren la composicin que
provoque las ideas y sentimientos que su estu-
diante desea. Con las obras de sus estudiantes,
puede crear libros de lectura ilustrados por ellos
mismos.
Recuerda, antes de iniciar la escritura de piezas
de literatura, los nios y las nias deben tener
amplia oportunidad de practicar con la compo-
sicin de estas piezas a nivel oral.
 ARTE 93

Teatro
Desde pequeos, los nios y las nias interpre-
tan diferentes papeles y personajes, durante sus
juegos. Durante este juego dramtico, los nios
y las nias imitan a los adultos y de esa manera
interpretan los papeles que tendrn en el futuro.
El juego dramtico, adems, ayuda al desarrollo
emocional y social, esencial para el crecimien-
to, porque recreando una situacin, los nios y
las nias son capaces de solventar sus proble-
mas.
Aunque se cree que este tipo de juego es slo
cuestin de bebs, las artes dramticas son
practicadas durante toda la vida por medio de la
mmica, el teatro y, simplemente, cambiando
nuestros roles a lo largo del da.
vos, es ms usted puede pedir a los padres de
familia que contribuyan con algn objeto, para
el bal de los tesoros. Sombreros, collares, plu-
mas todos estos son objetos que estimulan la
fantasa.
Tambin puede construir casas de cartn que
los mismos nios pueden decorar. Con cajas de
diferentes tamaos puede crear todo un pueblo,
con edificios, casas, automviles, botes y todo
lo que usted y sus nios puedan imaginar. Estas
creaciones tambin pueden servir para futuras
escenografas.

As, por la maana somos cnyuges, luego

padres de familia, para cambiar rpidamente a
docentes y luego, quiz, volvernos estudiantes
universitarios y regresar despus a casa para ser
padres de familia y cnyuges nuevamente.
Cada uno de estos papeles requiere una conduc-
ta apropiada, diferenciada una de la otra.
Algunas veces, tambin requiere vestimenta y
un lenguaje diferente. Como vemos, todos
somos actores en este teatro que es la vida.

Para estimular las

artes dramticas,
los nios deben
tener disponibili- Puede elaborar trajes de fantasa con plumas,
dad de objetos, hojas, papel de colores o pintado. Los nios y
que les ayuden en las nias pueden elaborar mscaras utilizando
sus representacio- tcnicas tradicionales.
nes: un bal o
caja con diferen- La prctica de las artes escnicas, permite ms
tes tipos de ropa, tarde, a los nios y las nias, integrar y compo-
herramientas, ner pequeas piezas teatrales para funciones de
utensilios de casa, tteres. Cada nio o nia puede crear su propio
pedazos de tela y ttere de papel, tela o pedazos de objetos de
papel, por ejem- desecho. La imaginacin no tiene lmites!
plo. stos no Puede ser pequeos tteres de dedo, para mane-
necesitan ser nue- jar con la mano o marionetas. Con todos estos
94 TRADICIN ORAL EN EL AULA
instrumentos, puede promover una funcin para
el resto de padres de familia y comunidad en
general. No olvidemos, que una buena funcin
teatral, debe disponer de efectos de sonido, los
cuales se pueden lograr con objetos cotidianos.
En realidad, las artes dramticas ofrecen la
oportunidad de emplear diferentes tipos de
habilidades artsticas, donde pueden participar
todos los alumnos y las alumnas a nuestro
cargo, seleccionando cada uno lo que ms le
guste y con lo que se sienta a gusto.
Una obra de teatro, permite la realizacin de:
guiones,
escenografa,
diseo de vestuario
composicin y ejecucin musical,
coreografa y danza, as como,
actuacin
Los guiones, son una excelente estrategia para
estimular la escritura creativa. La escenografa,
es una aplicacin de la pintura y la escultura,
que implica la resolucin de problemas mate-
mticos, para aprovechar de mejor manera el
espacio del escenario. En fin, todo este trabajo
ayuda a fortalecer los valores de cooperacin y
el trabajo en equipo.
En este sentido, la tradicin oral ofrece amplias
posibilidades de escenificacin. Se necesita,
nicamente, transformar el relato en guin y
para ello es necesario pensar en los escenarios y
convertir el relato en dilogo. Ayuda a esta
labor, el hecho de que las narraciones tradicio-
nales tienen pocos personajes.
Ya apuntbamos anteriormente, que ciertas dan-
zas pueden ser tomadas como piezas escnicas,
como las danzas de los siete pares de Francia y
la de los moros y cristianos. Aunque los parla-
mentos o guiones de estas danzas, son celosa-
mente guardados, por los ejecutantes y su capi-
tn, es posible entablar un dilogo con ellos
para que con su ayuda, nios y nias aprendan
sobre la importancia, los rituales y la ejecucin
de la misma. En Guatemala, en el municipio de
Mixco, existe ya un grupo de nios pequeos
que aprendi la danza tradicional local, el baile
de la conquista, con el apoyo del centro educa-
tivo y del Centro de Estudios Folclricos de la
Universidad de San Carlos de Guatemala.
El estudio de las danzas tradicionales, tambin
nos da la oportunidad de llevar a cabo pequeos
estudios lingsticos-histricos, pues los parla-
mentos datan del siglo XVI. Una tarea literaria
sera, trasladar estos parlamentos, utilizando el
vocabulario actual.
Es as como nos damos cuenta, de cmo las
artes escnicas tienen un gran poder, al sinteti-
zar varias de las ramas del arte, ofreciendo a los
estudiantes diversas maneras de expresarse
artsticamente. A travs del teatro, los estudian-
tes tambin puede tener la oportunidad de expe-
rimentar los sentimientos y pensamientos de
otras pocas o lugares.
El teatro tambin puede servir para entretener y
educar y a travs de l, podemos influir y ense-
ar a los dems, sobre algn tema interesante o
un problema que atae a toda la comunidad.
Recordemos, a los nios y las nias les encanta
la televisin, la cual ejerce sobre ellos una gran
influencia; sin embargo, el teatro conmueve aun
ms por ser en vivo y teniendo el pblico la
oportunidad de ser partcipe de la puesta en

escena. Adems, el teatro da satisfaccin instan-
tnea a un trabajo bien realizado. Los aplausos
son la mayor satisfaccin y el mejor pago para
un actor.
Como hemos visto, existen diversas ramas del
arte, cada una de ellas desarrolla diferentes tc-
nicas y medios, y maneja diversos elementos
Creatividad
Creatividad es la habilidad de crear cosas nue-
vas, con base en experiencias pasadas y aunque
todos nacemos con este don, es necesario esti-
mular su desarrollo. Una forma de estimular el
desarrollo de la creatividad, es instituirla como
una forma nica y diferente de aprender en
todas las reas del currculo.
La creatividad no puede ser enseada ni apren-
dida, tan slo es necesario dejar que fluya,
creando las condiciones necesarias a travs de
un ambiente propicio y brindando suficientes
oportunidades para investigar, explorar y expe-
rimentar pues, como veremos a continuacin, la
creatividad requiere el manejo de muchos cono-
cimientos, destrezas y especialmente, la habili-
dad de la autocrtica y la evaluacin.
La creatividad no es una gracia que cae del
cielo. Ya lo deca Thomas Alba Edisson: El
genio es uno por ciento de inspiracin y noven-
ta y nueve por ciento de sudor. Si bien es
imprescindible una mente inquisitiva, ms
importante quiz es la perseverancia para alcan-
zar la meta propuesta.
Toda la investigacin realizada acerca del pro-
blema, que queremos resolver, se mantiene por
as decirlo, en ebullicin, an dentro de nues-
tro inconsciente. Mientras dormimos, nuestra
mente sigue trabajando, mientras esperamos el
bus, sin querer, le damos vueltas y vueltas, bus-
ARTE 95
que no es posible abordar en este libro. Sin
embargo, existen unos conceptos comunes que
trataremos a continuacin, teniendo en cuenta
que se presentarn de manera diferente en cada
rama artstica. De cualquier manera, no debe-
mos olvidar, que la finalidad de incluir el arte en
la escuela primaria, es desarrollar la imagina-
cin y la creatividad de nuestros estudiantes.
cando una posible solucin hasta cuando final-
mente vemos una luz en el camino y todos se
vuelve ms fcil de entender y la solucin ms
fcil de alcanzar.
Pareciera que la solucin se alcanza muy fcil-
mente, pero olvidamos las largas horas que
hemos pasado dndole vueltas al asunto y el
tormento mental que hemos sufrido. Algunas
veces es ms fcil alcanzar la solucin, cuando
despus de todo este tormento, descansamos un
poco y dejamos de lado el problema. En ese
momento, parece que la solucin logra atrave-
sar el laberinto de las soluciones truncadas, para
llegar a la meta final. Nos queda ahora evaluar
las alternativas y afinar nuestra decisin final.
Como vemos, ste es un proceso que lleva su
tiempo, el cual vara en cada individuo y con
cada problema a resolver. Debemos dar tiempo
suficiente a nuestros alumnos y alumnas para
que puedan experimentar todas las etapas que
conlleva el proceso de creacin, inclusive la de
cometer errores.
Es por ello que es necesario que motivemos a
nuestros alumnos y alumnas y no dejemos que
caigan en las garras de la conformidad.
Una ltima consideracin: la inteligencia nada
tiene que ver con la creatividad, pues cada una
emplea distintos modos de pensamiento.
96 TRADICIN ORAL EN EL AULA
Expresin
Expresin, es la forma de comunicar nuestros
sentimientos, ideas y pensamientos, a un nivel
adecuado a nuestra edad mental.
Los nios necesitan expresarse, para estimular
su crecimiento espiritual y emocional. Para ello,
deben encontrar su propio medio de expresin,
el cual no debe ser impuesto por ningn adulto.
La expresin va acompaada ntimamente, por
el pensamiento independiente, el cual nos per-
mite no slo expresar lo que tenemos en mente,
sino tambin atacar cualquier problema que nos
abrume.
Sin embargo, para la expresin artstica, es
necesario que nos identifiquemos con la expe-
riencia y el medio que vamos a utilizar para
transmitirla.
Para expresarnos, debemos sentir esa necesidad
de comunicarnos con los dems y de explorar
dentro de nosotros mismos, a travs de nuestros
sentimientos y pensamientos. Idealmente, la
necesidad de expresin se vuelve tal, que vence
los obstculos construidos por nuestros miedos,
frustraciones e inseguridades.
Es por ello que demos impulsar a nuestros estu-
diantes, proponindoles preguntas motivadores,
como: qu crees que pasar s?, qu hubie-
ras hecho t en esa situacin?, qu otras alter-
nativas podemos encontrar?, cmo te gustara
que fuera?
Las preguntas las debemos orientar, para que el
nio o nia pueda establecer un dilogo con su
yo interior y sea ms consciente de sus penas,
sufrimientos, alegras y expectativas, y que con
ella, construya un mundo sensitivo e imagina-
rio, que puede ser traducido a formas realistas o
abstractas por medio del dibujo, la danza, la
literatura, etc.
 ARTE 97

Tcnica
La tcnica es el sello de cada artista; es el tono
de su voz representado por determinados mate-
riales, usados de manera singular y propia.
Para desarrollar la tcnica que nos identificar,
debemos antes manipular y practicar con diver-
sos medios y materiales. El desarrollo y manejo
de estas habilidades, nos permitirn crear una
manera singular de hacer las cosas que nos dis-
tingue de los dems.
La prctica constante nos permitir, no slo
conocer y practicar con diversos medios, sino
tambin desarrollar habilidades en el manejo de
los mismos.
Para seleccionar y desarrollar tcnicas, es nece-
sario que:
Los maestros enseen e introduzcan el uso
apropiado de los materiales adecuados a la
edad de los estudiantes.
Que los materiales o la tcnica empleada
ayuden a realizar y destacar la obra.
Que los nios y las nias desarrollen sus
propias tcnicas.
Que los alumnos y las alumnas tengan la
oportunidad de practicar con diversos mate-
riales.
Que los estudiantes manipulen diversos
materiales y experimenten diversas maneras
de aplicarlos, solos o combinados.
Que manejen diversos procedimientos de
aplicacin de los materiales y que sean
capaces de modificar las secuencias, para
buscar nuevas tcnicas.
Que se adiestre la observacin y se eduquen
los sentidos en busca de la belleza esttica.

MODELO DE CLASE
El pueblo kuna se llama a s mismo, olotule
gente dorada y su territorio se extiende a lo
largo de la costa atlntica del istmo de Panam.
La reserva indgena, que comprende todas las
islas de coral y 24 kms., tierra adentro de la
costa, es el hogar de ms de 50 comunidades,
habitadas casi exclusivamente por kunas. Se
gobiernan a s mismos por medio de onmakket
neka o sea congresos, los cuales han prohibido
la venta de tierra o forneos. Por otra parte,
estn exentos de impuestos, pero el gobierno
panameo les proporciona los servicios educa-
tivos, de salud y de seguridad.
98 TRADICIN ORAL EN EL AULA

cuentAn Los AbueLos y LAs AbueLAs

as pues, los abuelos nos hablan del cuento: el rey escarabajo gigante.52

Haba una vez un rey escarabajo que tena tres hijas, de las cuales la ms pequea era la ms
hermosa. un da, el rey proclam que el hombre que pudiera cantar el canto mgico que hicie-
ra rodar dos bolas de oro, tendra derecho a casarse con su menor.

la tarntula le dijo al rey que saba el canto mgico, pero cant y cant y cant hasta cuando
se puso ronca y ya no pudo cantar ms. as que la tarntula fue con el doctor a curarse. el doc-
tor le oper su garganta y le advirti que no poda comer ni caa de azcar ni cscaras de pl-
tano. Pero a la tarntula le gustaba mucho comer cosas dulces y un da que estaba hambrienta,
comi los alimentos prohibidos.

an as, decidi intentar nuevamente rodar las bolas de oro, pero pronto se puso ronca y lo
nico que deca era: norr, norr. comenz a llover muy fuerte y la tarntula se rindi.

entonces lleg el escarabajo con su amigo, Olor, el escarabajo de lluvia. el escarabajo cant y
la pesada bola de oro comenz a rodar y rodar hasta llegar a la puerta de la casa que el rey
quera. el escarabajo continu cantando hasta que las dos bolas de oro entraron a la casa sea-
lada.

el escarabajo muy contento le pregunto al rey:

me vas a dar ahora a tu hija?

el rey mand a azotar a la tarntula, por haberlo engaado, dicindole que poda mover las
bolas de oro. la tarntula se enoj muchsimo, pues sospechaba que el escarabajo haba sido
ayudado por su amigo y decidi vengarse.

el escarabajo y la hija del rey se casaron, tuvieron una gran fiesta, y desfilaron por el pueblo
con las hijas de las cucarachas como damas de honor, mientras las cucarachas golpeaban ruido-
samente la sillas y las ratas tocaban el tambor. Olor recibi una banda de oro por haber ayuda-
do a su amigo y desde entonces tiene una apariencia dorada, mientras el otro escarabajo tiene
manchas doradas en la espalda.

un da, mientras el escarabajo trabajaba, la tarntula visit a su esposa. la princesa se enferm

y dijo que tena dolores reumticos porque la tarntula la haba golpeado. el rey se puso muy
enojado. sin embargo, la princesa muri y el pobre escarabajo se qued solo. triste se fue al
ro y caminando entre las grandes piedras se lastim y muri con el corazn destrozado.

52
versin completa en Keeler, clyde, Land of the Moon-Children, The primitive San Blas culture in flux, athens:
university of georgia Press, 1956, pginas 129-133.
 ARTE 99

NOTA INFORMATIVA
La oratoria es un arte muy apreciado entre los Kunas, al grado que antes de una ceremonia,
comen una gran cantidad de aves cantoras. Guardan celosamente su produccin literaria y
pagan grandes cantidades de dinero, para que les enseen historias y cantos religiosos.

Algunas de estas historias son sagradas y slo pueden ser escuchadas cuando son recitadas
durante una ceremonia. Algunas ni siquiera pueden ser escuchadas por los nios. Sin embargo,
su amplio repertorio incluye: cantos medicinales, cantos para echar a los malos espritus, can-
tos ceremoniales, poemas, baladas (algunas humorsticas), cantos acerca de los antepasados,
historias de miedo, historias de nunca acabar e historias humorsticas. Todos estos cantos e
historias son de tipo religioso y, por lo general, tienen una finalidad moral.

QU UNIDADES DE APRENDIZAJE PODEMOS IMPLEMENTAR?

A travs de la tradicin oral podemos llegar a cin oral, nos permite incursionar en el alma
conocer las costumbres, formas de vida y cos- artstica de los pueblos y a travs de ella, perci-
movisin de una cultura. En este caso, la tradi- bir su sensibilidad esttica.

Disciplina Actividad sugerida

Msica. Recreacin de la competencia de canto del rey

escarabajo.

Procedimiento:

a) Pida a los nios y nias que se imaginen

que estn compitiendo por lo que ms
quieran o gusten.
b) Cada nio o nia debe crear su propia can-
cin y acompaamiento musical.
c) Sugiera a sus estudiantes que salgan a bus-
car objetos o instrumentos, para crear el
acompaamiento musical.
d) D tiempo a sus alumnos y alumnas para
que practiquen.
e) Cada nio y nia deben presentar su crea-
cin musical.
100 TRADICIN ORAL EN EL AULA
EJEMPLOS DE TRADICIN ORAL CENTROAMERICANA
Debemos advertir que, aparentemente, existen
pocos relatos en los cuales se traten temas de
artes; sin embargo, eso posiblemente se deba a
la falta de investigacin al respecto. Podemos
tomar la iniciativa e iniciar una investigacin
sobre el significado de la danza, los tejidos, los
cantos y las artesanas o buscar historias que
cuenten el origen de los mismos.
La cantidad de alusiones a momentos de danza,
canto, tejido o pintura, en un corpus de tradi-
cin oral, est relacionado con la importancia
de dichas manifestaciones, en el seno de la cul-
tura. Entre los relatos kuna, guaym, bribr,
cabcar y garfuna se mencionan los cantos y
danzas, como citaremos a continuacin.
Sib, el hijo del ser supremo cabcar, cre el
mundo lo festej. Despus de crear la piedra
Jk, las visiones con forma de hombre bailaron
el bulisige y despus de formar la tierra, baila-
ron las formas de mujer. Cuando termin la
danza, Sib creo las estrellas y mand que los
nios salieran a bailar. Todos, hombres, muje-
res y nios tomaron sus manos, dieron varias
vueltas al derecho y a la izquierda para cele-
brar la creacin del agua. 53
Seguramente, si investigamos, encontraremos
danzas parecidas utilizadas ceremonialmente
para celebrar la vida.
Los cuentos garfunas, por su parte, integran el
canto as, como en el cuento La mujer
pelcano54, en el cual se resuelve un conflicto a
travs del canto. Cuenta la historia que la mujer
pelcano se iba a baar al ro y luego haca que
mataran a sus sirvientes, simplemente porque
53
Versin completa en Giselle CHANG, et. al., Nuestro
Saber Oral, Serie Culturas Populares Centroamericanas,
Vol. 1. San Jos, Costa Rica: CECC, 1998, pginas 305-
306.
54
Versin completa en Giselle CHANG, Ob. cit., pginas
246-250.
sospechaba, sin ninguna prueba, que la haban
espiado y visto desnuda. Sin embargo, un viejo
la delata cuando frente a su esposo, el prncipe,
canta lo siguiente:
Dme caf, Memo,
dme caf, Memo,
la mujer hermosa es mala,
no se dejen impresionar por ella.
Es muy mala y coqueta
y ustedes lo saben muy bien.
A lo que ella contesta cantando:
Yo soy hermosa,
todo el mundo lo sabe,
por eso es que me bao
en el ro grande.
Terminado el canto, la mujer pelcano sale
volando y abandona a su esposo.
Los mayas qanjobal de Guatemala fabrican
marimbas y cuentan que hace muchsimos aos
un anciano sali a la montaa y oy el sonido
que emita un pjaro carpintero, cuando picaba
un palo de hormigo. Con esto en mente, el
anciano cort tablas de hormigo y comenz a
tocar, pero para mejorar el sonido coloc teco-
mates debajo de las tablas. As fue como surgi
la primera marimba.55
La marimba es un instrumento musical muy
importante que se utiliza para amenizar fiestas
y celebraciones cuando se acompaa de pitos,
tambores y violoncelos. La msica de marimba
es tan popular que ha trascendido el mbito
indgena y se han creado conjuntos de marim-
55
Versin completa en Ricardo LIMA, Hroes de la vida
cotidiana, Personajes mayas. Volumen II. Guatemala:
Universidad Rafael Landvar, Instituto de Lingstica,
1992, pginas 52-55.

bas orquestas, que tocan melodas preparadas
por compositores profesionales. Adems, el
marimbista profesional Lester Godnez partici-
pa en presentaciones de msica de cmara. La
marimba y su msica es un smbolo de la iden-
tidad guatemalteca
En el caso de la literatura, tenemos como ejem-
plo el libro sagrado de los mayas kiche, el
Popol Vuh. Al leerlo, nos damos cuenta de que
innumerables relatos de tradicin oral son frag-
EVALUACIN
Los trabajos creativos deben ser evaluados por
sus mritos individuales. El significado del tra-
bajo para su creador nunca debe ser perturbado
por evaluaciones objetivas.56
Esa cita nos lleva a reflexionar, sobre la forma
de realizar la evaluacin de loss trabajos de arte,
creados por nuestros estudiantes.
Uno de los primeros criterios a tomar en cuenta,
es la identificacin del nio o nia hacia su tra-
bajo y su deseo de expresarse. Podemos descu-
brir las intenciones del pequeo artista, hacien-
do una o varias de estas preguntas:
Qu ests haciendo? Mustrame.
Dime algo sobre tu pintura.
que significa esto?
Debemos tener cuidado de no hacer preguntas
dirigidas, como: es esto un sombrero? Qu
bonito perro has hecho! Si lo que usted ha indi-
56
Viktor LOWENFELD, Ob. cit., pgina 43, traduccin libre.
ARTE 101
mentos de historias contenidas en este libro, que
data del siglo XVI.
Aunque la representacin del arte, en la tradi-
cin oral, es poco conocida y trabajada, la impor-
tancia de este tema reside en el hecho de que
todos los proyectos de tradicin oral y otros que
llevemos a cabo con nuestros estudiantes, pue-
den ser trabajados utilizando como medio de
expresin el arte. Adems, de esta manera estare-
mos motivando e impulsando a futuros artistas.
cado no es lo que su alumno ha representado, l
se dar cuenta fcilmente de que usted no ha
entendido el significado de su trabajo o puede
sentir que usted le est sugiriendo lo que l debe
hacer. Por lo tanto, permita que el nio o la nia
le explique su propio trabajo.
Despus de la realizacin de varios trabajos,
podremos identificar rpidamente cuando un
nio o nia ha trabajado muy bien o no, si ha
mostrado inters y entusiasmo durante la reali-
zacin del mismo, o bien, si ha realizado un
trabajo de manera descuidada.
Recordemos que para evaluar, el proceso de
trabajo de cada nio y nia debe ser ms impor-
tante que el producto final. Por lo que, la eva-
luacin debe ser personal y variar de individuo
a individuo, de acuerdo con el nivel de desarro-
llo de cada persona. Para facilitar esta tarea,
puede utilizar fichas de observacin.
102 TRADICIN ORAL EN EL AULA
CAPTULO VIII
TRADICIN ORAL Y CURRCULO
el currculo selecciona y organiza los
aprendizajes, para atender las necesidades edu-
cativas de la sociedad, de acuerdo con teoras
pedaggicas y metodologas, dispuestas por las
autoridades educativas, las cuales deberan res-
ponder al contexto histrico-social y a las
caractersticas de los estudiantes y de la comu-
nidad a la cual sirven. cada docente, de alguna
forma, personaliza el currculo oficial, de acuer-
do con su propia persona-
lidad y creatividad.
el currculo se puede pre-
sentar de diversas formas,
sin embargo en este libro
nos circunscribiremos al
currculo por materia o
asignatura. los conteni-
dos de cada materia se
pueden trabajar siguiendo
la lgica de cada ciencia,
por temas o por proble-
mas. otra manera, con-
siste en integrar las mate-
rias alrededor de un
mismo tema o problema,
orientando nuestro traba-
jo y el de los estudiantes
de manera interdisciplinar. ste ltimo enfoque
es llamado currculo integrado.
como docente y de acuerdo con los programas
oficiales de su pas, usted puede aplicar la tradi-
cin oral en el aula, utilizando el currculo por
materias o el currculo integrado. tambin
puede crear situaciones intermedias, como el
establecimiento de una semana especial, en la
cual los alumnos ya alumnas pueden trabajar
alrededor de un tema o un problema, de manera
interdisciplinar. esta modalidad la puede imple-
mentar en su casa o en todo el centro educativo,
en el que todos trabajarn alrededor de un
mismo tema, con diferentes grados de dificul-
tad, segn el nivel de los alumnos y las alum-
nas. durante esa semana, se podrn realizar
actividades, en las que participen todos los
nios y las nias de diferentes edades, pueden
visitar las aulas de unos y otros, y participar y
observar juegos, experimentos, escenificacio-
nes, concursos, deba-
tes, etc.
es una oportunidad
para hacer las clases
ms amenas, vincular
con la vida real, a tra-
vs de problemas
prcticos, lograr
mayor interaccin
entre estudiantes de
diferentes edades y
grados, y establecer
mayor relacin con
los padres de familia,
si ellos tambin son
partcipes de esta acti-
vidad.
si no logra un acuerdo, para trabajar la semana
integradora, en todo el centro educativo, es
posible que usted la pueda llevar a cabo en su
aula e invitar a los dems profesores y profeso-
ras para que visiten su aula y sus estudiantes
muestren a los dems, lo que han investigado y
logrado. tambin pueden organizar una activi-
dad de teatro, danza o pintura en la que mues-
tren a los dems grados los logros y alcances
obtenido. esta semana bien podra ser la famosa
clausura de grado o se podra organizar alre-
dedor de una fiesta importante para la comuni-

dad o convertirse en un tipo festival. stas son
slo unas ideas, la creatividad y la imaginacin
son todas suyas.
De cualquier manera, no olvide que si decide
llevar a cabo una actividad integradora, es
sumamente importante que cada materia se
aborde de acuerdo con los principios y concep-
tos de cada disciplina, utilizando las tcnicas de
investigacin propias de cada una.
Tambin, es importante recordar que para llevar
a cabo este tipo de actividades, es necesario
tener en cuenta lo siguiente:
a) Flexibilidad en los horarios, para permitir el
desarrollo de diferentes tipos de activida-
des.
b) Organizacin del espacio del aula, que per-
mita a los estudiantes organizarse de mane-
ras diferentes a la usual.
c) Disponibilidad de recursos, de acuerdo con
el contexto de la comunidad. Sea innovador
y piense en formas de utilizar al mximo los
recursos disponibles, de bajo costo y que
puedan ser reutilizados, como por ejemplo,
productos de desecho: cajas vacas de empa-
ques de productos alimenticios, tubos de
papel de bao, bolsas plsticas de empaque,
tallos, flores, hojas, semillas.
d) Disponibilidad de espacio dentro y fuera del
aula, para la exposicin de material y para
poder llevar a cabo presentaciones y otro
tipo de actividades.
sta es una forma de trabajo distinta: cooperati-
va, interactiva y activa que promueve la partici-
pacin de estudiantes, padres de familia, docen-
tes y la comunidad en general. De esta forma,
los involucrados entendern que todos somos
aprendices y que todos estamos aprendiendo
unos de otros. Es una forma de evaluar nuestra
prctica docente y al mismo tiempo, validar las
experiencias y conocimientos de los estudiantes
y sus familias.
CURRCULO 103
A continuacin, daremos unas ideas bsicas,
para organizar el uso de la tradicin oral en un
currculo integrado. La tradicin oral y el curr-
culo tienen en comn su cercana a la realidad
y a la experiencia diaria. Todos y cada uno de
nosotros tenemos conocimiento de al menos
una leyenda, un refrn o una adivinanza. Buscar
ejemplos de la tradicin oral con nuestros
padres, familiares y vecinos, se convertir no
slo en una tarea escolar, sino tambin en la
bsqueda o encuentro con nuestra identidad.
Por otra parte, decimos que el currculo integra-
do es cercano a la realidad, pues en nuestro
diario vivir, no vamos separando y clasificando
nuestros pensamientos y acciones. As, por
ejemplo, cuando vamos al mercado, no pensa-
mos en que vamos a llevar a cabo una tarea
matemtica cuando compramos granos, no
meditamos la conversin de medidas de peso al
hacer la compra, no clasificamos nuestra com-
pra por verduras, frutas, granos; tampoco
reflexionamos sobre los movimientos de la
sociedad en torno al mercado, las clases socia-
les que ah convergen e intercambian productos
ni el movimiento econmico que all se lleva a
cabo. Es por ello, que el currculo integrado,
fcilmente nos hace pasar de una actividad a
otra, de una manera emocionante y creativa,
logrando mayor atencin y comprensin por
parte de los nios y las nias.
Esta labor se puede iniciar de dos maneras: ya
sea porque algn ejemplo de la tradicin oral
nos ha llamado la atencin por su contenido o si
deseamos trabajar alrededor de un tema o pro-
blema. En todo caso, es necesario contar con
ejemplos de la tradicin oral. En la unidad III
encontrar maneras de realizar un archivo de
estos consejos.
De cualquier manera, le sugerimos que siempre
entre en contacto con un ejemplo, no slo tome
nota del cuento, historia o leyenda, sino que
tambin haga anotaciones sobre qu tema puede
trabajar con l o en qu momento lo puede uti-
104 TRADICIN ORAL EN EL AULA

lizar. Para que estas ideas no se esfumen conven-
dra tambin incluirlas de una vez en la progra-
macin o planificacin de las clases que realiza.
simplemente anote la idea y con tiempo vaya
organizando las actividades alrededor de ella.
Puede ser que alguna vez escuche un cuento
que le llame la atencin o que lo haya ledo en
un libro. no importa como lo encontr, el hecho
es de que capt su atencin y esa es una gran
motivacin.
ahora, vamos a suponer que encontr este
ejemplo:

Aventuras de una recin casada57, cuento maya ixil

Hace muchos, muchsimos aos, en el principio de las generaciones, sucedi esta historia: una
muchacha se cas con el hijo de una pareja que tena muchos bienes y, como era costumbre,
tuvo que hacerse cargo de los oficios domsticos de su nuevo hogar: la casa de sus suegros.

todos los trabajos difciles de la cocina pasaron a ser su responsabilidad: tena que cocinar,
preparar el nixtamal58 y moler el maz en la piedra. adems deba aporrear el maz, preparar
el temascal59 para el bao y lavar la ropa.

la pobre recin casada era muy inexperta en todos estos menesteres. el trabajo le resultaba
superior a sus fuerzas, y todo el tiempo se senta fatigada. Pero su peor experiencia fue la
piedra de moler: cuando comenz a usarla, se le ampollaron terriblemente las manos.

aqu en casa de mis suegros la vida es muy dura se deca a punto de llorar. Qu necesidad
tena yo de buscar esposo? slo vine a encontrar fatiga y sufrimientos! se lamentaba viendo
cmo sangraban sus manos.

una maana, mientras mola trabajosamente el maz, se puso a observar a un perro que des-
cansaba echado junto a la puerta de la cocina. el animal bostezaba perezosamente, mientras se
sacuda las moscas con la cola.

Qu buena vida lleva ese animal! se dijo con un profundo suspiro. no trabaja ni se fatiga.
se la pasa echado todo el da. solamente medio vigila la casa por las noches, y por esa tarea
tan sencilla le dan suficiente alimento.

y pensando de esta manera, la pobre joven se compadeca de s misma cada vez ms. a tal
grado crecieron sus tristes pensamientos, que lleg a desear fervorosamente tener una vida
como la de aquel perro.
57
tomado de guillermina Herrera, Historias de los Mayas, volumen III. guatemala: universidad rafael landvar,
instituto de lingstica, 1991, pginas 52-64.
58
en guatemala, se llama nixtamal a la forma de preparar el maz, en la que el grano se lava y se pone a cocer con cal,
para que se desprenda la cascarilla del mismo. de esta forma est listo para ser molido, por lo general, en piedra de
moler, tambin llamada en algunos lugares, metate.
59
el temascal es una construccin en forma de horno de pan, es decir, con piso y techo redondo, a manera de colmena;
es construido con adobe y cubierto con cal. en su interior se pone lea y agua para brindar un bao de vapor a quienes
lo usan. es comn entre los mayas del altiplano occidental de guatemala y en chiapas, mxico debido al clima fro.
su uso tiene adems fines rituales y medicinales.
 CURRCULO 105

Qu no dara yo por llevar la vida de este animal? se repeta una y otra vez con amargura,
mientras sus manos se enrojecan, ampollaban y sangraban al ritmo de la piedra.

tanto insisti en sus pensamientos, que el perro empez a sospechar lo que pasaba.

Qu ests pensando? le pregunt mirndola fijamente con sus ojos hmedos.

al orlo la joven sinti que un profundo escalofro sacuda todo su cuerpo. sin embargo, como
era fuerte, pronto se sobrepuso.

lo que estoy pensando tal vez no te agrade advirti titubeante al animal. no es ms que un
deseo mo le explic, ya menos temerosa, un ferviente deseo: quisiera que t y yo cambi-
ramos de vida. tomar yo tu papel, y t el mo.

y por qu ests pensando en algo as? le pregunt interesado el perro.

la joven comenz a contarle las penas que estaba pasando y que la obligaban a desear el cambio.

slo piensa un poco le deca. Qu dices de los grandes sufrimientos que me aquejan?
fjate en la gran cantidad de nixtamal que tengo que moler con esta piedra. Hace ya un buen
rato que comenc y todava me falta ms de la mitad para acabar. estoy segura de que no podr
finalizar el trabajo porque ya no tengo fuerzas. y, mira mis manos! estn todas ampolladas y
ya empiezan a sangrar cuando vengan mis suegros, qu van a decir? y mi marido? al
llegar de la milpa va a querer almorzar y yo ni siquiera he comenzado a cocinar

ah le dijo con desprecio el perro, te quejas demasiado. el trabajo que te han mandado
hacer no es difcil, no es nada pesado.

no sera cosa del otro mundo si estuviera acostumbrada a hacerlo le contest vivamente la
muchacha, pero en casa de mis padres apenas haca una otra tarea liviana. Por esa razn te
estoy proponiendo que cambiemos de vida insisti. t te conviertes en mujer y te encargas
de hacer todas estas labores que me han encargado y que, por cierto, te parecen poca cosa. yo
me vuelvo perro y as descanso un poco del ajetreo en el que se ha convertido mi vida desde
que me cas. Por las noches cuidar la casa y el resto del da me la pasar durmiendo. te ase-
guro que si sigues mis instrucciones, nadie se dar cuenta del cambio que hemos realizado
aadi, tratando de animar el perro.

en realidad la muchacha no tena que esforzarse mucho para convencer al animal, pues ste
estaba muy interesado en el asunto, aunque, naturalmente, se estaba haciendo de rogar.

ah! le dijo, mirndola de lado como miran los perros, pero yo veo el plan muy complicado.

no es nada complicado insisti ella. si ests dispuesto, podemos transformarnos enseguida.

y cmo haremos? pregunt el perro.

106 TRADICIN ORAL EN EL AULA

muy fcil. slo tenemos que dar siete vueltas los dos juntos; es decir, pasar uno sobre el otro
siete veces. t pasas sobre m, luego yo sobre ti, y as sucesivamente al completar las siete
vueltas nos levantaremos, y ya vers: t sers la mujer y yo el perro. entonces nos dirigiremos
cada quien a hacer lo oficios que corresponden a la nueva vida que hemos adquirido.

est bien. me gusta lo que dices aprob el perro que, ingenuamente, crea saber cmo vivi-
mos y nos comportamos los seres humanos.

la muchacha salt de alegra. no ms moler ni cocinar! no ms preparar el temascal ni lavar

la ropa!

con presteza el perro y la joven empezaron a dar vueltas, y cumplidas las siete se efectu la
transformacin.

entonces cada uno se encarg de lo propio: la muchacha, ahora perro, se ech bostezando al
lado de la puerta; el perro transformado en mujer se dirigi a la cocina y se puso a moler el
nixtamal, y una vez terminada la tarea, prepar el almuerzo.

cuando llegaron los suegros, saludaron a la muchacha pero sta no les contest. slo los mir
inclinando la cabeza de lado, como lo hacen los perros. los suegros se apenaron mucho, pues
su nuera no poda hablar. se preguntaban qu le habra pasado, pero no encontraban explica-
cin. insistieron una y otra vez en que les contara qu le suceda, pero la muchacha no respon-
da. cuando intentaba hablar slo se le oa decir: siq, siq, siq..

Que tal mija? Qu te est pasando? le preguntaban cariosamente, procurando ganar su

confianza.

Pero la joven no haca sino mirarlos con los ojos hmedos y la cabeza inclinada de lado, por-
que no tena la costumbre de conversar como lo hacemos los seres humanos.

al verla actuar tan extraamente, los suegros no podan sino recordar a la hermosa muchacha
que haba sido cuando lleg de casa de sus padres. Qu le habra sucedido?

tal vez ha trabajado demasiado se dijeron, viendo que el almuerzo estaba ya preparado.
ser mejor que la dejemos descansar en paz.

un rato despus se sentaron a la mesa y se dispusieron a almorzar.

ven a comer, mija invitaron a la muchacha. ya es medioda, has trabajado mucho y segu-
ramente ests hambrienta. ven, ven a comer con nosotros.

la muchacha se acerc e intent comer. Haba mucha y sabrosa comida, pero no pudo probar
bocado. siq, siq, siq, se le oy decir de nuevo, como lamentndose.

los suegros ya no saban qu hacer. la muchacha no haca sino mirarlos con la cabeza incli-
nada y los ojos hmedos. aunque tena mucha hambre no poda comer, porque no estaba
 CURRCULO 107

acostumbrada a alimentarse como lo hacemos los humanos, no saba como sostener la escudi-
lla, ni poda llevarse a la boca los trozos de comida. siq, siq, siq, deca.

estar enferma? tendr algn dolor? o quizs nos est engaando los suegros no podan
explicarse tan extrao comportamiento. tal vez slo est muy cansada dijeron, optando por
la respuesta ms sencilla. dejmosla en paz, no la forcemos.

Poco despus lleg el esposo y la salud con mucho cario, pero ella no le respondi. slo se
le qued viendo con los ojos hmedos y la cabeza inclinada. siq, siq, siq, le dijo.

Qu te pasa, mujer? exclam el joven, disgustado.

Pero nada consigui: todas sus preguntas y sus cuidados fueron en vano. su linda y querida
mujercita no le contestaba, no le explicaba qu le estaba sucediendo. slo deca siq, siq,
siq, y le miraba con ojos hmedos e inclinando de lado la cabeza.

y as hasta que cay la tarde. la muchacha nada dijo, nada explic. eso s, fue muy hacendo-
sa y termin prontamente y con eficiencia todas sus labores. los suegros, que la observaban,
se alegraron de su responsabilidad.

cuando anocheci, todos se saludaron dndose las buenas noches, excepto la muchacha, que
no hizo sino decir: siq, siq, siq.

vamos dormir le mand el marido, mirndola con recelo.

la muchacha abri muchos los ojos, verdaderamente sorprendida de lo que vea: todos se
acostaron en sus camas y se taparon con ponchos. Qu extraas costumbres las de los huma-
nos!, se dijo un tanto asustada. lo peor era que ella tambin tena que hacer lo mismo: acos-
tarse junto a su marido y taparse con un montn de ponchos. Haca tanto calor! comenz a
sentirse enferma, sofocada y a aorar aquellas noches cuando dorma en el suelo, respirando
libre, con el cielo como nico techo, mientras el viento fresco le acariciaba las orejas.

lentamente subi a la cama, se acost y se cubri con los ponchos. Qu noche tan fea la que
pas! no encontr acomodo en aquella cama y, al calor de tanta ropa, las horas le parecieron
largos das y la atmsfera se le hizo casi irrespirable.

al da siguiente, se levant en cuanto amaneci y empez hacer sus quehaceres con gran dedi-
cacin.

cuando se levantaron sus suegros, se saludaron entre s y despus la saludaron a ella. Pero a
la muchacha slo se le oy responder: siq, siq, siq. y cuando se levant el marido, la
escena se repiti.

sintiendo mucha lstima por su mujer, el joven esposo quiso abrazarla, pero ella se asust y
abruptamente se escap corriendo. y no fue porque estuviera enojada, sino porque ignoraba
cmo nos comportamos los humanos.
108 TRADICIN ORAL EN EL AULA

la muchacha se senta desesperada. su vida se haba vuelto intolerable. de da, todava poda
pasar, pues los quehaceres domsticos se le hacan fciles, pero de noche quemndose bajo
aquellos ponchos se senta mal, enferma. los humanos tenan costumbres tan raras! adems
estaba muy hambrienta, pues aunque le ofrecan gran variedad de comida, no saba cmo
comerla. cmo se haba metido en aquel problema! lo peor es que nada poda hacer, pues
haba llegado a un acuerdo con aquella joven perezosa quien, seguramente, estara disfrutando
de la vida.

lo que no poda sospechar la infortunada, era que su compaera de aventura lo estaba pasando
tan mal como ella. en efecto, aquella muchacha que tan alegremente haba cambiado su vida
por la del perro, estaba sufriendo innumerables penas. Por la noche tena que dormir en el suelo
tan duro!, sin nada con qu protegerse del tremendo fro que congelaba el roco. como su
compaera, el pobre perro se senta solo y abandonado. adems, tambin estaba muy ham-
briento: su nico alimento haba sido un par de tortillas fras y duras que le haban arrojado a
los pies. cuando era mujer, pensaba tristemente, coma tamalitos y carne, beba atol, y
ahora slo esto!

a la maana siguiente, los dos se encontraron por casualidad.

Qu tal? cmo amaneciste? pregunt el perro a la mujer.

muy mal dijo ella tristemente. no te imaginas cmo he sufrido: ustedes los humanos tienen
costumbres muy raras. no he podido dormir con toda esa ropa encima. tampoco he podido
comer y no porque no haya habido comida, sino porque no s usar todos esos trastos que uste-
des usan. me hablan, y no puedo contestar aadi. y todos esos arrumacos que me asustan!
exclam frunciendo el ceo.

Pero, si todo es tan sencillo intervino el perro.

lo ser cuando se tiene costumbre dijo la muchacha, pero yo de todo eso no tengo cono-
cimiento explic, excusndose.

Pues yo tambin estoy sufriendo mucho con esta vida le confi tristemente el perro. Por la
noche paso mucho fro, y adems el suelo es muy duro para dormir. estoy hambriento, pues la
comida que me dan es muy escasa aadi desconsolado.

cmo va a ser eso? dijo extraada la muchacha y se qued pensativa.

sabes qu fue lo peor? le confi el perro. Por la noche vienen los espantos a asustarme.
yo he tratado de hacerme el fuerte y de ladrar para ahuyentarlos, as como hacen ustedes los
perros, pero no tengo costumbre de ladrar y slo me sale: Hum, hum, hum.

Qu podemos hacer? dijo la muchacha. yo ya no aguanto ms esta vida.

Pues yo tampoco la aguanto asegur el perro. si seguimos as vamos a morir los dos aadi.
 CURRCULO 109

Podramos transformarnos de nuevo? insinu ella tmidamente.

la idea le pareci excelente al perro. en realidad, eso era lo que l quera or.

una vez de acuerdo, los dos se tomaron de las manos y empezaron a dar vueltas hasta comple-
tar las siete que se requeran para deshacer el hechizo. al finalizar la ltima vuelta, haban
retornado a su estado normal: la muchacha era otra vez muchacha y el perro, perro.

Qu bueno es volver a ser mujer! exclam la muchacha. cmo pude ser tan tonta? se
reprenda. casi muero de hambre y fro, y todo por renegar del trabajo que me haba encar-
gado mi familia.

Por su parte, el perro, cmodamente echado en su lugar de siempre, se deca: Qu bueno volver
a mi vida de perro! eso de ser mujer es muy complicado. Por poco y muero de hambre!

cuando llegaron los suegros de la muchacha, la encontraron trabajando alegremente en sus

labores.

Buenos das, pap. Buenos das, mam los salud cariosa.

naturalmente, ellos se asustaron. Qu iba a suceder ahora? Qu le pasaba a esta muchacha

que cambiaba de un rato a otro?

Qu te haba pasado que ya no hablabas? le preguntaron. Pero ella no hizo ms que bajar
la cabeza.

Poco despus lleg el esposo del trabajo, y se encontr con la novedad de que su mujer ya
hablaba de nuevo. aunque al principio sinti temor, su alegra fue tanta que la abraz y la bes
con cario.

con mucha bondad le pidi que le contara qu le haba estado pasando. la muchacha le narr
toda la aventura que haba vivido con el perro.

cuando el muchacho oy la asombrosa historia, fue a contarla a sus padres.

todo esto que ha sucedido es muy extrao! dijeron ellos. vamos a pedir a un sacerdote
que venga a rezar con nosotros. lo que acaba de sucederle a tu esposa es muy duro dijeron,
pero, gracias a dios, ya pas.

tal como convinieron los padres del muchacho, la familia entera se congreg en torno a un
sacerdote y juntos rezaron para que el joven matrimonio fuera feliz.

sta es una historia que nos han dejado nuestros abuelos, para que apreciemos las bondades de
nuestra propia vida, para que no reneguemos de nuestro trabajo y no nos abandonemos a posi-
bilidades poco recomendables.
110 TRADICIN ORAL EN EL AULA
como vemos ste es un cuento, aunque largo,
bastante simptico, que gustara a nios y adul-
tos por igual. con slo orlo se nos vienen
muchas ideas a la mente, principalmente, ense-
ar a los nios y las nias el gusto por el trabajo
y no renegar la vida que se posee. sin embargo,
si conocemos el contexto del cuento podremos
sacarle ms jugo.
as, es precioso conocer o tener mayor informa-
cin sobre la cultura que dio origen a este cuen-
to:
el grupo tnico Maya est asentado en
guatemala, al sureste de mxico y al occidente
de Honduras. el grupo Maya ixil est ubicado
en el altiplano occidental de guatemala, en la
frontera con mxico. este grupo sufri mucho
durante la guerra interna que vivi el pas desde
la dcada de 1960 hasta la firma de la paz en
1996
el eje central de la cultura Maya gira alrededor
del maz. como se deja ver en el cuento, existe
una marcada divisin del trabajo, los hombres se
dedican a la agricultura mientras las mujeres se
dedican a las labores de la casa; las jvenes
mujeres al casarse, pasan a formar parte de la
familia de sus esposos, siendo la casa de sus sue-
gros su propia vivienda por siete aos. al cabo de
este tiempo, la pareja puede independizarse y
trasladarse a su propio terreno y vivienda.
Por otra parte, debemos anotar que en cualquier
pueblo de guatemala, el animal que ms obser-
vamos es el perro. el perro se constituye en un
animal de compaa, as como un elemento de
seguridad. Por lo tanto, nos es raro encontrar
ms de un perro en cada hogar rural. estos ani-
males son muy fieles; generalmente de aspecto
flaco, pelo corto y claro, con larga trompa y
orejas, acompaan al hombre en todas sus labo-
res, recibiendo a cambio un par de tortillas,
generalmente fras.
este cuento es sumamente importante en la cul-
tural Maya, donde existe gran aprecio por el
trabajo y se fomenta la laboriosidad y el respeto
a los mayores. romper con las reglas estableci-
das es una grave falta, pues se atenta contras los
antepasados, es por ello que los suegros de la
joven llevan al sacerdote para que por medio de
los rezos familiares se restablezcan el equilibrio
y armona perdidos.
de este cuento existe otra versin. aunque con
trama similar, los protagonistas son un joven
agricultor y un zopilote60; en este caso el mal
olor del animal delata el cambio y aunque ste
se baa en el temascal, el mal olor contina. en
la versin ms trgica, del temascal sale un
zopilote volando y el joven nunca regresa.
conocer el contexto del cuento, puede ser tan
sencillo como conocer y vivir de cerca con la
comunidad o preguntar a los ancianos hasta
llevar a cabo una investigacin bibliogrfica
sobre la regin. lo ms probable, es que tenga-
mos que realizar ambos tipos de indagacin, si
deseamos abrir la mente de nuestros estudiantes
hacia la diversidad e incluir dentro de nuestro
programa, el conocimiento sobre otras culturas
de nuestro pas o culturas de pases vecinos.
ahora, para iniciar la planificacin de nuestras
actividades, llevemos a cabo una lluvia de
ideas. Para ello es necesario que escriba todo lo
60
Pjaro que come carroa.

que le viene a la mente, no se preocupe por la
congruencia de las ideas o de cmo las imple-
mentar en clase. En este ejercicio, lo ms
importante es liberar nuestra mente y dejar fluir
todas las ideas posibles, para evaluarlas ms
adelante.
Lluvia de ideas para el cuento
Aventuras de una recin casada
Relacin entre perros y humanos.
Labores domsticas de las mujeres.
Relaciones familiares.
Hbitos alimentarios.
Normas de comportamiento.
Estas ideas generales, podemos seguirlas traba-
jando, hasta delimitarlas en temas, de acuerdo
con el nivel de nuestros alumnos. Seguimos
trabajando con la tcnica de lluvia de ideas, por
ejemplo:
Relacin entre perros y humanos:
por qu tenemos mascotas?
qu funcin tienen los perros en la vida de
una familia?
qu cuidados debemos prodigarle a nuestro
perro?, etc.
Labores domsticas de las mujeres:
qu labores domsticas llevan a cabo las
mujeres?,
por qu realizan estas labores?,
quines la ayudan?,
quin les ensea?,
cunto tiempo les llevar realizar cada una
de estas labores?,
qu otras actividades llevan a cabo las
mujeres adems de las labores domsti-
cas?,
quines son y por qu?, etc.
CURRCULO 111
Relaciones familiares:
cmo es el proceso de casamiento de la
pareja?,
qu obligaciones adquieren los jvenes al
casarse, como individuos y como pareja?,
qu relacin existe entre la pareja y sus
padres (y suegros)?,
qu cualidades busca un joven en una
muchacha al casarse?,
qu cualidades busca una muchacha en un
joven para casarse?, etc.
Hbitos alimentarios y normas de comporta-
miento:
cul es la dieta bsica de una familia del
campo?,
cmo se preparan estos alimentos?,
cmo se consumen?,
existen normas especiales para el consumo
de alimentos?,
cules son las normas de cortesa en la
mesa?, etc.
Enseguida, debemos adecuar esta lista de ideas
generales, al nivel de nuestros estudiantes. Esto
nos facilitar la planificacin de la clase, siem-
pre buscando el cumplimiento de los objetivos
y los contenidos de los programas oficiales.
A continuacin unos esquemas que nos sitan
ms al nivel de la clase.
 112

deberes y obligaciones de la pareja

lavar deberes y obligaciones de la mujer casada
cocinar deberes y obligaciones del hombre casado
limpiar la casa relacin con la familia poltica la piedra de moler
preparar el temascal vivienda de la pareja el comal

el matrimonio instrumentos de cocina

el trabajo de las mujeres
el trabajo del hombre recetas de cocina
horas de trabajo cmo y cundo se
calendarizacin de tareas aprende a cocinar.
la familia
TRADICIN ORAL EN EL AULA

salario la preparacin de las

comidas
el trabajo las horas de las comidas
la comida la dieta bsica
AVENTURAS DE UNA los ingredientes
RECIN CASADA
cules se producen
cules se compran
animales salvajes
animales comestibles los animales costumbres
animales domsticos
el saludo
el bao en temascal
normas de cortesa
mascotas la celebracin del matrimonio
los rezos familiares
cuidados normas de comportamiento
alimentacin comer
funcin dormir
relacin con la familia trabajar
baarse
 ESTUDIOS SOCIALES

Tema: la familia

Aprender sobre el matrimonio.

VALORES
Tema: el trabajo
Discutir sobre la responsabili-
dad en el trabajo.
Analizar los efectos de la irres-
ponsabilidad de un trabajo mal
realizado.
Tema: el saludo
Investigar y practicar las formas
de saludo hacia distintos tipos
de personas.
Reflexionar sobre la importan-
cia del respeto hacia nosotros
mismos y hacia los dems.
Comparar las costumbres con
las leyes, en relacin con los
derechos y obligaciones de la
pareja.
Conocer sobre las costumbres,
en relacin con el noviazgo y el
matrimonio.
AVENTURAS DE UNA
RECIN CASADA
ARTE
Tema: la transformacin humana
y animal
CIENCIAS NATURALES
Tema: los alimentos
Analizar los hbitos alimenta-
rios necesario para una buena
salud.
Elaborar un men.
Preparar una receta de cocina
regional.
Tema: los animales
Clasificacin de los animales,
cientfica y cultural.
Funcin de los animales, segn
su clasificacin.

Preparar una danza, simulando

la transmutacin entre perro y
muchacha.

Elaborar mscaras, simulando

las facciones de la muchacha,
con los rasgos de perro y vice-
CURRCULO

versa.
113
114 TRADICIN ORAL EN EL AULA

Teniendo un esquema por temas y materias
deberamos entonces, asegurarnos de que esta-
mos incluyendo todos o algunos de los concep-
tos o principios conceptuales, que rigen cada
disciplina.
Las actividades del cuento: Las aventuras de
una recin casada, lo podramos resumir en el
siguiente cuadro.

Cuento: Las aventuras de una recin casada

Elaborar un mapa de la regin maya resaltando la regin
Mapas
maya ixil.
ESTUDIOS SOCIALES

Secuencia Delinear la secuencia del desarrollo de una familia.

Tiempo Elaborar la cronologa de su propia familia.

Identificacin Nios y nias tratarn de moler un poco de maz.

Entrevistar a madres y abuelas sobre sus experiencias
Testimonios
como recin casadas.
Analizar la razn de los derechos y obligaciones de una
Causa y efecto
pareja y qu sucede si alguno de ellos cambia.
Preparar una receta de cocina y analizar la funcin de
CIENCIAS NATURALES

Interaccin de los cada uno de los ingredientes, poniendo especial cuidado

sistemas en lo que sucede si uno de los ingredientes o su uso es
cambiado.
Observar y estudiar el proceso de cambio del maz desde
La materia cambia
cuando est crudo, hasta cuando se convierte en tortillas.
Investigar sobre el crecimiento de la planta de maz y qu
Patrones de creci-
tipo de alimentos se pueden preparar segn su estado de
miento y desarrollo de
desarrollo. Esta unidad puede ser aprovechada para la
los organismos.
educacin sexual de los jvenes
Discutir sobre la responsabilidad en el trabajo.
Analizar los efectos de la irresponsabilidad de un trabajo
Responsabilidad
mal realizado.
Hacer una grfica sobre sus propias responsabilidades
VALORES

Investigar y practicar las formas de saludo, hacia distin-

Respeto
tos tipos de personas.
Responder a la pregunta: ser que el engao y la salida
Honestidad fcil a nuestros problemas, nos permite ser honestos con
nosotros mismos?
Crear una danza que represente la transformacin entre
Danza
el perro y la joven mujer.
ARTE

Elaborar un guin y poner en escena el cuento: Aventuras

Teatro
de una recin casada?
 CURRCULO 115

En el ejemplo anterior, observamos que si bien
podemos llevar a cabo actividades especficas
para cada materia, stas no son excluyentes de
las otras asignaturas. As, por ejemplo, la prc-
tica de moler maz, ayudar a nios y nias a
entender y situarse a s mismos, en las circuns-
tancias de la joven recin casada; sin embargo,
esta experiencia forma parte de las actividades
relativas al procesamiento del maz, como parte
del programa de Ciencias Naturales. Al mismo
tiempo, si esta actividad es realizada por nios
y nias, podemos abordar cuestiones sobre este-
reotipos sexuales y de esta manera, propiciar
que nuestros estudiantes, especialmente los
varones, reflexionen sobre las tareas domsti-
cas, as como el tiempo y el esfuerzo que les
dedican las mujeres de su comunidad.
A continuacin, presentaremos otros ejem-
plos del currculo integrado, tomando como
ejemplo la tradicin oral expuesta en cada
materia.

Cuento El da que llovi ceniza

Mapas Elaborar un mapa de los volcanes activos y las poblaciones cercanas.
ESTUDIOS SOCIALES

Secuencia Representar la secuencia de una erupcin volcnica.

Hacer una lnea de tiempo, marcando las erupciones acaecidas en el
Tiempo pas, en los ltimos 200 aos.

Testimonios Recopilar historias sobre erupciones.

Analizar las causas del origen de una erupcin volcnica y las

Causa y Efecto implicaciones de la misma a nivel geolgico, ambiental, social y
econmico.
Interaccin de los Estudiar la relacin entre erupciones volcnicas y terremotos.
CIENCIAS NATURALES

sistemas
Analizar el estado y los cambios de la lava incandescente y cuando
La materia cambia se enfra.
Contestar a la pregunta: Cmo surgen los volcanes?
Patrones de creci-
miento y desarrollo
de los organismos

Medicin y cuanti- Establecer las unidades de medida, utilizadas para cuantificar los
ficacin gases y materiales expulsados, durante una erupcin volcnica.
Establecer las normas de seguridad a seguir, en caso de una erup-
VALORES

Responsabilidad cin volcnica.

Integrar una organizacin de apoyo, en caso de desastres, la cual
Cooperacin debe establecer cmo y qu forma debe fluir la ayuda humanitaria.
Elaborar la maqueta de un volcn. Esta maqueta puede incluir el
simulacro de una erupcin, siguiendo estas instrucciones:
1. Enterrar una botella de cerveza, dentro de un promontorio de
tierra, dejando fuera nicamente la boquilla.
ARTE

Artes visuales 2. Verter dentro de la botella una cucharada de detergente y agre-

gar unas gotas de colorante o anilina de color rojo.
3. Agregar una taza de vinagre y otra de agua caliente.
4. Por ltimo, agregar dos cucharadas de bicarbonato de soda.
5. Hacerse para atrs y observar la erupcin.
116 TRADICIN ORAL EN EL AULA

Mito: El origen de las plagas de langosta

Delinear una lnea de tiempo y establecer la periodicidad con que

Tiempo
suceden las plagas de langostas.
ESTUDIOS SOCIALES

Imaginar la situacin de nuestra familia, si nuestra cosecha fuera

Identificacin
atacada por alguna plaga.

Testimonios Investigar en peridicos y con adultos, sobre las plagas de langostas.

Analizar qu tipo de sociedad tendramos, si los padres y madres no

Causa y efecto cuidaran de sus hijos o si los hijos no cuidaran de sus padres y
madres ancianos.
Interaccin de los Investigar cmo se origina una plaga de langostas, y las implicacio-
NATURALES

sistemas nes que tiene en el medio ambiente..

CIENCIAS

Patrones de creci-
miento y desarro- Investigar sobre el ciclo de crecimiento de la langosta, hasta cuando
llo de los organis- se convierte en plaga.
mos
Discutir sobre la responsabilidad que tienen los padres hacia los
Responsabilidad hijos y los hijos hacia los padres, y cmo esta responsabilidad se
manifiesta en acciones concretas.
Investigar y practicar las diversas formas de saludo, hacia los ancia-
Respeto
nos y las ancianas.
Responder a las preguntas:
Por qu crees que el muchacho se esconda y no hablaba direc-
VALORES

tamente con su madre?

Honestidad Cul crees que deba ser la actitud que el muchacho deba adop-
tar?
Cul es la mejor manera de afrontar una situacin que nos inc-
moda?
Investigar cul es la forma de cooperacin que existe en la comuni-
Cooperacin
dad, cuando una persona anciana se queda sola.

Invitar a los ancianos y ancianas de la comunidad, para que nos

Justicia
informen sobre el concepto de justicia a nivel comunitario.
ARTE

Literatura Escribir una poesa sobre la relacin con nuestros padres y abuelos.
 CURRCULO 117

Mito: El origen del mar

Elaborar un mapa de la regin, resaltando las zonas costeras y la
Mapas
ESTUDIOS SOCIALES

relacin de la regin con el mar.

Pensar por un momento que vivimos a la orilla del mar, cmo
Identificacin
cambiaran nuestras vidas?
Investigar sobre las poblaciones que viven en regiones costeras, y
Testimonios
de ser posible, entrevistar a pobladores sobre su forma de vida.
Analizar qu efectos ha tenido sobre las poblaciones costeras la
Causa y efecto
contaminacin de los mares, el turismo o la industria pesquera.
Investigar sobre la relacin entre agua y tierra y cmo las variacio-
Interaccin
nes en esta relacin, afectan las formas de vida. Por ejemplo, se
de los sistemas
CIENCIAS NATURALES

pueden contrastar los ecosistemas costeros con los de agua dulce.

La materia Estudiar los elementos que componen el agua de los mares y cmo
cambia sta es transformada en sal de cocina o de mesa.
Patrones de cre- Llevar el diario de crecimiento y desarrollo de una planta o animal
cimiento y desa- acutico. Si cada estudiante o grupo de estudiantes lleva a cabo este
rrollo de los registro, se pueden comentar las diferentes variaciones entre los
organismos y sujetos de observacin.
Medicin y Realizar diagramas que muestren el porcentaje de superficie terres-
cuantificacin tre y de agua en nuestro planeta.
Reflexionar sobre una tarea encomendada a nosotros y que lleva-
mos a cabo, segn las instrucciones recibidas. Ahora, reflexionar
Responsabilidad sobre otra tarea que se nos encomend y que no cumplimos; cu-
VALORES

les fueron las consecuencias de nuestros actos?, cmo enmenda-

mos nuestro error?
Algunas tareas las podemos realizar solos, para realizar otras nece-
Cooperacin sitamos ayuda. Leer nuevamente el mito presentando y encontrar
las diversas formas de cooperacin presentadas.

Crear un ritmo que asemeja al sonido producido por las olas del
ARTE

Msica
mar.
118 TRADICIN ORAL EN EL AULA

ESTUDIOS Cuento: El rey escarabajo gigante

SOCIALES

Elaborar un mapa de las regiones donde se localizan los esca-

Mapas
rabajos mencionados en el cuento.

Interaccin de los Investigar sobre la relacin entre los escarabajos y las tarn-
CIENCIAS NATURALES

sistemas tulas.
Investigar el efecto que sufre el estircol, luego de ser empuja-
La materia cambia
do y tratado por el escarabajo.
Patrones de creci- Comparar el patrn de crecimiento entre dos especies de esca-
miento y desarrollo rabajos, machos y hembras. Poner especial atencin al momen-
de los organismos to en el cual se diferencian las especies.
Medicin y Observar a un escarabajo y medir el recorrido que realiza
cuantificacin empujando una bola de estircol.
VALORES

Analizar las acciones deshonestas, descritas en el cuento, lleva-

Honestidad das a cabo por el escarabajo.
Reflexionar sobre las consecuencias de dichas acciones.
ARTE

Msica Recrear la competencia de canto del rey escarabajo.

En conclusin, podemos decir, que los relatos de
la tradicin oral nos pueden ayudar a incentivar
a nuestros estudiantes hacia la investigacin,
discusin y reflexin. Ver que al poner en prc-
tica estas ideas, muchas ms vendrn a su mente
y encontrar ms y mejores formas de utilizar la
tradicin oral, para fomentar el estudio de la
matemtica, el lenguaje y otras disciplinas.
A continuacin, recapitularemos los pasos para
incluir la tradicin oral en nuestro quehacer
pedaggico.

UTILIZACIN DE LA TRADICIN ORAL EN EL CURRCULO ESCOLAR

1. Recopilar ejemplos de la tradicin oral. 5. Seleccin de temas.

2. Seleccin del relato. 6. Contrastar el tema con los objetivos y
3. Investigacin sobre el grupo tnico al contenidos de los programas oficiales.
cual pertenece el relato. 7. Disear actividades para cumplir con los
4. Lluvia de ideas sobre temas y subtemas conceptos bsicos de las asignaturas.
a tratar.

Recuerde, usted puede llevar a cabo estas acti- autoevaluacin, adems de permitir que los
vidades, slo o con la ayuda de los estudiantes. nios y las nias se den cuenta y valoren los
Participar en la planificacin de sus actividades, conocimientos que ya poseen.
los motivar y fomentar la autodisciplina y
UNIDAD III Objetivos de la Unidad III
1. Brindar a los docentes, las herramientas

Recursos bsicas, para la creacin de un archivo de

tradicin oral.

2. Motivar a los docentes, para que junto

con sus alumnos y alumnas, creen libros
de lectura, basados en la tradicin oral.
 RECURSOS 121

CAPTULO IX

LA TRADICIN ORAL, UN RECURSO DIDCTICO

a lo largo de este libro, hemos estudiado la rela- genas del pas. algunas de estas instituciones
cin entre la tradicin oral y la actividad educa- publican boletines, revistas o libros, que le pue-
tiva. Por lo que podemos estar seguros de que la den ayudar en la formacin inicial de su archi-
tradicin oral es un recurso de fcil acceso y de vo.
bajo costo, que nos puede ayudar a llevar a cabo
innovaciones en nuestro quehacer pedaggico; tambin existen organizaciones no guberna-
para ello lo nico que necesitamos es tener un mentales (ongs), que se dedican a la labor
banco o archivo, con ejemplos de la tradicin educativa o de desarrollo de pueblos indgenas,
oral. as como organizacio-
nes, propiamente ind-
conformar este archivo, genas que tambin han
es una tarea que puede llevado a cabo proyectos
ser desarrollada a lo de recopilacin de tradi-
largo de mucho tiempo. cin oral. en el oriente
como docente, usted de guatemala, por ejem-
puede obtener ayuda de plo, existe una asocia-
sus alumnos y alumnas, cin de cuenteros que
padres de familia, veci- realizan certmenes
nos de la comunidad, as peridicamente.
como de estudiantes de
escuelas normas e insti- las instituciones men-
tuciones educativas y cionadas anteriormente,
culturales de la regin. as como antroplogos,
folcloristas o personas
en todos los pases cen- de letras, pueden guiar-
troamericanos, existen nos indicndonos obras
instituciones encargadas ya publicadas, dedicadas
de velar por el patrimo- a la tradicin oral. si
nio cultural del pas. el conocen la regin donde
ministerio o secretara de cultura, las universi- trabajamos, es posible que nos indiquen tam-
dades y los centros de artesanas o folclor, son bin a quin acudir por apoyo en nuestra comu-
algunas de las instituciones que pueden llevar a nidad. de cualquier manera, la investigacin
cabo proyectos de recopilacin e investigacin bibliogrfica, es el primer paso para la confor-
de tradicin oral. como ejemplo, en guatemala macin de nuestro archivo. el segundo paso es
existe el centro de investigaciones folklricas contactar a los contadores y las contadoras de
(cePol) de la universidad de san carlos; en cuentos.
el salvador est concultura, y en costa
rica, la dra. mara Bozzoli de Wille, de la en todas las comunidades existen contadores de
universidad de costa rica es muy conocida por cuentos, historias o chistes. todos los conocen
sus investigaciones en torno a los grupos ind- y son reconocidos por su habilidad. cada uno
122 TRADICIN ORAL EN EL AULA
tiene un don especial para improvisar, encarnar
y revivir a los personajes de las cuales habla. La
historia toma vida en sus labios y entabla un
contacto directo con sus oyentes, valindose no
slo de palabras, sino tambin de cambios de
entonacin, gestos, ritmo, silencios dndole
as fuerza a su palabra.
Si preguntamos por ellos, es posible que
cualquier persona nos diga quines son y
RECOPILACIN
Para conformar nuestro archivo de ejemplos de
la tradicin oral, podemos crear un proyecto en
el cual estemos todos involucrados: maestros,
estudiantes y padres de familia. Como docentes,
podemos animar a nuestros estudiantes a inves-
tigar y recopilar la tradicin oral de su familia y
la de su comunidad. De acuerdo con Bernal61, al
invitar a nuestros estudiantes a participar en este
proyecto, permitiremos que:
a) Los estudiantes se pongan en contacto con
su entorno.
b) El aprendizaje sea ms activo.
c) Los estudiantes tengan la posibilidad de
estudiar las similitudes y diferencias entre
los estudios de la lengua hablada y la lengua
escrita.
d) Se fomente el trabajo individual y en equi-
po.
e) Se valore a los ancianos de la comunidad.
f) Despierte el aprecio por los valores cultura-
les comunitarios.
g) Se promueva una mayor interrelacin entre
la escuela y la comunidad.
h) Se inicie la creacin de un corpus de tradi-
ciones que se ampliar ao tras ao y que
estar a su disposicin como recurso peda-
ggico.
61
Guillermo BERNAL, Ob. cit. pginas 69-70.
dnde viven. Lo ideal es acercarnos y hablar-
les de nuestro proyecto, acerca de la tradi-
cin oral y cmo pensamos utilizar esas his-
torias, para ensear a los nios y nias sobre
aspectos del programa oficial, adecuando los
contenidos a la cultura de la regin. Estoy
segura de que despus de haber explicado
muy bien nuestro proyecto, los contadores de
cuentos, estarn ms que dispuestos a cola-
borar con nosotros.
Sin embargo, antes de iniciarnos en nuestra
aventura, debemos tener claro lo siguiente:
1. Precisar qu vamos a estudiar y qu tipo de
tradicin oral vamos a recoger.
2. Delimitar geogrfica y culturalmente dnde
vamos a investigar. Como prioridad, debe-
mos comenzar por las comunidades alrede-
dor del centro educativo y a las cuales per-
tenecen nuestros estudiantes, para luego
proseguir hacia campos ms amplios. Para
lograr el objetivo de la enseanza de la tole-
rancia, es importante reconocer culturas
diferentes a las nuestras, an cuando stas
sea de pases muy distantes.
3. Indagar sobre contadores de cuentos, sus
datos personales: edad, direccin, intereses.
Visitarles, contarles sobre nuestro proyecto
y preguntarles si estn dispuestos a colabo-
rar con nosotros y en qu circunstancias.
4. Crear una lista de preguntas, segn los intere-
ses del grupo o especialidad de cada contador
de cuentos. Estas preguntas deben ser discu-
tidas, consensuadas y ordenadas por bloque
temtico y asignarlas a las personas contacta-
das, segn su especialidad o inters.
5. Orientar a los estudiantes sobre cmo con-
ducir las entrevistas y sobre el carcter de
los testimonios que van a recibir. Debemos
enfatizar las reglas de cortesa que los estu-
diantes deben seguir.
 RECURSOS 123

6. Llevar a cabo prcticas con la grabadora o
tomando notas a mano.
7. Llevar a cabo prcticas de entrevistas y
observacin. Los alumnos y alumnas deben
aprender a observar y tomar nota de las
entonaciones, pausas, gestos, etc. que reali-
zan los entrevistados, durante la narracin
de cuentos de la tradicin oral. Estos datos
son sumamente importantes, para poder rea-
lizar el anlisis e interpretacin del material
recopilado.
8. Llevar a cabo prcticas de transcripcin del
material recopilado.
9. Si los estudiantes estn listos, es hora de
emprender el desafo.
Antes de llevar a cabo la labor de recopilacin,
es necesario que todos los participantes hayan
practicado suficientemente en la tarea de reali-
zar la entrevista, usar la grabadora, tomar notas
y observar. No est dems, recalcar la importan-
cia de la cortesa y los buenos modales, para
contactar y entrevistar a los contadores de cuen-
tos, as como durante la recopilacin de la tradi-
cin oral.
Adems, de la recopilacin de cuentos dirigida
(es decir, llevada a cabo en una sesin extraor-
dinaria), sera interesantsimo que los partici-
pantes, pudieran participar durante una sesin
de narracin de cuentos en su contexto natural,
no para entrevista, sino con el fin de deleitar y
entretener a una audiencia. En esos momentos,
es importante anotar el lugar y hora de la sesin
y quienes participan, entre otros detalles, como
por ejemplo, si existe alguna organizacin espe-
cial entre la audiencia: nios y nias adelante,
adultos atrs, o nios de un lado, nias del otro,
participan slo hombres o slo mujeres, etc.
El material recopilado, lo debemos clasificar y
registrar, para poderlo archivar con precisin,
de manera que cualquier persona, docente o
estudiante, pueda tener acceso a esta informa-
cin y para ello podemos crear una ficha de
registro, similar a sta:

No. de registro:
Nombre del cuento:
Regin:
Grupo tnico:
Nombre del informante:
Lugar y fecha de nacimiento:
Residencia:
Persona que entrevist:
Lugar y fecha de recopilacin del cuento:

Resumen del cuento:

Tema:
Personajes:
Lugares geogrficos:

Anotaciones (til para las materias de)

Versiones similares:
124 TRADICIN ORAL EN EL AULA
Este es slo un ejemplo, usted puede detallar
esta ficha segn sus propias necesidades. Para
el sistema de archivo, puede elaborar pequeas
fichas de cartn y depositarlas en un fichero o
puede crear una base de datos computarizada.
Es importante que cada cuento tenga un nmero
de registro, para localizarlo fcilmente. Por lo
que, a mi manera de ver, lo ms sencillo sera
vertir la transcripcin literal del cuento y la lite-
raria en hojas de papel y guardarlas en un sobre
o folder; y por aparte, tener las fichas o base de
datos, en un lugar fcilmente accesible a docen-
tes, estudiante e investigadores en general. De
esta forma, cuando necesitemos usar algn
ejemplo de la tradicin oral, primero revisamos
las fichas, decidimos que necesitamos y luego
vamos al archivo y tomamos nicamente el
ejemplo que necesitamos. Un sistema similar al
utilizado en las bibliotecas: fcil, prctico y
sencillo!
TRANSCRIPCIN
Desde la poca medieval, cuando la escritura
era de uso exclusivo de los monjes, la escritura
adquiri un carcter sagrado, que ha permaneci-
do hasta la fecha, en la creencia de que todo
aquello escrito es cierto y nadie debe dudar de
su veracidad. Sin embargo, la oralidad siempre
ha permanecido a la par de la escritura, convir-
tindose en el medio de expresin del pueblo y
de los sectores marginados.
Y es que la oralidad es parte de nuestro ser, pues
aprendemos a comunicarnos a travs de la pala-
bra hablada, sin ningn entrenamiento especial
y cuando pensamos que es como si nuestro
cerebro hablara, mientras que para aprender a
escribir, necesitamos de un entrenamiento espe-
cfico. Hoy da, contamos con una nueva forma
de expresin, a travs de la tecnologa. Cada
una de estos medios de comunicacin e infor-
macin: oral, escrito y electrnico favorece de
Si utilizamos grabadoras, cmaras fotogrficas
o de vdeo, no olvidemos que este material tam-
bin debe ser clasificado y archivado para su
futuro uso.
Tambin podemos realizar un archivo de conta-
dores de cuentos, con datos sobre su vida perso-
nal, su familia, ocupacin y cuentos predilectos.
Estos datos pueden servirnos luego, para crear
materiales educativos sobre biografas de perso-
nas importantes de la comunidad.
Una manera de comenzar la tarea de recopila-
cin de los cuentos tradicionales es organizar
concursos de cuentos entre los propios alum-
nos: se les propone que escriban un cuento que
les hayan contado en casa, motivndolos con
algn premio al mejor escrito (puede ser un
libro de cuentos). Este procedimiento le permi-
tir localizar a los posibles informadores. Luego,
registre en una cinta magnetofnica los cuentos
que le parezcan ms interesantes, y ya tiene
usted la materia prima para un nuevo libro.62
distinta manera la creacin de hbitos de expre-
sin y de estructuras de pensamiento.63
A diferencia del texto escrito, al cual tienen
acceso nicamente aquellos que saben leer y
escribir, el lenguaje oral es del dominio y alcan-
ce de todos; se necesita tan slo la voluntad, el
deseo de escuchar y participar, as como afinar
la memoria para acumular conocimientos. Por
lo tanto, todas las personas que conforman una
comunidad, tienen la posibilidad de influir en la
lengua, haciendo de ella un instrumento vivo de
su cultura. La lengua hablada permite variacio-
nes, regionalismos e inflexiones, su objetivo es
la intencin del pensamiento y accin mientras
que la lengua escrita pone mayor nfasis en las
reglas y en la uniformidad de la misma. Una y
62
Moris POLANCO, Ob. cit., pgina 29.
63
Guillermo BERNAL, Ob. cit., pgina 25.

otra actan de manera conjunta y se influyen
mutuamente.
Es por ello, que es importante, que en la trans-
cripcin de cuentos, tengamos siempre en mente
este principio fundamental: el lenguaje hablado
no es igual al escrito. La escritura es un recurso
pobre si la comparamos con las posibilidades
que ofrece la comunicacin oral: slo vagamen-
te logramos expresar con signos grficos los
cambios de entonacin (admiracin, interroga-
cin, espanto!) y no podemos hacer que a las
letras les salgan brazos y manos para expresar
con sus gestos todas las emociones que desea-
ramos despertar en el lector.64
Para facilitar esta labor, es ms fcil iniciar una
transcripcin literal, eso quiere decir que escri-
bimos en nuestro papel todo aquello que escu-
chamos: interjecciones, muletillas, malas for-
mas de pronunciacin, etc. Una vez terminada
esta tarea, procedemos a limpiar el cuento y
para ello es mejor utilizar otra hoja de papel. En
esta versin, quitamos todo aquello que est
adems, como por ejemplo, las muletillas. A
continuacin, procedemos a dividir el cuento en
prrafos.
LEER O NARRAR?
Obtenidos los ejemplos de la tradicin oral, ya
sea por recopilacin o a travs de publicaciones,
queda la interrogante: leer o narrar? Las dos
alternativas son vlidas y pueden ser usadas
simultneamente.
Por ejemplo, si tiene publicaciones sobre tradi-
cin oral o libros de cuentos de otra naturaleza,
puede instituir la hora del cuento. ste debe ser
un momento especial, que se puede realizar por
lo menos una vez a la semana. Siendo un
64
Moris POLANCO, Ob. cit., pgina 29.
RECURSOS 125
Leemos nuevamente el cuento y creamos dilo-
gos, para sustituir aquellas formas de expresin
como l le dijo y ella le dijo o dicen que le dijo.
Leemos nuevamente el cuento y podemos ir
quitando expresiones que estn de ms y/o
incluir detalles, que pueden servir para animar
la imaginacin de los lectores. Como, por ejem-
plo, en el cuento Aventuras de una recin casa-
da, se relata como la joven ladeaba la cabeza y
tena los ojos hmedos como un perro, dndo-
nos a entender que la joven era en realidad el
perro transformado.
D a leer el cuento a otras personas, si tienen
dudas respecto a alguna parte del cuento o
releen alguna oracin, ser mejor que la revise.
Recuerde que para disfrutar cualquier lectura,
es imprescindible que sea fcil y agradable de
leer, sin ningn tropiezo o sin ser sujeta a inter-
pretacin.
Por sobre todo, no olvide revisar el empleo de
los signos de puntuacin, la ortografa y la
mecanografa. Aunque, prcticamente es inevi-
table que un escrito contenga algn error de este
tipo, nuestra meta debe ser que tenga los menos
posibles.
momento especial, no debe relegarse a horarios
y debe permitir que los nios y nias se acomo-
den, como mejor puedan y sientan. Puede pedir
a cada nio y nia que lleve un cojn, una almo-
hadita, una frazadita, un petate65 con estos
elementos puede crear un rincn, donde los
nios y nias se sienten o acuesten a gusto,
deseosos de escuchar historias. Se recomienda
que haya ledo el cuento con anterioridad, para
que pueda dar los distintos nfasis y entonacio-
nes que necesita el relato.
65
En Guatemala, se le llaman petates a las alfombras teji-
das con fibras vegetales.
126 TRADICIN ORAL EN EL AULA
La hora del cuento se instituye con el fin de
fomentar la imaginacin, creatividad e inters
por la lectura, entre los nios y las nias.
Despus de leer el cuento, permita que los nios
y las nias hojeen los libros, vean sus ilustracio-
nes y hagan sus propias lecturas. Nios y nias
mayores, tambin pueden leer a los ms peque-
os. Si no tiene una biblioteca, puede iniciar u
proyecto para crear una. Solicite un libro a cada
vecino de la comunidad, pida libros usados a
colegios y escuelas privadas, o a instituciones
de la regin. Ms adelante, tambin encontrar
algunas ideas de cmo hace sus propios libros,
con relatos de la tradicin oral.
La narracin la puede usar, para aquellos rela-
tos, alrededor de los cuales va a llevar a cabo
diversas actividades con los estudiante. A conti-
nuacin daremos algunas sugerencias, para que
se convierta en un narrador profesional.
Antiguos relatos persas cuentan que el rey
Shahryar decepcionado por la traicin de su
esposa, resolvi desposarse cada noche con una
mujer distinta y hacerla estrangular al da
siguiente. Pero una de las escogidas, Sherezada,
dotada con la gracia de saber narrar, fue hilva-
nando una historia cada noche para callarse
discretamente al llegar el amanecer. Cautivo por
el poder evocador de la palabra de la muchacha,
absorto ante el mundo de sueo que la palabra
narrada liberada ante s, el soberano regresaba a
la noche siguiente ansioso por saber qu segua,
en qu terminaba la historia y as permaneci
por mil y una noches. Sherezada no slo se
salv de la muerte y detuvo las barbaridades del
rey, sino que tambin cambi el resentimiento
de su corazn por amor a la vida y respeto a los
dems.66
As como Sherezada envolvi con sus palabras
al Rey Shahryar, nosotros debemos hacer lo
mismo con nuestros estudiantes, para ello debe-
mos aprender a narrar cuentos de una manera
66
Guillermo BERNAL, Ob. cit., pgina 37.
alegre, intrigante y que parezca improvisada,
aunque hayamos practicado por mucho tiempo.
La psicloga Jean Grasso Fitzpatrick67 reco-
mienda dos tcnicas:
1. Hacer mo el cuento, imaginarnos a los
personajes y vivir los eventos para que
quede grabado en nuestro corazn, as en
vez de aprenderlo de memoria y repetirlo
como robot, el cuento brotar de nuestra
alma con nuestras propias palabras y modis-
mos. Los nios y las nias podrn fcilmen-
te imaginar el cuento, como si estuviera
viendo una pelcula y no oyendo un montn
de palabras.
2. Elaborar un esquema del cuento que conten-
ga nicamente aquellas partes importantes e
imprescindibles, para entender el relato. El
desmenuzar el cuento y elaborar el esque-
ma, le ayudar a retenerlo e interiorizarlo.
Ejemplo Aventuras de una recin casada:
Muchacha que acaba de casarse y no puede
ni le gusta realizar las tareas domsticas.
La muchacha desea ser como un perro, para
no tener que trabajar.
La muchacha y el perro intercambian sus
vidas.
El perro, convertido en muchacha, trabaja
bien pero no puede comer, no le gusta dor-
mir en la cama y no puede hablar.
La muchacha convertida en perro, no puede
comer, no puede dormir ni puede ladrar.
La muchacha le cuenta a su esposo lo sucedi-
do y la familia lleva a cabo un rezo familiar.
Practique muchas veces, imaginndose a los
personajes.
su carcter (amables, enojados, gruones);
sus rasgos (ojos grandes y dulces, nariz
aplastada, boca de labios gruesos y enormes
dientes);
67
Jean Grasso FITZPATRICK, Ob. cit., pgina 261.

su personalidad (tmidos, desenfadados,
desordenados, agresivos).
Ahora, imagnese que es cada uno de los perso-
najes:
cmo se sentira si un amigo lo engaa; eno-
jado, triste, decepcionado, con deseos de
venganza
qu hara la prxima vez que lo viera: se
hara el desentendido, le dara la espalda, le
pegara o lo saludara amablemente.
Estos ejercicios son para ayudarse a s mismo y
que le ayuden a dar vida a los personajes a tra-
vs de sus gestos, movimientos y formas de
expresin, sin necesidad de cansar a sus oyentes
con largas descripciones.
Su voz es un instrumento indispensable; si
habla ms alto y rpido, los oyentes sienten que
algo importante va a venir; si susurra lentamen-
te, sienten el suspenso; si hace una pausa, le
dar intensidad a ese momento. La prxima vez
que vea una pelcula, ponga atencin a la msi-
ca de fondo y se dar cuenta cmo gua nuestros
sentimientos e intuiciones. Lo mismo debe
CREANDO LIBROS CON TRADICIN ORAL
Si en el centro educativo donde labora, no hay
libros para que los nios y las nias lean, esta es
la oportunidad para crear un proyecto en el que
padres de familia, docentes y alumnos, puedan
crear una coleccin de libros con muestras de la
tradicin oral de su comunidad.
Nios y nias pueden recrear los relatos de la
tradicin oral, para convertirlos en relatos escri-
tos. sta puede ser una tarea del rea de
Lenguaje o Idioma Espaol, a travs de la cual
los estudiantes pondrn en prctica las normas
de ortografa, gramtica y sintaxis, de una forma
divertida y creativa. Revise los relatos escritos
por sus alumnos y convirtalos en libros.
68
Guillermo BERNAL, Ob. cit., pgina 206.
RECURSOS 127
hacer con su voz, ste es el secreto. Pero tenga
cuidado, no debe exagerar. La exageracin hace
que pierda credibilidad.
No se moleste si lo interrumpen, eso precisa-
mente quiere decir que ha captado la atencin
de su audiencia y que est tan emocionada que
tambin quiere participar, compartiendo sus
ideas y emociones. No las vea como una inte-
rrupcin, por el contrario, intgrelas a su narra-
cin.
La narracin es el resultado de la accin rec-
proca entre el narrador y el pblico. El buen
narrador de cuentos permanece atento a las
expectativas y a las reacciones del pblico. Y de
acuerdo con stas, organiza el material que dis-
pone, calcula sus efectos, modifica el ritmo y,
en general, adapta la historia. En lugar de narrar
para el pblico, sera ms propio decir que el
contador de historias narra con el pblico.68
Establecer este dilogo, ayudar no slo a la
comprensin de los relatos sino, adems, propi-
ciar una mejor comunicacin entre docente y
educando.
Calcule los libros, en trminos de mltiplos de
4, si usa hojas tamao oficio o carta (8.5 x 11
8.5 x 13) y los dobla a la mitad por lo ancho.
Si usa pliegos de papel, entonces, puede calcu-
lar en mltiplos de 8. As, un libro de 24 pginas
necesitar 6 pginas oficio o 3 pliegos de
papel.
cortar
cortar
engrapar
128 TRADICIN ORAL EN EL AULA
Clasifique los cuentos por tema, niveles, grupos
tnicos o regiones, y seleccione los cuentos que
irn en cada libro.
Calcule, ahora, la extensin de cada cuento,
incluyendo las ilustraciones y determine en cu-
les pginas irn en cada cuento. Los nios y las
nias pueden escribir los cuentos directamente
en las hojas de papel, dejando el espacio para
las ilustraciones, las cuales pueden elaborar ms
tarde.
Cuando tenga todas las hojas del libro termina-
das, corte una hoja de cartulina, a manera de
pasta, y engrpela al lomo. As, tendr libros a
todo color, hechos por sus estudiantes para sus
estudiantes.
Despus de algn tiempo, de llevar a cabo esta
labor, puede estimular a los estudiantes a que
escriban sus propios cuentos, sacados de su
imaginacin. Se asombrar de los resultados!
 BIBLIOGRAFA 129

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Este libro se termin de imprimir
en el mes de mayo del 2009
en los talleres grficos de
EDITORAMA, S.A.
Tel: (506) 2255-0202
San Jos, Costa Rica

N 19.992
 Margarita del Rosario Ramrez Vargas, es una arquitecta guatemalteca,
nacida en 1962, con estudios de Sociologa y Antropologa.

Sus estudios de arquitectura, con los cuales obtuvo su licenciatura, los realiz
en la Universidad Rafael Landvar de Guatemala (1988). Adelanta tambin un
Doctorado en Sociologa en la Universidad de Salamanca desde el 2001 y
obtuvo igualmente un diplomado en Desarrollo Gerencial, con la Universidad
Francisco Marroqun (1999) y un B.A. con especialidad en Antropologa en la
Universidad del Valle, de Guatemala (1992).

Ha realizado, de manera permanente, diversos cursos de capacitacin sobre

diseo, ilustracin y validacin de textos, autoestima de la mujer, poblacin,
eliminacin de estereotipos en materiales educativos, folclore, arte Maya, etc.

Laboralmente se ha desempeado como Coordinadora de la Carrera de Lingstica (Instituto de Lingstica,

URL 1996-1999); Docente de validacin de textos, etnolingstica y elaboracin de textos bilinges; Coordina-
dora de Proyectos en el Ministerio de Educacin de Guatemala; 10 aos de trabajo (1989-1999) coordinan-
do, elaborando, ilustrando y validando material educativo, dirigido a poblaciones mayahablantes (Instituto de
Lingstica de la Universidad Rafael Landvar), principalmente.

Es autora de numerosas publicaciones sobre derechos de la mujer, enseanza del castellano como segunda
lengua, enseanza del idioma Maya como primera lengua, investigaciones histricas, textos y manuales y
tradicin oral, entre los cuales mencionamos: Arquitectura espontnea del indgena Chorti, Caso
especco: Aldea Tunuc Abajo, Jocotn, Chiquimula, tesis de graduacin premiada Cum Laude y
mejor Tesis de la Facultad de Arquitectura (1998); Tradicin y Modernidad: libro de lecturas sobre la
cultura Maya actual (1993), en coautora con Luisa Mara Mazariegos; Mesoamrica: tierra de los
Mayas y Hablemos sin Palabras (Instituto de Lingstica y coordinacin de Moris Polanco); Una Opor-
tunidad para Marta Julia; Gua de actividades para la Promocin de la Mujer (URL/USAID/
OPDH, 1997); Palabras. Diccionario ilustrado castellano-idioma Maya, editado en seis idiomas
Mayas por el Instituto de Lingstica, URL (1993-1994) y muchos otros.

Centroamrica est conformada por pases multitnicos, pluriculturales y plurilinges, producto de la relacin
entre grupos humanos nativos americanos, afrocaribeos y europeos, que slo el conocimiento de nuestras
culturas y costumbres, nos ayudar a comprender mejor. La tradicin oral, es un instrumento til, para adelan-
tarnos en la cosmovisin de los pueblos que conforman nuestros pases. A travs de la tradicin oral, podemos
llegar al cuerpo y corazn de culturas diferentes a las nuestras. Adems, podemos adquirir conocimientos
prcticos y tiles para la vida diaria. La tradicin oral nos da la oportunidad de planicar clases ms activas,
instructivas, educativas y divertidas, para los nios y nias que nos acompaan en este proceso.

La nalidad de este libro, es contribuir al logro de una verdadera cultura de paz, por medio del conocimiento
de los grupos tnicos, con que convivimos en el territorio de Centroamrica, para alcanzar el respeto y tole-
rancia mutuos.

Para facilitar el uso de la tradicin oral en el aula, el libro ha sido dividido en tres unidades, como son: Unidad
I, dedicada al conocimiento de los grupos tnicos de Centroamrica; la Unidad II, referida a la aplicacin de
la tradicin oral al currculo y la Unidad III, hace referencia bsica a la obtencin de ejemplos de la tradicin
oral, que puedan convertirse en recursos para el o la docente.