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Quines son los judos mesinicos?

IRVING GATELL PARA ENLACE JUDO

24 de agosto 2012- En los ltimos das, la Ciudad de Mxico ha sido inundada por la
propaganda de un evento de supuesta msica y danza juda, con la presencia del rabino
Jonathan Bernis. Casi de inmediato, el Comit Central de la Comunidad Juda de
Mxico ha enviado un comunicado (lelo aqu) desmarcndose del evento, y aclarando
que se trata de un evento promovido por los llamados judos mesinicos, y que no
tiene ningn tipo de vnculo con la Comunidad Juda de Mxico.

Muchos de nuestros integrantes fueron tomados por sorpresa. Algunos ya estaban

planeando asistir al evento. Inevitablemente, a muchos les ha surgido la pregunta:
quines son Los judos mesinicos?

A continuacin, me permito hacer una serie de precisiones sobre la identidad de estos

grupos, resultado de casi veinte aos de participar en controversias relacionadas con
estos enredados temas de la identidad juda.

Lo primero que hay que decir es que los judos mesinicos NO SON JUDOS, ni por
origen personal, ni por origen socio-histrico, ni por creencias.

Los judos mesinicos se presentan a s mismos como judos que reconocen que
Yehosha es el Mesas, o judos que siguen al Mashiaj Yehosha. Al hacer esta
afirmacin, pretenden ser parte de la identidad histrica, social y religiosa que es el
Judasmo.

Creencias de los judos mesinicos

Ninguno de los llamados rabinos mesinicos es un verdadero egresado de una

Yeshiv. Sus pseudo-yeshivot son, en todos los detalles, seminarios protestantes.
Incluso, muchos de sus rabinos son pastores que, en algn punto de su ministerio, se
han convencido de que tienen derecho a considerarse a s mismos judos, y despus de
algunos cursos de actualizacin han pasado de ser pastores a ser rabinos.

Hasta la fecha, el movimiento Mesinico no tiene creencias unificadas. Por ejemplo, sus
lderes no estn de acuerdo respecto a la circuncisin. Algunos opinan que hay que
practicarla. Otros, que lo importante es la circuncisin del corazn y que, por lo tanto,
no es necesario ciruncidar fsicamente a los varones. La gran mayora de los Judos
Mesinicos rechazan la necesidad de una Halaj, siguiendo la idea del Nuevo
Testamento de que el seguidor del Mesas Yehosha ya fue liberado del yugo de la
Ley.
Otra idea en la que no hay consensos es la referente a la naturaleza del Mesas.

Sus creencias tiene algo de judo? No, en definitiva. Su concepto de Mesas y su

concepto de Tor son, al cien por ciento, cristianos.

Origen del judasmo mesinico

El movimiento mesinico no surgi espontneamente del Judasmo como una

tendencia que se replanteara el tema de Jess de Nazaret y, como consecuencia, le
aceptase como Mesas. El origen de este movimiento est en la Iglesia de Inglaterra
(tambin llamada Anglicana o Episcopal), una de las principales tendencias del
Protestantismo europeo.

Sus antecedentes son las doctrinas del Anglo-Israelismo (British Israelism, en ingls),
una tendencia ideolgica que empez a consolidarse hacia el siglo XVIII, que cobr
forma definida entre los siglos XIX y XX, y que nutri las tendencias heterodoxas del
Protestantismo anglosajn.

A qu me refiero con esto? A que en ese perodo, el Protestantismo estaba pasando por
una fase que pasan todas las religiones: definir los lmites de sus posibles creencias. Y
esto slo es posible cuando un grupo disidente aparece con una nueva propuesta, y los
dems grupos reaccionan diciendo algo as como ah, no; eso s que no!

Las creencias Anglo-Israelitas del siglo XVIII decan que los anglo-sajones eran
descendientes directos de una Tribu Perdida de Israel.En el siglo XIX, esta idea lleg a
su forma clsica gracias al telogo Edward Hine, segn el cual los ingleses son
descendientes de la Tribu de Efraim. No es una idea difcil de interpretar en un nivel
sociolgico: en ese momento, Inglaterra estaba convirtindose en la mayor potencia
colonial del mundo, y mucha de su teologa estaba enfocada a demostrar que ellos eran
los portadores del cristianismo correcto, razn por la cual tenan la preferencia de D-
os. El punto culminante de esta teologa que justificaba la expansin colonial inglesa,
fue proponer que los ingleses eran parte FSICA de Israel y, por lo tanto, las promesas
hechas por D-os al Israel fsico eran verdadero patrimonio de los ingleses.

Basta revisar algunas frases del Himno And If Those Feet, escrito por Edward Blake y
musicalizado por Hubert Parry, y que sigue siendo el Himno Nacional extra-oficial de
los ingleses: hasta que reconstruyamos a Jerusaln en las verdes campias de
Inglaterra.

Esta creencia no supuso una ruptura con el Protestantismo tradicional. No era una
doctrina oficial, pero no se contrapona al cuerpo de creencias fundamentales de Iglesias
como la Anglicana, la Presbiteriana, la Metodista o la Luterana (las grandes
denominaciones protestantes). Sin embargo, cuando el Anglo-Israelismo lleg a los
Estados Unidos (que tenan poco de haberse independizado) empez a generar posturas
cada vez ms radicales.

As, en 1838 un joven presbiteriano de carcter voltil empez a publicar sus

experiencias msticas en un peridico. Ese fue el inicio de lo que hoy conocemos como
Iglesia del Mormn. Joseph Smith, su fundador, fue demasiado lejos en sus intentos de
renovar la fe cristiana, y empez a predicar que l haba recibido un nuevo
complemento de la revelacin escrita: el Libro de Mormn, continuidad del Nuevo
Testamento, escritura verdaderamente inspirada. Por unanimidad, las Iglesias
Protestantes tradicionalistas rechazaron las doctrinas de Joseph Smith, y el
Mormonismo qued afuera del espectro de iglesias identificadas con el Protestantismo.

Las ideas Anglo-Israelitas jugaron un papel importante en la confeccin del

Mormonismo: segn esta iglesia, los pueblos nativos americanos son descendientes
directos de dos patriarcas judos -Lamn y Nefi-, que huyeron de Jerusaln durante el
asedio babilnico (hacia el ao 600 AEC), y que llegaron a una nueva tierra
prometida, ubicada en lo que hoy son los Estados Unidos de Norteamrica. Otra vez la
idea de que una nacin protestante anglo-sajona es parte de Israel y, por lo tanto,
heredera de las promesas que D-os hizo en la Biblia al pueblo judo.

Unos pocos aos despus, un predicador metodista -William Miller- lleg a la

conclusin (gracias a sus sesudas investigaciones) que Jesucristo habra de regresar a la
Tierra en 1843. Al fallar, corrigi sus investigaciones y dijo que en 1844. Al volver a
fallar, se deprimi y se retir del negocio de las predicciones.

Extraamente, sus decepcionados seguidores encontraron dos formas de reorganizarse

(tanto en sus ideas como en sus hbitos religiosos), y de all surgieron dos nuevas
vertientes de cuna protestante: los Testigos de J. y los Adventistas del Sptimo Da. Los
primeros fueron rechazados por las dems Iglesias Protestantes porque negaban la
deidad de Jesucristo, as como la existencia de la vida ultraterrena. Los segundos,
porque rechazaron seguir reunindose en domingo, argumentando que D-os le haba
ordenado a Israel guardar el sbado como da sagrado.

El Anglo-Israelismo tuvo una fuerte influencia en estas dos rupturas ideolgicas, ya que
una de sus ideas fundamentales era que el requisito obligado para el regreso de
Jesucristo es la conversin de los judos. Y todos estos movimientos, al asumirse como
la restauracin de la verdadera fe, asumieron tambin que dicha conversin del
pueblo judo era inminente.

Es interesante cmo estas tres disidencias del Protestantismo exploraron alguna lnea
del Anglo-Israelismo. Los tres grupos tienen -hasta la fecha- la conviccin de que el
regreso de Jesucristo es inminente. Incluso, el nombre oficial del Mormonismo es
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. El Mormonismo retom otro
nfasis especial: la idea de que las Tribus Perdidas de Israel son el origen ltimo de
naciones tradicionalmente vistas como gentiles. Los Testigos de J. recuperaron otro
nfasis de evidente perfil judaico: negar que un ser humano sea D-os mismo, intentando
con ello recuperar un verdadero monotesmo. Por su parte, los Adventistas se fueron por
el lado de restaurar el verdadero da para adorar a D-os: el sbado (hasta la fecha, se
renen los sbados, pero de ningn modo usan costumbres judas; sus hbitos litrgicos
son tpicamente protestantes).

Al mismo tiempo que estas disidencias se gestaban y consolidaban en Estados Unidos,

en Inglaterra se consolid otra nueva forma de comunidad Anglo-Israelita: la Alianza de
Hebreos-Cristianos de Gran Bretaa (1867). Este grupo se integr con miembros de la
Iglesia de Inglaterra con algn origen judo (conversos al cristianismo o hijos o nietos
de algn judo converso, generalmente en la Iglesia Anglicana). Naturalmente, este
grupo despert sospechas e incomodidad en algunos lderes cristianos, y por ello se
dedicaron sistemticamente a aclarar que NO TENAN NINGUNA INTENCIN DE
ABANDONAR EL CRISTIANISMO, sino que -por el contrario- pretendan
consolidarse como EL BRAZO MISIONERO de la Iglesia Cristiana para lograr la
conversin de los judos (para que as pudiera estar todo listo para el regreso de
Jesucristo).

Gracias a ello, las Alianzas Hebreo-Cristianas florecieron y se mantuvieron dentro de la

Iglesia de Inglaterra (incluso, todava en 1981 seguan publicandose revistas de este tipo
de grupos). Sin embargo, en Estados Unidos la historia fue diferente: siguiendo
inevitablemente los pasos de las heterodoxias que ya haban roto con el Protestantismo
Tradicional, la Alianza Hebreo-Cristiana de Amrica (fundada en 1915) vino a
transformarse en la primera Alianza Judeo-Mesinica en 1925. Su objetivo?
Recuperar su identidad juda, aunque sin dejar de creer en Jess.

Al igual que en la Alianza Hebreo-Cristiana de Gran Bretaa, este movimiento estuvo

integrado bsicamente por algunos judos convertidos al Cristianismo, y otros hijos o
nietos de judos conversos. Vale la pena sealar que los que haban nacido judos, en
general haban recibido una muy precaria -si no es que nula- formacin religiosa.

Durante casi medio siglo, el movimiento Judeo-Mesinico pas sin pena ni gloria. Lejos
de emanciparse del Cristianismo para reforzar su supuesta identidad juda, se comport
como una discreta tendencia protestante o evanglica, y la mayora de sus miembros
frecuentaba Iglesias Bautistas, Metodistas, Presbiterianas, Congregacionales o
Pentecostales.

Esta situacin slo vino a cambiar hasta los aos 70s, bajo el liderazgo de Moshe
Rosen y Martin Chernoff (otro par de judos con una formacin religiosa muy limitada,
que en su juventud se convirtieron al Cristianismo).

Cada uno se plante estrategias diferentes para reavivar al movimiento Mesinico. La

idea de Rosen fue totalmente cristiana, y fund un grupo que se asume como
perfectamente evanglico y protestante, pero que cree que los judos podemos ser
convencidos si vemos protestantes con kaftn, barba, sombrero y peyes. Y eso es el
grupo Jews for Jesus. La idea fundamental de Rosen fue que los judos tenamos que
sentirnos cmodos con la idea de que seguir al Mesas Yehosha no nos obligaba a
renunciar a nuestra identidad, y por eso dise -literlamente- una iglesia protestante
donde la gente se viste como judos.

Chernoff quiso retomar la idea original que gener al movimiento Judeo-Mesinico en

1925: emanciparse del Cristianismo y consolidar la identidad juda. Usando la msica
(alabanzas davdicas, le llam l) como su principal herramienta promocional, su
liderazgo gener un verdadero auge y en el transcurso de las dos siguientes dcadas se
abrieron cientos de nuevas sinagogas mesinicas. Sin embargo, ya en los aos 90s,
los Judos Mesinicos se toparon con una severa crisis: sus sinagogas no estaban
integradas por judos que hubieran credo en el Mesas Yehosha, sino por cristianos
que ahora se sentan judos. La consecuencia fue que, contrario al plan original, las
sinagogas mesinicas eran exactamente iguales a cualquier otra iglesia protestante o
evanglica. Acaso, la nica diferencia es que en algunas los hombres se ponan kip.
Si acaso haba judos en estos grupos, eran personas que en la mayora de los casos no
calificaban como judos haljicamente (hijos o nietos de judos pero no por la lnea
materna). Por ello, fueron incapaces de aportar algo de identidad juda al movimiento.

En los 90s, dos telogos mesinicos intentaron replantear las directrices del
movimiento sin mucho xito: David Stern y John Secada. Hasta la fecha, siguen sin
poder emanciparse del Cristianismo, y los lderes Mesinicos interactan
permanentemente con los lderes protestantes, a la par que mantienen una distancia
absoluta, irreconciliable, con el Judasmo verdadero.

Libros electrnicos acerca del judasmo mesinico

Como fruto de casi dos dcadas en este trabajo anti-misionero, estoy a punto de iniciar
la publicacin de siete libros en donde analizo a detalle el fenmeno de los judos que
siguen al Mesas Yehosha y sus creencias.

El primer libro est a punto de publicarse (un poco antes de Rosh Hashan). En la
primera parte exploro a detalle las caractersticas del Anglo-Israelismo, el origen del
movimiento Mesinico, as como sus ltimas derivaciones (los llamados Nazarenos,
Netzaritas, Natzratim, o los Efraimitas). En la segunda parte, analizo a mayor detalle sus
principales creencias, mostrando la total incompatibilidad que tienen con la Tor y el
Judasmo verdadero.

Inicialmente, los libros se van a publicar como e-books descargables desde la pgina de
la editorial, a un precio de $2.99 USD, y se notificar su publicacin por medio de
enlacejudo.com.