F RA NK FU RT ER ALLGE M E INE Z EIT U N G
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Sprechschtige, auf dem Zahnfleisch kriechend
Dagmar Manzel versagt sich in Becketts Glckliche Tage am Deutschen Theater in Berlin jede Rhrung
Kein Sandhgel. Stattdessen ein kleiner
Stuhl vor spiegelnder Wand. Darauf eine
patente Berlinerin. Die schuhlosen Fe
hat sie fest hinter die vorderen Stuhlbeine
geklemmt, so dass sich nur noch ihr Ober-
krper frei bewegen kann. Ihre Gefangen-
schaft scheint selbst gewhlt. Sie hat sich
ihre Schicksalslage offenbar eigenstndig
verordnet, ist nicht von fremder, ber-
mchtiger Hand hineingeworfen worden.
Die Erde, die alte Tilgerin, ist in die-
ser Inszenierung gestrichen. Und die
enge Atmosphre gleich mit. Stattdes-
sen strotzt die Bhne vor khl berechne-
ter Transparenz. In der Mitte der hohen
Spiegelwand steht eine Tr offen, durch
die Winnie ihrem alten Schicksalsgefhr-
ten Willie, der mit blutender Glatze und
Strohhut halbschrg in der Trffnung
sitzt und die Schlagzeilen der Tageszeitun-
gen repetiert, Wortfetzen zurufen kann.
Mit einem wiederkehrenden Kuckucksruf
ermahnt sie ihn zur Aufmerksamkeit, ver-
sichert sich seiner vorgetuschten Gef-
gigkeit, um dann, wenn sie sich seines
Ohrs gewiss ist, aufs Neue loszulegen mit
ihren altgewohnten Plaudertriolen. Denn
mit jedem neuen Tag bietet sich fr sie
eine neue Chance, das ewige Schweigen
noch einmal ein wenig hinauszuzgern.
Vom ersten Moment an, wenn der eiser-
ne Vorhang im Deutschen Theater in Ber-
lin chzend hochfhrt und den Blick auf
sie freigibt, ist Dagmar Manzels Winnie
eine nervse Organisatorin ihres Seins.
Alles, jeder Satz, jede Regung, folgt bei
ihr einem eingebten alten Stil, ist vor-
bereitet und genau geplant. Wie eine er-
fahrene Bergsteigerin, die fr ihren Auf-
stieg berall Sicherheitshaken an der glat-
ten Felswand befestigt, hat sie sich von
langer Hand Ausdrucksfloskeln und Erin-
nerungsszenen bereitgelegt, um durch
den Tag zu kommen sprechen zu kn-
nen, nicht still sein zu mssen.
Denn nichts ist dieser Winnie ein gr-
erer Horror, als mit zusammengepress-
ten Lippen vor sich hin zu starren. Sie
ist eine Sprechschtige, die andauernd re-
det, um zu beweisen, dass es sie noch
gibt. Die Antworten sind ihr gar nicht
wichtig, Hauptsache, sie plappert vor
sich hin. Der Moment, in dem ihr die
Worte fehlen, wird unweigerlich kom-
men. Aber noch nicht jetzt. Nicht heute,
an diesem Tag, der ein glcklicher gewe-
sen sein wird. Trotz allem.
Samuel Beckett schrieb sein berhmtes
Monolog-Stck Glckliche Tage 1960
im Arbeitszimmer seiner Wohnung am
Boulevard Saint-Jacques, von dessen
Fenster aus er direkt auf das Sant-Ge-
fngnis blicken konnte. Einmal mehr
fand seine dstere Stimmung in jener Pha-
se eine Endzeitfigur, die seine Verbitte-
rung unmittelbar spiegelt: Keine Hhen
mehr, keine Tiefen mehr, Flaute, fasste
Beckett seine Gemtslage in jener Zeit zu-
sammen. Und Winnie, wenn sie im Spie-
gel ihr Zahnfleisch untersucht, echot:
Keine Besserung, keine Verschlimme-
rung, keine Vernderung. Damit ist der
Beckettsche Naturzustand beschrieben.
Stabil am Abgrund. Auf ewig zum schmer-
zenden Stillstand verdammt.
In der Figur von Winnie hat Beckett sei-
ne Philosophie der Antidramatik auch
symbolisch konsequent umgesetzt: Win-
nie darf im ersten Akt nur ihren Oberkr-
per, im zweiten Akt nur noch den Kopf be-
wegen, weil ihr restlicher Krper in ei-
nem Sandhgel dem drohenden Grab
steckt.
Der groe Zauber dieses ganz und gar
nicht realistischen Stcks besteht darin,
dass die dramaturgische Spannung gera-
de aus der Unbeweglichkeit der Figur her-
aus entsteht, allein die Sprache und Mi-
mik heraufbeschwrt, was nicht mehr vor-
handen ist. Glckliche Tage, das ur-
sprnglich Weibliches Solo heien soll-
te und Becketts letztes abendfllendes
Theaterstck ist, fhrt eine Frau vor, der
das Alter in Krper und Seele gefahren
ist. Die das Ende sprt, aber dagegen so
lange wie mglich mit einer launigen Lita-
nei anredet und angestikuliert. Winnie ist
das weibliche Pendant zu Krapp, dem sen-
timentalen Greis in Becketts Letztem
Band, der darauf brennt, endlich zu en-
den. Allerdings ist Winnies Sentimentali-
tt weniger direkt und nahbar.
berwltigt von einer Armee der Angst
Szenen aus dem versehrten Leben: Zum Tod der Bildhauerin Magdalena Abakanowicz
Es sind ihre berlebensgroen Figuren,
die sie weltberhmt gemacht haben. Bio-
morphe Geschpfe, oft ohne Kopf, ohne
Arme mitunter. Ihre Verletztheit liegt
schmerzhaft zutage, die Knstlerin hat sie
mit ihrem Formwillen geprgt, als erschaf-
fe sie lauter beschdigte Golems aus
Lehm. Magdalena Abakanowicz hat diese
mysterisen Gestalten zunehmend in gan-
zen Heerscharen antreten lassen, wie Ar-
meen, mit einer unerklrlichen Schuld be-
laden, Phalangen von Versehrten, gengs-
tigt und bengstigend zugleich. Es ist
nicht zum wenigsten dieses geballte Auf-
treten, das ihnen ihre Wucht verleiht,
gleichgltig ob sie geschlossene oder f-
fentliche Rume bevlkern.
Abakanowicz wurde am 20. Juni 1930
im polnischen Falenty geboren. Anfang
der fnfziger Jahre studierte sie zunchst
Malerei an den Akademien in Danzig und
Warschau. Bereits in den Sechzigern er-
langte sie Bekanntheit, als sie dazu ber-
ging, mit einer eigenen Webtechnik gro-
Ein Schirm von Floskeln schtzt sie vor dem Moment, in dem ihr die Worte fehlen: Dagmar Manzel als Winnie
Regisseur Christian Schwochow, der
fr seine Film- und Fernseharbeiten be-
kannt ist, aber hier am Haus mit einer ge-
lungenen Inszenierung von Lot Veke-
mans Gift 2013 sein Theaterdebt gab,
verweist darauf mit seltsamer Zurckhal-
tung. ber lange Strecken spielt Dagmar
Manzel die Tragik ihrer Figur auf lako-
nisch-komdiantische Weise herunter.
Hier hlt sie sich eine Lupe vor den
Mund, den sie dadurch ins Extreme ver-
grert, dort greift sie sich in den Aus-
schnitt und holt ein Taschentuch hervor,
renkt sich den Nacken aus und gleich wie-
der ein oder streift die Strickjacke lasziv
von der Schulter. Ein feiner Hauch von
Berliner Schnauze liegt ber ihrer quirli-
gen Redseligkeit, wenn sie das wunder-
voll auf dem u betont und sich mit ver-
schmitztem Lcheln und gespitztem
Mund immer wieder selbst ins Wort fllt.
Angesichts ihres nuancenreichen, zuwei-
len auch etwas nervigen Plappertons ber-
hrt man fast die Traurigkeit, die sich im
Magdalena Abakanowicz Foto Imago/Eastnews
Feuilleton
Laufe des anderthalbstndigen Abends in
ihre Rede mischt, bersieht das leichte Zit-
tern um ihre Lippen. War ich denn je-
mals liebenswert?, fragt sie Willie ein-
mal wie aus dem Nichts. Ein kurzes Hof-
fen und Blinzeln, dann wischt sie die Fra-
ge selbst weg, zwingt sich zurck ins keck
Lapidare.
Manzels Winnie verbietet sich jede
Rhrung. Hlt die Trnen mit aller Kraft
zurck. Sachte, Winnie, ermahnt sie
sich immer wieder, wenn ihr eine Erin-
nerung die Stimme weich zu machen
droht. Das Versprechen vom glckli-
chen Tag, die glhende Pathosformel
des Stcks, klingt in ihrem Mund iro-
nisch, beinahe verchtlich. Nur am Ende,
als Willie, den Jrg Pose als lebende Re-
quisite unprtentis gibt, auf einmal vor
sie hingekrochen kommt und den Blick
flehend nach oben richtet, macht Winnie
eine Ausnahme. Jetzt, wo der Tag sich
dem Ende zuneigt, die Sonne verschwin-
det, schliet sie die Augen und erlaubt
formatige Textilien herzustellen, dreidi-
mensionale Wandobjekte, fr die sie Ma-
terialien wie Sisal oder Hanf hernahm.
Aus Rohstoffen der Natur schuf sie diese
Abakans, denen sie wiederum aus der
Natur entnommene Formen gab.
Mitte der siebziger Jahre begann Aba-
kanowicz, jene humanoiden und animali-
schen Mutanten zu erschaffen, die so cha-
rakteristisch fr sie werden sollten. Zu-
nchst verklebte sie dafr grobe Stoffe
wie Sackleinwand oder Jute mit Kunst-
harz. In dem Mae, in dem ihre Geschp-
fe den ffentlichen Raum eroberten, ver-
wendete sie zunehmend hartes Material,
Bronze, Stein, auch Beton. Diese Plasti-
ken machten Abakanowicz berhmt.
Hinter ihrer Erscheinung, dem drohen-
den Untergang des Individuums in der
Masse, steht fr die polnische Knstlerin
die Erfahrung zweier Weltkriege. Gleich-
zeitig verleiht sie ihren Figuren das Ge-
wicht einer archaischen Zeugenschaft.
Kunst bleibe die erstaunlichste Aktivitt
Foto Klker / Drama-Berlin
sich einen Augenblick stiller Rhrung.
Es gab eine Zeit, sagt sie zu ihrem
Mann, als ich dir eine Hand htte rei-
chen knnen. Und dann eine Zeit davor,
als ich dir eine Hand reichte. Das ist nun
fr immer vorbei.
Nur noch ihr Kopf ist frei, ihr Mund ge-
horcht ihr. Das endgltige Schweigen
rckt nher. Aber vorher muss das Innere
doch noch einmal nach drauen, koste es,
was es wolle: Und so singt diese Winnie
in einem Anflug grenzenloser Traurigkeit
die Anfangszeilen aus Franz Lehrs be-
rhmter Operette: Lippen Schweigen/
Flstern Geigen/Hab mich lieb. Hier, in
dieser Schlussszene, hat Dagmar Manzel
ihren grten, innigsten Moment. Fr ihn
hat sie sich aufgespart, hat sich diszipli-
niert und alles hinausgezgert. Aber jetzt
singt sie, mit geschlossenen Augen und
fester Stimme, aus voller Brust. Singt und
klingt dabei, als wsste sie genau: Das
knnte das letzte Mal, das knnten die
letzten Worte sein. SIMON STRAUSS
der Menschheit, hat sie einmal gesagt,
geboren aus dem Kampf zwischen Weis-
heit und Wahnsinn, zwischen Traum und
Realitt in unserem Geist.
Abakanowicz zhlt zu den bedeuten-
den Skulpteuren unserer Epoche. Sie
fand weltweite Anerkennung, besonders
in Amerika ist sie hochgeschtzt. Zahlrei-
che Ausstellungen zeigten ihr uvre,
das berall in den groen Museen vertre-
ten ist. Permanente Installationen gibt es
etwa im National Gallery of Art Sculptu-
re Garden in Washington und im Kant-
Park in Duisburg. Der Wiedererken-
nungswert ihrer Werke ist enorm. Nie-
mals verfehlen sie eine unmittelbare Wir-
kung auf den Betrachter. Neben der
knapp zwanzig Jahre lteren Louise Bour-
geois ist Magdalena Abakanowicz wohl
die herausragende Bildhauerin in der
zweiten Hlfte des zwanzigsten Jahrhun-
derts. Am vergangenen Freitag ist sie im
Alter von sechsundachtzig Jahren in War-
schau gestorben. ROSE-MARIA GROPP
M ONTAG, 2 4. AP RI L 201 7 NR.
Landnahme im
Bodenlosen
Aus Unbehagen an der
Flchtlingspolitik ist
die linke Zeitschrift
Tumult zur Avantgar-
de der Neuen Rechten
geworden. Dem Affekt
gegen den Kosmopolitis-
mus ist sie treu
geblieben.
D
ie Weltgeschichte lehrt, dass
es den Vlkern abtrglich ist,
wenn sie ihr Territorium im
weitesten Sinne verlassen oder
wenn es ihnen durch Unterjochung oder
Vertreibung genommen wird. Dieser eth-
nologische Regelsatz lsst keine Ausnah-
me zu. Das Diktum, mit dem die Frh-
jahrsausgabe von Tumult, der Viertel-
jahresschrift fr Konsensstrung, erff-
net wird, stammt von dem Publizisten
Hans-Dietrich Sander, dessen Biogra-
phie emblematisch fr den Kultur-
kampf gegen Bodenlosigkeit ist, zu
dem Herausgeber Frank Bckelmann im
Editorial des gleichen Heftes aufruft.
In den frhen fnfziger Jahren ver-
stand sich Sander, damals Student an
der Freien Universitt Berlin (FU), als
Kommunist. Als ihm wegen seiner politi-
schen berzeugung das Stipendium ent-
zogen wurde, ging er nach Ost-Berlin,
wo er fr die Zeitschrift Theater der
Zeit arbeitete. Vom sozialistischen All-
tag enttuscht, kehrte er 1957 in die Bun-
desrepublik zurck und empfand sich
nun als Gegner beider politischer Syste-
me. 1969 wurde er mit einer Arbeit ber
Marxistische Ideologie und allgemeine
Kunsttheorie bei Hans-Joachim Scho-
eps promoviert, einem in Erlangen leh-
renden deutsch-jdischen Religionshis-
toriker, der whrend der Weimarer Re-
publik der Konservativen Revolution na-
hegestanden hatte. Sander hatte auch
Kontakt mit Jacob Taubes, der 1966 an
der FU einen Lehrstuhl fr Judaistik er-
hielt und in den Siebzigern zur Populari-
sierung des Poststrukturalismus in der
Bundesrepublik beitrug.
Taubes, Sohn eines 1936 mit der Fami-
lie aus sterreich in die Schweiz ausge-
wanderten Rabbiners, hatte dort frh
die Nhe zu Armin Mohler, dem spte-
ren Privatsekretr Ernst Jngers, ge-
sucht und war ein Bewunderer von Carl
Schmitt. Die Versuche, Walter Benja-
min und Schmitt als geistesverwandte
Avantgardisten der Zwischenkriegszeit
darzustellen, wie sie heute Giorgio
Agamben unternimmt, gehen auf Tau-
bes zurck. Dessen Bemhung, einen po-
litischen Radikalismus zu denken, der
sich dem tradierten Links-rechts-Sche-
ma entzieht, kamen Sander in seinem
Vorbehalt gegen brgerliche Demokra-
tie und Sozialismus entgegen.
Seine doppelte Opposition fhrte ihn
in die Nhe der extremen Rechten. Seit
den Siebzigern begann er, fr rechtskon- den Achtzigern trat der Verlag Matthes
servative Publikationen wie Criticn & Seitz mit vollstndigen und besseren
und Nation und Europa zu schreiben, bersetzungen in die Fustapfen von
1990 war er Begrnder der Staatsbrie- Merve, wobei die Unterschiede, die zwi-
fe. Zwei Jahre zuvor war sein Buch
Die Auflsung aller Dinge erschie-
nen, aus dem das Motto des Tumult-
Heftes stammt. Der Untertitel des Bu-
ches, Zur geschichtlichen Lage des Ju-
Kritik am Alleinvertretungsanspruch
dentums in den Metamorphosen der Mo-
derne, wird in Tumult nicht genannt,
thes & Seitz unter dem Titel Die gttli-
obwohl (oder weil) er Sanders ethnolo-
gischen Regelsatz erst in den richtigen
Hans-Dietrich Sander.
antijdischen Zusammenhang stellt.
Obgleich die Redakteure und Auto-
ren von Tumult anderen Generatio-
nen angehren als der Anfang 2017 mit
achtundachtzig Jahren gestorbene San-
der, pflegen auch sie, seit das erste Tu-
mult-Magazin 1979 mit dem Untertitel
Zeitschrift fr Verkehrswissenschaft mer 2015 durch die Flchtlingspolitik er-
gegrndet wurde, einen Radikalismus, setzt wurde, entzndet sich das Ressenti-
der vorgibt, berkommene politische
Unterscheidungen hinter sich zu lassen.
Als Gegner wird im aktuellen Editorial
von Tumult ein amorphes Establish-
ment von Ewiggestrigen ausgemacht,
die ihren Platz in den groen Parteien
und an den Kulturstammtischen gefun-
den htten. Adressiert ist damit freilich
nicht einfach ein Phantom, sondern ein
linksliberales Milieu, dessen selbstgefl-
liger Multikulturalismus angesichts des
omniprsenten Appeasements gegen-
ber dem Islam tatschlich flagrant ist.
Indem die Tumult-Redaktion dieses
Milieu optimistisch als ewig gestrig be-
zeichnet, erklrt sie sich selbst zur
Avantgarde. Die Resonanz, die sie mit
dieser Haltung findet, hat ihren Grund
darin, dass sie zu betreiben scheint, was
hierzulande ungern gehrt wird: Vertei-
digung nationalstaatlicher Souvernitt
gegen den politischen Islam, Aufkndi-
gung des multikulturalistischen Konsen-
ses. Auch um dieses Programm zu unter-
streichen, hatten Redakteure der Zeit-
schrift fr Verkehrswissenschaft, die
bis heute unter dem Namen Tumult
Schriften zur Verkehrswissenschaft als
Journal mit kulturphilosophischen The-
men erscheint und in deren Redaktions-
beirat Bckelmann sitzt, 2013 zustzlich schrift fr Konsensstrung durch, die
die Vierteljahresschrift fr Konsensst-
rung begrndet eher eine Aufspal-
tung als eine Spaltung, obwohl viele Au-
toren und Mitherausgeber Horst Ebner
das Magazin 2015 wegen dessen migrati-
onspolitischer Positionen verlieen.
Bckelmann, der das alte Tumult
seit den Achtzigern mit Dietmar Kam-
per und Walter Seitter herausgegeben
hat und auch fr das neue Magazin als
Herausgeber firmiert, hat eine Wande-
rung vom Milieu der spontaneistischen
Linken in die Neue Rechte hinter sich,
die in mancher Hinsicht an Sander erin-
nert. Zwar war er, fast fnfzehn Jahre
jnger als Sander, im Gegensatz zu die-
sem nie ein Anhnger des Realsozialis-
mus, sondern seit 1963 Mitglied der Sub-
versiven Aktion und spter Aktivist in
der antiautoritren Fraktion des Mn-
chener SDS. Als Sander sich in Richtung
Criticn und Nation und Europa zu
orientieren begann, hatte Bckelmann
gerade magebliche Studien ber die Al-
terung des Marxismus und den Wandel
des autoritren Charakters vorgelegt.
Seine 1971 und 1972 publizierten B-
cher Die schlechte Aufhebung der auto-
ritren Persnlichkeit und ber Marx
und Adorno sind immer noch lesens-
wert, weil sie von ungewhnlicher Klar-
sicht gegenber dem Konformismus der
Neuen Linken zeugen.
Doch schon Die schlechte Aufhe-
bung der autoritren Persnlichkeit ent-
hlt Invektiven gegen die Konsumge-
sellschaft, die losgelassene Sexuali-
tt der amerikanisierten Massenkultur,
gegen Petting, Dating und Fnf-Mi-
nuten-Koitus, in denen der antiegalit-
re Gestus anklingt, der heute in der
Vierteljahresschrift fr Konsensst-
rung dominiert. Auf Adornos und
Horkheimers Kritik an der Kulturindus-
trie, die in ihrer Verteidigung des Amu-
sements durchaus Reverenzen an die
Gesellschaft der Vereinigten Staaten ent-
hlt, knnen sich solche Invektiven
nicht berufen. Vielmehr klingt in ihnen
ein Missverstndnis gegenber der Kriti-
schen Theorie an, das Bckelmann mit
der Neuen Linken teilte: dass die Kritik
an der amerikanischen Kultur, die Ador-
no und Horkheimer bten, Ausdruck ei-
nes politischen Antiamerikanismus ge-
wesen sei. Tatschlich hnelt Bckel-
manns Konsumkritik eher den Thesen
ber die Diffusion sozialer Herrschaft in
den westlichen Demokratien, die Jean
Baudrillard in Le systme des objets
(1968) und La socit de consomma-
tion (1970) formuliert hatte.
Baudrillard wurde in den achtziger
Jahren mit Paul Virilio einer der Stich-
wortgeber der Zeitschrift fr Verkehrs-
wissenschaft. Die verbreitete Ansicht,
der Poststrukturalismus habe als zeitge-
me Form der Kulturkritik seit den
Siebzigern die Kritische Theorie beerbt,
entbehrte indes schon damals der
Grundlage. Vielmehr sind Simulation
bei Baudrillard und Dromologie, die
Wissenschaft der Beschleunigung, bei
Virilio Deckbegriffe fr eine Ablehnung
von Zirkulation und kultureller Vermi-
schung, zu der es bei Horkheimer und
Adorno keine Entsprechung gibt. In der
Zeitschrift fr Verkehrswissenschaft
und im mit ihr verbundenen Merve Ver-
lag wurden wichtige Texte von Baudril-
lard und Virilio erstmals in deutschen
bersetzungen zugnglich gemacht. In
schen den Poststrukturalisten und ihren
deutschen Adepten bestanden, zuguns-
ten eines avantgardistischen Neokonser-
vatismus verwischt wurden. 1986 er-
schien La gauche divine, Baudrillards
der franzsischen Sozialisten, bei Mat-
che Linke mit einem Nachwort von
O
bwohl die Konsumgesell-
schaft, deren Kritik die Zeit-
schrift fr Verkehrswissen-
schaft betrieb, in der Viertel-
jahresschrift fr Konsensstrung durch
die Political Correctness und seit Som-
ment am gleichen Gegenstand. Fr die
Folgen der Flchtlingskrise und den
wachsenden Einfluss des Islams in den
westlichen Staaten macht der Journalist
Eberhard Sens im aktuellen Heft die
entgrenzte Finanzzirkulation und den
Weltmarkt verantwortlich, als gehrte
es nicht gerade zum apokalyptischen
Versprechen des Islamismus, mit der Zir-
kulationssphre Schluss zu machen und
deren vermeintliche territoriale Entspre-
chung, den knstlichen jdischen
Staat, zu vernichten. Doch auch der Pu-
blizist Siegfried Gerlich beschftigt sich
in seinen migrationspolitischen Erw-
gungen nicht etwa mit dem Aufschwung
des Islamic Banking, sondern mit dem
Triumphzug des Neoliberalismus, der
soziale Mobilitt auf seine Fahnen ge-
schrieben hat.
Der Ohnmacht des Westens gegen-
ber der islamistischen Bedrohung lsst
sich aber nicht durch Abschaffung sozia-
ler Mobilitt beikommen, sondern bes-
tenfalls durch Reflexion darauf, dass der
Islamismus eben nicht wurzellos, son-
dern in der Aufopferung des Einzelnen
an die globale Umma durchaus fest ver-
wurzelt ist. Solche berlegungen drin-
gen jedoch nicht zur Vierteljahres-
den Affekt gegen Amerikanismus und
Kosmopolitismus teilt, der schon die
Zeitschrift fr Verkehrswissenschaft
prgte. MAGNUS KLAUE