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REVISTA CIENTFICA DE CINE Y FOTOGRAFA

E-ISSN 2172-0150 N 10 (2015)

Recibido 16-10-2014 / Aceptado 01-12-2014


Preprint 19-12-2014 /
Prepr

INTRODUCCIN AL FENMENO DEL SELFIE: VALORACIN Y


PERSPECTIVAS DE ANLISIS
AN INTRODUCTION TO THE SELFIE PHENOMENON:
EVALUATION AND ANALYSIS PERSPECTIVES

Manuel Canga Sosa


Universidad de Valladolid, Espaa
mcanga@hmca.uva.es
Resumen:
Abstract:
El presente trabajo analiza uno de los
fenmenos ms llamativos de los This paper tries to analyze one of the
ltimos aos en las redes sociales, que most striking phenomena of recent
se ha hecho posible gracias a la years in social networks, which has
implementacin de las nuevas been made possible by the
tecnologas en los hbitos de consumo implementation of new technologies in
de imgenes y la cultura del consumer habits of images and
entretenimiento. Nos referimos al entertainment culture. We are referring
fenmeno del selfie, una nueva to the Selfie phenomenon: a new self-
modalidad de autorretrato determinada portrait mode determined by advances
por los avances en sectores como la in competitive sectors such as Optics
ptica y las telecomunicaciones, que and Telecommunications, which have
han puesto al servicio de los usuarios been serving versatile tools to the new
nuevos equipos de telefona cada vez media and Internet users. The
ms verstiles. La creciente difusin de increasing deployment of such
este tipo de fotografas exige un anlisis photographs requires an analysis of the
de fenmeno, pues se trata de una phenomenon, because it is a practice
prctica que conjuga aspectos relativos that combines aspects concerning to
a la comunicacin, la creatividad, los communication, visual creativity, the
procesos de identificacin y el process of identifying and developing
desarrollo de nuevas formas de new forms of social interaction. A first
interrelacin social. Se propone un theoretical study is proposed from an
estudio terico desde un enfoque interdisciplinary approach, considering
interdisciplinar, teniendo en cuenta que that this phenomenon is part of a
dicho fenmeno se enmarca en un communicative context where people
contexto donde es habitual el can share data and images through
intercambio de imgenes a travs de virtual spaces such as Tumblr or
espacios como Tumblr o Facebook. El Facebook. The analysis of the Selfies
anlisis nos ha llevado a concluir, con has led us to conclude, provisionally,
carcter provisional, que la tecnologa that technology has been put to the
se ha puesto al servicio del Yo, y que la service of the Ego, and Selfie practice
prctica del selfie acenta la visin emphasizes the imaginary perception
imaginaria que los usuarios tienen de s that users have of themselves.
mismos.

Palabras clave:
Fotografa; anlisis de la imagen; telefona mvil; selfie; comunicacin; Internet
Keywords:
Photography; Analysis of Image; Mobile Phone; Selfie; Communication; Internet.

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Manuel Canga Sosa, Introduccin al fenmeno del Selfie: valoracin y perspectivas de anlisis.

1. Introduccin

El usuario de los medios se encuentra hoy ante una amplsima oferta de


plataformas, soportes y vas de difusin de productos audiovisuales que
demuestra el alcance y el impacto que han tenido las Nuevas Tecnologas de
la Informacin y la Comunicacin (NTICs) en los hbitos de consumo, la
gestin del conocimiento y los modos de relacin interpersonal y colectiva.
Las nuevas tecnologas han supuesto un salto cualitativo que ha llevado a
modificar los mtodos de trabajo y la relacin con las imgenes; un salto que
ha contribuido a fortalecer y perfeccionar los procedimientos empleados para
generar espacios virtuales e introducir al espectador o usuario de los medios
en un mundo gobernado por lo imaginario, tan elstico y flexible como
fascinante, y cuyo mximo exponente sera tal vez el cine en tres dimensiones
(3D), sin olvidarnos de ese campo abierto a la experimentacin que es
Internet. Y es precisamente en este contexto donde se ha venido
desarrollando durante ya algunos aos una prctica llamativa que concierne
al uso de la fotografa, sobre todo entre los usuarios ms jvenes. Nos
referimos al fenmeno del selfie, una nueva modalidad de autorretrato que
ha ido extendindose por las redes sociales como una forma de presentacin
individual con la ayuda de herramientas como el telfono mvil. De hecho, en
una noticia publicada en la edicin digital del peridico El Mundo el 9 de
noviembre de 2013 se deca que selfie haba sido elegida la palabra del ao
por los diccionarios Oxford de lengua inglesa, y se explicaba que el trmino
haba empezado a emplearse en 2002 de manera minoritaria para acabar
convirtindose en nuestros das en uno de los ms extendidos, una palabra
que est ya en boca de todos. Selfie sera una fotografa concebida,
principalmente, para ser difundida a travs de las redes, ya sea con un mvil,
un IPad o cualquier otro dispositivo, y est emparentada con el denominado
video-selfie: una produccin audiovisual en la que el autor suele mostrarse a
s mismo mirando a cmara y hablando para ese supuesto espectador que
estara atendiendo y escuchando sus mensajes en contra-campo, ya sea desde
una perspectiva ldica o profesional.

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Adems de satisfacer las necesidades comunicativas primarias, los mviles


han terminado convirtindose en instrumentos de creacin visual, en
captadores de imgenes, mientras que la Red se ha transformado en un
espacio de exhibicin que desafa los formatos convencionales y ms
conservadores de las galeras de arte. La tecnologa ha puesto al servicio de
los artistas una red de intercambio que ha permitido ampliar las
posibilidades de difusin de sus obras y establecer formas de relacin ms
directas, abiertas y dinmicas con los espectadores y potenciales clientes, sin
necesidad de contar con intermediarios. Recientemente, galeristas como
Ascensin Amaro invitaron a sus artistas a aprovechar las posibilidades de
estas herramientas para crear y mostrar sus trabajos en las galeras on line,
ms econmicas y accesibles, mientras que un artista como Juan Francisco
Casas lleg a realizar una exposicin en la galera Fernando Pradilla de
Madrid titulada (A)utopic con cuadros realizados sobre auto-fotografas. La
nota de prensa difundida para promocionar dicha exposicin (24 abril 2014)
explicaba que Casas haba solicitado a sus seguidoras de Facebook que le
enviaran selfies con objeto de utilizarlos como material de trabajo, teniendo
en cuenta solo dos requisitos: que fueran tomados ante el espejo y que el
dispositivo de captura fuera visible.

Tericos como Martn Prada (2008) han hecho referencia al papel creciente
de la produccin amateur en las redes sociales, destacando que,
estadsticamente, ese tipo de creaciones forman ya una parte considerable de
los contenidos disponibles on line, aunque se caractericen en su mayora por
la repeticin y la imitacin, por su falta de singularidad. Dato incuestionable,
pero que podra aplicarse, igualmente, al conjunto de obras que suelen
exponerse en las grandes ferias internacionales de arte, donde es fcil
encontrar estilos y tendencias repetitivas, que reproducen los
procedimientos, estrategias y puntos de vista desarrollados en la poca de las
vanguardias histricas. A fin de cuentas, sabemos que en la esttica

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postmoderna1, dominante en la escena internacional desde los 70, es comn


el uso indiscriminado de la cita, la referencia intertextual, la apropiacin, el
revisionismo histrico y la mezcla deliberada de estilos, segn se aprecia en
la fotografa de Cindy Sherman y en la pintura de Martin Kippenberger,
Sigmar Polke, Julian Schnabel, David Salle o George Condo. Sealaba, en
cualquier caso, Martn Prada que la tarea esperable de la creacin artstica
sera, por tanto, la construccin, en las dinmicas transfronterizas de
presencias humanas en los entornos de redes, de flujos de valor y sentido
independientes de las lgicas de los mercados y de los intereses corporativos
(2008, p. 78).

En la actualidad, se aprecia una tendencia a captar imgenes con los


llamados Smartphones que se exhiben luego en espacios virtuales,
aplicaciones y redes sociales como Instagramers Gallery, Tumblr, Twitter o
Facebook, hasta el punto de que algunos centros comerciales han llegado a
organizar certmenes y estrategias de comunicacin publicitaria en torno a
esta prctica, como el llamado Selfiefestival que tuvo lugar en el madrileo
Centro Comercial La Vaguada durante el mes de mayo de 2104; estrategias
determinadas, asimismo, por operaciones de marketing bien calculadas y la
bsqueda explcita de una rentabilidad econmica, lo cual confirma que, ms
all de los usos individuales, la prctica del selfie ha acabado convirtindose
en un fenmeno de masas donde el aficionado ha ido adquiriendo un papel
protagnico, utilizndolo incluso como un medio de auto-promocin.

En lo que sigue, nos ocuparemos de examinar las caractersticas


fundamentales de este nuevo fenmeno que, hasta donde llegan nuestros
conocimientos, todava no ha sido abordado desde una perspectiva terica2,

1 Para entender el sentido histrico y esttico de la Postmodernidad, caracterizada por la


ausencia de meta-relatos, la cultura del simulacro, el consumismo, la suspensin del sentido
y la deriva, son esenciales los trabajos de Horkheimer y Adorno (2001), Lyotard (1987,
1992), Baudrillard (1978, 1980) y Marchn-Fiz (1990).
2 Existe abundante literatura sobre jvenes y redes sociales, pero pocas veces se han ocupado

de estudiar la prctica del Selfie. La falta de estudios especficos sobre el tema advierte que
sera conveniente investigar el fenmeno para dar cuenta del modo en que la fotografa es
usada hoy en da a travs de las redes y averiguar qu grado de competencia meditica
implica su prctica. La relacin de los jvenes con la fotografa ha sido analizada por

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teniendo en cuenta que su estudio implica cuatro niveles de reflexin: a) la


competencia meditica de los usuarios; b) los procesos de identificacin
visual; c) la dimensin esttica; d) la relacin del sujeto con la imagen.
Cuatro aspectos que podran ampliarse con la introduccin de otro tipo de
valoraciones y planteamientos, llamados, por ejemplo, a examinar su
funcionalidad (aplicaciones en medicina, investigaciones cientficas,
criminalstica, etc.), su dimensin histrica y ontolgica, es decir, relativa a lo
que la fotografa es, lo propiamente fotogrfico. El estudio de la fotografa
lleva aparejado el de un amplio repertorio de temas transversales, presentes
en numerosas actividades y experiencias humanas, que conciernen al modo
en que nos relacionamos con las imgenes, ya sea con formatos
convencionales u otros ms novedosos y originales: acciones publicitarias a
pie de calle, espectculos de arte y variedades que emplean proyecciones,
imgenes de lser y hologramas o aplicaciones de telefona mvil.

2. Propuesta y mtodo de anlisis

Para estudiar la fotografa desde una perspectiva terica es preciso recordar


que cualquier investigacin lleva implcito siempre un componente
especulativo; no ms especulativo, en cualquier caso, que un tratado sobre la
identidad, los modos de vida o las tendencias del consumo en la llamada
sociedad de la informacin. En este sentido, cabe sealar que, desde un
enfoque etimolgico, la palabra teora procede del verbo theoreo (Pabn,
1982, p. 296), que significa mirar, observar, contemplar, y del sustantivo
teora, que significa visin, vista, contemplacin, espectculo, mirada
escrutadora (Zubiri, 1999, p. 39). Por algo se ha dicho desde antiguo que la
vista es el ms luminoso y sutil de los sentidos que poseemos, segn leemos
en el Fedro de Platn, el que permite captar ms detalles y matices de las

investigadores como Marzal y Soler (2011), que han destacado su importancia en los hbitos
de consumo durante los ltimos aos, sobre todo a partir de la revolucin digital y el
surgimiento de Internet. Su investigacin se centraba en los estudiantes de Comunicacin
Audiovisual de diferentes universidades espaolas y puso de relieve, entre otras cosas, la
escasa cultura visual de los estudiantes y la necesidad de introducir ms asignaturas sobre el
tema en los planes de estudio.

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cosas. La visin, sostena Aristteles en el libro primero de su Metafsica, es


la que ms nos hace conocer y muestra mltiples diferencias. Si nos
atuviramos a esta primera acepcin, se tratara de escrutar o examinar algo
que pertenece al orden de las apariencias, puesto que la imagen, en primera
instancia, es aquello que aparece y salta a la vista, como el arcoris. La teora
est vinculada directamente a la imagen y la percepcin. El estudio de la
imagen y sus mltiples derivados debera tomar en consideracin los factores
que determinan la produccin de tales apariencias, entre las cuales
destacaramos los espejismos, las ilusiones pticas, el cine y la fotografa, ya
sea sobre la cubeta del revelado o la pantalla de un Smartphone. Para ello,
sera necesario disponer de un procedimiento capaz de orientar y dar sentido
al trabajo del anlisis. El mtodo3 que seguimos se inspira en las
aportaciones de tres diferentes disciplinas que han jugado un papel decisivo
en el desarrollo intelectual de las ltimas dcadas: la Semitica, la Teora de
la Gestalt o Psicologa de la Forma y el Psicoanlisis.

Sealaremos, de manera esquemtica, que la Semitica se ha centrado en el


estudio de los lenguajes y sistemas que hacen posible la significacin,
siguiendo para ello las vas abiertas por Ferdinand de Saussure, que analiz
la estructura del signo lingstico y las relaciones entre significado y
significante; significante que, segn apuntaba en su Curso de lingstica
general, tambin puede ser visual. Al margen de las polmicas y debates
internos entre sus diferentes escuelas, cabra decir que los semiticos han
focalizado su atencin en el texto, concebido como un espacio de
significacin abierto a diferentes lecturas e interpretaciones, ya se trate de
textos escritos o visuales. De hecho, sabemos que la palabra texto significa
tejido, trama de hilos, lo cual confirma que identificar un libro o un
pergamino como un texto supone ya una interpretacin metafrica, y sera
igualmente razonable hablar de un cuadro o una fotografa como texto. De
manera que un selfie tambin podra ser analizado como un texto. No en

3La palabra mtodo significa etimolgicamente camino (Zubiri, 1999, p. 23; Pabn, 382, p.
382), va, senda que es preciso recorrer para alcanzar una meta. Tambin es sinnimo de
procedimiento. Implica un discurso y, en consecuencia, una ideologa.

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vano, el propio Roland Barthes advirti que la consideracin del texto


permite superar los lmites que el soporte impone al discurso terico y hace
caducar la separacin entre las artes (1995, p. 157).

La teora de la Gestalt fue una tendencia de la psicologa que se ocup de


estudiar los procesos de la percepcin. Su mtodo no era la introspeccin,
practicada por los representantes de la psicologa clsica, sino la descripcin,
a la manera de la Fenomenologa desarrollada por Brentano y Husserl. Sus
pioneros fueron Christian von Ehrenfels, Max Wertheimer, Wolfgang Khler
y Kurt Koffka, el cual deca en Principios de psicologa de la forma (1973, p.
88 ss.) que la tarea de esta nueva psicologa consista en estudiar la conducta
en su relacin causal con el campo psicofsico. Dicho estudio llevara a
descubrir las fuerzas que organizan el campo perceptivo, teniendo en
cuenta que el Yo tambin forma parte de l. En el captulo cuarto afirmaba
que la apariencia de las cosas est determinada por la organizacin del
campo a que da lugar la distribucin de la estimulacin prxima, de manera
que el anlisis de las apariencias estara condicionado por la interrelacin de
las fuerzas perceptivas que animan dicho campo, al modo de las fuerzas
invisibles de los campos magnticos. Los tericos de esta escuela pensaban
que ese juego de fuerzas estaba sometido a un riguroso principio econmico
que procuraba evitar el gasto innecesario de recursos energticos. As pues, la
percepcin no funcionara de manera fragmentada, no se percibiran
fragmentos aislados, piezas separadas del mundo circundante, sino formas
globales. Los trozos o pedazos de ese mundo se veran siempre integrados en
formas unitarias, subordinados al todo, y por eso empleaban la palabra
Gestalt, que significa buena forma o configuracin. Especial valor tiene
para nosotros la obra de Gombrich y, sobre todo, de Rudolph Arnheim, que
supo desarrollar el modelo perceptivo de la Gestalt para examinar las obras
de arte, el cine y la fotografa. Su contribucin resulta esencial para entender
la configuracin interna de las imgenes y la interpretacin del observador.

Por su parte, el Psicoanlisis se ha ocupado de estudiar las relaciones del


deseo con el lenguaje para comprender al ser humano, incorporando en su

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propuesta las aportaciones de lingistas como Saussure, Emile Benveniste y


Roman Jakobson. De hecho, una de las aportaciones de Jacques Lacan que
se ocup en un primer momento de interpretar los textos freudianos desde
una perspectiva estructuralista fue advertir que el inconsciente est
estructurado como un lenguaje, y que el deseo del sujeto puede desvelarse
mediante un examen de su propio discurso4. El Psicoanlisis tambin ha
estudiado la mirada, el placer escpico y los procesos de identificacin en el
contexto de una interpretacin crtica de la cultura, cuya eficacia se basa en la
existencia de redes de intercambio y estructuras inconscientes que permiten
la circulacin de los objetos de deseo5.

As pues, trataremos de analizar, desde un enfoque interdisciplinar, los


aspectos cualitativos de un fenmeno tan singular como la prctica del selfie,
que atae a diferentes reas de conocimiento y prcticas formativas,
siguiendo una lnea de trabajo que nos ha llevado a interrogar la experiencia
de aprendizaje en el contexto de asignaturas como Fotografa Publicitaria
(2013), la relacin entre imgenes y valores en el discurso publicitario
(2013a) o la fotografa de paisaje (2012b). En esos trabajos, y algunos otros,
se encontrar una exposicin ms precisa del mtodo que seguimos, cuya
eficacia se basa en la descripcin, el anlisis textual y el manejo de una serie
de registros categoriales que permiten dar cuenta de la experiencia que
adquiere forma y sentido en el propio texto: lo semitico, lo imaginario y lo
real (Gonzlez Requena, 1996).

Aunque los resultados sean provisionales y puedan ser depurados en


posteriores abordajes, nos ocuparemos de examinar el modo en que algunos

4 La pregunta que Jacques-Alain Miller, discpulo e interlocutor de Lacan, le formulaba en


Psicoanlisis, Radiofona y Televisin: Qu puedo saber?, era respondida por el maestro
del siguiente modo: nada que no tenga la estructura del lenguaje, de donde resulta que es
cuestin de lgica hasta donde ira yo en ese lmite (Lacan, 1993, p. 123). Miller lleg a
observar que la investigacin lacaniana llev a sus ltimas consecuencias la citada hiptesis,
y que la metapsicologa freudiana no fue sino un anlisis de la estructura radical del
lenguaje, una lgica del significante (1991).
5 Psicoanlisis y Etnologa, sostena Foucault, forman con certeza un tesoro inextinguible de

experiencias y de conceptos, pero sobre todo un perpetuo principio de inquietud, de poner


en duda, de crtica y de discusin de aquello que por otra parte pudo parecer ya adquirido
(1999, 362).

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factores subjetivos determinan la creacin fotogrfica, en un contexto que


exige tener en cuenta el dispositivo que la hace posible. De entrada, todo
invita a suponer que la tecnologa se ha puesto al servicio del Yo ideal,
categora de orden psicolgico que tiende a plasmarse en fotografa bajo la
forma de una imagen especular, pregnante y seductora.

3. La red y el dispositivo

A la hora de estudiar el fenmeno del selfie, sorprende comprobar la avidez e


insistencia con que algunas personas se fotografan para mostrar su imagen y
ponerla en circulacin, an a riesgo de que escapen de su control y se
difundan masivamente por la Red. La imagen tiende a desplazarse por un
sistema de pantallas accesible a un buen nmero de internautas, ya sean
propios o ajenos, grupos reducidos o colectivos heterogneos, que demandan
imgenes y miradas.

Para entender el fenmeno, sera necesario meditar sobre lo que estas nuevas
prcticas fotogrficas significan en un contexto donde lo amateur se mezcla
con lo profesional, habida cuenta del carcter cultural e histrico de la
mirada que presuponen. Como sealaba Jos Luis Brea (2007) en un artculo
que cuestionaba la validez del concepto de inconsciente ptico desarrollado
por autores como Walter Benjamin y, ms tarde, Rosalind Krauss, el arte es
una actividad simblica vinculada a la inscripcin de las prcticas de
produccin de lo imaginario en el marco de un rgimen escpico concreto.
Rgimen que habra estado transformndose durante los ltimos aos
debido a la aparicin de la imagen electrnica, la e-image, que se da,
apuntaba, en condiciones de flotacin, bajo la prefiguracin del puro
fantasma. Esta imagen estara asociada, a su vez, a lo que Brea identificaba
como una nueva modalidad de memoria, una memoria de red, de
conectividad, relacional y distribuida, llamada a producir una nueva
economa del arte.

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Teniendo en cuenta estas consideraciones, que podran interrogarse ms a


fondo en otros mbitos de reflexin, podramos afirmar que el selfie se nos
presenta como un producto tpico, y hasta modlico, de ese nuevo rgimen,
un rgimen postmoderno que ha impuesto la lgica de la diseminacin en la
distribucin on line de las imgenes digitales. Para abordar el fenmeno sera
preciso entender la estructura del dispositivo, que trasciende los lmites de la
cmara y la propia toma fotogrfica.

En las primeras pginas de su libro sobre la imagen, sostena Jacques


Aumont (1992, p. 143) que eran cinco los grandes problemas de la teora de
las imgenes: la visin, el espectador, la representacin, las imgenes
artsticas y el dispositivo, definido como el conjunto de factores
situacionales que condicionan las relaciones entre espectadores e imgenes.
En otro pasaje sealaba que el dispositivo incluye los medios y tcnicas de
produccin de la imagen, su soporte y modo de circulacin, de reproduccin,
y los lugares de recepcin. El concepto de dispositivo no se refiere solo a la
herramienta utilizada, sino al conjunto de factores que determinan la
prctica fotogrfica, desde su concepcin y realizacin hasta su recepcin,
pasando tambin por el coleccionismo y el archivo. Con respecto a los medios
y tcnicas de reproduccin, advertimos que el selfie podra estar hecho con
cualquier cmara, siendo lo ms comn el uso del mvil. Su soporte es
digital, como digital es la red telemtica utilizada para su difusin en tiempo
real y la pantalla donde es percibido.

El proceso de la toma y su difusin se ha acelerado gracias a la progresiva


implantacin de los sistemas digitales, que han renovado la manera de
fotografiar. En trminos analticos, es interesante destacar que la fotografa
digital reproduce huellas de lo real ms o menos pixeladas, en funcin de la
profundidad de bits y la capacidad de la mquina, pero, en cualquier caso,
inseparables del cdigo matemtico que las hace posibles; inseparables, por
consiguiente, de la estructura significante que determina la Red. El cdigo,
entendido por los semiticos como campo asociativo u organizacin supra-
textual de sealizaciones que imponen cierta idea de estructura (Barthes

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2009, p. 190, p. 347), est presente antes y despus de la toma fotogrfica,


regulando las posibilidades de produccin, difusin, intercambio y consumo.
Estaramos, en suma, ante el llamativo ejemplo de una imagen que conjuga
lo inteligible y lo sensible, el significante y el percepto, objeto de percepcin.

Expertos en la materia han constatado, por otro lado, que la percepcin no es


una simple operacin de registro de datos estimulares, sino que est
subordinada a las peculiaridades de la vida anmica, hasta el punto de que el
iris del ojo equivalente al diafragma de una cmara es susceptible de
dilatarse o contraerse bajo la presin emocional o el inters (Pinillos, 2002,
p. 140), lo cual demuestra que la percepcin de algunas imgenes puede
provocar reacciones somticas directas: salivacin, mareos, erecciones,
cambios de temperatura, etc. Sera conveniente ocuparse de los factores
subjetivos que la modulan y restringen para obtener una comprensin global
de la imagen fotogrfica, de su sentido y finalidad, puesto que el proceso
perceptivo depende de una concatenacin de factores, entre los cuales cabra
citar la estructura del objeto, la intensidad del estmulo, las condiciones
luminosas, las capacidades psicofsicas del individuo, el contexto y, por
descontado, los deseos y temores del observador (Arnheim, 1999, p. 38).

4. Tipos y caractersticas

La palabra selfie es anglosajona y deriva del trmino self, que podra


traducirse en espaol como s mismo, incluso como Yo, aunque la palabra
adecuada en ingls sera ms bien I, que significa Yo, pronombre
personal vaco que solo puede llenarse de contenido y significado contando
con el referente. Y es que el referente resulta tan decisivo en el mbito
lingstico como en fotografa. Bastar recordar, al respecto, las reflexiones
de Philippe Dubois (1992, p. 42-50) a propsito de la fotografa como index
o representacin por contigidad fsica del signo con su referente, cuyas
caractersticas seran las propias del signo indicial, segn Peirce: conexin
fsica, singularidad, designacin y atestiguamiento. El referente explicaba

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Dubois que nos deja estupefactos es justamente lo intocable de la imagen


fotogrfica, incluso cuando sta emana fsicamente de l.

La toma fotogrfica es inseparable de la presencia corporal, ya sea delante o


detrs de la cmara, o tambin en los intersticios, entre ambos espacios,
como ocurre muchas veces con el selfie, lo cual hace de la imagen un espacio
de enunciacin subjetiva. Dubois propona pensar la fotografa como una
imagen-acto que implica al sujeto en accin. En el caso del selfie estaramos
ante una enunciacin en primera persona, que no disimula su
intencionalidad y se vale de la cmara y el espejo para materializarse. As
pues, todo invita a suponer que el Yo ocupa una posicin central y
privilegiada en la produccin de este tipo de imgenes.

Al respecto, cabe recordar que, en el primer captulo de El poder del centro,


explicaba Arnheim que el centro ms importante que una persona conoce es
el de su propio yo, sealando a continuacin que es preciso mucho esfuerzo
para superar la perspectiva egocntrica y percatarse de que el centro no
est siempre en el punto medio, que el mundo est poblado de centros
diversos con afanes contrapuestos, de cuyo equilibrio depende la estructura
del todo. Ms adelante, en el ltimo captulo, afirmaba que el cine es un
medio de lo ms egocntrico, puesto que obliga al espectador a permanecer
sentado pasivamente mientras el mundo se mueve en torno a l y lo deja
atrs. Algo similar podra decirse con respecto a la fotografa, puesto que el
autor de un selfie pretende localizarse para los dems en una posicin yoica,
no sin haber realizado antes un trabajo selectivo que exige un acuerdo previo
entre su deseo y la imagen que quisiera proyectar de s mismo, puesto que,
para mostrar un selfie y distribuirlo por las redes sociales, debe estar
satisfecho con el resultado. La cuestin suscitada entonces sera la siguiente:
qu es registrado al hacer una fotografa del Yo? Se puede, acaso,
fotografiar al Yo, o solo es posible plasmar una superficie, un gesto, un
fragmento del cuerpo que se ajusta y amolda a la imagen ilusoria que el autor
tiene de s mismo? Y en ese caso por qu no satisfacen muchos de los selfies
realizados da tras da?

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Podramos responder con cautela diciendo que, en principio, el autor tiende a


mostrarse bajo la apariencia de una mscara, como forma y superficie;
mscaras que sirven para comunicar, producir signos, llamadas de atencin,
y tambin para seducir y fascinar. Se trata, en primera instancia, de darse a
ver, de ser percibido por una mirada ajena, annima, de entrar en el juego de
la percepcin y el deseo entre Yo y otro, ya sea individual o mltiple.

Para conocer cualquier fenmeno es preciso realizar un trabajo de


descripcin y clasificacin. Aunque tengan siempre algo de arbitrario y no
expliciten sus criterios taxonmicos, las clasificaciones son necesarias para
ordenar y establecer tipologas. Desempean una funcin de orientacin y
sitan el anlisis en la perspectiva del sentido. La mayora de los selfies
expuestos en Facebook, Instagram y otros espacios virtuales podran
agruparse en tres grandes tipos, teniendo en cuenta que todos ellos forman
parte de las imgenes figurativas y suelen presentar un elevado nivel de
iconicidad. Cabra decir, en este sentido, que son imgenes analgicas, con
Gestalt, ya que permiten identificar y reconocer al referente. El adjetivo
analgico no estara referido en este caso al procedimiento fotogrfico de las
antiguas cmaras y laboratorios, sino a las cualidades formales de la imagen,
a su apariencia, a su nivel de semejanza con respecto al objeto fotografiado:

a) Por un lado, tendramos aquellos que han sido realizados con rapidez, de
manera improvisada, para aprovechar la ocasin, y en los que no importa
tanto la imagen en s como la captura del instante irrepetible, lo fotogrfico
en estado puro. Congelar el tiempo de una vida humana ha sido un anhelo
ancestral, tan antiguo como la conciencia, que supone, no obstante, una
terrible paradoja: detener el tiempo implica matar la vida. Por eso hablaba
Dubois de la foto como tanatografa (1999, p. 148). En La mirada opulenta
deca Romn Gubern que la representacin es signo de una ausencia,
aadiendo pginas despus que toda representacin icnica es la
simbolizacin de un referente, real o imaginario, mediante unas
configuraciones artificiales (dibujo, barro de una escultura, etc.), que lo
sustituyen en el plano de la significacin y le otorgan una potencialidad

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Manuel Canga Sosa, Introduccin al fenmeno del Selfie: valoracin y perspectivas de anlisis.

comunicativa (1987, p. 59 ss.). Barthes haba afirmado mucho antes, en su


artculo Retrica de la imagen, apelando a la opinin comn, que la imagen
es una re-presentacin, en el sentido de una resurreccin (1995, p. 29).
Aunque, en realidad, esta idea es mucho ms antigua, y ya la encontramos
plasmada en la obra de maestros como Baltasar Gracin, el cual escribi en
El Criticn que el retrato es la memoria de los ausentes, y que el hombre no
tuvo ms remedio que consolarse conservando a los seres humanos en
imgenes, porque no poda conservarlos en s mismos (1993, p. 243 ss). La
angustia de lo real, del paso inexorable del tiempo, se nos presenta as como
lo que determina la necesidad de realizar imgenes, ya sean cuadros, estatuas
o fotografas.

Cabra, en cualquier caso, introducir dos aclaraciones al respecto. Por un


lado, sabemos que la fotografa solo puede captar instantes irrepetibles, dado
que la cmara registra fragmentos de lo real, y lo real nunca se repite
(Gonzlez Requena, 2001). Es imposible ver dos veces la misma escena,
como imposible es deca Herclito baarse dos veces en el mismo ro. Aun
as, constatamos que la mayora de los selfies sobre todo los que han sido
realizados por el mismo autor suelen parecerse mucho, provocando
monotona y cierto desinters en los espectadores. Y por otro lado, el selfie no
persigue conservar la imagen de seres queridos, sino cierta imagen del Yo
localizada en un momento del tiempo y del espacio. El Yo siempre se impone,
en el selfie, sobre el apego o cario que el fotgrafo pudiera tener hacia los
dems.

El autor de este tipo de auto-fotografas no necesita tener competencia


tecnolgica alguna, ni criterios estticos. Estaramos ante un ejemplo
perfecto del Do it Yourself, ante una relacin con la produccin fotogrfica
que George Eastman intuy y puso en prctica al lanzar en 1888 un eslogan
para promocionar sus cmaras Kodak que animaba a sus clientes a
convertirse en fotgrafos sin necesidad de saber cmo se cargaba el rollo de
pelcula: You Press the Button, We Do the Rest (Usted aprieta el botn y
nosotros hacemos el resto). El autor del selfie no precisa saber que la nitidez

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de la imagen viene determinada por la velocidad de obturacin y la abertura


del diafragma, ni que sta afecta a la profundidad de campo, entre otras cosas
porque los dispositivos mviles carecen de tales herramientas y reducen sus
posibilidades creativas a lo ms bsico. Son imgenes realizadas sin
pretensiones artsticas, que sirven para dejar constancia de una presencia o
experiencia. Sirven, en primer lugar, para certificar que su autor ha estado
ah, captado en el tiempo y el espacio, y que ese momento ya ha entrado a
formar parte de su pequea historia, compartida, o no, con el resto de
usuarios de las redes y su grupo de amistades virtuales. Muchas son
imgenes realizadas sin los condicionantes estticos de la puesta en escena,
puesto que estn subordinadas a las exigencias del momento, a registrar un
instante que ser archivado en el gran disco duro de la memoria individual o
colectiva. A pesar de las diferencias que entre ellos pueda haber, la mayora
poseen un rasgo comn: la mirada a cmara del autor, cuya presencia es
constante, aunque sus rasgos fsicos como los del campo visual aparezcan
siempre deformados por el gran angular del objetivo empleado.

b) En un segundo grupo, tendramos los selfies preparados y rectificados,


diseados para conseguir una imagen determinada del autor, el cual tendra
ya plena conciencia de la puesta en escena y el valor de la pose6. Aunque
estn reducidas a su mnima expresin y no se controlen los requisitos
formales, hallamos aqu resumidas todas las operaciones habituales de la
representacin artstica: composicin de lugar, uso del encuadre, enfoques,
iluminacin, expresividad, etc. El tratamiento demuestra que este tipo de
fotos tienen la pretensin de adornar la realidad y embellecer a la figura
retratada, de engaar o ilusionar al observador, dependiendo de dnde
queramos poner el acento. La apariencia de muchos de estos selfies se
asemeja salvando las distancias al Autorretrato ante el espejo convexo
(1524) de Parmigianino, donde la mano aparece en primer trmino tan

6 La agudeza de Barthes se puso de manifiesto al establecer, en La cmara lcida, una


diferencia conceptual entre el cine y la fotografa basada en la sutilezas del lenguaje y la
posicin del actor o modelo ante el visor de cmara: la diferencia entre pasar (cine) y posar
(fotografa).

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deformada como el espacio de la estancia, pues se trata de una escena


pintada a partir de un reflejo, a partir de la imagen proyectada por un espejo
curvo, similar a la fotografa que podramos conseguir utilizando un objetivo
de distancia focal corta, un ojo de pez. Un elevado porcentaje de este tipo de
selfies se realizan ante el espejo, mostrando as un fragmento del contra-
campo, invisible siempre en una imagen convencional, realizada sin espejo.
Tan invisible como el propio ojo del observador, que solo puede verse a
travs de elementos auxiliares o reflejos. La cmara aparece en el selfie como
un elemento protagnico que apunta directamente al espectador, como si
tambin fuera a ser retratado.

El autor no suele fotografiarse de espaldas, a no ser que use el espejo para


mostrarse por ambos lados, anverso y reverso. En estos casos, suele hacerse
referencia explcita a la imagen especular, que desdobla el espacio interior y
permite alternar puntos de vista. La cmara y el espejo se convierten as en
partes fundamentales del dispositivo, ya se trate de un espejo empaado, que
reproduce imgenes borrosas, o uno limpio y transparente, donde rebotan y
deslumbran las luces del flash. Cristales y reflejos son esenciales en este tipo
de fotografas, como esenciales son en el interior de las cmaras rflex.

Por motivos de espacio no podemos extendernos en la descripcin


pormenorizada de lugares y formas, pero s quisiramos hacer constar que
buena parte de este tipo de auto-fotografas se realizan en entornos
domsticos, espacios reservados para la intimidad que, de pronto, se vuelven
pblicos y accesibles, lugares con espejos que facilitan la toma calculada de la
foto. Muchos de ellos podran ser incluidos en el subgrupo del selfie ertico, e
incluso abiertamente pornogrfico, diseados para provocar placer escpico,
y cuyo impacto suele verse atenuado al explicitarse la pretensin artstica.
Ante la saturacin de imgenes que circulan por Internet, es preciso que la
fotografa tenga contraste, perfiles definidos, colores intensos y motivos
iconogrficos de gran poder de seduccin. Solo as podr detenerse la mirada
del internauta que vaga velozmente por las redes, surfeando de una pgina a
otra, a no ser que de improviso reconozca los rasgos de una cara familiar o un

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Manuel Canga Sosa, Introduccin al fenmeno del Selfie: valoracin y perspectivas de anlisis.

objeto pregnante, puesto que, segn ensea el psicoanlisis, el Yo solo


percibe las imgenes en las cuales se reconoce (Nasio, 1992, p. 30).

c) Existira, adems, un tercer grupo que presenta caractersticas peculiares y


no se amolda, en principio, a las convenciones sealadas en los casos
anteriores. Aunque la mayora responden al deseo de producir imgenes
cautivantes para la mirada de ese otro que es Yo, tambin existe una
tendencia a fotografiar fragmentos del cuerpo que no estn sometidos a la
impostura de lo imaginario y reproducen zonas marcadas, tatuajes, cicatrices
y rasgos individuales, las huellas del tiempo sobre la piel. Una tendencia
volcada sobre la exhibicin del punctum, lo que punza o hiere la
sensibilidad perceptiva, que diramos con Barthes (1995, p. 65). Es habitual
en estos casos la tendencia a recortar la mirada con los bordes del encuadre
(el significante) para jugar con el anonimato y la sugestin. La relacin con el
cuerpo ha sido un tema constante en fotografa, que ha asumido durante las
ltimas dcadas un sesgo conceptual. El cuerpo no se representa solo como
un elemento digno de admiracin, capaz de provocar la fascinacin escpica,
la atraccin o la repulsin, sino tambin como un espacio de interrogacin
subjetiva donde se conjugan las ideologas, el deseo y las relaciones de poder
(Pultz, 1995).

Constatamos, por tanto, que existe una oscilacin entre la representacin


visual del Yo completo, que refuerza la dimensin imaginaria del cuerpo
entendiendo lo imaginario en trminos lacanianos, como un registro o
categora que incluye todo lo relativo a las ilusiones perceptivas derivadas de
la estructura del ojo, las representaciones analgicas y el estadio del espejo
(Lacan 1995, p. 86), y el Yo fracturado, que muestra sus heridas, en
ocasiones bordeando los lmites de la obscenidad.

5. Conclusiones y futuras lneas de investigacin

Si las aportaciones de la Semitica nos ayudan a entender el significado de


un texto mediante la articulacin de los significantes y las combinaciones

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semnticas, el enunciado y la enunciacin, la teora de la Gestalt nos ayuda a


comprender nuestra relacin con las imgenes, los procesos perceptivos y la
organizacin del campo visual que enmarca la produccin fotogrfica,
mientras que el Psicoanlisis nos ilustra acerca del deseo que motiva las
acciones humanas y los procesos de identificacin visual, la relacin
imaginaria establecida entre el Yo y el otro. Un anlisis cualitativo del
fenmeno estara incompleto sin una referencia somera a ese Yo que tanto
protagonismo adquiere en las conversaciones cotidianas, en los usos y
costumbres del lenguaje, y que est presente en la prctica del selfie. Ese Yo
que tan complicado resulta definir sin salirse de la tautologa.

La filosofa nos ha enseado que el Yo es una categora psicolgica vinculada


a las facultades racionales, a la conciencia reflexiva, aunque la experiencia
demuestre a cada paso que ese Yo es el primer sorprendido de sus propias
acciones y pensamientos, decisiones y apetencias, lo cual debera ser
interpretado como una paradoja conceptual. Ortega y Gasset, por ejemplo,
cuyo pensamiento se mantena en el marco de referencia de la filosofa
cartesiana dominante hasta Husserl, lleg a sostener que el Yo sera como el
punto central de una hipottica circunferencia, representacin metafrica de
la subjetividad (1961, p. 378). El Psicoanlisis, en cambio, fue capaz de
superar los ltimos restos del idealismo cartesiano y postular una nueva
concepcin del aparato psquico, advirtiendo que el Yo se encuentra
sometido muchas veces al poder del Ello y del Inconsciente regin psquica
inaccesible para el Yo.

El Yo podra ser pensado como una instancia defensiva que el individuo


posee para desenvolverse en sociedad, la figura sobre la que se organizan las
identificaciones imaginarias, llamadas a configurar al Yo ideal, bien
distinto del Ideal del Yo, siempre y cuando se cumplan determinadas
condiciones de Gestalt. En trminos visuales, el Yo se configura a s mismo, y
para el otro, como un objeto deseable, pues eso son, precisamente, los
objetos que la mirada desea: imgenes pregnantes que dan cuerpo y forma al
Yo, puesto que los objetos son mirados desde el Ego (Lacan, 1984, p. 266).

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Manuel Canga Sosa, Introduccin al fenmeno del Selfie: valoracin y perspectivas de anlisis.

Freud utiliz el concepto de narcisismo para referirse a un estado en el que


la libido o energa psquica del deseo no se dirige hacia un objeto externo, si
no hacia el Yo, en la bsqueda de una satisfaccin auto-ertica que podra
resumirse en la frase: Lstima que no pueda besar mis propios labios
(Freud, 1987, p. 1200). Algo que solo podra hacerse ante una superficie
especular, como indica el mito de Narciso narrado por Ovidio que sirvi de
inspiracin a Freud. La teora del estadio del espejo postulada por Lacan
servira para describir y explicar el proceso de identificacin imaginaria a
travs del cual el Yo se identifica con el otro. Tal es as que, desde el punto de
vista psicolgico, la imagen del espejo marcara el carcter especfico de las
relaciones del Yo con el semejante: El principio de toda unidad por l
percibida en los objetos es la imagen de su cuerpo. Slo percibe la unidad de
esa imagen afuera, y en forma anticipada. A causa de esta relacin doble que
tiene consigo mismo, sera siempre en torno a la sombra errante de su propio
yo como se estructurarn todos los objetos de su mundo. Todos ellos
poseern un carcter fundamentalmente antropomrfico, incluso
egomrfico. El hombre evoca una y otra vez en esta percepcin su unidad
ideal, jams alcanzada y que se le escapa sin cesar (Lacan 1984, p. 252).

El carcter narcisista de la mirada ha sido postulado tanto por el


Psicoanlisis como por otras disciplinas, ya sea desde planteamientos
fenomenolgicos, como los de Merleau-Ponty (2010, p. 173) o semiticos
(Dubois, p. 129). Al tratar de averiguar dnde est su Yo conciencia
reflexiva, puro reflejo, el individuo ha utilizado el recurso de mirarse en el
espejo, para dejar constancia luego de su presencia en una imagen: una
huella fotogrfica saturada de afecto. Un Yo que incorpora al otro desde el
punto de partida y busca la mirada de esos otros annimos que habitan y
observan por las redes sociales, puesto que la mayora de los internautas no
utilizan la Red para leer, sino para mirar. De manera que esta prctica
comienza como un ejercicio individual de reconocimiento y se desarrolla
luego a nivel colectivo, como una nueva modalidad de relacin grupal. Como
sealaba Freud, en la vida anmica individual aparece integrado siempre,

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efectivamente, el otro, como modelo, objeto, auxiliar o adversario, y de este


modo, la psicologa individual es al mismo tiempo y desde un principio
psicologa social, en un sentido amplio, pero plenamente justificado (Freud
1974, p. 2563).

Para ser considerado como tal, el selfie debe estar realizado por la mano del
autor, el cual desempea a su vez la funcin de modelo. Siempre es un
autorretrato explcito que introduce la mirada del espectador en el interior de
la imagen, para convertirlo en testigo de una escena irrepetible, aunque
siempre termine chocando con la pared invisible de la pantalla. A pesar de
que en muchas ocasiones est determinado por una actitud exhibicionista y
seductora que tambin forma parte de los modos de relacin
interpersonal, podra decirse que el selfie ha puesto de manifiesto una
relacin muy particular de los usuarios de las redes con las imgenes y es
producto de una cultura tecnificada que entrara en pnico si un mal da se
bloquearan los ordenadores y las redes de comunicacin. A tenor de lo
expuesto, podra afirmarse, como anticipbamos al principio, que la
tecnologa se ha puesto al servicio de ese Yo que busca a veces reproducir su
imagen de manera compulsiva, a fin de colmar los agujeros de la
identificacin y el deseo de reconocimiento. Un Yo representado bajo la
forma de una imagen esttica, un reflejo.

Cuando miro un dibujo, escriba Jean-Paul Sartre, en la mirada pongo un


mundo de intenciones humanas, de las cuales el dibujo es un producto
(2005, p. 56). Algo similar podra decirse con respecto al selfie: forma,
composicin y factura revelan un deseo y, en el lmite, un modo de ser y
estar, de situarse ante un sinfn de observadores annimos en el escaparate
de las redes. Por eso es tan importante investigar la incidencia de los factores
subjetivos en el proceso de la toma fotogrfica y su difusin posterior;
factores analizables desde enfoques heterogneos que condicionan el uso y
disfrute de las imgenes. A partir de tales consideraciones, sera interesante
prolongar este estudio de introduccin con una investigacin focalizada en
los usuarios ms jvenes, para averiguar su valoracin del fenmeno y

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Manuel Canga Sosa, Introduccin al fenmeno del Selfie: valoracin y perspectivas de anlisis.

verificar algunas de las ideas expuestas; para dar cuenta, tambin, del modo
en que utilizan el selfie, la frecuencia, los tipos y lugares de exposicin. Un
estudio semejante servira para entender mejor el sentido de una prctica
centrada en la representacin visual del cuerpo que tiene considerables
repercusiones en los procesos de integracin social.

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