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POR: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS

CENTRO DE INVESTIGACIONES TANAJ

LA MUJER JUDIA
EN LA TRADICION
RABINICA
Hacia una comprensin del mundo social
de las mujeres en la Biblia

POR: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS

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Mayo-2016
POR: JOSIAS ESPINOZA CARDENAS

LA MUJER JUDIA EN LA
TRADICION RABINICA
Hacia una comprensin del mundo social de las mujeres en la Biblia

Este ensayo es una reflexin para entender que las relaciones entre hombres y mujeres se
construyen en las sociedades, a eso llamamos cultura, cuando construimos realidades que
nos parecen establecidas; por lo tanto la cultura se crea, tambin se transforma y es
artificial, las tensiones que existan en la iglesia primitiva entre hombres y mujeres son
forma de protesta y smbolo de categoras de pensamiento e instituciones, que usan la
razn instrumentada para crear relaciones de poder y estas relaciones de poder han sido
justificadas con la Biblia y el mensaje teolgico que responda a intereses diversos en la
historia de la iglesia.

1. CUESTIONES PREVIAS
Para este ensayo hay que tomare en cuenta los siguientes datos:

1.1- GENERO

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La categora de gnero de modo sucinto y especfico es que las tareas asignadas


histricamente a las mujeres no tiene su origen en la naturaleza, sino en la sociedad 1,
as los estudios de gnero se orientan a dos direcciones: primero, analizan crticamente
las construcciones tericas patriarcales en la historia; segundo, aporta una nueva forma
de interrogar la realidad, muestra nuevas categoras analticas con el fin de explicar la
realidad en el aspecto social de los gneros.As el estudio de gnero usa las ciencias
sociales, que recorre todos los mbitos y niveles de la sociedad, desvelando los
mecanismos de poder patriarcales ms profundos, como los discursos tericos que
pretenden legitimar el dominio patriarcal.

1.2 IGLESIA PRIMITIVA

Se entiende en los estudios de ciencias bblicas a las comunidades que nacieron a partir
del movimiento de Jess que se extendi por el mundo mediterrneo de esa poca hacia
varios lugares que el kerigma (Predicacin) y Martirya (Testimonio) realizaron en la
sociedad greco-romana, no se debe romantizar este concepto pensando que en
la iglesia primitiva todo era perfecto y que se debe reavivar sus prcticas
culturales, la exegesis actual ha encontrado que en la iglesia primitiva hubo
enfrentamientos de liderazgo, crticas duras, divisiones y concilios para poder
llegar a acuerdos que ayudaron a convivir a pesar de las dificultades.

1.3 CULTURA

La cultura viene del latn colere, significa cultivar. Significaba cultivo de tierra, Cicern
lo aplica al cultivo del espritu, osea los hombres cultos, cultivados los dems son
incultos. Desde Tylor (1871) hay un concepto etnolgico, todos los seres humanos tienen
cultura, la cultura es el ambiente artificial, secundario, que los hombres construimos a
partir del dato originario que es la naturaleza. Entonces hay culturas diferentes china,
azteca, amoesha, occidental y otros.2
Pero la Cultura es dinmica, el profesor Silva Santiesteban dice3:
Estructura y dinmica de la Cultura aparentemente hay patrones culturales que ya
conocemos, pero tambin hay procesos de cambio que son dinmicas en la Cultura, hay
que tomar en cuenta los siguientes:
Hay estructuras culturales.
Sin embargo, la Cultura es aprendida, por lo tanto construida.
Todas las culturas estn en un proceso de cambio constante.

2. TENSIONES DE LA MUJER Y VARONES


1
COBO BEDIA, Rosa. Gnero EN: AMOROS, Celia (Dir). PALABRAS CLAVE SOBRE MUJERES.
4ta Edi. Estella, Navarra: Verbo Divino; 2002. p. 60.
2
L. Gonzles-Carvajal Cultura EN: Diccionario abreviado de pastoral. Navarra: Verbo
Divino; 1988. p. 138.
3
Silva Santiesteban, Fernando. Antropologa. Lima: Universidad de Lima; 1986. p. 161.

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Los estudios de la mujer en la iglesia primitiva han avanzado bastante, ahora les expondr
algunos datos relevantes que nos ayudaran a entrar al mundo social de esa poca, aunque
tericamente hay varios casos para poder exponer las tensiones que existieron entre los
hombres y las mujeres, a m criterio los ms relevantes son:

1. La mujer en el judasmo y las tensiones con los varones


Tanto la bsqueda del Jess histrico y el Pablo histrico en la investigacin de las
ciencias bblicas han reconocido el papel del judasmo en el centro de esos estudios,
dejando a tras las suposiciones de los discpulos de R. Bultmannque haban convertido a
Jess y Pablo en simples personajes helenizados.
Las tensiones en la Iglesia primitiva debe haber empezado en la cultura juda a la cual
pertenecan las primeras seguidoras de Jess, como lo demuestra la exegesis bblica,
conozcamos esas tensiones viendo la vida de una mujer juda4:
Hay que partir que las mujeres en el judasmo primitivo tenan comportamientos
heterogneos, sin embargo esta exposicin se basa al judasmo ortodoxo; por otro lado
los especialistas en la historia de Israel, dicen que hay que diferenciar la poca israelita
que termina en 586 a.C. con la invasin de Babilonia y el judasmo que se inicia con la
poca persa, el decreto de Ciro el Grande y la construccin del Segundo Templo,
actualmente se ha dado tanta importancia a la teologa del Segundo Templo que se ha
calificado que el judasmo de la poca de Jess est enraizado en este acontecimiento
histrico.

1.1. Las matriarcas


En el judasmo y sobre todo las mujeres tenan gran respecto a Sara, Rebeca y Raquel,
ellas eran el ideal de la mujer juda, por su importancia y carisma. Sara es invocada
cuando una mujer es estril, as estn muy vinculadas a las mujeres judas las vidas de
la matriarcas.Dios saca a Abraham y sale con Sara, y le sers madre de pueblo y
reyes. Est muy arraigado en la construccin de su realidad la historia de Sara y Agar,
donde ser mujer era dar a luz, incluso antes de los diez mandamientos en Gnesis dice:
Creced y multiplicaos y para el judasmo rbico esto es el primer mandamiento,
Maimonides lo considera entre los 613 preceptos hacia el siglo XII d.C.

1.2. La mujer en poca de Israel

La mujer de Israel, segn los especialistas tenan ms beneficios que en su entorno


cultural, o en naciones circundantes, en Israel no se practicaba la poligamia, en
Egipto s, en poca de la monarqua, Salomn tenan muchas mujeres, pero esa
parte de su vida no era tomada como ejemplo en el judasmo sino como una falta a

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Estos datos estn sacados de la especialista Mirextell Blasco de su conferencia mujeres en
el judasmo EN: La ctedra de Von Balthasar y Karl rahaner dirigido por Juan Jos
Tamayo. 2009.

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Dios,hasta ahora en el judasmo se llega a ser judos por la madre, pero


jurdicamente es patriarcal.

1.3. Las mujeres y la Ley


Sin embargo, la mujer est sujeta a toda la ley juda o Halaka, podramos decir que
el judasmo es la religin de dos tradiciones: la Ley Escrita, Torah y la Ley Oral, la
que no se poda escribir y que por motivos coyunturales lo escribieron en la Misn
Juda hacia el 180 d.C. la ley juda contena: Torah o pentateuco; La Misn, que
significa estudio, repeticin y hacia el siglo VII d.C. se incluy los dos Talmud
(Babilnico y de Jerusaln); ms las Responsas rabnicas (o jurisprudencias para
determinados casos), para casos extraos, que no estaban tipificados entonces
luego de la responsa rabnica hay que cumplirlo. Haba dos tipos de
mandamientos:Positivo, amaras a Dios; y Negativo, No te hars imagen. Preceptos
derivados de la Torah para las mujeres:
Las mujeres judas estaban libres de todos los mandamientos positivos que deben
cumplirse en tiempo fijo. No necesitan recitar lashema, ni ponerse filacterias, ni
cumplir con las ceremonias de las diversas festividades como tocar el shofar en Ros
ha shan o ao nuevo.
Pero, deben ser cumplidos los preceptos relacionados con milagros en los que
participaron las mujeres. Ejm: Pascua.
Han de observar los tres preceptos fundamentales: prender las luces sabticas los
viernes en la noche (como smbolo de la luz espiritual), de la jalah (consagracin de
nuestro pan diario) y de la purificacin (smbolo de santificacin personal); adems
era obvio que ellas vigilan la ejecucin de las obligaciones caseras y de la de los
nios. Para cumplir estos preceptos impuestos a las mujeres hay calendarios de
horarios segn el lugar geogrfico, la mujer es la nica que enciendo dos velas y
recita la oracin o bendicin del shabat.La Jalah es hacer es pan trenzado. La
purificacin es el precepto ms importante y la educacin de los nios era una labor
de mujeres.
1.4. Las mujeres y la halaka (Misn y Talmud)
Veamos la ley juda para las mujeres segn las tradiciones rabnicas, que
significaban el rol de la mujer y por supuesto que en el fondo creaba grandes
tensiones en el judasmo:
Nashim, sobre mujeres: preceptos referentes a la vida matrimonial.
Teharot, purificacin: preceptos referentes a la purificacin ritual del cuerpo
(Nid), as las tradiciones judas trataban el asunto de las mujeres en los
siguientes puntos:
Mujeres (Nashim)
Las cuadas
El documento matrimonial y las dotes
Los votos
El nazariato
La sospechosa de adltera

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El documento del divorcio (repudio)


Esponsales
Purezas
Impurezas
Baos de inmersin
La menstruante
Kashrut o normas alimentarias
Alimentos kosher (permitidos)
Frutas y legumbres
Peces deben tener aletas y escamas
Aves, no carroeras
Otros animales, deben tener la pesua hendida.
Alimentos Trefah (no permitidos)
Todas las sangres de los animales
No se pueden mezclar la carne con lcteos
Alimentos parve son los que se pueden mezclar con los lacteos y carnes
indistintamente (agua, condimentos, jugos, huevos, pastas, legumbres, granos y
pan)
Ejm: Sardina es kosher, un pulpo no.

Purezas e impurezas

Los animales no kosher, son el cerdo, el camello, caballo etc., mucho de los animales
impuros son por cuestiones de salud y cuestiones higinicas.Trefah es una morcilla,
peces que no tienen escama.Los animales que han sido sacrificados de una manera
especial, por un especialista, por un shofert, son puros, se estudia para shofert, se
corta de manera especial la yugular y se dice una bendicin, luego se pone en remojo
y se aplica sal.

Los cristianos compraban carne a los judos, en poca medieval, porque


consideraban que su carne era de ms cuidado para la salud.No se mezcla carne con
lcteos. Ejm: canelones. En hogares ortodoxos hay dos refrigeradoras, 1 para la
carne otra para los lcteos y aparte los otros elementos.Cuando se come carne han
de pasar seis horas para comer lcteos. Los parve son alimentos que pueden ir con
carne y lacteos.Realmente la que tiene que lidiar con la cocina es la mujer, en Israel
hay supermercados kasher y eso causaba grandes tensiones cuando la mujer quera
estudiar, estas funciones no se los permita. El vino debe ser kasher, sino estuvo
manipulado por cristianos, y no se observaba el shabat el vino era no kasher.

Bao ritual o miqveh, los baos rituales por inmersin para purificarse, estn en la
Ley:
Purificacin de la mujer Lev 15
Despus de haber tenido contacto con el difunto Num 19:11-22

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Debe tener un mnimo de 762 lts de agua, debe ser alimentado por agua corriente,
los cadveres son impuros.El matrimonio debe tener hijos, cuantos ms mejor, sino
hay que purificarse, si no hay miqveh se usa un rio, o puede ser hasta el mar.

El ciclo de vida de una mujer es:


Nacimiento
Mayora de Edad- Batmitzva
Matrimonio, Quidushim
Repudio o Divorcio Guet
o Mujer divorciada o repudiada
o Mujer viuda
o Mujer Agunh anclada
Enterramiento- Quevurah

Nacimiento
Cuando las mujeres nacen es diferente cuando nace un varn donde se realiza el
BerithMilah o circunsicin, las mujeres nacen para ser cuidadas y protegidas.
Los sabios sostienen que no hay diferencia en la formacin del varn y de la
hembra; ambos se terminan de formar a los 40 das Niddah 3,7. Tambin afirman
que: Dios ha dotado a la mujer de una sabidura especial que el hombre carece
Niddah 45. Sin embargo, hay tensiones respecto al concepto de las mujeres, Una
hija es para un padre un tesoro inquietante. Preocupado por ella se pasa las noches
sin dormir: cuando es menor, teme que la seduzcan, cuando crece, que caiga en la
prostitucin, cuando es madura, que no se case, cuando se casa, que no tenga hijos,
cuando envejece que se vuelva bruja. Los maestros dicen: El mundo no puede
existir sin hombres y mujeres pero dichoso aquel que tiene hijos varones y
desdichado el que tiene hembras Sanedrin 100b.
Por una parte son muy maravillosas, por otra parte, son brujas, parece
ambivalente.Cuantas ms mujeres, ms brujas El Talmud

Mayora de edad o BatMitzva


La nia est a cargo del padre, asegura su manutencin y su dote, solo con la dote
se puede casar.La educacin que le daban era poca sin embargo tenemos que
reconocer que gracias al judasmo la sociedad fue menos analfabeta, hay un
precepto que dice. Todo varn tiene que leer la Torah, as se les enseo a leer, hay
otro precepto que dice que todo varn tiene que copiar una Torah, en edad media
hay ms judos que saban leer y escribir que cristianos. Un judo era ms instruido,
hay documentos que mujeres que en pocas medieval haban logrado escribir y leer,
pero pocas.La mujer cuida la casa, cuida al marido, tiene muchos nios, y tiene una
casa judaica observando el kosher.La mayora de edad est calculada sobre 12 aos.
Batmitzva significa es hija del precepto, debe cumplir los preceptos, el padre, lo

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celebra, en los varones se llama Bar Mitzva, es ms pomposa van a la sinagoga, las
jvenes no. Pero a partir del BatMitzva, es responsable de sus actos, se puede casar.

Matrimonio Kidushim
Cuando una mujer se casa se hace una Ketubah o contrato matrimonial, este
contrato asegura a la mujer y los herederos, se pone lo que aporta el hombre y
mujer.Tiene un texto fijo, hay sencillos y adornados depende de la cuestin
econmica. Estudiemos la estructura de la ketuvah
Fecha segn el computo judo
Lugar
Nombre del novio y familia
Nombre de la novia y familia
Mohar, normalmente 200 zuzim + manutencin, vestido y otras necesidades.
Dote que aporta la novia.
Disposiciones referentes a la herencia y al repudio o Guet
Para poder explicar, hay que conocer que el Moharera la cantidad simblica que
paga el novio por la virginidad de la novia, 200 zuzim significa sueldos. La mujer
queda salvaguardada de posibles desgracias. Algunos comparan el Mohar con la ley
de Babilonia. El matrimonio se realiza en una carpa.Y se rompe un vaso de cristal
recordando la destruccin del Templo, los judos siempre recuerda Jerusaln, su
nombre tambin es Sin.

Repudio o divorcio- Guet


Las condiciones en las que el hombre puede solicitar el divorcio son similares a las
de la mujer. Por defectos fsicos en los que se incluye la epilepsia o esterilidad. Esta
ltima se comprueba cuando durante diez aos no ha podido concebir.Conducta
inmoral de la mujer que lleve a la interrupcin de una vida familiar normal o que lo
lleve a transgredir la ley juda.
Las mujeres pueden exigir el divorcio por diversas razones:
Cuando el hombre tenga un defecto fsico, una enfermedad peligrosa o
contagiosa, o que sea impotente o estril.
Cuando el hombre no tenga conducta adecuada con la mujer. Por ejemplo
comete adulterio o se niegue a mantenerla, la golpee o insulte, le niegue
injustificadamente derechos conyugales o la obligue a transgredir la ley
juda.
El Guet es un documento, sin embargo antes no se poda comprobar la esterilidad si
era de la mujer o el hombre.La mujer pide el Guet, si el marido no le da va al
tribunal rabnico, el tribunal le exiga al hombre el Guet.

Mujer agunah o anclada

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Es la mujer cuyo marido desaparece. Ejm: Tiempo de guerra o en el mar.Hoy en da


hay mujeres que se encuentran ancladas o encadenadas porque los maridos se
niegan a dar a sus esposas un Guet, en esa circunstancia no se puede casar, porque
est anclada. Lo que se hace hoy cuando se va a la guerra, el hombre le da un
documento Guet, para que no quede anclada.

Mujer Viuda, El Yibbum (Levirato).


Es una institucin de la Torah (Debarim 25,5 ss) que una viuda sin hijos debe
casarse con el hermano del difunto marido. Si el hermano no acepta casarse, Halitsa
es la ceremonia en que la mujer es libre de casarse con un tercero. Esto est
regulados ambos en el Talmud, tratado Yebamoth.

Muerte y enterramiento Kevurh,


El cadver esimpuro para el judasmo, actualmente hay una organizacin o
institucin que se dedica a limpiar al cadver, se llama hebra kadisha. Los judos
prefieren enterrar en el suelo, no en atades.Cuando alguien muere sus familias se
rasgan las vestiduras, el muerto es velado sin ensear el cadver.En la casa no se
cocina, los familiares o amigos cocinan y traen a los dolientes. En periodo de duelo
no se cocina, no se lavan, se sientan solo en cojines.Los cadveres no se pueden
sacarlos entre los judos, tampoco exhumar.

A modo de conclusiones:
A pesar del machismo y el patriarcado que se ejerci en el judasmo, y la cultura
de roles de gnero empoderaba a los varones, ms que a las mujeres, sin
embargo haba cierto respeto a la mujer, aunque no de igualdad como logro de
la igualdad entendida como reciprocidad exige el disfrute pleno y universalidad
de la ciudadana para no reproducir estructuras jerrquicas de dominacin.
En su contexto, el trato a las mujeres desde las ciencias de la Religin era muy
avanzado, sin embargo al pasar el tiempo, tanto en el judasmo como en el
cristianismo se radicalizan las posturas y se interpreta con dominacin
jerrquica patriarcal.
Desde la cultura occidental, los sefardis tratan con ms igualdad a las mujeres,
pero los ultra ortodoxos ashkenasi no, incluso los ultra ortodoxos no aceptan el
estado israel, porque solo el mesas puede fundar un estado israel.
Las ultra ortodoxas actualmente van al ejrcito, con un pauelo, o peluca, y
vestidos largos.
Los roles que causaron tensiones grandes era que el hombre estudia Torah.
Misnay la mujer trabaja en el hogar.

Con aprecio y cario: Josas Espinoza Crdenas.