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Prologo

Cuando tena once aos mis papas me dijeron que mi abuelo


haba muerto, la verdad es que no me puse mal. Me dijeron que
me tena que preparar porque en unas horas era el funeral, era el
primero al que iba o al menos del que fui consciente. Me dio
mucha curiosidad, haba visto alguno que otro en una pelcula o el
de Michael Jackson en la televisin, pero no saba que esperar.
Llegamos para el medioda, yo fui con mis otros abuelos, Nora y
Cacho. En la puerta del lugar estaban mi mam con mi ta Alicia, la
hermana del difunto. Adentro, sentados en un banco estaban mi
pap y Elena, la viuda de mi abuelo. Estaban tristes, me di cuenta
porque me abrazaban mucho.

Enfrente a ellos haba una puerta doble de vidrio y madera


que estaba abierta, daba a una habitacin con una suerte de mesa
en la que se apoyaba un gran cajn de madera. Adentro estaba mi
abuelo, tena los ojos cerrados. Si hubiera podido ignorar la
perturbarte quietud que tena su cuerpo, podra haber credo que
estaba dormido. No lo volv a ver, me fui afuera con mi mam
hasta que termino. Despus me fui con Nora y Cacho.

Al otro da fuimos al cementerio donde lo cremaron, tardaron


mucho. Con Cacho fuimos a visitar la tumba de su mam y dimos
una vuelta por el cementerio. Cuando terminaron nos fuimos. En la
playa mi pap y Elena tiraron las cenizas al mar y volvimos a casa.
As fue mi primer funeral.

Perder a un ser querido es una experiencia difcil de asimilar,


las personas en general, encuentran, en ese ltimo adis, un cierre
muy necesario para poder continuar con sus vidas. La ceremonia
vara con las distintas culturas y religiones. En esta monografa
expondremos en qu consiste esta ceremonia para los judos, los
budistas, los cristianos, los egipcios y por ltimo los mayas.

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Captulo I: Judos
La actitud de los judos frente a la muerte no es trgica, la
consideran un proceso natural de la vida, por ms joven que sea el
difunto. Tanto la vida como la muerte, para ellos, tiene un sentido
y es parte de un plan divino. Creen con firmeza que los muertos
sern resucitados y que aquellos que vivieron haciendo el bien
sern recompensados. Para el judasmo la vida es sagrada, tanto
que permite quebrar cualquier mandamiento divino si de eso
depende salvar una vida humana, exceptuando los mandamientos
contra el homicidio, idolatra, adulterio e incesto. As mismo,
cuando la muerte es inminente y el paciente est sufriendo, la ley
juda permite dejar de prolongarle la vida si es de manera artificial.
An as la eutanasia est prohibida.

Apenas muere una persona juda se le debe cerrar los ojos,


cubrir su cuerpo en el suelo y rodearlo de velas encendidas. Nunca
se debe dejar solo el cuerpo hasta el momento del entierro. Las
personas que cuidan el cuerpo se llaman Shomerim, estos no
deben ingerir ningn tipo de alimento o agua en presencia del
fallecido. Se considera una falta de respeto y una burla contra el
mismo. Muchas comunidades estn organizadas de manera que
ya tienen asignados a los guardianes (chevra kaddisha o sociedad
sagrada) para servir ante la muerte de alguien. Este servicio es
voluntario y es considerado extremadamente meritorio. Pero por
otro lado, la familia o la comunidad pueden llamar a una casa de
servicios fnebres para solicitar el servicio de guardiana, si as lo
desean.

El cuerpo del fallecido es lavado en seal de purificacin


(Tahara). Si el fallecido es hombre, entonces este bao deber ser
ejecutado slo por hombres y si el fallecido es mujer, sern las
mujeres quienes la baarn. Nunca se le pondr boca abajo al
fallecido. Luego se proceder a vestir el cuerpo con una tnica
tradicional de lino color blanco llamada Takhrikhin.

Luego que el cuerpo est listo, se lo pondr dentro de un


cajn o atad de madera llamado Aron. El cuerpo debe ser
enterrado lo antes posible, preferentemente antes de las 24 horas.
No se entierra el cuerpo con joyas o ningn otro objeto, ya que el
fallecido ser juzgado por sus acciones y mritos y no por su

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riqueza material. El cuerpo del fallecido deber estar completo, sin
que ningn rgano haya sido removido.

El atad deber tener varios orificios alrededor para no


interrumpir el proceso natural de volver a la tierra. El cuerpo
nunca debe ser mostrado durante el sepelio por considerarse una
falta de respeto.

Cuando un pariente cercano ya sea padre, hijo, esposo o


hermano recibe la noticia del fallecimiento es tradicin juda el
arrancarse parte de la vestimenta sobre la zona del corazn (si el
fallecido es el padre) o sobre el lado derecho del pecho (si es otro
miembro cercano de la familia). Este ritual es conocido
como Kriah. Mucha gente actualmente suele usar una cinta negra
como smbolo de duelo. Cuando se ve a una persona usando la
cinta negra se le deber ofrecer las condolencias respectivas,
aunque no se conozca al fallecido. La cinta o la ropa desgarrada
deber usarse por siete das, pero si el fallecido es el padre o
madre entonces se deber usar por treinta das.

El momento entre la muerte y el entierro del fallecido se le


conoce como Anninut. En ese perodo de tiempo se permite que
la familia cercana exprese todo su dolor. No se reciben visitas o
llamadas para dar las condolencias durante el Anninut.

El servicio fnebre suele ser simple y slo dura unos 20


minutos aproximadamente. Luego del entierro es costumbre que
la familia tenga que lavarse las manos. Despus del entierro, un
amigo cercano prepara la primera comida slo para los dolientes
cercanos. Esta cena es una importante tradicin juda que
simboliza la continuidad de la vida. Despus de esta cena se
podrn recibir las condolencias.

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Captulo II: Budistas

Para los budistas, la muerte es slo el principio de otra


vida que se ir repitiendo hasta llegar al Nirvana. Esto ocurre
cuando el sujeto ha aprendido y ha obtenido la suficiente sabidura
espiritual como para ver la Verdad, la Realidad. El Nirvana no se
puede explicar, porque es tan difcil de comprender como difciles
de ver la Verdad. Por ello, el rito funerario budista es un llamado
"rito de paso".

En el budismo tibetano, a la persona fallecida o prxima a morir se


le lee El libro de los Muertos, llamado Bar-do'i-thos-grol. La lectura
es una manera de "dar claves" que servirn al difunto en el Estado
Intermedio de dos vidas (Bardo). Este proceso dura 49 das,
durante los cuales es comn que se ofrezca alimentos y bebida al
espritu del fallecido por medio de ofrendas.

Los budistas prefieren ser incinerados, aunque tambin se practica


la inhumacin o el sepelio en el agua. Otra variedad que es dejar
el cuerpo en la naturaleza para que sean las mismas aves
carroeras y la accin natural la que descomponga el cuerpo. Son
las modalidades que corresponden a los Cuatro Elementos de la
naturaleza.

En el funeral, se empieza por orar a Buda. Segn el libro citado, al


difunto se le cubre con un sudario el rostro y no se le toca, para no
interferir en el proceso. Este proceso dura unos tres das. Despus
el fallecido es colocado en un atad para velarlo.

Antes de la incineracin se producen ceremonias privadas y


pblicas. Lo comn es que la casa de los deudos est abierta para
que los ms allegados se renan, puesto que tambin en los
budistas la muerte tiene un componente "social". Este gesto de
reunin se hace para desterrar la pena y el temor por medio de la

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amistad.

Hay una parte de la ceremonia en la que intervienen monjes que


entonan cantos. No se les exige participar en el cortejo fnebre ni
estar presentes en la cremacin.

En algunos funerales budistas muy tradicionales, mientras se


cumplen los ritos funerarios en casa de los deudos algunos de los
presentes son escogidos para hacer un honor especial al muerto:
por unos momentos, los hombres escogidos se convertirn en
monjes, y las mujeres en "madres blancas". Los hombres debern
raparse y vestirse con las ropas tradicionales y las mujeres deber
de ir de blanco y no hablar ni tocar a ningn hombre para
conservar su estado puro. Ellas han de permanecer tras el atad y
no soltar una especie de hilo blanco que es el camino que el
espritu del difunto ha de seguir.

Pasada una semana de la cremacin o inhumacin se celebra una


ceremonia en honor al difunto y otra, a modo de "despedida final",
una vez cumplidos los 49 das. En ocasiones tambin se realiza
una ceremonia funeraria anual durante los siguientes siete aos
y una especial cada siete aos durante 49 aos.

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Captulo III: Cristianos.
Para los cristianos la muerte es siempre dolorosa pero no es
el fin sino el pasaje a la vida eterna. Dar entierro es una obra de
misericordia. El lugar del entierro debe ser un cementerio,
preferentemente catlico, ya que estos han sido consagrados
como lugar santo de reposo y manifiestan el respeto que los
catlicos tienen por la vida y a la muerte en Cristo.

Los funerales pueden ser sencillos pero siempre guardando


el respeto y la dignidad del cuerpo humano. Lo importante es
acudir al Seor en oracin, lo cual es la razn para celebrar los
ritos fnebres catlicos: La vigilia, la liturgia funeral, el rito de
despedida y el entierro.

La Vigilia por un difunto es el rito principal que la comunidad


cristiana celebra despus de la muerte de uno de sus miembros y
antes del rito final de despedida, cuando se llevan los restos al
lugar de su eterno descanso. Esta Vigilia puede tomar la forma de
una Liturgia de la Palabra o del rezo de una parte de la Liturgia de
las Horas por un difunto. Puede celebrarse en el lugar de
residencia del difunto, en la funeraria, en el saln o en la capilla de
descanso, o en otro lugar conveniente.

La liturgia funeral es la celebracin central que la comunidad


cristiana ofrece por un hermano difunto. Aunque en muchos casos,

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esta liturgia consiste en una "Misa Funeral", tambin, por razones
especficas, puede haber dentro de la Iglesia una liturgia funeral
sin la celebracin de la misa. Si la liturgia funeral se celebra fuera
de la misa, antes de la despedida final de los restos, los familiares
y amigos del difunto, pueden convocar a una misa por este,
sealada para un tiempo oportuno despus del funeral.

El rito de la despedida final de los restos, con el que


concluyen los ritos funerales, es el acto ltimo de la comunidad de
fe que ha tomado a su cargo el cuerpo de un miembro fallecido.
Puede ser celebrado en la sepultura, en la tumba o en el
crematorio y tambin puede realizarse como honras fnebres en el
mar. Siempre que sea posible, el rito de despedida deber ser
celebrado en el lugar del descanso final de los restos; es decir,
debe hacerse al lado de la fosa abierta, el nicho o sitio del entierro,
mejor que en la capilla del cementerio.

Captulo IV: Egipcios.

Las costumbres funerarias del Antiguo Egipto seguan una


elaborada serie de "rituales de enterramiento" que consideraban
necesarios para asegurarse la inmortalidad tras la muerte. Estos
ritos y protocolos incluan la momificacin, la pronunciacin de
hechizos mgicos y la inclusin de objetos muy especficos en las
tumbas, que se pensaba que seran necesarios en la otra vida.

No hay registros que documenten el proceso exacto que los


egipcios usaban para momificar humanos, hay documentos que
describen la momificacin del sagrado toro de Apis, que junto a las
descripciones de Herdoto y el examen de las momias
encontradas permite a los cientficos deducir el proceso de
momificacin ms probable.

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El proceso bsico comenzaba colocando el cuerpo sobre una
tabla plana, y practicando un corte en el abdomen. En las
momificaciones ms elaboradas, el corte lo haca un sacerdote
llevando una mscara de Anubis. Despus, el cuerpo se lavaba por
dentro y por fuera con vino de palma. Los pulmones, el hgado, los
intestinos y el estmago se extraan, se momificaban aparte y se
introducan en vasos canopos. El corazn se dejaba intacto, ya que
los egipcios crean que en l resida la esencia de la persona. Dado
que los antiguos egipcios no conocan la funcin cognitiva
del cerebro, lo extraan rompiendo la delgada capa de hueso que
separa la cavidad nasal y la craneal. Para conseguirlo, introducan
una vara en forma de garfio por la nariz, agitando el cerebro hasta
que se volva lquido y se verta a travs de la nariz. Despus
limpiaban la cavidad craneal con lino y la cubran con resina
caliente para sellarla.

La cavidad corporal y las partes separadas se lavaban


nuevamente con vino de palma. El cuerpo se sumerga
en natrn durante unos cuarenta das, con paquetes de natrn
dentro del pecho. El natrn deshidrataba el cuerpo, lo cual, junto a
la alta concentracin de sales, prevena la aparicin de bacterias y
la descomposicin del cadver.

Despus, la momia se envolva en una serie de tiras de lino,


pegadas al cuerpo con brea o resina. Entre los pliegues se
introducan amuletos mgicos para proteger el cuerpo de espritus
malignos y ayudar al alma en su viaje a la otra vida. Todo este
proceso se completaba en 70 das, tras lo cual la momia se
entregaba a la familia del difunto para su entierro.

Tras preparar la momia, era necesario que un sacerdote la


reanimara simblicamente. El "Ritual de la Apertura de la Boca"
era dirigido por un sacerdote, quien pronunciaba un hechizo y
tocaba a la momia o al sarcfago con una azuela de cobre o
piedra. Esta ceremonia serva para asegurarse de que la momia
pudiera hablar y respirar en la otra vida. Del mismo modo, el
sacerdote poda recitar hechizos para reanimar los brazos, las
piernas y otras partes del cuerpo de la momia.

Adems del "Ritual de la Apertura de la Boca", a muchas


momias se las enterraba junto a algn tipo de "literatura
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funeraria", para que la llevaran a la otra vida. La mayora de esta
literatura consista en una lista de hechizos e instrucciones para
navegar hacia la otra vida. Durante el Antiguo Imperio, slo el
faran tena acceso a este material, al que los expertos se refieren
como los Textos de las Pirmides, textos que ayudaban al faran
en la otra vida. El faran Unis fue el primero en usar esta coleccin
de hechizos, ya que aparecen grabados en las paredes de
su pirmide y en las de algunos de sus sucesores.

Tambin se han encontrado algunos de los hechizos de los


Textos de las Pirmides en cmaras funerarias de oficiales de alto
rango y en muchos atades que datan del Primer Periodo
Intermedio de Egipto y el Imperio Medio. En esta poca los textos
evolucionaron hacia lo que los estudiosos llaman los Textos de los
Sarcfagos. En este periodo, los nobles y algunos egipcios sin
parentesco con la realeza empezaron a tener acceso a la literatura
funeraria, que ms tarde evolucionara hasta dar lugar al
conocido Libro de los Muertos. En tiempos del Nuevo Imperio,
cualquier egipcio que pudiera permitirse un Libro de los Muertos
dispona de los hechizos e instrucciones necesarias para llegar a la
otra vida sano y salvo.

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Capitulo V: Mayas.

El origen de los mayas se remonta al segundo milenio a.C.


Esta no es una civilizacin extinguida, pues actualmente existen
an pueblos que se pueden considerar mayas. La cultura de la
muerte, los difuntos y los ritos tienen en esta civilizacin un peso
importantsimo. Para la cultura maya morir es pasar a otra etapa, a
otro estado, es seguir el ciclo de la vida y asegurarla. Pero para
conseguir llegar a ese estado es importante la ayuda de los vivos.

Segn un artculo de la revista Investigacin y Ciencia escrito por


la doctora en antropologa Vera Tiesler, en la civilizacin maya la
vida nace de la muerte. Esto se traduce en que los mayas creen en
que la vida y la muerte cohabitan siempre en una continuidad
cclica, cuando la persona muere se rene con sus ancestros
asegurando as la renovacin de la vida. En la simbologa maya se
acua con el trmino Jaloj-Kexoj, donde Jal se refiere a las etapas
diferentes de la vida (por ejemplo la vejez) y Kex se refiere a las
generaciones: morir significa pasar a ser ancestro y por tanto
sagrado.

La idea se contrapone con la cultura occidental, basada en el


concepto de destino final. Para los mayas, el centro del mundo
es el inframundo. Ellos lo llaman xibalba y es donde habitan los
muertos y el dios de la muerte, Yum Cimih. Al xibalba se llega a
travs de los ros y cenotes (depsitos de agua manantial bastante
profundos que se hallan en el estado mexicano de Yucatn). El
difunto, para llegar al xibalba, debe de atravesar un ro ayudado
por un perro, xoloitzcuintle (una raza canina originaria de Mxico).

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El luto y el recuerdo de los difuntos son importantsimos para los
mayas, cuya sociedad se basa en los lazos de parentesco. Sin
ayudar a llegar al difunto al inframundo no hay regeneracin de la
vida. Por eso, los cuerpos de los difuntos son sagrados: pertenecen
a los ancestros. Incluso despus de algunos aos pasados el bito
se exhuman los restos cadavricos para limpiarlos. Y es toda una
celebracin el primero de noviembre, Da de los Muertos. Los
preparativos para la jornada comienzan casi un mes antes, se
ponen las tumbas a punto, pintndolas y de ms como en
el clebre cementerio de Chichicastenango y el da se convierte en
una fiesta, con los familiares y amigos del difunto comiendo y
hablando en el camposanto.

Conclusin:
Es interesante ver el gran respeto que todas las culturas tienen por la
muerte. Muchas la creen el pasaje hacia algo mejor. Un lugar donde
sern recompensados o castigados debido a accionar durante la vida.
Aunque sean de lo ms diversas, este es un pensamiento general que
comparten muchas de ellas.

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ndice:
-
Prologo
1
-Captulo I:
Judos..2
-Captulo II:
Budistas4
-Captulo III:
Cristianos..6
12
-Captulo IV:
Egipcios..7
-Captulo V:
Mayas9
-
Conclusin
..10

Bibliografa:

- http://enmemoria.lavanguardia.com/cultura-funeraria/ritos-funerarios/ritos-
funerarios-de-la-civilizacion-maya.html

- http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n_maya

13
- http://enmemoria.lavanguardia.com/cultura-funeraria/ritos-funerarios/ritos-
funerarios-de-la-religion-budista.html

- http://www.snpcultura.org/vol_rituais_funebres_budismo.html

- http://enmemoria.lavanguardia.com/cultura-funeraria/ritos-funerarios/ritos-
funerarios-del-antiguo-egipto.html

- http://www.corazones.org/diccionario/funerales.htm

- http://www.redfuneraria.com/funeral-catolico

- http://ar.rememori.com/pagina/rituales-judios-ante-el-fallecimiento

- http://www.redfuneraria.com/funeral-judio

Rituales Fnebres
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Docente: Jos Miccio

Estudiante: Ailn Romn

Materia: Cultura y comunicacin.

Fecha de entrega: 27/11/2013

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