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7 S"'

EL SEMINARIO
DE JACQUES LACAN
(Ttulos Provisionales)

Libro 1 - Los escritos tcnicos de Freud


Libro 2 - El yo en la teora de Freud y en la tcnica
psicoanaltica
Libro 3 - Las psicosis
Libro 4 - La relacin de objeto
Libro 5 - Las formaciones del inconsciente
Libro 6 - El deseo y su interpretacin
Libro 7 - La tica del psicoanlisis
Libro 8 - La transferencia
Libro 9 - La identificacin
Libro 10 - La angustia
Libro 11 - Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanlisis
Libro 12 - Problemas cruciales para el psicoanlisis
Libro 13 - El objeto del psicoanlisis
Libro 14 - La lgica del fantasma
Libro 15 - El acto psicoanaltico
Libro 16 - De un otro al Otro
Libro 17 - El reverso del psicoanlisis
Libro 18 - De un discurso que no fuese semblante
Libro 19 - .. . o peor
Libro 20 - Aun
Libro 21 - Los desengaados se engaan o los
nombres del padre
EDITOR ASOCXADO:
JUAN GRANICA EL SEMINARIO
TRADUCCIN DE
ENRIC BERENGUER DEJACQUESLACAN
NICA EDICIN
AUTORIZADA LIBRO 4
/

LARELACION
DE OBJETO
1956-1957

TEXTO ESTABLECIDO POR


JACQUES-ALAIN MILLER

EDICIONES PAIDS
Diseo de la coleccin:
CR Communication & Design Services
BUENOS AIRES - BARCELONA
MXICO
~
Ttulo del original francs SUMARIO
Le Sminaire de Jacques Lacan, Livre N
La relation d'objet

Publicado en francs por ditions du Seuil, Pars, 1994

ditions du Seuil, Pars, 1994

150.195 Lacan, Jacques


LAC El seminario de Jacques Lacan : libro 4 : la
relacin con el objeto.- 1' ed. 7' reimp.- Buenos Aires
: Paids, 2008.
448 p. ; 22x16 cm.- (El seminario de Jacques
Lacan)
Traduccin de: Enrie Berenguer

ISBN 978-950-12-3904-1 TEORA DE LA FALTA DE OBJETO

l. Ttulo 1. Psicoanlisis I Introduccin 11


II Las tres formas de la falta de objeto 27
III El significante y el Espritu Santo 43
1" edicin, 1994
7 reimpresin, 2008 IV La dialctica de la frustracin 61
Reservados todos los derechos. Quedan rigurosamente prohibida, sin la autorizacin escrita
V Del anlisis como bundling, y sus consecuencias 79
de los titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin parcial o total
de esta obra por cualquier medio o procedimiento, incluidos la reprograffa y el tratamiento informtico.

LAS VAS PERVERSAS DEL DESEO


1994 de todas las ediciones en castellano,
Editorial Paids SAICF,
VI La primaca del falo y la joven homosexual 97
Defensa 599, Buenos Aires VII Pegan a un nio y la joven homosexual 113
e-mail: difusion@areapaidos.com.ar
www.paidosargentina.com.ar VIII Dora y la joven homosexual 133

Queda hecho el depsito que previene Ja Ley 11.723 EL OBJETO FETICHE


Impreso en Ja Argentina - Printed in Argentina
IX La funcin del velo 153
Impreso en Grfica MPS, X La identificacin con el falo 167
Santiago del Estero 338, Lans, en marzo de 2008
Tirada: 2000 ejemplares
XI El falo y la madre insaciable 181

ISBN: 978-950-12-3904-1
""- LA ESTRUCTURA DE LOS MITOS EN LA OBSERVACIN
DE LA FOBIA DE JUANITO

XII Del complejo de Edipo 201

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO

XIII Del complejo de castracin 217 TEORA DE LA FALTA DE OBJETO


XIV El significante en lo real 233
XV Para qu sirve el mito 249
XVI Cmo se analiza el mito 269
XVII El significante y el chiste 285
XVIII Circuitos 303
XIX Permutaciones 319
XX Transformaciones 237
XXI Las bragas de la madre y la carencia del padre 355
XXII Ensayo de una lgica de caucho 373
XXIII Me dar sin mujer descendencia 391

ENVO

XXIV De Juan el fetiche al Leonardo del espejo 415


Plano de Viena (Baedeker 1905) 441
Nota 445

8
I

INTRODUCCIN

El esquema en Z.
El objeto perdido y vuelto a encontrar.
Perlas.
El objeto, la angustia, el agujero.
El fetiche y el objeto fbico.

Este ao hablaremos de un tema que en la evolucin histrica del


psicoanlisis, o lo que as suele llamarse, podra adquirir, de forma ar-
ticulada o no, una posicin central en cuanto a la teora y a la prctica.
Este tema es la relacin de objeto.
Si ya era actual, primordial, critico, por qu no lo eleg cuando di-
mos comienzo a estos seminarios? Precisamente por la razn que consti-
tuye el motivo de la segunda parte de mi titulo, y las estructuras freudanas.
En efecto, este tema slo se podra tratar despus de haber tomado
cierta distancia con respecto a esta cuestin. Primero tenamos que pre-
guntarnos qu constituye a las estructuras en las que Freud nos mostr
que el anlisis se mueve y opera, y muy especialmente la estructura com-
pleja de la relacin entre los dos sujetos presentes en el anlisis, o sea
el analizado y el analista. A esto se consagraron nuestros tres aos de
comentarios y de criticas de los textos de Freud, que voy a recordarles
brevemente.
El primer ao trat de los elementos mismos de la conduccin tc-
nica de la cura, es decir, de las nociones de transferencia y de resistencia.
El segundo se refera al fondo de la experiencia y el descubrimiento freu-
dianos, o sea la nocin del inconsciente, y creo haberles mostrado sobra-
damente qu le haba impuesto a Freud los principios que introdujo, li-
teralmente paradjicos en el plano dialctico, que figuran en Ms all del
principio del placer. Finalmente, durante el tercer ao, les di un ejemplo
manifiesto de la necesidad absoluta del simbolismo llamado significante
para comprender algo, sea lo que sea, hablando desde un punto de vista
) analtico, en el campo propiamente paranoico de las psicosis.
Finalizados estos aos de critica, aqu estamos, armados por lo tanto

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO INTRODUCCIN

de cierto nmero de trminos y de esquemas. La espacialidad de estos se ofrecen a nuestra observacin en la experiencia analtica? Permite por
ltimos no debe tomarse en el sentido intuitivo del trmino de esque- s solo este instrumento responder de los hechos? El esquema ms com-
ma, sino en otro sentido, perfectamente legtimo, que es topolgico - plejo que nosotros le oponemos, puede ser obviado, hay que descartar-
no se trata de localizaciones, sino de relaciones de lugar, por ejemplo lo incluso?
interposicin o sucesin, secuencia. Nuestra elaboracin culmina en un Como testimonio continuado de que la relacin de objeto se ha con-
esquema que podemos llamar el esquema y que es el siguiente: vertido, al menos aparentemente, en el principal elemento terico en la
explicacin del anlisis, mencionar una obra colectiva de reciente apari-
EL ESQUEMA cin, y en efecto el trmino de colectiva se le puede aplicar particular-
@'otro mente bien. No puedo decir que les invite a empaparse de ella. Vern
como en todo momento se pone de relieve y se promueve la relacin
de objeto de una forma que sin duda no es siempre muy satisfacto-
ria, pero desde luego con una monotona, con una uniformidad cho-
cante. Vern la promocin de la relacin de objeto en un artculo titu-
aO E 0 lado Evolucin del psicoanlisis y, como ltimo trmino de esta
yo(moi) evolucin, vern en el artculo La clnica psicoanaltica una presenta-
Este esquema inscribe en primer lugar la relacin del sujeto con el cin de la propia clnica, completamente centrada en la relacin de obje-
Otro. Tal como est constituida al inicio del anlisis, es la relacin de to. Tal vez les d alguna idea de hasta dnde puede llegar una presenta-
palabra virtual por la que el sujeto recibe del Otro su propio mensaje, . ' asi.'
cion
bajo la forma de una palabra inconsciente. Este mensaje le est prohibi- El conjunto es chocante, sin lugar a dudas. Vemos a practicantes del
do, es objeto por su parte de un profundo desconocimiento, est defor- anlisis tratando de poner en orden su pensamiento, la comprensin que
mado, detenido, capturado, por la interposicin de la relacin imagina- pueden tener de su propia experiencia, centrada en la relacin de objeto,
ria entre a y a~ entre el yo y el otro, que es su objeto tpico. La relacin sin estar completamente, plenamente satisfechos, pero, por otra parte,
imaginaria, que es una relacin esencialmente alienada, interrumpe, ami- sin que esto deje de orientar su prctica penetrando en ella profunda-
nora, inhibe, invierte las ms de las veces, desconoce profundamente la mente. No puede decirse que el hecho de concebir su experiencia en este
relacin de palabra entre el sujeto y el Otro, el gran Otro, como otro registro carezca de consecuencias en los modos mismos de su interven-
sujeto, un sujeto por excelencia capaz de engaar. cin, en la orientacin que le dan al anlisis y, al mismo tiempo, en sus
No fue vano introducir este esquema en la experiencia analtica, en resultados. Es algo que con slo leerlos no se puede ignorar. La teora
vista de cmo la formulan hoy en da un nmero cada vez mayor de analtica y la prctica, siempre se ha dicho, no pueden disociarse una de
analistas, que hacen prevalecer en la teora analtica la relacin de objetO' otra, y si se concibe la experiencia en una determinada direccin, es ine-
como algo primario, pero sin ir ms all al comentarla. En ella centran vitable conducirla igualmente en ~a direccin. Por supuesto, los resulta-
la dialctica del principio del placer y el principio de realidad, y basan dos prcticos slo pueden entreverse.
el progreso analtico en una rectificacin de la relacin del sujeto con Para introducir la cuestin de la relacin de objeto, y precisamente
el objeto, considerada como una relacin dual que, aaden refirindose la pregunta de si es legtimo, si est o no justificado otorgarle una posi-
a la situacin analtica, sera excesivamente simple. Pues bien, eso mis- cin central en la teora analtica, les recordar brevemente al menos lo
mo es lo que pondremos a prueba, esta relacin del sujetooon el objeto que esta nocin le debe, o no le debe, al propio Freud. Ante todo, lo
que tiende a ocupar cada vez ms el centro de la teora analtica. har porque partir del comentario freudiano es para nosotros como una
Dado que la relacin de objeto como dual est relacionada preci- gua y casi una limitacin tcnica que nos hemos impuesto aqu.
samente con la lnea a-a' de nuestro esquema, podemos acaso cons- Adems, este ao me han llegado algunos interrogantes, si no inquie-
truir satisfactoriamente sobre esta base el conjunto de fenmenos que tudes, en cuanto a saber si iba o no a partir de los textos freudianos. Y

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO INTRODUCCIN

no cabe duda que es muy difcil, en lo que a la relacin de objeto se re- insiste en que para el hombre, no hay ninguna otra forma de encontrar
fiere, partir de los textos mismos de Freud, porque no est. Me refiero, el objeto sino la continuacin de una tendencia en la que se trata de un
claro, a lo que aqu se plantea formalmente como una desviacin de la objeto perdido, un objeto que hay que volver a encontrar.
teora psicoanaltica. As que he de partir de textos recientes y, al mismo No se trata en absoluto del objeto considerado por la teora moder-
tiempo, de una crtica de sus posiciones. Por otra parte, que a fin de cuentas na como objeto plenamente satisfactorio, el objeto tpico, el objeto por
nos hemos de referir a las posiciones freudianas, eso es indudable, y al excelencia, el objeto armnico, el objeto que da al hombre una base para
hacerlo no podemos omitir, aunque lo mencionemos muy rpidamen- una realidad adecuada, prueba de madurez - el famoso objeto genital.
te, aquello que en los temas fundamentales propiamente freudianos se Es sorprendente ver que cuando Freud est teorizando la evolucin ins-
sita en torno a la nocin de objeto en s misma. tintual tal como se desprende de las primeras experiencias analticas, nos
Al principio no podremos hacerlo de forma desarrollada. Precisa- indica que el objeto se alcanza por la va de una bsqueda del objeto
mente al final, nos lo encontraremos de nuevo y entonces ser cuando perdido. Este objeto que corresponde a un estadio avanzado de la madu-
tendremos que articularlo. racin de los instintos es un objeto recobrado, el objeto recobrado del
Quisiera hacer pues tan slo un breve repaso, que ni siquiera sera primer destete, el objeto que de entrada fue el punto al cual se adhirie-
concebible si no tuviramos ya detrs nuestros tres aos de colaboracin ron las primeras satisfacciones del nio.
en el anlisis de textos y si no hubiramos encontrado ya el tema del Est claro que por el solo hecho de esta repeticin se instaura una
objeto, bajo formas diversas. discordancia. El sujeto est unido con el objeto perdido por una nostal-
gia, y a travs de ella se ejerce todo el esfuerzo de su bsqueda. Dicha
nostalgia marca al reencuentro con el signo de una repeticin imposible,
precisamente porque no es el mismo objeto, no puede serlo. La primaca
1 de esta dialctica introduce en el centro de la relacin sujeto-objeto una
profunda tensin, de tal forma, que lo que se busca no se busca al mis-
mo ttulo que lo que se encontrar. El nuevo objeto se busca a travs
En Freud-se habla, por supuesto, de objeto. La ltima parte de los de la bsqueda de una satisfaccin pasada, en los dos sentidos del trmi-
Tres ensayos para una teora sexual se llama precisamente El reencuentro no, y es encontrado y atrapado en un lugar distinto de donde se lo bus-
del objeto, Die Objektfindung. Se habla implcitamente de objeto siem- caba. Hay ah una profunda distancia introducida por el elemento esen-
pre que interviene la nocin de realidad. Hay tambin una tercera for- cialmente conflictivo que supone toda bsqueda del objeto. Bajo esta forma
ma de hablar de l, siempre que est en juego la ambivalencia de ciertas aparece en primer lugar la relacin de objeto en Freud.
relaciones fundamentales, es decir, el hecho de que el sujeto se hace Para dar a lo que estoy subrayando todo el nfasis necesario, debera-
objeto para el otro, cuando hay cierto tipo de relaciones en las cua- mos decidirnos a articularlo en trminos filosficamente elaborados. Si
les la reciprocidad por el rodeo de un objeto es patente,~cluso consti- no lo hago, intencionadamente, es porque lo reservo para cuando volva-
tuyente. mos a considerar este trmino. Pero aquellos para quienes estos trminos
Quisiera subrayar con mayor nfasis bajo qu tres modalidades se tienen ya algn sentido, por ciertos conocimientos filosficos, pueden
presentan las nociones relativas al objeto de enfrente. Si se remiten uste- percibir la distancia que separa a la relacin freudiana del sujeto con el
des al captulo tres de los Tres ensayos, vern algo que est ah desde la objeto de las concepciones antes mencionadas, basadas en la nocin
poca en que fue redactado el Entwurf, texto que, se lo recuerdo, si se del objeto adecuado, el objeto esperado por adelantado, coaptado a la
public fue slo por una especie de accidente histrico, pues Freud no maduracin del sujeto. La perspectiva platnica basa toda aprehensin
pretenda que se publicara, incluso puede decirse que se public contra del objeto en el reconocimiento, la reminiscencia, de un tipo de alguna
su voluntad. Sin embargo, si nos remitimos a este primer esbozo de su manera preformado. Tal perspectiva est separada, por toda la distancia
psicologa, encontramos la misma frmula a propsito del objeto. Freud existente entre la experiencia moderna y la experiencia antigua, de la no-

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO INTRODUCCIN

cin que aporta Kierkegaard en el registro de la repeticin, repeticin Estas dos posiciones no estn, en s mismas, articuladas la una con
siempre buscada, pero nunca satisfecha. Por su naturaleza, la repeticin se la otra. El hecho de que se presenten en Freud como distintas, indica
opone a la reminiscencia. De por s es siempre imposible de saciar. En ciertamente que el desarrollo no se centra en la relacin del sujeto con
este registro se sita la nocin freudiana de encuentro del objeto perdido. el objeto. Si cada uno de estos dos trminos ocupa un lugar en puntos
Tendremos presente este texto, que muestra claramente como Freud distintos de la dialctica freudiana, es simplemente porque la relacin
sita de entrada la nocin de objeto en el marco de una relacin profun- sujeto-objeto no es en ningn caso central.
damente conflictiva del sujeto con su mundo. Cmo poda ser de otro Si puede parecer que esta relacin se sostiene directamente y sin nin-
modo, si ya en esa poca se trata esencialmente de la oposicin entre prin- guna hiancia, slo es cuando se trata de las relaciones que luego se llama-
cipio de realidad y principio del placer? ron pregenitales, ver-ser visto, atacar-ser atacado, pasivo-activo. El modo
Principio del placer y principio de realidad no pueden separarse uno en que el sujeto vive estas relaciones implica siempre, de forma ms o
de otro. An dira ms, se implican y se incluyen el uno al otro en una menos implcita, ms o menos manifiesta, su identificacin con el parte-
relacin dialctica. ner. Estas relaciones se viven en la reciprocidad -aqu el trmino es vli-
El principio de realidad est constituido tan slo por lo que al prin- do- de una ambivalencia entre la posicin del sujeto y la de partener.
cipio del placer se le impone para su satisfaccin, no es ms que una pro- En este plano, en efecto, se introduce una relacin entre el sujeto y
longacin suya, y a la inversa, implica, en su dinmica y en su bsqueda el objeto que no slo es directa y sin ninguna hiancia, sino que es literal-
fundamental, la tensin fundamental del principio del placer. De todos mente equivalencia del uno al otro. Esta relacin es la que pudo servir
modos, entre ambos, y esto es lo esencial que aporta la teora freudiana, de pretexto para poner en primer plano la relacin de objeto propiamente
hay una hiancia que no cabra distinguir si uno fuera slo la prolonga- dicha. Tal relacin de reciprocidad entre el sujeto y el objeto, que mere-
cin del otro. En efecto, el principio del placer tiende a realizarse en for- ce el nombre de una relacin en espejo, plantea en s misma tantos inte-
maciones profundamente antirrealistas, mientras que el principio de rea- rrogantes que yo mismo, para tratar de resolverlos, introduje en la teora
lidad implica la existencia de una organizacin o de una estructuracin analtica la nocin de estadio del espejo.
diferente y autnoma, la cual supone que lo que aprehende puede ser Qu es el estadio del espejo? Es el momento en que el nio recono-
precisamente y fundamentalmente distinto de lo que se desea. Esta rela- ce su propia imagen. Pero el estadio del espejo no se limita de ningn
cin de por s introduce en la dialctica del sujeto y el objeto otro trmi- modo a connotar un fenmeno que se presenta en el desarrollo del nio.
no, planteado aqu como irreductible. Ilustra el carcter conflictivo de la relacin dual. Todo lo que el nio
Al igual que el sujeto, como acabamos de ver, se halla siempre con- capta al quedar cautivo de su propia imagen es precisamente la distancia
sagrado por sus exigencias primordiales a un retorno, que por esa razn que hay entre sus tensiones internas, mencionadas en aquel informe, y
es un retorno imposible, del mismo modo la realidad est, como lo de- la identificacin con dicha imagen. Esto, sin embargo, sirvi como tema,
muestra la articulacin del principio de realidad y el pril\_cipio del pla- como punto central, para poner en primer plano esa relacin sujeto-objeto
cer, en una profunda oposicin respecto de lo que busca la tendencia. tomada como la escala fenomnica para una medicin vlida de lo que
En otros trminos, la satisfaccin del principio del placer, siempre laten- hasta entonces se presentaba en trminos, no slo pluralistas, sino cier-
te, subyacente, en todo ejercicio de la creacin del mundo, tiende siem- tamente conflictuales, introduciendo una relacin esencialmente dialc-
pre en mayor o menor grado a realizarse bajo una forma ms o menos tica entre los distintos trminos.
alucinada. La organizacin subyacente al yo, la de la tendencia del sujeto Uno de los primeros en dar este nuevo acento, pero no tan pronto
propiamente dicho, siempre cuenta con la posibilidad fundamental de como se cree, es Karl Abraham.
satisfacerse con una realizacin irreal, alucinatoria. He aqu otra posi- Hasta entonces, la evolucin del sujeto siempre se haba considera-
cin que Freud subraya con toda su fuerza, y ello desde la Traumdeu- do por reconstruccin, de forma retroactiva, a partir de una experiencia
tung, es decir, desde su primera formulacin plena y articulada de la opo- central, la de la tensin del conflicto entre consciente e inconsciente. ~n
sicin entre el principio de realidad y el principio del placer. sin creada por un hecho fundamental - lo que la tendencia busca es

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO INTRODUCCIN

oscuro, tanto, que lo primero que la conciencia alcanza a reconocer es, tirles a las formulaciones que encontrarn de la pgina 761 a la 773 de
principalmente, desconocimiento. Si el sujeto se reconoce, no es por la esa obra colectiva que hemos mencionado.
va de la conciencia, hay algo ms, un ms all. Al ser este ms all radi- Tras insistir en que si de algo se trata en el progreso del anlisis es
calmente desconocido por el sujeto, al quedar fuera del alcance de su co- de las relaciones del sujeto con su entorno, nos informan accesoriamen-
nocimiento, se plantea al mismo tiempo la cuestin de su estructura, su te que esto es particularmente significativo en la observacin de Juanito,
origen y su sentido. con esos padres que, segn dicen, parecen no tener personalidad propia.
Pero esta perspectiva fue abandonada, por iniciativa de cierto nme- No estamos obligados a suscribir esta opinin. Lo importante es lo que
ro de personalidades, seguidas de corrientes significativas en el interior sigue - Era antes de la guerra de 1914, en una poca en que la sociedad
del anlisis. Todo se centr en la funcin de un objeto y, ms precisa- occidental, segura de ella misma, no se planteaba preguntas sobre su propia
mente, de su estado terminal. Mientras que nosotros, por nuestra parte, perennidad; por el contrario, despus de 1926 se destaca la angustia y la
vamos hacia atrs para comprender cmo se alcanza ese punto terminal, interaccin del organismo con el entorno; las bases de la sociedad han sido
que por otra parte no siempre se observa, puesto que el objeto ideal es conmovidas y la angustia de un mundo cambiante se vive da a da, los
literalmente impensable - en la nueva perspectiva, este objeto ideal individuos se ven distintos. Es la poca en que la fsica se busca a s misma,
es concebido, por el contrario, como un punto de mira, una culmina- relativismo, incertidumbres, probabilismo, parecen dejar al pensamiento ob-
cin a la que estn dirigidas toda una .serie de experiencias, de elemen- jetivo sin su confianza en s mismo.
tos, de nociones parciales del objeto. Esta perspectiva se impuso progre- Esta referencia a la fsica moderna como fundamento de un nuevo
sivamente desde que Abraham la formul en 1924, en su teora del racionalismo no me parece que merezca ningn comentario. Lo impor-
desarrollo de la libido. Su concepcin funda para muchos la ley misma tante es algo que, curiosamente, se confiesa de forma indirecta, que el
del anlisis, el merco de todo lo que en l sucede, traza el sistema de coor- psicoanlisis sera una especie de remedio social. Esto es lo que destacan
denadas en el interior de las cuales se sita toda la experiencia analtica y presentan como caracterstico del elemento impulsor de su progreso.
y determina su punto de culminacin, ese famoso objeto ideal, termi- Poco importa si tiene algn fundamento, porque a decir verdad estas co-
nal, perfecto, adecuado, presentado como si l solo indicara el objetivo sas nos parecen de poca entidad - lo instructivo aqu es la gran ligereza
alcanzado, o sea la normalizacin del sujeto. con que se admiten estas cosas.
El trmino de normalizacin introduce ya, por s mismo, un mun- El primer artculo, que citaba hace un momento, formula resuelta-
do de categoras bien ajeno al punto de partida del anlisis. mente que a fin de cuentas, la concepcin general necesaria para la com-
prensin actual de la estructura de una personalidad viene dada por un
punto de vista considerado como el ms prctico y el ms prosaico posible,
el de las relaciones sociales del enfermo - expresin esta ltima subrayada
2 por el autor.
\- Dejar de lado otros trminos que tienen el carcter de una confe-
sin - es imaginable que ante tal concepcin del anlisis se pueda experi-
De acuerdo con el testimonio de quienes se han comprometido en mentar una penosa impresin de algo movedizo, escurridizo, artificial, pero
esta va, el progreso de la experiencia analtica habra consistido en po- esto no depende del objeto de esta disciplina en s mismo, actividad cuyas
ner en primer plano las relaciones del sujeto con su entorno. variaciones a lo largo del tiempo nadie se atrevera a discutir. He aqu en
Este nfasis en el entorno constituye una reduccin de lo que aporta efecto una explicacin del carcter un poquito pulverulento de los dife-
toda la experiencia analtica. Es un retorno a la posicin claramente ob- rentes planteamientos nacidos en esta lnea. Aun as, no ha de satisfacer-
jetivante que pone en primer plano la existencia de determinado -indivi- nos del todo, pues no me parece que haya ninguna disciplina cuyos obje-
duo en su relacin ms o menos adecuada, ms o menos adaptada, con tos no estn sometidos a variaciones en el tiempo.
su entorno. Para ilustrrselo, creo que lo mejor que puedo hacer es remi- En cuanto a las relaciones del sujeto con el mundo, vemos que se afir-

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO INTRODUCCIN

ma un paralelismo en todo momento entre el estado de maduracin ms o dad no est a merced de la prdida de un contacto con un objeto significati-
menos avanzado de las actividades instintivas y la estructura del yo en un su- vo. Esto es lo que les diferencia radicalmente de los anteriores desde el pun-
jeto dado. Por decirlo todo, a partir de cierto momento, se considera que to de vista de la relacin entre el Yo y la relacin de objeto.
la estructura del yo dobla'~ el estado de maduracin de las actividades Ms adelante - [... ] en toda neurosis, la evolucin normal parece ha-
instintivas en sus distintas etapas y que, a fin de cuentas, es su representante. berse visto dificultada por la imposibilidad en la que se halla el sujeto de
Puede que en s mismos estos trminos no les parezcan, a algunos resolver el ltimo de los conflictos estructurantes de la infancia, aqul cuya
de ustedes, muy criticables. No importa, no es sta la cuestin, y ya ve- liquidacin perfecta, si puede decirse as, culmina en esa adaptacin tan
remos hasta qu punto podemos o no aceptarlos. Pero su consecuencia feliz al mundo llamada la relacin de objeto genital, que da a cualquier
es la instauracin en el propio centro del anlisis de algo que se presenta observador la sensacin de una personalidad armnica, y en el anlisis, la
precisamente como una tipologa a base de pregenitales y genitales. percepcin inmediata de una especie de limpidez cristalina del espritu, lo
Est escrito - Los pregenitales son individuos con un Yo dbil -, y que es, lo repito, ms un lmite que una realidad [... ].
en ellos la coherencia del Yo depende estrechamente de la persistencia de Limpidez cristalina. Vemos hasta dnde puede llevarle a este autor
relaciones objetales con un objeto significativo. Aqu, podemos empezar la idea de perfeccin de la relacin objeta!.
a plantear preguntas. De paso, tal vez veremos enseguida, si seguimos Mientras que las pulsiones en su forma pregenital presentan un ca-
leyendo el mismo texto, a dnde puede conducir la nocin de este obje- rcter de necesidad de posesin incoercible, ilimitado, incondicional, que
to significativo que no se explica. La nocin tcnica que ello implica es comporta un aspecto destructivo, en su forma genital son verdaderamente
que se destacan las relaciones pregenitales dentro de la relacin analtica. tiernas, amorosas, y si el sujeto no se muestra oblativo, es decir desinteresa-
La prdida de estas relaciones, o de su objeto, sinnimos en este caso puesto do, si sus objetos son tan profundamente narcissticos como en el caso ante-
que aqu el objeto existe slo en funcin de sus relaciones con el sujeto, aca-
rior, ahora es capaz de comprensin, de adaptacin a la situacin del otro.
rrea graves desrdenes de la actividad del Yo, tales como problemas de des-
Por otra parte, la estructura ntima de sus relaciones objetales muestra que
personalizacin, problemas psicticos. Aqu tenemos el punto donde se busca
la participacin del objeto en su propio placer es indispensable para su feli-
el test que mostrara la profunda fragilidad de la relacin del yo pregeni-
cidad como sujeto. La conveniencia, los deseos, las necesidades del objeto,
tal con su objeto. El sujeto se esfuerza por mantener sus relaciones de objeto
son tomados en consideracin en gran medida.
a toda costa, recurriendo a toda suerte de componendas con este fin, cambio
Con esto basta para plantear un problema muy grave que, en efecto,
de objeto mediante desplazamiento, o simbolizacin, que le permitir, me-
diante la eleccin de un objeto simblico cargado arbitrariamente de los mis-
no podemos dejar de plantear - qu significa el desenlace de una infan-
mos valores afectivos que el objeto inicial, no verse privado de relaciones cia, o de una adolescencia, o de una madurez normales?
objetales. Usar aqu el trmino de Yo auxiliar est plenamente justificado. Hay una distincin esencial que se debe hacer, sugerida tanto por
Los genitales, por el contrario, poseen un Yo que no hace'depender su la nocin de objetividad como por la experiencia ms elemental. No po-
fuerza y el ejercicio de sus funciones de la posesin de un objeto significati- demos de ninguna forma confundir la nocin a la que se apunta ms
vo. Mientras que para los primeros la prdida de una persona importante o menos implcitamente en estos textos, bajo los trminos distintos de
subjetivamente hablando, por tomar el ejemplo ms simple, pona en peli- objetividad y de plenitud del objeto, con el establecimiento de la reali-
gro su individualidad, para ellos esta prdida, por dolorosa que sea, no per- dad y todos los problemas de adaptacin que sta plantea por el hecho
turba en nada la solidez de su personalidad. No son dependientes de una de que resiste, se resiste y resulta compleja. Esta confusin est articula-
relacin objeta!. Esto no quiere decir que puedan prescindir fcilmente de da, de tal forma que la objetividad se presenta en determinado texto como
toda relacin objeta!, algo prcticamente irrealizable por otra parte, tan caracterstica de la relacin con el otro en su forma culminante. Hay por
mltiples y variadas son las relaciones objetales, sino tan slo que su uni- el contrario, sin lugar a dudas, una distancia entre lo que implica deter-
minada construccin del mundo, considerada como ms o menos satis-
...est la doblure... puede entenderse como forro o como doble, en el sentido factoria en una poca dada, y el establecimiento de la relacin con el
en que un actor dobla a otro en escena. (T.) otro en su registro afectivo, incluso sentimental, incluyendo la toma en

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO INTRQDUCCIN

consideracin de las necesidades, la felicidad, el placer del otro. La cons- to encierra al sujeto en determinado crculo, una muralla, donde se pro-
titucin de este otro en s, es decir, como hablante, es decir, como sujeto tege de los miedos. Est esencialmente vinculado con el resultado de una
que es, nos lleva indudablemente mucho ms lejos. seal de alarma. El objeto es, ante todo, una avanzadilla contra un mie-
Tendremos que volver a referirnos a estos textos, obra de autnticos do instituido. El miedo le da su papel al objeto en determinado momen-
cagadores de perlas. Pero no basta con citarlos, aun formulando las ob- to de cierta crisis del sujeto que, sin embargo, no es ni tpica ni evolutiva.
servaciones humorsticas que por s mismos sugieren. Antes es preciso Esta nocin moderna, si puede decirse as, de la fobia, se afirma le-
hacer el progreso que se impone. gtimamente? Por nuestra parte, tambin tendremos que criticarla, mos-
trando que est en el origen de la nocin de objeto tal como se promue-
ve en los trabajos de Glover, as como en la forma de conducir el anlisis
caracterstica de su pensamiento y de su tcnica.
3 Que la angustia en cuestin es la angustia de castracin, nos dicen,
ha encontrado pocas objeciones hasta hace poco. Sin embargo, es nota-
ble que el deseo de reconstruccin en el sentido gentico haya acabado
Esta concepcin extraordinariamente primaria de la nocin analti- tratando de deducir, de la eclosin de las construcciones fbicas objeta-
ca de evolucin instintual est muy lejos de ser admitida universalmente. les primitivas, la construccin misma del objeto paterno, que sera como
Textos como los de Glover, por ejemplo, nos haran volver a una su continuacin y su culminacin. Un informe de Mallet sobre la fobia,
exploracin muy distinta de las relaciones de objeto, expresamente men- en la obra colectiva que he citado, va exactamente en este sentido, por
cionadas y definidas. Si frecuentan estos textos, vern ustedes que la fun- una curiosa inversin del camino que nos haba permitido remontarnos
cin del objeto, cuyas etapas caracterizan a las distintas pocas del desa- desde la fobia hasta la nocin de cierta relacin con la angustia, as como
rrollo individual, es concebida de forma muy distinta. establecer la funcin de proteccin que juega el objeto de la fobia res-
El anlisis insiste en introducir una nocin funcional del objeto de pecto de dicha angustia.
una naturaleza muy distinta que la de un puro y simple correlato del En otro registro, no es menos notable comprobar en qu acaban las
sujeto. No se trata de una pura y simple coaptacin del objeto con deter- nociones de fetiche y de fetichismo. Lo introduzco hoy para mostrarles
minada demanda del sujeto. El objeto tiene aqu un papel muy distinto, que, si lo consideramos en la perspectiva de la relacin de objeto, resulta
se sita, por decirlo as, sobre un fondo de angustia. El objeto es un ins- que el fetiche cumple en la teora analtiqi. una funcin de proteccin
trumento destinado a enmascarar, a modo de una proteccin, el fondo contra la angustia, y, cosa curiosa, la misma angustia, es decir, la angus-
fundamental de angustia que caracteriza a la relacin del sujeto con el tia de castracin. No parece que se establezca por el mismo rodeo la re-
mundo en las distintas etapas de su desarrollo. As, en cada etapa, el su- lacin ms especfica del fetiche con la angustia de castracin, puesto que
jeto debe ser caracterizado. sta est vinculada con la percepcin de la ausencia de rgano flico en
Al llegar al fin de nuestra charla de hoy, no puedo dejar de ilustrar el sujeto femenino, y con la negacin de esta ausencia. Qu importa?
lo que les digo con un ejemplo que le da todo su relieve. Me bastar con No puede pasarles desapercibido que, tambin en este caso, el objeto tie-
puntuar la concepcin clsica, fundamental, freudiana, de la fobia. ne cierta funcin de complemento con respecto a algo que se presenta
Freud y todos aquellos que han estudiado la fobia, con l o despus como un agujero, incluso como un abismo en la realidad.
de l, sealan la ausencia de relacin directa entre el objeto y el pretendi- La cuestin es saber si el objeto fbico y el fetiche tienen algo en
do miedo que lo colorea con su marca fundamental, constituyndolo I
comun.
en cuanto tal, como un objeto primitivo. Hay, por el contrario, una dis- Pero si planteamos estas cuestiones en tales trminos, y sin privar-
tancia considerable entre el miedo en cuestin, que bien puede ser en nos de abordar los problemas a partir de la relacin de objeto, tal vez
unos casos un miedo primitivo y en otros casos no serlo, y el objeto, debemos hallar en los mismos fenmenos la oportunidad, el punto de
constituido esencialmente para mantener ese miedo a distancia. El obje- partida de una crtica. Aceptemos someternos a la pregunta que nos plan-

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO INTRODUCCIN

tean sobre el objeto tpico, el objeto ideal, el objeto funcional y todas Qu relacin hay entre el uso general del trmino de fetiche y el
las formas de objeto que puedan ustedes suponer en el hombre, y abor- empleo preciso del trmino para designar una perversin sexual? As es
demos pues la cuestin bajo esta luz - pero entonces, no nos contente- como introduciremos el tema de nuestra prxima charla, que tratar de
mos con explicaciones uniformes para fenmenos distintos. Centremos la fobia y del fetiche.
por ejemplo nuestra pregunta de partida en cul es la diferencia entre Por la va de este retorno a la experiencia podremos resituar el tr-
la funcin de una fobia y la de un fetiche, dado que tanto la una como mino de relacin de objeto y darle su verdadero valor.
el otro se plantean sobre el mismo fondo de angustia fundamental, am-
bos convocados supuestamente como medidas de proteccin o de garan-
ta por parte del sujeto. 21 de noviembre de 1956
Ah es donde he decidido establecer mi punto de partida. Partire-
mos de nuestra experiencia para llegar a los mismos problemas, proce-
diendo as de una forma no ya mtica, ni abstracta, sino directa, a partir
de los objetos que se nos proponen.
No basta con hablar del objeto en general, ni de un objeto que, por
no s qu va de comunicacin mgica, tendra la propiedad de regulari-
zar las relaciones con el resto de objetos, como si el hecho de haber con-
seguido convertirse en un genital bastara para resolver todas las cuestio-
nes. Lo que puede ser un objeto para un genital desde el punto de vista
esencialmente biolgico, que aqu se plantea en primer plano, no me pa-
rece que deba ser menos enigmtico que alguno de los objetos de la ex-
periencia humana corriente, por ejemplo una moneda.
Puede acaso decirse que la moneda no plantea por s misma la cues-
tin de su valor objetal? El-h_~cho de que, en un registro determinado,
la perdamos como medio de intercambio, o la propia toma en considera-
cin, para el intercambio, de cualquier otro elemento de la vida humana
trasladado a su valor de mercanca - no nos introduce esto de mil for-
mas en una cuestin que fue efectivamente resuelta en la teora marxista
con un trmino, si no sinnimo, al menos muy cercano al que acabamos
de mencionar, o sea el fetiche? En suma, la nocin de objeto fetiche, la
de objeto pantalla y, al mismo tiempo, la funcin tan singular de esa cons-
titucin de la realidad sobre la que Freud aport una luz verdaderamen-
te sobrecogedora, y que nos preguntamos por qu no se le sigue conce-
diendo su valor, la nocin de recuerdo pantalla como muy especialmente
constitutiva del pasado del sujeto - he aqu cuestiones que merecen ser
tratadas por s mismas y en s mismas.
De igual forma, debern ser analizadas en sus relaciones recprocas,
porque de estas relaciones podrn surgir las necesarias distinciones de
planos que nos permitirn definir de forma articulada por qu una fobia
y un fetiche son cosas distintas.

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LAS TRES FORMAS DE LA FALTA DE OBJETO

Qu es un obsesivo?
La trada imaginaria.
El falicismo y lo imaginario.
Realidad y Wirklichkeit.
El objeto transicional del seor Winnicott.

Esta semana, por ustedes, he ledo algunas cosas. He ledo lo que


los psicoanalistas han escrito sobre el tema que este ao ser el nuestro,
es decir, el objeto, y ms especialmente el objeto genital.
El objeto genital, por llamarlo por su nombre, es la mujer. Enton-
ces, por qu no llamarlo por su nombre?
As que me he regalado con cierto nmero de lecturas sobre la se-
xualidad femenina. Estas lecturas, lo importante sera que las hicieran
ustedes y no yo. Esto les hara ms fcil de entender lo que me ver lleva-
do a decirles sobre esta cuestin. Adems, estas lecturas son muy ins-
tructivas tambin desde otros puntos de vista, y principalmente desde
~ ste. La estupidez humana da una idea del infinito, deca Renan. Pues bien,
si viviera hoy da, aadira - y las divagaciones tericas de los psicoanalistas.
No crean ustedes que las equiparo con la estupidez. No, pero son
de tal clase que dan una idea del infinito. En efecto, resulta chocante ver
a qu extraordinarias dificultades se han visto sometidas las mentes de
los distintos analistas a consecuencia de los enunciados de Freud, tan
abruptos y sorprendentes.
Qu fue lo que aport Freud, siempre tan solo, sobre este tema?
- lo que hoy voy a decirles probablemente no ir ms all. Es esto. La
idea de un objeto armnico, que por su naturaleza consuma la relacin
sujeto-objeto, la experiencia la contradice perfectamente - no ya la ex-
periencia analtica, sino incluso la experiencia comn de las relaciones
entre el hombre y la mujer. Si la armona no fuese en este registro un
asunto problemtico, no habra anlisis en absoluto. No hay nada ms
preciso que las formulaciones de Freud al respecto - hay, en este regis-
tro, una hiancia, algo que no va, lo cual no significa que eso baste para

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO LAS TRES FORMAS DE LA FALTA DE OBJETO

definirlo. La afirmacin positiva de que la cosa no marcha est en Freud, la identificacin con el yo del analista. Semejante parcialidad en el ma-
la encontrarn ustedes en El malestar en la cultura, as como en las Nue- nejo de la relacin de objeto puede condicionar una desviacin extrema.
vas conferencias sobre el psicoanlisis, leccin 31. Esto lo ilustra ms en particular la prctica de la neurosis obsesiva.
Esto nos lleva de nuevo a preguntarnos por el objeto. La neurosis obsesiva es, como piensan la mayora de quienes aqu
estn, una nocin estructurante que puede expresarse aproximadamente
as. Qu es un obsesivo? En suma es un actor que desempea su papel
y cumple cierto nmero de actos como si estuviera muerto. El juego al
1 que se entrega es una forma de ponerse a resguardo de la muerte. Se trata
de un juego viviente que consiste en mostrarse invulnerable. Con este
fin, se consagra a una dominacin que condiciona todos sus contactos
Les recuerdo que el olvido de la nocin de objeto en el que, por lo con los dems. Se le ve en una especie de exhibicin con la que trata
general, se incurre no queda tan acentuado en su relieve si se sigue la de mostrar hasta dnde puede llegar en ese ejercicio, que tiene todas las
forma en que la experiencia y la doctrina freudianas sitan y definen caractersticas de un juego, incluyendo sus caractersticas ilusorias - es
este objeto. decir, hasta dnde puede llegar con los dems, el otro con minscula,
El objeto se presenta de entrada en una bsqueda del objeto perdi- que es slo su alter ego, su propio doble. Su juego se desarrolla delante
do. El objeto es siempre el objeto vuelto a encontrar, objeto implicado de un Otro que asiste al espectculo. l mismo es slo un espectador,
de por s en una bsqueda, opuesto de la forma ms categrica a la no- y en ello estriba la posibilidad misma del juego y del placer que obtiene.
cin del sujeto autnomo, conclusin a la que lleva la idea del objeto Sin embargo, no sabe qu lugar ocupa, esto es lo inconsciente que hay
culminante. en l. Lo que hace, lo hace a ttulo de coartada. Esto s lo puede entrever.
Ya destaqu igualmente la ltima vez la nocin del objeto alucinado Se da perfecta cuenta de que el juego no se juega donde l est, y por
sobre un fondo de realidad angustiante. Este es el objeto tal como surge eso casi nada de lo que ocurre tiene para l verdadera importancia, lo
de la accin de aquello que Freud llama el sistema primario del placer. cual no significa que sepa desde dnde ve todo esto.
En total oposicin a esto, en la prctica analtica hay una nocin del ob- A fin de cuentas, qu dirige el juego? Sabemos que es l mismo, pero
jeto que se reduce a fin de cuentas a lo real. Se trata de volver a encon- podemos cometer mil errores si no sabemos a dnde se dirige este juego.
trar lo real. Este objeto sobresale, no ya de un fondo de angustia, sino De ah la nocin de objeto, del objeto significativo para este sujeto.
del fondo de realidad comn, por as decirlo, y el trmino de la expe- Sera errneo creer que se pueda designar este objeto en trminos
riencia analtica es darse cuenta de que no hay razn para tenerle miedo. de relacin dual, recurriendo a la nocin de relacin de objeto tal como
Miedo es un trmino a distinguir del de angustia. la elabora el autor en cuestin. Ya vern a qu conduce esto. Est claro
Finalmente, el tercer encabezamiento bajo el cual encontramos al ob- que, en esta situacin tan compleja, la nocin de objeto no est dada
jeto, si lo seguimos en Freud, es el de la reciprocidad imaginaria, o sea inmediatamente, porque el objeto participa de un juego ilusorio, un jue-
que, en toda relacin del sujeto con el objeto, el lugar del trmino en go de retorsin, un juego tramposo, que consiste en aproximarse a la muer-
relacin es ocupado simultneamente por el sujeto. As, la identificacin te tanto como sea posible quedando a salvo de todos los golpes, porque
con el objeto est en el fondo de toda relacin con l. el sujeto, de algn modo, ha matado su propio deseo por adelantado,
A este punto, evidentemente, se consagra ms an la prctica de la lo ha, por as decirlo, mortificado.
relacin de objeto en la tcnica analtica moderna, con el resultado de Aqu la nocin de objeto es infinitamente compleja y merece ser des-
lo que llamar un imperialismo de la identificacin. Si t puedes identi- tacada en todo momento si queremos saber al menos de qu objeto esta-
ficarte a m, si yo puedo identificarme a ti, sin duda de los dos el yo mos hablando. Trataremos de darle a esta nocin de objeto un empleo
es el que tiene la mejor adaptacin a la realidad y es el mejor modelo. uniforme, que nos permita orientarnos en nuestro vocabulario.
A fin de cuentas, en un caso ideal, el progreso del anlisis se reduce a De esta nocin, yo no dira que es escurridiza, sino que se muestra

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TEORA DE LA FALTA DE _OBJETO LAS TRES FORMAS DE LA FAL'E4 DE OBJETO

absolutamente difcil de circunscribir. Para acentuar nuestra comparacin, como conclusin del anlisis del significante al cual nos haba llevado
digamos que se trata de demostrar lo que l ha articulado para ese Otro la exploracin de la psicosis, pero tambin como introduccin a lo que
espectador que es l mismo sin saberlo y en cuyo lugar nos va poniendo pensaba proponerles este ao sobre la relacin de objeto. ste es nuestro
a medida que avanza la transferencia. esquema inaugural:
Tomen por favor el caso del obsesivo del autor al que me refiero y
lean lo que, segn l, representa el progreso del anlisis. Vern que el LA TRADA IMAGINARIA
manejo de la relacin de objeto consiste, en este caso, en hacer algo an-
logo a lo que ocurrira si asistieran a una escena de circo con Auguste Falo
y Chocolat administrndose alternativamente una serie de pares de bo-
fetadas. T te vas de la pista por miedo a recibir alguna, mientras que
por el contrario el sujeto sigue repartiendo en virtud de su agresividad.
Entonces aparece el seor Loyal'~ y dice - Veamos, esto no es razonable,
que cada uno se coma el garrote del otro, as lo tendrn donde corresponde, Madre Nio
lo habrn interiorizado. En efecto, es una forma de resolver la situacin
y encontrarle una salida.
Todo esto podra acompaarse con una tonadilla, verdaderamente La relacin imaginaria, sea cual sea, est modelada en base a una de-
inolvidable, debida a un tal N*, una especie de genio. Quienes no le co- terminada relacin que es efectivamente fundamental - la relacin
nocieron cuando actuaba en un cabaret de Pars no pueden hacerse una madre-hijo, con todo lo que tiene de problemtica. Sin duda, esta rela-
idea del carcter sagrado que le daba a aquella exhibicin de clown a pro- cin es como para dar la idea de que se trata de una relacin real, y en
psito de un simple sombrero. Es posible que de no haber visto esa espe- efecto, ah se dirige en la actualidad toda la teora de la situacin analti-
cie de misa, que pareca negra, ese oficio, esa especie de ritual al que asis- ca. Tratan de reducirla en ltima instancia a no ser ms que el desarrollo
timos en cierta oportunidad, resulte imposible entender qu es, hablando de las relaciones madre-hijo, y en toda la secuencia de la gnesis encon-
con propiedad, la relacin de objeto. Lo que trasluce, lo que surge en tramos las huellas de tal posicin inicial.
el fondo, es el carcter profundamente oral de la relacin de objeto ima- Ahora bien, es imposible, incluso para los autores que hacen de ella
ginaria. Si toma la relacin dual como real, una prctica no puede sus- la base de toda la gnesis analtica, hacer intervenir este elemento imagi-
traerse a las leyes de lo imaginario, y a lo que conduce esta relacin de nario sin que se manifieste como un punto clave, en el centro de la rela-
objeto es al fantasma de incorporacin flica. cin de objeto, lo que podemos llamar el falicismo de la experiencia ana-
Por qu? No slo la experiencia no sigue la nocin ideal que poda- ltica. Lo demuestran tanto la experiencia como la evolucin de la teora
mos tener de su realizacin, sino que esta nocin se limita a dar todava analtica, y tratar de hacerles ver, a lo largo de esta conferencia, a qu
ms relieve a sus paradojas, y as, cuanto ms nos aproximamos a la reali- callejones sin salida conduce toda tentativa de reducir este falicismo ima-
zacin de la relacin dual, ms aparece en primer plano ese objeto ima- ginario a un dato real, cualquiera que sea. En efecto, cuando se busca
ginario llamado el falo. se es el paso que trato de hacerles dar hoy. el origen de toda la dialctica analtica en ausencia de la trinidad de los
La nocin de relacin de objeto es imposible entenderla, incluso ejer- trminos simblico, imaginario y real, a fin de cuentas es inevitable refe-
cerla, si no se introduce el falo como uno de sus elementos, no digo me- rirse a lo real.
diador, porque eso sera dar un paso que todava no hemos dado juntos, Para aportarles una ltima pincelada, un rasgo ms en mi descrip-
sino tercero. Lo destaca el esquema que les di, al final del pasado ao, cin de cmo se conduce la relacin dual en determinada orientacin
y teorizacin de la experiencia analtica, me referir una vez ms al enca-
* Se alude a personajes reales del circo. Chocolat era un payaso de tez oscura y el bezamiento de la obra colectiva que antes mencion.
seor Loyal un regidor de pista. (T.) Cuando el analista, entrando en el juego imaginario del obsesivo, in-

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO LAS TRES FORMAS DE LA FALTA DE OBJETO

siste en hacerle reconocer su agresividad, es decir, que hace situar al ana- ver, porque es un punto verdaderamente llamativo de la experiencia ana-
lista en la relacin dual que un momento antes designaba como recpro- ltica, que toda la dialctica del desarrollo individual, as como toda la
ca, el texto aporta, como prueba del desconocimiento de la situacin por dialctica de un anlisis, giran alrededor de un objeto principal, que es
parte del sujeto, el hecho de que nunca quiere expresar su agresividad el falo. Ya veremos ms detenidamente que no se debe confundir falo
y slo puede expresarla mostrando una ligera irritacin, provocada por con pene. Cuando por los aos 1920-1930 hubo una inmensa polmica
la rigidez tcnica. El autor confiesa entonces que insiste en remitir siem- que se orden alrededor de la nocin de falicismo y la cuestin del pe-
pre al sujeto al tema de la agresividad, como si se tratara del tema cen- riodo flico, de lo que se trataba era de distinguir el pene, como rgano
tral. El autor aade de forma significativa que a fin de cuentas la irrita- real, con funciones definibles por determinadas coordenadas reales, del
cin y la irona pertenecen a la clase de las manifestaciones agresivas. Es falo en su funcin imaginaria. Slo por esto, ya valdra la pena que nos
acaso evidente que la irritacin sea caracterstica de la relacin agresiva? preguntramos qu quiere decir la nocin de objeto. '
Es bien sabido, sin embargo, que la agresin puede ser provocada por No puede decirse que el falo no sea en la dialctica analtica un obje-
cualquier otro sentimiento y que en absoluto se excluye, por ejemplo, to predominante y que el sujeto no se haga una idea de l como tal obje-
que un sentimiento de amor est en el origen de una reaccin agresiva. to. Si bien nunca se lleg a formular que slo es concebible aislar este
En cuanto a decir que una reaccin como la irona, por ejemplo, es agre- objeto en el plano de lo imaginario, no es menos cierto que eso mismo
siva por naturaleza, no me parece compatible con algo que todo el mun- se desprende lnea a lnea de lo que Freud aport en determinada fecha,
do sabe, que lejos de ser una reaccin agresiva la irona es, ante todo, y de las respuestas que le dieron algunos otros, como Helene Deutsch,
una forma de interrogacin, una modalidad de pregunta. Melanie Klein, en particular Ernest Jones. La nocin de falicismo impli-
Esto les demuestra a qu reduccin de perspectiva conduce semejan- ca de por s aislar la categora de lo imaginario.
te concepcin de la relacin de objeto, concepcin que he decidido no Pero antes de entrar en ello, preguntmonos qu significa la posicin
volver a mencionar de ahora en adelante. recproca del objeto y lo real. Hay ms de una forma de abordar esta
Llegamos pues por fin a la pregunta fundamental que deber ser nues- cuestin, puesto que, en cuanto la abordamos, vemos que lo real tiene
tro punto de partida, porque a ella hemos de volver, y ser tambin nuestra ms de un sentido. Algunos de ustedes, creo, dejan escapar cierto suspiro
meta. Toda la ambigedad de la cuestin suscitada en torno al objeto de alivio - Por fin va a hablarnos de ese famoso real que hasta ahora haba
y su manejo en el anlisis se reduce a esto - el objeto, es o no lo real? quedado en la sombra. En efecto, no hay motivo de sorpresa, lo real se
encuentra en el lmite de nuestra experiencia.
Esa posicin con respecto a lo real se explica sobradamente por la
pantalla de nuestra experiencia, cuyas condiciones son muy artificiales,
2 contrariamente a lo que nos dicen cuando la presentan como una situa-
cin tan simple. Sin embargo, cuando teorizamos no tenemos ms re-
medio que referirnos a lo real. Pero qu queremos decir cuando nos re-
Llegamos a esta pregunta tanto por la va del vocabulario elaborado ferimos a lo real? Es poco probable que todos partamos de la misma
que utilizamos aqu, simblico, imaginario y real, como por la va de nocin, pero es verosmil que podamos acceder a ciertas distinciones o
la intuicin ms inmediata. disociaciones esenciales que se pueden aportar en cuanto al manejo del
Cuando les hablan de la relacin de objeto en trminos de acceso trmino de real, o de realidad, si examinamos cuidadosamente qu uso
a lo real, acceso que debe conseguirse al trmino del anlisis, qu repre- se hace de ellos.
senta esto para ustedes, espontneamente? Es real el objeto, o no lo es? Cuando se habla de lo real, puede tratarse de cosas diversas. De en-
Lo que se encuentra en lo real, es el objeto? trada, se trata del conjunto de cosas que ocurren efectivamente. Esta es
Merece la pena que nos lo preguntemos. Incluso sin llegar al ncleo la nocin implicada en el trmino alemn Wirklichkeit, cuya ventaja es
de la problemtica del falicismo que hoy estoy introduciendo, podemos que distingue en la realidad una funcin que la lengua francesa no per-

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO LAS TRES FORMAS DE LA FAL7A DE OBJETO

mite aislar correctamente. Se trata de lo que implica de por s cualquier la corriente del ro no adelantamos nada. Propiamente, no quiere decir
posibilidad de efecto, de Wirkung. Es el conjunto del mecanismo. nada, porque la energa, en este caso, slo empieza a interesarnos en cuanto
Slo voy a hacer aqu algunas reflexiones de paso, para mostrar hasta se acumula, y slo se acumula a partir del momento en que las mqui-
qu punto los psicoanalistas permanecen prisioneros de categoras ver- nas entran en accin. Sin duda, lo que las anima es una propulsin que
daderamente ajenas a algo a lo que su prctica debera, sin embargo, in- proviene de la corriente del ro, pero creer que la corriente del ro es
troducirles cmodamente, dira yo, con respecto a la nocin misma de el orden primitivo de la energa, confundir con una nocin del orden
la realidad. Si bien es concebible que, para un espritu de la tradicin del mana eso tan distinto que es la energa, incluso la fuerza, querer a
mecano-dinamista, que se remonta al siglo XVIII con la tentativa de La toda costa encontrar en algo que estara eternamente presente la perma-
Mettrie y Holbach de elaborar el hombre mquina, todo lo que sucede nencia de lo acumulado al final como elemento de Wirkung, de una po-
en el terreno de la vida mental exija ser referido a algo planteado como sible Wirklichkeit - esto slo se le puede ocurrir a alguien que est com-
material, qu inters puede tener esto para un analista? - si el principio pletamente loco.
mismo del ejercicio de su funcin pone en juego efectos que por hipte- Esta necesidad nuestra de confundir la Stujf, o la materia primitiva,
sis, tratndose de un analista, admite que tienen su orden propio. Si si- o el impulso, o el flujo, o la tendencia, con lo que est realmente en jue-
gue a Freud, si concibe lo que rige todo el espritu del sistema, la pers- go en el ejercicio de la realidad analtica, representa un desconocimiento
pectiva que debe captar es una perspectiva energtica. de la Wirklichkeit simblica. El conflicto, la dialctica, la organizacin,
La materia, la Stujf primitiva, ejerce tal fascinacin sobre el espritu la estructuracin de elementos que se combinan y se construyen, dan
mdico que, cuando afirman de forma totalmente gratuita que nosotros, a la cuestin un alcance energtico muy distinto. Mantener la necesidad
como los dems mdicos, ponemos una realidad orgnica en el funda- de hablar de la realidad ltima, como si estuviera en algn lugar ms
mento de lo que se produce en el anlisis, creen estar diciendo algo im- que en el propio ejercicio de hablar de ella, es desconocer la realidad donde
portante. Freud tambin lo dijo, slo que hay que ver dnde lo dijo y nos movemos. Puedo calificar esta referencia, hoy, de supersticiosa. Es
qu funcin cumple. l da a esta realidad un alcance muy distinto. En una especie de secuela del postulado llamado organicista, que no puede
los analistas, la referencia al fundamento orgnico responde tan slo a tener literalmente ningn sentido en la perspectiva analtica. Les mostra-
una especie de necesidad de seguridad que les lleva a entonar una y otra r que all donde aparentemente Freud se sirve de ella, no tiene ya nin-
vez esa cantinela en sus textos, como quien toca madera - Al fin y al gn sentido de este orden.
cabo, slo hacemos intervenir mecanismos superficiales, todo debe remitir- En el anlisis se hace un uso distinto de la nocin de realidad, mu-
se, en ltima instancia, a cosas que tal vez sabremos algn da, a la mate- cho ms importante, y que no tiene nada que ver con el anterior. La
ria principal que est en el origen de todo lo que ocurre. Esto es una espe- realidad, en efecto, participa del doble principio, principio de placer y
cie de absurdo para un analista, si admite el orden de efectividad en el principio de realidad. Se trata de algo muy distinto, porque el principio
que suele moverse. de placer no se ejerce de una forma menos real que el principio de reali-
Djenme hacerles una simple comparacin para mostrrselo. Es ms dad, el anlisis precisamente lo demuestra. El uso del trmino de rea-
o menos como si alguien encargado de una central elctrica hidrulica lidad es aqu muy diferente.
en plena corriente de un gran ro, por ejemplo el Rin, se pusiera a fanta- Hay aqu un contraste bastante chocante. Este uso que al comienzo
sear sobre la poca en que el paisaje era an virgen y las ondas del Rin se haba mostrado tan fecundo, que haba permitido introducir los tr-
fluan en abundancia, cuando ha de hablar de lo que sucede en esa m- minos de sistema primario y sistema secundario en el orden psquico,
quina. Ahora bien, es la mquina lo que se halla en el principio de la se revel, cuando el anlisis fue progresando, como ms problemtico,
acumulacin de una energa cualquiera, en este caso la fuerza elctrica :-ero de forma muy inaprehensible. Para darse cuenta de la distancia re-
que luego puede distribuirse y ponerse a disposicin de los usuarios. Lo corrida desde el primer uso que se hizo de la oposicin entre los dos
que se acumula en la mquina tiene, ante todo, la relacin ms estrecha principios y el punto donde nos encontramos en la actualidad, tras al-
con la mquina. Diciendo que la energa estaba ya ah virtualmente en gn deslizamiento, casi resulta necesario referirse, como de vez en cuan-

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO LAS TRES FORMAS DE LA FALTA DE OBJETO

do sucede, al nio que dice que el rey est desnudo. Este nio, ser un vez en cuando, la realidad no coincide con la alucinacin surgida del deseo.
cndido? Ser un genio? Un descarado? Un bestia? Nunca se sabr. Winnicott seala simplemente en primer lugar que, en el interi<:>r
Seguramente alguien bastante liberador. de tal dialctica, es inconcebible la posibilidad de elaborar algo que vaya
Pues bien, a veces ocurre. Vemos analistas que vuelven a una especie ms all de la nocin de un objeto estrictamente correspondiente al de-
de intuicin primitiva y perciben que todo lo que se haba dicho hasta seo primario. La extrema diversidad de los objetos, tanto instrumentales
entonces no explicaba nada. Esto es lo que le pas al seor Winnicott como fantasmticos, que intervienen en el desarrollo del campo del de-
en un pequeo artculo donde habla de lo que llama transitional object seo humano, es impensable en una dialctica as, si se encarna en dos
- pensemos en transicin de objeto o fenmeno transicional. actores reales, la madre y el nio. En segundo lugar, como la experiencia
El seor Winnicott llama la atencin simplemente sobre el hecho lo demuestra, incluso en el nio ms pequeo vemos aparecer esos obje-
de que cada vez nos interesamos ms en la funcin de la madre y la tene- tos que Winnicott llama objetos transicionales porque no podemos de-
mos por absolutamente decisiva en la captacin de la realidad por parte cir de qu lado se sitan en la dialctica reducida, y encarnada, de la alu-
del nio. Es decir, la oposicin dialctica e impersonal de los dos princi- cinacin y el objeto real.
pios, el principio de realidad y el principio de placer, la hemos sustitui- Todos los objetos del juego del nio son objetos transicionales. Ju-
do por actores. Sin duda estos sujetos son completamente ideales, sin duda guetes, estrictamente hablando, el nio no necesita que se los demos, por-
se trata ms bien de una especie de figuracin, o de guiol imaginario, que se los hace l mismo con todo lo que cae en sus manos. Se trata de
pero en eso estamos. El principio del placer lo hemos identificado con objetos transicionales. No cabe preguntarse si son ms subjetivos o ms
una determinada relacin de objeto, es decir, la relacin con el seno ma- objetivos, son de una naturaleza distinta. Aunque Winnicott no fran-
terno, mientras que el principio de realidad lo hemos identificado con quea el lmite de nombrarlos as, nosotros los llamaremos simplemente
el hecho de que el nio debe aprender a prescindir de l. . . .
imagmanos.
El seor Winnicott, de forma muy pertinente, seala en qu condi- En sus trabajos, sin duda dubitativos, llenos de rodeos y confusio-
ciones todo va bien - porque es importante que todo vaya bien, y lo nes, vemos sin embargo que los autores que buscan explicarse el origen
que va mal lo hacemos derivar de una anomala primordial, de la frus- de un hecho como la existencia del fetiche sexual acaban refirindose a
tracin, trmino que se convierte en clave en nuestra dialctica. Winni- estos objetos. Se ven llevados a buscar, tanto como sea posible, puntos
cott observa que en suma, para que las cosas vayan bien, o sea para que en comn entre el objeto en el nio y el fetiche que ocupar el primer
el nio no quede traumatizado, la madre debe operar estando presente plano de las exigencias objetales para la mayor satisfaocin alcanzable
siempre que es necesario, es decir, precisamente introduciendo, en el mo- por parte de un sujeto, es decir, la satisfaccin sexual. Espan en el nio
mento de la alucinacin delirante del nio, el objeto real que lo colma. la manipulacin por poco privilegiada que sea de un pequeo objeto,
Al principio pues, en la relacin madre-hijo, no hay ninguna distincin de un pauelo que le quita a su madre, una punta de la sbana de una
entre la alucinacin del seno materno, por principio surgida del sistema cama, alguna parte de la realidad que accidentalmente se pone a su alcan-
primario de acuerdo con la nocin que de l tenemos, y el encuentro ce, lo cual surge durante un periodo que, aunque se llame aqu transicio-
con el objeto real en cuestin. nal, no constituye sin embargo un periodo intermedio, sino permanen-
Por lo tanto, si todo va bien, el nio no tiene forma de distinguir te en el desarrollo del nio. Esos autores se ven llevados a confundir casi
lo que corresponde a la satisfaccin basada en la alucinacin a priori vin- estos dos tipos de objeto, sin preguntarse por la distancia que pueda ha-
culada con el funcionamiento del sistema primario, y la aprehensin de ber entre la erotizacin del objeto fetiche y la primera aparicin de un
lo real que lo colma y le satisface efectivamente. Por lo tanto, se trata objeto como imaginario.
de que la madre ensee progresivamente al nio a experimentar las Lo que se olvida en esta dialctica - olvido que obliga a esa especie
frustraciones y, al mismo tiempo, a percibir, en forma de cierta tensin de aadidos, de suplementos, que subrayo a propsito del artculo de Win-
inaugural, la diferencia que hay entre la realidad y la ilusin. Esta di- nicott -, es que uno de los mecanismos ms esenciales de la experiencia
ferencia slo puede instalarse por la va de una desilusin, cuando, de analtica es, desde el principio, la nocin de la falta del objeto.

36 37
TEORA DE LA FALTA DE OBJETO LAS TRES FORMAS DE LA FAL'E4 DE OBJETO

3 pero se desea sin referencia alguna a la posibilidad de satisfaccin o de


adquisicin. La frustracin es en s misma el dominio de las exigencias
desenfrenadas y sin ley. El ncleo de la nocin de frustracin como una
Nunca, en nuestro ejercicio concreto de la teora analtica, podemos de las categoras de la falta es un dao imaginario. Es en lo imaginario
prescindir de una nocin de la falta del objeto con carcter central. No donde se sita.
es negativa, sino el propio motor de la relacin del sujeto con el mundo. A partir de estas dos observaciones nos resulta tal vez ms fcil ver
Desde sus inicios, el anlisis, el anlisis de la neurosis, empieza con de qu se trata en el caso de la castracin, cuya naturaleza esencial, su
la nocin de castracin, tan paradjica, que puede decirse que todava Wesen, ha sido mucho ms dejada de lado que estudiada en profundidad.
no ha sido completamente elaborada. Freud introdujo la castracin de forma totalmente coordinada con
Creemos que seguimos hablando de ella igual como se hada en tiem- la nocin de la ley primordial, lo que la prohibicin del incesto y la es-
pos de Freud. Es un gran error. Cada vez hablamos menos de castracin, tructura del Edipo tienen de ley fundamental. ste es, si lo pensamos
y hacemos mal. De lo que hablamos cada vez ms es de la frustracin. ahora, el sentido de lo que Freud enunci de entrada. Cuando Freud
Y todava hay un tercer trmino del que se empieza a hablar o, ms exac- situ una nocin tan paradjica como la de la castracin en el centro
tamente, cuya nocin ha sido necesario introducir, ya veremos por qu de la crisis decisiva, formadora, principal, que es el Edipo, lo hizo en-
va y frente a qu exigencia. trando en la experiencia con una especie de salto mortal. Retrospectiva-
No son en absoluto tres cosas equivalentes. Hay que distinguirlas. mente este hecho no puede sino maravillarnos, porque sin duda es mara-
Har algunas observaciones tan solo para tratar de hacerles entender de villoso que todo lo que se nos ocurra sea no hablar de ello. La castracin
qu se trata. slo puede clasificarse en la categora de la deuda simblica.
Empecemos por la que resulta ms familiar por su uso, la nocin Deuda simblica, dao imaginario y agujero o ausencia real, he aqu
de frustracin. cmo podemos situar esos tres elementos que llamaremos los tres trmi-
Qu diferencia hay entre una frustracin y una privacin? Partire- nos de referencia de la falta del objeto.
mos de esto, porque Jones se pone a introducir la nocin de privacin, Sin duda a algunos les parecer que esto no est tan claro. Y con ra-
y a decir que estas dos nociones se experimentan en el psiquismo de la zn, porque para que sea vlido hay que ajustarse mucho a la nocin
misma forma. Esto es muy atrevido. Est claro que si hay que referirse central de que se trata de categoras de la falta del objeto. He dicho falta
a la privacin es porque el falicismo, o sea la exigencia de falo, es, como del objeto y no objeto, porque si nos situamos con respecto al objeto, en-
plantea Freu,d, el punto fundamental de todo el juego imaginario en la tonces podremos plantearnos la pregunta - cul es el objeto que falta
progresin del conflicto descrita en el anlisis del sujeto. Ahora bien, si en cada uno de estos tres casos?
puede hablarse de privacin es a propsito de lo real como algo muy Donde ms claro est es en la castracin. Lo que falta, en la castra-
distinto de lo imaginario. La exigencia flica no se ejerce por ese medio. cin, constituida como est por la deuda simblica, ese algo que sancio-
Parece en efecto muy problemtico que un ser que se presenta como una na la ley y le da su soporte, y su inverso, el castigo, evidentemente no
totalidad pueda sentirse privado de algo que, por definicin, no tiene. es en nuestra experiencia analtica un objeto real. Que aqul que se acueste
Diremos pues que la privacin, en su naturaleza de falta, es esencialmen- con su madre habr de cortarse los genitales y, con ellos en la mano, di-
te una falta real. Es un agujero. rigirse hacia el oeste en lnea recta hasta morir, eso slo se dice en la
La nocin que tenemos de la frustracin, si nos referimos simple- ley de Manu. Hasta nueva orden, nosotros slo hemos observado cosas
mente al uso que hacemos del trmino cuando hablamos, es la de un as en casos excesivamente raros, que no tienen nada que ver con nuestra
dao. Es una lesin, un perjuicio que, tal como solemos verlo, de acuer- experiencia, y por otra parte, en nuestra opinin, merecen explicacione!'
do con nuestra forma de hacerlo intervenir en nuestra dialctica, no es al fin y al cabo de un orden muy distinto que los mecanismos estructu-
ms que un dao imaginario. La frustracin es por su esencia el domi- rantes y normalizantes habitualmente en juego en nuestra experiencia.
nio de la reivindicacin. Concierne a algo que se desea y no se tiene, El objeto es imaginario. La castracin en cuestin lo es siempre de

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO LAS TRES FORMAS DE LA FALTA DE OBJETO

un objeto imaginario. Esta comunidad entre el carcter imaginario de Pero tal vez hay ya de entrada algo que permite concebir de forma muy
la falta en la frustracin y el carcter imaginario del objeto de la castra- simple y clara por qu es tan distinta la evolucin en los dos sexos.
cin; el hecho de que la castracin sea una falta imaginaria del objeto, Slo quiero aadir una nocin que luego ir adquiriendo toda su im-
ha favorecido que creyramos que la frustracin nos permitira llegar con portancia, la de un agente. Aqu doy un salto que exigira volver a la
ms facilidad al ncleo de los problemas. Pero la falta y el objeto, e in- trada imaginaria de la madre, el nio y el falo, pero no tengo tiempo
cluso un tercer trmino que llamaremos el agente, no son forzosamente de hacerlo. Slo quiero completar la tabla. El agente tambin juega su
del mismo nivel en estas categoras. De hecho, el objeto de la castracin papel en la falta del objeto.
es un objeto imaginario, y por eso hemos de preguntarnos qu es el falo, Tratndose de la frustracin, se impone la nocin de que es la madre
eso que tanto tiempo ha costado identificar. quien juega el papel de agente. Pero este agente, es simblico, imagina-
El objeto de la frustracin, a la inversa, es claramente, por su natura- rio o real? Y qu es el agente de la castracin? Es simblico, imaginario
leza, un objeto real, por muy imaginaria que sea la frustracin. Eso por o real? Y el agente de la privacin? No habra en verdad ninguna espe-
lo que padece, por ejemplo, el nio, sujeto por excelencia de nuestra dia- cie de existencia real, como he subrayado hace un momento? He aqu
lctica de la frustracin, es siempre un objeto real. Esto nos ayudar a preguntas que al menos merecen ser planteadas.
percibir una evidencia que requiere un dominio metafsico de los trmi- Las dejar, al final de esta sesin, abiertas. Si pudiera esbozarse la
nos, superior al habitual entre quienes se refieren a esos criterios de rea- respuesta, o deducirse de manera completamente formal, no podra ser
lidad que antes mencionbamos - el objeto de la privacin, por su par- en ningn caso satisfactoria en el punto donde nos encontramos, por-
te, es siempre un objeto simblico. que la nocin del agente excede el marco al que hoy nos hemos limita-
Est muy claro - cmo algo podra no estar en su lugar, no estar do, el de una primera pregunta sobre las relaciones del objeto con lo real,
en un lugar donde precisamente no est? Desde el punto de vista de lo mientras que el agente es aqu, manifiestamente, de otro orden.
real, esto no quiere decir absolutamente nada. Todo lo que es real est Ya ven, sin embargo, que la calificacin del agente en estos tres nive-
siempre obligatoriamente en su lugar, aun cuando lo desordenemos. Lo les es una cuestin que nos es manifiestamente sugerida por el inicio de
real tiene la propiedad de llevar su lugar pegado a la suela de sus zapatos. la construccin del falo.
Por mucho que revuelvas lo real, no es menos cierto que nuestros cuer-
pos estarn en el mismo lugar tras la explosin de una bomba atmica,
en su lugar de pedazos. La ausencia de algo en lo real es puramente sim- 28 de noviembre de 1956
blica. Si un objeto falta de su lugar, es porque mediante una ley defini-
mos que debera estar ah. No hay mejor referencia que sta - piensen
en lo que ocurre cuando pides un libro en un biblioteca. Te dicen que
falta de su lugar, aunque pueda estar justo al lado, y no es menos cierto
que en principio falta de su lugar, que por principio es invisible. Eso
significa que el bibliotecario vive enteramente en un mundo simblico.
Cuando hablamos de privacin, se trata de un objeto simblico y de nin-
guna otra cosa.
Esto puede parecer un poco abstracto, pero ya vern lo til que nos
resultar luego para detectar los malabarismos con los que consiguen dar
soluciones que no lo son a falsos problemas. Como vern, se hacen es-
fuerzos desesperados contra algo que parece intolerable, a saber, la evolu-
cin completamente distinta de lo que se llama la sexualidad en el hom-
bre y en la mujer - y para reducir los dos trminos a un solo principio.

40 41
III

EL SIGNIFICANTE Y EL ESPRITU SANTO

La imagen del cuerpo y su significante.


La factora del yo.
El significante, el significado y la muerte.
La transmisin significante del objeto.
Su discordancia imaginaria.

Ayer escucharon una exposicin de la seora Dolto sobre la imagen


del cuerpo. Las circunstancias quisieron que nicamente pudiera decir
lo bien que me pareca. De haber tenido que hablar de l, hubiera sido
para situar ese trabajo en relacin con lo que estamos haciendo aqu, es
decir, en suma, para producir enseanza, y esto es algo que me disgusta
hacer en un contexto de trabajo cientfico, que es algo de una naturaleza
muy distinta. As que de todas formas no me molesta no haber tenido
que hacerlo.
Si ahora partimos de la imagen del cuerpo tal como ayer nos fue pre-
sentada, para situarla en relacin con este seminario, dira algo que to-
dos ustedes saben de sobra y es evidente como algo primordial - la ima-
gen del cuerpo no es un objeto.
Si ayer noche se habl de objeto, fue para tratar de definir los esta-
dios del desarrollo, y en efecto la nocin de objeto es importante en este
sentido. Sin embargo, no slo la imagen del cuerpo no es un objeto, sino
que adems no puede convertirse en un objeto. Esta observacin tan sim-
ple, que nad)e ha hecho sino de forma indirecta, les permitir situar exac-
tamente el carcter de la imagen del cuerpo en oposicin a otras forma-
. . . .
c10nes imagmanas.
Efectivamente, en la experiencia analtica nos ocupamos de objetos
a propsito de los cuales podemos preguntarnos por su naturaleza ima-
ginaria. No digo que su naturaleza sea imaginaria, sino que sta es la cues-
tin central que nos planteamos como introduccin al nivel de la clnica
que ahora nos interesa en la nocin del objeto. Esto no quiere decir que
nos atengamos a la tesis del objeto imaginario, ni que sea nuestro punto
de partida - tanto es as, que precisamente es lo que cuestionamos.

43
TEORA DE LA FALTA DE OBJETO EL SIGNIFIC/l V!L Y LI. ESPRITU SANTO

Este objeto posiblemente imaginario tal como se da de hecho en la cante. Como significante participa la imagen en su dilogo, como signi-
experiencia analtica, ustedes ya lo conocen. Para fijar las ideas, ya tom ficante representa algo. Esto es particularmente evidente por el hecho
dos ejemplos en los que, como ya dije, voy a centrarme - la fobia y el de que ninguna se sostiene por s misma. Cada una de esas imgenes ad-
fetiche. quiere en relacin con otra su valor cristalizador, orientador, penetra en
Se equivocaran si pensaran que estos objetos ya han revelado su se- el sujeto en cuestin, o sea en el nio pequeo.
creto. Ni mucho menos. Por muchos ejercicios, acrobacias, contorsio- As que una vez ms nos encontramos con la nocin del significante.
nes o gnesis fantasmtica que se hayan llegado a hacer, sigue siendo de
todos modos bastante misterioso que en ciertas pocas de su vida, los
nios, machos o hembras, se consideren obligados a tener miedo de los
leones, si el len no es un objeto que suela encontrarse demasiado a me- 1
nudo en su experiencia. Es difcil hacer surgir su forma de un dato pri-
mitivo, inscrito por ejemplo en la imagen del cuerpo. Puede uno empe-
arse en eso, como en cualquier otra cosa, pero queda sin embargo un Como aqu se trata de una enseanza y no hay nada ms importan-
residuo. Ahora bien, los residuos en las explicaciones cientficas son siem- te que los malentendidos, empezar destacando que he podido consta-
pre lo ms fecundo si se tienen en cuenta, y en todo caso como se pro- tar, directa e indirectamente, que algunas de las cosas que dije la ltima
gresa no es ocultndonos, sin lugar a dudas. vez cuando habl de la nocin de realidad no se entendieron.
Del mismo modo, ya han podido ustedes constatar que el nmero Dije que los psicoanalistas tenan de la realidad una nocin tan mti-
de fetiches sexuales es bastante limitado. Por qu? Aparte de los zapa- ca que resulta ser como la que durante decenios ha obstaculizado el pro-
tos, cuyo papel es tan sorprendente que podemos preguntarnos por qu greso de la psiquiatra, cuando se hubiera podido creer que el psicoanli-
no se les presta ms atencin, encontramos ligas, calcetines, sujetadores sis iba a liberarla. Este obstculo consiste en ir a buscar la realidad en
y poca cosa ms - todo ello muy prximo a la piel. Lo principal es el algo cuya caracterstica sera la de ser ms material. Para hacerme enten-
zapato. Cmo se poda ser fetichista en la poca de Ctulo? Aqu tam- der, di el ejemplo de la central hidroelctrica y dije que era como si, frente
bin hay un residuo. a los distintos accidentes posibles, incluyendo entre estos accidentes la
He aqu objetos a propsito de los cuales nos preguntaremos si son disminucin de actividad, sus ampliaciones o sus reparaciones, se pre-
objetos imaginarios. Cmo concebir su valor cintico en la economa tendiera estar razonando correctamente sobre lo que se debe hacer remi-
de la libido? Se trata de algo que pueda resultar de una gnesis, es decir, tindose a la materia primitiva que interviene para hacerla funcionar, en
a fin de cuentas, de una ectopia con respecto a determinada relacin tpi- este caso el salto de agua.
ca? Surgen estos objetos simplemente de la sucesin tpica de lo que lla- En esto, vinieron a decirme - Qu busca ah? Imagnese que para
man estadios? el ingeniero todo se reduce a ese salto de agua. Habla usted de energa
De cualquier forma, estos objetos, si lo son, de los que ayer se ocu- acumulada en la central, pero esta energa no es ms que la transforma-
paron ustedes, nos resultan muy incmodos. A juzgar por el inters sus- cin de la energa potencial dada de antemano en el lugar donde instala-
citado en la asamblea y la importancia de la discusin, el tema es fasci- mos la central. Para calcularla, le basta al ingeniero con medir la altura
nante. A primera vista se trata, como se dijo, de construcciones que del pantano con respecto al nivel al que ha de caer el agua. Todo esto
ordenan, organizan, articulan algo vivido. Pero lo ms chocante es el uso ya est comprendido en la energa potencial. La potencia de la central
que de dichas construcciones hace - uso que no dudamos ni por un est ya determinada por las condiciones anteriores.
instante que sea eficaz - la operadora, en este caso la Sra. Dolto. Sin duda Esta objecin reclama diversas observaciones. En primer lugar, para
se trata de un hecho que slo puede situarse a partir de las nociones de hablarles de la realidad, empec definindola por la Wirlichkeit, la efica-
significado y de significante, que slo as puede entenderse. Este objeto, cia del sistema, en este caso el sistema psquico. Por otra parte, quise pre-
o supuesto objeto, esta imagen, la seora Dolto la usa como un signifi- cisarles el carcter mtico de cierta concepcin de la realidad y la situ

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO EL SIGNIFICANTE Y EL ESPRITU SANTO

con el ejemplo de la central elctrica. No tuve tiempo de exponerles la Lo importante es la similitud que he establecido con el psiquismo.
tercera perspectiva que puede servir para presentar el tema de lo real, es Veamos ahora cmo se plantea.
decir, precisamente, poner el nfasis en lo que est antes. La nocin energtica condujo a Freud a forjar una nocin que debe
Siempre nos encontramos con esto. Desde luego, es una forma legti- usarse en el anlisis de forma comparable a como se usa la de la energa.
ma de considerar la realidad fijarse en lo que hay antes de que se haya Se trata de una nocin que, como la de la energa, es completamente abs-
producido un funcionamiento simblico, incluso es lo ms slido del tracta y consiste en una simple peticin de principio, destinada a permi-
espejismo que sostiene la objecin que me hicieron. No estoy en abso- tir cierto juego del pensamiento. Slo permite plantear, y aun de forma
luto negando que antes haya algo. Por ejemplo, antes de que Yo Qe) ad- virtual, una equivalencia, la existencia de un trmino de comparacin,
venga, haba algo, estaba el ello. Se trata simplemente de saber qu es entre manifestaciones que se presentan como muy distintas cualitativa-
este ello. mente. Se trata de la nocin de libido.
En el caso de la central hidroelctrica, me dicen, lo que hay antes No hay nada menos fijado a un soporte material que la nocin de
es la energa. Nunca he dicho lo contrario. Pero entre la energa y la rea- libido en el anlisis. Hay quien se maravilla de que Freud, en los Tres
lidad natural, hay un mundo. La energa slo empieza a contar en cuan- ensayos, hablara por primera vez, en 1905, del soporte psquico de la li-
to la medimos. Y ni siquiera puede pensarse en contarla antes de que bido en trminos tales que la difusin ulterior de la nocin de hormona
haya centrales en funcionamiento. stas nos obligan a hacer numerosos sexual no le oblig apenas a modificar este pasaje. No hay de qu mara-
clculos, incluyendo en efecto la energa de la que se deber disponer. villarse. La referencia a un soporte qumico no tiene estrictamente ha-
En otros trminos, la nocin de energa se construye efectivamente a partir blando ninguna importancia tratndose de la libido. Freud lo dice - que
de la necesidad que se impone una civilizacin productiva que quiere sea una, o que hayan varias, o una para la feminidad y una para la mascu-
que le salgan las cuentas - qu trabajo se debe invertir para obtener linidad, dos o tres para cada una de ellas, o que sean intercambiables,
una retribucin disponible de eficacia? o que haya una y slo una como en efecto es muy posible que suceda,
Esta energa, la medimos siempre por ejemplo entre dos puntos de todo eso no tiene ninguna importancia porque, de todos modos, la ex-
referencia. No existe una energa absoluta de un depsito natural, hay periencia analtica nos exige pensar que no hay ms que una sola y nica
una energa de este depsito con respecto a un nivel inferior al que ir libido. As, Freud sita enseguida la libido en un plano, si puedo decirlo
a parar el lquido que fluye cuando se aada al depsito un canal de ver- as, neutralizado, por paradjico que este trmino les parezca.
tido. Pero por s solo el canal de vertido no basta para permitir el clculo La libido es lo que vincula el comportamiento de los seres entre s
de la energa - la energa slo es calculable en relacin con el nivel infe- y les dar, por ejemplo, una posicin activa o pasiva - pero, nos dice
rior del agua. Freud, esta libido tiene, en todos los casos, efectos activos, incluso en
Pero no es sta la cuestin. La cuestin es que se requieren determi- la posicin pasiva, pues desde luego hace falta una actividad para adop-
nadas condiciones naturales para que haya el menor inters por medir tar la posicin pasiva. De este modo viene Freud a indicar que, por este
la energa. No importa cul sea la diferencia de nivel en el descenso del hecho, la libido se presenta siempre bajo una forma eficaz y activa, as-
agua, que se trate de chorritos o incluso de gotitas, eso puede suponer pecto que la emparentara ms bien con la posicin masculina. Freud
ciertamente en potencia cierto valor de energa en reserva, slo que no llega a decir que slo la forma masculina de la libido est a nuestro alcance.
le interesa a nadie. Hace falta todava que, en la naturaleza, las materias Todo esto sera muy paradjico si no se tratara simplemente de una
que emplear la mquina se presenten en cierta forma privilegiada y, por nocin que slo est ah para permitirnos encarnar ese vnculo que se
decirlo todo, de forma significante. Slo se instala una central all donde produce a un nivel determinado, estrictamente hablando _el nivel imagi-
algunas cosas privilegiadas se presentan en la naturaleza como utiliza- nario, en el cual el comportamiento de un ser vivo en presencia de otro
bles, como significantes y, dado el caso, como mensurables. Es preciso ser vivo le est vinculado por los lazos del deseo, la apetencia, efectiva-
que se est ya en la va de un sistema tomado como significante. Esto mente uno de los resortes esenciales del pensamiento freudiano para or-
no admite discusin. ganizar lo que est en juego en todos los comportamientos de la sexualidad.

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO EL SIGNIFICANTE Y EL ESPRITU SANTO

Estamos acostumbrados a considerar el Es como una instancia estre- sujeto a la conducta del rodeo en la realidad, como suele decirse, exte-
chamente relacionada con las tendencias, los instintos, la libido. Pero qu rior. Ahora bien, nada en estas definiciones concuerda con la sensacin
es el Es? Con qu nos permite compararlo la nocin de la central elc- resultante del carcter conflictivo y dialctico del uso de estos dos trmi-
trica? Pues bien, precisamente con la central, tal como se le presenta a nos en la prctica, en su uso concreto, al que ustedes se libran todos los
alguien que no sabe en absoluto cmo funciona. El personaje inculto das. Nunca usan de estos sistemas sin aadirles un ndice particular que
que la ve, cree tal vez que el genio de la corriente se pone a h~cer de es de alguna forma, para cada cual, su propia paradoja, a veces eludida,
las suyas en el interior y transforma el agua en luz o en fuerza. pero nunca olvidada en la prctica.
El Es es lo que, en el sujeto, es susceptible, por mediacin del mensa- La paradoja del principio del placer es sta. Lo que en l ocurre se
je del Otro, de convertirse en Yo Ge). He aqu la mejor definicin. presenta sin duda, tal como se indica, como vinculado con la ley del re-
Si el anlisis nos aporta algo, es esto - el Es no es una realidad bruta, torno al reposo, la tendencia del retorno al reposo. Sin embargo, si Freud
ni simplemente lo que est antes, el Es ya est organizado, articulado, introdujo la nocin de libido, y l lo dice formalmente, es porque el pla-.
igual como est organizado, articulado, el significante. cer en el sentido concreto, el Lust, tiene en alemn un sentido ambiguo
Esto es cierto igualmente para lo que produce la mquina. Toda la que l subraya - es a la vez el placer y la apetencia;~ es decir, el estado
fuerza que ya est ah podr ser transformada, slo con una diferencia, de reposo pero tambin la ereccin del deseo. Estos dos trminos, aun
que no slo se transforma, tambin se puede acumular. ste es incluso pareciendo contradictorios, no estn menos eficazmente vinculados en
el inters esencial del hecho de que se trate de una central elctrica y la experiencia.
No es menor la paradoja que se encuentra en el nivel de la realidad.
no slo de una central hidromecnica, por ejemplo. Aunque toda esa ener-
ga est antes, sin embargo, una vez construida la central, nadie puede Del mismo modo que en el principio del placer hay, por una parte, el
discutir que hay una diferencia sensible, no slo en el paisaje, sino en retorno al reposo, pero por otra parte est la apetencia, igualmente no
lo real. slo hay esa realidad contra la cual se tropieza, tambin est el rodeo,
La central no se ha construido por intervencin del Espritu Santo. el desvo de la realidad.
Ms exactamente, se ha construido por intervencin del Espritu Santo, y Esto parece mucho ms claro si, correlativamente a la existencia de
si lo dudan, se equivocan. los dos principios, hacemos intervenir los dos trminos que los vinculan
Si les hago esta teora del significante y del significado, es precisa- y permiten su funcin dialctica - es decir los dos niveles de la palabra
mente para recordarles la presencia del Espritu Santo, que es absoluta- expresados en las nociones de significante y de significado.
mente esencial para el progreso de nuestra comprensin del anlisis. Ya situ en una especie de superposicin paralela el curso del signifi-
cante, o el discurso concreto por ejemplo, y el curso del significado ~
en l, y como significado, se presenta la continuidad de lo vivido, el flu-
jo de las tendencias en un sujeto y entre sujetos.
2
ESQUEMA DE LAS PARALELAS

Planteemos esto a otro nivel, el del principio de realidad y el princi- Significante

pio de placer.
En qu sentido los dos sistemas, primario y secundario, se oponen? Significado

Si nos atenemos nicamente a lo que los define desde fuera, podemos


decir esto - lo que sucede en el sistema primario est gobernado por
el principio del placer, es decir, por la tendencia a volver al reposo, y
lo que sucede en el sistema de realidad se define por lo que fuerza al " Envie. (T.)

48 49
TEORA DE LA FAL'E4 DE OBJETO EL SIGNIFICANTE Y EL ESPRITU SANTO

Esta representacin es tanto ms vlida, cuanto que no puede conce- vida, de lo vivido, del flujo de las emociones, del flujo libidinal. Se trata
birse nada, no slo de la palabra, ni del lenguaje, sino tampoco de los de la muerte, como soporte, base de la operacin del Espritu Santo que
fenmenos que se presentan en el anlisis, sin admitir la posibilidad de hace existir al significante.
perpetuos deslizamientos de significado bajo el significante y de signifi-
cante sobre el significado. Nada se explica en la experiencia analtica sin ESQUEMA DE LAS PARALELAS (2)
este esquema fundamental.
Este esquema supone que lo que es significante de algo puede con-
vertirse en todo momento en significante de otra cosa, y todo lo que
~Muerte
Significante
se presenta en la apetencia, la tendencia, la libido del sujeto, est siempre
marcado por la impresin de un significante - lo cual no excluye que
haya tal vez alguna otra cosa en la pulsin o en la apetencia, algo que Significado
de ningn modo est marcado por la impresin del significante. El sig-
nificante se introduce en el movimiento natural, en el deseo o en la de- Este significante que tiene sus leyes propias, sean o no reconocibles
mand, trmino al que recurre la lengua inglesa como expresin primiti- en un fenmeno dado, es esto lo que se designa como Es? Planteamos
va del apetito, calificndolo como exigencia, aunque el apetito no est esta pregunta - y la resolveremos. Para comprender algo de lo que hace-
de por s marcado por las leyes propias del significante. As, puede decir- mos en el anlisis, hay que responder - s.
se que la apetencia se convierte en significado. El Es del que se trata en el anlisis, es significante que ya est en lo
La intervencin del significante plantea un problema que me llev real, significante incomprendido. Ya est ah, pero es significante, no se
a recordarles hace un momento la existencia del Espritu Santo, que hace trata de no s qu propiedad primitiva y confusa correspondiente a no
dos aos ya vimos qu era para nosotros, qu es en el pensamiento y s qu armona preestablecida, hiptesis a la que vuelven siempre quie-
en la enseanza de Freud. El Espritu Santo es la entrada del significante nes no dudar en llamar esta vez espritus dbiles.
en el mundo. Entre los ms destacados, se presenta un tal Sr. Jones, de quien ms
Esto es sin lugar a dudas lo que Freud aport bajo el trmino de tarde les contar cmo aborda el primer desarrollo de la mujer y su fa-
instinto de muerte. Se trata de ese lmite del significado nunca alcanzado moso complejo de castracin, el cual les plantea un problema insoluble
por ningn ser vivo, que incluso nunca se alcanza en absoluto, salvo en a todos los analistas desde que vinieron al mundo.
este caso excepcional, probablemente mtico, porque slo lo encontra- El error consiste en partir de la idea de que hay el hilo y la aguja,
mos en los escritos ltimos'. de cierta experiencia filosfica. Con todo, la chica y el chico, y entre el uno y el otro una armona preestablecida,
se trata de algo que se encuentra virtualmente en el lmite de la reflexin primitiva, de forma que si se manifiesta alguna dificultad, debe tratarse
del hombre sobre su vida, que le permite entrever la muerte como con- nicamente de algn desorden secundario, algn proceso de defensa, al-
dicin absoluta, insuperable, de su existencia, tal como lo expresa Hei- gn acontecimiento puramente accidental y contingente. Cuando uno
degger. Las relaciones del hombre con el significante en su conjunto se se imagina que el inconsciente significa que lo que hay en un sujeto sir-
encuentran vinculadas de forma muy precisa con esta posibilidad de su- ve para adivinar qu le corresponde en otro, est suponiendo una armo-
presin, de puesta entre parntesis de todo lo vivido. na primitiva, nada ms y nada menos.
Lo que se encuentra en el fondo de la existencia del significante, de A esta concepcin se opone la observacin tan simple de Freud en
su presencia en el mundo, vamos a ponerlo aqu, en nuestro esquema, sus Tres ensayos, a saber que lamentablemente no hay nada en el desarro-
como una superficie eficaz del significante donde se refleja, de algn modo, llo del nio, y precisamente en su relacin con las imgenes sexuales,
lo que podemos llamar la ltima palabra del significado, es decir, de la que indique que ya estn construidos los carriles del libre acceso del hom-
bre a la mujer y viceversa. No se trata en absoluto de un encuentro obs-
" En francs, ultime evoca la muerte (T.) taculizado tan solo por los accidentes que puedan producirse por el ca-

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO EL SIGNIFICANTE Y EL ESPRITU SANTO

mino. Lo que dice Freud es todo lo contrario, o sea que las teoras sexuales fundamentales. Detrs del significante, les he puesto en el esquema esta
infantiles, cuya huella quedar impresa en el desarrollo de un sujeto, en realidad ltima, completamente velada para el significado, como tambin
toda su historia, todo lo que ser para l la relacin entre los sexos, estn para el uso del significante - la posibilidad de que nada de lo que hay
relacionadas con la primera maduracin del estadio genital, la cual se en el significado exista. En efecto, el instinto de muerte no es sino dar-
produce antes del desarrollo completo del Edipo, o sea la fase flica. nos cuenta de que la vida es improbable y completamente caduca. No-
Si esta fase se llama flica, en este caso no es en nombre de una igual- ciones de esta clase no tienen la menor relacin con ninguna especie de
dad energtica fundamental, que slo figura a ttulo de una comodidad ejercicio de la vida, porque sta consiste precisamente en trazar un pe-
para el pensamiento, no es porque haya nicamente una libido, sino por- queo camino en la existencia exactamente como lo hicieron todos aque-
que en el plano imaginario slo hay una representacin primitiva del llos que nos precedieron en el mismo linaje tpico.
estado, del estadio genital - el falo en cuanto tal. La existencia del significante slo est vinculada con el hecho, por-
El falo no es el aparato genital masculino en su conjunto, es el apara- que es un hecho, de la existencia del discurso, y que ste se introduce
to genital masculino exceptuando su complemento, el escroto por ejem- sobre un fondo, ms o menos conocido o desconocido, el cual curiosa-
plo. La imagen erecta del falo, esto es lo fundamental. Slo hay una. No mente Freud slo pudo caracterizarlo, llevado por la experiencia analti-
hay ms eleccin que una imagen viril o la castracin. ca, diciendo que el significante funciona sobre el fondo de cierta expe-
No es que ratifique lo que dice Freud. Les indico que ste es su pun- riencia de la muerte.
to de partida cuando reconstruye el desarrollo. Se pueden tratar de en- La experiencia en cuestin no tiene que ver en absoluto con nada
contrar referencias naturales para esta idea descubierta en el anlisis, y de lo vivido. Si nuestro comentario de Ms all del principio del placer
sin duda eso hizo todo lo que precede a los Tres ensayos. Pero el anlisis de hace dos aos consigui mostrar algo, es que se trata nada ms y nada
subraya precisamente que la experiencia nos ha hecho descubrir multi- menos de una reconstruccin, motivada por ciertas paradojas de la expe-
tud de accidentes que estn muy lejos de ser tan naturales. riencia, precisamente por la de este fenmeno inexplicable - que el su-
Lo que ahora estoy poniendo en el principio de la experiencia anal- jeto se ve llevado a comportarse de una forma esencialmente significan-
tica es la nocin de que hay significante ya instalado y ya estructurado. te, repitiendo de forma indefinida algo que le resulta mortal, hablando
Ya hay una central construida. y en funcionamiento. No la han hecho con propiedad.
ustedes. Esta central es el lenguaje, en funcionamiento desde hace tanto Y a la inversa, igual que la muerte se refleja en el fondo del significa-
tiempo como puedan ustedes recordar. Literalmente, no pueden recor- do, del mismo modo el significante toma en prstamo toda una serie de
dar ms all, me refiero a la historia de la humanidad en su conjunto. elementos vinculados con un trmino profundamente comprometido en
Desde que hay significantes en funcionamiento, los sujetos estn organi- el significado, es decir el cuerpo. Tal como en la naturaleza hay ya deter-
zados en su psiquismo por el propio juego de esos significantes. Por este minadas reservas, hay en el significado cierto nmero de elementos que
hecho, el Es, que van a buscar ustedes a las profundidades, no es nada en la experiencia se dan como accidentes del cuerpo, pero el significante
tan natural, y menos an que las imgenes. A decir verdad, la existencia los toma, y toma as de ellos, por as decirlo, sus primeras armas. Se trata
en la naturaleza de la central hidroelctrica producto de la operacin del de esas cosas inaprehensibles y sin embargo irreductibles, entre las cuales
Espritu Santo es incluso lo contrario de la nocin de naturaleza. est el trmino flico, la pura y simple ereccin. La piedra erigida es uno de
En lo escandaloso de este hecho - en eso radica la posicin analti- sus ejemplos, la nocin del cuerpo humano, como cuerpo erecto, es otro.
ca. Cuando abordamos al sujeto, sabemos que hay ya en la naturaleza As es como cierto nmero de elementos, v.inculados todos ellos con la efi-
algo que es su Es, el cual est estructurado segn la modalidad de una gie corporal y no tan slo con la experiencia vivida del cuerpo, constituyen
articulacin significante que marca todo aquello que se produce en el elementos primeros, tomados de la experiencia, pero completamente trans-
sujeto con sus huellas, con sus contradicciones, con su profunda diferen- formados por el hecho de ser simbolizados. Simbolizados quiere decir
cia respecto de las coaptaciones naturales. que han sido introducidos en el lugar del significante propiamente di-
Me ha parecido que deba recordar estas posiciones que me parecen cho, caracterizado por el hecho de articularse de acuerdo con leyes lgicas.

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO EL SIGNIFICANTE Y EL ESPRITU SANTO

Si en cierta ocasin les hice jugar al juego de par e impar a propsito El captulo titulado La teora de la libido concierne a la nocin del
del instinto de muerte, si les ense a escribir series de ms y de menos narcisismo propiamente dicho. Si podemos dar cuenta del origen de la
agrupadas de dos en dos o de tres en tres en una secuencia temporal, era idea de teora de la libido, Freud nos lo dice, es despus de disponer de
para recordarles que hay leyes ltimas y stas son las leyes del significan- la nocin de una Ichlibido como reserva de la libido que constituye los
te, presentes en todo inicio, sin duda implcitas, pero ineludibles. objetos, y aade, a propsito de esta reserva - slo podemos echar un
Volvamos ahora al punto donde dejamos las cosas la ltima vez, en vistazo por encima de las murallas. En suma, es la nocin de la tensin
el terreno de la experiencia analtica. narcisista, de la relacin del hombre con la imagen, lo que introdujo la
idea de la medida comn libidinal, y al mismo tiempo la del centro de
reserva a partir del cual se establece toda relacin objeta! como funda-
mentalmente imaginaria. Dicho de otra manera, una de las articulacio-
3 nes esenciales es la fascinacin del sujeto por la imagen, que a fin de cuentas
siempre es una imagen que lleva en s mismo. Esta es la ltima palabra
de la teora narcisista.
La relacin central de objeto, la que es dinmicamente creadora, es Si luego, en determinada orientacin psicoanaltica, se les pudo re-
la de la falta. En la experiencia, toda Findung del objeto, nos dice Freud, conocer a los fantasmas un valor organizador, es porque no se supona
es una Wiederfindung. una armona preestablecida, una conveniencia natural del objeto para el
No se pueden leer los Tres ensayos como si se tratara de una obra sujeto. Tal como nos muestran los Tres ensayos en su primera versin,
escrita de un tirn. Cierto es que no hay obra de Freud que no haya la original, el desarrollo de la sexualidad infantil se caracteriza por un
estado sujeta a revisin, todas llevan notas aadidas, las modificaciones escalonamiento en dos tiempos. Debido al periodo de latencia, es decir,
del texto son extremadamente frecuentes. Pero si la Traumdeutung, por la memoria latente que atraviesa este periodo, el objeto primero, precisa-
ejemplo, se enriqueci, fue sin alterar en nada su equilibrio original. Por mente el objeto materno, es rememorado de una forma que no ha podi-
el contrario, si leyeran la primera edicin de los Tres ensayos, se queda- do cambiar, y es, dice Freud, irreversible, de manera que el objeto nunca
ran estupefactos - porque no reconoceran ninguno de los temas que ser sino un objeto vuelto a encontrar, wiedergefunden, y seguir llevan-
tan familiares les resultan en el libro tal como lo leen habitualmente, do la marca del estilo primero del objeto. Siempre hay por lo tanto una
con las adiciones hechas principalmente en 1915, varios aos despus de divisin esencial, fundamentalmente conflictiva, en el objeto recobrado
la Einfrung des Narzissmus. Eso es lo primero que deberan tener en y en el hecho mismo de su reencuentro, hay siempre por lo tanto una
mente al estudiar este texto. Todo lo que concierne al desarrollo libidi- discordancia del objeto recobrado con respecto al objeto buscado. sta
nal slo es concebible tras la aparicin de la teora del narcisismo y una es la nocin a partir de la cual se introduce la primera dialctica freudia-
vez aisladas las teoras sexuales del nio con sus malentendidos funda- na de la teora de la sexualidad.
mentales, consistentes, dice en particular Freud, en el hecho de que el Esta experiencia fundamental supone que hay, durante el periodo
nio no tiene ninguna nocin ni de la vagina, ni del esperma, ni de la de latencia, conservacin del objeto en la memoria, sin saberlo el sujeto,
generacin. se es su principal defecto. La promocin de la nocin de es decir, transmisin significante. Luego este objeto resultar discordan-
fase flica slo llegar despus de la ltima edicin de los Tres ensayos, te, tendr un papel perturbador, en toda relacin de objeto ulterior del
en el artculo de 1923 sobre La organizacin genital infantil. Este mo- sujeto. En este marco, con ciertas articulaciones idneas y en momentos
mento crucial de la genitalidad en el desarrollo queda fuera de los lmi- determinados de esta evolucin, se descubrirn las funciones propiamente
tes de los Tres ensayos. Pero aun sin llegar del todo a ese punto, el progre- imaginarias. Todo lo que corresponde a la relacin pregenital est captu-
so de estos ensayos en la investigacin de la propia relacin pregenital rado en el interior de este parntesis. En una dialctica que de entrada
slo se explica por la importancia de las teoras sexuales. Lo mismo ocu- es esencialmente, en nuestro vocabulario, una dialctica de lo simblico
rre con la propia teora de la libido. y de lo real, se introduce entonces la capa imaginaria.

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TEORA DE LA FAL1A DE OBJETO EL SIGNIFICANTE Y EL ESPRITU SANTO

La introduccin de lo imaginario, que luego lleg a gozar de tal pree- talan la teora moderna y la prctica actual. Los analistas de hoy en da
minencia, se produjo nicamente a partir del artculo sobre el narcisis- reorganizan en efecto la experiencia analtica a partir del nivel de la frus-
mo, no se articula con la teora de la sexualidad hasta 1915, no se formu- tracin, y descuidan la nocin de castracin, que sin embargo fue el des-
la a propsito de la fase flica hasta 1920, pero entonces se afirma de cubrimiento original de Ft-eud junto con el del Edipo. As, el prximo
forma tan categrica, que desde ese momento lo cambia todo y deja a da partir de n ejemplo tomado al azar del volumen 3-4 del Psychoa-
toda la audiencia analtica sumida en la perplejidad, de forma que la dia- nalytic Study of the Child, aparecido en 1949, que contiene una confe-
lctica llamada de la etapa pregenital, y no preedpica, como les he ad- rencia de Anneliese Schnurmann, alumna de Anna Freud.
vertido, qued situada con respecto al Edipo. Schnurmann observ el desarrollo de una fobia, durante un corto
El trmino preedpico fue introducido a propsito de la sexualidad periodo, en una de las nias confiadas al cuidado de la Hampstead Nur-
femenina, y diez aos ms tarde. En 1920, se designa como relacin pre- sery de Anna Freud. Esta observacin, una entre mil, la leeremos, vere-
genital el recuerdo de las experiencias preparatorias de la experiencia ed- mos qu podemos entender en ella, tambin trataremos de ver qu en-
pica~ pero que tan solo se articularn en esta ltima. La relacin pregeni- tiende la misma que la narra con una apariencia de fidelidad ejemplar,
tal slo puede aprehenderse a partir de la articulacin significante del sin excluir el uso de categoras preestablecidas. Lo que recoge es suficien-
Edipo. Las imgenes y los fantasmas que constituyen el material signifi- te para aportar la nocin de una sucesin temporal en el curso de la cual
cante de la relacin pregenital provienen en s mismos de una experien- aparece y luego desaparece una fobia, es decir, una creacin imaginaria
cia que se ha producido en el contacto con el significante y el significa- privilegiada, que prevalece durante cierto tiempo y tiene toda una serie
do. El significante extrae su material de alguna parte en el significado, de efectos en el comportamiento del sujeto. Tendremos que valorar si
de cierto nmero de relaciones vivas, efectivamente ejercidas o vividas. al autor le resulta en verdad posible articular lo esencial en esta observa-
Todo este pasado es tomado a posteriori y entonces se estructura aquella cin a partir de la nocin de frustracin tal como se concibe actualmen-
organizacin imaginaria que ante todo se presenta, en cuanto la descu- te, relacionndola con la privacin de un objeto privilegiado, el corres-
brimos, con un carcter paradjico. Ms que concordar con ella, se opo- pondiente al estado en que se encuentra el sujeto en el momento de la
ne a la idea de un desarrollo armnico regular. Se trata por el contrario aparicin de dicha privacin. Efecto ms o menos regresivo, que puede
de un desarrollo crtico, en el cual desde el origen los objetos, tal como incluso ser progresivo en algunos casos, por qu no? - pero, puede
se les llama, de los distintos periodos, oral y anal, ya se toman por algo entenderse un fenmeno como el de la fobia slo a partir de su posicin
distinto de lo que son. Se trata de objetos ya trabajados por el significan- en determinado orden cronolgico? No se explican mejor las cosas si
te, y revelan estar sometidos a operaciones de las que es imposible ex- nos referimos a los tres trminos que he enumerado? Ya lo veremos.
traer la estructura significante. Tan slo voy a subrayar lo que quiere decir cada uno de estos trmi-
Esto es precisamente lo que se designa con todas las nociones de in- nos. En la castracin, hay una falta fundamental que se sita, como deu-
corporacin, que son las que las organizan, las dominan y permiten ar- da, en la cadena simblica. En la frustracin, la falta slo se entiende
ticular las. en el plano imaginario, como dao imaginario. En la privacin, la falta
Esta experiencia, cmo organizarla? Tal como les dije la ltima vez, est pura y simplemente en lo real, lmite o hiancia real.
debemos hacerlo en torno a la nocin de la falta del objeto. Cuando digo que, en el caso de la privacin, la falta est en lo real,
Ya les mostr los tres niveles de esta falta, que es esencial situar cada quiero decir que no est en el sujeto. Para que el sujeto acceda a la priva-
vez que se produce una crisis, o un encuentro, o una accin eficaz en cin, ha de concebir lo real como algo que puede ser distinto de como
el registro de la bsqueda del objeto, que en s misma tiene siempre un es, es decir, que ya lo simbolice. La referencia a la privacin tal como
carcter crtico. Estos niveles son los siguientes - castracin, frustracin, aqu la planteamos consiste en poner lo simblico antes - antes de que
privacin. Lo que son cada uno como falta, la estructura central de cada pudiramos decir cosas sensatas. Se opone as a la gnesis del psiquismo
uno de ellos, son cosas esencialmente distintas. como habitualmente se plantea.
En las lecciones siguientes, situaremos el punto exacto donde se ins- En la psicognesis corriente que actualmente nos hacen en el anli-

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TEORA DE LA FAL1A DE OBJETO EL SIGNIFICANTE Y EL ESPRITU SANTO

sis, todo se produce al estilo de un sueo idealista - cada sujeto es como Junto al nio, para la madre siempre est el falo, la exigencia del falo
una araa que extrae de s mismo todo el hilo de su tela, ah est envol- que el pio simboliza o realiza ms o menos. Por su parte, el nio, en
vindose de seda en su propio capullo, y toda su concepcin del mundo su relacin con la madre, no tiene ni idea. Cuando ayer se habl de ima-
debe sacarla de l y de sus propias imgenes. As, se ve que el sujeto va gen del cuerpo a propsito del nio, hay algo que sin duda debieron ad-
secretando sus relaciones sucesivas, en nombre de no s qu maduracin vertir - si esta. imagen del cuerpo es efectivamente el nio, si incluso
preestablecida, con objetos que acabarn siendo los objetos del mundo es accesible al nio, acaso la madre ve necesariamente as a su hijo? Esta
humano, el nuestro. Se libran a tal ejercicio porque, en efecto, segn to- es una pregunta que hasta ahora no se ha planteado.
das las apariencias el psicoanlisis lo hace posible. Pero eso es porque, Del mismo modo, en qu momento es capaz el nio de advertir
de la experiencia, slo se quieren tomar los aspectos que van en esa di- que eso que la madre desea en l, lo que satura y satisface con l, es su
reccin, y si se hacen un lo, entonces creen que slo se trata de una propia imagen flica, la de la madre? Qu posibilidad tiene el nio de
dificultad de lenguaje, cuando es una manifestacin del error en el que acceder a este elemento relacional? Es algo as como una efusin di-
estn. La somatognosia, la imagen del cuerpo como significante, lo de- recta, una proyeccin? No equivaldra esto a suponer que toda rela-
muestra claramente. cin entre sujetos es semejante a la relacin de la Sra. Dolto con su
Slo se puede plantear correctamente el problema de las relaciones sujeto? Me sorprende que nadie le preguntara si, aparte de ella mis-
de objeto a partir de cierto marco que debe considerarse como funda- ma, que ve todas estas imgenes del cuerpo, y un o una analista, y ade-
mental para su comprensin. Este marco, o el primero de estos marcos, ms de su escuela, alguien ms las ve. Sin embargo, el punto importante
es que, en el mundo humano, la estructura como punto de partida de es ste.
la organizacin objetal es la falta del objeto. Esta falta de objeto, debe- El hecho de que, para la madre, el nio est lejos de ser slo el nio,
mos concebirla en sus diferentes estratos en el sujeto - en la cadena sim- porque es tambin el falo, constituye una discordancia imaginaria, y se
blica, que se le escapa, tanto en su principio como en su fin - en el plantea la cuestin de saber cmo se induce, cmo se introduce al nio
plano de la frustracin, donde en efecto l mismo se instala en lo vivido en ella, tanto el macho como la hembra. Est al alcance de nuestra expe-
como pensable - pero tambin hemos de considerar esta falta en lo real, riencia. Ciertos elementos que de ella se desprenden nos muestran por
porque cuando hablamos de privacin no se trata de una privacin sentida. ejemplo que el acceso del nio slo se produce despus de una poca
La privacin es el eje de referencia que necesitamos. Hasta tal punto, de simbolizacin, pero en ciertos casos el perjuicio imaginario ha sido
que todo el mundo se sirve de ella, pero la treta consiste, y as es como abordado de una forma en cierto modo directa - no el suyo, sino el
procede el Sr. Janes, en hacer de la privacin en un momento dado el de la madre, por la privacin del falo. Es un imaginario lo que aqu se
equivalente de la frustracin. La privacin est en lo real, completamen- refleja en lo simblico? Es por el contrario un elemento simblico lo
te fuera del sujeto. Para que el sujeto capte la privacin, antes ha de sim- que aparece en lo imaginario? Estos son los puntos cruciales en torno
bolizar lo real. Qu. lleva al sujeto a simbolizarlo? Cmo introduce la a los cuales nos planteamos esta pregunta, tan esencial en el desarrollo
frustracin el orden simblico? sta es la pregunta que nos planteare- de la fobia.
mos, y veremos que el sujeto ni est aislado, ni es independiente, y que Para no dejarles del todo en ascuas y para empezar a ver claro, les
no es l quien introduce el orden simblico. dir adems que se trata de plantear, con el triple esquema de la madre,
Es sorprendente que nadie hablara anoche de un pasaje fundamental el nio y el falo, la cuestin del fetichismo. La cuestin de la fobia es
en lo que nos aport la seora Dolto, a saber, segn ella, slo se convier- muy distinta, y seguramente nos llevar lejos.
ten en fbicos los nios de uno u otro sexo cuya madre ha tenido que
soportar un trastorno en la relacin objetal que la vinculaba con su pro-
genitor - de ella, de la madre - del sexo opuesto. Esta nocin sin duda
hace intervenir algo muy distinto que las relaciones del nio con la ma-
dre, y por eso he planteado el tro de la madre, el nio y el falo.

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO
11

IJ

IV
ESQUEMA DEL FETICHISMO
LA DIALCTICA DE LA FRUSTRACIN
Falo

La frustracin es el verdadero centro


Madre Nio de la relacin madre-hijo.
De vuelta al Fort-Da.
La madre, de lo simblico a lo real.
Por qu llega el nio a ocupar ms o menos la posicin de la madre El nio y la imagen flica.
con respecto al falo? O por el contrario, en algunas formas muy parti- La fobia de la inglesita.
culares de dependencia en las que pueden presentarse anomalas con toda
la apariencia de la normal, la posicin del falo con respecto a la madre?
Qu le conduce hasta ah? Lo que est en juego es el vnculo que el AGENTE FALTh DE OBJETO OBJETO
nio establece entre el falo y la madre. Hasta qu punto pone de su
. . .
parte? La relacin madre-falo se le plantea al nio de forma espontnea Castracin imagmano
y directa? Todo se produce simplemente porque contempla a su madre Deuda simblica
y advierte que lo que desea es un falo? Desde luego, parece que no. Vol-
veremos a ocuparnos de ello. Frustracin real
La fobia, cuando se desarrolla, no es en absoluto de este orden. No Dao imaginario
se basa en ese vnculo. Constituye otra forma de solucin al difcil pro-
blema introducido por las relaciones del nio con la madre. El ao pasa- Privacin simblico
do ya se lo mostr - para que haya los tres trminos del tro, se requiere Agujero real
un espacio cerrado, una organizacin del mundo simblico, que se lla-
ma el padre. Pues bien, la fobia es ms bien de este orden. Est relaciona-
da con ese vnculo asediante. En un momento particularmente crtico,
cuando ninguna va de otra naturaleza se abre para la solucin del pro- Aqu tienen la tabla que hemos hecho y que permite articular con
blema, la fobia constituye una llamada de socorro, la llamada a un ele- precisin el problema del objeto tal como se plantea en el anlisis.
mento simblico singular. La falta de rigor en esta materia, la confusin que demuestran los
En qu consiste su singularidad? Digamos que se manifiesta siem- analistas, han tenido como resultado un curioso deslizamiento.
pre como extremadamente simblica, es decir, extremadamente alejada El anlisis parti de una nocin de las relaciones afectivas del hom-
bre que llamar escandalosa. Creo que ya he subrayado en diversas oca-
de lo imaginario. En el momento en que se le pide auxilio para mante-
siones qu fue lo que al principio provoc tanto escndalo en el anlisis.
ner la solidaridad esencial, amenazada por la hiancia que introduce la
No es tanto que destacara el papel de la sexualidad y contribuyera a con-
aparicin del falo entre la madre y el nio, el elemento que interviene
vertirla en un lugar comn - en cualquier caso, a nadie se le ocurre ya
en la fobia tiene un carcter verdaderamente mtico.
ofenderse por eso. Sino precisamente que introduca, junto con esta no-
cin, sus paradojas, es decir, que el abordaje del objeto sexual presenta
una dificultad esencial de orden interno.
5 de diciembre de 1956

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO
LA DIALCTICA DE LA FRUSTRACIN

Es singular que desde ah nos hayamos deslizado hacia una nocin


armnica del objeto. 1
Para que puedan medir la distancia que hay entre esta nocin y lo
que el propio Freud articulaba con el mayor rigor, he elegido para uste-
Les he recordado lo que se presentaba en los datos de partida - la
des una cita de las ms significativas sobre el objeto, no sobre la relacin
del objeto. Hasta la gente peor informada se da cuenta de que la obra castracin, la frustracin y la privacin. Lo fecundo es marcar las dife-
. / .
de Freud contiene muchas cosas sobre el objeto - por ejemplo, la elec- rencias entre estos tres termmos.
cin de objeto -, pero que la propia nocin de relacin de objeto no Qu hay de la castracin?
es en absoluto destacada, ni cultivada, ni ocupa el primer plano de la La castracin est esencialmente vinculada con un orden simblico
cuestin. He aqu, extrada de su artculo sobre Las pulsiones y sus desti- instituido, que supone una larga coherencia, de la que no puede aislarse
nos, la frase de Freud - El objeto de la pulsin es aqul a travs del cual al sujeto en ningn caso. Todas nuestras reflexiones anteriores ponen de
el instinto puede alcanzar su objetivo. Es lo ms variable que tiene el ins- manifiesto el vnculo de la castracin con eJ orden simblico, pero basta
tinto, no es nada que est pegado a l desde el origen, sino algo que le est con esta simple observacin - en Freud, de entrada, la castracin estuvo
subordinado a consecuencia de su apropiacin para su apaciguamiento. Tam- relacionada con la posicin central atribuida al complejo de Edipo como
bin puede decirse - de la posibilidad de su apaciguamiento. Se trata de elemento de articulacin esencial de toda la evolucin de la sexualidad.
su satisfaccin en la medida en que, de acuerdo con el principio del pla- Si he escrito en la tabla deuda simblica, es porque el complejo de Edipo
cer, la meta de la tendencia es llegar a su propio apaciguamiento. contiene ya en s mismo, como algo fundamental, la nocin de la ley,
La nocin de que no hay armona preestablecida entre el objeto y nocin imposible de eliminar. El hecho de que la castracin est en el
la tendencia, est pues articulada. El objeto se vincula con ella literal- plano de la deuda simblica queda ya sobradamente justificado, me pa-
mente por lo que son sus condiciones propias. En suma, se hace lo que rece, por esta observacin preciada, que se sostiene en todas nuestras re-
se puede. Esto no es una doctrina, sino una cita. Pero una cita entre otras flexiones anteriores. De modo que prosigo.
que van en la misma direccin. La cuestin ahora es articular la concep- Qu objeto es el que est en juego, o es puesto en juego, en la deuda
cin del objeto que est en juego aqu y, con este fin, ver por qu rodeos simblica instituida por la castracin? Como se lo indiqu la ltima vez,
nos lleva Freud para hacernos concebir su instancia eficaz. se trata de un objeto imaginario, el falo. Al menos esto es lo que afirma
Ya hemos conseguido poner de relieve, gracias a diversos puntos ar- Freud, y de ah partir hoy para tratar de llevar un poco ms lejos la
ticulados en Freud de distintas formas, que la nocin del objeto es siem- dialctica de la frustracin.
pre la de un objeto vuelto a encontrar a partir de una Findung primitiva, Ahora, la frustracin. Ocupa la posicin central en esta tabla, lo cual
de tal forma que el Wiederfindung, el reencuentro, nunca es satisfacto- en s mismo tampoco tiene por qu producir ningn desorden ni dese-
rio. Adems hemos visto, por otras caractersticas, que el objeto es, por quilibrio en vuestra concepcin. Al acentuar la nocin de frustracin,
una parte, inadecuado y, por otra, que escapa incluso a su aprehensin no nos apartamos mucho de la nocin que Freud puso en el centro del
por un concepto. Y ahora nos vemos llevados a ajustar ms las nociones conflicto analtico, que es la de deseo. Lo importante es captar qu quie-
fundamentales, y en particular a revisar la que se encuentra en el centro re decir la frustracin, cmo se introdujo, con qu est relacionada.
de la teora analtica actual, la nocin de frustracin. La nocin de frustracin, cuando se pone en primer plano en la teora
En qu medida ha sido necesaria esta nocin? En qu medida con- analtica, es remitida a la primera edad de la vida. Est vinculada con la
viene rectificarla? Por nuestra parte, hemos de criticarla para hacerla uti- investigacin de los traumas, fijaciones, impresiones, provenientes de expe-
lizable y, por decirlo todo, coherente con lo que constituye el fondo de riencias preedpicas. Esto no implica que sea exterior al Edipo - de alguna
la doctrina analtica, es decir, eso en lo que consiste fundamentalmente forma constituye su terreno preparatorio, su base y su fundamento. Mo-
el pensamiento de Freud, en el cual la nocin de frustracin resulta mar- dela la experiencia del sujeto y prepara ciertas inflexiones que decidirn
ginal, como he subrayado muchas veces.
la vertiente hacia la que el complejo habr de inclinarse, de forma ms
o menos acentuada, en una direccin que podr ser atpica o heterotpica.

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO LA DIALCTICA DE LA FRUSTRACIN

Qu forma de relacin con el objeto es la que est en juego en la de malentendidos. Como Freud haba hablado del estadio del autoero-
frustracin? Introduce, manifiestamente, la cuestin de lo real. He aqu tismo, unos mantuvieron esta nocin interpretando este autoerotismo
en efecto que con la nocin de frustracin se introduce en el condicio- como la refacin primitiva entre el nio y el objeto materno primor-
namiento, en el desarrollo del sujeto, toda una cohorte de nociones que dial. Otros objetaron que era difcil relacionar, con una nocin aparen-
suelen traducirse en un lenguaje de metforas cuantitativas - se habla temente fundada en el hecho de que el sujeto slo se conoce a s mismo,
de satisfaccin, de gratificacin, de cierta cantidad de beneficios adapta- ciertos datos, obtenidos en la observacin directa de las relaciones del
dos, adecuados, a cada una de las etapas del desarrollo del joven sujeto, nio con la madre, que parecen contradecir que en esa ocasin no haya
cuya saturacin ms o menos completa o, por el contrario, su carencia relaciones eficaces del sujeto con un objeto. Qu puede ser ms exterior
se considera un elemento esencial. Se trata de condiciones reales, que su- al sujeto que ese objeto, el primer alimento por excelencia que responde
puestamente debemos localizar en los antecedentes del sujeto a travs de a su necesidad ms acuciante?
la experiencia analtica. Hay aqu un malentendido, surgido de una confusin, que ha impe-
Este inters por las condiciones reales, que salta a la vista en ciertas dido el avance en este debate y conduce a frmulas tan diversas que no
muestras de la literatura analtica actual, est ausente en las primeras ob- puedo enumerarlas enseguida antes de progresar en la conceptualizacin.
servaciones analticas en su conjunto, o al menos est articulado de otra Tan slo les recordar esa teora de la que ya hemos hablado, la de Alice
forma en el plano conceptual. Esta advertencia nos abrir los ojos para Balint.
que podamos ver algunas pruebas, que no faltan. Basta con ir a los tex- Esta teora pretende conciliar la nocin de autoerotismo, tal como
tos para ver cul ha sido el paso que se ha dado en la investigacin del Freud la plantea, con lo que parece imponerse en la realidad del objeto
nio guiada por el anlisis, por el slo hecho del desplazamiento del in- al que se enfrenta el nio en un estadio primitivo de su desarrollo. Con-
ters en la literatura analtica. Pueden apreciarlo fcilmente, al menos quie- duce a una concepcin articulada y chocante que el seor y la seora
nes estn lo bastante familiarizados con las tres nociones de la tabla como Balint llaman el Primary Lave. Segn ellos, se trata de la nica forma
para reconocerlas sin dificultad. de amor en la que egosmo y don son perfectamente compatibles, por-
La frustracin se considera pues como un conjunto de impresiones que se establece una perfecta reciprocidad entre lo que el nio exige de
reales, vividas por el sujeto en un periodo del desarrollo en el que su la madre y lo que la madre exige del nio, una perfecta complementarie-
relacin con el objeto real se centra habitualmente en la imago del seno dad de los dos polos de la necesidad.
materno, calificada de primordial, en relacin con la cual se formarn Esta concepcin es perfectamente contraria a toda experiencia clni-
en l las que he llamado primeras vertientes y se inscribirn sus prime- ca. En el sujeto encontramos siempre la evocacin de la marca de todas
ras fijaciones, aquellas que permitieron describir los tipos de los diferen- las discordancias verdaderamente fundamentales que han podido produ-
tes estadios instintuales. As han podido articularse las relaciones del es- cirse. Por otra parte, la teora de este amor supuestamente primitivo, per-
tadio oral y del estadio anal con sus subdivisiones flica, sdica, etc. - fecto y complementario, contiene en su propio enunciado la marca de
y mostrar como estn todas ellas marcadas por un elemento de ambiva- esta discordancia. Se trata de la observacin, hecha por Alice Balint en
lencia que hace que la propia posicin del sujeto participe de la posicin Mother's Lave and Lave o/ the Mother, de que cuando las relaciones son
del otro, que el sujeto sea dos, que participe siempre de una situacin naturales, es decir, entre los salvajes, el nio se mantiene siempre en con-
dual imprescindible para una asuncin general de su posicin. En suma, tacto con la madre. Por otra parte, como se sabe, es en el pas de los sue-
nos encontramos ante la anatoma imaginaria del desarrollo del sujeto. os, en el Jardn de las Hesprides, donde la madre lleva siempre a su
Limitndonos a esto, veamos a dnde nos lleva. Estamos pues ante hijo a cuestas. De hecho, la nocin de un amor tan estrictamente com-
un sujeto que se encuentra en una posicin de deseo con respecto al seno plementario y como destinado a encontrar por s mismo su reciproci-
como objeto real. Llegamos as al quid de la cuestin - qu es esta rela- dad constituye una evasin, tan poco compatible con una teorizacin
cin, la ms primitiva, del sujeto con el objeto real? correcta, que los autores acaban confesando que se trata de una posicin
Los tericos del anlisis se encontraron metidos en una discusin llena ideal, si no ideativa.

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TEORA DE LA FAL'E4 DE OBJETO LA DIALCTICA DE LA FRUSTRACIN

Slo he tomado este ejemplo para introducirnos en lo que ser el jeto interno ocupara el primer plano y prevaleciera. Llegan as a la con-
elemento motor de nuestra crtica de la nocin de frustracin, la teora clusin que segn creen se puede extraer de la aportacin kleiniana -
kleiniana. Evidentemente, la representacin fundamental que nos da la que de hecho se trata de la nocin de esquema preformado hereditario,
teora kleiniana no es igual que la de la teora del Primary Lave, y por y subrayan que resulta muy difcil representrselo. As, dicen, el nio
eso es divertido ver por qu lado atacan ellos la reconstruccin terica nace con instintos heredados frente a un mundo que no percibe, sino
que proponen. que lo recuerda, y luego no ha de partir ni de s mismo ni de ninguna
Ha llegado a mis manos cierto boletn, el de la Asociacin de los otra cosa, no ha de ir descubriendo mediante una serie de hallazgos in-
psicoanalistas de Blgica. En el sumario, hay autores que figuran en el slitos, sino reconociendo.
volumen que mencion en mi primera conferencia, centrado en una vi- A nadie se le escapa el carcter platnico de esta frmula y muchos
sin optimista, sin pudor y desde luego sin la menor crtica, de la rela- de ustedes la reconocern. Este mundo que slo debe ser recordado se
cin de objeto. En este boletn ms confidencial, se abordan las cosas instaura en funcin de cierta preparacin imaginaria a la que el sujeto
con ms matices, como si la falta de seguridad les diera algo de vergen- est predispuesto. Esto lo formulan a modo de crtica, incluso de oposi-
za y no la dejaran traslucir sino en lugares apartados donde, seguramen- cin. Pero vamos a comprobar, no slo si esta crtica pudiera ir contra
te, cuando se da a conocer parece incluso ms meritoria. todo lo que escribi Freud, sino tambin si los autores se hallan ms
As, en este boletn se encuentra un artculo de los seores Pasche cerca de lo que creen de la posicin que le reprochan a Melanie Klein.
y Renard con la reproduccin de la crtica que hicieron de las posiciones Porque son ellos, sin duda, quienes indican la existencia en el sujeto, en
kleinianas en el congreso de Ginebra. Le reprochan a Melanie Klein una su herencia, en estado de esquemas preformados y dispuestos a aparecer
teora del desarrollo que, segn ellos, lo pone todo dentro del sujeto, como en el momento oportuno, de todos los elementos que le permitirn coap-
si estuviera preformado. Todo el Edipo con su desarrollo posible estara tarse a una serie de etapas, llamadas ideales precisamente porque son los
ya incluido en lo instintivo, y los distintos elementos, ya articulados po- recuerdos del sujeto, y muy concretamente sus recuerdos filogenticos,
tencialmente, no tendran ms que ir surgiendo. Los autores proponen los que determinarn su tipo y su norma.
compararlo con la forma en que, para algunos, en la teora del desarrollo Fue esto lo que quiso decir Melanie Klein? Resulta estrictamente
biolgico, el roble estara ya contenido enteramente en la bellota. A un impensable sostenerlo. Precisamente, si hay algo que Melanie Klein qui-
sujeto as, nada le vendra del exterior. Al principio habra las primitivas so plantearnos - no es ste acaso el sentido de la crtica de estos auto-
pulsiones agresivas - en efecto, la agresividad prevalece manifiestamente res? - es que la situacin primera es catica, verdaderamente anrquica.
en Melanie Klein, si se entiende en esta perspectiva -, luego los contra- Lo caracterstico del origen es el ruido y el furor de las pulsiones, y se
golpes de estas pulsiones agresivas, experimentadas por el sujeto como trata tan slo de saber cmo puede establecerse sobre esta base una espe-
provenientes del exterior, o sea del campo materno, y, a travs suyo, la cie de orden.
progresiva construccin de la totalidad de la madre, que, nos dicen, slo Que hay en la concepcin kleiniana algo mtico, es indudable. Por
puede ser concebida como un esquema preformado, a partir del cual se supuesto, estos fantasmas slo tienen un carcter retroactivo. Es en la cons-
instaura la supuesta posicin depresiva. truccin del sujeto donde los vemos proyectarse sobre el pasado, a partir
Sin tomar ahora todas estas crticas una tras otra, como hara falta de puntos que pueden ser muy precoces. Pero por qu estos puntos pue-
para apreciarlas en su justo valor, quisiera tan slo subrayar aqu la for- den ser tan precoces? Cmo puede tomar la seora Melanie Klein a un
mulacin a la que conducen paradjicamente en conjunto y que consti- sujeto de la edad extremadamente avanzada de dos aos y medio y, cual
tuye el corazn del artculo. la pitonisa en su espejo mntico, es decir adivinatorio, leer retroactiva-
Los autores parecen aqu fascinados por la cuestin de saber cmo mente en su pasado nada menos que la estructura edpica? Hay alguna
se inscriben en el desarrollo las aportaciones exteriores. Creen leer en razn para ello.
Melanie Klein que eso est ya dado desde el principio en una constela- Sin duda se produce ah algn espejismo, y no se trata de seguirla
cin interna, de forma que luego no sera extrao que la nocin del oh- cuando ella nos dice que el Edipo ya esta ah, presente en las formas del

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO LA DIALCTICA DE LA FRUSTRACIN

pene, aunque sean formas fragmentadas, que se desplazan por entre los Para mostrrselo, me bastar con recordarles lo que ya hemos estu-
hermanos y las hermanas en esa especie de campo definido por el inte- diado en estos ltimos aos, o sea lo que Freud articul sobre la posi-
rior del cuerpo materno. Pero el hecho de que pueda revelarse esta arti- cin inicial del nio en los juegos de repeticin, captados de forma ful-
culacin en determinada relacin con el nio y se pueda articular muy gurante en su comportamiento.
precozmente, esto s que nos plantea sin duda un interrogante fecundo. La madre es algo distinto que el objeto primitivo. No aparece pro-
Esta articulacin terica, puramente hipottica, sita en el origen un piamente desde el inicio, sino, como Freud lo subray, a partir de esos
dato que, por muy satisfactoria que sea para nuestra idea de las armonas primeros juegos, juegos que consisten en tomar un objeto perfectamente
naturales, no es conforme con lo que nos ensea la experiencia. indiferente en s mismo y sin ninguna clase de valor biolgico. Para el
Todo esto, me parece, les va indicando por qu ngulo podemos in- caso, se trata de una pelota, pero tambin podra ser cualquier cosa que
troducir algo nuevo en la confusin que sigue habiendo con respecto un nio de seis meses haga saltar por encima de la baranda de su cuna
a la relacin primordial madre-hijo. para recuperarlo a continuacin. Este par presencia-ausencia, articulado
de forma extremadamente precoz por el nio, connota la primera cons-
titucin del agente de la frustracin, que en el origen es la madre. Pode-
mos escribir como S(M) el smbolo de la frustracin.
2 De la madre, nos dicen que en cierta etapa del desarrollo, la de la
posicin depresiva, introduce un elemento nuevo de totalidad opuesto
al caos de objetos despedazados que caracterizan a la etapa precedente.
Es un error no partir de la frustracin, que es verdaderamente el centro Pues bien, este elemento nuevo, es con ms razn la presencia-ausencia.
cuando se trata de situar las relaciones primitivas del nio. Pero adems Esta no slo se plantea objetivamente, sino que es articulada por el
hay que tener una nocin justa de esta nocin central. Se gana mu- sujeto. Ya lo enunciamos en nuestros estudios del ao pasado - la
cho con abordarla de la siguiente forma - hay desde el origen en la frus- presencia-ausencia est, para el sujeto, articulada en el registro de la lla-
tracin dos vertientes, que vemos estrechamente enlazadas de principio mada. La llamada al objeto materno se produce propiamente cuando se
a fin. halla ausente - y cuando est presente, es rechazado, en el mismo regis-
Por un parte, est el objeto real. No cabe duda de que un objeto pue- tro que la llamada, o sea mediante una vocalizacin.
de empezar a ejercer su influencia en las relaciones del sujeto mucho an- Por supuesto, esta escansin de la llamada est muy lejos de darnos
tes de que haya sido percibido como objeto. El objeto es real, la relacin de golpe todo el orden simblico, pero nos da un esbozo de l. Nos per-
directa. Slo en funcin de una periodicidad en la que pueden aparecer mite as aislar un elemento distinto que la relacin de objeto real que,
agujeros y carencias, podr establecerse cierta forma de relacin del suje- a continuacin, ofrecer precisamente al sujeto la posibilidad de estable-
to que no requiere en absoluto admitir, ni siquiera por su parte, distin- cer una relacin con un objeto real, con su escansin y con las marcas
cin de un yo y un no yo. As ocurre por ejemplo en la posicin autoe- o las huellas que deja. Esto ofrece al sujeto la posibilidad de conectar
rtica tal como la entiende Freud, en la que no hay propiamente la relacin real con una relacin simblica.
constitucin del otro, ni puede plantearse la relacin de ninguna forma Antes de mostrrselo de forma ms manifiesta, quiero nicamente
concebible. destacar lo que supone el solo hecho de que en la experiencia del nio
Por otra parte, est el agente. En efecto, al objeto slo le corresponde se introduzca el par de opuestos presencia-ausencia. Esto que as se in-
alguna instancia, slo opera, en relacin con la falta. Y en esta relacin troduce es lo que tiende naturalmente a adormecerse en el momento de
fundamental que es la relacin con la falta de objeto, corresponde intro- la frustracin. El nio se sita pues entre la nocin de un agente, que
ducir la nocin del agente, que nos permitir aportar una frmula esen- participa ya del orden de la simbolicidad, y el par de opuestos presencia-
cial para el planteamiento general del problema. En este caso, el agente ausencia, la connotacin ms-menos, que nos da el primer elemento de
es la madre. un orden simblico. Sin duda este elemento no basta por s solo para

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constituirlo, porque luego hace falta una secuencia, agrupada como tal, ha convertido en real y el objeto en simblico. El objeto vale como testi-
pero en la oposicin del ms y el menos, presencia y ausencia, est ya monio del don proveniente de la potencia materna. El objeto tiene des-
virtualmente el origen, el nacimiento, la posibilidad, la condicin fun- de ese momento dos rdenes de propiedades de satisfaccin, es por dos
damental, de un orden simblico. veces objeto posible de satisfaccin - como antes, satisface una necesi-
La cuestin ahora es la siguiente - cmo concebir el momento de dad, pero tambin simboliza una potencia favorable.
viraje en que la relacin primordial con el objeto real se abre a una rela- Es muy importante recordarlo, si tenemos en cuenta que una de las
cin ms compleja? Cul es el momento decisivo en el cual la relacin nociones ms incmodas de la teora desde que se convirti, segn cier-
madre-hijo se abre a elementos que introducirn lo que hemos llamado ta frmula, en psicoanlisis gentico, es la nocin de omnipotencia del
una dialctica? Creo que podemos formularlo de forma esquemtica plan- pensamiento, la omnipotencia. Es fcil atribursela a todo lo que queda
teando la siguiente pregunta - qu ocurre si el agente simblico, el tr- lejos de nosotros. Pero es concebible que el nio tenga la nocin de la
mino esencial de la relacin del nio con el objeto real, la madre en cuanto omnipotencia? Tal vez s en lo esencial, pero eso no quiere decir que
tal, no responde? Si ya no responde a la llamada del sujeto? la omnipotencia en cuestin sea precisamente la de l. Sera absurdo. Esta
Demos nosotros mismos la respuesta. Cae. Si antes estaba inscrita concepcin conduce a callejones sin salida. Esa omnipotencia es la de
en la estructuracin simblica que haca de ella un objeto presente-ausente la madre.
en funcin de la llamada, ahora se convierte en real. En este momento, que les estoy describiendo, de realizacin de la
Por qu? Hasta entonces exista en la estructuracin como agente, madre, es ella la que es omnipotente, no el nio. Es un momento decisi-
distinto del objeto real que es el objeto de satisfaccin del nio. Cuando vo, en el cual la madre pasa a la realidad a partir de una simbolizacin
deja de responder, cuando de alguna manera responde a su arbitrio, se del todo arcaica. En este momento, la madre puede dar cualquier cosa.
convierte en real, es decir se convierte en una potencia. Esto, advirt- Es errneo, completamente impensable, que el nio tenga la nocin de
moslo, es el esbozo de la estructuracin de toda la realidad en lo sucesivo. que l es omnipotente. En su desarrollo nada nos lo indica, pero adems,
Correlativamente, se produce un vuelco en la posicin del objeto. casi todo lo que nos interesa en este desarrollo y los accidentes de que
Mientras se trata de una relacin real, el seno - tommoslo como ejem- est salpicado, nos ensean que esta supuesta omnipotencia y los fraca-
plo - puede considerarse tan cautivador como se quiera. Por el contra- sos con los cuales supuestamente se enfrenta no cuentan para nada en
rio, en cuanto la madre se convierte en una potencia y como tal en real, este asunto. Lo que cuenta, como van a ver, son las carencias, las decep-
y de ella depende manifiestamente para el nio su acceso a los objetos, ciones, que afectan a la omnipotencia materna.
qu ocurre? Estos objetos, que hasta entonces eran pura y simplemente Esta investigacin puede parecerles algo terica. Al menos ha tenido
objetos de satisfaccin, se convierten por intervencin de esa potencia la ventaja de introducir distinciones esenciales y abrir vas que no son
en objetos de don. Y he aqu que entonces, ni ms ni menos como la las que habitualmente se toman. Ahora vern a dnde nos conducen in-
madre hasta ahora, pueden entrar en la connotacin presencia-ausencia, mediatamente.
como dependientes de ese objeto real que de ahora en adelante es la po- As, el nio se encuentra en presencia de algo que ha realizado como
tencia materna. En suma, los objetos en el sentido en que nosotros lo potencia. Lo que hasta entonces se situaba en el plano de la primera con-
entendemos aqu, que no es metafrico, los objetos que se pueden to- notacin presencia-ausencia, pasa de pronto a un registro distinto y se
mar, poseer - dejo de lado la pregunta, pregunta de observacin, de sa- convierte en algo que puede negarse'~ y detenta todo aquello de lo que
ber si la nocin de not-me, de no yo, se introduce por la imagen del otro el sujeto puede tener necesidad. Y aunque no lo necesite, desde el mo-
o por lo que se puede poseer - , los objetos que el nio quiere conservar mento en que eso depende de aquella potencia, se convierte en simblico.
junto a l, ya no son tanto objetos de satisfaccin, sino la marca del va-
lor de esa potencia que puede no responder y que es la potencia de la
madre.
En otros trminos, la situacin ha dado un vuelco - la madre se " Se refusser. Tambin en el sentido de dar calabazas. (T.)

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO LA DIALCTICA DE LA FRUSTRACIN

3 tico. Para la madre, siempre hay algo que permanece irreductible en todo
esto. A fin de cuentas, si seguimos a Freud, diremos que el nio como
real simboliza la imagen. Ms precisamente - el nio como real ocupa
Ahora planteemos la cuestin desde un punto de partida muy distinto. para la madre la funcin simblica de su necesidad imaginaria - estn
Freud nos dice que en el mundo de los objetos hay uno con una los tres trminos.
funcin paradjicamente decisiva, el falo. Este objeto se define como ima- Aqu podrn introducirse todas las variedades. Todo tipo de situa-
ginario, de ningn modo puede confundirse con el pene en su realidad, ciones ya estructuradas existen entre el nio y la madre. En cuanto la
es propiamente su forma, su imagen erecta. Este falo tiene un papel tan madre se introduce en lo real como potencia, se le abre al nio la posibi-
decisivo, que tanto su nostalgia como su presencia, o su instancia en lo lidad de un objeto que, como objeto de don, es propiamente interme-
imaginario, resultan al parecer ms importantes todava para los miem- dio. La cuestin es saber en qu momento y cmo puede ser introduci-
bros de la humanidad a quienes les falta su correlato real, o sea las muje- do el nio directamente en la estructura simblico-imaginario-real, tal
res, que para quienes pueden consolarse con tener de l alguna realidad, como se produce para la madre. Dicho de otra manera, en qu momen-
pero aun as toda su vida sexual est subordinada al hecho de que imagi- to puede entrar el nio - para asumirla de una forma, como veremos,
nariamente asuman cabalmente su uso y, a fin de cuentas, lo asuman como ms o menos simbolizada - en la situacin imaginaria, real, de la rela-
lcito, como permitido - es decir los hombres. cin con aquello que es para la madre el falo? En qu momento puede
Esto constituye para nosotros un hecho. Consideremos sobre esta el nio, en cierta medida, sentirse l mismo desposedo de algo que exi-
base a nuestra madre y nuestro nio, que, segn Michael y Alice Balint, ge de su madre, al darse cuenta de que lo amado no es l sino cierta imagen?
forman una sola totalidad de necesidades, tal como los esposos Morti- Aqu hay algo que va ms lejos. Esta imagen flica, el nio la capta
mer de Jean Cocteau tienen un slo corazn. De todas formas, los man- en l, y ah interviene lo que es propiamente la relacin narcisista. Cuando
tendr en la pizarra como dos crculos exteriores. el nio capta la diferencia de los sexos, en qu medida se articular esta
Por su parte, Freud nos dice que entre las faltas de objeto esenciales experiencia con lo que est a su alcance en la presencia de la madre y
de la mujer est incluido el falo, y que esto est ntimamente vinculado en su accin? Cmo se inscribe entonces el reconocimiento de este ter-
a su relacin con el nio. Por una simple razn - si la mujer encuentra cer trmino imaginario que es el falo para la madre? Ms an, la nocin
en el nio una satisfaccin, es precisamente en la medida en que halla de que a la madre le falta ese falo, que ella misma es deseante, no slo
en l algo que calma, algo que satura, ms o menos bien, su necesidad de algo distinto de l, sino simplemente deseante, es decir, que algo hace
de falo. Si no tenemos esto en cuenta, no slo desconocemos la ensean- mella en su potencia, ser para el sujeto lo ms decisivo.
za de Freud, sino tambin fenmenos que constantemente se manifies- El otro da les anunci la observacin de una fobia en una nia y
tan en la experiencia. enseguida voy a indicarles en qu consiste su inters.
Tenemos pues a la madre y al nio en determinada relacin dialcti- Como esto sucede durante la guerra y quien lleva a cabo la observacin
ca. El nio espera algo de la madre, tambin l recibe algo de ella. No es una alumna de Anna Freud, hay toda clase de condiciones favorables.
podemos omitir este hecho. Digamos, de forma aproximada, a la mane- La nia es observada minuciosamente y por una buena observadora, que
ra de los Balint, que el nio puede creer que es amado por l mismo. no comprende nada, porque la teora de la seorita Anna Freud es falsa.
La cuestin entonces es la siguiente - qu ocurre, si la imagen del En consecuencia, no sale de su asombro ante los hechos, de ah la preci-
falo para la madre no se reduce por completo a la imagen del nio, si sin de la observacin - lo apunta todo da a da - y su fecundidad.
hay diplopa, divisin del objeto deseado supuestamente primordial? Lejos La niita - tiene dos aos y cinco meses - se ha dado cuenta de
de ser armnica, la relacin de la madre con el nio es doble, con, por que los nios tienen un hacepip; como dira Juanito, y se pone a actuar
una parte, una necesidad de cierta saturacin imaginaria y, por otra par-
te, lo que pueden ser en efecto las relaciones reales y eficientes con el '' Fait-pipi. En adelante, cuando Lacan se refiere a petit Hans, lo llamaremos <<}uani-
to, siguiendo la tradicin instaurada por Ballesteros. En los casos en que Lacan dice
nio, en un nivel primordial, instintivo, que en definitiva resulta ser m- slo Hans, suprimimos el diminutivo. (T.)

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO LA DIALCTICA DE LA FRUSTRACIN

en posicin de rivalidad. Hace cualquier cosa con tal de hacer como los estado todava no constituido. En esta concepcin hay algo cierto - ste
nios. Esta nia se encuentra separada de su madre, no slo por la gue- es el mecanismo de la fobia. Pero el mecanismo de la fobia es el mecanis-
rra, sino porque la madre perdi a su marido al empezar la guerra. Cuando mo de la fobia, y extenderlo como lo hace el seor Pasche al final del
va a ver a su hija - la presencia-ausencia es regular - se entrega cada artculo que mencion, para llegar a decir que en el fondo explica el ins-
vez a pequeos juegos de aproximacin - va de puntillas, destila su lle- tinto de muerte, por ejemplo, o que las imgenes del sueo son slo cierta
gada. En suma, se ve su funcin de madre simblica. As que todo va forma que tiene el sujeto de vestir sus angustias, como quien dice perso-
muy bien, la nia tiene objetos reales que quiere cuando la madre no nalizarlas, todo ello es volver a la misma idea, o sea al desconocimiento
est y, cuando s est, la madre desempea su papel de madre simblica. del orden simblico, que sera tan solo una especie de revestimiento y
As, cuando la niita descubre que los nios tienen un hacepip, quiere un pretexto que recubre algo ms fundamental. Ser esto lo que yo quiero
imitarles y tambin manipulrselo. Esto da lugar a un drama, pero sin decirles cuando traigo aqu esta observacin de una fobia? No.
consecuencias. El inters de la observacin est en la indicacin precisa de las ausen-
Si nos plantean esta observacin, es a ttulo de una fobia, y en efecto, cias de la madre durante el mes que precede a la eclosin de la fobia.
una buena noche la nia se despierta presa del terror. Hay un perro que Sin duda, el tiempo que tarda la fobia en manifestarse es mucho ms
quiere morderla. Como no quiere quedarse en su cama, hay que ponerla largo, pasan cuatro meses entre el descubrimiento por parte de la nia
en otra cama, y la fobia evoluciona durante algn tiempo. de su afalicismo y la eclosin de la fobia, pero en ese intervalo ha tenido
La fobia, aparece tras el descubrimiento de la ausencia del pene? Por que pasar algo. En primer lugar, la madre haba dejado de acudir porque
qu planteamos esta pregunta? Porque este perro es manifiestamente un estuvo enferma y hubo que operarla. La madre no es ya la madre simb-
perro que muerde y que muerde en el sexo. Esto lo sabremos si analiza- lica, ha faltado, pero no ocurre nada. Vuelve a venir, vuelve a jugar con
mos a la nia, es decir si seguimos y entendemos lo que cuenta. La pri- su hija y todava no pasa nada. Vuelve entonces apoyndose en un bas-
mera frase verdaderamente larga y articulada que pronuncia - hay al- tn, dbil, ya no tiene ni la misma presencia ni la misma alegra, ni las
gn retraso en su evolucin - es para decir que el perro le muerde en mismas relaciones semanales de aproximacin y alejamiento que hacen
una pierna al nio malo, y esto en pleno acting de su fobia. de ella un punto de amarre suficiente para la nia. Y es en este momen-
Ven ustedes igualmente la relacin que hay entre la simbolizacin to, por lo tanto en el tercer tiempo, muy distante, cuando surge la fobia.
y el objeto de la fobia. Por qu el perro? - luego hablaremos de eso. Descubrimos as gracias a la observacin que no ha bastado con el
Pero lo que quiero mostrarles es que el objeto de la fobia aparece como afalicismo, sino que se requera an esta segunda ruptura en el ritmo al-
agente que retira algo cuya ausencia haba sido ms o menos admitida ternado de las idas y venidas de la madre. La madre aparece primero como
en un pnnc1p10. alguien que podra faltar, y su falta se inscribe en la reaccin y en el com-
Vamos acaso a hacer un cortocircuito diciendo que en la fobia se portamiento de la nia - la nia est muy triste, hay que animarla, pero
trata simplemente de un paso al registro de la ley? - es decir, de la inter- de todos modos no hay fobia. Luego la nia vuelve a ver a su madre
vencin de un elemento que, como les deca hace un rato, posee una po- b.ajo esa forma dbil, con un bastn, enferma, cansada - al da siguiente
tencia, para justificar la ausencia de lo que est ausente, por el hecho de surge el sueo del perro y la fobia se instala. No hay nada ms significa-
haber sido mordido, quitado. tivo y paradjico en la observacin, salvo otro punto que les comentar.
El esquema que he tratado de articular hoy va sin duda en esta direc- Volveremos a hablar de esta fobia, de cmo la abordaron los tera-
cin. Es un salto que se da constantemente. El seor Jones nos lo dice peutas, de lo que creyeron entender. Slo quiero indicarles la pregunta
de forma muy clara - despus de todo, el supery tal vez no sea para que se plantea si se consideran los antecedentes de la fobia. Cundo se
el nio ms que una excusa imaginaria, mientras que las angustias son, hace necesaria la fobia? En cuanto a la madre le falta el falo. Qu es
ellas s, primordiales, primitivas. En otros trminos, la cultura, con to- lo que determina la fobia por lo tanto? Qu es lo que se equilibra con
das las prohibiciones que supone, es algo caduco, y en ella viene a cobi- ella? Por qu es suficiente? Abordaremos esto la prxima vez.
jarse y a hallar su descanso lo fundamental, es decir, las angustias en su Hay otro punto no menos sorprendente. Tras la fobia, se acaba tam-

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LA DIALCTICA DE LA FRUSTRACIN
TEORA DE LA FALTA DE OBJETO

no tiene que mantenerlo poniendo algo suyo, poniendo algo de su parte.


bin la Blitz, la madre recupera a su hija y vuelve a casarse. La nia se
Cmo se mantiene esta distancia, por qu va, con qu identifica-
encuentra con un nuevo padre y un nuevo hermano, el hijo del padras-
cin, mediante qu artificio? Esto es lo que empezaremos a abordar la
tro. Este hermano que ha adquirido de golpe y es mayor que ella, con
prxima vez comentando de nuevo esta observacin. Y al mismo tiem-
una diferencia aproximada de cinco aos, se dedica con ella a toda clase
po nos introduciremos as en lo ms caracterstico de la relacin de obje-
de juegos a la vez de adoracin y violentos. Le pide que se desnude y
se entrega manifiestamente a una actividad enteramente vinculada con to preedpica, o sea el nacimiento del objeto como fetiche.
el inters que le despierta por ser apeniana. Y la psicoterapeuta se sor-
prende - deba ser una buena ocasin para una recada de su fobia.
En efecto, la teora ambiental en la que se funda toda la teraputica 12 de diciembre de 1956
de Anna Freud indica que las discordancias se establecen en la medida
de la mayor o menor informacin que el yo tiene de la realidad. La pre-
sencia del hombre-hermano, personaje no slo flico sino adems por-
tador del pene, que le hace tener presente su propia falta, no debera
constituir una ocasin para la recada de la pequea? Por el contrario,
no hay el menor indicio de trastorno mental, nunca haba estado tan bien.
Por otra parte, nos dicen por qu - es que ella es la preferida de
su madre frente a ese chico. De todas formas, el padre est lo bastante
presente como para introducir precisamente un nuevo elemento, del cual
todava no hemos hablado, pero que est vinculado de forma esencial
con la funcin de la fobia, a saber un elemento simblico, situado ms
all de las relaciones con la madre, ms all de lo que pueda ser su poten-
cia o su impotencia, y que desprende la propia nocin de potencia de
su implicacin en la madre. En suma, sustituye a lo que entendemos que
deba saturar la fobia, o sea el miedo al animal propiamente castrador,
el cual se haba mostrado como el elemento de articulacin esencial, ne-
cesario, y haba permitido a la nia atravesar la grave crisis en la que en-
tr frente a la impotencia materna. La nia tiene ahora saturada su nece-
sidad por la presencia materna, por la presencia del padre y, adems, por
su relacin con el hermano.
Pero la terapeuta, lo ve tan claro? Esta relacin que convierte ya
a la nia en la girl del hermano, est preada de toda clase de posibilida-
des patolgicas. Podemos ver que, desde otro punto de vista, en ese mo-
mento toda ella se ha convertido en algo que vale ms que el hermano.
Seguramente se convertir en esa girl-phallus de la que tanto se habla.
Se trata de saber en qu medida evitar quedar implicada en esta funcin
imaginaria. Pero en lo inmediato, no tiene que colmar ninguna nece-
sidad esencial mediante la articulacin del fantasma flico, porque el
padre. est ah y con l basta. Basta para mantener entre los tres trmi-
nos de la relacin madre-nio-falo un margen suficiente, y as el sujeto

77
76
V

DEL ANLISIS COMO BUNDLING, Y


SUS CONSECUENCIAS

La pulsin a simple vista.


La verdadera naturaleza de la relacin analtica.
La solucin fetichista.
El paroxismo perverso.
Perversin transitoria de un fbico.

La concepcin analtica de la relacin de objeto conoce ya cierta rea-


lizacin histrica. Lo que yo trato de mostrarles la reconsidera en un sen-
tido que en parte difiere y en parte es el mismo - pero el solo hecho
de estar inserta aqu en un conjunto distinto le da una significacin dis-
tinta desde todos los puntos de vista.
Al llegar a este punto, es conveniente puntuar bien la significacin
que adquiere la relacin de objeto al situarla en el centro de la concep-
cin del anlisis, como hace el grupo formado por todos aquellos que
se refieren a ella cada vez ms. Leyendo recientemente algunos de sus
artculos, pude darme cuenta de que esta formulacin, que se ha ido con-
solidando a lo largo de los aos, se precipita en la actualidad y se con-
vierte en una concepcin muy firmemente articulada.
En otro tiempo solicit irnicamente en algunos textos que alguien
hiciera una verdadera exposicin de la nocin de la relacin de objeto
tal como se concibe en determinada orientacin. Luego ms de uno ha
dado satisfaccin a mi anhelo, y si bien esa formulacin, en el mismo
que introdujo esta nocin a propsito de la neurosis obsesiva, Bouvet,
se ha ido debilitando, otros han hecho un esfuerzo de precisin.
El artculo de los Srs. Pierre Marty y Michel Fain sobre La impor-
tancia del papel de la motricidad en la relacin de objeto, aparecido en
el nmero de enero-junio de 1955 de la Revue franraise de psychanalyse,
nos proporciona un vivo ejemplo de la concepcin dominante. Les resu-
mir pues este trabajo, advirtindoles por otra parte que leyendo el pro-
pio artculo, y no por las pocas palabras que yo pueda pronunciar aqu,
es como vern lo lejos que van las cosas.

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TEORA DE LA FALTA. DE OBJETO DEL ANLISIS COMO BUNDLING, Y SUS CONSECUENCIAS

La relacin entre analizado y analizante se concibe al principio como lista - y as deber vivirlo el propio sujeto. En esta medida el sujeto cap-
establecida entre un sujeto, el paciente, y un objeto exterior, el analista. tar a su analista como presencia real.
Para expresarlo en nuestro vocabulario, el analista se concibe aqu como Los autores llegan muy lejos en esta direccin. Ya he mencionado
real. Se supone que esta pareja constituye por s misma el elemento ani- en diversas ocasiones que uno de estos autores, si bien es cierto que en
mador del desarrollo analtico. La tensin de la situacin analtica se con- un periodo postulante de su carrera, haba planteado como momento
cibe sobre esta base - entre un sujeto, estirado o no sobre el divn, y crucial de un anlisis el instante en que su analizado haba conseguido
el objeto exterior que es el analista, en principio slo puede establecerse olerle. No era una metfora, no se trataba de que hubiera consegui-
y manifestarse lo que llaman la relacin pulsional primitiva. sta se ma- do olerle psicolgicamente, se trataba del momento en que el paciente
nifiesta normalmente mediante una actividad motriz - tal es el presu- haba percibido el olor del analista. El surgimiento de esta relacin hus-
puesto del desarrollo de la relacin analtica. meante, el hecho de ponerla en primer plano, es una consecuencia mate-
De todo ello se deduce que la ltima palabra sobre lo que se produce mtica de tal concepcin de la relacin analtica. Si se concibe como una
en el nivel de la pulsin la encontraremos en pequeas huellas, cuida- posicin real, aunque contenida, en el interior de la cual debe realizarse
dosamente observadas, en los diversos esbozos de la reaccin motriz poco a poco una distancia que es la distancia activa y presente respecto
del sujeto. Aqu se localiza de algn modo la pulsin y el analista la del analista, indudablemente una de las formas ms directas de la rela-
experimenta como algo vivo. Obligado el sujeto a contener sus mo- cin con el otro es esta aprehensin a distancia que permite el husmeo.
vimientos por la relacin tal como est establecida en la convencin Sepan que este ejemplo que he tomado no es excepcional, y esto se
analtica, a este nivel precisamente es donde se localiza en el espritu del ha repetido en diversas ocasiones. Parece que en este medio se tiende cada
analista lo que se trata de manifestar, es decir la pulsin a medida que vez ms a dar una importancia crucial a tales formas de aprehensin.
emerge. He aqu pues cmo llega a concebirse la posicin analtica cuando
A fin de cuentas, planteada as en su misma base, la situacin slo se cree que se inscribe en una situacin de relacin real entre dos perso-
puede exteriorizarse con una agresin ertica. Si no se manifiesta, es por- najes, que ambos se hallan separados en este reducto por una barrera con-
que est convenido que no se debe manifestar, pero es deseable que su vencional y que algo debe realizarse en estas condiciones. Tras la formu-
ereccin surja, digmoslo as, en todo momento. Precisamente porque, lacin terica, veamos ahora sus consecuencias prcticas.
en el interior de la convencin analtica, debido a la regla, no puede pro- De entrada est claro que una concepcin tan exorbitante no se pue-
ducirse la manifestacin motriz de la pulsin, podremos percibir lo que de llevar hasta sus ltimas consecuencias. Por otra parte, si lo que yo
interfiere en la situacin constituyente y veremos como a la relacin con les enseo es cierto, no porque el practicante comparta esa concepcin
el objeto exterior se superpone una relacin con un objeto interior. Se- la situacin en la que opera ha de convertirse realmente en lo estipulado
gn el artculo en cuestin, el sujeto tiene en efecto una relacin con por dicha concepcin. No basta con concebirla as para que sea tal como
un objeto interior, que es la persona presente, pero capturada en los me- se la concibe. Ser mal dirigida, por la forma de concebirla, pero en rea-
canismos imaginarios ya instituidos en el sujeto, convertida en objeto lidad seguir siendo igualmente lo que trato de expresarles mediante el
de una relacin fantasmtica. Hay cierta discordancia entre este obje- esquema que hace intervenir, entrecruzndose, a la relacin simblica
to imaginario y el objeto real, en funcin de l cual, a cada momento, y la relacin imaginaria, de tal forma que una sirve de filtro a la otra.
el analista ser apreciado, calibrado, y deber modelar sus intervencio- Esta situacin no queda anulada por el hecho de desconocerla, y esto
nes. Como segn esta concepcin ninguna otra persona debe participar es suficiente para poner de manifiesto la insuficiencia de esa concepcin.
en la situacin analtica, aparte de los que estn presentes, uno de estos Pero por otra parte, esta insuficiencia puede tener consecuencias en la
autores, seguido por todos los dems, se vio llevado a destacar la nocin forma de llevar a buen puerto el conjunto de la situacin.
de la distancia neurtica que el sujeto impone al objeto. El objeto fantas- As, la situacin analtica es concebida como una situacin real en
mtico, interior, deber, al menos en esa posicin suspendida en la que la que se lleva a cabo una reduccin de lo imaginario a lo real. En el
se encuentra, ser reducido a la distancia real, que es la del sujeto al ana- marco de esta operacin, se desarrolla cierto nmero de fenmenos que

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TEORA DE LA FAL7A DE OBJETO DEL ANLISIS COMO BUNDLING, Y SUS CONSECUENCIAS

permitirn situar las diferentes etapas en las que el sujeto sigue ms o est potencialmente toda la doctrina analtica - si olvidamos que hay
menos adherido o fijado a la relacin imaginaria. Se produce entonces algo que debe permitir al sujeto su culminacin, realizarse como histo-
lo que llaman la exhaucin de sus diversas posiciones, esencialmente ima- ria y como confidencia, si obviamos la articulacin de la relacin imagi-
ginarias, y la relacin pregenital se convierte cada vez ms en lo esencial naria con lo simblico y la imposibilidad de advenimiento simblico
de todo lo explorado en el anlisis. que es la neurosis, si no pensamos constantemente cada uno de ellos en
Lo nico que no elucic;la en absoluto tal concepcin de la situacin funcin del otro, si slo nos interesamos en aquello que los defensores
analtica, y no es poca cosa, porque ah est todo, puede expresarse as de esta concepcin llaman la distancia con respecto al objeto, y para anu-
- no se sabe por qu se habla. Que no se sepa no significa que se pueda larla, si acaso es posible interesndose exclusivamente en ella - sepan
prescindir de ello. Nada nos dicen de la funcin del lenguaje y de lapa- tan slo que conocemos algunos de sus resultados. S, nos han llegado
labra. Pero por otra parte, saldr a relucir el valor muy especial que se sujetos que haban pasado por este estilo de aprehensin, por esta prue-
le da slo a la verbalizacin compulsiva, a gritos dirigidos al analista del ba. Es indudable que en cierto nmero de casos, y precisamente en casos
tipo de - Y ahora por qu no me responde usted? Esto lo encontrarn de neurosis obsesiva, si hacemos de todo el desarrollo de la situacin ana-
en distintos autores, puntuado con la mayor precisin. U na verbaliza- ltica una bsqueda de la reduccin de esa famosa distancia supuestamente
cin slo tiene importancia para ellos si es impulsiva, es decir, una ma- caracterstica de la relacin de objeto en la neurosis obsesiva, obtenemos
nifestacin motriz. lo que podemos llamar reacciones perversas paradjicas.
A qu conduce la operacin de ajuste de la distancia respecto del Se observan entonces fenmenos del todo inhabituales, que no so-
objeto interno a la que se somete toda la tcnica? Nuestro esquema per- lan aparecer en la literatura analtica antes de ganar protagonismo esta
mite pensarlo. modalidad tcnica. Pienso por ejemplo en la explosin, la precipitacin
La lnea a-a' se refiere a la relacin imaginaria, que relaciona al suje- de un vnculo homosexual con un objeto de alguna forma paradjico,
to, ms o menos discordante, descompuesto, a merced de la fragmenta- que persiste como un artefacto, una especie de congelacin o de cristali-
cin, con esa imagen unificadora, narcisista, que es la del otro con mi- zacin de una imagen alrededor de los objetos al alcance del sujeto. El
nscula. En la lnea S-A, que no es tal lnea, sino que conviene establecerla, fenmeno puede mostrar una persistencia bastante duradera.
se produce la relacin del sujeto con el Otro. El Otro no es tan slo Todo esto no tiene nada de sorprendente si tomamos como referen-
el Otro que no est presente, sino, literalmente, el lugar de la palabra. cia la trada imaginaria.
Ah est, ya estructurado en la relacin hablante, ese ms all, ese Otro
con mayscula ms all del otro que uno aprehende imaginariamente,
el Otro supuesto que es propiamente el sujeto, el sujeto en quien la pala-
2
bra de uno se constituye, pues no slo puede acogerla, percibirla, sino
tambin responder. En esta lnea se establece todo lo que corresponde
a la transferencia, y lo imaginario juega precisamente un papel de filtro, En el punto a donde llev las cosas la ltima vez, vieron dibujarse
incluso de obstculo. Desde luego, en cada neurosis, el sujeto ya tiene, una lnea de investigacin sobre la trada imaginaria madre-nio-falo, como
por as decirlo, su propio reglaje. Su reglaje con respecto a la imagen le preludio a la puesta en juego de la relacin simblica, que slo se produ-
sirve en efecto al mismo tiempo para or y para no or lo que hay que ce con la cuarta funcin, la del padre, introducida por la dimensin del
or en el lugar de la palabra. Edipo.
No vamos a decir nada ms que esto. Si nuestro esfuerzo, nuestro El tringulo es en s mismo preedpico. Slo lo aislamos aqu por
inters, se dirige slo a la relacin imaginaria que est aqu en posicin abstraccin, y nicamente nos interesa en la medida en que inmediata-
transversal con respecto al advenimiento de la palabra, si se desconoce mente se integra en el cuarteto constituido por la intervencin de la fun-
todo de la relacin entre la tensin imaginaria y lo que debe realizarse, cin paterna, a partir de lo que podemos llamar la decepcin fundamen-
ver la luz, de la relacin simblica inconsciente - y sin embargo ah tal del nio. sta se produce cuando reconoce - hemos dejado abierta

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO DEL ANLISIS COMO BUNDLING, Y SUS CONSECUENCIAS

la pregunta de cmo ocurre - no slo que no es el objeto nico de la Har una observacin lateral sobre las frmulas que hallamos en Freud
madre, sino que a la madre le interesa, de forma ms o menos acentuada para introducir la distincin entre la relacin anacltica y la relacin nar-
segn los casos, el falo. A partir de este reconocimiento, ha de reconocer cisista. Son muy singulares, incluso paradjicas.
en segundo lugar que la madre, precisamente, est privada, que a ella misma En los tipos de relacin libidinal en el adolescente, Freud distingue
le falta este objeto. He aqu a qu habamos llegado la ltima vez. ds tipos de objeto de amor, el objeto de amor anacltico, que lleva la
Se lo mostr mencionando el caso de una fobia transitoria en una marca de una dependencia primitiva respecto de la madre, y el objeto
nia muy pequea. Se trata de un caso muy adecuado para estudiar la de amor narcisista, modelado en base a la imagen narcisista del sujeto,
fobia, porque todo ocurre en el lmite de la relacin edpica. Al princi- que aqu hemos tratado de elaborar mostrando su raz en la relacin es-
pio hay una doble decepcin imaginaria - localizacin por parte del pecular con el otro.
nio del falo que le falta y luego, en un segundo tiempo, percepcin del El trmino anacltico, aunque se lo debamos a Freud, est mal, por-
hecho de que a la madre, esa madre en el lmite de lo simblico y lo que en griego no tiene el sentido que Freud le da, indicado por la pala-
real, le falta tambin el falo. A continuacin, el nio apela a un trmino bra alemana Anlehnung - una relacin de apoyo contra. Por otra parte,
que sostenga esa relacin insostenible. Entonces se produce la eclosin esto se presta a todo tipo de malentendidos, y algunos llevaron las cosas
de la fobia, con el surgimiento de aquel ser fantasmtico, el perro, que hasta el extremo de hacer de este apoyo contra una reaccin de defensa.
interviene aqu propiamente como responsable de toda la situacin, el De hecho, si leemos a Freud, vemos claramente que se trata de una nece-
que muerde, el que castra y, gracias a l, el conjunto de la situacin resul- sidad de apoyo, que slo pide desembocar en una relacin de dependencia.
ta concebible, simblicamente vivible, al menos durante un periodo pro- Si profundizamos ms, veremos que hay singulares contradicciones
visional. en la formulacin hecha por Freud de estos dos modos de relacin, ana-
Cuando se rompe el enganch de los tres objetos imaginarios, hay cltico y narcisista, como opuestos. Se ve llevado curiosamente a hablar,
ms de una solucin posible. Siempre se produce la llamada a una tal con respecto a la relacin narcisista, de una necesidad de ser amado, ms
solucin, tanto si la situacin es normal como si es anormal. que de una necesidad de amar. Por el contrario, y de forma muy parad-
Qu ocurre en la situacin edpica normal? Por mediacin de cier- jica, el narcisista aparece de golpe en una perspectiva que nos sorprende.
ta rivalidad del sujeto con el padre, puntuada como identificacin en una En efecto, parece haber un elemento de actividad inherente al compor-
alternancia de relaciones, se establece algo que hace que el sujeto reciba, tamiento tan especial del narcisista. Se muestra activo en la medida en
dentro de ciertos lmites, precisamente los que lo introducen en la rela- que, hasta cierto punto, siempre ignora al otro. Pero a la inversa, Freud
cin simblica, la potencia flica. Esto no sucede igual segn la posicin lo reviste con el deseo de amar y le confiere este atributo, convirtindo-
de nio o de nia. lo as, de algn modo, en el lugar por naturaleza de lo que en otro voca-
Para el nio, est muy claro. Como les dije el otro da, la madre hace bulario llamaramos el oblativo, algo que por fuerza ha de resultar des-
del nio como ser real smbolo de su falta de objeto, de su apetito imagi- concertante.
nario del falo. La salida normal de esta situacin es que el nio reciba U na vez ms, estas perspectivas paradjicas se originan y al mismo
simblicamente el falo que necesita. Pero para necesitarlo, previamente tiempo se justifican en el desconocimiento de la posicin de los elemen-
ha tenido que experimentar la amenaza de la instancia castradora, pri- tos intersubjetivos.
mordialmente la instancia paterna. La identificacin viril que se encuen- La relacin anacltica, en lo que interesa, es decir, en su persistencia
tra en la base de una relacin edpica normativa, se funda aqu en el pla- en el adulto, se concibe siempre como una pura y simple supervivencia,
no simblico, es decir, en el plano de una especie de pacto, de derecho o prolongacin, de lo que se llama una posicin infantil. Esta posicin
al falo. Freud la llama, en su artculo sobre los tipos libidinales, ni ms ni me-
nos, la posicin ertica, lo que demuestra que es la posicin ms abierta.
" Attelage. Es el trmino que en adelante se utilizar para el caballo y los medios Sera desconocer su esencia no darse cuenta de lo siguiente - en la me-
de transporte. (T.) dida en que el sujeto masculino es investido con el falo en la relacin

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO DEL ANLISIS COMO BUNDLING, Y SUS CONSECUENCIAS

simblica, como algo que le pertenece y ejercita legtimamente, se con- Por ejemplo, la identificacin del nio con la madre. A partir de un
vierte en portador del objeto del deseo para el objeto sucesor del objeto desplazamiento imaginario con respecto a su partener materno, el nio
materno, o sea la mujer, el objeto recobrado y marcado por la relacin har por ella la eleccin flica, realizar en su lugar la asuncin de su
con la madre primitiva que es en principio su objeto en la posicin nor- longing por el objeto flico.
mal del Edipo, y esto lo expone Freud desde el origen en sus plantea-
mientos. Si esta posicin se convierte en anacltica, es porque la mujer ESQUEMA DEL FETICHISMO (2)
depende de l, del falo cuyo amo ser l a partir de ahora.
La relacin de dependencia se establece por cuanto, identificndose
con el otro, con el partener objetal, el sujeto sabe que le resulta indis-
pensable, que es l y slo l quien la satisface, porque en principio es
el nico depositario de ese objeto que es el objeto del deseo de 1a madre. Padre
En funcin de esta forma de culminar la posicin edpica, el sujeto se
encuentra en una posicin que podemos calificar, de acuerdo con cierta
Madre Nio
perspectiva, como ptima respecto del objeto recobrado, sucesor del ob-
jeto materno primitivo para el que l se ha convertido en objeto indis-
pensable, sabedor de que es indispensable. U na parte de la vida ertica
de los sujetos que participan de esta vertiente libidinal est totalmente Este esquema es ni ms ni menos el de la perversin fetichista. Es,
condicionada por la necesidad por parte del Otro, la mujer maternal, si ustedes quieren, un ejemplo de solucin. Hay una va ms directa. Exis-
de hallar en l su objeto, el objeto flico, necesidad que ellos experimen- ten otras soluciones para acceder a la falta de objeto. Ya en el plano ima-
taron en alguna ocasin y asumieron. Esto constituye la esencia de la ginario, la falta de objeto constituye propiamente la va humana, la rea-
relacin anacltica por oposicin a la relacin narcisista. lizacin de la relacin del hombre con su existencia, en la medida en
Este parntesis est destinado a mostrarles la utilidad de hacer inter- qe es posible ponerla en tela de juicio. Con eso basta para hacer de l
venir la dialctica de los tres objetos primeros y el cuarto trmino, que algo distinto del animal y de todas las relaciones animales posibles en
los acoge a todos y los vincula en la relacin simblica, o sea el padre. el plano imaginario. Este acceso imaginario a la falta de objeto se cum-
Este trmino introduce la relacin simblica, y con ella la posibilidad ple dentro de ciertas condiciones puntuadas, extra histricas, como siempre
de trascender la relacin de frustracin o de falta de objeto en la relacin se presenta el paroxismo de la perversin.
de castracin, algo muy distinto, porque introduce esta falta de objeto En efecto, una propiedad de la perversin es que realiza una forma
en una dialctica en la que se toma y se da, se instituye y se inviste, en de acceso a este ms all de la imagen del otro caracterstico de la dimen-
suma una dialctica que confiere a la falta la dimensin del pacto, de una sin humana. Pero slo lo realiza en momentos como los que siempre
ley, una interdiccin, en particular la del incesto. producen los paroxismos de la perversin, momentos sincopados den-
Volvamos a nuestro tema y preguntmonos qu ocurre si, a falta de tro de la historia del sujeto. Se observa una convergencia o un crescendo
la relacin simblica, la relacin imaginaria se convierte en regla y me- hacia un momento que puede calificarse muy significativamente de paso
dida de la relacin anacltica. Puede ocurrir, en efecto, que un accidente al acto. En el curso de este paso al acto, algo se realiza, algo que es fusin
evolutivo o una incidencia histrica afecte a los vnculos de la relacin y acceso a ese ms all. La teora anacltica freudiana formula propia-
madre-hijo con respecto al tercer objeto, el objeto flico, lo que a la mu- mente esta dimensin transindividual, llamando Eros a la unin de dos
jer le falta y, al mismo tiempo, el nio descubre que le falta a la madre. individuos en la que cada uno se ve desposedo de s mismo y, durante
Si hay discordancia, no hay vnculo o los vnculos se destruyen, faltar un instante ms o menos frgil, ms o menos transitorio, virtual incluso,
coherencia. Para restablecerla, hay otras formas distintas que las simb- se convierte en parte constituyente de dicha unidad. Tal unidad se reali-.
licas. Estn las imaginarias, que son no tpicas. za en ciertos momentos de la perversin, pero lo propio de la perver-

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO DEL ANLISIS COMO BUNDLING, Y SUS CONSECUENCIAS

sin es precisamente que la unidad nunca puede realizarse, salvo en mo- tamente real del analista - deben manifestarse en un plano, si no idnti-
mentos que no estn simblicamente ordenados. co, s al menos anlogo a las relaciones que podemos concebir como de
En el fetichismo, el propio sujeto dice encontrar ms satisfactorio naturaleza esencialmente perversa.
su objeto, su objeto exclusivo, por cuanto es un objeto inanimado. As Lo veremos a continuacin.
al menos puede estar tranquilo, seguro de que no va a decepcionarle. Que
te guste una zapatilla es verdaderamente tener a mano el objeto de tus
deseos. Un objeto desprovisto de toda propiedad subjetiva, intersubjeti-
va, incluso transubjetiva, resulta ms seguro. En lo que se refiere a reali- 3
zar la condicin de la falta propiamente dicha, la solucin fetichista es
indiscutiblemente una de las ms concebibles, y la hallamos realizada
de forma efectiva. En mi informe de Roma mencion el uso de esta forma de relacin
Dado que es propio de las relaciones imaginarias ser siempre perfec- de objeto en el anlisis. Lo comparaba entonces con una especie de bund-
tamente recprocas, por tratarse de relaciones en espejo, previsiblemente ling llevado hasta lmites supremos en materia de proezas psicolgicas.
veremos aparecer de vez en cuando en el fetichista la posicin, no de Este pequeo pasaje debi pasar desapercibido, pero en l ilustro al
identificacin con la madre, sino de identificacin con el objeto. Esto lector con una nota aclarando que el bundling es una prctica muy pre-
es en efecto lo que veremos producirse en el anlisis de un fetichista, pues cisa, vigente todava en esa especie de islotes culturales donde persisten
tal posicin es siempre en s misma lo menos satisfactorio que hay. Que viejas costumbres. Stendhal lo explica como un particularismo de suizos
por un instante la iluminacin fascinadora del objeto que fue el objeto imaginativos presente igualmente en el sur de Alemania, geografa en ab-
materno satisfaga al sujeto, no basta para establecer un equilibrio global. soluto indiferente.
Y en efecto, si con lo que se identifica por un momento es con el objeto, Este bundling es una concepcin de las relaciones amorosas, una tc-
perder entonces, por as decirlo, su objeto primitivo, o sea la madre, nica, un pattern de relaciones entre macho y hembra, que consiste en
y se considerar como un objeto destructor para ella. Este juego perpe- esto - en ciertas condiciones, tratndose, por ejemplo, de alguien que
tuo, esta profunda diplopia, deja su huella en toda manifestacin fetichista. aborda el grupo en una posicin privilegiada, se admite, a ttulo de ma-
Esto es tan evidente, que una Phyllis Greenacre, quien busc pro- nifestacin de hospitalidad, que alguien de la casa, generalmente la chi-
fundizar seriamente en el fundamento de la relacin fetichista, plantea ca, pueda ofrecerle compartir cama, con la condicin de que no haya
esta frmula - parece como si estuviramos ante un sujeto que muestra contacto. De ah el trmino bundling - con frecuencia envuelven a la
demasiado rpidamente su propia imagen en dos espejos opuestos. Esta chica en una sbana, de forma que se den todas las condiciones para el
frmula le sali as, sin saber muy bien por qu en ese momento, por- contacto, menos la ltima. Esto, que puede pasar por una feliz fantasa
que le viene muy a contrapelo, pero de repente tuvo la sensacin de que costumbrista en la que tal vez lamentemos no participar - podra ser
era as - el sujeto nunca est donde est, sencillamente porque abando- divertido - merece alguna atencin, porque sin forzar en nada las cosas
na su lugar, entra en una relacin especular de la madre con el falo y podemos decir que diecisiete o dieciocho aos despus de la muerte de
se encuentra alternativamente en una y otra posicin. Slo hay estabili- Freud, paradjicamente la situacin analtica ha llegado a ser concebida
zacin cuando se atrapa ese smbolo nico, privilegiado y al mismo tiempo y formalizada de este modo.
fugaz, que es el objeto preciso del fetichismo, es decir algo que simboli- En el artculo de Fain y Marty se describe una sesin anotando to-
za el falo. dos los movimientos de la paciente en cuanto manifiesta cualquier cosa
As, los resultados, al menos transitorios, de cierto manejo de la rela- orientada hacia el analista, como un impulso ms o menos contenido,
cin analtica - cuando se centra por entero en la relacin de objeto a mayor o menor distancia, hacia aqul que se encuentra a su espalda.
haciendo intervenir slo a lo imaginario y lo real, y cuando se regula El texto es bastante chocante, y aunque apareci con posterioridad a que
la acomodacin de la relacin imaginaria en base a la presencia supues- yo escribiera mi informe, demuestra que no me exced al decir que la

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO DEL ANLISIS COMO BUNDLING, Y SUS CONSECUENCIAS

reconduccin de la prctica del anlisis en determinada concepcin se El diagnstico es fino, y que se trate de fobia no plantea dificultades,
haca con este fin y con estas consecuencias psicolgicas. a pesar del hecho paradjico de que el objeto fobgeno no da a primera
Encontramos a menudo estas paradojas en los usos y costumbres de vista la impresin de ser exterior. Sin embargo lo es, porque en determi-
determinados islotes culturales, como, por ejemplo, aquella secta protes- nado momento vemos aparecer un sueo repetitivo, modelo de una an-
tante de origen holands que alguien estudi en profundidad, la secta siedad estereotipada. En este caso particular, el objeto slo se descubrir
de los Amish. Sin duda todo esto son' hoy da restos que no se entien- en un segundo tiempo. Se trata de un objeto fbico perfectamente reco-
den, pero los hallamos formulados de forma coordinada y deliberada en nocible, sustituto maravillosamente ilustrado de una imagen paterna com-
toda una tradicin que podemos llamar religiosa o incluso simblica. Todo pletamente carente - al cabo de cierto tiempo se produce la emergencia
lo que sabemos de la prctica del amor corts y de la esfera en la que de la imagen de un hombre con armadura, provisto de un instrumento
estaba inmerso en la Edad Media implica una elaboracin tcnica muy particularmente agresivo, nada menos que un tubo de fly-tox, que se dis-
rigurosa del contacto amoroso, con largas permanencias contenindose pone a destruir todos los pequeos objetos fbicos, insectos. Se revela
ante el objeto amado, para alcanzar la realizacin de ese ms all busca- entonces que el sujeto tiene miedo de ser acorralado y asfixiado en la
do en el amor, ms all propiamente ertico. En cuanto obtenemos la oscuridad por ese hombre de la armadura, temor que no resulta banal
clave de estas tcnicas y estas tradiciones, encontramos otras de sus for- en el equilibrio general de esta estructura fbica.
mas de emergencia, explcitamente formuladas, porque este orden de in- La analista que se ocupa de este sujeto publica la observacin con
vestigacin en la realizacin amorosa se ha planteado en diversas ocasio- el ttulo Perversin sexual transitoria durante un tratamiento psicoanal-
nes en la historia de la humanidad de forma del todo consciente. tico. As que no es forzar las cosas por mi parte introducir la cuestin
A lo que se apunta en este caso y efectivamente se alcanza es sin duda de la reaccin perversa, porque en ello reside, segn la propia autora,
alguna un ms all del cortocircuito fisiolgico, por decirlo as. Para al- el inters de la observacin.
canzarlo, se hace un uso deliberado de la relacin imaginaria propiamente Decir que la autora no est nada tranquila es poco. Se da perfecta
dicha. Estas prcticas pueden antojrsele perversas a un ingenuo. En rea- cuenta de que la reaccin que llama perversa - es una etiqueta - apare-
lidad, no lo son ms que cualquier otro reglamento del acercamiento amo- ci en circunstancias muy precisas, en las cuales ella tuvo su parte. Su
roso en una esfera definida de las costumbres o, como suele decirse, los propia pregunta, referida a ese momento, demuestra su conciencia de que
patterns. Merece la pena indicarlo como punto de referencia, para saber el problema est ah. Qu ocurri? Cuando por fin vio aparecer el ob-
dnde nos situamos. jeto fbico, lo interpret diciendo que se trataba de la madre flica. Por
Tomemos ahora el caso desarrollado en ese pequeo boletn que men- qu la madre flica, si se trata en realidad de un hombre con armadura,
cionamos la ltima vez, que recoge las preguntas sinceras de miembros con todo su carcter herldico? Durante toda esta observacin, las pre-
de determinado grupo sobre la relacin de objeto. Ah se encuentra, fir- guntas que se plantea la autora se consignan con una fidelidad a mi modo
mado por alguien que ha medrado en la comunidad analtica, la Sra. Ruth de ver indiscutible, y las destaca bastante bien en todos los casos. La autora
Lebovici, la observacin de lo que ella llama con razn un sujeto fbico. se pregunta en particular por lo siguiente - Acaso la interpretacin que
Este sujeto fbico, cuya actividad se halla muy restringida, casi ha hice no era la correcta? Esto demuestra que sabe dnde est el problema.
llegado a una completa inactividad. Su sntoma ms manifiesto es el te- En efecto, inmediatamente despus, apareci una reaccin perversa,
mor a ser demasiado grande, y se presenta siempre en una actitud extre- y enseguida entramos en un periodo de nada menos que tres aos, a lo
madamente encorvada. En sus relaciones con el medio profesional se le largo del cual el sujeto desarroll, primero por etapas, un fantasma per-
ha vuelto casi todo imposible. Lleva una vida muy restringida, cobijado verso consistente en imaginarse observado en la actitud de orinar por
en su medio familiar, aunque no le falta una amante, quince aos mayor una mujer que, muy excitada, le solicitaba mantener relaciones amoro-
que l, que le fue proporcionada por su madre. As, cuando se encuentra sas. Luego hubo una inversin de esta posicin y el sujeto, unas veces
en esta constelacin familiar, la analista se hace con l y entonces empie- marturbndose, otras veces sin hacerlo, observaba a una mujer orinan-
zan a abordar el problema. do. Finalmente, en una tercera etapa, se produjo la realizacin efectiva

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO DEL ANLISIS COMO BUNDLING, Y SUS CONSECUENCIAS

de esta posicin - el sujeto encontr en un cine un pequeo local pro- algunas cosas de sus relaciones, caracterizadas por la imposibilidad de
visto providencialmente de unos ventanucos que, efectivamente, le per- alcanzar el objeto femenino, acaba desarrollando sus fantasmas en el in-
mitan observar a las mujeres en el w.c. contiguo mientras l permaneca terior mismo del tratamiento y, por ejemplo, comunica su temor a ori-
en su cuchitril, regocijndose o masturbndose. narse en el divn. Empieza a tener reacciones que ponen de manifiesto
La propia autora se pregunta por el valor determinante de su forma cierta reduccin de la distancia respecto del objeto real, como espiar las
de interpretacin en cuanto a la precipitacin de algo que, en principio, piernas de la analista, cosa que ella refiere con cierta satisfaccin. En efecto,
pareca la cristalizacin fantasmtica de un elemento sin lugar a dudas ah hay algo que se encuentra al borde de la situacin real, como si asis-
ya presente en el sujeto, pero no la madre flica, sino la madre en su rela- tiramos a la constitucin de la madre, no flica, sino aflica. En efecto,
cin con el falo. Pero la clave de la idea de que hay ah una madre flica el principio de la institucin de la posicin fetichista es precisamente que
nos la da la autora, cuando se pregunta en general por la conduccin el sujeto se detiene en cierto punto de su investigacin y su observacin de
de la cura y observa que a fin de cuentas ella misma haba adoptado un la mujer - de si tiene o no tiene el rgano en cuestin.
tono de interdiccin mucho mayor que el de la misma madre del pa- Esta posicin lleva al sujeto poco a poco a decirse - Dios mo, la
ciente. Todo indica que la entidad de la madre flica surge por lo que nica solucin sera acostarme con mi analista. Lo dice. La analista, que
la autora llama sus propias posiciones contratransferenciales. Si seguimos empieza a encontrar todo esto enervante, le hace esta observacin - As
de cerca el anlisis, no cabe la menor duda. A medida que se desarrolla que ahora se entretiene atemorizndose con algo que, como usted sabe muy
la relacin imaginaria, no sin la ayuda de ese paso en falso analtico, vea- bien, no ocurrir nunca. Y luego se pregunta angustiada - Hice bien
mos qu ocurre del lado del analista. en decirlo?
Primero, el sujeto cuenta un sueo - se encuentra en presencia de Cualquiera puede preguntarse por el grado de dominio que supone
cierta persona de su historia pasada objeto segn l de fuertes impulsos una intervencin as. Esta forma algo brutal de recordarle las convencio-
amorosos, pero se ve obstaculizado por la presencia de otro personaje nes propias de la situacin est totalmente de acuerdo con la nocin de
femenino, que tambin tuvo algn papel en su historia y a quien haba la posicin analtica como real. Precisamente tras esta intervencin que
visto orinar en un periodo mucho ms avanzado de su infancia, es decir, pone las cosas en su sitio, el sujeto pasa definitivamente al acto y encuen-
despus de l edad de trece aos. La analista interviene de este modo - tra en lo real el lugar perfecto, el lugar escogido, o sea, como dice l mis-
Sin duda prefiere interesarse por una mujer mirndola mientras orina, en mo, la disposicin del pequeo meadero de los Campos Elseos. Esta vez
vez de esforzarse yendo al asalto de otra mujer que puede gustarle, pero est se encuentra realmente a la distancia correcta del objeto, separado por
casada. Desde luego, la interpretacin es un poco forzada, porque el per- un muro, objeto que podr observar cumplidamente, no como madre
sonaje masculino aparece tan slo indicado en las asociaciones, pero la flica sino como madre aflica. Durante cierto tiempo dejar toda su vida
analista cree reintroducir as la verdad, me refiero al complejo de Edipo. ertica pendiente de eso, encontrando en ello tal satisfaccin, que decla-
Hay que reconocer que hacer intervenir al marido de la madre para rein- ra haber vivido como un autmata hasta ese descubrimiento, pero que
troducir el complejo de Edipo tiene todo el carcter de una provocacin, ahora todo ha cambiado.
sobre todo teniendo en cuenta que este sujeto le haba sido remitido a Hasta ah llegan las cosas. Al resumirles esta observacin, tan slo
la analista por su propio marido. En este momento precisamente se pro- he querido hacerles ver que la nocin de distancia respecto del objeto'
duce el viraje, la progresiva inversin del fantasma de observacin, del analista como objeto real, nocin declarada de referencia, puede llegar
sentido ser observado al sentido observar uno mismo. a tener efectos, y a fin de cuentas tal vez no son los efectos ms deseables.
En segundo lugar, por si esto fuera poco, cuando el sujeto solicita No les dir cmo acaba el tratamiento, habra que examinarlo mi-
disminuir el ritmo de las sesiones, la analista le responde - Est usted nuciosamente, tan rico de enseanzas es cada detalle. La ltima sesin
manifestando sus posiciones pasivas, porque sabe muy bien que de todas for- se elude, y por otra parte el sujeto se hace operar de alguna variz. Todo
mas no va a conseguirlo. En este momento, el fantasma se cristaliza por est ah, la tmida tentativa de acceso a la castracin y cierta libertad que
completo, lo que demuestra que hay algo ms. El sujeto, que comprende de ello puede resultar. Despus, se juzga que es suficiente, el sujeto vuel-

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TEORA DE LA FALTA DE OBJETO

ve con su amante, la misma del principio, quince aos mayor que l, LAS VAS PERVERSAS DEL DESEO
y como ya no vuelve a mencionar su talla, se le considera curado de su
fobia. Por desgracia, slo piensa en una cosa, en la talla de sus zapatos.
Tan pronto son demasiado grandes y entonces pierde el equilibrio, como
son demasiado pequeos y entonces le aprietan, de forma que el viraje,
la transformacin de la fobia, se ha completado. Despus de todo, por
qu no considerar esto como el final de un trabajo analtico? Seguramente,
desde el punto de vista experimental no carece de nters.
La pretendida buena distancia respecto del objeto real - aqu hay
como un guio de reconocimiento entre iniciados - se considera obte-
nida y alcanza su cumbre cuando el sujeto percibe olor a orina en pre-
sencia de su analista. La analista considera que en este momento, la dis-
tancia respecto del objeto real - a lo largo de toda la observacin se nos
indica que en eso peca toda relacin neurtica - se ajusta por fin a su
dimensin exacta. Desde luego, este hecho coincide con el apogeo de la
perversin.
No se trata propiamente de una perversin -y el autor no se enga-
a en este sentido -, sino ms bien de un artefacto. Tales fenmenos,
aunque puedan ser permanentes o muy duraderos, son de todos modos
susceptibles de una ruptura o una disolucin a veces bastante brusca. As,
en este caso, al cabo de cierto tiempo el sujeto es sorprendido por una
acomodadora, y as desaparece de la noche a la maana la frecuentacin
del lugar particularmente propicio que lo real le haba ofrecido en el mo-
mento oportuno.
S, lo real siempre ofrece en el momento oportuno todo lo que hace
falta cuando por fin le han ajustado a uno, por el buen camino, a la bue-
na distancia.

19 de diciembre de 1956

94
VI

LA PRIMACA DEL FALO Y LA JOVEN HOMOSEXUAL

Freud, la nia y el falo.


El significante Niederkommt.
Las mentiras del inconsciente.
Servir a la Dama.
El ms all del objeto.

Hoy daremos un salto para adentrarnos en un problema que nor-


malmente no hubiramos debido abordar hasta ms adelante en nuestro
discurso, de haber procedido paso a paso. Este problema es el de la per-
versin, entre comillas, ms problemtica que pueda haber en la pers-
pectiva del anlisis, es decir la homosexualidad femenina.
Por qu procedo de esta forma? Hay en ello alguna contingencia.
Pero si hay algo seguro es que no podramos examinar este ao la rela-
cin de objeto sin dar con el objeto femenino.
El problema no es tanto saber cmo encontramos el objeto femeni-
no en el anlisis. En cuanto a esto, con lo que el anlisis nos da ya sabe-
mos a qu atenernos - la materia de ese encuentro no es natural. Ya
se lo mostr suficientemente el ltimo trimestre en la primera parte de
este seminario, recordndoles que el sujeto femenino es siempre convo-
cado, cuando el hombre lo encuentra, a inscribirse en una especie de reen-
cuentro que le sita de entrada en una posicin caracterizada por la am-
bigedad entre las relaciones naturales y las relaciones simblicas. En esta
ambigedad reside precisamente, como trato de demostrarles, la dimen-
sin analtica.
El problema ahora es qu piensa de ello el objeto femenino, es decir,
qu camino toma tras su primera aproximacin al objeto natural y pri-
mordial del deseo, o sea el seno materno. Este camino es an menos na-
tural que para el sujeto masculino. Cmo entra el objeto femenino en
esta dialctica?
No en vano llamo hoy a la mujer objeto, puesto que en algn mo-
mento deber entrar en esta dialctica en funcin de objeto. Slo que
tal posicin es muy poco natural, pues se trata de una posicin en se-

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LAS VAS PERVERSAS DEL DESEO LA PRIMACA DEL FALO Y LA JOVEN HOMOSEXUAL

gundo grado - nicamente tiene inters calificarla as porque es un suje- efecto, no es posible que se trate en este caso de una descripcin a situar
to quien la ocupa. en el plano de la experiencia real.
Esta objecin la plantearon, por otra parte de la forma ms confusa,
autores que seguidamente entraron en accin. Gran nmero de hechos
nos llevan a admitir que, al menos en la nia, se revela efectivamente
1 la presencia vivida, si no del papel real del macho en el acto de la pro-
creacin, s al menos de la existencia del rgano femenino. Que hay en
la experiencia precoz de la nia pequea algo correspondiente a la loca-
Todo el anlisis ha otorgado a la homosexualidad femenina un valor lizacin vaginal precoz, que hay emociones, incluso una masturbacin
particularmente ejemplar, por lo que ha podido revelar sobre las etapas vaginal precoz, es bastante indiscutible. Al menos se da en cierto nme-
del camino seguido por la mujer y las detenciones que pueden marcar ro de casos. A partir de esto, el punto en discusin es el de saber si la
su destino. predominancia de la fase flica en la nia debe atribuirse a la existencia
Lo que al principio es natural o biolgico se traslada siempre al pla- del cltoris, si la libido - hagamos de este trmino sinnimo de toda
no simblico, donde se trata de asuncin subjetiva, al estar el propio su- experiencia ergena - se concentra al principio exclusivamente en el cl-
jeto capturado en la cadena simblica. Aqu precisamente es donde se toris y slo se difunde tras un recorrido largo y penoso, que requiere
trata de la mujer como sujeto, pues debe hacer una eleccin que, sea cual un largo rodeo.
sea, ha de ser, como nos ensea la experiencia analtica, un compromiso Seguramente la afirmacin de Freud no debe comprenderse en este
entre lo que se ha de alcanzar y lo que no se ha podido alcanzar. La sentido. De situarla as, demasiados hechos, por otra parte confusos, per-
homosexualidad femenina aparece siempre cuando la discusin se refie- miten plantear toda clase de objeciones, como hace por ejemplo Karen
re a las etapas que la mujer ha de atravesar para cumplir su culminacin Horney. Sus objeciones se basan en premisas realistas, con la suposicin
simblica. En relacin con esto, vamos a agotar cierto nmero de textos de que todo desconocimiento implica en el inconsciente cierto conoci-
que, por lo que a Freud se refiere, se despliegan a partir de 1923, fecha miento de la coaptacin de los sexos, y que en la nifa, en consecuencia,
de su artculo sobre La organizacin genital infantil. el rgano que no le corresponde slo puede prevalecer sobre el fondo
En este texto, Freud plantea como un principio la primaca de la asun- de la denegacin de la existencia de la vagina, denegacin que ser preci-
cin flica. La fase flica, etapa terminal de la primera poca de la sexua- so explicar. A partir de estas hiptesis admitidas a priori, se reconstruye
lidad infantil, que se termina con la entrada del periodo de latencia, es con esfuerzo la gnesis del trmino flico en la nia. Si entramos en de-
una fase tpica tanto para el nio como para la nia. La organizacin talles, veremos que se trata tan slo de una reconstruccin, cuya necesi-
genital da su frmula. Los dos sexos la alcanzan. La posesin o la no po- dad procede de cierto nmero de premisas tericas, expresadas en parte
sesin del falo es su elemento diferencial primordial. As, no hay realiza- por la misma autora, surgidas de la comprensin errnea de la afirma-
cin del macho y de la hembra, hay lo que est provisto del atributo cin de Freud. El dato ltimo al que se remite la autora, la experiencia
flico y lo que est desprovisto de l, y estar desprovisto se considera primordial del rgano vaginal, est marcado por la incertidumbre, y por
equivalente a estar castrado. otra parte ella lo plantea con mucha prudencia, incluso con reserva.
Lo preciso - tanto para uno como para el otro sexo esto se basa La afirmacin de Freud se funda en su experiencia. Aunque la lanza
en un reparto errneo, Misslinguen, y este mal reparto se basa en una con prudencia, incluso con esa parte de incertidumbre tan caracterstica
ignorancia - no se trata de desconocimiento, sino ciertamente de ig- en su presentacin de este descubrimiento, no deja de afirmarla como
norancia. Por un lado, ignorancia del papel fecundador del semen mas- algo primordial. Es un punto fijo. La paradjica afirmacin del falicis-
culino, por el otro, ignorancia de la propia existencia del rgano fe- mo es el propio eje alrededor del cual debe desarrollarse la interpreta-
menmo. cin terica. Esto es lo que trataremos de hacer.
Entender estas afirmaciones inauditas requiere toda una exgesis. En Ocho aos despus, en 1931, Freud escribe sobre la sexualidad feme-

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LAS VAS PERVERSAS DEL DESEO LA PRIMACA DEL FALO Y LA JOVEN HOMOSEXUAL

nina algo an ms inaudito, que desarrolla las repercusiones de su afir- dosa por sus efectos, sino manifiestamente opuesta a lo que est en juego
macin de 1923. Entretanto, se ha producido una discusin extremada- en la interpretacin analtica. La nocin que podamos tener de la apari-
mente activa entre sus alumnos, que contiene gran abundancia de cin del hijo del padre imaginario en un momento dado de la evolu-
especulaciones cuya huella se encuentra en Karen Horney, en Jones, as cin, como objeto imaginario sustituto del falo faltante que desempea
como en otros, y constituye un verdadero laberinto de imprecisiones. en la evolucin de la pequea un papel tan esencial, no se puede hacer
Despus de haber tenido que dedicarme a esto a fondo durante las vaca- intervenir en cualquier momento, ni de cualquier manera. Slo puede
ciones, me parece extremadamente difcil dar cuenta de todo ello sin fal- hacerse ms tarde, o incluso en una etapa contempornea, a condicin
sificarlo, pues se distingue por una profunda falta de dominio de las ca- de que dicho hijo, en la medida en que el sujeto se ocupa de l, entre
tegoras puestas en juego. en el juego de una serie de resonancias simblicas relacionadas con las
Para dar cuenta de este debate y hacerse entender, la nica forma de reacciones posesivas o destructivas experimentadas en el pasado, en el mo-
proceder es dominarlo, y dominarlo supone ya cambiar por completo mento de la crisis flica, con lo problemtica que sta resulta en verdad
su eje y su naturaleza, y por lo tanto, hasta cierto punto, no dar verdade- en la etapa correspondiente. En suma, todo lo relacionado con la priori-
ramente una perspectiva justa de lo que se trata. Este problema se corres- dad o el predominio del falo en una etapa de la evolucin del nio, slo
ponde verdaderamente con el segundo objetivo de nuestro trabajo de este tendr su incidencia a posteriori.
ao, que consiste en mostrar, paralelamente al examen terico de la rela- Slo se puede hacer intervenir al falo e.n la medida en que es necesa-
cin de objeto, cmo la propia prctica analtica se compromete inexo- rio, en determinado momento, para simbolizar algn acontecimiento,
rablemente en una desviacin incontrolable. ya sea la llegada tarda de un hijo para alguien que tiene una relacin
Volviendo a la incidencia concreta que hoy nos ocupa, vea esta ma- inmediata con el nio, o bien por parte del sujeto mismo, ante la cues-
ana que de todo el amasijo de datos poda tomarse una imagen ejem- tin planteada por su propia maternidad y la posesin de un nio. Ha-
plar, recogida de uno de estos artculos. cer intervenir un elemento que no se inscribe en la estructuracin sim-
Todos los autores admiten que, en ese rodeo de su evolucin, la nia, blica del sujeto, precipitar mediante la palabra, en el plano simblico,
cuando entra en el Edipo, se pone a desear un nio del padre como sus- determinada relacin de sustitucin imaginaria ante algo que el sujeto
tituto del falo faltante, y la decepcin de no recibirlo juega un papel esen- vive en ese momento de forma totalmente distinta, supone ya sancionar
cial para hacerle desandar el camino paradjico por donde haba entrado una organizacin, otorgarle una especie de legitimidad. Esto es literal-
en el Edipo, o sea la identificacin con el padre, y para volver a encami- mente la consagracin de la frustracin, instaurarla en el centro de la
narla hacia la posicin femenina. Para mostrar en este sentido que la pri- expenenc1a.
vacin del hijo deseado del padre puede intervenir con una incidencia La frustracin de por s slo puede introducirse legtimamente en
actual y precipitar el movimiento del Edipo, siempre planteado como la interpretacin si efectivamente se ha producido en el plano del incons-
inconsciente en lo esencial, cierto autor cita como ejemplo el caso de ciente, como nos dice la teora apropiada. La frustracin al principio no
una nia que, por estar en anlisis, tena segn l ms luces que otras es ms que un momento evanescente. Slo tiene su funcin para noso-
sobre lo que ocurra en su inconsciente. Tras alguna aclaracin que le tros, analistas, y en un plano puramente terico, como articulacin de
haban hecho, amaneca todas las maanas preguntando si ya haba lle- lo que se ha producido. Su realizacin por parte del sujeto est excluida,
gado el hijo del padre, si llegaba hoy o llegara maana. Y lo preguntaba por definicin, porque es extraordinariamente inestable. La frustracin,
enfadada y llorando cada maana. tal como se vive en el origen, nicamente tiene importancia e inters
La ancdota me parece ejemplar en lo referente a esta desviacin de por cuanto desemboca en uno de los dos niveles que he distinguido para
la prctica analtica, referencia siempre presente que acompaa a nuestra ustedes - castracin o privacin. En realidad, slo la castracin instau-
exploracin terica de la relacin de objeto. Aqu es palpable cmo de- ra, en el orden que verdaderamente le corresponde, la necesidad de la
terminada forma de comprender y de enfrentarse a las frustraciones con- frustracin, lo que la trasciende y la instaura en una ley que le da otro
duce al analista, en la realidad, a una forma de intervencin no slo du- valor. La castracin tambin, por otra parte, consagra la existencia de la

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LAS VAS PERVERSAS DEL DESEO LA PRIMACA DEL FALO Y LA JOVEN HOMOSEXUAL

privacin, puesto que la idea de la privacin no puede concebirse de nin- esperar lo que le pide. Lo que est en juego de este modo es menos el
gn modo en el plano real. U na privacin slo puede concebirla efecti- objeto que el amor de quien puede hacer ese don.
vamente un ser que articula algo en el plano simblico. Nos encontramos aqu en el origen de la dialctica de la frustracin,
Todo esto lo vemos claramente en esas intervenciones estilo de apo- porque todava est al margen de lo simblico. Este momento inicial es,
yo, esas intervenciones de psicoterapia, como aquella que les mencion a cada instante, fugaz. En efecto, el don slo aparece al principio con
rpidamente el otro da a propsito de una nia en manos de una alum- cierta gratuidad. Viene del otro. Lo que hay detrs del otro, o sea toda
na de Anna Freud. la cadena donde se encuentra la razn del don, no se percibe todava,
Aquella nia, como ustedes recordarn, presentaba el inicio de una y slo ms adelante el sujeto puede advertir que el don es mucho ms
fobia, surgida con ocasin de la experiencia que haba tenido de ser efec- completo de lo que al principio pareca, que est interesada toda la cade-
tivamente privada de algo, en condiciones distintas de la situacin a la na simblica humana. Al principio, slo est la confrontacin con el
que se haba visto empujada la nia del ejemplo de hoy. Les he mostrado otro y el don que surge.
en qu sentido esta fobia era un desplazamiento necesario y cul era su El don, cuando surge en cuanto tal, siempre hace desvanecerse al ob-
motor - no el hecho de que ella no tenga el falo sino que su madre jeto como objeto. Si la demanda es satisfecha, el objeto pasa a segundo
no poda drselo y, ms an, que no poda drselo porque ella misma plano. Si la demanda no es satisfecha, el objeto se desvanece igualmente.
no lo tiene. Pero hay una diferencia. Si la demanda no es satisfecha, el objeto cam-
La intervencin de la psicoterapeuta consiste en decirle a la nia - bia de significacin. Qu justifica, en efecto, el trmino frustracin? Slo
y tiene razn - que todas las nias son as. Esto puede dar la impresin hay frustracin - la misma palabra lo implica - si el sujeto reivindica,
de ser una reduccin a lo real, pero no lo es. La nia sabe muy bien que si el objeto se considera exigible por derecho. En ese momento el objeto
ella no tiene falo, pero no sabe que eso es la norma. Esto es lo que le entra en lo que se podra llamar el rea narcisista de las pertenencias'~
ensea la terapeuta. As, hace pasar la falta al plano simblico de la ley. del sujeto.
Esta intervencin no deja de ser discutible, de todos modos, y la psicote- En ambos casos, lo subrayo, el momento de la frustracin es un mo-
rapeuta se pregunta por su eficacia, que es slo momentnea. La fobia mento fugaz. Desemboca en algo que nos proyecta a un plano distinto
reaparece con ms fuerza y slo se reducir cuando la nia se reintegre del plano del puro y simple deseo. La demanda supone en efecto algo
en una familia completa. perfectamente conocido en la experiencia humana, que hace que nunca
Por qu? En principio, su frustracin debera parecerle an mayor pueda ser propiamente satisfecha. Satisfecha o no, se anonada, se aniqui-
que antes, pues ahora se enfrenta con un padrastro, o sea un macho que la en la etapa siguiente y enseguida se proyecta sobre otra cosa - o bien
interviene en el juego familiar, cuando la madre haba sido hasta ese mo- en la articulacin de la cadena simblica de los dones, o bien en el regis-
mento viuda, y adems un hermano mayor. Si la fobia se reduce clara- tro cerrado y absolutamente inagotable llamado el narcisismo, en virtud
mente es porque, literalmente, el sujeto ya no tiene necesidad de ella para del cual el objeto es para el sujeto algo que es y no es l mismo, algo
suplir los elementos falforos ausentes en el circuito simblico, es decir, con lo que no puede satisfacerse, precisamente porque es y no es l a
los machos. la vez. La entrada de la frustracin en una dialctica que la sita y la
Estas observaciones crticas se refieren sobre todo al uso del trmino legaliza, adems de darle la dimensin de la gratuidad, es una condicin
frustracin. Este uso se ve legitimado de alguna forma por el hecho de necesaria para el establecimiento de ese orden simbolizado de lo real donde
que lo esencial en esta dialctica es la falta de objeto, ms que el objeto el sujeto podr instaurar por ejemplo como existentes y aceptadas deter-
mismo. En apariencia por lo tanto, la frustracin responde muy bien minadas privaciones permanentes.
a una nocin conceptual. Pero la cuestin es la inestabilidad de la propia
dialctica de la frustracin. appartenances: el plural de appartenance (pertenencia) tiene tambin el sentido
Frustracin no es privacin. Por qu? La frustracin se refiere a algo de dependencias, referido a las dependencias de un edificio o finca. Pertenencias
de lo que uno se ve privado por alguien de quien precisamente podra tambin permite un uso similar en espaol, pero es menos acentuado. (T.)

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LAS VAS PERVERSAS DEL DESEO LA PRIMACA DEL FALO Y LA JOVEN HOMOSEXUAL

Si se ignora esta condicin, las diversas reconstrucciones de la expe- Toda clase de detalles aportados por la familia nos indican que este de mun-
riencia y de los efectos vinculados con la falta fundamental de objeto do tal vez podra considerarse mundana, de acuerdo con la clasificacin
que en ella se manifiestan introducen toda una serie de obstculos. El por entonces en vigor en Viena, y merecer la calificacin de respetable.
error consiste en querer deducirlo todo del deseo considerado como un Esta relacin de la chica revela ser, a medida que transcurren los acon-
elemento puro del individuo - el deseo, con los contragolpes que com- tecimientos, verdaderamente pasional, y hace bastante difciles sus rela-
porta, las satisfacciones y las decepciones. Ahora bien, toda la cadena ciones con su familia. Luego sabremos que estas relaciones no son ajenas
de la experiencia resulta literalmente inconcebible salvo que se plantee a la instauracin de la situacin. Por decirlo todo, el hecho de que eso
de entrada el principio segn el cual nada se articula ni se construye en enfurezca absolutamente al padre constituye sin lugar a dudas un moti-
la experiencia, nada se instaura como conflicto propiamente analizable, vo para la chica - no es que sostenga su pasin, pero hace que la lleve
hasta el momento en que el sujeto entra en un orden que es el orden como la lleva. Me refiero a esa especie de tranquilo desafo con el que
del smbolo, orden legal, orden simblico, cadena simblica, orden de mantiene su asiduidad con la dama en cuestin, sus esperas en la calle,
la deuda simblica. Tan slo a partir de la entrada del sujeto en un or- su forma de exhibir en cierto modo el asunto. Aunque no llega a la os-
den preexistente a todo lo que le sucede, acontecimientos, satisfacciones, tentacin, ya es bastante para que sus padres, y muy especialmente el pa-
decepciones, todo aquello con lo que aborda su experiencia - a saber dre, estn al corriente. Nos indican tambin que la madre no es de nin-
lo que suelen llamarse sus vivencias, ese algo confuso que haba antes gn modo alguien a toda prueba, que ha estado neurtica y no se toma
- se ordena, se articula, cobra su sentido y puede ser analizado. la cosa tan mal, o al menos no tan en serio.
Nada mejor para demostrarles la legitimidad de este repaso - debe- Vienen a pedirle a Freud que ponga las cosas en orden. l destaca
ra ser slo un repaso - que tomar algunos textos de Freud y hacerles con toda pertinencia las dificultades que presenta un tratamiento cuan-
entrar en ellos con toda ingenuidad. do se trata de cumplir con las exigencias del entorno, y observa con ra-
zn que no puede hacerse un anlisis por encargo, como quien se cons-
truye una villa. Luego introduce consideraciones an ms extraordinarias
sobre el anlisis, que a algunos les parecern superadas.
2 Freud precisa que este anlisis no lleg a su trmino, pero que le per-
miti ver muchas cosas, y por esta razn nos lo comunica. Seguramente,
subraya, no le permiti cambiar gran cosa del destino de esta joven. Para
Algunos hablaron ayer tarde de un aspecto incierto y a veces para- explicarlo, introduce una idea no carente de fundamento aunque pueda
djicamente salvaje de ciertos textos de Freud. Hablaron de elementos parecer anticuada, una idea esquemtica que debera incitarnos a recon-
de aventura, o tambin de diplomacia - de todas formas no se ve por siderar algunos datos de partida, en vez de considerarnos a nosotros mis-
qu. Por mi parte, eso me ha incitado a traerles aqu uno de los textos mos ms flexibles. Esta idea es que hay dos etapas en un anlisis - la
ms brillantes de Freud, incluso dira que uno de los ms inquietantes, primera consiste en recoger todo lo que se pueda saber, la segunda con-
aunque tal vez les parezca arcaico, hasta pasado de moda. Es Psicognesis siste en doblegar las resistencias que todava siguen en pie perfectamente
de un caso de homosexualidad femenina. aunque el sujeto ya sepa muchas cosas.
Quisiera recordarles algunas de sus articulaciones esenciales. La comparacin que entonces introduce no es de las menos chocan-
Se trata de una muchacha vienesa de buena familia. Para una familia tes - antes de un viaje hace uno las maletas, y luego se trata de embar-
de esta clase de la Viena de 1920, mandarle alguien a Freud era dar un carse y recorrer el trayecto en cuestin. Esta referencia, en alguien con
paso considerable. Si se deciden, es que la nia - dieciocho aos, guapa, una fobia a los trenes y a los viajes, tiene miga.
inteligente, de clase social muy elevada - se haba convertido en objeto Lo ms inaudito todava es que durante todo este tiempo Freud tie-
de preocupacin para sus padres. Ha ocurrido algo muy singular - va ne la sensacin de que en efecto la cosa no funciona. Pero ve muy bien
detrs de una persona diez aos mayor que ella, una mujer de mundo. lo ocurrido, y entonces destaca una se;ie de pasos.

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LAS VAS PERVERSAS DEL DESEO LA PRIMACA DEL FALO Y LA JOVEN HOMOSEXUAL

En su infancia el sujeto, sin que al parecer le faltaran motivos, pudo la que encarn efectivamente aquella aventura dramtica en la que se juega
apreciar en un momento dado, con respecto al mayor de sus dos herma- el desencadenamiento del anlisis, as como la problemtica de una ho-
nos, la diferencia que haca de ella alguien carente del objeto esencial- mosexualidad declarada. El sujeto declara en efecto a Freud que, por su
mente deseable, el objeto flico. Sin embargo, dice Freud, hasta el mo- parte, ni hablar de abandonar ninguna de sus pretensiones, ni su elec-
mento la chica no ha estado nunca neurtica, el anlisis no ha aportado cin objeta!. Har todo lo que haga falta para engaar a su familia, pero
ningn sntoma histrico, no hay nada notable en la historia infantil en seguir manteniendo su vnculo con aquella persona que ni de lejos ha
la perspectiva de las consecuencias patolgicas. Por eso es chocante, des- dejado de gustarle, y adems ahora es mucho ms asequible, conmovida
de el punto de vista clnico, ver surgir, desencadenarse de forma tan tar- como est por su extraordinaria muestra de devocin.
da, una actitud en apariencia francamente anormal, o sea la singular po- A propsito de esta relacin declarada y mantenida por el sujeto, Freud
sicin que la chica ocupa respecto de esa mujer de no muy buena fama. aporta observaciones muy chocantes y les da valor de sancin explicati-
El cario apasionado que manifiesta por dicha dama desemboca en va, tanto de lo ocurrido antes del tratamiento, por ejemplo la tentativa
un escndalo, y as es como acaba en la consulta de Freud. Si han tenido de suicidio, como de su propio fracaso. Las primeras parecen muy perti-
que recurrir a l es, en efecto, porque se ha producido un acontecimien- nentes. Las segundas tambin, pero tal vez no exactamente como l lo
to sonado. entiende. Es propio de las observaciones de Freud que nos aporten una
La joven, en su actitud de coqueteo con el peligro, iba a pasearse con claridad extraordinaria, incluso sobre puntos que a l mismo, de algn
la dama casi bajo la ventana de su casa. Un da, el padre sale y las ve. modo, le haban superado. Me refiero ahora a la observacin de Dora,
Como hay gente, les lanza una mirada fulminante y se va. La dama le caso que Freud vio claro ulteriormente - con Dora haba intervenido
pregunta a la chica quin es esa persona - Es pap, no parece muy con- ignorando su homosexualidad, o sea la orientacin de su pregunta hacia
tento. Entonces, la dama se lo toma muy mal. Hasta ese momento haba su mismo sexo. Aqu se constata un desconocimiento anlogo, pero al
mantenido con la joven una actitud muy reservada, ms que fra inclu- ser mucho ms profundo, resulta mucho ms instructivo.
so, no haba fomentado semejante asiduidad, no tena especiales ganas Otras observaciones que Freud nos ofrece sin aprovecharlas del todo,
de meterse en complicaciones. As que le dice - En estas condiciones, y no son de menor importancia, se refieren a lo que est en juego en
no vamos a seguir vindonos. En Viena hay pequeos ferrocarriles de cir- la tentativa de suicidio, acto significativo que corona la crisis. El tema
cunvalacin que atraviesan pequeos puentes, no muy lejos de all hay est ntimamente vinculado con el aumento de tensin, hasta el momento
uno. Y entonces la chica va y se tira. Cae, niederkommt. Se rompe algn en que estalla el conflicto, ocurre la catstrofe.
que otro hueso, pero puede contarlo. Cmo lo explica Freud? A partir de la orientacin normal del suje-
As, nos dice Freud, hasta el momento en que manifest esa aficin, to hacia el deseo de obtener un nio del padre. Segn l, en este registro
la chica no slo haba tenido un desarrollo normal, incluso todo haca es donde hay que concebir la crisis originaria que llev al sujeto a tomar
pensar que estaba bien orientada. Acaso no haba dado muestras hacia una direccin estrictamente opuesta. Hubo efectivamente un verdadero
los trece o catorce aos de un comportamiento que haca esperar el desa- vuelco de la posicin subjetiva, que Freud trata de articular. Se trata de
rrollo ms simptico en la orientacin de la vocacin femenina, la ma- uno de esos casos en que la decepcin debida al objeto del deseo se tra-
ternidad? Cuidaba a un nio pequeo de unos amigos de sus padres, con duce por una inversin completa de la posicin - el sujeto se identifica
tal ternura, que ambas familias llegaron a intimar. Sin embargo, de pron- con dicho objeto, lo que equivale, como Freud lo articula en una nota,
to, esa especie de amor maternal que pareca convertirla por adelantado a una regresin al narcisismo. Cuando hago esencialmente de la dialcti-
en una madre modelo, sbitamente se detiene, y entonces es cuando em- ca del narcisismo la relacin yo-otro con minscula, me limito a eviden-
pieza - porque la aventura en cuestin no haba sido la primera - a ciar algo implcito en las distintas expresiones que Freud le da. .
frecuentar mujeres que Freud califica de ya maduras y son, al parecer, Cul es pues la decepcin que opera este vuelco? En el momento,
especies de sustitutos maternos. hacia los quince aos, en que el sujeto haba elegido la va de una toma
Este esquema, sin embargo, no es tan vlido para la ltima persona, de posesin del nio imaginario - y se ocupa de ello lo bastante como

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para que sea una fecha sealada en sus antecedentes -, su madre obtiene Freud indica, sin embargo, que no se puede hablar de una completa
realmente otro hijo del padre. La paciente obtiene un tercer hermano. ausencia de transferencia. Seala con gran perspicacia la presencia de la
He aqu pues el punto clave. transferencia en los sueos de la paciente. Paralelamente a las declaracio-
Esto constituye el carcter en apariencia excepcional de la observa- nes nada ambiguas que la paciente le hace sobre su determinacin de no
cin. Y no es indiferente que la intervencin de un hermanito, que llega cambiar en absoluto sus comportamientos para con la dama, sus sueos
al mundo de esta manera, tenga por resultado una inversin tan profun- anuncian un sorprendente rebrote de la orientacin ms simptica, la
da de la orientacin sexual de un sujeto. As, en este momento la chica espera de algn esposo guapo y complaciente, no menos ansiado que un
cambia de posicin. Ahora se trata de ver cul puede ser la mejor inter- objeto fruto de ese amor. En suma, el carcter idlico, casi forzado, del
pretacin. esposo anunciado por el sueo, se muestra tan conforme con los esfuer-
Segn Freud, el fenmeno debe considerarse reactivo. El trmino no zos hechos en comn, que cualquiera que no hubiese sido Freud hubie-
se encuentra en el texto, pero est implicado, pues se supone que el re- ra albergado las mayores esperanzas.
sentimiento contra el padre sigue actuando. Este factor tiene aqu el pa- Freud no se engaa. Ve en ello una transferencia. Redobla esa espe-
pel principal. Esta pieza clave en la situacin explica cmo se desarrolla cie de juego de contraengao que la paciente ha jugado en respuesta a
toda la aventura. La chica se muestra claramente agresiva con el padre. la decepcin producida por el padre. En efecto, ella slo se haba mostra-
La tentativa de suicidio tiene lugar tras la decepcin producida por el do agresiva y provocativa, no se exhiba de una forma escandalosa, le ha-
hecho de que el objeto de su apego de alguna forma homlogo se le opone. ba hecho algunas concesiones. Se trataba tan slo de mostrarle que le
Se tratara tan slo de un fenmeno de contraagresividad, de una vuelta engaaba. Freud reconoce que en esos sueos se trata de algo anlogo,
hacia el sujeto de la agresin contra el padre, combinada con una especie y sta es su significacin transferencia! - reproduce con l su posicin
de hundimiento de toda la situacin, reducida as a sus datos primitivos, fundamental, el juego cruel que ha jugado con el padre.
que cumple simblicamente lo que est en juego mediante una precipi- En este punto no podemos dejar de considerar nuevamente la relati-
tacin, una reduccin al nivel de los objetos que verdaderamente estn vidad profunda de la formacin simblica, porque es la lnea fundamen-
en juego. En suma, cuando la chica cae del puente abajo, hace un acto tal de lo que para nosotros constituye el campo del inconsciente. Esto
simblico, que no es sino el niederkommen de un nio en el parto. Este es lo que Freud expresa de una forma muy justa, con el nico inconve-
es el trmino alemn para decir ser parido. niente de un nfasis excesivo, cuando nos dice - Creo que la intencin
Esto nos lleva al sentido ltimo y original de la estructura de la si- de inducirme al error era uno de los elementos formadores de este sueo.
.,
tuac1on. Era tambin una tentativa de ganarse mi inters y mi buena disposicin,
probablemente para causarme una desilusin an ms profunda.
Se insina aqu la atribucin al sujeto de una intencin de cautivarlo
a l, a Freud, para que se d un trastazo, para que caiga de ms alto tras
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quedarse enredado en la situacin. En el nfasis de esta frase, se escucha
sin lugar a dudas lo que llamamos una accin contratransferencial. El
En el segundo grupo de observaciones que hace Freud, trata de ex- sueo es falaz, Freud slo se queda con eso, y entra en una discusin
plicar por qu la situacin no tuvo salida en el interior del tratamiento. que resulta apasionante encontrar en un escrito suyo. Si la manifestacin
Al no conseguir vencer la resistencia, todo lo que se le pudo decir tpica del inconsciente puede ser mentirosa, Freud ya sabe por adelanta-
a la paciente slo consigui interesarle muchsimo, sin hacerle abando- do qu objeciones le van a hacer. Si el inconsciente tambin nos miente,
nar sus ltimas posiciones. Se mantuvo, se dira hoy da, en el plano de de qu podemos fiarnos? - dirn sus discpulos. l les da una larga ex-
un inters intelectual. Freud compara metafricamente las reacciones de plicacin mostrndoles cmo puede ser as, con el resultado de que no
la muchacha con los de una dama a quien le muestran diversos objetos se contradice la teora.
y, a travs de sus impertinentes, dice - Qu bonito! La explicacin es un poquito tendenciosa, pero de todos modos, lo

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que Freud destaca en 1920 es esto exactamente - lo esencial de lo que cin objeta! responde al tipo propiamente mannliche y explica lo que
hay en el inconsciente es la relacin del sujeto con el Otro propiamente quiere decir con esto, Freud subraya admirablemente y articula con un
dicho, y esta relacin implica en su fundamento la posibilidad de que relieve extraordinario que se trata aqu del amor platnico en su mayor
se efecte como mentira. En el anlisis, nos encontramos en el orden exaltacin.
de la mentira y la verdad. Es un amor que no pide ms satisfaccin que servir a la dama. Es
Esto lo ve muy bien Freud. Pero al parecer, algo se le escapa, a saber, verdaderamente el amor sagrado, por as decirlo, o el amor corts en su
que se trata de una verdadera transferencia y se le abre la va de la inter- aspecto ms devoto. Freud aade algunas palabras como la de Schwarme-
pretacin de un deseo de engaar. Y en vez de tomar esta va, por decir- rei, que tiene un sentido muy particular en la historia cultural de Ale-
lo de forma algo ms grosera, se lo toma como algo dirigido contra l. mania - es la exaltacin que se encuentra en el fondo de la relacin.
Es tambin, se dice, una tentativa de enredarme, de cautivarme, de En suma, sita la relacin de la joven con la dama en el grado ms eleva-
hacer que la encuentre encantadora. Con esta frase de ms, nos basta para do de la relacin amorosa simbolizada, planteada como servicio, como
instruirnos. Debe ser un encanto esta chica para que, como en el caso institucin, como referencia. No se trata simplemente de una atraccin
de Dora, Freud no acte con libertad en este asunto. Cuando afirma que o de una necesidad, sino de un amor que en s mismo no slo prescinde
lo peor estaba cantado, lo que quiere evitar es sentirse desilusionado. O de satisfacciones, sino que apunta muy precisamente a la no satisfaccin.
sea que est dispuesto a hacerse ilusiones. Si se pone en guardia contra En este orden precisamente puede desarrollarse un amor ideal - la insti-
estas ilusiones, ya ha entrado en el juego. Realiza el juego imaginario. tucin de la falta en la relacin con el objeto.
Lo convierte en real, porque l mismo est dentro. Y eso no falla. Sin duda, la situacin que presenta este caso es excepcional, pero su
Como lo interpreta? Le dice a la chica que pretende engaarle como nico inters consiste en tomarla en el registro que le es propio. Es ex-
suele engaar a su padre. El resultado es que enseguida corta en seco lo cepcional porque es particular. O sea que se aclara al hacer intervenir
que l mismo ha realizado como la relacin imaginaria. Su contratrans- de la forma adecuada las categoras de la falta de objeto. No ven ustedes
ferencia, de algn modo, hubiera podido servirle - pero a condicin de cmo se conjugan aqu en una especie de nudo los tres pisos de un pro-
no crersela, de no estar implicado. Como s lo est e interpreta dema- ceso que va de la frustracin al sntoma? - si se avienen ustedes a tomar
siado precozmente, introduce en lo real el deseo de la chica, cuando slo el trmino de sntoma como equivalente al de enigma, puesto que a l
era un deseo y no una intencin de engaarle. As, da cuerpo a dicho se dirigen nuestras preguntas.
deseo. Opera con la paciente exactamente como la terapeuta intervena En primer lugar, tenemos la referencia, vivida de forma inocente,
con aquella nia, dndole a la cosa un rango simblico. al objeto imaginario. Se trata de ese hijo que la interpretacin nos per-
He aqu lo que se halla en el centro de ese deslizamiento del anlisis mite concebir como un nio obtenido del padre. Como ya se nos ha
a lo imaginario, que se convirti, ms que en una trampa, en una plaga, advertido, las homosexuales son, en efecto, en contra de lo que se podra
en cuanto se instaur como doctrina. Aqu tenemos un ejemplo lmite, creer y como el anlisis lo ha hecho ver, sujetos que en algn momento
transparente, que no podemos ignorar porque se encuentra en el texto. han desarrollado una fijacin muy intensa al padre.
Con su interpretacin, Freud hace estallar el conflicto y le da cuerpo, Por qu hay luego una verdadera crisis? Porque entonces interviene
cuando se trataba precisamente, como l mismo siente, de algo muy dis- un objeto real. Es cierto que el padre da un nio, pero precisamente a
tinto - de revelar el discurso mentiroso que estaba ah en el inconscien- otra persona, a la persona que le es ms prxima.
te. Freud le dice que todo eso es contra l, y en efecto el tratamiento Entonces es cuando se produce un verdadero vuelco. Su mecanismo,
no va mucho ms lejos, se interrumpe. Queriendo unir, Freud separ. nos lo explican. Pero me parece de la mayor importancia entender que
No le pas desapercibido, en efecto, que no es sta una relacin ho- se trata de algo que ya estaba instituido en el plano simblico. Es en el
mosexual como las otras, aunque en verdad es propio de las relaciones plano simblico, y no ya en el plano imaginario, donde el sujeto se satis-
homosexuales presentar toda la variedad de las relaciones heterosexuales faca con ese hijo, como hijo donado por el padre. Si esto la sostena en
comunes, y tal vez incluso ms variaciones. Cuando dice que esta elec- la relacin entre mujeres, es porque para ella ya estaba instituida la pre-

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sencia paterna propiamente dicha, el padre por excelencia, el padre fun- VII
damental, el padre que ser siempre para ella cualquier clase de hombre
que le d un hijo. La presencia del hijo real, el hecho de que el objeto PEGAN A UN NIO Y LA JOVEN HOMOSEXUAL
se encuentre ah, real por un instante, y se haya materializado al tenerlo
su madre, junto a ella, la hace volver al plano de la frustracin.
De todo lo que ocurre entonces, qu es lo ms importante? Es el
giro en redondo que la lleva a identificarse con el padre? Por supuesto,
esto juega su papel. Es acaso el hecho de que ella se convierta en ese Intersubjetividad y desubjetivacin.
La imagen, molde de la perversin.
hijo latente que en efecto podr niederkommen cuando la crisis llegue
La simblica del don.
a su trmino? Si contramos con fechas, como en Dora, podramos sa-
Frustracin, amor y goce.
ber al cabo de cuntos meses ocurri. Pero no es esto lo ms importante. Esquema permutativo del caso.
Lo ms importante es esto - lo que se desea est ms all de la mujer
amada.
El amor que la chica siente por la dama apunta a algo distinto que Terminamos nuestra reunin la ltima vez tratando de resumir el
a ella. Este amor que vive pura y simplemente en la devocin, y que ele- caso de homosexualidad femenina presentado por Freud. Adems de sus
va a su grado supremo el apego del sujeto y su anonadamiento en la Se- peripecias, de paso les esboc lo que puede llamarse su estructura. El caso,
xualberschatzung, Freud parece reservarlo, y no sin razn, al registro en efecto, no tendra mucha ms importancia, aparte de lo pintoresco,
de la experiencia masculina. Tal amor, en efecto, se desarrolla normal- si no lo examinamos con el anlisis estructural como teln de fondo.
mente en una relacin cultural muy elaborada e institucionalizada. El Conviene volver a hablar del anlisis estructural. Slo a condicin
reflejo de la decepcin fundamental en este plano, su paso al plano del de hacerlo progresar, tanto como sea posible, tiene inters tomar esa va
amor corts, la salida que encuentra el sujeto en esta forma de amor, plan- para el psicoanlisis.
tean la pregunta por lo que se ama en la mujer ms all de ella misma, Si algo me parece manifiesto en todo momento, es que en la teora
y esto pone en tela de juicio qu es lo verdaderamente fundamental en analtica falta algo. El esfuerzo que aqu sostenemos, no es malo recor-
todo lo relacionado con el amor en su punto culminante. drselo a ustedes, es para responder a esa falta.
Lo que se desea propiamente en la mujer amada es precisamente lo Esta falta, sensible en todas partes, la sent reactivarse de nuevo en
que le falta. Y lo que le falta en este caso es precisamente el objeto pri- mi nimo al presenciar la confrontacin de los planteamientos de la se-
mordial cuyo equivalente iba a encontrar el sujeto en el hijo, como susti- orita Anna Freud con los de la seora Melanie Klein.
tuto imaginario al que volver a recurrir. Sin duda, ms adelante, la seorita Anna Freud rebaj mucho sus
En el punto ms extremo del amor, en el amor ms idealizado, lo pretensiones, pero bas los principios de su anlisis de los nios en afir-
que se busca en la mujer es lo que le falta. Lo que se busca ms all de maciones como sta - en el nio no puede producirse transferencia, o
ella misma, es el objeto central de toda la economa libidinal - el falo. al menos neurosis de transferencia. Al estar los nios todava inmersos
en la situacin creadora de la tensin neurtica, en la relacin primaria
con los padres, como todo est an en juego, segn ella no puede haber
9 de enero de 1957 transferencia propiamente dicha.
Otra observacin de la misma naturaleza - dado que los nios toda-
va estn en relacin con los objetos de su vnculo inaugural, el analista
ha de cambiar de posicin y modificar profundamente su tcnica, por-
que en este caso debe actuar enteramente en el plano actual.
En este sentido, la seorita Anna Freud rinde homenaje, como por

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un presentimiento, a la funcin esencial de la palabra en la relacin ana- y presto a entrar en accin. Esto merece al menos que nos planteemos
ltica. El nio est indudablemente, dice, en una relacin con la palabra una pregunta.
distinta de la del adulto, y hay que aprehenderla con la ayuda de los me- Esta pregunta, si nos la planteamos, resurge por todas partes, y la
dios del juego, la tcnica adecuada en su caso. La situacin no permite encontraremos tambin en la va prec;isa por la que trato de conducirles
al analista ofrecerse al nio en la posicin de neutralidad o de receptivi- de momento, la de la perversin.
dad que busca ante todo acoger la palabra, permitirle que se despliegue
y, dado el caso, ser su eco. Yo dira pues que aun sin desarrollarla, o in-
cluso sin concebirla verdaderamente, s se indica la entrada del analista
en una relacin distinta que la relacin de la palabra. 1
La seora Melanie Klein argumenta, por el contrario, que no hay
nada ms semejante al anlisis de un adulto que el anlisis de un nio,
y que incluso a una edad extremadamente precoz, lo que est en juego Qu es la perversin? En el interior de un mismo grupo psicoanal-
en el inconsciente del nio no tiene ninguna relacin, contrariamente tico, se oyen en cuanto a esto las voces ms discordantes
a lo planteado por la seorita Anna Freud, con los padres reales. Ya en- Unos, creyendo seguir a Freud, dicen que se debe volver pura y sim-
tre los dos aos y medio y los tres aos, la situacin est claramente mo- plemente a la nocin de la persistencia de una fijacin que afecta a una
dificada con respecto a lo que se puede constatar en la relacin real, y pulsin parcial. Esta fijacin atravesara de alguna forma indemne toda
se desarrolla una dramatizacin profundamente ajena a la actualidad de la dialctica que tiende a establecerse con el Edipo. No sufrira los avata-
la relacin familiar del nio. As, por ejemplo, un nio criado como hijo res que tienden a reducir las otras pulsiones parciales y a unificarlas en
nico por una vieja ta que viva muy lejos de sus padres, lo cual le deja- un movimiento que las conduce hasta llegar finalmente a la pulsin ge-
ba en una relacin dual y de aislamiento con una sola persona, no haba nital, la pulsin ideal unificadora. En la perversin se tratara pues de
dejado de reconstituir todo un drama familiar con padre, madre e inclu- un accidente en la evolucin de las pulsiones. Con una traduccin clsi-
so hermanos y hermanas rivales - esto es una cita. Lo que se trata de ca de la nocin de F reud segn la cual la perversin es el negativo de
revelar pues en el anlisis no est, en el fondo, en una relacin inmediata la neurosis, estos analistas quieren pura y simplemente hacer de la per-
pura y simple con lo real, sino que se inscribe ya en una simbolizacin. versin una entidad en la que no se habra elaborado la pulsin.
Debemos admitir las afirmaciones de la seora Melanie Klein? Es- Otros, sin embargo, que sin ser ni los ms perspicaces ni los mejores
tas afirmaciones se basan en su experiencia, y esta experiencia nos es co- han aprendido de la experiencia y de una evidencia que en verdad se im-
municada en observaciones que a veces llevan las cosas hasta extremos pone en la experiencia analtica, tratan de mostrar que la perversin est
inslitos. Vean ese crisol de bruja, o de adivina, donde se agitan, en un muy lejos de ser ese elemento puro persistente, que tambin ella forma
mundo imaginario global que es la idea del continente del cuerpo ma- parte de todo lo que se realiza a travs de las crisis, las fusiones y defusio-
terno, todos los fantasmas primordiales presentes desde el origen, que nes dramticas que atraviesa una neurosis, adems de presentar la misma
tienden a estructurarse en un drama aparentemente preformado, toda esa riqueza dimensional, la misma abundancia, los mismos ritmos, las mis-
mquina que requiere en todo momento para moverse el surgimiento mas etapas. Tratan entonces de explicar que la perversin es el negativo
de los instintos ms agresivos. Si los testimonios de la adecuacin de toda de la neurosis planteando una frmula como sta, inspirada por todos
esta fantasmagora a los datos nicos manejados aqu por la seora Me- los juegos a travs de los cuales se desarrolla un anlisis de la reduccin
lanie Klein por fuerza han de sorprendernos, al mismo tiempo es inevi- de las defensas - en la perversin se trata de una erotizacin de la defensa.
table preguntarse qu es lo que tenemos ah y qu puede significar esta Me parece bien, es muy ilustrativo. Pero a decir verdad, eso puede
simbolizacin dramtica, que parece irse completando cuanto ms nos erotizarse? Esta es la cuestin. De dnde viene esta erotizacin? Dn-
remontamos hacia el origen. Ocurre como si, a medida que nos acerca- de est el poder invisible capaz de proyectar eso que parece aadirse como
mos al origen, ms presente estuviera el complejo de Edipo, articulado algo superfluo, esa coloracin, ese cambio de cualidad, esa satisfaccin

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libidinal? En verdad, no resulta impensable, pero lo menos que puede se trata de formular estos fantasmas, no slo se presentan a menudo gran-
decirse es que no se ha planteado. des dificultades, sino que adems les produce una aversin considerable,
No crean que Freud no procur dejarnos a este respecto alguna no- repugnancia, culpabilidad. La diferencia que hay entre el uso fantasm-
cin por elaborar. An dira ms - tenemos, en el propio Freud, un tico o imaginario de estas imgenes y su formulacin hablada, por su
ejemplo que demuestra que su frmula de la perversin como el negati- propia naturaleza ya es como para hacernos aguzar el odo. Este com-
vo de la neurosis no debe tomarse como se ha tomado durante mucho portamiento del sujeto es ya una seal que marca un lmite - no es lo
tiempo, como si simplemente todo aquello que est escondido cuando mismo jugar mentalmente con el fantasma que hablar de l.
estamos ante un neurtico se encontrara, en la perversin, a cielo abier- Qu significa en estos sujetos el fantasma que se enuncia en su for-
to y, de algn modo, en estado libre. Algo muy distinto nos propone mulacin tpica - Pegan a un nio? Freud nos brinda lo que su expe-
esta frmula, tan apretada como otras que encontramos en Freud, y nues- riencia le ha mostrado en este sentido. Hoy no llegaremos al fondo de
tro anlisis deber hallar su verdadero sentido. Primero intentaremos se- este artculo. Slo pondr de relieve ciertos elementos directamente rela-
guir a Freud, trataremos de ver cmo concibe el mecanismo de un fen- cionados con el camino que les llev a tomar la ltima vez al abordar
meno que puede calificarse de perverso, incluso el de una perversin el problema a travs del caso de la joven homosexual.
categrica y, finalmente, podremos entender qu quiere decir cuando afir- El progreso del anlisis muestra segn Freud que este fantasma ha
ma que la perversin es el negativo de la neurosis. sido sustituido mediante una serie de transformaciones por otros fantas-
Examinmoslo ms detalladamente, tomando ese estudio que debe- mas, los cuales han tenido un papel muy comprensible en algn mo-
ra ser clebre, Ein Kind wird geschlagen, la Contribucin al estudio de mento de la evolucin del sujeto. Quisiera plantearles la estructura de
las perversiones sexuales. estos estados, para permitirles reconocer elementos que son del todo ma-
Es caracterstico que la atencin de Freud se centre en una frase que nifiestos a condicin tan slo de tener los ojos abiertos, al menos hacia
plasma en el ttulo, sin contentarse con una etiqueta clnica, frase extra- la dimensin en la que tratamos de avanzar y que se resume bajo este
da directamente de la declaracin de los enfermos cuando abordan el tema ttulo - la estructura subjetiva. Dicho de otra manera, para darle su ver-
de sus fantasmas que grosso modo pueden calificarse de sadomasoquistas, dadera posicin a lo que a menudo se presenta en la teora como una
con independencia del papel y la funcin que desempeen en cada caso ambigedad, incluso un obstculo o una antinomia, siempre tratamos
en particular. de situar el nivel de la estructura donde el fenmeno se produce.
Freud nos dice que su estudio se centra en seis casos, todos neurosis Hay aqu tres etapas, nos dice Freud, que se escanden en la historia
obsesivas, cuatro de mujeres y dos de hombres. Detrs, est su experien- del sujeto a medida que se va abriendo bajo la presin analtica y permi-
cia di':. todo el resto de casos que no alcanza a comprender tan bien. De te encontrar el origen de este fantasma.
modo que ah se incluye el resumen de una masa considerable de expe- Como Freud indica en la primera parte de su exposicin, que hoy
riencias y la tentativa de ordenarla. no destacaremos, se limita a hablar de lo que ocurre en las mujeres, por
Cuando el sujeto declara poner en juego en el tratamiento lo que razones que luego precisa, hoy tambin las dejaremos de lado.
constituye su fantasma, lo expresa mediante una frmula notable por . El primer fantasma que se puede encontrar, dice Freud, al analizar
su imprecisin, dejando abiertas preguntas que slo responde con gran este hecho, toma la siguiente forma - Mi padre pega a un nio que es
dificultad. En realidad, de entrada no puede dar una respuesta satisfacto- el nio a quien odio.
ria, porque no puede decir mucho ms para caracterizar ese fantasma. Este fantasma aparece ms o menos vinculado en la historia del suje-
Adems, no lo hace sin mostrar una especie de aversin, de vergenza, to con la introduccin de un hermano o de una hermana, de un rival
incluso se avergenza. que en algn momento, tanto por su presencia como por los cuidados
Hay que destacar aqu un dato notable. Mientras que las prcticas que recibe, frustra al nio del cario de sus padres. Se trata aqu muy
masturbatorias ms o menos asociadas con tales fantasmas no suponen especialmente del padre. Aun sin insistir en este punto, hemos de sea-
para esos sujetos ninguna carga de culpabilidad, por el contrario, cuando lar que se trata de una nia implicada en un momento determinado en

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el que ya est constituido el complejo de Edipo y la relacin con el pa- instrumento, el resorte, el medium, el medio, de lo que debe pasar de
dre est instituida. La preeminencia de la persona del padre en un fan- un sujeto a otro. Nos encontramos as ante una estructura intersubjetiva
tasma primitivo debe tener alguna relacin con el hecho de que se trate plena, en el sentido de que se establece con el franqueamiento consuma-
de una nia. Pero dejemos para ms adelante la explicacin del problema. do de una palabra. La cuestin no es que la cosa haya sido dicha, sino
Lo importante es que aqu nos acercamos al inicio de una perspecti- que la situacin ternaria instaurada en el fantasma primitivo lleva en s
va histrica que es retroactiva. El sujeto formula y organiza una situa- misma la marca de la estructura intersubjetiva que constituye toda pala-
cin primitiva dramtica a partir del punto en que nos encontramos en bra consumada.
el anlisis, de una forma que se inscribe en su palabra actual y su poder Pasemos ahora a la segunda etapa.
de simbolizacin presente. As, con el progreso del anlisis nos encon- sta representa con respecto a la primera una situacin reducida, de
tramos con algo que se presenta como la cosa primitiva, la organizacin forma muy particular, a dos personajes. Sigo el texto de Freud, que, sin
primordial ms profunda. ponderarlo, lo explica o ms bjen lo describe como una etapa recons-
La situacin fantasmtica tiene la manifiesta complejidad de constar truida, indispensable para comprender la motivacin de lo que se pro-
de tres personajes - est el agente del castigo, est el que lo sufre y est duce en la historia del sujeto. Esta segunda etapa produce el fantasma
el sujeto. El que lo sufre es en particular un nio odiado por el sujeto - Mi padre me pega.
y a quien ve cado de la preferencia paterna que est en juego, y l se Esta situacin, que excluye cualquier otra dimensin distinta de la
siente privilegiado al perder el otro tal preferencia. relacin del sujeto con el agente pegador, puede prestarse a toda clase
Una dimensin y una tensin triples se hallan aqu implicadas. Hay de interpretaciones. Pero todas ellas estn igualmente marcadas por el
una relacin del sujeto con otros dos, relacionados a su vez entre ellos carcter ms ambiguo. Si el primer fantasma contiene una organizacin,
en virtud de un elemento centrado en el sujeto. Mz padre, se puede decir una estructura que le da un sentido susceptible de ser indicado mediante
para acentuar las cosas en esta direccin, pega a mi hermano o a mi her- una serie de flechas, el segundo presenta una situacin tan ambigua que
mana por miedo a que yo crea que l es el preferido. U na causalidad, una podemos preguntarnos por un instante en qu medida participa el suje-
tensin, una referencia al sujeto, implicado como el tercero en favor de to en la accin de quien le agrede y le golpea. Es la clsica ambigedad
quien todo esto se desarrolla, anima y motiva la accin sobre el persona- sadomasoquista. De resolverla, concluiremos con Freud que tiene rela-
je segundo, que la sufre. Este tercero, el sujeto, est presente en la situa- cin con la esencia del masoquismo, pero que en este caso el yo se en-
cin como quien debe presenciar lo que ocurre, para hacerle saber que cuentra fuertemente acentuado.
se le da algo, el privilegio de la preferencia, la prelacin. El sujeto se encuentra en una situacin recproca con respecto al otro,
Hay pues una nocin de miedo, es decir una especie de anticipacin, pero al mismo tiempo excluyente. A quien pegan, es, o a l, o al otro.
de dimensin temporal, de tensin hacia adelante, introducida como un En este caso, es a l. Se indica algo, pero no obstante, no se resuelve. En
motor en el interior de la situacin triple. Y hay una referencia al terce- el acto mismo de ser pegado se puede ver, y la continuacin de la discu-
ro como sujeto, dado que el sujeto ha de creer o inferir algo de determi- sin lo demuestra, una transposicin o el desplazamiento de un elemen-
nado comportamiento que afecta al objeto segundo. Este ltimo es to- to tal vez ya marcado por el erotismo.
mado en este caso como instrumento de la comunicacin entre los dos Que en esta ocasin pueda hablarse de esencia del masoquismo es,
sujetos, que a fin de cuentas es una comunicacin de amor, porque si de por s, indicativo. En la etapa anterior, Freud lo dice, la situacin,
se le declara a l, el sujeto central, lo que recibe, o sea la expresin de por muy estructurada que estuviera, estaba preada de todas las virtuali-
su anhelo, de su deseo de ser preferido o amado, es a expensas del segun- dades. Ni era sexual, ni especialmente sdica, sino que contena estos ca-
do. Se trata pues de una formacin ya dramatizada y reactiva, surgida ' racteres en potencia. La precipitacin en uno u otro sentido, pero con-
de una situacin compleja, que supone la referencia intersubjetiva triple, servando la ambigedad, se produce en la segunda etapa.
con todo lo que introduce como referencia temporal y de escansin. La segunda etapa es dual, con toda la problemtica que suscita en
La introduccin del segundo sujeto es necesaria. Por qu? l es el el plano libidinal. El sujeto se ve incluido con el otro en una relacin

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LAS VAS PERVERSAS DEL DESEO PEGAN A UN NIO Y LA JOVEN HOMOSEXUAL

dual y por lo tanto ambigua. Encontramos aqu ese o bien, o bien funda- Este fantasma, cmo se presenta? Contiene el testimonio, todava
mental de la relacin dual. Esta etapa, nos dice Freud, casi siempre nos muy visible, de los elementos significantes de la palabra articulada en
vemos obligados a reconstruirla, de tan fugaz que es. Por su fugacidad, el plano de este trans-objeto, si as podemos llamarlo, que es el Otro con
tan caracterstica, la situacin se precipita muy rpidamente hacia la ter- mayscula, el lugar donde se articula la palabra inconsciente, el S como
cera etapa. palabra que es, como historia, memoria, estructura articulada.
En el tercer tiempo, el sujeto se ve reducido a su punto ms extremo. La perversin, o mejor, para limitarnos a esto, el fantasma perverso,
Volvemos a encontrar aqu al sujeto en una posicin tercera bajo la for- tiene una propiedad que ahora podemos aislar.
ma de un puro y simple observador, como en la primera etapa. Tras la Hay aqu como una reduccin simblica que ha eliminado progresi-
reduccin de la primera situacin intersubjetiva, con su tensin tempo- vamente toda la estructura subjetiva de la situacin para dejar subsistir
ral, y el paso a la situacin segunda, dual y recproca, se llega a la situa- tan solo un residuo, completamente desubjetivado y a fin de cuentas enig-
cin desubjetivada que es la del fantasma terminal, a saber - Pegan a mtico, porque conserva toda la carga - pero una carga no revelada, sin
un nio. constituir, no asumida por el s~jeto - de lo que en el Otro constituye
En este Pegan, en impersonal, se encuentra vagamente la funcin pa- la estructura articulada en la cual el sujeto est implicado. En el fantas-
terna, pero en general el padre no es reconocible, slo se trata de un sus- ma perverso, todos los elementos estn presentes, pero todo lo que es
tituto. Por otra parte, Freud quiso respetar la frmula del sujeto, pero significacin, o sea la relacin intersubjetiva, se ha perdido. Lo que po-
a menudo se trata no de un nio, sino de varios. La produccin fantas- demos llamar los significantes en estado puro se mantienen sin la rela-
mtica lo hace estallar y lo multiplica por mil ejemplares, poniendo as cin intersubjetiva, vaciados de su sujeto. Lo que aqu se indica en el sen-
de manifiesto la desubjetivacin esencial que se produce en esta relacin. tido de una relacin estructurante fundamental de la historia del sujeto
Lo que queda es en efecto una desubjetivacin radical de toda la es- en el plano de la perversin, al mismo tiempo se mantiene, est inclui-
tructura, en la cual el sujeto est reducido nicamente al estado de espec- do, pero bajo la forma de un puro signo.
tador o tan slo de ojo, es decir lo que caracteriza siempre, en el lmite, Es acaso algo distinto lo que encontramos en la perversin? Repre-
al llegar a la ltima reduccin, a toda clase de objeto. Para verlo, es preci- sntense ustedes ahora lo que saben por ejemplo del fetiche, explicable,
so no siempre un sujeto, pero s al menos un ojo, que puede ser nica- les dicen, por ese ms all nunca visto, y con razn - el pene de la ma-
mente una pantalla sobre la que se instituye el sujeto. dre flica. Resulta, las ms de las veces tras un breve esfuerzo analtico,
Cmo podemos traducir esto en nuestro lenguaje, en el punto pre- que est vinculado para el sujeto, al menos en los recuerdos que an le
ciso en que nos hallamos de nuestro proceso? Si nos referimos a nuestro son accesibles, con una situacin precisa - el nio se detiene en su ob-
. esquema, la relacin imaginaria, ms o menos fantasmatizada, se inscri- servacin en el borde del vestido de la madre. Ven ustedes aqu una nota-
be entre los mximos a-a' de la relacin, ms o menos marcada por la ble pugna entre la estructura y lo que puede llamarse el recuerdo encu-
especularidad y la reciprocidad, entre el yo y el otro. Pero aqu nos en- bridor, es decir, el momento en que se detiene la cadena de la memoria.
contramos ante un elemento situado en la lnea S-A, a saber, una palabra Se detiene en efecto al borde del vestido de la madre, no ms arriba del
inconsciente, que ha habido que encontrar mediante todos los artificios tobillo, donde est el zapato, y por eso el zapato puede, al menos en cier-
de la transferencia. Puede ser tanto sta - Mi padre, al pegar a un nio tos casos particulares pero ejemplares, desempear la funcin de sustitu-
a quien yo odio, me manifiesta su amor. Como esta otra - Mi padre pega to de lo que no se ve pero est articulado, formulado, para el sujeto, como
a un nio por miedo a que yo crea que no soy su preferido. O cualquier si la madre lo poseyera realmente, o sea el falo, imaginario sin duda, pero
otra frmula que destaque como sea alguno de los acentos de esta rela- esencial para su fundacin simblica como madre flica.
cin dramtica. Esto que est excluido, que no est presente en la neuro- Con el fantasma, nos encontramos ante algo semejante, que fija, re-
sis, pero por otra parte se manifiesta indirectamente en todos sus snto- duce al estado de lo instantneo el curso de la memoria, detenido as
mas constitutivos, se encuentra en un elemento del cuadro clnico, que en aquel punto llamado recuerdo pantalla. Piensen en un movimiento
es el fantasma. cinematogrfico que se desarrolla rpidamente y se detiene de pronto en

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un punto, inmovilizando a todos los personajes. Esta instantaneidad es versa, por primitiva que la supongamos - al menos las que llegan a nuestro
caracterstica de la reduccin de la escena plena, significante, articulada conocimiento como analistas -, puede articularse sino como un medio,
entre sujeto y sujeto, a lo que se inmoviliza en el fantasma, quedando una pieza, un elemento de algo, a fin de cuentas, slo concebible, com-
ste cargado con todos los valores erticos incluidos en lo que esa escena prensible, articulable, en, para y por medio del proceso, la organizacin,
haba expresado - ahora es su testimonio y su soporte, el ltimo sopor- la articulacin, del complejo de Edipo.
te que queda.
Aqu es palpable cmo se forma lo que podemos llamar el molde
de la perversin, o sea la valorizacin de la imagen. Se trata de la imagen
como ltimo testimonio privilegiado de algo que, en el inconsciente, debe 2
ser articulado, y vuelto a poner en juego en la dialctica de la transferen-
cia, o sea que debe recobrar sus dimensiones en el interior del dilogo
'
analtico. Ahora trataremos de inscribir el caso del otro da, el de la joven ho-
La dimensin imaginaria se muestra pues predominante siempre que mosexual, en nuestro esquema de la relacin cruzada del sujeto con el
se trata de una perversin. Esta relacin imaginaria est a medio camino Otro.
de lo que se produce entre el sujeto y el Otro, o ms exactamente, algo En el eje S-A debe revelarse, debe establecerse la significacin simb-
del sujeto que an no se ha situado en el Otro, por estar, precisamente, lica, toda la gnesis actual del sujeto. Por otra parte, la interposicin ima-
reprimido. Se trata de una palabra que es ciertamente del sujeto, pero ginaria a-a' es donde el sujeto encuentra su condicin, su estructura, de
al ser, por su naturaleza de palabra, un mensaje que el sujeto debe recibir objeto, que l mismo reconoce a este ttulo, instalada en una cierta yoi-
del Otro en forma invertida, tambin puede permanecer en el Otro y dad con respecto a los objetos que le resultan inmediatamente atrayentes
constituir lo reprimido y el inconsciente, instaurando as una relacin y corresponden a su deseo, en la medida de su implicacin en los carriles
posible, pero no realizada. imaginarios constituidos por lo que se llaman sus fijaciones libidinales.
Decir posible no es decirlo todo - debe haber tambin alguna impo- Aunque hoy no llevaremos hasta el final este ejercicio, tratemos de
sibilidad, de otro modo no estara reprimido. Precisamente por esa im- resumirlo. Pueden distinguirse cinco tiempos en los fenmenos mayo-
posibilidad que existe en las situaciones ordinarias, se requieren todos res de la instauracin de esta perversin - no importa si la considera-
los artificios de la transferencia para hacer que pueda pasar de nuevo, para mos fundamental o adquirida. En este caso, sabemos cundo se insinu,
hacer formulable lo que debe comunicarse del Otro, el Otro con ma- cundo se estableci y luego cundo se precipit, tenemos sus mecanis-
ysculas, al sujeto, si es que el yo (moi) del sujeto llega a ser. mos y tenemos su punto de partida. Se trata de una perversin de cons-
Esta indicacin nos la da' el anlisis freudiano de la forma ms clara, titucin tarda, lo que no significa que no tuviera sus premisas en fen-
y en su articulacin va todava mucho ms lejos que esto que ahora les menos primordiales. Tratemos de entender los caminos que el propio
digo. En esta ocasin, Freud indica muy bien que el problema de la cons- Freud desbroz.
titucin de toda perversin debe abordarse a partir del Edipo, a travs Empecemos por un estado que es primordial. En el momento de
de los avatares, la aventura, la revolucin del Edipo. la pubertad, hacia los trece o catorce aos, esta joven adora a un objeto,
Es asombroso que se haya podido pensar siquiera en comprender a un nio que cuida y con quien est unida por vnculos afectivos. Se
la frmula de Freud - la perversin es el negativo de la neurosis - como muestra as a los ojos de todos particularmente bien orientada en la di-
pretende su traduccin en cierto modo popular. La perversin sera en- reccin que esperan, la vocacin tpica de la mujer, o sea la maternidad.
tonces una pulsin no elaborada por el mecanismo edpico y neurtico, A partir de esta base, se produce luego algo que ocasiona en ella como
algo que sobrevive pura y simplemente, la persistencia de una pulsin un giro en redondo y la lleva a interesarse por objetos de amor marcados
parcial irreductible. Por el contrario, en este artculo primordial y en mu- por el signo de la feminidad. Se trata de mujeres en situacin ms o me-
chos otros lugares, Freud indica de sobra que ninguna estructuracin per- nos materna, neomaternizante.

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Finalmente, se ver llevada a una pasin, calificada literalmente de esta ocasin, el falo resulta ser el elemento imaginario - es un hecho
devoradora, por aquella persona a quien nos designan como la dama, y como tal hay que tomarlo - a travs del cual el sujeto, en el plano
y no sin razn. A esta dama, la trata en efecto en un estilo altamente genital, se introduce en la simblica del don.
elaborado de las relaciones caballerescas y propiamente masculinas, una La simblica del don y la maduracin genital, que son cosas distin-
pasin que se entrega sin exigencia, ni deseo, ni esperanza siquiera de tas, estn sin embargo vinculadas por un factor incluido en la situacin
reciprocidad, como un don, proyectndose el amante ms all de cual- humana real, a saber, las reglas instauradas por la ley con respecto al ejer-
quier manifestacin de la amada. En suma, tenemos aqu una de las for- cicio de las funciones genitales, en la medida en que intervienen efecti-
mas ms caractersticas de la relacin amorosa en sus formas ms exqui- vamente en el intercambio interhumano. Como las cosas se producen
sitamente cultivadas. en este plano, la simblica del don y la maduracin genital estn estre-
Cmo concebir esta transformacin? Les he dado el primer tiempo chamente vinculadas. Pero esto no tiene para el sujeto ninguna cohe-
y el resultado - entre los dos se ha producido algo. Freud no dice qu. rencia interna, biolgica, indivi9ual. Por el contrario, se comprueba que
Vamos a retomarlo y a implicarlo en los propios trminos que han servi- el fantasma del falo, en el nivel genital, adquiere su valor en el inte-
do para analizar la posicin. rior de la simblica del don. Freud insiste en ello - el falo no tiene,
Partamos de la fase flica de la organizacin genital. Qu sentido por una buena razn, el mismo valor para quien posee realmente el
tiene lo que nos dice Freud? Justo antes del periodo de latencia, el sujeto falo, o sea el nio macho, y para el nio que no lo posee, o sea el nio
infantil, masculino o femenino, llega a la fase flica, que indica el punto hembra.
de realizacin de lo genital. Todo est ah, incluso la eleccin de objeto. El nio hembra, si se introduce en la simblica del don es en cuanto
Pero de todos modos hay algo que no est, a saber, la plena realizacin que no posee el falo. En la medida en que ella faliciza la situacin, es
de la funcin genital, realmente estructurada y organizada. An perma- decir que se trata de tener o no tener el falo, entra en el complejo de
nece en efecto un elemento fantasmtico, esencialmente imaginario, el Edipo. El nio, como subraya Freud, no es tanto que entre, sino que
predominio del falo, en virtud del cual hay para el sujeto dos tipos de as es como sale. Al final del complejo de Edipo, cuando realiza en de-
seres en el mundo - los seres que tienen el falo y los que no lo tienen, terminado plano la simblica del don, es preciso que haga don de lo que
es decir, que estn castrados. tiene. La nia, si entra en el complejo de Edipo, es porque eso que no
Estas frmulas de Freud sugieren una problemtica de la que los di- tiene debe encontrarlo en el complejo de Edipo.
versos autores no consiguen salir cuando quieren justificarla por moti- Qu quiere decir lo que no tiene? Aqu estamos ya en el nivel donde
vos supuestamente determinados en lo real para el sujeto, y as se ven un elemento imaginario entra en una dialctica simblica. Ahora bien,
obligados a recurrir a formas extraordinarias de explicacin. Ya les he en una dialctica simblica lo que no se tiene existe tanto como todo
dicho que iba a ponerlas entre parntesis, pero su forma general puede lo dems. Simplemente, est marcado con el signo menos. La nia entra
resumirse ms o menos as. Puesto que, como todo el mundo sabe, todo pues con el menos, como el nio entra con el ms. De todos modos, tie-
est ya adivinado e inscrito en las tendencias inconscientes, y el sujeto ne que haber algo para que se pueda poner un ms o un menos, presen-
cuenta ya, por naturaleza, con la preformacin de lo que hace adecuada cia o ausencia. Se trata del falo, eso es lo que est en juego. He aqu, nos
la cooperacin de los sexos, el predominio flico ha de ser sin duda una dice Freud, por qu mecanismo se produce la entrada de la nia en el
especie de formacin en cierto modo ventajosa para el sujeto, debe ha- complejo de Edipo.
ber ah un proceso de defensa. En efecto, en esta perspectiva no es nada En el interior de esta simblica del don, se pueden dar toda clase
inconcebible, pero esto slo es desplazar el problema. Y efectivamente, de cosas a cambio, tantas cosas, ciertamente, que por eso mismo vemos
los autores se enzarzan en una serie de construcciones que se limitan tantos equivalentes del falo en los sntomas.
a remitir al origen toda la dialctica simblica y se vuelven cada vez ms Freud va ms lejos todava, como vern ustedes indicado en su Pegan
impensables a medida que se remontan al origen. a un nio en trminos claros y contundentes. Por qu intervienen tan-
A nosotros nos resulta ms fcil que a estos autores admitir que, en tos elementos de las relaciones pregenitales en la dialctica edpica? Por

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qu tienden a producirse frustraciones a nivel anal y oral, que realizan el signo menos. Me limito a destacar lo caracterstico de la frustracin
las frustraciones, los accidentes, los elementos dramticos de la relacin original - todo objeto introducido mediante una frustracin realizada
edpica, si de acuerdo con las premisas eso debera satisfacerse nicamente slo puede ser un objeto que el sujeto toma en esta posicin ambigua
en la elaboracin genital? La respuesta de Freud apunta a lo que tiene que es la de la pertenencia a su propio cuerpo.
de oscuro para el nio eso que se produce en el nivel genital y, por su- Si lo subrayo, es porque a propsito de las relaciones primordiales
puesto, l no ha experimentado - los objetos que forman parte de las del nio y la madre, suele ponerse todo el nfasis en el aspecto pasivo
relaciones pregenitales, dice, son ms accesibles a representaciones ver- de la frustracin. Sostienen que el nio experimenta por primera vez
bales, Wortvorstellungen. la relacin del principio del placer y el principio de realidad en las frus-
S, Freud llega a decir que si los objetos pregenitales intervienen en traciones que sufre por parte de la madre, y a continuacin se ve que
la dialctica edpica, es porque se prestan ms fcilmente a las represen- emplean indistintamente los trminos de frustracin del objeto y prdi-
taciones verbales. El nio puede decirse con mayor facilidad que lo que da del objeto de amor. Ahora ~ien, si en algo he insistido en las leccio-
el padre le da a la madre es, por ejemplo, su orina, porque l conoce nes anteriores, ha sido en la bipolaridad o la oposicin tan marcada que
muy bien el uso y la funcin de la orina, adems de su existencia como hay entre el objeto real en cuanto que el nio puede ser privado de l,
objeto. Es ms fcil simbolizar, es decir aadirle un signo ms o menos, o sea el seno de la madre, y por otra parte, la madre, en cuanto que por
un objeto que ya ha alcanzado cierta realizacin en la imaginacin del su posicin puede conceder o no conceder ese objeto real.
nio. Sin embargo, esto sigue siendo difcil de aprehender y de difcil Esta distincin entre el seno y la madre como objeto total la hace
acceso para la nia. Melanie Klein. Ella distingue ciertamente los objetos parciales, por una
En cuanto a la nia, su primera introduccin en la dialctica del Edipo parte, y por otra la madre, instituida como un objeto total, y crea en
se debe, segn Freud, a que el pene que desea es el nio que espera reci- el nio la famosa posicin depresiva. Es una forma de ver las cosas. Pero
bir del padre, a modo de un sustituto. Pero en el ejemplo que nos ocupa, as se elude algo, y es que estos dos objetos no son de la misma naturale-
el de la joven homosexual, se trata de un nio real. La nia cuida a un za. En efecto, resulta que la madre, como agente, es instituida por la fun-
nio consistente que interviene en el juego. cin de la llamada - que la madre es tomada, ya en su forma ms rudi-
mentaria, como un objeto marcado y connotado por la posibilidad de
LA JOVEN HOMOSEXUAL un ms o de un menos, como presencia o ausencia - que la frustracin
realizada por cualquier cosa relacionada con la madre es frustracin de
Madre imaginaria -------~ Nio real
amor - que todo lo que proviene de la madre en respuesta a esta llama-
da es don, es decir, algo distinto que el objeto. En otros trminos, hay
una diferencia radical entre, por una parte, el don como signo de amor,
que apunta radicalmente a algo distinto, un ms all, el amor de la ma-
dre, y por otra el objeto, sea cual sea, que viene a satisfacer las necesida-
Pene imaginario Padre simblico
des del nio.
(-)
La frustracin del amor y la frustracin del goce son dos cosas dis-
tintas. La frustracin del amor est en s misma preada de todas las re-
laciones intersubjetivas que a continuacin podrn constituirse. La frus-
Por otra parte, qu satisface en ella este nio que cuida? La sustitu- tracin del goce no lo est, en absoluto.
cin imaginaria flica por medio de la cual, como sujeto, se constituye, Contrariamente a lo que suele decirse, no es la frustracin del goce
sin saberlo, como madre imaginaria. Si se satisface cuidando de este nio, lo que engendra la realidad, como muy bien vio el seor Winnicott, des-
es ciertamente para adquirir as el pene imaginario del que est funda- de luego, con la confusin habitual que se lee en la literatura analtica.
mentalmente frustrada, lo que indico poniendo el pene imaginario bajo No podemos fundar ninguna gnesis de la realidad en el hecho de que

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el nio tenga o no tenga el pecho. Si no tiene el pecho, tiene hambre el objeto del deseo, no se trata de algo modelado por las etapas del desa-
y sigue gritando. Dicho de otra manera, qu produce la frustracin del rrollo del deseo instituido y organizado en el desarrollo infantil. Es algo
goce? Produce a lo sumo un relanzamiento del deseo, pero ninguna cla- distinto. El objeto, en la medida en que es engendrado por la frustra-
se de constitucin de objeto, en absoluto. Esto precisamente lleva al se- cin, nos lleva a admitir la autonoma de la produccin imaginaria en
or Winnicott a indicarnos algo que en verdad puede captarse en el com- su relacin con la imagen del cuerpo. Es un objeto ambiguo, que se en-
portamiento del nio como ilustracin de un progreso efectivo, progreso cuentra entre las dos y a propsito del cual no se puede hablar ni de
que requiere una explicacin original. realidad ni de irrealidad. As es como se expresa con mucha pertinencia
Si el nio fomenta la imagen fundamental del pecho de la madre, el seor Winnicott, aunque lamentablemente, en vez de abordar el pro-
o cualquier otra imagen, no es simplemente porque sea privado de l. blema inaugurado por la introduccin de este objeto en el orden de lo
Es preciso tomar a la imagen en s misma como una dimensin original. simblico, se encuentra hacindolo como a pesar suyo, porque a eso se
No es el pecho, sino su extremo, lo esencial en este caso, el nipple. A llega por fuerza cuando se toma este camino.
l se le sustituye y se le superpone el falo. Ambos tienen en comn la Los objetos transicionales son esos objetos, medio reales, medio irreales,
caracterstica de hacer que nos fijemos en ellos, porque se constituyen a los que el nio se aferra por medio de una especie de enganche, como
como imgenes. por ejemplo una pumita de su sbana o de un babero. Esto no se obser-
Lo que en el nio sigue a la frustracin del objeto de goce es una va en todos los nios, pero s en la mayora. El seor Winnicott ve muy
dimensin original que se mantiene en el sujeto en el estado de relacin bien la relacin terminal de estos objetos con el fetiche,, que llama err-
imaginaria. No es simplemente un elemento polarizador del impulso del neamente feticpe primitivo, pero en efecto es su origen.
deseo, como el seuelo que siempre orienta los comportamientos del ani- El seor Winnicott se detiene en este punto y se dice que despus
mal. Hay algo significativo en las plumas o en las aletas del adversario de todo, con este objeto que no es ni real ni irreal, no le otorgamos ni
que hace de l un adversario, y siempre se puede localizar lo que indivi- una realidad plena ni un carcter plenamente ilusorio, ocurre como con
dualiza la imagen en lo biolgico. Esto se encuentra presente, sin lugar tus ideas filosficas, tu sistema religioso y todo lo que constituye el me-
a dudas, en el hombre, pero con otro acento, observable en el nio, para dio donde vive un buen ciudadano ingls que sabe por adelantado cmo
quien las imgenes se remiten a la imagen fundamental que determina comportarse. Esa doctrina en materia religiosa o filosfica que uno pue-
su condicin global. Se trata de esa forma global a la que l se adhiere, da tener, a nadie se le ocurre decir que te la crees a pies juntillas, como
la forma del otro, imagen en torno a la cual pueden agruparse o segre- a nadie se le ocurre quitrtela. Se trata de un dominio que est entre am-
garse los sujetos, como pertenencia o no pertenencia. bos extremos, y en l las cosas se instituyen con un carcter de semiexis-
En suma, el problema no es saber en qu grado, mayor o menor, tencia. Este carcter lo indica el hecho de que normalmente a nadie se
se elabora el narcisismo, concebido de entrada como un autoerotismo le ocurre imponerles a los dems, como un objeto en el que haya que
imaginado e ideal, sino por el contrario reconocer cul es la funcin del creer, la autenticidad o la realidad pura y dura de la idea religiosa o la
narcisismo original en la constitucin de un mundo objeta! propiamen- ilusin filosfica que l promueve. En suma, el mundo instituido de las
te dicho. Por eso Winnicott se fija en esos objetos que l llama transi- Islas Britnicas le indica a cada cual que tiene derecho a estar loco, a con-
cionales. dicin de que se quede su locura para l solo. Ah empezara la locura,
Sin ellos, no tendramos ningn testimonio de cmo puede el nio si pretendiera imponer su locura privada al conjunto de sujetos, cada uno
constituir un mundo a partir de sus frustraciones. Por supuesto, el nio de ellos constituido en una especie de nomadismo del objeto transicional.
constituye un mundo, pero no debiera decirse que lo hace a propsito El seor Winnicott no anda desencaminado, la vida se sita cierta-
del objeto de sus deseos, del cual se vio frustrado en el origen. Constitu- mente en medio de todo esto. Cmo podra organizarse todo lo dems
ye un mundo en la medida en que, al dirigirse hacia el objeto que desea, si no fuera por esto?
puede encontrarse con algo contra lo que tropieza, o algo con lo que
se quema. No es en absoluto un objeto engendrado en modo alguno por

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LAS VAS PERVERSAS DEL DESEO PEGAN A UN NIO Y LA JOVEN HOMOSEXUAL

3 En efecto, el deseo del pene es sustituido en la nia por el hijo que


va a recibir del padre, un nio imaginario o real. En este caso, ya es bas-
tante inquietante que sea real, mientras el padre, por su parte, permane-
Para terminar, volvamos al caso de nuestra joven enamorada, de quien ce inconsciente como progenitor, y tanto ms cuanto que el nio es real.
nos dicen que tiene su objeto transicional, el pene imaginario, cuando Pero resulta que el padre da realmente un nio, no a la hija, sino a su
cuida a su nio. Qu es preciso para que pase al tercer tiempo, es decir madre. Ahora bien, la joven le haba encontrado un sustituto real al nio
a la segunda etapa de las cinco situaciones que hoy no vamos a recorrer? inconscientemente deseado, sustituto en el que encontraba una satisfac-
Es homosexual y ama como un hombre, nos dice Freud, mdnnliches cin, rasgo demostrativo en ella de una acentuacin de la necesidad, que
Typus - aunque el traductor lo haya traducido por femenino -, se en- da a la situacin su dramatismo. Se entiende entonces que el sujeto su-
cuentra en la posicin viril. Esto se traduce tambin en nuestro esquema friera una frustracin muy particular cuando el nio real proveniente
- el padre, que estaba en el Otro con mayscula en la primera etapa, del padre como simblico le fue dado a su propia madre.
pasa al yo (moi). En a', est la dama, el objeto de amor que ha sustituido
He aqu lo caracterstico de la observacin. Cuando se dice que el
al nio. En A, el pene simblico, es decir, lo que en el amor, en su punto
motivo de que las cosas se precisaran en el sentido de una perversin
ms elaborado, est ms all del sujeto amado. Lo que se ama en el amor
es alguna acentuacin de los instintos, o de las tendencias, o de determi-
es, en efecto, lo que est ms all del sujeto, literalmente lo que no tiene.
nada pulsin primitiva, se distinguen bien estos tres elementos, absolu-
Si la dama es amada, lo es precisamente porque no tiene el pene simbli-
tamente esenciales, a condicin de poder diferenciarlos, que son lo ima-
co pero lo tiene todo para tenerlo, siendo como es el objeto predilecto
de todas las adoraciones del sujeto. ginario, lo simblico y lo real?
Pueden observar ustedes que si la situacin se revel, por razones
muy estructuradas, como una relacin de celos, y si la satisfaccin ima-
LA JOVEN HOMOSEXUAL (2)
ginaria a la que se haba entregado la chica se hizo insostenible, fue por
Nio - - - - - - - - - , . Dama real la introduccin de un real, un real que responda a la situacin incons-
ciente en el plano de lo imaginario. Por una especie de interposicin,
el padre se realiza ahora en el plano de la relacin imaginaria y no ya
como padre simblico. Entonces se instaura otra relacin imaginaria, que
la joven completa como puede.
Esta relacin est marcada por el hecho de que lo que estaba articu-
Padre imaginario Pene simblico lado de forma latente en el Otro con mayscula, empieza a articularse
de forma imaginaria, al modo de la perversin, y por otra parte, si esto
Se ha producido pues una permutacin que hace pasar al padre sim- acaba en una perversin es por este mismo motivo y por ningn otro.
blico a lo imaginario, por identificacin del sujeto con la funcin del La joven se identifica con el padre y desempea su papel. Se convierte
padre. Simultneamente, la dama real se traslada aqu, a la derecha, a t- ella misma en el padre imaginario. Se queda igualmente con su pene y
tulo de objeto de amor, precisamente porque tiene ese ms all, el pene se aferra a un objeto que no tiene, un objeto al que ella deber darle ne-
simblico, que al principio se encontraba en el plano imaginario. cesariamente eso que no tiene.
Qu ha ocurrido entretanto? Esta necesidad de centrar el amor no en el objeto, sino en lo que
La caracterstica de la observacin, que aparece en el segundo tiem- el objeto no tiene, nos sita precisamente en el corazn de la relacin
po y volvemos a encontrar en el cuarto, es que ha habido, en el plano amorosa y el don. Se trata de algo que el objeto no tiene y que hace ne-
de la relacin imaginaria, una introduccin de la accin real del padre, cesaria la tercera constelacin de la historia de este sujeto.
este padre simblico que estaba ah en el inconsciente.

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LAS VAS PERVERSAS DEL DESEO

La prxima vez seguiremos a partir de este punto, para profundizar VIII


en la dialctica del don en la experiencia primordial que de ella tiene
el sujeto, y tambin para ver su otra cara, la que hace un momento he- DORA Y LA JOVEN HOMOSEXUAL
mos dejado de lado. Pues si he acentuado las paradojas de la frustracin
del lado del objeto, todava no he dicho qu resulta de la frustracin de
amor, qu significa en s misma.

La insistencia simblica de la transferencia.


16 de enero de 1957 Padre potente, padre impotente.
El amor, la falta y el don.
Dora, entre pregunta e identificacin.
Metonimia perversa, metfora neurtica.

Este fascculo, segundo nmero de la revista La Psychanalyse, contie-


ne algunos textos que les permitirn encontrar una nueva tentativa de
la lgica, encontrarla ah donde est de forma particularmente viva, es
decir, en nuestra prctica. Me refiero a nuestro famoso juego de par o
impar, y les remito a la introduccin que como vern di a mi leccin
sobre La carta robada.
Obtendrn fcilmente los tres tiempos de la subjetividad, considera-
dos en relacin con la frustracin y a condicin de entender sta en el
sentido de la falta de objeto, si reflexionan de entrada sobre la posicin
cero del problema, o sea la oposicin, la institucin del smbolo puro
ms o menos, presencia o ausencia, que no es sino una posicin objetiva-
ble de los datos del juego.
El segundo tiempo hay que encontrarlo en el hecho de que la decla-
racin consistente en decir par o impar, es una especie de demanda que
nos deja en la situacin de ser gratificados o no por la respuesta del otro,
pero como lo que ahora tiene en la mano son dados, entonces no de-
pende de l satisfacer o no nuestra demanda. Aqu tenemos pues el se-
gundo estadio de la relacin dual, que instituye la llamada y su respues-
ta, y sobre esta ltima se establece el nivel de la frustracin. Ven ustedes
al mismo tiempo su carcter absolutamente fugaz y literalmente imposi-
ble de satisfacer.
Si el juego tiene para ustedes su inters, es evidentemente porque in-
troducen en l la tercera dimensin que le da su sentido propio, la de
la ley, bajo una forma siempre latente en el ejercicio del juego. En efecto,
desde el punto de vista del demandante, de qu se trata? Se supone evi-
dentemente que el otro le sugiere en todo momento una regularidad,

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LAS VAS PERVERSAS DEL DESEO DORA Y LA JOVEN HOMOSEXUAL

dicho de otra manera, una ley, y al mismo tiempo se esfuerza por ocul- del padre es pues inconsciente. Nos encontramos despus del declive del
trsela. La institucin de una ley o de una regularidad concebida como complejo de Edipo, y el padre, como aqul que puede dar el nio, es
posible, el que propone la parte oculta del juego se la esconde al otro inconsciente.
en todo momento, aunque le sugiere su nacimiento. En este momento En este estadio es cuando se produce, por as decirlo, el momento
es cuando se establece lo fundamental del juego, lo que le da su sentido fatal en que el padre interviene en lo real para dar un hijo a la madre,
intersubjetiva y lo sita en una dimensin no ya dual, sino ternaria. es decir, que hace de ese nio con el cual el sujeto se halla en relacin
En esta dimensin esencial estriba el valor de mi texto, a saber, que imaginaria, un nio real. Hay algo que se realiza y, en consecuencia, ella
es necesario introducir tres trminos para que pueda empezar a articu- no podr seguir sostenindolo en la posicin imaginaria donde lo insti-
larse algo semejante a una ley. Los tres tiempos intersubjetivos son estos tua. Nos encontramos ahora en un segundo tiempo. La intervencin
que estamos siguiendo para tratar de ver cmo se introduce el objeto del padre real con respecto al nio, nio del que en consecuencia ella
en la cadena simblica. Pues por el solo hecho de ponerse a nuestro al- resulta frustrada, produce la transformacin de toda la ecuacin, plan-
cance, bajo nuestra jurisdiccin, necesariamente, dicho objeto ha de en- teada por consiguiente en estos trminos - el padre imaginario, la dama,
trar en esta cadena. el pene simblico.
Aqu es donde habamos llegado la ltima vez en la historia de nues- Mediante una especie de inversin, la relacin del sujeto con su pa-
tro caso de homosexualidad femenina. dre, situada hasta ahora en el orden simblico, pasa a la relacin imagi-
naria. O, si ustedes quieren, hay una proyeccin de la frmula incons-
ciente, la de su primer equilibrio, en una relacin perversa entre comillas,
una relacin imaginaria, o sea su relacin con la dama. ste es el tercer
1 tiempo.

Habamos llegado a lo que llam el tercer tiempo, es decir el tiempo LA JOVEN HOMOSEXUAL (3)
constituido de la siguiente forma, que les resumo a partir de una prime-
Nio Dama
ra situacin tomada arbitrariamente como situacin inicial.

/
Ya es hacer una concesin a un punto de vista progresivo, dense cuen-
ta, admitir este ordenamiento cronolgico de los trminos desde el pasa-
do hacia el futuro. Lo hacemos para facilitar las cosas, aproximndonos
a lo que se hace habitualmente en la dialctica de la frustracin, sin olvi-
dar que al concebirla de forma sumaria, o sea sin distinguir los planos Pene simblico
Padre imaginario
real, imaginario y simblico, llegamos a callejones sin salida que espero
hacerles apreciar a medida que vayamos avanzando.
Pero por ahora, tratamos de establecer los principios de las relacio-
nes entre el objeto y, por otra parte, la constitucin de la cadena simblica. He aqu pues, tras una primera aplicacin de nuestras frmulas, la
De entrada, tenemos la posicin de la chica cuando se encuentra to- posicin de los trminos que estn en juego, posicin enigmtica sin lugar
dava en la poca de la pubertad. La primera estructuracin simblica a dudas, en la que podemos detenernos un instante. Es conveniente de
e imaginaria de esta posicin se hace de forma clsica, como manda la todos modos observar que estos trminos, sean cuales sean, imponen una
teora. La equivalencia pene imaginario-nio instaura al sujeto como madre estructura, es decir que si cambiamos alguno de posicin, deberamos
imaginaria con respecto a ese ms all, el padre, que interviene como situar de otro modo, y no en cualquier parte, todos los dems. Tratemos
funcin simblica, es decir, como quien puede dar el falo. La potencia de ver ahora qu significa esto. El anlisis nos proporciona su significacin.

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LAS VAS PERVERSAS DEL DESEO DORA Y LA JOVEN HOMOSEXUAL

Qu nos dice Freud en el momento crucial de esta observacin? De- sentante de lo que se llama el inconsciente, si no hubiera otro deseo que
bido a una concepcin determinada que se ha formado de la posicin constituye el fondo del sueo, el deseo inconsciente. Freud distingue pues
en cuestin, y por una intervencin suya en este sentido, Freud cristali- muy bien los dos deseos, slo que no extrae las consecuencias ms ex-
za las posiciones respectivas, la de l y la de su paciente, de una forma tremas. Es conveniente plantear la distincin entre lo que el sujeto in-
nada satisfactoria, porque, como l mismo afirma, es entonces cuando troduce en su sueo, que corresponde al nivel del inconsciente, y el
se rompe la relacin analtica. Piense lo que piense Freud, estamos lejos factor de la relacin dual, debido a que cuando cuenta este sueo en
de inclinarnos a poner todo el peso en una posicin sin salida por parte el anlisis se dirige a alguien. En este sentido digo yo que un sueo pro-
de la enferma. Su propia intervencin, su concepcin, sus prejuicios so- ducido durante un anlisis comporta siempre cierta direccin hacia el
bre la situacin, algo habrn tenido que ver en la ruptura. analista, y esta direccin no es siempre obligatoriamente la direccin in-
Recordemos en qu consiste esta situacin y cmo nos la formula consciente.
Freud. El nos dice que las resistencias de la enferma han sido insupera- Toda la cuestin est en saber si se deben destacar las intenciones
bles. Cmo materializa dichas resistencias? Qu ejemplos da? Qu sen- que segn nos dice Freud son manifiestamente las de la enferma, o sea
tido les da? Las ve expresadas particularmente en un sueo que, parad- jugar con su padre - la misma enferma llega a formularlo - el juego
jicamente, hubiera podido dar no pocas esperanzas, o sea, de que la de engao, fingir que se somete a tratamiento y mantener sus posicio-
situacin se normalizara. Es en efecto un sueo en el que se trata, nada nes, su fidelidad a la dama. Lo que se expresa en el sueo, debe conce-
ms y nada menos, de unin, conjugo, matrimonio fecundo. En l la pa- birse pura y simplemente en la perspectiva del engao, es decir, de su
ciente est sometida a un cnyuge ideal y tiene hijos. En resumen, el intencionalizacin preconsciente?
sueo manifiesta un deseo que va en la direccin de lo que, si no Freud, No lo parece, porque si lo examinamos detalladamente, qu es lo
al menos la sociedad, representada aqu por la familia, puede desear como que vemos formularse? Sin duda se hace en una dialctica de engao,
el mejor resultado del tratamiento.
pero lo que se formula en el inconsciente, tanto en la primera como en
Armado con todo lo que la paciente le dice sobre su posicin y sus la tercera etapa, es, devolvindolo al significante, lo que en el origen est
intenciones, Freud, lejos de tomar el texto del sueo al pie de la letra, desviado, a saber, su propio mensaje que proviene del padre bajo una
no ve en l ms que una treta de la paciente, destinada expresamente a forma invertida, bajo la forma de t eres mi mujer, t eres mi amo, t
decepcionarlo, o ms exactamente a ilusionarlo y desilusionarlo al mis- tendrs un hijo mo. sta es, a la entrada del Edipo, o mientras no se re-
mo tiempo, como en esa prctica que mencion hace un rato, el juego suelve el Edipo, la promesa en la que se basa la entrada de la nia en
intersubjetiva de la adivinacin. Esto supone, como Freud seala, que el complejo de Edipo. ste es el origen de la posicin, y en el sueo se
se le pueda objetar - Pero entonces, puede mentir el inconsciente? Freud articula una situacin que satisface tal promesa. Lo que se manifiesta es
insiste mucho en este punto, lo discute y tiene cuidado de responder de siempre el mismo contenido del inconsciente.
forma muy articulada.
Si Freud titubea ante este contenido, es, precisamente, a falta de lle-
Freud toma aqu de nuevo un pasaje de La interpretacin de los sue gar a una formulacin depurada de la transferencia. Hay en efecto en
as. Tambin lo hace en otra observacin que vamos a ver dentro de la transferenci un elemento imaginario y un elemento simblico, y en
un momento, la de Dora, a propsito de la cual hice en cierta ocasin, consecuencia hay que elegir. Si la transferencia tiene sentido, si tiene sen-
a continuacin de un informe de Lagache sobre la transferencia, una breve tido lo que Freud nos aport ulteriormente con la nocin de Wiederho-
intervencin con el resumen de las posiciones que en mi opinin deben lungszwang, que me tom la molestia de dedicar un ao a hacerles ver
orientar la concepcin del caso.
cul poda ser su significado, es que si hay transferencia es en la medida
La Traumdeutung, a propsito de las relaciones entre el deseo incons- en que hay una insistencia propia de la cadena significante.
ciente y el deseo preconsciente, introduce una comparacin entre capi- Sin duda, por definicin, esta insistencia propia de la cadena simb-
talista y empresario. El deseo preconsciente es el empresario del sueo, lica no la sume el sujeto. Sin embargo, el solo hecho de que se produzca
pero el sueo no sera en absoluto suficiente para instituirse como repre- y surja en la etapa tres, subsistiendo y formulndose en un sueo, per-

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mite decir que dicho sueo, aunque parezca un sueo falaz porque est en primer trmino, un padre, una hija y tambin una dama, la seora
en el plano imaginario y en relacin directa con el terapeuta, no es me- K. Nos resulta tanto ms chocante que todo el problema gire de la mis-
nos el nico representante de la transferencia en su sentido propio. En ma forma alrededor de la dama, aunque esto se le oculta a Freud en la
esto poda depositar Freud con toda seguridad su confianza, para inter- presentacin de la situacin por parte de la chica.
venir con audacia. Su nocin de la transferencia debera haberse basado Se trata de una pequea histrica que le llevan por algunos sntomas
en una posicin menos oscilante, y hubiera debido pensar precisamente que ha tenido, menores sin duda, pero aun as inequvocos. La situacin
que la transferencia se produce en lo esencial en el plano de la articula- se ha hecho intolerable tras una especie de demostracin o de intencin
cin simblica. de suicidio que ha acabado alarmando a su familia. El padre se la presen-
Cuando hablamos de transferencia, cuando algo adquiere su sentido ta a Freud como una enferma, y este mismo paso, la propia consulta,
al convertirse el analista en el lugar de la transferencia, es precisamente es un elemento que de por s denota, sin lugar a dudas, una crisis en
en la medida en que se trata de la articulacin simblica propiamente el conjunto social que hasta entonces se haba mantenido en cierto equi-
dicha, y ello, por supuesto, antes de que el sujeto la haya asumido, como librio. Sin embargo, este singular equilibrio se haba roto ya dos aos
puede verse aqu en lo que es un sueo de transferencia. Si F reud obser- atrs, con motivo de una situacin que de entrada le ocultan a Freud,
va de todos modos que aqu se produce algo del orden de la transferen- a saber que el padre tena como amante a una tal seora K., casada con
cia, no extrae la consecuencia estricta, ni tampoco el mtodo correcto un seor llamado seor K. Esta pareja vive en una especie de relacin
de intervencin. de cuarteto con la pareja formada por el padre y la hija. La madre est
Esta observacin no slo es vlida para un caso particular. Tenemos ausente de la situacin.
igualmente otro caso en el cual el problema se plantea al mismo nivel Vemos ya, a medida que vamos avanzando, el contraste con respecto
y de la misma forma, slo que Freud comete el error exactamente con- a la situacin anterior. En el caso de la joven homosexual, en efecto, la
trario. Es el caso de Dora. madre est presente, puesto que es ella quien le arrebata a la hija la aten-
Estos dos casos se equilibran admirablemente. Se entrecruzan estric- cin de su padre e introduce el elemento de frustracin real que habr
tamente el uno con el otro. En primer lugar, porque la confusin de sido determinante en la formacin de la constelacin perversa. Por otra
la posicin simblica con la posicin imaginaria se produce en un senti- parte, en el caso de Dora, es el padre quien introduce a la dama y al pare-
do opuesto en cada caso. Pero ms an porque, en el conjunto de su cons- cer la mantiene ah, mientras que en el otro caso es la hija quien la in-
telacin, se corresponden estrictamente, slo que uno se organiza con troduce.
respecto al otro como lo positivo es a lo negativo. Podra decir que no Lo chocante es que Dora le indica enseguida a Freud su reivindica-
hay mejor ilustracin de la frmula de Freud- la perversin es el nega- cin extremadamente intensa del afecto de su padre, que, segn ella, le
tivo de la neurosis. fue arrebatado por la relacin en cuestin. Le demuestra inmediatamen-
Pero es preciso desarrollarlo. te a Freud que siempre estuvo al corriente de la existencia de tal rela-
cin, de su permanencia y su carcter preferente, y que ha llegado a re-
sultarle intolerable. Todo su comportamiento denota su reivindicacin
frente a esa relacin.
2 Freud da entonces un paso, el primero de la experiencia freudiana,
el ms decisivo por su cualidad propiamente dialctica. Lleva a Dora hasta
la siguiente pregunta - Esto que la subleva a usted como si de una disipa-
Recordemos rpidamente los trminos del caso de Dora por lo que cin se tratara, acaso no es algo en lo que usted misma ha participado?
tienen en comn con los de la constelacin presente en el caso de la jo- Y en efecto, Freud pone al descubierto rpidamente que, hasta ese mo-
ven homosexual. mento crtico, la situacin haba sido sostenida de la forma ms eficaz
Tenemos en el caso de Dora exactamente los mismos personajes - por la misma Dora. Ella se haba mostrado mucho ms que complacien-

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LAS WAS PERVERSAS DEL DESEO DORA Y LA JOVEN HOMOSEXUAL

te con esta situacin singular, en realidad haba sido incluso su pieza cla- Hace cinco aos abord por primera vez esta observacin y, de acuerdo
ve, haba protegido los apartes de la pareja del padre y la dama, incluso con la estructura de las histricas, indicaba lo siguiente - la histrica es
haba sustituido en una ocasin a la dama en sus funciones, cuidando alguien cuyo objeto es homosexual - la histrica aborda este objeto ho-
de sus hijos, por ejemplo. Por otra parte, a medida que nos adentramos mosexual por identificacin con alguien del otro sexo. Se trataba de un
en la estructura del caso, se revela incluso que Dora tiene una relacin primer planteamiento, en cierto modo clnico.
muy especial con la dama, que resulta ser su confidente y, al parecer, Llegu ms lejos. Partiendo de la relacin narcisista como fundado-
ha llegado muy lejos en sus confidencias. ra del yo (moi), como matriz, Urbild, de la constitucin de esa funcin
Este caso es tan rico, que todava permite hacer descubrimientos, y imaginaria llamada el yo, haba mostrado que haba huellas de ella en
este rpido recordatorio no puede de ningn modo sustituir a una lectu- la observacin. La situacin de esta cuadrilla, en efecto, slo se entiende
ra atenta. Sealemos entre otras cosas el intervalo de nueve meses entre en la medida en que el yo - slo el yo - de Dora ha hecho una identifi-
el sntoma histrico de la apendicitis y su raz, la escena del lago - que cacin con un personaje viril, el seor K., y que los hombres son para
Freud cree descubrir porque la enferma se lo proporciona simblicamente, ella otras tantas cristalizaciones posibles de su yo. En otros trminos, por
pero si se examina con ms cuidado, veremos que en realidad son quince medio del seor K., en la medida en que ella es el seor K., en el punto
meses. Y estos quince meses tienen su sentido, porque el quince est por imaginario que constituye la personalidad del seor K., es como Dora
todas partes en la observacin, y es un elemento til para su compren- est vinculada con el personaje de la seora K.
sin, puesto que se basa en nmeros y en un valor puramente simblico. Llegu todava un poco ms lejos y dije - la seora K. es alguien
Hoy slo puedo recordarles en qu trminos se plantea el problema importante, por qu? No slo es importante porque constituye el obje-
a lo largo de toda la observacin. Sin duda Freud se da cuenta a poste- to de una eleccin entre otros objetos. No slo es importante porque
riori de que si ha fracasado, es en razn de una resistencia de la paciente est investida con la funcin narcisista que se encuentra en el fondo de
a admitir la relacin amorosa que la une con el seor K., algo que l todo enamoramiento, Verliebtheit. No, como lo indican los sueos, y lo
le sugiri como un hecho con todo el peso de su insistencia y de su auto- esencial de la observacin gira en torno a los sueos, la seora K. es la
ridad. Freud llega incluso a indicar en una nota que sin duda hubo al- pregunta de Dora.
gn error por su parte, y que hubiera debido comprender que el apego Ahora tratemos de transcribir esto en nuestra formulacin presente
homosexual por la seora K. era la verdadera significacin de la institu- para situar lo que, en este cuarteto, se ordena en nuestro esquema funda-
cin de la posicin primitiva de Dora, as como de su crisis. Pero lo im- mental.
portante no es nicamente que Freud lo reconozca a posteriori, porque Dora es una histrica, es decir, alguien que ha alcanzado la crisis ed-
a lo largo de toda la observacin pueden ustedes leer cmo se mantiene pica y que, al mismo tiempo, ha podido y no ha podido franquearla.
en la mayor ambigedad en lo que se refiere al objeto real del deseo de Hay una razn para ello - es que su padre, al revs que el padre de la
Dora. homosexual, es impotente. Toda la observacin descansa en la nocin
En qu trminos se debe articular la posicin del problema? Tam- central de la impotencia del padre. He aqu pues una ocasin propicia
bin en este caso, se trata de dar una formulacin posible de esta ambi- para destacar, de una forma particularmente ejemplar, en qu puede con-
gedad, de alguna forma no resuelta. Est claro que el seor K., su per- sistir la funcin del padre en relacin con la falta de objeto que hace
sona, tiene una importancia primordial para Dora y que con l se establece entrar a la nia en el Edipo. Cul puede ser la funcin del padre como
algo semejante a un vnculo libidinal. Est claro tambin que algo de donador?
otro orden, de una importancia igualmente considerable, juega un papel Esta situacin descansa en la distincin que ya hice a propsito de
en el vnculo libidinal de Dora con la seora K. Cmo concebir ambos la frustracin primitiva, la que puede establecerse en la relacin del nio
de forma que se justifique y permita concebir, tanto la progresin de con la madre. Hay un objeto del que el nio es frustrado. Pero despus
la aventura como el momento en que se detiene, su crisis, el punto de de la frustracin, su deseo subsiste. La frustracin slo tiene sentido en
ruptura del equilibrio? la medida en que el objeto, como pertenencia del sujeto, subsiste des-

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DORA Y LA JOVEN HOMOSEXUAL
LAS VAS PERVERSAS DEL DESEO

Supongamos un sujeto cargado con todos los bienes posibles, todas


pus de la frustracin. La madre interviene entonces en otro registro - las riquezas, un sujeto que tenga el colmo de todo lo que se pueda tener.
da o no da, pero en cuanto que ese don es signo de amor. Pues bien, un don suyo no tendra en absoluto el valor de un signo de
He aqu ahora al padre, que sirve para ser quien da simblicamente
amor. Los creyentes se imaginan poder amar a Dios porque se supone
ese objeto faltante. Aqu, en el caso de Dora, no lo da, porque no lo tie-
que Dios posee una total plenitud, el colmo del ser. Pero si puede conce-
ne. La carencia flica del padre atraviesa toda la observacin como una
birse siquiera tal reconocimiento por un dios que sera todo, es porque
nota fundamental, constitutiva de la posicin. Pero, tambin en este caso,
en el fondo de toda creencia hay sin embargo esto - a este ser supuesta-
lo encontramos en un solo plano? Toda la crisis se establecer pura y
mente pensado como un todo, le falta sin duda lo principal en el ser,
simplemente en relacin con esta falta? Observemos de qu se trata. Qu
es decir la existencia. En el fondo de toda creencia en el dios como per-
es dar? No hay acaso otra dimensin, introducida ah donde la relacin
de objeto es elevada al grado simblico por el hecho de que el objeto fecta y totalmente munificente, se encuentra la nocin de ese no s qu
puede ser dado o no? En otros trminos, lo que se da, es alguna vez que siempre le falta y hace que de todos modos siempre se pueda supo-
el objeto? sta es la cuestin, y en la observacin de Dora vemos uno ner que no existe.
de sus desenlaces, que es ejemplar. Si de algo no cabe duda es de que entonces Dora se encuentra en
En efecto, ella sigue muy vinculada con este padre de quien no reci- el momento en que ama a su padre. Lo ama precisamente por lo que
be simblicamente el don viril, tan vinculada que su historia empieza l no le da. Toda la situacin es impensable sin esta posicin primitiva,
exactamente a la edad de la salida del Edipo, con toda una serie de acci- que se mantiene hasta el final. Lo que ahora hay que concebir es cmo
dentes histricos netamente vinculados con manifestaciones de amor por se ha podido soportar, cmo se ha tolerado, si el padre, ante la misma
ese padre que, en este momento, ms que nunca, se presenta como un Dora, ha hecho algo, algo distinto y que Dora parece incluso haber in-
padre herido y enfermo, afectado en sus mismas potencias vitales. El amor ducido.
que Dora le tiene a este padre es en tal caso estrictamente correlativo La observacin se basa en el siguiente ternario - el padre, Dora, se-
y coextensivo de su disminucin. ora K.
Tenemos pues aqu una distincin muy clara. Lo que interviene en
la relacin de amor, lo que se pide como signo de amor, es siempre algo DoRA
que slo vale como signo y como ninguna otra cosa. O, por ir todava
ms lejos, no hay mayor don posible, mayor signo de amor, que el don
de lo que no se tiene. Pero ntese que la dimensin del don slo existe Seora K. Dora Padre
con la introduccin de la ley. Como nos dice toda la meditacin socio-
lgica, el don es algo que circula, el don que uno hace es siempre el don
que ha recibido. Pero cuando se trata del don entre dos sujetos, el ciclo Toda la situacin se instaura como si Dora tuviera que plantearse
de los dones tiene todava un origen distinto, pues lo que establece la la pregunta - Qu es lo que mi padre ama en la seora K.? La seora
relacin de amor es que el don se da, digmoslo as, por nada. K. se presenta como algo a lo que el padre puede amar ms all de ella
El principio del intercambio es nada por nada. Esta frmula, como misma. A lo que Dora se aferra, es a lo que su padre ama en otra, en
toda frmula en la que interviene el ambiguo nada, parece la misma fr- la medida en que no sabe qu es.
mula del inters, pero es tambin la frmula de la gratuidad. En el don Esto est muy de acuerdo con lo que supone toda la teora del obje-
de amor, se da algo por nada, y slo puede ser nada. Dicho de otra ma- to flico, a saber, que el sujeto femenino slo puede entrar en la dialcti-
nera, lo que constituye el don es que un sujeto da algo de forma gratuita, ca del orden simblico por el don del falo. Freud no niega la necesidad
pues tras lo que da est todo lo que le falta, el sujeto sacrifica ms all real que corresponde de por s al rgano femenino, a la fisiologa de la
de lo que tiene. Lo mismo ocurre por otra parte en el don primitivo, mujer, pero nunca puede intervenir as en el establecimiento de la posi-
tal como se ejerce efectivamente en el origen de los intercambios huma- cin de deseo. El deseo apunta al falo como don, que ha de ser recibido
nos bajo la forma del potlatch.

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LAS VAS PERVERSAS DEL DESEO DORA Y LA JOVEN HOMOSEXUAL

a este ttulo. Con este fin es necesario que el falo, ausente, o presen- DoRA (2)
te en otra parte, sea elevado al nivel del don. Al ser elevado a la digni- Seor K.
dad de objeto de don, hace entrar al sujeto en la dialctica del intercam-
bio, normalizando as todas sus posiciones, incluidas las prohibiciones
esenciales que fundan el movimiento general del intercambio. En es-
te contexto la necesidad real vinculada con el rgano femenino, cuya
existencia nunca se le ocurri a Freud negarla, tendr su lugar y ob-
tendr su satisfaccin accesoriamente, pero nunca ser discernido sim-
blicamente como algo dotado de sentido, siempre ser en s mismo
esencialmente problemtico, situado antes de cierto franqueamiento sim- Dora Padre
Seora K.
blico.
De eso se trata precisamente durante el despliegue de todos esos sn- Por el propio inters de su pregunta, Dora considera que el seor
tomas y a lo largo de toda la observacin. Dora se pregunta - Qu es K. participa de lo que simboliza el lado pregunta de la presencia de la
una mujer? Y eso porque la seora K. encarna propiamente la funcin seora K., a saber la adoracin, expresada igualmente mediante una aso-
femenina, porque ella es para Dora la representacin de algo en lo que ciacin simblica muy manifiesta de la seora K. con la Madonna Sixti-
dicha funcin se proyecta como pregunta, como la pregunta. Dora se na. La seora K. es objeto de adoracin por quienes la rodean y, a fin
encamina a una relacin dual con la seora K., o ms bien la seora K. de cuentas, Dora se sita con respecto a ella como participando de esta
es lo que es amado ms all de Dora, y por eso la propia Dora siente adoracin. El seor K. es su forma de normativizar esa posicin, tratan-
inters por esta posicin. La seora K. realiza lo que ella, Dora, no pue- do de reintegrar en el circuito al elemento masculino.
de ni saber ni conocer de esta situacin en la que ella consigue alojarse. Cundo le da una bofetada? No cuando la corteja o cuando le dice
Lo que se ama en un ser est ms all de lo que es, est, a fin de cuentas, que la ama. No, incluso cuando la aborda de una forma intolerable para
en lo que le falta. una histrica. Es en el momento en que le dice - !ch habe nichts an mei-
Dora se sita en algn lugar entre su padre y la seora K. Si su padre ner Frau. La frmula alemana es particularmente expresiva, tiene un sen-
ama a la seora K., Dora se siente satisfecha, a condicin, por supuesto, tido particularmente vvido, si damos al trmino nada todo su alcance.
de que se mantenga esta posicin. Por otra parte, esta situacin se sim- Lo que el seor K., dice, en suma, lo retira a l mismo del circuito as
boliza de mil formas. As, el padre impotente suple por todos los me- constituido, que queda establecido as en su orden propio -
dios del don simblico, incluso los dones materiales, lo que no realiza
como presencia viril, y de paso hace a Dora su beneficiaria, con una mu- DoRA (3)
nificencia que se reparten a partes iguales su amante y su hija, de modo
que lleva a esta ltima a participar en esa posicin simblica. Seora K. Seor K
con quien Dora se identifica
Sin embargo, con eso no basta, y Dora trata de restituir el acceso la pregunta
a una posicin que se manifiesta en sentido inverso. Me refiero a que
trata de restablecer una situacin triangular, no ya con respecto al padre,
sino con respecto a la mujer que tiene enfrente, la seora K. Aqu es donde
interviene el seor K., con quien puede cerrarse efectivamente el trin-
gulo, pero en una posicin invertida. Dora Padre
sigue siendo el Otro
por excelencia

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LAS V4S PERVERSAS DEL DESEO DORA Y LA JOVEN HOMOSEXUAL

Dora puede admitir que su padre ame en ella, y a travs de ella, algo de sentido, perfectamente orientados, que permitan a Dora encontrar
que est ms all, la seora K., pero para que el seor K. resulte tolerable su lugar en el circuito, aun de forma inestable. La situacin se desequili-
en su posicin, ha de ocupar la funcin exactamente inversa y equilibra- bra, Dora se ve relegada al papel del puro y simple objeto, y entonces
dora. A saber, que Dora sea amada por el seor K. ms all de su mujer, empieza a ponerse reivindicativa. Reivindica el amor de su padre, algo
pero en la medida en que su mujer es algo para l. Este algo, es lo mismo que hasta ahora se mostraba dispuesta a considerar que reciba, aunque
que esa nada que ha de haber ms all, es decir, Dora en este caso. l por mediacin de otra.
no dice que su mujer no es nada para l, dice que, junto a su mujer, no
hay nada. El an lo encontramos en mil locuciones alemanas, por ejem-
plo, en la expresin Es Jehlt ihm an Geld. Es una afinidad, un aadido,
que est ms all de lo que falta. Es esto precisamente lo que encontra- 3
mos aqu. El seor K. quiere decir que no hay nada detrs de su mujer
- Mi mujer no est en el circuito.
Qu resulta de ello? Dora no puede tolerar que slo se interese por Dora y nuestra homosexual se hallan pues implicadas en dos situa-
ella interesndose slo en ella. Inmediatamente, toda la situacin se rom- ciones y dos registros distintos. Qu diferencia se pone as de manifiesto?
Para ir deprisa y terminar con algo ilustrativo, les dir lo siguiente,
pera. Si el seor K. slo est interesado en ella, es que su padre slo
se interesa por la seora K., y entonces ella no puede tolerarlo. Por qu? que luego confirmaremos.
Si es cierto que lo que se mantiene en el inconsciente de nuestra ho-
Sin embargo, para Freud, Dora encaja a pesar de todo en una situa-
mosexual es la promesa del padre, Tendrs un hijo mo, y si en su amor
cin tpica. Como explica el seor Claude Lvi-Strauss en Las estructu-
exaltado por la dama muestra, como nos dice Freud, el modelo del amor
ras elementales del parentesco, el intercambio de los vnculos de alianza
absolutamente desinteresado, del amor por nada, no ven ustedes que
consiste exactamente en esto - He recibido una mujer y debo una hija.
todo ocurre como si la chica quisiera mostrarle a su padre qu es un ver-
Pero esto, que es el principio mismo de la institucin del intercambio
dadero amor, ese amor que su padre le ha negado? Sin duda en el incons-
y de la ley, hace de la mujer un puro y simple objeto de intercambio,
ciente del sujeto existe el pensamiento de que el padre se ha puesto de
no queda integrada ah sin ms. En otros trminos, si ella misma no ha parte de la madre porque as obtiene ms ventajas, y en efecto esta rela-
renunciado a algo, es decir, precisamente al falo paterno concebido como cin es fundamental en toda entrada del nio en el Edipo, es decir la
objeto de don, no puede concebir nada, subjetivamente hablando, que superioridad aplastante del rival adulto. Lo que la chica le demuestra aqu
haya de recibir de otros, es decir de otro hombre. En la medida de su a su padre, es cmo se puede amar a alguien, no slo por lo que tiene,
exclusin de la primera institucin del don y de la ley en la relacin di- sino literalmente por lo que no tiene, por ese pene simblico que, como
recta del don de amor, slo puede vivir esta situacin sintindose redu- ella sabe muy bien, no va a encontrar en la dama, porque sabe perfecta-
cida pura y simplemente al estado de objeto. mente dnde est, o sea en su padre, que no es, por su parte, impotente.
Eso mismo es lo que ocurre en este momento. Dora se rebela y em- En otros trminos, lo que se llama por as decirlo la perversin en
pieza a decir - Mi padre me vende a otro. ste es en efecto el resumen cla- este caso, se expresa entre lneas, por contrastes y alusiones. Es una for-
ro y perfecto de la situacin, por eso se mantiene a media luz. De hecho, ma de hablar de algo muy distinto, implicando necesariamente por la
para el padre es verdaderamente una forma de pagar la complacencia del secuencia estricta de los trminos que intervienen una contrapartida, pre-
marido de la seora K. tolerar de forma velada que ste se dedique con cisamente lo que se quiere dar a entender al otro. Aqu tienen ustedes
Dora a lo mismo que l se ha dedicado durante aos, a hacer la corte. lo que en otra ocasin llam ante ustedes la metonimia, que consiste en
As, el seor K. confiesa estar excluido de un circuito en el que Dora dar a entender algo hablando de otra cosa muy distinta. Si no captan
podra, o bien identificarlo con ella, o bien pensar que ella, Dora, es su ustedes en toda su generalidad esta nocin fundamental de la metoni-
objeto ms all de la mujer por medio de la cual ella est vinculada con mia, es inconcebible que lleguen a tener alguna nocin de lo que puede
l. Se rompen esos vnculos, sutiles y ambiguos sin duda, pero dotados significar la perversin en lo imaginario.

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LAS VAS PERVERSAS DEL DESEO DORA Y LA JOVEN HOMOSEXUAL

La metonimia es el principio de lo que se puede llamar, en el terre- como dice Freud, porque lo dice la propia Dora, revelando as que hay
no de la fabulacin y del arte, el realismo. U na novela, hecha de un mon- una especie de embarazo. De hecho se trata de quince meses, lo que su-
tn de pequeos trazos sensibles de lo real que no quieren decir nada, pera el plazo normal para el parto. Es significativo que Dora vea en ello
no tiene ningn valor si no hace vibrar ms all armnicamente un sen- la ltima resonancia del vnculo que la une todava con el seor K. En-
tido. As, al principio de Guerra y paz, el tema repetido de los hombros contramos aqu la equivalencia de una especie de copulacin que se tra-
desnudos de las mujeres vale por alguna otra cosa. Si los grandes novelis- duce al orden de lo simblico de una forma puramente metafrica. U na
tas son soportables, es porque todo lo que se dedican a mostrarnos ad- vez ms, el sntoma no es en este caso ms que una metfora. Para Dora
quiere su sentido, de ningn modo simblicamente, ni alegricamente, es una especie de tentativa de recuperar la ley de los intercambios simb-
sino por lo que hacen resonar a distancia. Lo mismo ocurre con el cine licos, en relacin con el hombre con el que se ha de unir o desunir.
- cuando una pelcula es buena, es porque es metonmica. Y de la misma Por el contrario, el parto que encontramos igualmente al final de la
manera, la funcin de la perversin del sujeto es una funcin metonmica. observacin de la homosexual, antes de que vaya a parar a manos de Freud,
Con Dora, que es una neurtica, ocurre igual? Es muy distinto. Si se manifiesta as - de pronto, se tira desde un pequeo puente del ferro-
consideran el esquema, se constata que en la perversin nos enfrenta- carril. Esto se produce cuando el padre real interviene una vez ms para
mos a una conducta significante que indica un significante ms alejado manifestarle su irritacin y su ira, intervencin sancionada por la mujer
en la cadena significante, en la medida en que le est vinculado a travs que se encuentra junto a ella y le dice que no quiere verla ms. La joven
de un significante necesario. En el caso de Dora, Dora tomada como su- se queda sin recursos. Hasta ese momento, haba resultado bastante frus-
jeto se sita a cada paso bajo cierto nmero de significantes de la cadena. trada de lo que deba habrsele dado, o sea el falo paterno, pero haba
Encuentra en la situacin una especie de metfora perpetua. encontrado el medio de mantener el deseo por la va de la relacin ima-
Literalmente, el seor K. es su metfora, porque de lo que ella es, ginaria con la dama. Cuando sta la rechaza, ya no puede sostener nada.
Dora no puede decir nada. Dora no sabe dnde situarse, ni dnde est, El objeto se ha perdido definitivamente, y ni siquiera aquella nada en
ni para qu sirve el amor. Sabe tan slo que el amor existe y halla una la que se ha basado para demostrar a su padre cmo se puede amar tiene
historizacin del amor en la que encuentra su propio lugar bajo la for- ya razn de ser. En ese momento, se suicida.
ma de una pregunta. Esta pregunta se centra en el contenido y la articu- Como Freud subraya, esto tiene igualmente otro sentido, el de una
lacin de todos sus sueos - el joyero, Bahnhof, Friedhof, Vorhof-, cuyo prdida definitiva del objeto. El falo que se le niega definitivamente, cae,
nico significado es esta misma pregunta. Total, si Dora se expresa como niederkommt. La cada tiene aqu valor de privacin definitiva y tam-
lo hace, a travs de sus sntomas, es porque se pregunta qu es ser mujer. bin de mmica de una especie de parto simblico. Aqu tienen otra vez
Esos sntomas son elementos significantes, pero lo son porque por deba- el aspecto metonmico del que les hablaba. Si el acto de precipitarse des-
jo corre un significado en perpetuo movimiento, que es como Dora se de un puente del ferrocarril en el momento crtico y terminal de sus re-
implica y se interesa. laciones con la dama y con el padre, Freud puede interpretarlo como
La neurosis de Dora adquiere su sentido como metafrica, y as es una forma demostrativa de convertirse ella misma en ese nio que no
como puede resolverse. Freud quiso introducir en esta metfora, o quiso ha tenido, destruyndose al mismo tiempo en un ltimo acto significati-
vo del objeto, es nicamente basndose en la existencia de la palabra nie-
forzar, el elemento real que tiende a reintroducirse en toda metfora, di-
derkommt.
cindole a Dora - A usted le gusta eso precisamente. Por supuesto, con
Esta palabra indica metonmicamente el ltimo trmino, el trmino
la intervencin del seor K., algo tendi a normalizarse, pero ese algo
permaneci en estado metafrico. suicida que expresa en la homosexual lo que est en juego, el nico mo-
tor de toda su perversin, a saber, de acuerdo con lo que tantas veces
Lo demuestra esa especie de embarazo de Dora posterior a la crisis afirm Freud sobre la patognesis de cierto tipo de homosexualidad fe-
de ruptura con el seor K., que Freud percibe con ese prodigioso senti-
menina, un amor estable y particularmente reforzado por el padre.
do intuitivo de las significaciones, caracterstico en l. Es en efecto un
aborto extrao y significativo lo que se produce al cabo de nueve meses, 23 de enero de 1957

148 149
IX

LA FUNCIN DEL VELO

El falo simblico.
Cmo realizar la falta.
El recuerdo pantalla, detencin en una imagen.
Alternancia de las identificaciones perversas.
Estructura del exhibicionismo reactivo.

Siguiendo con nuestras reflexiones sobre el objeto, hoy voy a propo-


nerles lo que de ello se deduce a propsito de un problema que materia-
liza la cuestin del objeto de una forma particularmente aguda, a saber
el fetiche y el fetichismo.
Vern ustedes aqu de nuevo los esquemas que he tratado de aportar-
les en estos ltimos tiempos, expresados muy especialmente en estas afir-
maciones paradjicas - lo que se ama en el objeto es lo que le falta -
slo se da lo que no se tiene.
Este esquema fundamental que implica en todo intercambio simb-
lico, sea cual sea el sentido de su funcionamiento, la permanencia del
carcter constituyente de un ms all del objeto, nos permite tener una
nueva visin de esa perversin que ha tenido un papel ejemplar en la
teora analtica, y establecer de otra forma lo que podra llamar sus ecua-
ciones fundamentales.
Se trata pues del fetichismo.

Freud aborda la cuestin del fetichismo en dos textos fundamenta-


les, escalonados de 1904 a 1927, y si otros vuelven a referirse a esta cues-
tin ulteriormente, estos dos son los ms preciosos - el prrafo sobre
el fetichismo en los Tres ensayos para una teora sexual y el ardculo titu-
lado Fetichismo.

153
EL OBJETO FETICHE LA FUNCIN DEL VELO

Freud nos dice de entrada en este artculo que el fetiche es el smbo- Por otra parte, se establece a travs de este objeto un ciclo estructural
lo de algo, pero que sin duda lo que va a decirnos nos decepcionar, pues de amenazas imaginarias limitadas por la direccin y el empleo del falo
se ha dicho de todo sobre el fetiche desde que se habla, y el propio Freud real. ste es el sentido del complejo de castracin, y as es como el hom-
habla, del anlisis. Se trata, una vez ms, del pene. bre queda prendido en l. Pero hay tambin otro uso, que est, digamos,
Pero inmediatamente despus, Freud subraya que no se trata de cual- escondido por los fantasmas ms o menos temibles de la relacin del
quier pene. No parece que se le haya sacado demasiado partido a esta hombre con las prohibiciones, en lo que en stas concierne al uso del
precisin en su fondo estructural, o sea en las suposiciones fundamenta- falo - se trata de la funcin simblica del falo. La diferenciacin simb-
les que implica si se lee por primera vez sin prejuicios. Por decirlo de lica de los sexos se instaura porque el falo est o no est, y slo en fun-
una vez, el pene en cuestin no es el pene real, sino el pene en la medida cin de que est o no est.
en que la mujer lo tiene - es decir en la medida en que no lo tiene. Este falo, la mujer no lo tiene, simblicamente. Pero no tener el falo
Subrayo el punto oscilante donde debemos detenernos un momento simblicamente es participar de l a ttulo de ausencia, as pues es tener-
para darnos cuenta de lo que normalmente se elude. Para alguien que lo de algn modo. El falo siempre est ms all de toda relacin entre
no se sirva de nuestras claves, se trata simplemente de un desconocimiento el hombre y la mujer. Puede ser alguna vez objeto de una nostalgia ima-
de lo real - se trata del falo que la mujer no tiene y que debera tener ginaria por parte de la mujer, puesto que ella slo tiene un falo pequei-
por razones que dependen de la dudosa relacin del nio con la reali- to. Pero este falo que puede sentir como insuficiente no es el nico que
dad. sta es la va comn, sostenida habitualmente en todo tipo de espe- interviene en su caso, pues al estar implicada en la relacin intersubjeti-
culaciones sobre el futuro, el desarrollo y las crisis del fetichismo, y como va, para el hombre hay, ms all de ella misma, el falo que ella no tiene,
he podido verificar con una amplia lectura de todo lo que se ha escrito es decir, el falo simblico, que existe ah como ausencia. Esto es del todo
sobre el fetichismo, conduce a toda clase de callejones sin salida. independiente de la inferioridad que ella pueda sentir en el plano imagi-
Como siempre, me esforzar por no extenderme demasiado en esa nario, debido a su participacin real en el falo.
selva de la literatura analtica. En verdad, se trata aqu de un tema que exi- Este pene simblico, que el otro da situaba yo en el esquema de la
gira, para tratarlo eficazmente, no ya horas, sino una historia detallada, homosexual, desempea una funcin esencial en la entrada de la nia
porque nada hay tan delicado, incluso pesado, como situar el punto preciso en el intercambio simblico. Porque la nia no tiene este falo, es decir
donde una materia se escabulle al evitar el autor el punto crucial de una dis- tambin porque lo tiene en el plano simblico, porque entra en la dia-
tincin. Les dar pues aqu, en una parte de lo que voy a exponerles, el lctica simblica de tener o de no tener el falo, as es como entra en esa
resultado ms o menos decantado de mis lecturas, pidindoles que me sigan. relacin ordenada y simbolizada que es la diferenciacin de los sexos,
Para evitar las errancias a las que se ven llevados los distintos autores relacin interhumana asumida, disciplinada, tipificada, ordenada, obje-
durante aos si evitan este punto, para situar de forma adecuada lo que to de prohibiciones, marcada, por ejemplo, por la estructura fundamen-
est en juego, el nervio diferencial es el siguiente - no se trata en absolu- tal de la ley del incesto. Esto es lo que quiere decir Freud cuando escribe
to de un falo real que, como real, exista o no exista, sino de un falo sim- que la nia entra en el complejo de Edipo por medio de lo que l llama
blico que por su naturaleza se presenta en el intercambio como ausen- la idea de la castracin - precisamente sta, que ella no tiene el falo, pero
cia, una ausencia que funciona en cuanto tal. no lo tiene simblicamente, de modo que puede tenerlo - mientras que
En efecto, todo lo que se puede transmitir en el intercambio simb- el nio, as es como sale.
lico es siempre algo que es tanto ausencia como presencia. Sirve para te- Vemos en este punto cmo se justifica, estructuralmente hablando,
ner esa especie de alternancia fundamental que hace que, tras aparecer el androcentrismo que, en la esquematizacin lvi-straussiana, caracteri-
en un punto, desaparezca para reaparecer en otro. Dicho de otra manera, za a las estructuras elementales del parentesco. Las mujeres se intercam-
circula dejando tras de s el signo de su ausencia en el lugar de donde bian entre linajes fundados en el linaje masculino, elegido precisamente
proviene. En otros trminos todava, el falo en cuestin, lo reconoce- por ser simblico e improbable. Es un hecho, las mujeres se intercam-
mos enseguida - es un objeto simblico. bian como objetos entre linajes masculinos. Se introducen mediante un

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EL OBJETO FETICHE LA FUNCIN DEL VELO

intercambio, el del falo que reciben simblicamente, y a cambio darn Pero si en el fetichismo no se trata de una neurosis, sino de una per-
ese hijo que toma para ellas funcin de Ersatz, de sustituto, de equivalen- versin, eso no va. As es como se clasifican las cosas desde un punto
te del falo, con el que introducen en la genealoga simblica patrocn- de vista nosogrfico, por razones de apariencia clnica que sin duda tie-
trica, en s misma estril, la fecundidad natural. Si entran en la cadena
nen cierto valor, pero hay que examinarlo de cerca para confirmarlo en
del intercambio simblico, si se instalan en ella y ocupan su lugar, si la estructura, desde el punto de vista del anlisis. En verdad, no pocos
adquieren su valor, es en la medida en que se arriman a ese objeto ni-
autores muestran aqu alguna vacilacin y llegan a situar el fetichismo
co central, caracterizado por no ser precisamente un objeto, sino un ob-
en el lmite de las perversiones y las neurosis, precisamente dado el ca-
jeto que ha experimentado de la forma ms radical la valorizacin sim-
blica. rcter simblico por excelencia del fantasma crucial.
Partiendo de lo ms elevado de la estructura, detengmonos pues un
Esto puede uno expresarlo de mil maneras en cuanto lo ve. Este tema
instante en esta posicin de interposicin, en virtud de la cual lo que
fundamental, que la mujer se da, qu expresa si se examina detenida-
se ama en el objeto de amor es algo que est ms all.
mente, sino la afirmacin del don? Nos acercamos aqu a la experiencia
psicolgica concreta tal como la encontramos, que es, en este caso, para- Este algo no es nada, sin lugar a dudas, sino que tiene la propiedad
djica. En el acto del amor, quien recibe realmente es la mujer, recibe de estar ah simblicamente. Como es smbolo, no slo puede sino que
mucho ms de lo que da. Todo nos indica, y la experiencia analtica lo debe ser esa nada. Qu puede materializar para nosotros, de la forma
subraya, que no hay posicin ms receptora, ms devoradora en el plano ms neta, esta relacin de interposicin por la cual aquello a lo que se
imaginario. Si esto se invierte en la afirmacin contraria, que la mujer apunta est ms all de lo que se presenta, sino una de las imgenes ver-
se da, es porque as debe ser simblicamente, o sea que debe dar algo daderamente ms fundamentales de la relacin humana en el mundo,
a cambio de lo que recibe, es decir del falo simblico. el velo, la cortina?
He aqu pues que el fetiche, nos dice Freud, representa al falo como El velo, la cortina delante de algo, permite igualmente la mejor ilus-
ausente, el falo simblico. Cmo no ver que hace falta esta especie de tracin de la situacin fundamental del amor. Puede decirse incluso que
inversin inicial para que podamos comprender cosas que de otro modo al estar presente la cortina, lo que se encuentra ms all como falta tien-
seran paradjicas? Por ejemplo, el fetichista es siempre el nio, nunca de a realizarse como imagen. Sobre el velo se dibuja la imagen. sta y
la nia. Si todo residiera en el plano de la deficiencia, o incluso de la ninguna otra es la funcin de una cortina, cualquiera que sea. La cortina
inferioridad imaginaria, el fetichismo debera declararse ms abiertamente cobra su valor, su ser y su consistencia, precisamente porque sobre ella
en aqul de los dos sexos que est realmente privado de falo. Pero no se proyecta y se imagina la ausencia.
es as. El fetichismo es excesivamente raro en la mujer, en su sentido pro- La cortina es, digamos, el dolo de la ausencia. Si el velo de Maya
pio e individualizado, encarnado en un objeto tal que podamos conside- es la metfora ms comnmente empleada para expresar la relacin del
rar que corresponde de forma simblica al falo como ausente. hombre con todo lo que lo cautiva, no faltan razones, sin duda, pero
Tratemos de ver en primer lugar cmo puede engendrarse esta sin- con toda seguridad se debe al sentimiento de que hay cierta ilusin fun-
gular relacin del sujeto con un objeto que no es un objeto. damental en todas las relaciones urdidas con su deseo. Ah es donde el
hombre encarna, hace un dolo, de su sentimiento de esa nada que hay
ms all del objeto del amor.
Tengan presente este esquema fundamental si quieren situar correc-
2 tamente los elementos que intervienen en la instauracin de la relacin
fetichista, con independencia del momento en que la consideremos.

El fetiche, nos dice el anlisis, es un smbolo. En este sentido casi


lo ponemos en pie de igualdad con cualquier otro sntoma neurtico.

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EL OBJETO FETICHE LA FUNCIN DEL VELO

ESQUEMA DEL VEW Por qu se produce esto? Por qu es necesario? Lo veremos ms


adelante. Como siempre, se va demasiado aprisa. Si se va directamente
al porqu, se entra inmediatamente en un caos pandemoniaco de todas
las tendencias, que acuden en tropel a explicar por qu puede estar el

Sujeto
sujeto ms o menos lejos del objeto y sentirse detenido o amenazado
Objeto Nada por l, en conflicto con l. Por ahora, sigamos en la estructura.
Aqu est la estructura, en la relacin con el ms all y con el velo.
Sobre el velo puede imaginarse, es decir instaurarse como captura imagi-
naria y lugar del deseo, la relacin con un ms all, fundamental en toda
Cortina instauracin de la relacin simblica. Se trata del descenso al plano ima-
ginario del ritmo ternario sujeto-objeto-ms all, fundamental en la re-
He aqu el sujeto, el objeto y ese ms all que es nada, o bien el sm- lacin simblica. Dicho de otra manera, en la funcin del velo se trata
bolo, o el falo en cuanto que le falta a la mujer. Pero una vez colocada de la proyeccin de la posicin intermedia del objeto.
la cortina, sobre ella puede dibujarse algo que dice - el objeto est ms Antes de ir ms lejos y abordar la exigencia que hace que el sujeto
all. El objeto puede ocupar entonces el lugar de la falta y ser tambin tenga necesidad de un velo, veremos por qu otro rodeo se instituye tam-
propiamente el soporte del amor, pero en cuanto que no es precisamen- bin una refacin simblica en lo imaginario.
te el punto donde se prende el deseo. En cierto modo, el deseo aparece La otra vez les habl, a propsito de la estructura perversa, de la me-
aqu como metfora del amor, pero lo que lo cautiva, o sea el objeto, tonimia, as como de la alusin y el mensaje entre lneas, que son for-
se muestra como ilusorio, y valorado como ilusorio. mas elevadas de la metonimia. Est claro, Freud no nos dice otra cosa,
El famoso splitting del ego, en el caso del fetiche, nos lo explican di- salvo que no emplea el trmino metonimia. Lo que constituye el fetiche,
ciendo que la castracin de la mujer es al mismo tiempo afirmada y ne- el elemento simblico que fija el fetiche y lo proyecta sobre el velo, se
gada. Si el fetiche est ah, entonces es que no ha perdido el falo, pero toma prestado especialmente de la dimensin histrica. Es el momento
al mismo tiempo es posible hacrselo perder, es decir castrarla. La ambi- de la historia en el cual la imagen se detiene.
gedad de la relacin con el fetiche es permanente y se manifiesta sin Recuerdo haber recurrido en otro tiempo a la comparacin con la
cesar en los sntomas. Esta vivencia manifiestamente ambigua, ilusin pelcula que se detiene de pronto, precisamente antes del momento en
sostenida y adorada, se vive al mismo tiempo en un frgil equilibrio siem- que lo que se busca en la madre, es decir el falo que tiene y no tiene,
pre a merced de que el teln se derrumbe o se alce. sta es la relacin se ha de ver como presencia-ausencia y ausencia-presencia. La rememo-
que est en juego en la relacin del fetichista con su objeto. racin de la historia se detiene y se suspende en el momento inmediata-
Freud, si seguimos su texto, habla de Verleugnung a propsito de la mente anterior.
posicin fundamental de denegacin en la relacin con el fetiche. Pero Me refiero a la rememoracin de la historia, porque no puede darse
tambin dice que se trata de mantener en pie aufrecht zu halten, esta rela- otro sentido aJ trmino de recuerdo pantalla, tan fundamental en la fe-
cin compleja, como si hablara de un decorado. La lengua de Freud, tan nomenologa y la conceptualizacin freudianas. El recuerdo pantalla, el
grfica y tan precisa al mismo tiempo, posee trminos que tienen aqu Deckerinnerung, no es simplemente una instantnea, es una interrupcin
todo su valor. El horror a la castracin, dice, se ha erigido, con esta crea- de la historia, un momento en el cual se detiene y se fija, y al mismo
cin de un sustituto, un monumento. El fetiche es un Denkmal. La pala- tiempo indica la continuacin de su movimiento ms all del velo. El
bra trofeo no aparece, pero en verdad est presente, acompaa al signo recuerdo pantalla est vinculado con la historia a travs de toda la ca-
de un triunfo, das Zeichen des Triumphes. Muchas veces los autores, ante dena, es una detencin de dicha cadena, y por eso es metonmico, por-
el fenmeno tpico del fetiche, hablarn de cmo el sujeto heraldiza su que la historia, por naturaleza, prosigue. Detenindose ah, la cadena
relacin con el sexo. Aqu Freud nos hace dar un paso ms. indica su continuacin, en adelante velada, su continuacin ausente, a

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EL OBJETO FETICHE LA FUNCIN DEL VELO

saber, la represin, que es lo que est en juego, como dice claramente 3


Freud.
Slo hablamos de represin en la medida en que hay cadena simb-
lica. Si puede designarse como el punto de una represin un fenmeno Desde hace algn tiempo los autores pasan buenos apuros. Por una
que puede pasar por imaginario, pues el fetiche es de alguna forma ima- parte, no podemos perder de vista la nocin de que la gnesis del feti-
gen, e imagen proyectada, es porque tal imagen es slo el punto lmite chismo est articulada esencialmente con el complejo de castracin. Por
entre la historia, como algo que tiene una continuacin, y el momento otra parte, es en las relaciones preedpicas, y en ninguna otra parte, don-
en que se interrumpe. Esta imagen es el signo, el indicador, del punto de se pone de manifiesto de la forma ms clara que la madre flica es
de la represin. el elemento central, el motor decisivo. Cmo conciliar las dos cosas?
Si leen ustedes atentamente el texto de F reud, vern que esta forma Los autores lo hacen ms o menos cmodamente. Observemos tan
de articular las cosas da, en verdad, todo su peso a las expresiones que slo las comodidades, por otra parte medianas, que pueden encontrar
l emplea. aqu los miembros de la escuela inglesa, gracias al sistema de la seora
Una vez ms, vemos cmo se distingue aqu entre la relacin con Melanie Klein. Dicho sistema estructura las primeras etapas de las ten-
el objeto de amor y la relacin de frustracin con el objeto. Se trata de dencias orales, particularmente en su momento ms agresivo, introdu-
dos relaciones distintas. El amor se transfiere mediante una metfora al ciendo la presencia del pene paterno por proyeccin retroactiva, es decir
deseo que se prende al objeto como ilusorio, mientras que la constitu- retroactivando el complejo de Edipo a las primera relaciones con los ob-
cin del objeto no es metafrica, sino metonmica. Es un punto en la jetos considerados como introyectables. Se tiene as un acceso ms fcil
cadena de la historia, all donde la historia se detiene. Es signo de que a un material que permite la interpretacin. Como todava no me he
ah empieza el ms all constituido por el sujeto. Por qu? Por qu lanzado nunca a hacer una crtica exhaustiva de lo que significa el siste-
es ah donde el sujeto ha de constituir este ms all? Por qu el velo ma de la seora Melanie Klein, dejaremos de lado por el momento lo
le es al hombre ms precioso que la realidad? Por qu el dominio de que pueda traer a colacin en este sentido algn que otro autor. Para
esta relacin ilusoria se convierte en un constituyente esencial, necesa- limitarnos a lo que nosotros mismos hemos sacado a la luz, partiremos
rio, de su relacin con el objeto? Esta es la cuestin planteada por el feti- de la relacin fundamental que es la del nio real, la madre simblica
chismo. y su falo, el de ella, que para ella es imaginario.
Antes de ir ms lejos, ya pueden ver ustedes cuntas cosas se aclaran Este esquema debe manejarse con precaucin, porque se concentra
entonces, incluido el hecho de que Freud nos d como primer ejemplo en un mismo plano, cuando de hecho corresponde a distintos planos e
de un anlisis de fetichista esa maravillosa historia de un calembur. Un interviene en etapas sucesivas de la historia. En efecto, durante mucho
seor que haba pasado su primera infancia en Inglaterra y haba ido a tiempo el nio no est en condiciones de apropiarse la relacin de perte-
convertirse en fetichista a Alemania, buscaba siempre un ligero brillo nencia imaginaria que constituye la profunda divisin de la madre con
en la nariz, y adems poda verlo, ein Glanz auf die Nase. Esto significa- respecto a l. Este ao trataremos de dilucidar esta cuestin. Siguiendo
ba, nada ms y nada menos, una mirada a la nariz, nariz que a su vez en esta va veremos cmo y en qu momento esto entra en juego para
era, por supuesto, un smbolo. La expresin alemana se limitaba a tras- el nio, cmo se produce la entrada del nio en la relacin con el objeto
poner la expresin inglesa a glance on the nose, que le vena de sus prime- simblico, con el falo como su principal moneda. Aqu hay cuestiones
ros aos. Ya ven ustedes cmo interviene aqu, proyectndose en un punto temporales, cronolgicas, de orden y de sucesin, que trataremos de abor-
sobre el velo, la cadena histrica, que puede contener incluso toda una dar, como nos lo indica la historia del psicoanlisis, desde el punto de
frase, y ms an, una frase en una lengua olvidada. vista de la patologa.
Cules son las causas de la instauracin de la estructura fetichista? Qu nos ensean aqu las observaciones cuando las desmenuzamos?
Aqu, los gramticos no nos dan ninguna garanta. Nos muestran fenmenos que se manifiestan correlativamente a este sn-
toma singular que pone al sujeto en una relacin electiva con un fetiche,

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EL OBJETO FETICHE LA FUNCIN DEL VELO

el objeto fascinante inscrito sobre el velo, en cuya rbita gira su vida er- fondo de las relaciones amorosas cuando emanan de la vida del sujeto,
tica. Digo rbita porque sin duda el sujeto conserva cierta libertad de tienden a esbozarse y se tratan de ordenar. En una determinada manera
movimientos, perceptibles cuando analizamos y no cuando se hace tan de comprender el anlisis, que es precisamente la va moderna, y en esto
slo una descripcin clnica. Si se toma una observacin, se ven muy recuerda en parte al que es mi propio camino, el analista interviene aqu
bien elementos que les he articulado hoy y que Binet ya haba indicado, para hacer percibir al sujeto la alternancia de sus posiciones y al mismo
por ejemplo ese punto asombroso del recuerdo pantalla, que fija la de- tiempo sus significaciones respectivas. Podemos decir que introduce la
tencin en los bajos del vestido de la madre, o de su cors, o tambin distancia simblica necesaria para que el sujeto advierta el sentido.
la relacin esencialmente ambigua del sujeto con el fetiche, relacin de Las observaciones son aqu extremadamente ricas y fructferas, por
ilusin, que as es como se vive y as se prefiere, o bien la funcin par- ejemplo, cuando nos muestran las mil formas que puede adquirir, en la
ticularmente satisfactoria de un objeto inerte, plenamente a merced del actualidad de la vida precoz del sujeto, el descompletamiento fundamental
sujeto para la maniobra de sus relaciones erticas. Todo esto se ve en una que deja al sujeto entregado a la relacin imaginaria, ya sea por la va
observacin, pero hace falta el anlisis para aislar mejor lo que ocurre de la identificacin con la mujer, ya sea ocupando el lugar del falo ima-
cada vez que, por una razn cualquiera, el recurso al fetiche decae, se ginario, es decir, de cualquier forma, en una simbolizacin insuficiente
agota, se gasta, o simplemente se escabulle. de la relacin tercera. Los autores notan con mucha frecuencia la ausen-
El comportamiento amoroso, y ms simplemente la relacin ertica cia a veces repetida del padre en la historia del sujeto, la carencia, como
del sujeto, se reduce a una defensa. Pueden comprobarlo si leen en el suele decirse, del padre como presencia - se va de viaje, a la guerra, etc.
lnternational ]ournal las observaciones de la seora Sylvia Payne, XX-2, Ms an, se advierte cierto tipo de posicin del sujeto, a veces singu-
del seor Gillespie, de la seora Greenacre, del seor Dugmore Hunter, larmente reproducida en los fantasmas, la de una inmovilizacin forza-
XXXV-3, o tambin algunos trabajos aparecidos en el Psycho-Analytic da. En ocasiones se manifiesta a travs de una atadura efectivamente su-
Study o/ the Child. Esto tambin lo entrevi Freud y est articulado en frida por el sujeto - hay un ejemplo muy bello en la observacin de
nuestro esquema. Freud nos dice que el fetichismo es una defensa contra Sylvia Payne. A consecuencia de una extravagante prescripcin mdica,
la homosexualidad y el seor Gillespie indica que el margen entre am- haban impedido a un nio que caminara hasta la edad de dos aos, con
bos es extraordinariamente estrecho. En resumen, en las relaciones con ataduras efectivas que lo mantenan en su cama. Esto tuvo sus consecuen-
el objeto amoroso que organizan este ciclo en el fetichista, encontramos cias. El hecho de haber vivido tan estrechamente vigilado en la habita-
una alternancia de identificaciones. Identificaciones con la mujer enfren- cin de sus padres lo dejaba en la posicin ejemplar de una total entrega
tada al pene destructor, el falo imaginario de las experiencias primordia- a una relacin puramente visual, sin el menor esbozo de reaccin mus-
les del periodo oro-anal, centradas en la agresividad de la teora sdica cular. Haba asumido la relacin con sus padres en el estilo de rabia y
del coito, y en efecto, muchas experiencias que el anlisis saca a la luz de clera que pueden ustedes suponer. Si bien son raros los casos tan ejem-
muestran una observacin de la escena primitiva percibida como cruel, plares, algunos autores han insistido en que la fobia de algunas madres
agresiva, violenta, incluso asesina. A la inversa, identificacin del sujeto que mantienen a sus hijos a distancia, sin contacto, casi como si fueran
con el falo imaginario, que le hace ser para la mujer un puro objeto que una fuente de infeccin, sin duda tiene alguna relacin con el valor pre-
puede devorar y en el lmite destruirlo. dominante dado a la relacin visual en la constitucin de la relacin pri-
El nio se encuentra enfrentado a esta oscilacin entre los dos polos mitiva con el objeto materno.
de la relacin imaginaria primitiva, de una forma que podemos llamar Mucho ms instructiva que tal ejemplo de enviciamiento de la rela-
bruta, antes de la instauracin de la relacin en su legalidad edpica por cin primordial, es la relacin patolgica que se presenta como el rever-
la introduccin del padre como sujeto, centro de orden y de posesin so, o el complemento, de la adherencia libidinal al fetiche. El fetichismo
legtima. El nio est entregado a la oscilacin bipolar de la relacin en- es en efecto una clase que engloba nosolgicamente toda clase de fen-
tre dos objetos inconciliables, que conduce de cualquier forma a un de- . menos cuya afinidad o parentesco con el fetichismo nos indica de algn
senlace destructivo, incluso asesino. He aqu lo que se encuentra en el modo nuestra intuicin.

162 163
EL OBJETO FETICHE LA FUNCIN DEL VELO

Que determinado sujeto de quien nos habla la seora Payne est pren- realizacin artificiales, de forzamiento de lo real, expresar mediante un
dado de un impermeable, parece de la misma naturaleza que si lo estu- acting out, es decir en el plano imaginario, lo que en la situacin se en-
viera de unos zapatos. No nos equivocamos al pensar as. Sin embargo, contraba simblicamente latente. Tenemos un ejemplo de ello en el suje-
hablando desde un punto de vista estructural, el impermeable contiene to que intenta por primera vez una relacin real con una mujer, pero
por s mismo ciertas relaciones e indica una posicin algo distinta de colocndose en esa posicin de experiencia consistente en ir a mostrar
las que suponen el zapato o el cors. Estos objetos se encuentran de por de qu es capaz. Lo consigue ms o menos bit;n, gracias a la ayuda de
s, directamente, en la posicin del velo entre el sujeto y el objeto. No la mujer, pero a continuacin, sin que nada en l permitiera prever hasta
ocurre igual con el impermeable, ni con el resto de tipos de fetiches ves- entonces la posibilidad de tales sntomas, se entrega a una exhibicin muy
timentarios ms o menos envolventes. Por otra parte, hay que conceder- singular y muy bien calculada, consistente en mostrar su sexo al paso
le un lugar a la cualidad especial que implica el plstico. Esta caractersti- de un tren internacional, de modo que nadie puede pescarle con las ma-
ca, muy a menudo presente, alberga como un ltimo misterio, que sin nos en la masa. En este caso el sujeto se vio forzado a dar salida a algo
duda esclarecera psicolgicamente la sensorialidad que alberga el tacto hasta entonces implcito en su posicin. Su exhibicionismo es tan slo
especial del propio plstico. Tal vez pueda tomarse, con mayor facilidad la expresin o la proyeccin en el plano imaginario de algo cuyas reper-
que cualquier otra cosa, como un forro de la piel, o quizs tenga caracte- cusiones simblicas l mismo no haba comprendido del todo, a saber,
rsticas aislantes especiales. Dejando de lado la estructura misma de los que a fin de cuentas el acto que acababa de realizar no era sino el intento
informes aportados en determinados centros donde la observacin se plan- de mostrar - de mostrar que era capaz como cualquier otro de tener
tea analticamente, se ve que el impermeable juega aqu un papel no exac- una relacin normal.
tamente igual al del velo. Ms bien se trata de algo detrs de lo cual el Encontramos en diversas ocasiones esta especie de exhibicionismo
sujeto se centra. Se sita, no ante velo, sino detrs, es decir en el lugar reactivo en observaciones muy prximas al fetichismo o que son clara-
de la madre, adhirindose a una posicin de identificacin en la que sta mente de fetichismo. Se trata, es de suponer, de actos delictivos que son
tiene necesidad de ser protegida, en este caso mediante una envoltura. equivalentes del fetichismo. La seora Melitta Schmideberg nos presenta
Esto nos da la transicin entre los casos de fetichismo y los casos por ejemplo a un hombre casado con una mujer unas dos veces ms vo-
de travestismo. La envoltura no es como el velo, sino una forma de pro- luminosa que l, una verdadera pareja a lo Dubout;~ en la que le corres-
teccin. Se trata de una gida con la que el sujeto se envuelve, identifica- ponda el papel de ubuesca vctima, como un burro de carga. Un buen
do con el personaje femenino. da, este hombre, que haca lo que poda en esa situacin horrible, se
Otra relacin tpica, a veces particularmente ejemplar, son las explo- entera de que va a ser padre. Se precipita a un parque pblico y empieza
siones de un exhibicionismo en algunos casos verdaderamente reactivo, a mostrar su rgano a un grupo de jovencitas.
a veces en alternancia con el fetichismo. Esto se observa siempre que el La seora Schmideberg, que aqu parece un poco excesivamente anna-
sujeto se esfuerza por salir de su laberinto en razn de alguna puesta en freudiana, encuentra todo tipo de analogas con el hecho de que el padre
juego de lo real que le deja en una posicin de equilibrio inestable, y del chico ya era un poquito vctima de su mujer y haba conseguido li-
ah se produce una cristalizacin o una inversin de su posicin. Lo que brarse de la situacin hacindose sorprender un da con una criada, cosa
ilustra manifiestamente el esquema del caso freudiano de homosexuali- que, por medio de la reivindicacin celosa, haba dejado a su consorte
dad femenina, en el cual la introduccin del padre como elemento real un poco a su merced. Esto no explica nada. La seora Schmideberg elu-
produce un intercambio de los trminos, de forma que lo que se situaba de lo principal. Cree haber analizado una perversin, cree que ha hecho
en un ms all, el padre simblico, se implica en la relacin imaginaria, un short analysis. No tiene ninguna necesidad de maravillarse, pues no
mientras que el sujeto toma una posicin homosexual demostrativa con se trata en absoluto de ninguna perversin, y ella tampoco ha hecho
respecto al padre.
Tenemos igualmente casos muy bonitos, en los que se ve al sujeto, " Dibujante de gusto dudoso, que dibuja mujeres desmesuradas y seores pequei-
si ha tratado de acceder a una relacin plena en ciertas condiciones de tos. (T.)

164 165
EL OBJETO FETICHE

ningn anlisis. Deja de lado el hecho de que en esta ocasin, si el sujeto X


se manifest, fue mediante un acto de exhibicin. No hay ninguna otra
forma de explicar tal acto sino refirindose a ese mecanismo de desenca- LA IDENTIFICACIN CON EL FALO
denamiento por el cual algo que est de ms en lo real, inasimilable sim-
blicamente, tiende a precipitar lo que se encuentra en el fondo de la 1111

relacin simblica, o sea la equivalencia falo-nio.


A falta de poder asumir esta paternidad, a falta incluso de creer en
ella, ese buen hombre se fue a ensear al lugar oportuno el equivalente El travestismo y el uso del vestido.
del nio, es decir lo que entonces le quedaba del uso de su falo. Mostrar -; dar a ver.
Girl = Phallus.
El objeto y el ideal en Freud.
30 de enero de 1957 Frustracin de amor y satisfaccin de la necesidad.

El ltimo da di un paso hacia la elucidacin del fetichismo, ejem-


plo particularmente fundamental de la dinmica del deseo.
El deseo tiene para nosotros el mayor inters, por una doble razn.
Por una parte, es con l, con este deseo, con lo que nos encontramos
en nuestra prctica. No se trata de un deseo construido, sino de un deseo
con todas sus paradojas, del mismo modo que nos ocupamos de un obje-
to con todas sus paradojas. Por otra parte, est claro que el pensamiento
freudiano parti de tales paradojas. En particular, en lo referente al de-
seo, parti del deseo perverso. Sera verdaderamente una pena olvidarlo
en nuestra tentativa de unificacin o de reduccin, cuando nos enfrenta-
mos con las teoras ms ingenuamente intuitivas a las que se remite hoy
da el psicoanlisis.
De vez en cuando me llegan ecos de cmo reciben las pequeas no-
vedades que voy aportando, al menos as lo espero. Ahora bien, aquel
pequeo paso que di sorprendi a algunos, que ya tenan bastante con
la teora del amor tal como la haba presentado, basada en el hecho de
que el sujeto se dirige a la falta que hay en el objeto. Para ellos, esto ha-
ba dado ya ocasin a una meditacin que les pareca suficientemente
esclarecedora, aunque les resultara algo inquietante ver cmo a la rela-
cin sujeto-objeto se le aade un ms all y una falta. La ltima vez aport
una complicacin suplementaria, con un trmino situado delante del ob-
jeto, o sea el velo, la cortina, el lugar donde se produce la proyeccin
imaginaria. Aqu surge lo que convierte a la falta en una figura, el feti-
che, que puede ser el soporte ofrecido a algo cuyo nombre le viene pre-
cisamente de ah, el deseo, pero el deseo como perverso. Sobre el velo
es donde el fetiche dibuja lo que falta ms all del objeto.

166 167
EL OBJETO FETICHE LA IDENTIFICACIN CON EL FALO

Esta esquematizacin est destinada a instaurar esos planos sucesi- toflica, se supone siempre como algo evidente que el hecho de mostrar-
vos que deben permitirles orientarse un poco mejor en algunos casos, se es algo muy simple, correlativo de la actividad de ver, del voyeurismo.
frente a esa perpetua ambivalencia, esa confusin, que hace al s equiva- Tambin aqu se empean en olvidar una dimensin.
lente al no, lo que va en una direccin equivalente a lo que va en la direc- No es cierto que, siempre y en todo caso, el sujeto se muestre senci-
cin exactamente contraria - en suma, todo lo que, por desgracia, los llamente porque mostrarse sea el polo correlativo de la actividad de ver.
analistas suelen calificar, para salir de apuros, de ambivalencia. No se trata simplemente de la implicacin del sujeto en el par de la cap-
tura visual. Hay en la escoptofilia una dimensin suplementaria de la
implicacin, expresada en el uso de la lengua por la presencia del reflexi
vo, esa forma del verbo que existe en otras lenguas y se llama la voz me-
1 dia. Aqu sera darse a ver. Si se combinan ambas dimensiones, podemos
decir que en toda una clase de actividades confundidas bajo el encabeza-
miento de la relacin voyeurismo-exhibicionismo, lo que el sujeto da a
Al final de todo lo que les dije la ltima vez acerca del fetichismo, ver al mostrarse es algo distinto de lo que muestra. Es una equivocacin
les mostr el surgimiento de una posicin de algn modo complementa- confundir todo esto dentro de lo que se llama en bloque la relacin es-
ria. Aparece tambin en algunas fases de la estructura fetichista, incluso coptoflica.
en las tentativas del fetichista para recuperar el objeto del que se encuen- Autores como Fenichel, que son muy malos tericos bajo su aparen-
tra separado por eso cuya funcin y cuyo mecanismo, por supuesto, no te claridad, pero no les falta experiencia analtica, se dieron perfecta cuenta.
comprende. Esta posicin, que puede llamarse lo simtrico, la contra- Si el esfuerzo de teorizacin de alguno de sus artculos se salda con un
partida, el polo opuesto con respecto al fetichismo, es la funcin del tra- fracaso desesperante, en ocasiones encontrarn ustedes perlas clnicas muy
vestismo.
bellas, e incluso el presentimiento de todo un conjunto de hechos que,
En el travestismo, el sujeto se identifica con lo que est detrs del por una especie de olfato felizmente adquirido por el analista en su ex-
velo, con el objeto al que le falta algo. Los autores lo han visto en el an- periencia, se agrupan alrededor de un tema escogido de la articulacin
lisis, sin duda, y lo dicen en su lenguaje - el travestido se identifica con analtica, a partir de una rama de las relaciones imaginarias fundamenta-
la madre flica, en la medida en que sta, por otra parte, vela la falta de falo. les. Alrededor de la escoptofilia o del travestismo, por ejemplo, se agru-
Este travestismo nos lleva muy lejos en la cuestin que nos ocupa. pan haces de hechos distintos unos de otros en la fenomenologa, pero
Por otra parte, no hubo que esperar a Freud para abordar la psicologa el autor intuye de forma ms o menos oscura que estn emparentados,
del vestido. En todo uso del vestido, hay algo que participa de la funcin tienen algo en comn.
del travestismo. Si la percepcin inmediata, corriente, comn, de la fun- As, informndome de toda una extensa e insulsa literatura para ver
cin del vestido es la de esconder las pudenda, la cuestin debe compli- hasta dnde han penetrado los analistas en una articulacin real de estos
carse un poco a ojos del analista. Bastara con que alguno de los autores hechos, me interes recientemente en un artculo de Fenichel, aparecido
que hablan de madre flica quisiera darse cuenta de qu significa lo que en el Psychoanalytic Quarterly, volumen XVIII, n 3, de 1949, sobre lo
dice. Los vestidos no estn hechos tan slo para esconder lo que se tiene, que llama la ecuacin Girl = Phallus, que como l mismo advierte, no
en el sentido de tener o no tener, sino tambin para esconder lo que no carece de relacin con la serie de ecuaciones tan conocida heces = nio
se tiene. Una y otra funcin son esenciales. No se trata siempre y esen- = pene. A pesar de una falta de orientacin flagrante que nos deja en
cialmente de esconder el objeto, sino tambin de esconder la falta de ob- todo momento deseosos de alguna lgica que se salve, resulta de los he-
jeto. Es una simple aplicacin, en el caso de la dialctica imaginaria, de chos encontrados en el anlisis y agrupados por el autor, que el nio
algo que demasiado a menudo se olvida, a saber, la presencia y la fun- puede considerarse igual al falo en el inconsciente del sujeto, especial-
cin de la falta de objeto. mente el femenino.
A la inversa, en el uso masivo que suele hacerse de la relacin escop- No pocos hechos diversos quedan agrupados en este mismo parnte-

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EL OBJETO FETICHE LA IDENTIFICACIN CON EL FALO

sis, lo cual resulta ya, de todas formas, bastante sorprendente. Cuando lo que le falta a la misma potencia y es a fin de cuentas el secreto de
yo me he referido al nio, no se trataba especialmente del nio femeni- su verdadera potencia. Este algo no es ms que una falta.
no, mientras que este artculo apunta especficamente a la nia. Parte de Aqu se sita finalmente la famosa magia que la teora analtica atri-
aspectos bien conocidos en la especificidad fetichista, o cuasi fetichista, buye siempre de forma tan confusa a la idea de omnipotencia. Como
de determinadas perversiones, que indican que la nia puede ser inter- ya les he dicho, la estructura de la omnipotencia no est, contrariamente
pretada como equivalente del falo del sujeto. Los datos analticos indi- a lo que se cree, en el sujeto, sino en la madre, es decir, en el Otro primi-
can igualmente que la nia - incluso de forma general el nio - puede tivo. Quien es omnipotente es el Otro. Pero tras esta omnipotencia, se
concebirse a s misma como un equivalente del falo, manifestarlo a tra- encuentra la falta ltima de la que se halla suspendida su potencia. En
vs de su comportamiento, y vivir la relacin sexual bajo una modalidad cuanto el sujeto percibe, en el objeto cuya omnipotencia espera, la falta
que supone que ella le aporta el falo al partener masculino. A veces esto que le hace a l mismo impotente, el mecanismo ltimo de la omnipo-
se nota hasta en los detalles de su posicin amorosa privilegiada, cuando tencia es remitido ms all, a saber, all donde algo no existe, en grado
se abraza al partener acurrucndose en cierto rincn de su cuerpo. Este mximo. Se trata de lo que, en el objeto, no es sino simbolismo de la
tipo de hechos por fuerza han de llamarnos la atencin y sorprender- falta, fragilidad, pequeez. Aqu es donde el sujeto acenta el secreto y
nos. A esto se aade finalmente el hecho de que, en algunos casos, el el verdadero motor de la omnipotencia. Esto es lo que hace tan intere-
sujeto masculino puede igualmente darse a la mujer como si fuera lo que sante para nosotros lo que hoy llamamos el tipo Mignon, reproducido
a ella le falta, como si le aportara el falo a ttulo de lo que le falta, imagi- en la literatura en gran cantidad de ejemplares.
nariamente hablando. Hace tres aos, anunciaba yo una conferencia sobre El diablo ena-
Los hechos que aqu se destacan y se equiparan entran en una misma morado, de Cazotte. Pocos testimonios hay tan ejemplares de la ms pro-
ecuacin, que parece desprenderse del conjunto. Ahora bien, se trata de funda adivinacin de la dinmica imaginaria que trato de desarrollar ante
hechos de rdenes extremadamente distintos. En los cuatro rdenes de ustedes, especialmente hoy. Hoy lo he recordado, como ilustracin de
relaciones que acabo de trazar, el sujeto no se encuentra de ningn modo primer orden que acenta el sentido de aquel ser mgico ms all del
en la misma relacin con el objeto, ya sea que lo aporte, lo d, lo desee objeto, al cual pueden adherirse toda una serie de fantasmas idealizantes.
o incluso lo sustituya. Una vez centrada nuestra atencin en estos regis- El cuento comienza en Npoles, en una caverna donde el autor se
tros, no puede pasarnos por alto que el reagrupamiento de estos hechos entrega a la evocacin del diablo, quien no deja de aparecer tras las acos-
bajo la equivalencia as instituida va mucho ms all de una simple ex- tumbradas formalidades. Se manifiesta entonces en forma de una formi-
gesis terica. Que la nia pueda ser objeto de predileccin por parte de dable cabeza de camello, dotada especialmente de grandes orejas, y le dice
cierto tipo de sujetos, pone de relieve una funcin que podemos llamar al autor, con la voz ms cavernosa que pueda haber - Qu quieres? Che
mtica, la cual se desprende tanto de los espejismos perversos como de vuoi?
toda una serie de construcciones literarias que podemos agrupar segn Esta interrogacin fundamental nos da, de la forma ms sobrecoge-
los autores, bajo encabezamientos ms o menos ilustres. dora, una ilustracin del supery. Pero no es ste su nico inters, sino
Algunos hablan de buena gana de un tipo Mignon. Ya conocen uste- que el mismo ser supuestamente se transforma, una vez concluido el pacto,
des la creacin de Goethe, Mignon la bohemia, cuya posicin bisexual en un perrito, el cual, mediante una transicin que a nadie produce sor-
subraya el propio autor, que vive con una especie de protector desmesu- presa, se convierte en un joven encantador, luego en una joven encan-
rado, brutal y manifiestamente superpaternal, llamado Harfner. En suma, tadora, y despus los dos van entremezclndose hasta el final en una
le sirve como una especie de sirviente superior, pero al mismo tiempo perfecta ambigedad. Este amado personaje, que tiene un nombre sig-
tiene mucha necesidad de ella. Goethe dice en alguna parte de esta pare- nificativo, Biondetta, se convierte por un tiempo para el narrador en fuente
ja - Harfner, a quien ella tanto necesita, Mignon, sin quien l nada puede inesperada de todas las felicidades, cumple todos sus deseos, le procura
hacer. Encontramos aqu emparejadas la potencia en estado bruto, bru- la satisfaccin mgica de todo cuanto pueda desear. Todo est inmerso
li
tal, y, por otra parte, algo sin lo cual dicha potencia pierde toda eficacia, mientras tanto en una atmsfera fantasmtica, de peligrosa irrealidad, de

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EL OBJETO FETICHE
LA IDENTIFICACIN CON EL FALO

amenaza permanente, que no deja de teir todo el entorno. La situacin


se resuelve finalmente con una sbita ruptura de esta carrera alocada y ocurre en Freud, y de ah el valor de su obra, la mayor perplejidad del
cada vez ms rpida, y con la disipacin catastrfica del espejismo cuan- .tutor. Freud confiesa su desconcierto, incluso su impotencia para resol-
do el sujeto vuelve como es debido al castillo de su madre. ver el dilema planteado por la perpetua ambigedad entre dos trminos
Otra novela, de Latouche, Fragoletta, presenta a un curioso persona- que precisa, la identificacin y la eleccin del objeto. Estos dos trminos
je, claramente un travestido, de quien hasta el final no se revela nada, aparecen en muchos casos como si se sustituyeran el uno al otro, con
salvo al lector. Se trata de una chica que es un chico y juega un papel un poder de metamorfosis sumamente desconcertante, de tal forma que
funcionalmente anlogo a ese que acabo de describirles como el tipo Mig- la misma transicin es imperceptible. Sin embargo, es evidente la necesi-
non. Hay una serie de detalles, de refinamientos, que dejo de lado. Todo dad de mantener la distincin entre los dos, puesto que, como dice Freud,
termina en un duelo en el cual el hroe de la novela mata a Fragoletta, no es lo mismo estar del lado del objeto o del lado del sujeto. No es
que se le presenta como chico sin que l la reconozca, demostrndose lo mismo que un objeto se convierta en objeto de eleccin o que se con-
as la equivalencia de cierto objeto femenino de la Verliebtheit con el otro vierta en soporte de la identificacin del sujeto.
como rival. De este mismo otro se trata cuando Hamlet mata al herma- Este hecho es en s mismo formidablemente instructivo. No lo es
no de Ofelia. menos ver la desconcertante facilidad con la que todo el mundo parece
Hemos visto aqu en accin a un personaje fetichizado, o hechizado adaptarse a l, usando de forma estrictamente equivalente uno y otro,
- es la misma palabra, las dos estn vinculadas con factiro en portugus, sin hacer ms preguntas, trtese de observacin o de teorizacin. Cuan-
origen histrico del trmino fetiche, que no es sino la palabra facticio. do alguien hace preguntas, se produce un artculo como el de Gustav-
Este ser femenino ambiguo encarna, de algn modo, ms all de la ma- Hans Graber en !mago, en 193 7 - Las dos clases de mecanismos de identi-
dre, el falo que le falta. Lo encarna tanto mejor porque l mismo no lo ficacin -, que es sin duda lo ms asombroso que uno pueda imaginar,
posee, pero est implicado en su representacin, en su Vorstellung, ms porque al parecer todo se resuelve para l con la distincin de la identifi-
bien todo l entero. Tenemos aqu una funcin ms que esclarece la rela- cacin activa y la identificacin pasiva. Cuando se examina detenidamente,
cin de enamoramiento tal como se puede establecer en las vas perver- resulta imposible no ver, y l mismo se da cuenta, que los dos polos acti-
sas del deseo. Estas pueden ser ejemplares para ilustrarnos sobre las posi- vo y pasivo estn presentes en toda clase de identificacin, de modo que
ciones que deben distinguirse cuando analizamos dicho deseo. hemos de volver a Freud para seguir paso a paso su forma de articular
.,
He aqu que nos vemos llevados a plantear la cuestin de lo que sub- esta cuest10n.
yace a, todo esto, perpetuamente cuestionado por esta misma crtica, o El captulo VIII de Psicologa de las masas y anlisis del yo, despus
sea la nocin de identificacin. del captulo sobre identificacin, empieza con una frase que enseguida
nos devuelve a una atmsfera de una pureza distinta, comparada con lo
que solemos leer - El uso lingstico sigue fiel, aun en sus caprichos, a
2 una Wirlichkeit, una realidad eficaz cualquiera.
De paso quisiera destacar que Freud haba empezado a tratar de la
identificacin en el captulo anterior, hablando de la identificacin con
La nocin de identificacin est presente en la obra de Freud desde el padre como del ejemplo que nos lleva a introducirnos de la forma ms
el origen - latente, emergente en todo momento, para volver a desapare- natural en este fenmeno. Llegamos al segundo prrafo y nos encontra-
cer. Encontramos algunas implicaciones en La interpretacin de los sue- mos con un ejemplo de las malas traducciones francesas de los textos de
os. Su principal punto de explicacin se alcanza en Psicologa de las ma- F reud. Leemos en el texto alemn -Al mismo tiempo que esta identifica-
sas y anlisis del yo, con un captulo, el VII, expresamente consagrado cin con el padre, tal vez incluso un poco antes - lo que se traduce por
a la identificacin. un poco ms tarde - el nio empieza a orientar hacia su madre sus deseos
Este captulo tiene la carac~erstica de mostrarnos, como a menudo libidinosos - y con esta traduccin, uno puede preguntarse si la identifi-
cacin con el padre no sera previa.
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173
EL OBJETO FETICHE LA IDENTIFICACIN CON EL FALO

Encontramos otro ejemplo en el pasaje que quiero plantear esta ma- to, puesto que el mismo estado amoroso extremo puede concebirse como una
ana, que he escogido como el ms condensado y el ms apropiado para introyeccin del objeto en el yo.
mostrarles las perplejidades de Freud. Se trata del estado de enamora- La siguiente distincin se refiere tal vez a puntos ms esenciales -
miento y su relacin con la identificacin. De acuerdo con el texto de En el caso de la identificacin, el objeto se volatiliza y desaparece para rea-
Freud, la identificacin es una funcin ms primitiva, ms fundamen- parecer en el yo, el cual experimenta una transformacin parcial, de acuer-
tal, en la medida en que comporta una eleccin de objeto, pero una elec- do con el modelo del objeto desaparecido. En el otro caso, el objeto sustitui-
cin de objeto que no obstante requiere una articulacin de por s muy do se encuentra dotado de todas las cualidades del yo y a sus expensas.
problemtica, puesto que el anlisis freudiano la vincula profundamente Eso dice el texto francs. Por qu habra de volatilizarse y desapare-
con el narcisismo. Para ir tan lejos como sea posible en la direccin en cer para reaparecer en el yo, tras haber experimentado una transforma-
la que Freud lo articula perfectamente, digamos que este objeto es una cin parcial de acuerdo con el modelo del objeto desaparecido? Ms vale
especie de otro yo en el sujeto. Se trata pues de saber cmo articular la remitirse al texto alemn - Tal vez lo esencial sea otra distincin. En el
diferencia entre la identificacin y la Verliebtheit en sus manifestaciones caso de la identificacin, el objeto ha sido perdido - es una referencia a
ms elevadas, ms plenas, conocidas con el nombre de fascinacin, sumi- aquella nocin fundamental que se encuentra constantemente desde el
sin, de Horigkeit, de fcil descripcin. Leemos en la traduccin francesa principio, la formacin del objeto, tal como Freud nos la explica, se basa
- En el primer caso, el yo se enriquece con las cualidades del objeto, se lo en la nocin fundamental de la prdida del objeto - o abandonado. No
asimila... cuando simplemente hay que leer lo que deca Ferenczi, o sea se trata pues de un objeto que se volatiliza, ni desaparece, porque preci-
que se introyecta. Se trata de la cuestin de las relaciones entre la intro- samente no desaparece. Entonces vuelve a erigirse en el yo, y el yo se trans-
yeccin y la identificacin. forma parcialmente de acuerdo con el modelo del objeto perdido.
En el segundo caso se empobrece, al darse todo entero al objeto, al eclip- En el otro caso - el de la Verliebtheit -, el objeto es conservado, erhal-
sarse por completo frente a l, traducen en francs. No es exactamente lo ten geblieben, y como tal es sobreinvestido, berbesetz, por parte del yo
mismo que dice F reud - objeto que ha puesto en el lugar de su elemento y a sus expensas.
ms constituyente. Esto se confunde totalmente en la frase francesa, pues Pero esta distincin a su vez suscita una nueva reflexin: es seguro que
no se ve que algo tan articulado pueda traducirse como eclipsarse por com- la identificacin suponga el abandono del investimiento del objeto? No
pleto frente a l. puede haber una identificacin con conservacin del objeto? Y antes de en-
Freud examina aqu la oposicin entre, por una parte, lo que el suje- trar en esta discusin particularmente espinosa, debemos detenernos tam-
to introyecta, enriquecindose con ello, y por otra parte, lo que le sus- bin un instante en esta consideracin que presentamos, que hay una alter-
trae algo y lo empobrece. En efecto, antes Freud se haba dedicado a exa- nativa que permite concebir la esencia de este estado de cosas, en particular,
minar expresamente lo que ocurre en el estado amoroso, en el cual el que el objeto est situado en el lugar del Ich o del Ich-Ideal, del yo o del
sujeto se desprende cada vez ms de lo que es suyo, en beneficio del ob- ideal del yo.
jeto amado. En un arrebato de humildad, cae en una completa sumisin La forma como progresa este texto nos pone en un aprieto. Parece
respecto del objeto que ha investido. Este objeto a beneficio del cual se que de estos movimientos hacia delante y hacia atrs no resulta nada cla-
empobrece, es el mismo que pone en el lugar de su elemento constitu- ro. El propio lugar que deba atribuirse al objeto en estos distintos mo-
yente ms importante, Bestandteil. mentos de ida y vuelta, segn se constituya como objeto de identifica-
Este es el planteamiento que Freud hace del problema. Prosigue en cin o como objeto de la captura amorosa, est marcado por una
sentido inverso - porque no nos ahorra sus movimientos, se adelanta ambigedad que Freud hace patente, y queda casi del todo como una
y, viendo que no est completo, desanda lo andado - y dice que esta pregunta. Al menos es una pregunta que merece ser planteada, y por
descripcin hace surgir oposiciones que, en realidad, no existen, nicht mi parte slo he querido ponerlo de relieve. No puede decirse que ste
bestehen, desde el punto de vista econmico - Desde el punto de vista sea el texto testamentario de Freud, aun tratndose de uno de aquellos
econmico, no se trata ni de un enriquecimiento ni de un empobrecimien- en los que alcanz la cumbre de su elaboracin terica.

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EL OBJETO FETICHE
LA IDENTIFICACIN CON EL FALO

Ahora procuremos considerar el problema a partir de los puntos de


en el mismo momento en que el sujeto est progresando en el anlisis,
referencia que nos hemos dado en nuestra elaboracin de las relaciones
de la frustracin con la constitucin del objeto. es decir, cuando trata de tomar la perspectiva de su fetiche, regresa. Siempre
puedes decirlo y nadie te va a contradecir.
Yo digo, por el contrario, que cada vez' que la pulsin aparece en el
anlisis o fuera de l, debemos concebirla, en cuanto a su funcin ecp-
3 nmica, en relacin con el desarrollo de una relacin simblicamente
definida. El esquema primitivo que les di de la estructura simblica del
amor, no nos permite acaso aclararlo?
Partamos del soporte de la primera relacin amorosa, de la madre
De entrada se trata de concebir el vnculo que establecemos comn-
mente, en nuestra prctica y en nuestra forma de hablar,_ entre la identi- como objeto de la llamada y, por lo tanto, objeto tan ausente como pre-
ficacin y la introyeccin. Por otra parte, en el trozo de Freud que les sente. Una parte de sus dones son signos de amor y, a ese ttulo, slo
he ledo han podido ver como apareca desde el principio. son eso, es decir que por este mismo hecho quedan anulados en la medi-
da en que son algo muy distinto que signos de amor. Por otra parte, es-
Les propongo lo siguiente - la metfora subyacente a la introyec-
cin es una metfora oral. Se habla indistintamente de introyeccin y tn los objetos de la necesidad, que la madre presenta al nio bajo la for-
de incorporacin, y por lo general se produce un deslizamiento hacia ma de su pecho. No ven ustedes que entre ambos lo que hay es un
las articulaciones planteadas en la poca kleiniana. Se evoca, por ejem- equilibrio y una compensacin? Cada vez que hay frustracin de amor,
se compensa mediante la satisfaccin de la necesidad. Si el nio llama,
plo, la famosa constitucin de los objetos primordiales, que se dividen
si se aferra al pecho y ste se convierte en lo ms significativo de todo,
como es debido en buenos y malos. Se habla de la introyeccin de los
objetos, considerados como simples datos presentes en este famoso mun- es porgue la madre le falta. Mientras tiene el pecho en la boca y se satis-
do primitivo sin lmite, donde el sujeto formara un todo con su propia face con l, por una parte el nio no puede ser separado de la madre,
anexin al cuerpo materno. En esta acepcin, la introyeccin se consi- y por otra parte esto le deja alimentado, descansado y satisfecho. Lasa-
tisfaccin de la necesidad es aqu la compensacin de la frustracin de
dera una funcin estrictamente equivalente y simtrica de la proyeccin.
amor y, al mismo tiempo, casi dira que empieza a convertirse en su
Del mismo modo, el objeto se encuentra perpetuamente en una especie
coartada.
de movimiento que le hace pasar del exterior al interior, para resultar
El valor predominante que adquiere el objeto, en este caso el pecho
inmediatamente rechazado desde el interior hacia el exterior, cuando se
hace demasiado intolerable en el interior. Esto deja a introyeccin y pro- o la tetina, se basa en esto - un objeto real adquiere su funcin como
yeccin en una simetra perfecta. parte del objeto de amor, adquiere su significacin como simblico, y
la pulsin se dirige al objeto real como parte del objeto simblico, el
Contra este abuso, que est muy lejos de ser un abuso freudiano, se
eleva lo que tratar de articular ante ustedes. objeto se convierte como objeto real en una parte del objeto simblico.
Ah empieza toda comprensin posible de la absorcin oral y de su me-
Observamos, por ejemplo, en la cura de un fetichista impulsos bul-
micos manifiestos, correlativos de un momento decisivo en la reduccin canismo supuestamente regresivo, que puede intervenir en toda relacin
simblica del objeto a la que algunas veces nos dedicamos, con mayor amorosa. Si un objeto real que satisface una necesidad real ha podido
o menor xito, en los perversos. Cmo concebir esta correlacin, la evo- convertirse en elemento del objeto simblico, cualquier otro objeto ca-
cacin en este momento de la pulsin oral? Su conceptualizacin resulta paz de satisfacer una necesidad real puede ocupar su lugar, y de forma
imposible, es imposible cualquier construccin ordenada, no slo en nues- destacada, ese objeto ya simbolizado, pero tambin perfectamente mate-
tros pensamientos, sino en la prctica y en la clnica, si nos atenemos rializado que es la palabra.
a la vaga nocin que en estos casos est siempre a nuestra disposicin Si la regresin oral al objeto primitivo de devoracin acude a com-
- el sujeto regresa, dicen, porgue evidentemente para eso est aqu. As, pensar la frustracin de amor, tal reaccin de incorporacin proporcio-
na su modelo, su molde, su Vorbild, a esa especie de incorporacin, la

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EL OBJETO FETICHE
LA IDENTIFICACIN CON EL FALO

incorporacin de determinadas palabras entre otras, que est en el ori-


gen de la formacin precoz llamada el supery. Eso que el sujeto incor- cfica del hombre con su propia imagen, es como capta que a l puede
pora bajo el nombre de supery es algo anlogo al objeto de necesidad, faltarle algo. En la medida en que lo imaginario entra en juego, y sobre
no porque sea el don, sino como su sustituto cuando ste falta, lo cual la base de las dos primeras relaciones simblicas entre el objeto y la ma-
no es en absoluto lo mismo. dre del nio, puede ponerse de manifiesto que tanto a la madre como
Sobre esta base igualmente, el hecho de poseer o no un pene puede a l les puede faltar imaginariamente algo. Es en la relacin especular
tomar un doble sentido y entrar as por dos vas en un principio muy donde el sujeto experimenta y aprehende una falta posible, que ms all
distintas en la economa imaginaria del sujeto. En primer lugar, el pene puede existir algo que es una falta.
puede situar su objeto en un momento dado como sucesor y en el lugar Slo ms all de la realizacin narcisista y al empezar a organizarse
de ese objeto que es el pecho o la tetina. Hay pues una forma oral de el vaivn tensional, profundamente agresivo, entre el sujeto y el otro, que
incorporacin del pene que juega su papel en el determinismo de algu- irn recubriendo, a medida que cristalizan, las capas sucesivas de lo que
nos sntomas y algunas funciones. Pero el pene puede entrar de otra for- constituir el yo, puede introducirse algo que le revela al sujeto, ms all
ma en la economa imaginaria. Puede hacerlo, no como objeto compen- de lo que l mismo constituye como objeto para la madre, esa forma,
satorio de la frustracin de amor, sino precisamente por estar ms all que el objeto de amor est capturado, cautivo, retenido, en algo que l
del objeto de amor y por el hecho de faltarle a este ltimo. mismo, como objeto, no consigue apagar - a saber, una nostalgia, rela-
Al primero, llammoslo el pene, que sin embargo es una funcin cionada con la propia falta del objeto de amor.
imaginaria, pues su incorporacin es imaginaria. El otro es el falo en Todo esto, en el punto donde nos encontramos, depende del efecto
la medida en que le falta a la madre y est ms all de ella misma y de de transmisin en virtud del cual nosotros suponemos- porque la expe-
su potencia de amor. riencia nos lo impone y Freud lo sostuvo hasta el ltimo momento en
A propsito del falo como faltante les voy planteando a ustedes esta sus formulaciones - que ninguna satisfaccin mediante un objeto real
pregunta desde que empec el seminario de este ao...:__ en qu momen- cualquiera que acuda a suplirla consigue colmar jams la falta en la ma-
to descubre el sujeto esta falta? Cundo y cmo hace este descubrimiento, dre. Junto a la relacin con el nio, sigue habiendo en ella, como un
a partir del cual se ver obligado a suplirlo, es decir, a elegir otra va para amarre de su insercin imaginaria, la falta de falo. Slo tras el segundo
el reencuentro con el objeto de amor que se escabulle, la de aportarle tiempo de la identificacin imaginaria especular con la imagen del cuer-
l mismo su propia falta? po, que est en el origen de su yo (moi) y proporciona su matriz, el suje-
Esta distincin es capital y nos permite plantear hoy un primer es- to puede captar lo que le falta a la madre. La experiencia especular del
bozo de lo que es ms o menos exigible para que este tiempo se produzca. otro constituyendo una totalidad es una condicin previa. Con respecto
Tenemos la estructuracin simblica y la introyeccin posible, que a esta imagen es como el sujeto ve que puede faltarle algo a l. El sujeto
es propiamente la forma ms caracterizada de la identificacin freudiana aporta as ms all del objeto de amor esa falta que puede verse llevado
primitiva. Es en un segundo tiempo cuando se produce la Verliebtheit. a suplir, proponindose l mismo como el objeto que la colma.
sta slo es concebible, slo est articulada, en el registro de la relacin Hoy les he conducido hasta la presentacin de una forma que deben
narcisista, dicho de otra manera de la relacin especular tal como quien tener presente para que podamos partir de este punto la prxima vez.
ahora les habla la ha definido y articulado. A qu responde esta forma? Lo que ustedes ven dibujarse aqu, es una
Les recuerdo que es en una fecha situable y, necesariamente, no an- nueva dimensin y una nueva propiedad de lo que se presenta en el suje-
tes del sexto mes, cuando se produce la relacin con la imagen del otro, to terminado, en quien estn diferenciadas las funciones llamadas super-
que le proporciona al sujeto la matriz alrededor de la cual se organiza y, ideal del yo y yo. Se trata de saber, como muy bien dice Freud al
para l lo que yo llamara su vivencia de incompletud. O sea el hecho final de su artculo, qu es ese objeto que en la Verliebtheit viene a po-
de que est en falta. En relacin con esta imagen que se presenta como nerse en el lugar del yo o del ideal del yo.
total, y no slo colma, sino que es fuente de jbilo por la relacin espe- En lo que les he explicado hasta ahora del narcisismo, he tenido que
destacar la formacin ideal del yo, s, eso mismo, la formacin del yo
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EL OBJETO FETICHE

XI
como una formacin ideal, en la medida en que el yo (moi) se asla a
partir del ideal del yo. No les he articulado suficientemente la diferencia
que existe. Pero vayan a Freud, con sus fecundas oscuridades, y miren EL FALO Y LA MADRE INSACIABLE
tan solo sus esquemas, que van de mano en mano sin que a nadie se le
haya ocurrido ni por un momento reproducirlos. Qu encontramos al
final de este captulo? Este esquema, donde pone los yoes de distintos
suJetos. El don se manifiesta al llamar.
La sustitucin de las satisfacciones.
GRAPHISCHE DARSTELLUNG DE FREUD La erotizacin de la necesidad.
El espejo, del jbilo a la depresin.

~ ~o ~,C:~~~to
Papel significante del falo imaginario.
Ideal del yo

,
~ l ~ '',,,,!
Objeto
-----==:_:-;->x exterior Tengo intencin de retomar hoy los trminos en los que trato de for-

~ l ~/// mularles la necesaria refundicin de la nocin de frustracin. Sin esta


refundicin, en efecto, tal vez no dejar de aumentar la distancia entre
las teoras dominantes en el psicoanlisis de hoy, lo que llaman sus ten-
dencias actuales, y la doctrina freudiana, que constituye a mi modo de
Se trata de saber por qu los sujetos comulgan con un mismo ideal.
ver, nada ms y nada menos, la nica forma conceptual correcta de la
Freud nos explica que hay identificacin del ideal del yo con objetos que
son supuestamente el mismo. Pero, si miramos el esquema, vemos que experiencia fundada por esta misma doctrina.
Hoy tratar de articular, algo tal vez un poco ms algebraico que
ha tenido el cuidado de vincular estos tres objetos con un objeto exte-
de costumbre, pero todo lo que hemos hecho hasta ahora sirve como
rior, que se encuentra detrs de todos ellos. No encuentran que esto tie-
ne un parecido chocante con lo que yo les estoy explicando? A propsi- preparacin.
Antes de seguir, puntuemos lo que se desprende de algunos de los
to del !ch-Ideal, no se trata tan solo de un objeto, sino de algo que est
trminos que nos hemos visto llevados a articular hasta ahora.
ms all del objeto y se refleja, como dice Freud, no pura y simplemente
en el yo, que sin duda se resiente de alguna forma y puede empobrecer-
se, sino en algo que se encuentra en los mismos cimientos del yo, en sus
primeras formas, en sus primeras exigencias y, por decirlo todo, el pri-
1
mer velo, algo que se proyecta all bajo la forma del ideal del yo.

La prxima vez empezar en este mismo punto donde les dejo, la


He tratado de situarles la frustracin en un peque~b cuadro triple,
relacin entre el ideal del yo, el fetiche y el objeto en cuanto que es el
entre la castracin, punto de partida de la experiencia frfudiana, y la pri-
objeto que falta, es decir el falo.
vacin, a la que algunos la refieren. Digamos que hay refLrencias distintas.
El psicoanlisis de hoy pone a la frustracin en el corazn de todas
las faltas cuyas consecuencias analizables se manifesdran en los snto-
6 de febrero de 1957
mas propios de nuestro campo. Necesitamos comprehderla en su expe-
riencia fundamental para usar de ella de forma v1~da, pues si la ex-
periencia analtica la ha puesto en primer plano en~re los trminos en

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EL OBJETO FETICHE EL FALO Y LA MADRE INSACIABLE

uso, no puede ser en absoluto sin alguna razn. Aunque su predominio un instante para darse cuenta de que en s misa no es comprensible. No
no modifique profundamente la economa de nuestro pensamiento ante hay ninguna razn para no dar una secuencia distinta. Completamente
los fenmenos neurticos, sin embargo, la conduce a callejones sin sali- al azar, podra decirles frustracin-depresin -contriccin - podra inven-
da, como yo me esfuerzo en demostrarles, espero que con xito, con no tar otras. No se trata de preguntarnos ahora por las relaciones de la frus-
pocos ejemplos. A medida que vayan teniendo ustedes ms prctica en tracin con la regresin. Nunca se ha hecho de forma satisfactoria. Lo
la literatura analtica, y si mantienen los ojos bien abiertos, vern estos que se ha hecho, no digo que sea falso, digo que no es nada satisfactorio,
callejones sin salida, cada vez ms comprobados. porque en tal caso la propia nocin de regresin no est elaborada.
La frustracin, planteemos de entrada, no es la negacin de un obje- La frustracin no es pues denegar un objeto de satisfaccin. No obe-
to de satisfaccin en el sentido puro y simple. Satisfaccin quiere decir dece a eso. A este respecto, quiero desplegar ante ustedes un encadena-
satisfaccin de una necesidad, no tengo necesidad de insistir en este punto. miento de tal forma que puedan retener sus principales articulaciones
Habitualmente, cuando se habla de frustracin, se usa el trmino sin para comprobar si sirven, y como me contentar con poner a continua-
ninguna otra consideracin - tenemos experiencias frustrantes, creemos cin una serie de frmulas que ya han sido trabajadas aqu, estoy relati-
que dejan huellas. Simplemente olvidamos que, si las cosas han de ser vamente dispensado, salvo por alusin, de demostrarlas.
tan simples, sera preciso explicar tambin porqu el deseo que habra Sometmonos a la va consistente en tomar las cosas desde el princi-
resultado frustrado de esta forma respondera a esa caracterstica tan des- pio - no digo del desarrollo, porque esto no tiene el carcter de un desa-
tacada por Freud desde un principio, a saber, que el deseo es, en el in- rrollo, sino en la relacin primitiva del nio con su madre. Digamos que,
consciente, reprimido, indestructible, enigma que precisamente todo el en el origen, la frustracin - y no cualquier frustracin, sino la utiliza-
desarrollo de su obra est destinado a responder. ble en nuestra dialctica - slo es concebible como la negacin de un
Esta propiedad es propiamente inexplicable limitndose a la perspec- don, en la medida en que el don es smbolo del amor.
tiva de la necesidad. Toda la experiencia que podemos tener de lo que Cuando digo esto, no estoy diciendo nada que no est en Freud con
ocurre e:n una economa animal nos lo demuestra. La frustracin de una todas las letras. El carcter fundamental de la relacin de amor, con lo
necesida Ld acarrea modificaciones diversas, ms o menos soportables para que tiene de elaborado, no en segundo grado, sino en tercer grado, no
el organismo, pero si hay algo evidente y confirmado por la experiencia, supone estar frente a un objeto, sino frente a un ser. As se plantea en
es que n.o engendra el mantenimiento del deseo propiamente dicho. O muchos pasajes de Freud la relacin que hay al principio. Qu quiere
el indivi du\o sucumbe, o el deseo se modifica, o declina. En todo caso, decir esto? No quiere decir que el nio haya hecho filosofa del amor,
no se imtpo~e ninguna coherencia entre la frustracin y la permanencia que distinga, por ejemplo, el amor y el deseo. Quiere decir que de entra-
del deseo, o su insistencia, para emplear el trmino que me vi llevado da se encuentra sumergido en un bao que implica la existencia del or-
a destacar c 1ando hablamos del automatismo de repeticin. den simblico. Tenemos pruebas de ello en su conducta. Ocurren algu-
Adems, \Freud nunca habla de frustracin. Habla de la Versagung, nas cosas que slo son concebibles si el orden simblico est ya presente.
que se inscri~e mucho ms adecuadamente en la nocin de denuncia, Siempre encontramos en este punto una ambigedad cuyo origen
como se dice ,denunciar un tratado o se habla de retractarse de un com- es que tenemos una ciencia que es una ciencia del sujeto, no una ciencia
promiso. Esto \es tan cierto, que incluso se puede poner a veces la Versa- del individuo. Ahora bien, sucumbimos a la necesidad de poner al prin-
gung en el polc) opuesto, ya que la palabra puede significar a la vez pro- cipio al sujeto, olvidando que el sujeto, como sujeto, no es identificable
mesa y ruptur.\-:i de promesa. Esto sucede a menudo en las palabras con el individuo. Aunque el sujeto est ajeno, como individuo, al orden
precedi,das de v e r-, prefijo tan esencial en alemn y que tiene un lugar que le concierne como sujeto, ese orden no deja de existir. En efecto,
eminente en la \eleccin de las palabras en la teora analtica. la ley de las relaciones intersubjetivas gobierna profundamente a aque-
Digmoslo de una vez, la trada frustracin-agresin-regresin, plan- llos de quienes depende el individuo, implicndole en dicho orden, sea
teada as, est m ,uy lejos de tener el carcter atrayente de significacin o no consciente de ello como individuo. Tratar de hacer surgir, a partir
inmediatamente .comprensible que se le supone. Basta con considerarla de las angustias del nio en la oscuridad, la imagen del padre, es un in-

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EL OBJETO FETICHE EL FALO Y LA MADRE INSACIABLE

tento desesperado y que sin embargo se hace una y otra vez. Me refiero articulacin esencial que permite situar la satisfaccin y hace que tenga
a lo que articula un tal Mallet sobre las fobias primitivas. Esta tentativa sentido.
slo puede llevarse a cabo con algn truco muy grosero. El orden de No quiero decir que no haya en el nio, con ocasin de este juego,
la paternidad de por s existe, viva o no el nio terrores infantiles, los una satisfaccin atribuida a algo como un puro ritmo vital. Digo que
cuales slo pueden llegar a tener un sentido articulado en la relacin in- toda satisfaccin implicada en la frustracin lo est sobre el fondo del
tersubjetiva padre-hijo, profundamente organizada simblicamente, que carcter fundamentalmente decepcionante del orden simblico. La satis-
forma el contexto subjetivo donde desarrolla el nio su experiencia. La faccin aqu no es ms que sucedneo, compensacin. El nio aplasta
experiencia del nio est en todo momento atrapada en y es retroactiva- lo que tiene de decepcionante el juego simblico mediante la incauta-
mente reordenada por la relacin intersubjetiva en la que se comprome- cin oral del objeto real de satisfaccin, en este caso el pecho. Lo que
te mediante una serie de esbozos, que lo sern precisamente porque lo adormece de esta satisfaccin es precisamente su decepcin, su frus-
arrancan. tracin, el rechazo que puede haber experimentado.
Les habl del don. El don implica todo el ciclo del intercambio en La dolorosa dialctica del objeto, a la vez presente y siempre ausen-
el que se introduce el sujeto tan primitivamente como puedan ustedes te, en la que el nio se ejercita, nos lo simboliza aquel ejercicio genial-
suponer. Si hay don, es slo porque hay una inmensa circulacin de do- mente captado por Freud en estado puro, en su forma aislada. Es el fon-
nes que recubre todo el conjunto intersubjetivo. El don surge de un ms do de la relacin del sujeto con el par presencia-ausencia, relacin con
all de la relacin objetal, pues supone todo el orden del intercambio la presencia sobre fondo de ausencia, con la ausencia como constitutiva
en el que ya ha entrado el nio, y nicamente puede surgir de este ms de la presencia. El nio aplasta con la satisfaccin la insatisfaccin fun-
all con el carcter que lo constituye como propiamente simblico. No damental de esta relacin. Despista con la incautacin oral. Ahoga lo
hay don que no est constituido por el acto que previamente lo haba que resulta de la relacin fundamentalmente simblica.
anulado o revocado. Sobre este fondo, como signo de amor, primero anu- As, nada tiene de sorprendente para nosotros que sea precisamente
lado para reaparecer luego como pura presencia, el don se da o no se en el sueo donde se manifieste la persistencia del deseo en el plano sim-
da al llamar. blico. Vuelvo a insistir en ello, ni siquiera el deseo del nio est vincu-
Dir ms. Hablo de la llamada porque ste es el primer plano, el pri- lado slo con la pura y simple satisfaccin natural. Vean aquel sueo
mer tiempo, de la palabra, pero acurdense de lo que les deca cuando pretendidamente archisimple que es el sueo infantil, por ejemplo, el
hablbamos de la psicosis. Les deca que la llamada es esencial en la pala- de la pequea Anna Freud, que dice en sueos -Frambuesa,flan. Todos
bra. Sera un error limitarme a esto, porque la estructura de palabra im- estos objetos son para ella objetos trascendentes. Tanto han entrado en
plica en el Otro que el sujeto reciba su propio mensaje en forma inverti- el orden simblico, que todos ellos son precisamente objetos prohibi-
da. Todava no hemos alcanzado este nivel, pero la llamada no puede dos. Nada nos obliga a creer que la pequea Anna Freud estuviera insa-
sostenerse ya aisladamente, como lo demuestra la imagen freudiana del tisfecha esa misma noche, al contrario. Lo que se mantiene en el sueo
nio con su FortDa. La llamada ya exige enfrentarse con su opuesto. como un deseo, eso s, expresado sin disfraz alguno, pero con toda la trans-
Llamar lo localiza. Si la llamada es fundamental, fundadora en el orden posicin propia del orden simblico, es el deseo de lo imposible.
simblico, es en la medida en que lo reclamado puede ser rehusado. La Y si todava dudan que la palabra juegue en este caso un papel esen-
llamada es ya una introduccin a la palabra completamente comprome- cial, les har notar que si la pequea Anna Freud no hubiera articulado
tida en el orden simblico.
esto en palabras, nunca hubiramos sabido nada de ello.
El don se manifiesta al llamar. La llamada se hace or cuando el ob-
jeto no est. Cuando est, el objeto se manifiesta esencialmente slo como
signo del don, es decir, como nada a ttulo de objeto _de satisfaccin. Est
ah precisamente para ser rechazado en cuanto nada. Este juego simbli-
co tiene pues un carcter fundamentalmente decepcionante. He aqu la

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EL FALO Y LA MADRE INSACIABLE

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pel no haya ningn objeto real en absoluto. En efecto, se trata nicamen-
te de lo que da lugar a una satisfaccin sustitutiva de la saturacin sim-
blica. Slo esto puede explicar la verdadera funcin de un sntoma como
Prosigamos con la dialctica de la frustracin y preguntmonos -
el de la anorexia mental. Ya les dije que la anorexia mental no es un no
qu ocurre en el momento en que interviene la satisfaccin de la nece-
sidad y sustituye a la satisfaccin simblica? comer, sino un no comer nada. Insisto - eso significa comer nada. Nada,
es precisamente algo que existe en el plano simblico. No es un nicht
Por el propio hecho de esta sustitucin, la satisfaccin de la necesi-
essen, es un 'n ichts essen. Este punto es indispensable para comprender
dad sufre una transformacin. Cul? Como yo les digo que el objeto
la fenomenologa de la anorexia mental. Se trata, en detalle, de que el
real adquiere entonces el valor de smbolo, podra decirles que, en con-
nio come nada, algo muy distinto que una negacin de la actividad.
secuencia, se ha convertido en smbolo o casi, pero slo sera un puro
Frente a lo que tiene delante, es decir, la madre de quien depende, hace
y simple juego de manos. Lo que adquiere carcter y valor simblico,
uso de esa ausencia que saborea. Gracias a esta nada, consigue que ella
es la actividad, el modo de aprehensin, que deja al nio en posesin
del objeto. dependa de l. Si no captan esto, no pueden entender nada, no slo de
la anorexia mental, sino tambin de otros sntomas, y cometern las fal-
As, la oralidad se convierte en lo que es. Como forma instintiva del
tas ms graves.
hambre, es portadora de una libido conservadora del cuerpo propio, pero
Les he situado pues el momento de vuelco que nos introduce en la
no es slo esto. Freud se pregunta por la identidad de esta libido -es
dialctica simblica de la actividad oral. Luego otras actividades quedan
libido de la conservacin o libido sexual? Por supuesto, aspira a la con-
igualmente capturadas en la dialctica libidinal. Pero esto no es todo lo
servacin del individuo, lo que tambin implica la destrudo, pero preci-
que se produce. A la inversa y al mismo tiempo, cuando se introduce
samente, como ha entrado en la dialctica de la sustitucin de la exigen-
en lo real el vuelco simblico de la actividad sustitutiva, la madre, hasta
cia de amor por la satisfaccin, es en verdad una actividad erotizada. Es
libido en el sentido propio, y libido sexual. ese momento sujeto de la exigencia simblica, simplemente el lugar donde
poda manifestarse la presencia o la ausencia, se convierte en un ser real,
Todo esto no es una vana articulacin retrica, sino que responde
lo que plantea un interrogante sobre la irrealidad de la relacin primiti-
de una forma distinta que eludindolas a objeciones hechas por gente
va con la madre. En efecto, como la madre puede rehusar eternamente,
sin duda no muy sutil - por ejemplo el Sr. Charles Blondel en el lti-
lo puede literalmente todo. Como ya les dije, en ella aparecer por pri-
mo nmero de los tudes philosophiques, consagrado al centenario de Freud
mera vez - y no como lo plantea esa extraa hiptesis de una especie
- a algunas observaciones psicoanalticas, por ejemplo, a propsito de
de megalomana que proyecta en el nio algo que slo existe en la men-
la erotizacin del pecho. Dicho autor planteaba en uno de sus artculos,
te del analista - la dimensin de la omnipotencia, la Wirklichkeit, que
como la seora Favez-Boutonnier nos recuerda - Me gustara entender-
en alemn identifica omnipotencia con realidad. La eficacia esencial se
lo, pero qu ocurre si el nio no mama del pecho de su madre, sino que
presenta de entrada como la omnipotencia del ser real de quien depen-
es alimentado con bibern? Precisamente a esta objecin responde lo que
de, de forma absoluta y sin recurso posible, el don o el no don.
acabo de estructurarles. En cuanto entra en la dialctica de la frustracin,
Les estoy diciendo que la madre es primordialmente omnipotente,
el objeto real no es en s mismo indiferente, pero no tiene ninguna nece-
que no podemos eliminarla de esta dialctica, que es una condicin esencial
sidad de ser especfico. Aunque no sea el pecho de la madre, no por ello
para entender cualquier cosa que merezca la pena entender. No les estoy
perder nada del lugar que le corresponde en la dialctica sexual, cuyo
diciendo, con la seora Melanie Klein, que la madre lo contenga todo.
resultado es la erotizacin de la zona oral. Lo que desempea aqu el pa-
Eso es otro asunto, y slo lo menciono de paso. Ahora podemos entre-
pel esencial no es el objeto, sino el hecho de que la actividad ha adquiri-
ver cmo es posible que todos los objetos fantasmticos primitivos se
do una funcin erotizada en el plano del deseo, el cual se ordena en el
orden simblico. encuentren reunidos en el inmenso continente del cuerpo materno. Que
es posible, la seora Melanie Klein nos lo demostr de forma genial, pero
Tanto es as, se lo advierto de paso, que puede que jugando estepa-
siempre tuvo dificultades para explicarnos cmo es posible, y sus adver-

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sarios no se privaron de argido para decir que soaba. Por supuesto, pero es muy distinto cuando, una vez recibida ya esta forma, se encuen-
soaba, y tena razones para hacerlo, porque eso slo es posible a travs tra con la realidad del amo. As, el momento de su triunfo es tambin
de una proyeccin retroactiva de toda la gama de objetos imaginarios el heraldo de su derrota. Cuando se encuentra en presencia de esa totali-
en el seno del cuerpo materno. S que estn ah, en efecto, porque la ma- dad bajo la forma del cuerpo materno, se ve obligado a constatar que
dre constituye un campo virtual de nadificacin'; simblica, que dar a ella no le obedece. Cuando entra ert juego la estructura especular refleja
todos los objetos venideros, cada uno en su momento, todo su valor sim- del estadio del espejo, la omnipotencia materna slo se refleja entonces
blico. Con slo tomar al sujeto a un nivel algo ms avanzado, por ejem- en posicin netamente depresiva, y entonces hay en el nio sentimiento
plo, un nio de unos dos aos de edad, no es en absoluto extrao que de impotencia.
ella encuentre objetos reproyectados retroactivamente. Y puede decirse Aqu puede introducirse lo que mencion hace un momento cuan-
en cierto sentido que, como siempre ocurre, si estaban listos para ir a do les hablaba de la anorexia mental. Podramos ir algo ms deprisa y
parar ah algn da, ya estaban. En este punto, el nio se encuentra fren- decir que el nico poder a disposicin del sujeto contra la omnipoten-
te a la omnipotencia materna. cia, es decir no en el plano de la accin, introduciendo aqu la dimen-
Como acabo de hacer una rpida alusin a la posicin paranoide, sin del negativismo, algo que no carece de relacin con el momento
tal como la seora Melanie Klein la llama, aadir que la posicin de- que estoy considerando. No obstante, dira yo, tnganlo en cuenta, la
presiva, que segn ella ya se esboza por entonces, podemos sospechar experiencia nos muestra, y con razn, que la resistencia a la omnipoten-
que no carece de relacin con la omnipotencia. Es una especie de anona- cia no se elabora en el plano de la accin bajo la forma del negativismo,
damiento, una micromana, lo contrario de la megalomana. Pero cuida- sino en el del objeto, que se nos ha revelado bajo el signo de la nada.
do con ir demasiado aprisa, porque ello no resulta nicamente de que Con este objeto anulado, en cuanto simblico, el nio pone trabas a su
la madre, surgida como omnipotente, sea real. Para que la omnipotencia dependencia, y precisamente alimentndose de nada. Aqu invierte su
real engendre en el sujeto un estado depresivo, es necesario adems que relacin de dependencia, hacindose por este medio, l, que depende de
pueda reflexionar sobre s mismo y sobre el contraste de su impotencia. esa omnipotencia vida de hacerle vivir, su amo. As es ella quien depen-
La experiencia clnica permite situar este punto alrededor de ese sexto de por su deseo, ella quien est a su merced, a merced de las manifesta-
mes, destacado ya por Freud, cuando se produce el fenmeno del esta- ciones de su capricho, a merced de su omnipotencia, la de l.
dio del espejo.
En consecuencia, nos es muy necesario sostener, en nuestro fuero
Me objetarn ustedes que, como yo mismo ense, cuando el sujeto interno, que el orden simblico es, por as decirlo, el lecho necesario para
capta la totalidad de su propio cuerpo en su reflexin especular, cuando que pueda entrar en juego la primera relacin imaginaria sobre la cual
en cierto modo se consuma en ese otro total y se presenta a s mismo, se produce el juego de la proyeccin y de su contrario.
experimenta ms bien un sentimiento de triunfo. A esto, que es una re- Para ilustrar esto ahora en trminos psicolgicos - pero es una de-
construccin, no le falta confirmacin en la experiencia, y el carcter gradacin respecto de esta primera exposicin que acabo de hacerles -,
jubiloso de este encuentro es indudable. Pero conviene no confundir aqu la intencionalidad de amor constituye muy precozmente, antes de cual-
dos cosas.
quier ms all del objeto, una estructuracin fundamentalmente simb-
Por una parte, est la experiencia del dominio, que dar a la relacin lica, imposible de concebir sin plantear que el propio orden simblico
del nio con su propio yo (moi) un elemento de splitting esencial, de est ya instituido y presente. La experiencia nos lo demuestra. Como la
distincin respecto de s mismo, que quedar siempre ah. Por otra par- seora Susan Isaacs nos hizo observar hace ya mucho tiempo, desde una
te, est el encuentro con la realidad del amo. Como la forma del domi- edad muy precoz un nio distingue un castigo de un maltrato arbitra-
nio la obtiene el sujeto bajo la forma de una totalidad alienada de s mis- rio. Incluso antes de hablar, un nio no reacciona de la misma forma
mo, pero estrechamente vinculada con l y dependiente de l, hay jbilo, ante un golpe que ante una bofetada.
Les dejo meditar sobre lo que esto implica. Me dirn ustedes que es
" Nantisation. (T.)
curioso, que el animal tambin, al menos el animal domstico. A esta

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EL OBJETO FETICHE EL FALO Y LA MADRE INSACIABLE

objeci6n es fcil darle la vuelta. Demuestra precisamente que el animal El Fort-Da es aqu esencial. El grito que tenemos en cuenta en la frus-
puede llegar a un esbozo de ms all que lo introduce en relaciones de tracin se inserta en un mundo sincrnico de gritos organizado como
identificaci6n muy particulares con su amo. Pero justamente porque, a sistema simblico. Los gritos estn ya virtualmente organizados en
diferencia del hombre, el animal no est implicado en todo su ser en un un sistema simb6lico. El sujeto humano no slo advierte en el grito algo
orden de lenguaje, la cosa no va a ms all en l, salvo que es un buen que seala un objeto cada vez. Es falso, falaz y errneo plantear la cues-
perrito. No obstante, consigue algo tan elaborado como distinguir entre tin del signo cuando se trata del sistema simblico. Desde el origen,
el hecho de recibir un golpe carioso y que se le aplique un castigo. el grito est ah para que se levante acta de l, incluso para que adems
Como por ahora se trata de dejar claros los lmites, tal vez hayan haya que rendir cuentas a otro. No hay ms que ver la necesidad esen-
visto ustedes una especie de cuaderno aparecido en diciembre de 1956, cial que tiene el nio de recibir esos gritos modelados y articulados lla-
como cuarto nmero del ao del Intemational ]ournal ofPsycho-Analysis. mados palabras, as como su inters por el propio sistema del lenguaje.
Al parecer se han planteado que de todos modos haba algo interesante El don tipo es precisamente el don de la palabra, porque en efecto el
en el lenguaje, y parece que algunas personas han sido llamadas a res- don es aqu, por as decirlo, igual en su principio. Desde el origen, el
ponder al encargo. El artculo del seor Lowenstein est marcado por nio se nutre de palabras tanto como de pan, y muere por ellas. Como
una prudencia distante no carente de habilidad, que consiste, tras enume- dice el Evangelio, el hombre no slo muere por lo que entra en su boca,
rar algunos personajes secundarios de Hamlet, en recordar que el seor sino tambin por lo que de ella sale.
Como ya deben haber visto - ms exactamente, no lo han visto,
de Saussure ense6 que hay un significante y un significado. En resumen,
muestran que estn un poco al corriente, pero eso queda totalmente inar- pero he de insistir para dar este tema por concluido -, el trmino de
regresin puede tener aqu una incidencia que no es la que ordinaria-
ticulado con respecto a nuestra experiencia, salvo para subrayar que es
cuesti6n de tener cuidado con lo que decimos. En vista del nivel de ela- mente se pone de manifiesto.
El trmino de regresin es aplicable a lo que ocurre cuando el obje-
boraci6n en el que todo esto se ha quedado rezagado, disculpo al autor
to real, junto con la actividad dirigida a hacerse con l, sustituye a la
por no citar mi enseanza - nosotros hemos llegado mucho ms lejos.
exigencia simblica. E.l hecho de que el nio aplaste su decepcin satu-
Tambin hay un tal Charles Rycroft que, en representaci6n de los
rndose y sacindose con el pecho, o con cualquier otro objeto, le per-
londinenses, trata de aadir algo ms, haciendo, como en suma hacemos
mitir entrar en la necesidad del mecanismo que hace que a una frustra-
nosotros, la teora analtica de las instancias intrapsquicas y de su arti-
cin simblica pueda sucederle siempre la regresin. Una le abre la puerta
culaci6n. Tal vez debiramos recordar, dice este autor, que la teora de
la comunicaci6n existe. As, nos recuerda que cuando un nio grita, se a la otra.
produce una situacin total que incluye a la madre, al grito, al nio. En
consecuencia, estamos en plena teora de la comunicaci6n - el nio gri-
ta y la madre recibe su grito como una seal, una seal de la necesidad. 3
Si partimos de ah, sugiere el autor, tal vez consiguiramos reorganizar
nuestra experiencia.
En lo que yo les estoy enseando no se trata en absoluto de esto. Ahora se trata de construir la siguiente etapa, y para eso tenemos
Como lo demuestra lo que Freud destaca en la manifestaci6n del nio, que dar un jump.
el grito en cuestin no se toma como seal. Se trata del grito en la medi- Podramos contentarnos con decir, pero resultara artificial, que desde
da en que reclama una respuesta, que llama, dira yo, sobre un fondo la apertura que encuentra el significante con la entrada de lo imaginario,
de respuesta. El grito se produce en un estado de cosas en el cual no s6lo todo anda solo. En efecto, todas las relaciones con el cuerpo propio esta-
el lenguaje ya est instituido para el nio, sino que ste nada en un me- blecidas a travs de la relacin especular, todas las pertenencias'~ del cuerpo,
dio de lenguaje y se apodera de sus primeras migajas, las articula, como
par de alternancia. '' Appartenances. Tambin dependencias. Vase nota pg. 99. (T.)

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EL OBJETO FETICHE EL FALO Y LA MADRE INSACIABLE

entran en juego y quedan transformadas por su advenimiento al signifi- sujeto se pierde y puede acabar siendo devorado. El hilo para salir de ah
cante. Que los excrementos se conviertan, durante algn tiempo, en ob- es que a la madre le falta el falo, que precisamente porque le falta, desea, y
jeto preferente del don no ha de sorprendernos, ya que evidentemente que slo puede estar satisfecha en la medida en que algo se lo proporciona.
es en el material a su disposicin en relacin con su cuerpo donde el Esto puede parecer, literalmente, como para quedarse estupefacto. Pues
nio puede encontrar lo real adecuado para alimentar lo simblico. Que bien, hay que partir de lo que le deja a uno estupefacto. La primera vir-
la retencin pueda convertirse en rechazo, tampoco debe sorprender a tud del conocimiento es la capacidad de enfrentarse a lo que no es evi-
nadie. En suma, los refinamientos y la riqueza de los fenmenos que la dente. Tal vez ya estamos algo preparados para admitir que la falta es aqu
experiencia analtica ha descubierto en el simbolismo anal no tienen por- el principal deseo, si admitimos que sta es igualmente la caracterstica
qu entretenernos por ms tiempo. del orden simblico.
Si les he hablado de un jump, es porque ahora se trata de ver cmo, En otros trminos, si la situacin se presenta as es porque el falo
en la dialctica de la frustracin, se introduce el falo. imaginario desempea un papel significante de primer orden. El signifi-
Gurdense tambin en este caso de las vanas exigencias de una gne- cante no lo va inventando cada sujeto de acuerdo con su sexo o sus dis-
sis natural. Si pretendieran deducir de determinada constitucin de los posiciones, o de acuerdo con lo fantasioso que haya salido. El significan-
rganos genitales el hecho de que el falo juegue un papel predominante te existe. Es indudable que el papel del falo como significante es subyacente,
en todo el simbolismo genital, nunca lo conseguiran. Slo se libraran porque hizo falta el psicoanlisis para descubrirlo, pero no por ello es
a contorsiones como las que espero mostrarles detalladamente, las del menos esencial.
Sr. Jones, cuando trata de hacer un comentario satisfactorio de la fase Dejemos por un momento el terreno del psicoanlisis, para plantear-
flica tal como Freud la sostuvo, con toda crudeza, para mostranos cmo nos de nuevo la pregunta que le hice al seor Lvi-Strauss, el autor de
puede ser que el falo que no tiene pueda ser de tal importancia para la las Estructuras elementales del parentesco. Qu le dije? Usted nos com-
mujer. Es realmente curioso de ver. pone la dialctica del intercambio de las mujeres entre los linajes. Por
En realidad, no es sta la cuestin. Primero y ante todo, la cuestin una especie de postulado, una eleccin, plantea usted que se intercam-
es una cuestin de hecho. Es un hecho. Si no descubriramos en los fe- bian mujeres entre generaciones. He tomado una mujer de otro linaje,
nmenos el predominio, la preeminencia del falo en toda la dialctica debo a la siguiente generacin o a otro linaje otra mujer. Si esto se lleva
imaginaria que preside las aventuras, los avatares y tambin los fracasos a cabo mediante enlaces preferentes entre primos cruzados, todo circula-
y los desfallecimientos del desarrollo genital, no habra ningn proble- r de forma muy regular en un crculo que no tendr ninguna razn,
ma, en efecto. ni para estrecharse ms, ni para romperse, pero si se hace entre primos
Hay quien se empea en destacar que el nio femenino tambin debe paralelos, pueden producirse cosas bastante molestas, ya que el intercam-
tener sus propias sensaciones en el vientre y que su experiencia es, sin bio tiende al cabo de cierto tiempo a una convergencia y produce fractu-
duda, tal vez desde el origen, distinta de la del masculino. Esto es obvio, ras y fragmentos. Planteo entonces la pregunta - Y si invierte usted las
sa no es de ningn modo la cuestin, como advierte Freud. Si, segn cosas y se compone el crculo de intercambios diciendo que son los lina-
l, a la mujer le cuesta mucho ms que al chico hacer entrar la realidad jes femeninos los que producen hombres y se los intercambian? Al fin
de lo que ocurre del lado del tero o la vagina en una dialctica del deseo y al cabo, ya sabemos que esa falta de la que hablamos en la mujer no
que le resulte satisfactoria, es en efecto porque ha de pasar por algo con es una falta real. Todos sabemos que ellas pueden tener algn falo, los
lo que tiene una relacin completamente distinta que el hombre, algo tienen y adems los producen, hacen nios, hacen falforos. En conse-
que le falta, es decir el falo. Pero la razn que explica porqu es as, nun- cuencia, puede describirse el intercambio a travs de las generaciones en
ca debe deducirse de nada originado en una disposicin fisiolgica cual- el orden inverso. Es posible imaginar un matriarcado cuya ley sera -
quiera. Hay que partir de la existencia de un falo imaginario. He dado un nio, quiero recibir el hombre.
El falo imaginario es el eje de toda una serie de hechos que exigen La respuesta de Lvi-Strauss es la siguiente. Sin duda, desde el punto
postularlo. Hay que estudiar ese laberinto en el que habitualmente el de vista de la formalizacin, pueden describirse las cosas exactamente

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EL OBJETO FETICHE EL FALO Y LA MADRE INSACIABLE

de la misma forma tomando un eje de referencia, un sistema de coorde- para satisfacer a aquella a quien le falta. Si leen ustedes el artculo de Freud
nadas simtrico basado en las mujeres, pero entonces habr un montn sobre la sexualidad femenina, vern que para la nia no se trata tan slo
de cosas inexplicables, y en particular la siguiente. En todos los casos, de que le falte el falo a ella, sino de drselo a su madre, o de darle un
incluso en las sociedades matriarcales, el poder es androcntrico. Est equivalente, como si fuera un nio.
representado por hombres y por linajes masculinos. Algunas anomalas Recordamos esta historia para introducirles a algo que es preciso que
muy extraas en los intercambios, modificaciones, excepciones, parado- sepan representarse - no hay nada concebible en la fenomenologa de
jas, que aparecen en las leyes del intercambio en el plano de las estructu- las perversiones, quiero decir de forma directa, salvo partiendo de la idea
ras elementales del parentesco, slo pueden explicarse en relacin con de que se trata del falo. Es una idea mucho ms simple que todo lo que
una referencia que est fuera del juego del parentesco y corresponde al les proponen habitualmente, esas tinieblas de identificaciones, de pro-
contexto poltico, es decir, el orden del poder y muy precisamente el or- yecciones, un laberinto en el que uno se pierde, hecho de los pedazos
den del significante, donde el cetro y el falo se confunden. ms dispares. Se trata del falo y de saber cmo capta el nio, de forma
Si el hecho de tener o no el falo imaginario y simbolizado adquiere ms o menos consciente, que a su omnipotente madre le falta fundamen-
la importancia econmica que tiene en el Edipo, es por razones inscritas talmente algo, y la cuestin es por qu va le dar ese objeto que le falta
en el orden simblico, que trascienden el desarrollo individual. sta es y que a l mismo le falta siempre.
la razn tanto de la importancia del complejo de castracin como de No lo olvidemos, en efecto, el falo del nio no es mucho ms vale-
la preeminencia de los famosos fantasmas de la madre flica, la cual des- roso que el de la nia. Naturalmente, algunos buenos autores lo vieron,
de su aparicin en el horizonte analtico constituye el problema que us- y el Sr. Jones se dio cuenta incluso de que la Sra. Karen Horney era ms
tedes saben. bien favorable a su oponente, en este caso Freud. Ella supo poner de re-
Antes de conducirles hasta la articulacin de la dialctica del falo, lieve el carcter fundamentalmente deficiente del falo del nio, incluso
a su culminacin y su resolucin en el Edipo, quiero mostrarles que tam- la vergenza que esto puede producirle, el profundo sentimiento de in-
bin yo puedo permanecer algn tiempo en los estratos preedpicos, a suficiencia que puede experimentar, y no para tratar de allanar ia dife-
condicin de guiarnos por ese hilo conductor que es el papel fundamen- rencia entre el nio y la nia, sino para esclarecer al uno con la otra.
tal de la relacin simblica. Hay que tener presente la importancia de este descubrimiento que el nio
En su funcin imaginaria, en la pretendida exigencia de la madre f- hace sobre s mismo, para comprender el valor exacto de sus tentativas
lica, qu papel desempea el falo? Quiero mostrarles una vez ms hasta de seduccin ante la madre, de las que tanto se habla. Estn profunda-
qu punto es esencial la nocin de falta del objeto, slo leyendo a los mente marcadas por el conflicto narcisista. En esta ocasin se producen
buenos autores analticos, entre quienes incluyo a Abraham. siempre las primeras lesiones narcisistas, que son slo los preludios, in-
En un artculo admirable aparecido en 1920 sobre el complejo de cluso los presupuestos, de determinados efectos ulteriores de la castra-
castracin en las mujeres, nos da, en la pgina 341, un ejemplo de una cin. A fin de cuentas, mucho ms que de la simple pulsin o agresin
pequea de dos aos que se dirige al armario de los cigarros despus de sexual, el hecho es que el nio quiere hacer creer que es un macho o
la comida. El primero se lo da a pap, el segundo a mam, que no fuma, un portador del falo, cuando slo lo es a medias.
y se mete el tercero entre las piernas. Mam recoge toda esa panoplia En otros trminos, en todo el periodo preedpico, cuando se origi-
y vuelve a dejarla en la caja de los cigarros. No es casualidad si la peque- nan las perversiones, se desarrolla un juego, el juego de la sortija o quiz
a va y lo repite, porque as cada cosa est en su sitio. Lstima que el el del trilero, incluso nuestro juego de par o impar, en el cual el falo es
comentario no est ms articulado. Como el Sr. Abraham admite impl- fundamental como significante, fundamental en ese imaginario de la madre
citamente, el tercer gesto de la nia indica que ese objeto simblico le que se trata de alcanzar, porque el yo del nio se apoya en la omnipoten-
falta. Lo que manifiesta as es la falta. Pero de la misma forma, se lo da cia de la madre. Se trata de ver dnde est y dnde no est. Nunca est
tambin en primer lugar a aqul a quien no le falta, sealando claramen- verdaderamente donde est, nunca est del todo ausente de donde no est.
te en qu puede ella desearlo, a saber, como demuestra la experiencia, En esto debe basarse toda la clasificacin de las perversiones. Sea cual

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EL OBJETO FETICHE EL FALO Y LA MADRE INSACIABLE

sea el valor de las aportaciones sobre la identificacin con la madre y a saber, el deseo de la madre, que en su fundamento es insaciable, el nio,
la identificacin con el objeto, etc., lo esencial es la relacin con el falo. por la va que sea, toma el camino de hacerse l mismo objeto falaz. Este
Tomemos por ejemplo el travestismo. En el travestismo, el sujeto pone deseo que no puede ser saciado, es cuestin de engaarlo. Precisamente
en tela de juicio su falo. Suele olvidarse que en el travestismo no se trata porque el nio le muestra a la madre algo que l no es, se construye toda
simplemente de homosexualidad ms o menos transformada, que no se la progresin en la que el yo (moi) adquiere su estabilidad.
trata simplemente de un fetichismo diferenciado. Es preciso que el suje- Las etapas ms caractersticas estn siempre marcadas, como Freud
to sea portador del fetiche. Fenichel, en su artculo Psychoanalysis ofTrans- lo mostr en su ltimo artculo sobre el splitting, por la profunda ambi-
vestism, aparecido en e IJP, n 2, 1930, subraya muy bien el hecho de gedad entre el sujeto y el objeto. Al hacerse objeto para engaar, el nio
que bajo las ropas femeninas, lo que hay es una mujer. El sujeto se iden- se compromete con respecto al otro en una posicin en la cual la rela-
tifica con una mujer, pero una mujer con falo, slo que lo tiene a ttulo cin intersubjetiva est enteramente constituida. No se trata simplemente
de falo escondido. El falo siempre ha de participar de algo que lo vela. de un seuelo inmediato, como ocurre en el reino animal, donde el que
Vemos aqu la importancia esencial de lo que he llamado el velo. La exis- se engalana con los colores del pavoneo trata de erigir toda la situacin
tencia de las ropas materializa el objeto. Aunque el objeto real est pre- dndose a ver. Por el contrario, el sujeto supone en el otro el deseo. Lo
sente, se ha de poder creer que no est, y ha de caber la posibilidad de que se trata de satisfacer es un deseo en segundo grado, y como es un
creer que est precisamente donde no est. deseo que no puede ser satisfecho, slo se le puede engaar.
Del mismo modo, en la homosexualidad masculina, por limitarnos Siempre se olvida que el exhibicionismo humano no es un exhibi-
hoy a este caso, tambin se trata para el sujeto de su propio falo, pero, cionismo como los otros, como el del petirrojo. Se abre un pantaln en
cosa curiosa, el suyo buscado en otro. un momento dado y se vuelve a cerrar. Si no hay pantaln, falta una
Todas las perversiones juegan siempre, de alguna forma, con ese ob- dimensin del exhibicicmismo.
jeto significante en la medida en que es, por su naturaleza y en s mismo, Nos encontramos aqu de nuevo con la posibilidad de la regresin.
un verdadero significante, es decir, algo que en ningn caso puede to- Esa madre insaciable, insatisfecha, a cuyo alrededor se construye toda
marse por su valor facial. Cuando se le pone la mano encima, cuando la ascensin del nio por el camino del narcisismo, es alguien real, ella
alguno lo encuentra y se fija a l definitivamente, como ocurre en la per- est ah, y como todos los seres insaciables, busca qu devorar querens
versin de las perversiones, llamada fetichismo - verdaderamente la que quem devoret. Lo mismo que el propio nio haba encontrado en otro
muestra no slo dnde est en realidad, sino tambin qu es -, el objeto momento para aplastar su insatisfaccin simblica, vuelve a encontrr-
es exactamente nada. Es un viejo vestido rado, una antigualla. Esto es selo tal vez frente a l como unas fauces abiertas. La imagen proyectada
lo que vemos en el travestismo - un zapato gastado. Cuando aparece, de la situacin oral, la encontramos tambin en el plano de la satisfac-
cuando se descubre realmente, es el fetiche. cin sexual imaginaria. El agujero abierto de la cabeza de Medusa es una
La etapa crucial se sita justo antes del Edipo, entre la relacin pri- figura devoradora que el nio encuentra como una salida posible en su
mera de la que part hoy y que he fundamentado, la de la frustracin
bsqueda de la satisfaccin de la madre.
primitiva, y el Edipo. En esta etapa, el nio se introduce en la dialctica He aqu el gran peligro que nos revelan sus fantasmas, ser devorado.
intersubjetiva del seuelo'~. Para satisfacer lo que no puede ser satisfecho,
Lo encontramos en el origen y lo encontramos nuevamente en este ro-
deo, y proporciona la forma esencial bajo la cual se presenta la fobia.
" En adelante, Lacan utiliza el trmino leurre (seuelo) y sus derivados. Ante la
imposibilidad de emplear un trmino nico, se ha recurrido a distintas frmulas, procu- Lo mismo encontramos en los temores de Juanito. Ahora el caso se
rando evitar el verbo engaar, por homonimia con la traduccin del trmino tromper, presenta posiblemente en condiciones algo ms claras. Con ayuda de lo
que se suele emplear en otro sentido en este seminario. que acabo de aportarles hoy, vern mejor las relaciones entre la fobia
Leurrer: hacer trampa; de leurre: tramposo/a; leurrant: engaoso; leurre: seue- y la perversin. Tambin vern mejor lo que les indiqu la ltima vez,
lo, trampa o ilusin. Todos estos trminos se incluyen en el campo semntico de
leurre, y los matices quedan claros por el contexto. Trompeur se ha traducido como fa-
cmo se perfila sobre este fondo la funcin del ideal del yo. Yo dira in-
laz. (T.) cluso que interpretarn el caso de Juanito mejor de lo que Freud pudo

196 197

1~
EL OBJETO FETICHE

hacerlo, porque en su observacin hay alguna vacilacin en cuanto a cmo


debe identificarse lo que el nio llama la jirafa grande y la jirafa pequea.
LA ESTRUCTURA DE LOS MITOS EN LA
Como dijo el seor Prvert, las jirafas grandes son mudas y las pe- OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUANITO
queas son escasas.
Aunque en la observacin esto es interpretado de forma errnea, sin
embargo se ve bastante bien de qu se trata. Si Juanito arruga la jirafa
pequea y se sienta encima - a pesar de los gritos de la jirafa grande,
que es indiscutiblemente la madre-, slo con esto, no queda ya bastan-
te claro?

27 de febrero de 1957

198
XII

DEL COMPLEJO DE EDIPO

La ecuacin pene = nio.


El ideal monogmico en la mujer.
El Otra, entre la madre y el Jalo.
El padre simblico es impensable.
La bigamia masculina.

AGENTE FALTA BJETO

Castracin 1
s
Madre simblica Frustracin r
I

Privacin s
R

La ltima vez tratamos de rearticular la nocin de castracin, o al


menos el uso de este concepto en nuestra prctica.
En la segunda parte de aquella leccin, les situ el lugar donde se
produce la interferencia de lo imaginario en esta relacin de frustracin,
infinitamente ms compleja comparada con su empleo habitual, que une
al nio con la madre. Como ya les dije, si estamos progresando as, hacia
atrs, trazando etapas que se sucederan en una lnea de desarrollo, slo
es en apariencia. Por el contrario, se trata de captar siempre lo que, in-
terviniendo desde fuera en cada etapa, reordena retroactivamente lo que
se haba esbozado en la etapa anterior. Esto, por la simple razn de que
el nio no est solo. No solamente no est solo por su entorno biolgi-
co, sino que hay tambin un entorno mucho ms importante, a saber,

201
LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO
DEL COMPLEJO DE EDIPO

el medio legal, el orden simblico. Son las particularidades del orden


simblico, lo seal de paso, las que por ejemplo dan el predominio a del hombre de los lobos, cuyo examen ocup la segunda parte del ao.
ese elemento de lo imaginario llamado el falo. Tratemos de abordar, desde el punto a donde hemos llegado, la in-
He aqu pues a qu habamos llegado, y como esbozo de la tercera troduccin del nio en el Edipo, que se nos presenta en el orden crono-
parte de mi exposicin, los puse tras la angustia de Juanito. En efecto, lgico.
desde el principio sealamos el carcter ejemplar de estos dos objetos, Habamos dejado al nio en la posicin de seuelo en la que se ejer-
el objeto fetiche y el objeto fbico. cita respecto de la madre. No es, se lo dije, un seuelo en el que est
Nuestro tema de hoy trataremos de articularlo con Juanito. completamente implicado, en el sentido etolgico. En el juego del pavo-
No intentaremos rearticular la nocin de castracin, vlgame Dios, neo sexual, podemos, nosotros que estamos fuera, percibir elementos ima-
porque en Freud se encuentra ya poderosamente articulada, de forma ginarios, apariencias, que cautivan al partener. No sabemos hasta qu punto
insistente y repetida. Slo queremos volver a hablar de ella porque el los sujetos los usan como seuelo, aunque sepamos que nosotros mis-
uso del complejo de castracin, con la referencia que puede constituir, mos podramos llegar a hacerlo alguna vez, por ejemplo, presentndole
escasea cada vez ms en las observaciones desde que se ha dejado de men- al deseo del simple adversario un simple escudo de armas. El seuelo
cionarla. en cuestin es muy manifiesto en las acciones e incluso las actividades
Para abordar hoy la nocin de castracin, slo tenemos que seguir que observamos en el nio pequeo, por ejemplo, sus actividades de se-
en la lnea de nuestro discurso del otro da. duccin destinadas a su madre. Cuando se exhibe, no es una pura y sim-
ple mostracin, se muestra a s mismo y por s mismo a la madre, que
existe como un tercero. A esto se aade lo que surge detrs de la madre,
la buena fe que se le puede conceder a la madre, por as decirlo. Aqu
1 ya se esboza toda una trinidad, incluso una cuaternidad intersubjetiva.
De qu se trata a fin de cuentas en el Edipo? Se trata de que el suje-
to se encuentre l mismo capturado en esa trampa de forma que se com-
De qu se trata al final de la fase preedpica y en los albores del Edipo? prometa en el orden existente, de una dimensin distinta que la trampa
Se trata de que el nio asuma el falo como significante, y de una psicolgica que fue su va de entrada.
forma que haga de l instrumento del orden simblico de los intercam- Si la teora analtica asigna al Edipo una funcin normativizadora,
bios, rector de la constitucin de los linajes. Se trata en suma de que se recordemos que, como nos ensea nuestra experiencia, no basta con que
enfrente al orden que har de la funcin del padre la clave del drama. conduzca al sujeto a una eleccin objetal, sino que adems la eleccin
No es tan simple. Por lo menos ya les he dicho bastante sobre esto debe ser heterosexual. Nuestra experiencia nos ensea tambin que no
para que si les digo no es tan simple, surja en ustedes la respuesta - en basta con ser heterosexual para serlo de acuerdo con las reglas, y hay
efecto, el padre no es tan simple. El padre, su existencia en el plano sim- toda clase de formas de heterosexualidad aparente. La relacin francamente
blico con el significante padre y todo lo que este trmino supone, pro- heterosexual puede encubrir en ocasiones una atipia posicional que, por
fundamente problemtico - cmo ha llegado a estar esta funcin en ejemplo, la investigacin analtica nos mostrar que se deriva de una po-
el centro de la organizacin simblica? sicin francamente homosexualizada. Por lo tanto, no basta con que el
Esto nos hace pensar que tendremos que plantearnos algunas pre- sujeto alcance la heterosexualidad tras el Edipo, sino que el sujeto, nio
guntas en cuanto a los tres aspectos de la funcin paterna. En efecto, o nia, ha de alcanzarla de forma que se site correctamente con respec-
desde el primer ao en nuestros seminarios aprendimos a distinguir la to a la funcin del padre. ste es el centro de toda la problemtica del
incidencia paterna en el conflicto, bajo el encabezamiento triple del Edipo.
padre simblico, el padre imaginario y el padre real. En particular, vi- Lo hemos indicado con nuestra forma de abordar este ao la rela-
mos que sin esta distincin esencial era imposible orientarse en el caso cin de objeto, y Freud lo articula expresamente en su artculo de 1931
sobre la sexualidad femenina - considerada desde el punto de vista pre-

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO DEL COMPLEJO DE EDIPO

edpico, la problemtica de la mujer es mucho ms simple. Si en Freud darle un hijo, o sea, nos dice Freud, en el padre. Por no tenerlo como
parece mucho ms complicada, esto se debe al orden de los descubri- pertenencia, incluso por haber renunciado a l netamente en este terre-
mientos. En efecto, Freud descubri el Edipo antes que lo preedpico no, podr tenerlo como don del padre. He aqu por qu razn, si la nia
-cmo iba a ser de otra manera? Slo podemos hablar de una mayor entra en el Edipo, nos dice Freud, lo hace por su relacin con el falo,
simplicidad de la posicin femenina en el desarrollo que calificamos de y como pueden ver de una forma simple. Luego, el falo slo tendr que
preedpico, porque sabemos por adelantado que ha de alcanzar la estruc- deslizarse de lo imaginario a lo real por una especie de equivalencia -
tura del complejo del Edipo.
ste es el mismo trmino empleado por Freud en su artculo de 1925
Podramos decir que la nia ha situado el falo en mayor o menor sobre la diferencia anatmica entre los sexos - Nun aber gleitet die Libi-
medida, o se ha acercado a l, en el imaginario donde est inmersa, en do des Madchens - man kann nur sagen: langs der vorgezeichneten symbo-
el ms all de la madre, mediante el descubrimiento progresivo que hace lischen Gleichung Penis = Kind. As la nia ya queda suficientemente in-
de la profunda insatisfaccin experimentada por la madre en la relacin troducida en el Edipo.
madre-hijo. La cuestin es entonces en su caso el deslizamiento de este No digo que no pueda haber mucho ms y, por lo tanto, todas las
falo de lo imaginario a lo real. Esto es sin duda lo que Freud nos explica anomalas posibles en el desarrollo de la sexualidad femenina, pero aho-
cuando habla de esa nostalgia del falo originario que empieza a produ- ra ya hay fijacin al padre como portador del pene real, como capaz de
cirse en la pequea a nivel imaginario, en la referencia especular al seme- dar realmente el hijo, y para ella esto es ya suficientemente consistente
jante, otra nia u otro nio - y nos dice que el hijo ser el sustituto como para poder decir a fin de cuentas que el Edipo, como camino de
del falo.
integracin en la posicin heterosexual tpica, es mucho ms simple para
sta es una forma algo abreviada de lo que se produce en el fenme- la mujer, aunque este Edipo comporte de por s toda clase de complica-
no observado. Vean esta posicin como yo la dibujo - aqu lo imagina- ciones, incluso obstculos en el desarrollo de la sexualidad femenina.
rio, es decir, el deseo del falo en la madre, aqu el nio, nuestro punto Evidentemente, esta mayor simplicidad no ha de sorprendernos, ya
central, que deber descubrir este ms all, la falta en el objeto materno. que el Edipo es esencialmente androcntrico o patrocntrico. Esta disi-
Al menos ste es uno de los resultados posibles - en cuanto el nio con- metra reclama toda clase de consideraciones cuasi histricas que pue-
sigue saturar la situacin y puede salir de ah concibiendo la propia si- den hacernos reparar en la razn de este predominio en el plano sociol-
tuacin como posible, sta bascula a su alrededor.
gico, etnogrfico. El descubrimiento freudiano, que permite analizar la
experiencia subjetiva, nos muestra a la mujer en una posicin que es, por
LA NOSThLGIA DEL FAW
as decirlo - ya que he hablado de ordenamiento, de orden o de ordena-
cin simblica -, subordinada. El padre es para ella de entrada objeto
0 de su amor - es decir, objeto del sentimiento dirigido al elemento de
falta en el objeto, porque a travs de esta falta es como se ha visto condu-

/ cida hasta ese objeto que es el padre. Este objeto de amor se convierte
luego en dador del objeto de satisfaccin, el objeto de la relacin natural
del alumbramiento. Luego, slo se requiere un poco de paciencia para
0 0 que el padre sea sustituido al fin por alguien que desempear exacta-
mente el mismo papel, el papel de un padre, dndole efectivamente un hijo.
Esto implica un elemento que volveremos a tratar ms adelante y
que da su estilo particular al desarrollo del supery femenino. En ella
Qu encontramos efectivamente en el fantasma de la nia, y tam- se da una especie de contrapeso entre la renuncia al falo y el predominio
bin en el del nio? En cuanto la situacin bascula a su alrededor, la de la relacin narcisista, cuya importancia en el desarrollo de la mujer
nia encuentra el pene real all donde est, ms all, en aqul que puede vio muy bien un Hans Sachs. En efecto, una vez efectuada esta renuncia,

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO DEL COMPLEJO DE EDIPO

abjura del falo como pertenencia y ste se convierte en pertenencia de ste fue para l el problema central, el punto fecundo que orient
aqul a quien desde entonces se dirige su amor, el padre, de quien ella verdaderamente toda su enseanza.
espera efectivamente el hijo. Esta espera de lo que en adelante ya no es Observen que si eso es un problema para todo neurtico, lo es tam-
para ella sino algo que se le debe dar, la deja en una dependencia muy bin para todo no neurtico durante su experiencia infantil. Qu es un
particular que hace surgir paradjicamente, en un momento dado, como padre? Esta pregunta es una forma de abordar el problema del signifi-
lo sealan diversos autores, fijaciones propiamente narcisistas. De hecho, cante del padre, pero no olvidemos que tambin se trata de que los suje-
es el ser ms intolerante a cierta frustracin. Hablaremos de esto ms tos acaben convirtindose a su vez en padres. Plantear la pregunta qu
tarde, cuando volvamos a referirnos al ideal monogmico en la mujer. es un padre? es todava algo distinto que ser uno mismo un padre, acce-
Por otra parte, la simple reduccin de la situacin a la identificacin der a la posicin paterna. Veamos. Si es cierto que para cada hombre el
del objeto de amor y el objeto que proporciona la satisfaccin explica acceso a la posicin paterna es toda una bsqueda, no es impensable de-
el aspecto especialmente fijo, incluso precozmente detenido, del desarro- cirse que en verdad, al fin y al cabo, nadie lo ha sido nunca por entero.
llo de la mujer con respecto al desarrollo que puede calificarse de nor- Dialcticamente suponemos, y hay que partir de esta suposicin, que
mal. En algunos momentos Freud adopta en sus escritos un tono singu- en alguna parte hay alguien que puede sostener plenamente la posicin
larmente misgino, para quejarse amargamente de la gran dificultad que del padre, alguien que puede responder - Yo soy padre. Esta suposicin
supone, al menos en determinados sujetos femeninos, sacarlos de una es- es esencial para cualquier progreso de la dialctica edpica, pero eso no
pecie de moral, dice, de estar por casa, acompaada de exigencias muy resuelve en absoluto la cuestin de saber cul es la posicin particular,
imperiosas en cuanto a las satisfacciones a obtener, por ejemplo, del pro- intersubjetiva, de quien cumple este papel para los dems, y particular-
pio anlisis. mente para el nio.
Me limito a hacer unas someras indicaciones. Tendremos que volver Partiremos pues otra vez de Juanito.
a ocuparnos del desarrollo que Freud hace a propsito de la sexualidad
femenina, porque hoy queremos consagrarnos al chico.
En el caso del chico, la funcin del Edipo parece mucho ms clara-
mente destinada a permitir la identificacin del sujeto con su propio sexo, 2
que se produce, en suma, en la relacin ideal, imaginaria, con el padre.
Pero no es sta la verdadera meta del Edipo, sino la situacin adecuada
del sujeto con respecto a la funcin del padre, es decir, que l mismo La observacin de Juanito es un mare mgnum. Con razn, de los
acceda un da a esa posicin tan problemtica y paradjica de ser un pa- Cinco anlisis, es el que dej en ltimo lugar en el trabajo de comentario
dre. Ahora bien, este acceso presenta por otra parte un montn de difi- que estoy llevando a cabo.
cultades. Las primeras pginas del texto se sitan exactamente donde les dej
Si cada vez hay menos inters por el Edipo, no es porque no hayan la ltima vez, y a Freud no le faltan motivos para presentarnos las cosas
visto esta montaa, sino que precisamente por haberla visto prefieren en este orden. La primera cuestin es la del Wiwimacher, que han tradu-
darle la espalda. cido al francs como fait-pipi. Si seguimos a Freud al pie de la letra, las
Toda la interrogacin freudiana - no slo en su doctrina, sino en preguntas que se plantea Juanito se refieren no slo a su propio hacepip,
la experiencia del propio sujeto Freud, que podemos seguir a travs de sino a los de los seres vivos, en particular los que son ms grandes que l.
las confidencias que nos hizo, a travs de sus sueos y el progreso de Ya han visto las pertinentes observaciones que pueden hacerse con
su pensamiento, todo lo que ahora sabemos de su vida, de sus costum- respecto al orden de las preguntas planteadas por un nio.Por orden,
bres, incluso de sus actitudes en su familia, contada por el seor Jones Juanito le plantea la pregunta primero a su madre - T tambin tienes
de una forma ms o menos completa, pero cierta - toda ella se resume un hacepip? Ya hablaremos de lo que le responde su madre. Entonces
a esto - Qu es ser un padre? Juanito suelta - S, slo haba pensado... , o sea que precisamente ha esta-

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO DEL COMPLEJO DE EDIPO

do cavilando un montn de cosas. A continuacin vuelve a plantearle cin del sujeto con el otro con minscula. Su sancin no nos saca de
la misma pregunta a su padre, luego se alegra de haber visto el hacepip ese o bien o bien, o l o yo, que sigue vinculado con la primera dialctica
del len, no del todo por casualidad, y entonces, o sea antes de la apari- simblica, la de la presencia o de la ausencia. No salimos del juego del
cin de la fobia, Juanito observa claramente que, si su madre tiene ese par o impar, no salimos del plano del seuelo. Qu resulta de ello?
hacepip, como en efecto ella afirma no sin alguna imprudencia, en su Lo sabemos, tanto en su aspecto terico como ejemplar - de ah
opinin eso se tendra que ver. Y en efecto, una noche, poco tiempo des- slo vemos salir el sntoma, la manifestacin de la angustia, nos dice Freud.
pus de este interrogatorio, la espa mientras se desnuda y le dice que l subraya desde el principio de la observacin que es conveniente
si lo tuviera, habra de ser tan grande como el de un caballo.
separar bien la angustia de la fobia. Si de las dos una viene despus de
La palabra Vergleichung se ha traducido al francs como comparacin. otra, es por algo - una viene en auxilio de la otra, el objeto fbico viene
El trmino perecuacin casi nos parece el mejor, si no por estricta tradi- a cumplir su funcin sobre el fondo de la angustia. Pero en el plano ima-
cin, al menos por economa. En la perspectiva falicista imaginaria en ginario, nada permite concebir el salto que puede sacar al nio de su jue-
la que dejamos al sujeto la ltima vez, se trata en efecto de un esfuerzo go tramposo con la madre. Alguien que es todo o nada, suficiente o in-
de perecuacin entre una especie de objeto absoluto, el falo, y su puesta suficiente - sin duda, con slo plantear esta pregunta, permanecemos
a prueba por lo real. No se trata de un todo o nada. Hasta ahora, el suje- en el plano de la profunda insuficiencia.
to jugaba al juego del trilis, al juego del escondite, el falo no estaba nun- ste es el esquema primero, vulgar, de la entrada en el complejo de
ca donde uno lo busca, nunca estaba donde uno lo encuentra. Ahora Edipo - la rivalidad casi fraterna con el padre. Aqu nos vemos llevados
se trata de saber dnde est verdaderamente.
a matizar, mucho ms de lo que por lo comn se articula. En efecto,
Hasta ahora el nio era el que simulaba, o jugaba a simular. No es la agresividad en cuestin es del tipo de las que entran en juego en la
casual si, un poco ms all en la observacin, vemos, como lo advierten relacin especular, cuyo mecanismo fundamental es siempre o yo o el
tanto Freud como los padres, que el primer sueo donde interviene un otro. Por otra parte, la fijacin a la madre, convertida en objeto real tras
elemento de deformacin, un desplazamiento, escenifica un juego de pren- las primeras frustraciones, sigue igual. Si el complejo de Edipo rebosa
das. Si recuerdan ustedes la dialctica imaginaria tal como la abord en de todas sus consecuencias neurotizantes, que encontramos en mil as-
las ltimas lecciones, les sorprender verla ah toda entera, operando en pectos de la realidad analtica, es en razn de esta etapa, o ms exacta-
superficie, en la etapa prefbica del desarrollo de Juanito. Est todo, in- mente, la vivencia central de este complejo en el plano imaginario.
cluso los hijos fantasmticos. De repente, tras el nacimiento de su her- En particular, as es como vemos introducirse uno de los trminos
manita, Juanito adopta a un montn de niitas imaginarias a quienes principales de la experiencia freudiana, esa degradacin de la vida amo-
les hace todo lo que se les puede hacer a los nios. Realmente el juego rosa a la que F reud consagr un estudio especial. Por el vnculo perma-
imaginario est ah al completo, casi sin proponrselo. Se trata de toda nente del sujeto con aquel primitivo objeto real que es la madre como
la distancia a franquear entre el que simula y el que sabe que existe una frustrante, todo objeto femenino ser para l tan solo un objeto desvalo-
potencia.
rizado, un sustituto, una forma quebrada, refractada, siempre parcial, con
Qu revela este primer abordaje por parte de Hans de la relacin respecto al objeto materno primero. Un poco ms adelante se ver lo
edpica? Lo que se desarrolla en el acto de comparacin no nos hace salir que conviene pensar sobre esto.
del plano imaginario. El juego prosigue en el plano del seuelo. El nio Pero no olvidemos que si el complejo de Edipo puede tener conse-
se limita a aadir a esta dimensin el modelo materno, una imagen ma- cuencias duraderas, debidas al mecanismo imaginario que hace interve-
yor, pero que sigue siendo homognea en lo esencial. Si as es como se nir, eso no es todo. Normalmente, y ello desde el comienzo en la doctri-
inicia para l la dialctica del Edipo, a fin de cuentas nunca tendr que
na freudiana, la resolucin del Edipo forma parte de su propia naturaleza.
enfrentarse sino con un doble de s mismo, un doble ampliado. La in- Refirindose a esto, Freud nos dice que sin duda el hecho de que la hos-
troduccin, perfectamente concebible, de la imagen materna bajo la for- tilidad contra el padre pase a un segundo plano puede relacionarse legti-
ma ideal del yo, nos deja en la dialctica imaginaria, especular, de la rela- mamente con una represin. Pero en la misma frase, procura subrayar

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO
DEL COMPLEJO DE EDIPO

que una vez ms resulta palpable que la nocin de represin se aplica


hasta entonces era el de todo el mundo. En un momento dado todo osci-
siempre a una articulacin particular de la historia, y no a una relacin
la y se produce el pasaje que aade al juego la dimensin esperada, el
permanente. Admite que, por extensin, se aplique aqu el trmino de
plano de la relacin simblica. Eso de lo que les habl el ltimo da,
represin, pero, dense cuenta, el declive del complejo de Edipo, su anu-
caracterstico de la madre simblica, hasta ahora solamente llamada y
lacin y su destruccin, normalmente entre los cinco aos y los cinco
vuelta a llamar, da paso ahora a la nocin de que en el Otro con mays-
aos y medio, es algo distinto que lo que hemos descrito hasta ahora,
algo distinto que el borramiento o la atenuacin imaginaria de una for- cula hay alguien capaz de responder en cualquier circunstancia, y su res-
macin fundamentalmente y en s misma perdurable. Hay crisis, hay re- puesta es 9ue en todo caso el falo, el verdadero, el pene real, es l quien
solucin. Y este acontecimiento deja un resultado, que es la formacin lo tiene. El es quien tiene el triunfo y sabe que lo tiene. Se introduce
de algo particular, datado en el inconsciente, a saber, el supery. en el orden simblico como un elemento real, inverso respecto de la pri-
En suma, nos enfrentamos aqu a la necesidad de hacer surgir algo mera posicin de la madre, simbolizada en lo real por su presencia y su
original y nuevo, y que tenga su solucin propia en la relacin edpica. ausencia.
Para verlo, no hay ms que utilizar nuestro esquema habitual. Hasta ahora, el objeto estaba y no estaba a la vez. ste era el punto
El otro da habamos llegado al punto en el cual el nio ofrece a de partida del sujeto con respecto a todo objeto, o sea, que un objeto 11

la madre el objeto imaginario de.l falo, para satisfacerla completamente, estaba a la vez presente y ausente, y siempre se poda jugar a la presencia
y a modo de seuelo. Ahora bien, el exhibicionismo del nio frente a o a la ausencia de un objeto. Desde este momento decisivo, el objeto no 11j!

la madre slo puede tener sentido si hacemos intervenir junto a la ma- es ya el objeto imaginario con el que el sujeto puede hacer trampa, sino
dre al Otro con mayscula, de alguna forma el testimonio, el que ve el un objeto tal, que siempre est en manos de otro mostrar que el sujeto
conjunto de la situacin. Su presencia est supuesta por el solo hecho no lo tiene, o lo tiene de forma insuficiente. Si la castracin juega este 1

de la presentacin, incluso la ofrenda, hecha por el nio a la madre. Para papel esencial para toda la continuacin del desarrollo, es porque es ne-
que exista el Edipo, es en ese Otro donde debe producirse la presencia cesaria para la asuncin del falo materno como objeto simblico. Slo
de un trmino que hasta entonces no haba intervenido, a saber, alguien partiendo del hecho de que, en la experiencia edpica esencial, es priva-
que, siempre y en cualquier circunstancia, est en posicin de jugar y do del objeto por quien lo tiene y sabe que lo tiene, el nio puede con-
ganar. cebir que ese mismo objeto simblico le ser dado algn da.
En otros trminos, la asuncin del propio signo de la posicin viril,
LA PRESENCIA DEL OTRO de la heterosexualidad masculina, implica como punto de partida la cas-
tracin. Esto es lo que nos ensea la nocin freudiana del Edipo. Preci-
Madre samente porque el macho, a la inversa de la posicin femenina, posee
perfectamente un apndice natural, porque detenta el pene como una
pertenencia, ha de venirle de otro en esta relacin con lo que es real en
lo simblico - aqul que es verdaderamente el padre. Y por eso, al fin
y al cabo, nadie puede decir qu significa en verdad ser padre, salvo
Falo
que es algo que de entrada forma parte del juego. Slo el juego jugado
Otro
con el padre, el juego de gana el que pierde, por as decirlo, le permite
al nio conquistar la va por la que se registra en l la primera inscrip-
El esquema del juego de prendas lo encontramos bajo mil formas cin de la ley.
en las observaciones, en la actividad del nio y tambin en el caso de
Juanito. Lo vemos, por ejemplo, en su forma de aislarse de pronto en
la oscuridad de un pequeo retrete, que se convierte as en suyo, cuando

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO DEL COMPLEJO DE EDIPO

3 Basta con leer Ttem y tab simplemente con los ojos abiertos, para
advertir que si no es lo que yo les digo, o sea un mito, es absolutamente
absurdo. Ttem y tab sirve para decirnos que, para que subsista algn
En qu se convierte el sujeto en este drama en el que se encuentra? padre, el verdadero padre, el nico padre, el padre nico, ha de haber
Tal como nos lo describe la dialctica freudiana, es un pequeo cri- estado antes de la historia y ha de ser el padre muerto. Ms an - ha
minal. Entra en el orden de la ley por la va del crimen imaginario. Pero de ser el padre asesinado. Y en realidad, cmo pensarlo siquiera, salvo
slo puede entrar en este orden de la ley si, por un instante al menos, en su valor mtico? Pues que yo sepa, el padre en cuestin, no lo concibe
ha tenido frente a l a un partener real, alguien que en el Otro haya apor- Freud, ni nadie, como un ser inmortal. Por qu han tenido que adelan-
tado efectivamente algo que no sea simplemente llamada y vuelta a lla- tar los hijos su muerte de algn modo? Y todo esto, para qu? Para, al
mar, par de la presencia y de la ausencia, elemento profundamente nega- fin y al cabo, prohibirse ellos mismos lo que se trataba de arrebatarle.
tivizador de lo simblico - alguien que le responde. Lo mataron slo para demostrar que era imposible matarlo.
Ahora bien, si las cosas pueden expresarse as en el plano del drama La esencia del principal drama introducido por Freud se basa en una
imaginario, esta experiencia debe darse en el nivel del juego imaginario. nocin estrictamente mtica, porque es propiamente la categorizacin
Si la imprescindible dimensin de la alteridad absoluta, de quien simple- de una forma de lo imposible, incluso de lo impensable, a saber, la eter-
mente tiene la potencia y responde de ella, no interviene en ningn di- nizacin de un slo padre en el origen, con la caracterstica de haber sido
logo particular, es por alguna razn. Se encarna en personajes reales, pero asesinado. Y esto, para qu, sino para conservarlo? De paso les indico
estos personajes reales a su vez dependen de algo que a fin de cuentas que en francs, como en algunas otras lenguas, entre ellas el alemn, tuer
se presenta como una eterna coartada. El nico que podra responder viene del latn tutare, que significa conservar.
absolutamente de la funcin del padre como padre simblico, sera al- Este padre mtico, adems de indicarnos a qu clase de dificultades
guien que pudiera decir como el Dios del monotesmo -Yo soy el que se enfrentaba Freud, nos ensea a qu apuntaba en verdad con la nocin
soy. Pero esta frase que encontramos en el texto sagrado no puede pro- del padre. Se trata de algo que no interviene en ningn momento de la
nunciarla nadie literalmente. dialctica, salvo por mediacin del padre real, el cual en un momento
Me dirn entonces - Usted nos ense que el mensaje que recibimos cualquiera vendr a desempear su papel y su funcin, permitiendo vi-
es el nuestro, en forma invertida, por lo tanto todo se resuelve con un T vificar la relacin imaginaria y dndole su nueva dimensin. Sale del puro
eres el que es. No lo crean, pues quin soy yo para decirle esto a al- juego especular para dar su encarnacin a aquella frase que antes califica-
guien, quienquiera que sea? En otros trminos, lo que quiero indicarles mos de impronunciable, t eres el que eres. Si me permiten el juego de
es que el padre simblico es impensable, hablando con propiedad. palabras y la ambigedad que explot ya cuando estudibamos la estruc-
El padre simblico no est en ninguna parte. No interviene en nin- tura paranoica del Presidente Schreber, no es t eres el que eres, sino t
guna parte. eres el que matabas:~
La prueba hay que encontrarla en la misma obra de Freud. Hizo fal- El fin del complejo de Edipo es correlativo de la instauracin de la
ta un espritu como el de Freud, tan comprometido con las exigencias ley como reprimida en el inconsciente, pero permanente. Slo as hay
del pensamiento ciendfico y positivo, para llevar a cabo esta construc- algo que responde en lo simblico. La ley no es simplemente, en efecto,
cin que l, como Jones nos confa, tena en ms que todo el resto de aquello en lo que est incluida e implicada la comunidad de los hombres
su obra. No le daba el lugar ms destacado, porque su principal obra, - y despus de todo, nos preguntamos por qu. Se basa tambin en lo
la nica - as lo escribi, lo afirm y nunca lo desminti -, es La inter- real, bajo la forma de ese ncleo que queda tras el complejo de Edipo,
pretacin de los sueos, pero su predilecta, la que consideraba un logro, ncleo llamado supery - y como el anlisis ha demostrado definitiva-
una hazaa, es Ttem y tab, nada ms y nada menos un mito moderno, mente, bajo esta forma real se inscribe lo que hasta ahora los filsofos
un mito construido para explicar lo que permaneca como un hiato en
su doctrina, a saber - Dnde est el padre? * Equvoco entre Tu es celui que tu es y Tu es celui qui tuais. (T.)

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]VANITO _ DEL COMPLEJO DE EDIPO

nos haban mostrado con ms o menos ambigedad como la densidad, do como armoniosa y uniforme? - como si por alguna participacin
el ncleo permanente, de la conciencia moral, encarnada en cada sujeto, de la naturaleza y la ley, idealmente y de forma constante, cada cual tu-
como sabemos, bajo las formas ms diversas, ms descabelladas, ms lle- viera que encontrar su media naranja, para mayor satisfaccin de la pare-
nas de aspavientos. ja, sin detenerse siquiera un instante para conocer la opinin del conjun-
Si toma tal forma, es porque su introduccin en el Es, como elemen- to de la comunidad.
to homogneo respecto de los otros elementos libidinales, siempre tiene Si, por el contrario, sabemos distinguir el orden de la ley de las ar-
algo de accidental. En efecto, nunca se sabe en qu momento del juego monas imaginarias, incluso de la propia posicin de la relacin amoro-
imaginario se ha producido este pasaje, ni quin estaba ah para responder. sa, y si es cierto que la castracin es la crisis esencial por la que todo
Este supery tirnico, profundamente paradjico y contingente, re- sujeto se introduce, se habilita para, por as decirlo, edipizarse de pleno
presenta por s solo, incluso en los no neurticos, el significante que marca, derecho, concluiremos que es perfectamente natural - incluso en estruc-
imprime, estampa en el hombre el sello de su relacin con el significan- turas complejas, completamente libres, del parentesco, como stas en las
te. Hay en el hombre un significante que seala su relacin con el signi- que vivimos, y no slo en las estructuras elementales - plantear, al me-
ficante, y eso se llama supery. Incluso hay muchos ms, y eso se llama nos en el lmite, la frmula segn la cual toda mujer que no est permiti-
los sntomas. da est prohibida por la ley. U na repercusin clara, eco de esta frmula,
Con esta clave y slo con ella pueden comprender qu ocurre cuan- es que todo matrimonio, y no slo en los neurticos, lleva con l la cas-
do Juanito fomenta su fobia. Lo caracterstico de esta observacin, y creo tracin. Si una civilizacin, sta en la que vivimos, ha visto florecer el
que podr demostrrselo, es que a pesar de todo el amor del padre, de ideal, la confusin ideal, del amor y del conjugo, es porque ha puesto
toda su amabilidad, de toda su inteligencia a la que debemos la observa- al matrimonio en el lugar ms destacado como fruto simblico del con-
cin, no hay padre real. sentimiento mutuo, es decir, que ha llevado tan lejos la libertad de las
Toda la secuencia del juego se desarrolla en la trampa de la relacin uniones, que siempre est bordeando el incesto.
de Juanito con su madre, que acaba siendo insoportable, angustiosa, in- Basta por otra parte con insistir un poco en la propia funcin de
tolerable, sin salida. O l o ella, o el uno o el otro, y nunca se sabe cul, las leyes primitivas de la alianza y el parentesco, para darse cuenta de
el falforo o la falfora, la jirafa grande o la pequea. A pesar de las am- que toda conjuncin, sea cual sea, incluso instantnea, de la eleccin in-
bigedades de apreciacin por parte de los diversos actores participantes dividual en el interior de la ley, toda conjuncin del amor y la ley, aun-
en la observacin, est claro que la jirafa grande ha de situarse como in- que es un punto de interseccin necesario de unin entre los seres, parti-
cluida en las pertenencias de la madre, y entonces se plantea la cuestin cipa del incesto. De ello se deriva que, a fin de cuentas, si la doctrina
de saber quin la tiene y quin la tendr. Es como si Juanito soara des- freudiana atribuye a una fijacin duradera a la madre los fracasos, inclu-
pierto y, a pesar de los gritos que da su madre, su sueo le proporcionara so las degradaciones de la vida amorosa, y ve en su permanencia algo
la clave de la situacin - y a nosotros nos indica su mecanismo de la que marca con una tara original el ideal deseado de la unin monogmi-
forma ms grfica. ca, no por ello debemos creer que haya una nueva forma de un o bien
Quisiera aadir ahora algunas consideraciones que les permitirn ha- o bien que demuestre que si el incesto no se produce donde pretende-
bituarse al manejo estricto de la categora de castracin tal como estoy mos, o sea en la actualidad, o en las parejas perfectas, como dicen, es
tratando de articularla ante ustedes. precisamente porque se ha producido en otra parte. En uno y otro caso,
La perspectiva que les aporto permite situar, en el plano correspon- se trata de incesto. Es decir, que aqu hay algo que contiene un lmite,
diente y en sus relaciones recprocas, el juego imaginario del ideal del una profunda duplicidad, una ambigedad siempre dispuesta a renacer.
yo con respecto a la intervencin sancionadora de la castracin, gracias Esto nos permite afirmar, de acuerdo con la experiencia, que si el
a la cual los elementos imaginarios adquieren estabilidad en lo simbli- ideal de la conjuncin conyugal es monogmico en la mujer por las ra-
co, donde se fija su constelacin. En esta perspectiva, quin se atrevera zones antes mencionadas, o sea que quiere el falo para ella sola, no ha
a recurrir a la nocin de una relacin de objeto concebida por adelanta- de sorprendernos - sta es nuestra nica ventaja - que el esquema de

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO

partida de la relacin del nio con la madre tienda siempre a reproducir- XIII
se por parte del hombre. Y dado que la unin tpica, normativa, legal,
est siempre marcada por la castracin, tiende a reproducir en l la divi- DEL COMPLEJO DE CASTRACIN
sin, el split, que le hace fundamentalmente bgamo. No digo polgamo,
en contra de lo que se suele creer, aunque, por supuesto, en cuanto se
introduce el dos ya no hay motivo para limitar el juego en el palacio
de los espejismos. Pero ms all de lo que el padre real autoriza, a quien Crtica de la afanisis.
ha entrado en la dialctica edpica, en lo que se refiere a la fijacin de El padre imaginario y el padre real.
su eleccin, ms all de esa eleccin es donde se encuentra aquello a lo El Ser amado.
que siempre se aspira en el amor, a saber, no el objeto legal, ni el objeto La angustia, del seuelo al pene que se menea.
Los animales de la fobia.
de satisfaccin, sino el ser, es decir, el objeto aprehendido en lo que le falta.
Por eso, ya sea de forma institucionalizada o de forma anrquica, ve-
mos que nunca se confunde el amor con la unin consagrada. Muchas
civilizaciones evolucionadas no han dudado en hacer de ello una doctri- FALTA DE OBJETO BJETO
AGENTE
na y la han puesto en prctica. En una civilizacin como la nuestra, so-
mos incapaces de articular nada, salvo que todo se produce accidental- . . .
Padre real Castracin imagmano
mente, a saber, porque se es un yo ms o menos dbil, un yo ms o menos
fuerte, y se est ms o menos ligado a tal o cual fijacin arcaica, incluso Frustracin real
Madre simblica
ancestral.
Ya en la relacin imaginaria primitiva, en la que el nio se introdu- Privacin simblico
Padre imaginario
ce desde entonces y en adelante en aquel ms all de su madre, el sujeto
ve, palpa, experimenta, que el ser humano es un ser privado y un ser
desamparado. La propia estructura que nos impone la distincin entre
la experiencia imaginaria y la experiencia simblica que la normativiza, Hoy trataremos de hablar de la castracin.
1\I
pero slo por mediacin de la ley, implica que hay muchas cosas que La castracin est por todas partes en la obra de Freud, igual que 1

en ningn caso nos permiten hablar de la vida amorosa como si corres- el complejo de Edipo. Sin embargo, en uno y otro caso es distinto. 11

pondiera simplemente al registro de la relacin de objeto, ni siquiera la Mientras que el complejo de Edipo est presente en el pensamiento
ms ideal, la ms motivada por las ms profundas afinidades. Esta es- de Freud desde el principio, slo tardamente, en su artculo de 1924 con-
tructura deja abierta en lo ms profundo de toda vida amorosa una pro- sagrado a un tema completamente nuevo, Der Untergang des dipuskom-
blemtica. plexes, trata de articular plenamente su frmula. Incluso podemos pen-
Freud, su experiencia, nuestra experiencia cotidiana, estn ah para sar que el gran problema personal del que parti es ste - Qu es un
hacrnoslo palpable y tambin para obligarnos a afirmarlo. padre? De esto no cabe la menor duda. Su biografa, sus cartas a Fliess,
confirman sus preocupaciones y la presencia del complejo de Edipo des-
de el origen. Y slo muy tardamente empez a explicarse al respecto.
6 de marzo de 1957 En cuanto a la castracin, no se encuentra nada parecido. Freud nunca
lleg a articular plenamente su sentido preciso, la incidencia psquica pre-
cisa de este temor, o esta amenaza, o esta instancia, o ese momento dra-
mtico - todas estas palabras se pueden mencionar igualmente, con un
interrogante, a propsito de la castracin.

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO DEL COMPLEJO DE CASTRACIN

Cuando la ltima vez empec a abordar el problema haciendo sur- se reproducen en la historia de los sujetos, expresadas en el enunciado
gir la castracin de debajo de la frustracin y el juego flico imaginario parental bien conocido - Vendr alguien a cortarte eso. Lo que llama
con la madre, a muchos de ustedes, aunque entendieron el esquema que la atencin de los distintos autores, no es slo la vertiente paradjica-
hice de la intervencin del padre, de su personaje puramente simblico mente motivada, no enraizada en una constante necesaria de la relacin
en los sueos, se quedaron con algn interrogante en cuanto a la castra- interindividual, de esta amenaza, sino la dificultad que supone integrar
cin. Qu es esta castracin? En suma, para que el sujeto alcance lama- en su forma positiva el propio manejo de la castracin, articulada por
durez genital, ha de haber sido castrado. Que significa esto? Freud, sin embargo, claramente como una amenaza referida al pene, al
stas son las preguntas que me han llegado. Veremos cmo las con- falo. Esto es lo que llev a Jones - cuanto se ocupaba de la constitucin
testamos. del Super-ego, tratando de determinar su mecanismo - a destacar la no-
cin de afanisis. Para que vean hasta qu punto esta misma nocin plan-
tea de todos modos algunas dificultades graves, creo que bastar con que
yo mismo se las articule.
1 En efecto, la afanisis es la desaparicin, pero de qu? Para Jones, es
la desaparicin del deseo. La a/anisis, que sustituye a la castracin, es el
temor por parte del sujeto de ver extinguirse en l el deseo.
Abordando la cuestin simplemente en el terreno de la lectura, po- Por fuerza han de ver, me parece, la relacin altamente subjetivada
demos decir que la castracin es el signo del drama del Edipo, adems que en s misma representa semejante nocin. Es concebible que sea
de su eje implcito. sta la fuente de una angustia primordial? Tal vez, pero sin duda se trata
Aunque no est articulado as en ninguna parte, est literalmente im- de una angustia singularmente reflexiva. Habra que dar aqu en verdad
plicado por toda la obra de Freud. un salto en la comprensin y suponer que el sujeto no slo est en
Se puede tratar de eludir esta formulacin, tomndola a modo de posicin de tomar, con respecto a sus primeras relaciones con los obje-
un como si. Hacia ah les arrastra la corriente del -discurso analtico ac- tos, la distancia que le da una frustracin propiamente articulada, sino
tual. Pero no vale la pena fijarse un poco, como yo les incito a hacer? tambin vincular con esta frustracin la aprehensin de un agotamiento
Que el lado abrupto de esta afirmacin les parezca problemtico, me pa- del deseo. Realmente, esto es suponer que se ha franqueado un inmen-
rece bien - en efecto, lo es. Pero por paradjica que sea, pueden tomarla so gap.
como punto de partida. De hecho, Jones trat de articular toda su gnesis del Super-ego, con-
Qu puede significar pues semejante formulacin? Qu implica? siderado como la formacin a la que conduce normalmente el complejo
Qu supone? Con todo algunos autores se han fijado en la singularidad de Edipo, alrededor de la nocin de privacin, por cuanto sta suscita
de determinada consecuencia, y entre los ms notables, Ernest Jones. el temor a la afanisis. As, enseguida tropez con distinciones a las que
Se darn cuenta si leen su obra - el seor Jones nunca lleg a supe- nosotros conseguimos dar una forma algo ms manejable. Adems, refi-
rar las dificultades propias del manejo del complejo de castracin. Por rindose a la privacin, no puede, ni siquiera por un instante, dejar de
este motivo aport un trmino que es suyo, pero que, como todo lo que distinguir la pura privacin, que hace que el sujeto no est satisfecho en
l introdujo en la comunidad analtica, sigui su curso y tuvo algunos alguna de sus necesidades, y la privacin que l llama deliberada, cuando
ecos, principalmente en los autores ingleses. Se trata de la a/anisis, que el sujeto tiene enfrente a otro sujeto que le rehusa la satisfaccin busca-
en griego significa desaparicin. da. Como no resulta fcil, partiendo de datos tan poco definidos, articu-
La solucin que trat de dar Jones a la forma de insistencia del dra- lar el paso de la una a la otra, sobre todo cuando se conservan en estado
ma psquico de la castracin en la historia del sujeto, es la siguiente. Se- de sinnimos, Jones acaba naturalmente indicando que, con la mayor
gn su perspectiva, el temor de la castracin no puede depender del acci- frecuencia, la privacin es tomada por una frustracin, es equivalente para
dente, de la contingencia de las amenazas que, sin embargo, tan a menudo el sujeto a la frustracin, lo cual facilita, por supuesto, la articulacin

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DEL COMPLEJO DE CASTRACIN
LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO

nivel en el que hablamos de privacin, es un objeto que se nos presenta


del proceso. Pero si bien las cosas resultan as ms fciles para el que eso
en el estado simblico. En cuanto a la castracin, en la medida en que
dice, no ha de ser igual para un oyente algo exigente.
resulta eficaz, en la medida en que se experimenta y est presente en la
De hecho en mi tabla no doy en absoluto el mismo sentido que Jo-
gnesis de una neurosis, se refiere, como lo indica el orden necesario de
nes al trmino de privacin. La privacin de la que se trata en este caso
la tabla, a un objeto imaginario. Ninguna castracin de las que estn en
es un trmino para situar con respecto a la nocin de castracin. En cuanto
juego en la incidencia de una neurosis es jams una castracin real. Slo
al trmino de frustracin, trato de devolverle la complejidad de una rela-
entra en juego operando en el sujeto bajo la forma de una accin referida
cin verdadera, y lo hice de forma muy articulada en la sesin anterior
a la interrupcin de febrero. Sin duda recordarn lo suficiente para ver al objeto imaginario.
Para nosotros, el problema consiste precisamente en concebir por
que no utilizo el trmino en la forma sumaria de su uso habitual.
qu, por efecto de qu necesidad, se introduce la castracin en el desa-
No es posible articular nada sobre la incidencia de la castracin sin
rrollo tpico del sujeto, en el que se trata de su entrada en ese orden com-
aislar la nocin de privacin como lo que he llamado un agujero real.
plejo que constituye la relacin del hombre con la mujer. En efecto, la
En vez de marear la perdiz tratemos por el contrario de aislarla como
realizacin genital se halla en la especie humana sometida a cierto n-
es debido. La privacin, es la privacin de la perdiz. Se trata especial-
mente del hecho de que la mujer no tiene pene, est privada de l. Este mero de condiciones.
Empezaremos pues de nuevo, como la otra vez, por la relacin ori-
hecho, la asuncin de este hecho, tiene una incidencia constante en la
ginaria del sujeto con la madre, en la etapa calificada de preedpica. Esta
evolucin de todos los casos que Freud nos expone, y en el nio varn,
etapa, esperamos haberla articulado mejor, de forma ms diferenciada
es el ejemplo que ms salta a la vista, por as decirlo, en todo momento
que lo habitual. Incluso cuando los mismos trminos aparecen en el dis-
en los casos de Freud. La castracin, que tratamos de definir, toma como
curso de los autores, no los manejan tan bien, no estn igualmente razo-
base la aprehensin en lo real de la ausencia de pene en la mujer. En
nados. Empezaremos por aqu de nuevo para tratar de captar, en cierto
la mayor parte de los casos ste es el punto crucial, es, en la experiencia
modo, en su mismo origen, la necesidad del fenmeno de castracin, que
del sujeto macho, la base en la que se apoya, con singular eficacia y de
se apodera de aquel objeto imaginario como de su instrumento, simboli-
forma angustiante, la nocin de la privacin. Hay en efecto una parte
za una deuda o un castigo simblico y se inscribe en la cadena simblica.
de los seres en la humanidad que estn, dicen los textos, castrados. Desde
Para servirnos de gua, a fin de poder referirnos a trminos anterio-
luego, este trmino es del todo ambiguo. Estn castrados en la subjetivi-
res, quiero que por un momento acepten como comprobada la hiptesis
dad del sujeto. En lo real, en la realidad, en lo que se invoca como expe-
en la que se basar nuestra articulacin, hiptesis que planteamos el otro
riencia real, estn privados.
da - detrs de la madre simblica est el padre simblico.
En la enseanza de los textos de F reud, la experiencia de la castra-
Por su parte, el padre simblico es una necesidad de la construccin
cin gira alrededor de la referencia a lo real. Tratemos de articular correc-
simblica, que slo podemos situar en un ms all, casi dira como tras-
tamente nuestros pensamientos al respecto para captar, nosotros mismos,
cendente, en todo caso como un trmino que, como les dije de paso, slo
de qu se trata, sin de momento ocuparnos de la experiencia del enfermo.
se alcanza mediante una construccin mtica. A menudo he insistido en
La propia nocin de privacin, tan sensible y visible en una expe-
el hecho de que el padre simblico, a fin de cuentas, no est representa-
riencia como sta, implica la simbolizacin del objeto en lo real. Ya que
do en ninguna parte. El resultado de nuestro recorrido deber confir-
en lo real, nada est privado de nada. Todo lo que es real se basta a s
mar si esto es vlido, si es efectivamente til, si nos ha de permitir en-
mismo. Por definicin, lo real es pleno. Si introducimos en lo real la no-
contrar en la realidad compleja ese elemento del drama de la castracin.
cin de privacin, es porque ya lo hemos simbolizado suficientemente,
Tenemos ahora en nuestra tabla el padre real y el padre imaginario.
incluso plenamente. Indicar que algo no est, es suponer posible su pre-
Si el padre simblico es el significante del que nunca se puede hablar
sencia, o sea introducir en lo real, para recubrirlo y para excavarlo, el
sin tener presente al mismo tiempo su necesidad y su carcter, que debe-
simple orden simblico.
mos aceptar por lo tanto como un hecho irreductible del mundo del
El objeto en cuestin en este caso es el pene. En el momento y al

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO DEL COMPLEJO DE CASTRACIN

significante, el padre imaginario y el padre real son dos trminos que Tenemos a mano un recurso que debemos rechazar. No fue por azar,
nos plantean muchas menos dificultades. ni por algn capricho en los primeros planteamientos del tema, si el m-
En cuanto al padre imaginario, es con l con quien siempre nos en- dico se fij de entrada en esas escenas de la seduccin primitiva que, como
contramos. A l se refiere muy a menudo toda la dialctica, la de la agre- luego se reconoci, eran ms fantasmticas de lo que se haba credo en
sividad, la de la identificacin, la de la idealizacin por la que el sujeto un principio. Como ustedes saben, esto es una etapa en el pensamiento
accede a la identificacin con el padre. Todo esto se produce al nivel del de Freud, antes incluso de que analizara y que planteara alguna doctrina
padre imaginario. Si lo llamamos imaginario, es tambin porque est in- sobre el tema. Pero en lo que a la castracin se refiere, no se trata de
tegrado en la relacin imaginaria que constituye el soporte psicolgico ningn modo de fantasmatizarlo todo, como se hizo con las escenas de
de las relaciones con el semejante, que son, hablando con propiedad, re- seduccin primitiva. Si la castracin merece efectivamente ser distingui-
laciones de especies, se encuentran en el fondo de toda captura libidinal da con un nombre en la historia del sujeto, siempre est vinculada con
y de toda ereccin agresiva. El padre imaginario tambin participa de la incidencia, con la intervencin, del padre real. Tambin puede estar
este registro y presenta caractersticas tpicas. Es el padre terrorfico que profundamente marcada, y profundamente desequilibrada, por la ausen-
reconocemos en el fondo de tantas experiencias neurticas, y no tiene cia del padre real. Esta atipia, cuando se da, exige la sustitucin del padre
en absoluto, obligatoriamente, relacin alguna con el padre real del nio. real por alguna otra cosa, lo que es profundamente neurotizante.
Vemos intervenir frecuentemente en los fantasmas del nio a una figura Partiremos de la suposicin del carcter fundamental del vnculo entre
del padre, y tambin de la madre, que, con todos sus aspavientos, slo el padre real y la castracin, para tratar de orientarnos en los complejos
tiene una relacin extremadamente lejana con lo que ha estado efectiva- dramas que Freud elabora para nosotros. Muy a menudo tenemos la sen-
mente presente en el padre real del nio, nicamente est vinculada con sacin de que se deja guiar de antemano por una orientacin, a veces
la funcin desempeada por el padre imaginario en un momento del de- tan firme - como en el caso de Juanito -, que al seguirlo tenemos la
sarrollo. impresin tambin nosotros de tener en todo momento una gua, pero
El padre real es algo muy distinto, que el nio muy difcilmente ha sin llegar a captar las razones que nos permiten elegir el buen camino
captado, debido a la interposicin de los fantasmas y la necesidad de la en cada encrucijada.
relacin simblica. Lo mismo nos ocurre a todos nosotros. Si hay algo Les ruego por lo tanto que admitan provisionalmente esta posicin,
en la base de la experiencia analtica en su conjunto, es que tenemos enor- sobre cuya base empezaremos a tratar de entender la significacin y la
mes dificultades para captar lo ms real de todo lo que nos rodea, es de- necesidad del complejo de castracin, tomando ahora el caso de Juanito.
cir, los seres humanos tales como son. Toda la dificultad, tanto del de-
sarrollo psquico como, simplemente, de la vida cotidiana, consiste en
saber con quin estamos tratando realmente. Lo mismo ocurre con ese
personaje del padre que, en condiciones normales, puede considerarse 2
como un elemento constante de eso que hoy da suele llamarse el entor-
no del nio. Les ruego por lo tanto que de momento acepten algo que
tal vez les parezca paradjico a primera vista en esta tabla, a saber, que Juanito, a partir de los cuatro aos y medio, hace lo que se llama
contrariamente a la funcin normativa o tpica que se le pretende otor- una fobia, es decir, una neurosis.
gar en el drama del Edipo, es al padre real a quien le conferimos la fun- Su padre, que resulta ser uno de los discpulos de Freud, se ocupar
cin destacada en el complejo de castracin. de esta fobia. Es un buen tipo, lo mejor que pueda haber como padre
Estas consideraciones no hacen ms explicable la castracin y lo que real, y en verdad le inspira a Juanito los mejores sentimientos - l quie-
puede parecer por lo tanto su contingencia. Por qu esta castracin? Por re mucho a su padre y est muy lejos de temer de l un tratamiento tan
qu esta extraa forma de intervencin en la economa del sujeto que abusivo como el de la castracin.
se llama la castracin? En s mismo es algo chocante. Por otra parte, no puede decirse que Juanito est frustrado de algo. 'l
1

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO DEL COMPLEJO DE CASTRACIN

Tal como se ve al principio de la observacin, Juanito, hijo nico, es la saber introducir como tal, con toda su dignidad. Slo as podremos atar
mar de feliz. No ha tenido que esperar a que apareciera la fobia para con- todos los cabos que resultarn esclarecedores y favorecern nuestra tenta-
tar con las atenciones de su padre, y tambin es objeto de los ms tier- tiva terica.
nos cuidados por parte de su madre, tan tiernos incluso que todo se lo Para empezar, les recordar la situacin fundamental que prevalece
permiten. Se requiere sin duda la sublime serenidad de Freud para apro- en lo referente al falo en la relacin preedpica del nio con la madre.
bar la accin de la madre, cuando hoy da se le fulminaran todos los La madre es aqu objeto de amor, objeto deseado en cuanto a su pre-
anatemas, por admitir a Juanito cada maana en el lecho conyugal, como sencia. La reaccin, la sensibilidad del nio ante la presencia de la ma-
tercero, y esto contra las expresas reservas del padre y esposo. ste, no dre, se manifiesta muy precozmente en su comportamiento. Esta pre-
slo muestra una tolerancia muy peculiar, sino que podemos juzgar que sencia se articula muy rpidamente en el par presencia-ausencia que es
est fuera de juego en la situacin, pues diga lo que diga l, las cosas si- nuestro punto de partida. Se trata de una relacin tan simple como pue-
guen su curso decididamente, mientras la madre en cuestin no tiene dan suponer, y si se han planteado dificultades a propsito del primer
en cuenta lo ms mnimo las observaciones respetuosamente sugeridas mundo objeta! del nio, es por una insuficiente distincin del propio
por el personaje del padre. trmino de objeto. Para el nio hay un objeto primordial que de ningn
No est frustrado de nada, este Juanito, en verdad, no est privado modo podemos considerar como constituido idealmente, es decir, en nues-
de nada. De todos modos vemos, al principio de la observacin, que su tra idea. Que el mundo del nio est hecho solamente de un puro estado
madre ha llegado a prohibirle la masturbacin y ha pronunciado las pa- de suspensin, de lmites indeterminados, con el rgano que le satisface,
labras fatales - Si te masturbas, haremos venir al Doctor A. y te la corta- no soy yo el primero en contradecirlo. Ah est la obra de Alice Balint,
r. Pero en este caso no tenemos la impresin de que se trate de algo por ejemplo, para articular, de forma sin duda distinta y en mi opinin
decisivo. Por supuesto, el nio contina, lo que no constituye un ele- menos sostenible, lo que yo les estoy diciendo, a saber que la madre exis-
mento de apreciacin. Los padres estn suficientemente informados, sin te, sin que ello suponga an la existencia de un yo y un no yo.
que ello les impida comportarse exactamente como si no supieran nada. La madre existe como objeto simblico y como objeto de amor. La
Si bien esta intervencin debe ponerse a cuenta de lo escrupulosamente experiencia lo confirma, y eso es lo que formulo con la posicin que
que se consigna la observacin, Freud no piensa ni por un instante en le atribuyo a la madre en la tabla. La madre es de entrada madre simbli-
relacionar este momento con nada decisivo con respecto a la aparicin ca y slo tras la crisis de la frustracin empieza a realizarse, debido a
de la fobia. El nio escucha la amenaza, yo dira casi, de la forma conve- cierto nmero de choques y particularidades surgidas en las relaciones
niente. Como vern, a posteriori acaba resultando que a un nio no se entre la madre y el nio. La madre objeto de amor puede ser en cual-
le puede decir nada ms, y esto precisamente le servir como material quier momento la madre real en la medida en que frustra ese amor.
para construir lo que necesita, es decir, el complejo de castracin. Pero La relacin del nio con la madre, que es una relacin de amor, abre
la cuestin es precisamente saber por qu lo necesita. En eso estamos, la puerta a lo que se llama habitualmente, a falta de saber articularlo,
en esta pregunta, y no muy prximos a darle respuesta enseguida. la relacin indiferenciada primordial. De hecho, qu ocurre fundamen-
Por ahora, no se trata de la castracin, sino de la fobia, y del hecho talmente en la primera etapa concreta de la relacin de amor, fondo so-
de que no podemos relacionarla de forma simple y directa con la prohi- bre el cual tiene o no lugar la satisfaccin del nio, con la significacin
bicin de la masturbacin. Como muy bien dice Freud, la masturba- que comporta? Se trata de que el nio se incluya a s mismo en la rela-
cin en s misma no acarrea en ese momento ninguna angustia, el nio cin como objeto de amor de la madre. Se trata de que se entere de esto,
sigue masturbndose. Por supuesto, luego lo integrar en el conflicto, como de que aporta placer a la madre. sta es una de las experiencias funda-
suele decirse, que se manifestar en el momento de su fobia, pero no pa- mentales del nio, saber si su presencia gobierna, por poco que sea, la
rece en absoluto que se trate de una incidencia traumatizante capaz de de la presencia que necesita, si l mismo aporta la luz que hace que di-
explicar su surgimiento. Las condiciones que rodean a este nio son p- cha presencia est ah para envolverle, si l le aporta una satisfaccin de
timas, y la aparicin de la fobia constituye un problema que hay que amor. En suma, ser amado, geliebt werden, es fundamental para el nio.

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUANITO DEL COMPLEJO DE CASTRACIN

Sobre este fondo se ejerce todo lo que se desarrolla entre la madre y l. media capaz de relacionarla con aquella otra, tan compleja y elaborada,
Como ya se lo he indicado, la pregunta que los hechos nos plantean a la que slo el anlisis ha podido dar todo su relieve hablando de traves-
es cmo capta el nio lo que l es para la madre. Nuestra hiptesis bsi- tismo, dejando aqu aparte a la homosexualidad, relacionada con la ne-
ca, ya lo saben, es que no est solo. En la experiencia del nio, se articula cesidad del objeto, del pene real, en el otro.
poco a poco algo que le indica que en presencia de la madre, aun si est En qu momento algo pone trmino a la relacin que as se sostie-
por l, no est solo. Alrededor de este punto se articular toda la dialc- ne? Qu se lo pone en el caso de Juanito?
tica del progreso de la relacin madre-nio.
U na de las experiencias ms comunes es que, para empezar, no esta
solo porque hay otros nios. Pero nuestra hiptesis bsica es que hay
otro trmino en juego que es radical, constante e independiente de las 3
contingencias de la historia, es decir, de la presencia o de la ausencia del
otro nio. Es el hecho de que, en grados distintos en cada sujeto, lama-
dre conserva el Penisneid. El nio lo colma o no lo colma, pero la cues- Al comienzo de la observacin, por una feliz casualidad, por el feliz
tin se plantea. El descubrimiento de la madre flica en el nio, el del milagro que se produce cada vez que hacemos un descubrimiento, ve-
Penisneid en la madre, son estrictamente correlativos del problema que mos al nio totalmente comprometido en una relacin en la que el falo
estamos abordando. juega un papel evidente.
No al mismo nivel. Si eleg partir de determinado punto para llegar Las notas del padre, sobre lo que ha observado en el desarrollo del
a determinado punto, partir de la etapa preedpica para llegar al Edipo nio hasta la hora H del inicio de la fobia, dan fe de ello. Nos informan
y al complejo de castracin, es porque debemos considerar el Penisneid de que Juanito est fantaseando el falo constantemente, preguntndole
como uno de los datos fundamentales de la experiencia analtica y como a su madre sobre la presencia del falo en ella, luego en el padre, luego
un trmino de referencia constante en la relacin de la madre con el nio. en los animales. Slo se habla del falo, no se habla de otra cosa. Si nos
La experiencia demuestra que no hay forma de articular de otro modo atenemos a las frases registradas, el falo es verdaderamente el eje, el obje-
las perversiones, pues contrariamente a lo que suele decirse, no se pue- to central de la organizacin de su mundo. Nos encontramos frente al
den explicar ntegramente por la etapa preedpica, aunque de todos mo- texto de F reud y tratamos de darle su sentido.
dos requieren esa experiencia. En la relacin con la madre el nio siente Qu es lo que cambia, si no ocurre nada crtico en la vida de Juani-
el falo como centro de su deseo, el de ella. Y l mismo se sita entonces to? Lo que cambia, es que su pene, el suyo, empieza a convertirse en algo
en distintas posiciones por las cuales se ve llevado a mantener este deseo muy real. Su pene empieza a moverse y el nio empieza a masturbarse.
de la madre, es decir, exactamente camelndola. El elemento importante no es tanto que la madre intervenga en este mo-
A esto apuntaba la articulacin de aquella leccin a la que me refera mento, sino que el pene se ha convertido en real. ste es el dato bruto
hace un momento. El nio se presenta a la madre como si l mismo le de la observacin. Entonces, podemos preguntarnos si no hay una rela-
ofreciera el falo, en posiciones y grados diversos. Puede identificarse con cin entre este hecho y lo que surge en ese momento, es decir la angustia.
la madre, identificarse con el falo, identificarse con la madre como por- En este seminario todava no he abordado el problema de la angus-
tadora del falo, o presentarse como portador de falo. Hay aqu un alto tia, porque hay que ir tomando las cosas por orden. Cmo concebir
grado, no de abstraccin, sino de generalizacin de la relacin imagina- la angustia? Pregunta que, como ustedes saben, es permanente a lo largo
ria que llamo tramposa, mediante la cual el nio le asegura a la madre de toda la obra de Freud. No voy a resumirles en una frase todo el cami-
que puede colmarla, no slo como nio, sino tambin en cuanto al de- no recorrido por Freud, pero s les indicar que, como mecanismo, la
seo y, por decirlo todo, en cuanto a lo que le falta. Esta situacin es con angustia siempre est ah presente en las distintas etapas de su observa-
toda seguridad estructurante, pues slo en torno a ella puede articularse cin, y la doctrina viene luego.
la relacin del fetichista con su objeto, y se escalona toda la gama inter- Cmo debemos concebir la angustia en esta ocasin? Lo ms cerca

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUANITO DEL COMPLEJO DE CASTRACIN

posible del fenmeno. Les ruego que por un instante hagan uso del re- en elemento pasivizado de un juego que le deja a merced de las significa-
curso consistente en demostrar alguna imaginacin, y vern que la an- ciones del Otro. He aqu un dilema.
gustia, en esa relacin tan extraordinariamente evanescente en la que se El ltimo ao se lo indiqu - precisamente en este punto es donde
nos manifiesta, surge en cada ocasin cuando el sujeto se encuentra, aunque entronca el origen de la paranoia. En cuanto el juego se convierte en
sea de forma insensible, despegado de su existencia, cuando se ve a s serio, sin dejar de ser un juego tramposo, el nio queda completamen-
mismo a punto de quedar capturado de nuevo en algo que, segn los te pendiente de las indicaciones de su partener. Todas las manifesta-
casos, llamaremos la imagen del otro, tentacin, etc. En resumen, la an- ciones del partener se convierten para l en sanciones de su suficiencia
gustia es correlativa del momento de suspensin del sujeto, en un tiem- o de su insuficiencia. En la medida en que la situacin prosigue, es decir
po en el que ya no sabe dnde est, hacia un tiempo en el que va a ser que no interviene, por la Verwerfung que lo deja al margen, el trmino
algo en lo que ya nunca podr reconocerse. Es esto, la angustia. del padre simblico, cuya necesidad comprobaremos en lo concreto, el
No ven cmo se introduce aqu, cuando aparece en Juanito, bajo nio se encuentra en una particularsima situacin, a merced de la mira-
la forma de una pulsin en el sentido ms elemental del trmino, algo da del Otro, de su ojo. Pero dejemos estar al futuro paranoico. Para
que se menea, el pene real, y el nio empieza a ver como una trampa el que no lo es, la situacin literalmente no tiene salida, salvo la sa-
lo que durante tanto tiempo para l haba sido el paraso, la felicidad? lida llamada el complejo de castracin. Para eso estoy yo aqu, para mos-
- o sea, aquel juego en el que se es lo que no se es, se es para la madre trrselo.
todo lo que la madre quiere. El complejo de castracin traslada al plano puramente imaginario
Como no puedo hablar de todo a la vez, me conformo con indicar- todo lo que est en juego en relacin con el falo. Precisamente por este
les que todo esto depende, a fin de cuentas, de lo que el nio es realmen- motivo conviene que el pene real quede al margen. La intervencin del
te para la madre. Enseguida introduciremos alguna distincin y tratare- padre introduce aqu el orden simblico con sus defensas, el reino de
mos de aproximarnos ms a lo que era Juanito para su madre. De momento la ley, o sea que el asunto ya no est en manos del nio y, al mismo tiem-
seguiremos en este punto crucial que nos da el esquema general de la po, se resuelve en otra parte. Con el padre no hay forma de ganar, salvo
cuestin. que se acepte tal cual es el reparto de papeles. El orden simblico inter-
Hasta aqu, el nio se encuentra en el paraso del seuelo. Resulta viene precisamente en el plano imaginario. La castracin afecta al falo
satisfactorio para l? No hay ninguna razn para que no pueda seguir imaginario pero de algn modo fuera de la pareja real, y eso tiene su
con este juego por mucho tiempo de forma satisfactoria. El nio trata razn de ser. Se restablece as el orden en el interior del cual el nio po-
de deslizarse, de integrarse en lo que es para el amor de la madre - y, dr esperar la evolucin de los acontecimientos.
con algo de fortuna, incluso muy poca, lo consigue, ya que basta con Tal vez esto les parezca una solucin algo simple. No es la solucin,
un ndice, por dbil que sea, para sancionar esta relacin tan delicada. sino una somera indicacin, un puente que estamos tendiendo. Si fuera
Pero en cuanto interviene su pulsin, su pene real, se evidencia ese des- tan fcil, si bastara con tender un puente, ya no habra necesidad de ha-
pegue del que hablaba hace un momento. El nio cae en su propia tram- cerlo. Lo interesante es el punto donde nos encontramos, o sea el punto
pa, engaado por su propio juego, vctima de todas las discordancias, adonde ha llegado Juanito, y en ese momento, en su caso, no se produce
confrontado con la inmensa hiancia que hay entre cumplir con una ima- nada parecido.
gen y tener algo real que ofrecer - ofrecerlo cash, por as decirlo. Lo A qu se enfrenta Juanito? Est metido en el punto de encuentro
que nunca deja de producirse, no es simplemente que el nio fracasa en entre la pulsin real y el juego imaginario del seuelo, y esto en relacin
sus tentativas de seduccin por tal o cual razn, o que, por ejemplo, sea con su madre. Qu se produce entonces, dado que hay una neurosis?
rechazado por su madre. Lo que entonces juega el papel decisivo, es que No les sorprender saber que se produce una regresin.
eso que l puede ofrecer se le antoja - la experiencia analtica nos pro- Preferira que les sorprendiera, porque le doy a este trmino estricta-
porciona mil experiencias as - como algo miserable. El nio se encuentra mente el alcance que le di en la ltima sesin antes de la interrupcin,
entonces frente a esa brecha, queda prisionero, se convierte en el blanco, cuando estuvimos hablando de la frustracin. Les deca entonces que ante

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO DEL COMPLEJO DE CASTRACIN

la falta de la madre, el nio se hunda en la satisfaccin de la crianza. 4


De la misma manera, en este caso en el cual el nio es el centro, la regre-
sin se produce cuando ya no alcanza a dar lo que hay que dar, y su
insuficiencia le produce el ms profundo desasosiego. Se produce el Por favor, el prximo da traigan el texto de la observacin de Juani-
mismo cortocircuito con el que se satisface la frustracin primitiva, to. Vern que se trata de una fobia, sin duda, pero, por as decirlo, una
que lleva al nio a apoderarse del seno para dar por cerrados todos los fobia en marcha. Los padres van detrs de ella desde el primer momento,
problemas, es decir, la hiancia abierta frente l, la de ser devorado por y el padre sigue ah hasta el final
la madre. Quiero que lean este texto. Les producir todas las impresiones ca-
ste es el primer aspecto que adquiere la fobia, como se ve en el caso prichosas que puede hacer brotar esta lectura, tendrn incluso la sensa-
de este hombrecito. Todo caballo objeto de la fobia es sin duda tambin cin, en bastantes ocasiones, de estar completamente perdidos. De cual-
un caballo que muerde. El tema de la devoracin siempre puede encon- quier forma, quiero que aquellos de ustedes que tengan a bien someterse
trarse por algn lado en la estructura de la fobia. a esta prueba me digan la prxima vez si, en lo que han ledo, no les
Es esto todo? No, por supuesto, porque eso que muerde, eso que ha sorprendido cierto contraste.
devora, no es cualquier cosa. No podemos resolverlo todo de una vez. En la etapa inicial, vemos a Juanito dar rienda suelta a toda clase
Como siempre que nos enfrentamos a cierto nmero de relaciones fun- de imaginaciones, extraordinariamente noveladas, sobre sus relaciones con
damentales, conviene dejar algunas de lado para poder articular algo cla- los nios que adopta como propios. Es un tema de lo imaginario en el
ramente. Si hay algo cierto, es que los objetos de la fobia, que son en que se muestra muy a sus anchas. Es que as prolonga el juego tramposo
particular animales, se distinguen de entrada para el observador ms su- con la madre. Y si est a sus anchas, es porque l mismo se inscribe en
perficial por este rasgo, el de ser objetos pertenecientes en su esencia al este juego en una posicin que mezcla la identificacin con la madre,
orden simblico. El len, por ejemplo, sobre todo cuando el nio no pues se trata de adoptar nios, con todas las formas de relacin amorosa,
vive en ningn lugar donde este animal represente, no ya peligro, sino cmodamente desarrolladas en el plano de la ficcin. En efecto, Juanito
alguna presencia, el lobo, la jirafa, son ante todo objetos extraos. El ca- mantiene toda una gama de relaciones que van desde esa nia a la que
ballo se sita aqu en un lmite extremadamente preciso, que demuestra se arrima y corteja bastante asiduamente, hija de los propietarios del lu-
cmo estos objetos se toman prestados de una categora de significantes gar donde la familia pasa las vacaciones, hasta otra nia a quien ama a
homogneos, de la misma naturaleza, que los que hallamos en la herl- distancia.
dica. No es otro el motivo de la analoga entre el padre y el ttem, en Este episodio contrasta con lo que ocurre tras las intervenciones del
la construccin de Ttem y tab. En efecto, estos objetos tienen una fun- padre. Presionado por el interrogatorio analtico de su padre, ms o me-
cin muy especial, que es la de suplir al significante del padre simblico. nos dirigido, Juanito se entrega a una especie de novela fantstica en la
Este significante, no vemos cul es su ltimo trmino, y podemos que reconstruye la presencia de su hermanita, aos antes de que naciera,
preguntarnos por qu adquiere tal o cual forma. Desde luego, en todo en una caja, en el coche, encima de los caballos. En suma, pone de mani-
esto que encontramos ha de haber algn hecho, alguna experiencia posi- fiesto la gran coherencia entre lo que llamar la orga imaginaria durante
tiva, algo irreductible. Yo no les aporto una deduccin, sino el aparato el anlisis y la intervencin del padre real.
necesario para sostener lo que hallamos en la experiencia. Tampoco esta- Si la fobia termina en una cura satisfactoria como pocas - veremos
mos aqu para resolver el problema de saber porqu la fobia adquiere qu quiere decir cura satisfactoria a propsito de su fobia -, es porque
la forma de determinado animal. No es sta la cuestin. intervino el padre real, que tan poco haba intervenido hasta entonces,
y por otra parte pudo intervenir nicamente porque detrs estaba el pa-
dre simblico, que es Freud. Pero cuando interviene, todo lo que tenda
a cristalizarse en el plano de una especie de real prematuro se relanza
en un imaginario radical, tan radical que ya no sabe uno muy bien dn-

230 231
LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO

de est. A menudo llegamos a preguntarnos si Juanito no se estar bur- XIV


lando de todo el mundo. Indiscutiblemente, hace alarde de un humor
refinado, porque se trata de un imaginario que interviene para reorgani- EL SIGNIFICANTE EN LO REAL
zar el mundo simblico.
U na cosa es indudable, y es que la curacin llega cuando se expresa
con mayor claridad, en forma de una historia articulada, la castracin
propiamente dicha. O sea que el instalador, as llamado, viene, se la de-
senrosca y le pone otra. Aqu es exactamente donde se detiene la obser- La red de la La Carta robada.
vacin. Podemos concluir que la solucin de la fobia est vinculada con A solas con Mariedl.
El nio metonmico.
la constelacin de esta trada - orga imaginaria, intervencin del padre
Lo negro en la boca.
real, castracin simblica.
La fobia estructura el mundo.
El padre real, volveremos a hablar de ello la prxima vez, por muy
sostenido y respaldado que est por el padre simblico, participa en todo
esto como un pobre hombre. Freud se ve obligado a decir en todo mo- Empezar por una aclaracin sobre el artculo publicado en La Psycha-
mento - Es mejor que nada, bien haba que dejarle hablar. Pero sobre todo nalyse n 2 con el ttulo de Seminario sobre La Carta robada, y espe-
- lo encontrarn al final de una pgina - no comprendan demasiado cialmente sobre su introduccin.
deprisa. Con todas esas preguntas con las que manifiestamente le mete Algunos de ustedes han tenido tiempo de leerlo y considerarlo con
prisa a su hijo, el padre va desencaminado. No importa, el resultado de ms detenimiento. A quienes se han dedicado a este examen, les agradez-
su intervencin est puntuado por estos dos momentos - la orga ima- co su atencin. Al parecer, sin embargo, no a todos les resulta fcil recu-
ginaria de Juanito y el advenimiento de la castracin ple~amente articu- perar el contexto donde fue planteado aqu lo que recoge dicha intro-
lada, en forma de sustitucin de lo que es real por algo ms bonito y duccin, pues caen en el mismo error realizante en el que otros quedaron
ms grande. El alumbramiento de la castracin pone trmino a la fobia atrapados cuando yo expona las cosas en estos trminos. Crean, por ejem-
y adems muestra, yo no dira su finalidad, sino qu es lo que suple. plo, que yo negaba el azar. Lo menciono en mi propio texto, de modo
Como ustedes pueden apreciar, ste no es ms que un punto inter- que no insistir en ello.
medio en mi discurso, y slo he querido darles lo suficiente para que Ahora tratar de aclarar de qu se trata.
vean dnde se abre su abanico de interrogantes. La prxima vez volvere-
mos a hablar de la dialctica de la relacin del nio con la madre, y nos
dedicaremos a determinar el valor, la verdadera significacin, del com-
plejo de castracin. 1

13 de marzo de 1957 No est de ms recordarles los datos iniciales.


Tomamos de tres en tres los signos + y - ordenados al azar en una
sucesin temporal. Ordenamos estos agrupamientos como 1, 2 y 3, se-
gn representen, o una sucesin de signos idnticos + + +, - - -, o una
alternancia, + - +, - + -, o bien una sucesin como sta, + + -,
pero tambin sta, - - +, agrupamientos que a primera vista se distin-
guen por no ser simtricos. Esto es lo que llamo, con un trmino intra-
ducible al francs, odd - lo que, de entrada, salta a la vista como fallido,

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO
EL SIGNIFICANTE EN LO REAL

desparejo, cojo. Es una simple cuestin de definicin - basta con plan-


Por qu no lo puse en mi texto? En primer lugar, porque no se lo
tearla as, mediante una convencin, para que se instaure la existencia
haba representado a ustedes aqu. Es un simple dispositivo de control
de un smbolo. Posiblemente, en mi texto esto est escrito de forma bas-
de los clculos, que permite dar por definitivamente cerrado el proble-
tante concentrada, y a algunos les habr planteado dificultades, pero el
ma y asegurarnos de no haber omitido ninguna de las soluciones posi-
contexto impide la ambigedad y que se tome, siquiera por un instante,
bles. Su inters consiste en que siempre puedes remitirte a l como a un
esta definicin por algo ms que la simple convencin inicial.
instrumento fiable, que indicar, sea cual sea el problema planteado a
Ahora se trata de llamar a, 3, y, 8, otra serie de smbolos que se cons-
propsito de esta serie, si has omitido una solucin posible o si te has
truyen a partir de la serie anterior. Esta operacin se basa en la observa-
equivocado por completo.
cin de que si se conocen los trminos extremos de esta segunda serie,
Llegamos a un punto conflictivo. Ven ustedes que en esta red hay,
el trmino intermedio es unvoco. La convencin es pues en este caso
de alguna forma, dos clases de y y dos clases de 8. Si examinan los vrti-
escribir un signo que, por su amplitud, incluye una serie de cinco signos
ces as marcados, vern que siempre hay una divisin dicotmica que
de la primera lnea. Ir de lo igual a lo igual, es decir, de simtrico a sim-
se plantea a partir de cada uno de ellos. Despus de 8, hay dos resultados
trico, ya sea de 1 a 1, de 1 a 3 o de 3 a 1, es a. De odd a odd, es y. Partir
posibles - despus de este 8 de aqu, puede haber otro 8 o un y, mien-
de lo igual para llegar a odd, es 3. Volver de odd a lo igual, es 8. Estas
son las convenciones. tras que despus de este 8 de aqu, puede haber un 13 o un a . Otro ejem-
plo - despus de y, puede haber a o 3, por una parte, o y o 8 por otra
En base a esto puede construirse una red como u~ paraleleppedo
parte.
formado por vectores. Por otra parte, cierta persona, de todos los que
Con respecto a esta diversidad funcional que se pone de manifiesto,
lo han examinado con la mayor precisin, incluso con la mayor compe-
tencia, lo ha obtenido igual. hay quien ha hecho la siguiente objecin. Segn ellos, podran designar-
se los vrtices con ocho letras distintas, en vez de designarlos con cuatro
letras distintas, o bien poner a y a ndice 2. Me han dicho que aqu no
LA RED
haba una definicin clara y distinta de un smbolo, y que todo lo que
p representaba y articulaba era slo, en consecuencia, una especie de opa-
cificacin del mecanismo. As, este juego de smbolos que hara surgir
de s mismo esa ley interna siempre implicada por la creacin del smbo-
lo, ira ms all de lo dado de entrada, o sea el puro azar, y aqu empieza
la turbacin que se produce en la mente de algunos. Creo que debo ex-
plicarme.
De alguna forma, eso es exacto. En efecto, puede decirse que la elec-
cin de los smbolos introduce cierta ambigedad al principio, debida
simplemente a la indicacin de la oddity, es decir, de la disimetra, cuan-
do, al haber sucesin temporal, todo est orientado y, evidentemente,
no es lo mismo que haya primero 2 y luego 1, o 1 y luego 2. Confundir-
los sera introducir en el propio smbolo una ambigedad, cuando po-
Esta red ha de estar orientada, y he aqu exactamente cmo. El a
dramos expresarnos con mayor claridad distinguindolos.
puede reproducirse indefinidamente, lo que no ocurre con el resto de
Se trata de saber qu significa la claridad en cuestin. Lo que ustedes
puntos, salvo si se indica expresamente con el bucle as definido. En suma,
llaman ambigedad, con razn dicen que es eso precisamente lo que hay
esta red resume exhaustivamente las sucesiones posibles y las nicas que
que hacer sensible. El smbolo, como ms, supone el menos. El smbolo,
lo son. Una serie que no puede inscribirse en esta red es una serie im-
posible. como menos, supone el ms. Siempre hay ambigedad, a medida que
vamos avanzando en la construccin, y el paso que yo di agrupando los

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO EL SIGNIFICANTE EN LO REAL

smbolos de tres en tres es el mnimo posible. Si no lo demuestro en el bir una teora de la memoria basada en el tema de la propiedad vital pura
artculo, es porque mi nica finalidad era recordarles el contexto en el y simple.
cual haba sido introducida la carta robada, purloined. Admitan por un Esto es lo que trato de ilustrar, en este caso metafricamente, cuan-
instante que ste es el paso mnimo, porque lo que yo llamo la ley apare- do les hablo del futuro anterior e introduzco, tras el tercer tiempo, un
ce precisamente en la medida en que el smbolo contiene esa ambigedad. cuarto tiempo. Tomen este cuarto tiempo como punto de llegada. En
En efecto, que ocurrira si rechazramos este paso y se reemplaza- este lugar resulta posible cualquiera de los cuatro trminos, porque el
ran cuatro de estos vrtices por la serie E, ~' T], O? Se obtendran secuen- cuarto tiempo tiene la misma funcin que un segundo tiempo. Si para
cias distintas, extremadamente complejas, porque tendramos ocho tr- este lugar eligen uno de los cuatro smbolos, algunos quedarn descarta-
minos y cada uno se unira con otros dos, de acuerdo con un orden que dos en el segundo y en el tercer tiempo, lo cual puede servir para figurar
estara lejos de resultar inmediatamente evidente. Lo que pone de mani- lo que se precisa en un futuro inmediato, en cuanto se convierte en el
fiesto el inters de elegir smbolos ambiguos que unen este vrtice a con futuro anterior con respecto a un fin, un proyecto determinado. Que
este otro que tambin hemos llamado a, aunque tenga en efecto funcio- slo por este hecho ya se conviertan en imposibles algunos elementos
nes distintas. Agrupndolos as, ven ustedes cmo surge la ley extrema- significantes, me servir para ilustrar metafricamente la funcin que po-
damente simple que expres mediante uno de los esquemas del texto. dramos dar a lo que llamar el significante imposible, el caput mortuum
del significante.
EL DISTRIBUIDOR
Sepan que no he urdido todo esto como una especie de excursin
a, & a, J3 matemtica, con la incompetencia universal que me caracterizara. De
a, J3, y, & creerlo as, estaran equivocados. Para empezar, no son cosas sobre las
y, J3 y, o que yo haya empezado a reflexionar hace un par de das. Adems, lo so-
l er TIEMPO 2 TIEMPO 3"' TIEMPO met al control de un matemtico. No crean que por haber aportado
estas precisiones se introduzca el menor elemento de incertidumbre o
Este esquema permite decir que, si en el primer tiempo y en el se- de fragilidad.
gundo puedes obtener cualquier smbolo, el tercer tiempo est someti- Aqu es donde interrump mi desarrollo. Pero como algunos podran
do a una dicotoma que excluye que a partir de a o o en el primer tiem- ergotizar an, en nombre de una falsa evidencia, que no desaparece todo
po, en el tercero se pueda obtener y o o, y que a partir de y o J3 en el misterio, pues ste puede derivarse de las propias leyes, con lo simple
primero, en el tercero se pueda obtener a o f3. que es considerarlas de forma diferenciada en los trminos de los distin-
En mi texto indiqu algunas consecuencias cuyo inters consiste en tos vrtices en la construccin paralelepipdica que les di, quiero indica-
mostrar otras frases de la misma forma, las propiedades y las leyes de les que sta no es la cuestin. Y por eso quiero que tengan presente por
sintaxis que pueden deducirse de esta frmula extremadamente simple. un momento la siguiente nocin - esto significa simplemente que en
Trat de elegirlas de forma que fuesen metafricas y as pudieran ustedes cuanto hay grafa, hay ortografa.
entrever cmo el significante es verdaderamente el organizador de algo Se lo ilustrar enseguida de otra forma, posiblemente con mayor va-
inherente a la memoria humana. sta, en efecto, en la medida en que lor probatorio para ustedes, sin quitarle nada a mi anterior demostracin.
implica siempre en su trama algunos elementos significantes, est estruc- Vuelvo a partir de la misma hiptesis, en el sentido, distinto del uso
turada fundamentalmente de forma distinta que la memoria vital, la cual habitual, en el cual se trata de definiciones simples y de premisas de ellas
siempre se concibe en base a la persistencia o el borramiento de una im- derivadas. Si vuelvo a partir de la secuencia odd sin distinguir de entra-
presin. Al introducir el significante en lo real, y se introduce simple- da, como me han dicho e igualmente hubiera podido hacer, entre el odd
mente en cuanto se habla, o menos an, con slo empezar a contar - con dos pies ligeros al principio y el odd con dos pies ligeros al final,
lo aprehendido en el orden de la memoria se estructura de una forma el anapesto y el dctilo, es porque todo el inters del asunto consiste en
fundamentalmente distinta de todo cuanto pueda llegar a hacer canee- partir de definiciones efectivamente rudimentarias de las que se han eli-

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO EL SIGNIFICANTE EN LO REAL

minado ciertos elementos intuitivos, y en especial ese elemento intuiti- terna, independiente de toda experiencia. Para eso est hecha esta espe-
vo particularmente impactante, basado en la escansin, que supone ya culacin sobre a, 13, y, &, para demostrarlo.
alguna clase de participacin corporal. Ah empieza la poesa. Aqu, ni A algunas sensibilidades, estas cosas parecen generarles grandes resis-
siquiera entramos en la poesa, slo hacemos intervenir la nocin de si- tencias. De todas formas, me ha parecido que para hacerles apreciar cier-
metra o de asimetra. Les dir por qu me parece interesante limitar a ta dimensin, sta era una va ms simple que aconsejarles, por ejemplo,
este elemento estricto la creacin del primer significante. la lectura del seor Frege, matemtico de este siglo que se consagr a
Vuelvo a mi tabla, y les invito a considerar lo que se produce en el los fundamentos de esa ciencia, en apariencia la ms simple entre las sim-
sexto tiempo.
ples, que es la aritmtica. A l le pareci que deba dar rodeos muy con-
Aqu pueden inscribirse a, 13, y, &. Ya ven qu exceso de posibilida- siderables - cuanto ms simple es algo, ms difcil es aprehenderlo -,
des tenemos. De hecho, tenemos todos los smbolos posibles, y los tene- pero no menos convincentes, para demostrar que no hay ninguna de-
mos a los dos niveles. Pero un somero examen de la situacin nos mues- duccin posible del nmero partiendo nicamente de la experiencia. Todo
tra lo siguiente. Si uno elige como punto de llegada en el quinto tiempo ello conduce a una serie de especulaciones filosficas y matemticas, prueba
una letra cualquiera, la 13 por ejemplo, toma como punto de partida otra a la cual no me ha parecido que debiera someterles ahora, al comienzo
letra, por ejemplo a, y dice - Quiero obtener una serie tal que en el pri- de esta tarea.
mer tiempo tenga a y en el quinto {3 -, enseguida ve que, en el tercer De cualquier forma, esto es muy importante para nosotros, pues si,
tiempo, no puede haber en ningn caso y, ni ninguna otra cosa de esta contrariamente a lo que poda creer el seor Jung, ninguna deduccin
lnea de aqu, pues por el simple hecho de partir de a al principio, slo de la experiencia puede hacernos acceder al nmero tres, entonces sin
puedes obtener en el tiempo 3 lo que se produce aqu, encima de la lnea lugar a dudas el orden simblico, como distinto de lo real, entra en lo
de dicotoma, es decir a o 13. En el cuarto tiempo, puedes obtener a, real como la reja de un arado e introduce en l una dimensin original.
13, y, &. Pero qu has de tener en el tiempo 3 para obtener 13 en el tiem- Eso es lo que est en discusin en este caso.
po 5? En el tiempo 3 has de tener a. Temo fatigarles, as que les har algo distinto. Les contar una idea
De todo ello resulta que cuando tienes intencin de formar una se- que tuve, ms intuitiva, pero menos segura en su afirmacin.
rie en la que haya dos letras determinadas, con un espaciamiento tempo- Esta reflexin se me ocurri un da en un formidable zoo, situado
ral 5, la letra intermedia, situada en el tercer tiempo, est determinada sesenta kilmetros al norte de Londres. All los animales pare'cen encon-
de forma unvoca.
trarse en la mayor libertad, con las rejas enterradas en el suelo dentro
Podra mostrarles otras propiedades igualmente chocantes, pero me de fosos invisibles. Estaba yo contemplando al len, rodeado de tres mag-
limitar a sta, y espero que consiga abrir en su mente la dimensin que nficas leonas con un aire de buen entendimiento y el humor ms pacfi-
aqu se trata de evocar. De esta propiedad resulta, en efecto, que si tomas co, y me preguntaba el porqu de esa armona entre aquellos animales,
un trmino cualquiera de la cadena, puedes verificar inmediatamente, de cuando, por lo que sabemos, normalmente hubiera debido apreciar en
una forma simple que no estorba a la vista - verificacin que puede ha- ellos signos evidentes de rivalidad o de conflicto. No parece que mi mente
cer cualquier tipgrafo -, si hay alguna falta, y con slo remitirte al tr- diera un salto excesivo cuando me dije - Bueno, es que el len, simple-
mino dos veces anterior y al trmino dos veces posterior. En medio slo mente, no sabe contar hasta tres.
hay una letra posible. En otras palabras, el mnimo surgimiento de una Quiero decir que si las leonas no experimentan el menor sentimien-
grafa hace surgir al mismo tiempo la ortografa, es decir, el control po- to de rivalidad entre ellas, al menos aparentemente, es porque el len
sible de una falta.
no sabe contar hasta tres. Lo someto a su reflexin. En otras palabras,
Para eso est construido este ejemplo. Les demuestra que, en cuanto nunca debemos dejar de tener en cuenta la introduccin del significante
surge el significante de la forma ms elemental, surge la ley, con inde- para comprender lo que surge en toda ocasin cuando nos encontramos
pendencia de todo elemento real. Esto no significa, en absoluto, que el ante nuestro principal objeto en el anlisis, o sea el conflicto interhumano.
azar est dirigido, sino que la ley surge con el significante, de forma in- Podramos ir ms lejos incluso y decir que, a fin de cuentas, si el

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO EL SIGNIFICANTE EN LO REAL

conflicto existe, es porque los hombres no saben contar mucho mejor A partir de determinado momento, el nio da muestras de un gran es- ~
que el len, a saber, nunca integran por completo el nmero tres, tan panto ante un objeto privilegiado que resulta ser el caballo, cuya presen-
solo lo articulan. La relacin dual fundamentalmente animal no por ello cia ya haba sido anunciada en el texto metafricamente cuando el nio
deja de prevalecer en determinada zona, la de lo imaginario, y precisa- le dice a su madre - Si tienes un hacepip, debe ser muy grande, como
mente porque no obstante el hombre sabe contar, se produce en ltima un caballo. Que la imagen del caballo aparezca en el horizonte indica
instancia lo que llamamos un conflicto. Si no fuera tan difcil llegar a ya que el nio se dispone a entrar en la fobia.
articular el nmero tres, no habra ese gap entre lo preedpico y lo edpi- Para proseguir el trayecto que hacemos metafricamente a travs de
co que estos das tratamos de franquear como podemos, con ayuda de la observacin de Juanito, necesitamos entender cmo, de una relacin
pequeas escalas de cuerda y otros chismes. Se trata de ver precisamente tan simple y al fin y al cabo tan feliz, tan claramente articulada, el nio
que en cuanto uno trata de franquearlo, no tiene ms remedio que recu- pasa a la fobia.
rrir a ellos. No hay ninguna clase de franqueamiento verdaderamente Dnde est el inconsciente? Dnde est la represin? Al parecer,
experiencia! del gap entre el dos y el tres. no la hay. l interroga a su padre y a su madre con la mayor libertad
A este punto precisamente es donde hemos llegado con Juanito. acerca de la presencia o la ausencia del hacepip, les dice que ha ido al
zoo, donde ha visto a un len dotado de un gran hacepip. El hacepip
juega un papel que tiende a aparecer por toda clase de razones, no del
2 todo explicitadas al principio de la observacin, pero se ponen de mani-
fiesto a posteriori. Que exhibirse le produce al nio un gran placer, lo
demuestran algunos de sus juegos. El carcter esencialmente simblico
Dejamos a Juanito precisamente en el momento en que iba a abor- del hacepip se manifiesta cuando va a exhibirse en la oscuridad - lo
dar este paso llamado el complejo de castracin. muestra, pero como objeto oculto. Se sirve de l igualmente como de
Al principio, evidentemente, no est en eso, porque juega con aquel un elemento intermedio en sus relaciones con los objetos de su inters,
Wiwimacher que est ah, que no est all, el de su madre, o el del caba- es decir, las nias a quienes solicita ayuda y les deja mirar. Se destaca
llo grande o el del caballo pequeito, o de pap, o el suyo tambin, que la ayuda aportada en este sentido por su padre o su madre en lo que se
al parecer para l no es sino un objeto muy bonito para jugar al escondi- refiere a sacrselo, que juega el papel ms importante en la instauracin
te, lo cual por otra puede procurarle el mayor placer. de sus rganos como un elemento de inters, con el que cautiva alegre-
Algunos de ustedes, creo, habrn ido al texto y habrn podido com- mente la atencin, incluso las caricias, de cierto nmero de personas de
probar que en efecto ste es el punto de partida, se trata slo de esto. su entorno.
Resulta que al principio este nio presenta, y sin duda es algo dirigido Para hacerse una idea de la armona reinante antes de la fobia, obser-
a sus padres, una problemtica del falo imaginario, que est por todas ven como Juanito manifiesta en el plano imaginario las actitudes ms
partes y en ninguna parte. Este falo es el elemento esencial de la relacin formalmente tpicas que puedan esperarse de lo que en nuestro burdo
del nio con lo que constituye para l eso que Freud llama en aquel mo- lenguaje llamamos la agresin viril. En sus relaciones con las nias, se
mento la otra persona, o sea la madre. se dedica a cortejarlas, ms o menos claramente, incluso de forma dife-
Hasta ah ha llegado Juanito, y todo parece ir perfectamente bien, renciada segn dos modalidades - estn las nias a quienes acosa, abra-
subraya Freud, gracias al liberalismo, incluso el laxismo educativo bas- za, agrede, y hay otras a quienes trata bajo la modalidad de la distancia,
tante caracterstico de la pedagoga que parece haberse derivado del psi- Liebe per Distanz. Se trata de dos modalidades de relacin muy diferen-
coanlisis en los primeros tiempos. El nio se desarrolla con la mayor ciadas, muy sutiles ya, casi dira muy civilizadas, muy ordenadas, muy
franqueza, con la mayor claridad, con la mayor felicidad. Pero despus cultivadas. Freud emplea este ltimo trmino para calificar la diferencia-
de estos bonitos antecedentes, ocurre, para sorpresa de todos, lo que po- cin que opera Juanito entre sus objetos - no se comporta igual con
demos llamar, sin mucho dramatismo, un pequeo tropiezo - la fobia. las nias a quienes considera damas cultivadas, damas de su mundo, y

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO EL SIGNIFICANTE EN LO REAL

con las hijas del propietario de la casa. O sea, que tiene toda la aparien- tuvo con firmeza hasta el final en lo concerniente a la sexualidad feme-
cia de un resultado particularmente feliz de la transferencia, o reinvesti- nina - el nio no interviene sino como sustituto, como compensacin,
miento, hacia otros objetos femeninos, de sus sentimientos por el objeto en suma, en una referencia, sea cual sea, a lo que le falta esencialmente
femenino bajo la forma de la madre - desarrollo facilitado, nos dicen, a la mujer. Por eso no est nunca completamente solo, ganz allein, con
por la relacin abierta y dialogante, que no prohibe ninguna forma de la madre. La madre se sita, y as va conocindola poco a poco el nio,
expresin, entre la madre y el nio. como marcada por esa falta fundamental que ella misma trata de col-
Qu se produce entonces? Volvamos a abordar el problema, no ya mar, y con respecto a la cual el nio le aporta tan solo una satisfaccin
sobrevolando el texto como he hecho hasta ahora, sino siguiendo paso que podemos llamar, provisionalmente, sustitutiva.
a paso la observacin para hacer su crtica. Sobre esta base se concibe toda nueva hiancia de cualquier clase, toda
No creo estar forzando el texto si les subrayo un detalle que nunca reapertura de la pregunta y, especialmente, la que surge con la madura-
ha sido comentado, signo de la estructuracin subyacente de la relacin cin genital real, es decir, en el nio, con la introduccin de la mastur-
del nio con la madre tal como se la he planteado a ustedes, que permite bacin, cuando entra en juego su goce real con su propio pene real. No
concebir la llegada de la crisis por la intervencin del pene real. El nio hay forma de entender nada, salvo en base a esta constelacin de parti-
suea que est con Mariedl, una de sus amiguitas, a quien ve durante da, en la que se introducen los elementos crticos cuyos resultados diver-
el verano en una estacin de Austria, en Gmunden, y entonces cuenta sos constituyen un complejo de Edipo con una resolucin normal. El
su sueo. Luego, cuando el padre le cuenta el sueo a la madre en su complejo de Edipo no es nunca de por s el principio de una neurosis
presencia y dice que Juanito ha soado que estaba con la nia, l le hace o una perversin, como les ensean habitualmente, abordndolo de for-
una rectificacin preciosa - No solamente con Mariedl, completamente ma ms o menos negativizada.
solo con Mariedl, ganz allein mit der Mariedl. Como muchos otros ele- Sigamos pues con lo que estbamos haciendo y planteemos una pe-
mentos que pululan en las observaciones, ste es desechado alegando que quea observacin.
son cosas de nios, pero tal rplica tiene su importancia. Freud lo dice La situacin entre la madre y el nio supone que ste ha de descu-
claramente, todo tiene significacin. Esta rplica nicamente es concebi- brir aquella dimensin, el deseo de algo ms all de l mismo por parte
ble en la dialctica imaginaria que, como les he mostrado, era la situa- de la madre, es decir, ms all del objeto de placer que siente que es para
cin de partida de las relaciones del nio con la madre. En efecto, esto la madre, en primer lugar, y que aspira a ser. Esta situacin, como toda
se produce cuando Juanito tiene tres aos y nueve meses, y hace tres me- situacin analtica, debe concebirse, esto es lo que yo les enseo, dentro
ses que ha nacido su hermanita. No slo completamente solo, sino com- de una referencia intersubjetiva. La dimensin original de cada sujeto
pletamente solo con - es decir que se puede estar con ella totalmente solo, es siempre correlativa de la realidad de la perspectiva intersubjetiva, tal
sin tener, como ocurre con la madre, a esa intrusa. Sin lugar a dudas, como est arraigada en cada sujeto. Ahora bien, en toda situacin inter-
a Juanito le cuesta seis meses acostumbrarse a la presencia de la hermanita. subjetiva tal como se establece entre la madre y el nio, debemos plan-
Esta observacin evidente, del tipo ms clsico, seguro que les satis- tearnos una pregunta previa, que probablemente slo se resolver al final.
face. Pero yo no me conformo con eso, ya lo saben. Si bien la intrusin Esta pregunta, aunque se trata de un punto que al principio est ve-
real del otro nio en la relacin del nio con la madre es en verdad ade- lado y slo llegaremos a descubrirlo al final, ya conocen lo suficiente
cuada para precipitar determinado momento crtico, determinada angustia de la observacin como para poder al menos plantersela. Se refiere a
decisiva, no obstante, si no dudo en resaltar este completamente solo con, esos dos trminos que en otras ocasiones he empleado, con razn o sin
es porque parto de que, sea cual sea la situacin real, el nio nunca est ella, y que articulan una divisin principal del abordaje significante de
solo con la madre. Todo el progreso que puede conocer la relacin apa- cualquier realidad por parte un sujeto - la metfora y la metonimia. Sin
rentemente dual del nio con la madre se encuentra, en efecto, marcado duda es oportuno aplicar esta distincin, aunque sea con algn in-
por ese elemento esencial confirmado por la experiencia del anlisis de terrogante.
los sujetos femeninos, y es el punto de referencia, el eje que Freud man- En efecto, eso que resulta tan grfico en la funcin de sustitucin

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO EL SIGNIFICANTE EN LO REAL

no quiere decir nada. Sustitucin, es fcil decirlo, pero traten de susti- de pura pasividad. Si no vemos aqu la raz de esa pasivizacin primor-
tuir un trozo de pan por una piedra, pngansela al elefante en la trom- dial, no podemos comprender nada de la observacin del hombre de los
pa, y vern como no se lo toma nada bien. No se trata de sustitucin lobos. Lo mejor que puede hacer el nio en la situacin en que se en-
real, sino de sustitucin significante, y de saber qu significa. En suma, cuentra, prendido en la captura imaginaria, en la trampa donde se intro-
se trata de saber cul es la funcin del nio para la madre, con respecto duce para ser el objeto de la madre, es ir ms all de ese punto y darse
a ese falo que es el objeto de su deseo. La cuestin previa es - metfora cuenta poco a poco, por as decirlo, de lo que l es en verdad. Como
o metonimia? No es en absoluto lo mismo si el nio es, por ejemplo, es imaginado, lo mejor que puede hacer es imaginarse tal como es imagi-
la metfora de su amor por el padre, o si es la metonimia de su deseo nado, o sea, por as decirlo, pasar a la voz media. Pero desde el momento
del falo, que no tiene y que no tendr nunca. en que existe tambin como real, no tiene remedio. Entonces se imagi-
Qu ocurre en este caso? Todo en el comportamiento de la madre nar como fundamentalmente distinto de lo deseado y, en esta medida,
con Juanito, a quien se lleva a todas partes, desde el w.c. hasta la cama, expulsado del campo imaginario donde, por el lugar que l ocupaba, la
indica que el nio es para ella un apndice indispensable. La madre de madre poda encontrar la forma de satisfacerse.
Juanito, a quien Freud adora, esa madre tan buena, que tantos miramientos Como Freud destaca, de entrada aparece una angustia, pero angus-
tiene con el nio, sehr besorgte, y encima es bella, se las arregla para cam- tia de qu? Tenemos algn indicio en un sueo del que Juanito se des-
biarse las bragas delante de su hijo. Desde luego, esto tiene una dimen- pierta sollozando porque su madre iba a marcharse. En otro momento,
sin muy particular. Si hay algo adecuado para ilustrar lo que les digo le dice a su padre - Si t te fueras. En ambos casos se trata de una separa-
sobre la dimensin esencial propia de lo que est tras el velo, es sin duda cin. Podemos completar este trmino con muchos otros matices. Sus
la observacin de Juanito - y muchas otras todava. No se ve ya que angustias se manifiestan cuando est separado de su madre y en compa-
el nio es para ella la metonimia del falo? a de alguna otra persona. Como Freud subraya, estas angustias apare-
Esto no significa que ella sea tan considerada con el falo del nio. cen al principio y el sentimiento de angustia se distingue de la fobia.
Esa persona tan liberal en materia de educacin muestra a las claras que, Pero qu es una fobia? No es tan fcil entenderlo.
cuando se trata de ir al grano y poner el dedo en el pequeo aparatito Trataremos de delimitarlo.
que el nio le ensea pidindole que se lo toque, es presa de un miedo
horroroso - Das ein Schweinerei ist. Eso es lo que suelta, con ese tono
tan expresivo. Hay que tratar de darle lustre a esta observacin sobre Jua-
nito para que brille. 3
As, como ven, decir que el nio es tomado como una metonimia
del deseo del falo de la madre no significa que sea metonmico como
falforo - implica, por el contrario, que es metonmico como totalidad. Por supuesto, podemos saltar alegremente y decir que la fobia es en
Ah empieza el drama. Para l todo estara muy bien si se tratara de su todo esto el elemento representativo. Me parece muy bien, pero qu nos
Wiwimacher, pero no se trata de eso, lo que est en juego es l mismo, aporta esto? Por qu una representacin tan singular? Y qu papel de-
todo entero, y la diferencia empieza a plantearse muy seriamente en cuanto sempea?
interviene el Wiwimacher real, convertido para Juanito en un objeto de Otra trampa consiste en decirse que tendr alguna finalidad, que la
satisfaccin. En ese momento, empieza a producirse lo que se llama la fobia ha de servir para algo. Y por qu habra de servir para algo? No
angustia, debido a esto, a que puede medir la diferencia existente entre habr tambin cosas que no sirven para nada? Por qu zanjar la cues-
aquello por lo que es amado y lo que l puede dar. tin de antemano diciendo que la fobia sirve para algo? Y si precisa-
Dada la posicin de original del nio respecto de la madre, qu puede mente no sirve para nada? Si no se hubiera presentado, todo hubiera ido
hacer? Est ah para ser objeto de placer. Se encuentra por lo tanto en igualmente bien. Por qu habramos de tener en este caso ideas de fina-
una relacin en la que fundamentalmente es imaginado, y su estado es lidad preconcebidas?

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO EL SIGNIFICANTE EN LO REAL

Trataremos de saber cul es la funcin de la fobia. Qu es la fobia Por eso, ms all de todos los detalles, de todo ese chispear de guijarros
en este caso? Cul es la estructura de la fobia de Juanito? Esto nos pro- que tenemos ah, est lo que nos atrae. Cuanto ms metonmico es, ms
porcionar tal vez algunas nociones sobre la estructura general de una fobia. all apunta la novela.
De cualquier forma, para empezar quiero advertirles que la diferen- Nuestro Juanito se ve, pues, de golpe cado, o al menos ve que puede
cia entre la angustia y la fobia es aqu muy sensible. caer, de su funcin de metonimia. Por decirlo de una forma ms vvida
No s si la fobia es tan representativa, porque es muy difcil saber que terica, se imagina como una nulidad.
de qu tiene miedo el nio. Juanito lo articula de mil maneras, pero siem- Qu ocurre a partir del momento en que la fobia interviene en su
pre queda un residuo muy singular. Si han ledo ustedes la observacin, existencia? Lo cierto es que ante los caballos de angustia, Angstpferde, y
sabrn que ese caballo, marrn, blanco, negro o verde - los colores no a pesar del matiz que aporta esta palabra, no experimenta angustia, sino
carecen de inters -, plantea un enigma que permanece sin resolver has- miedo. El nio teme que ocurra algo real, dos cosas, nos dice - que los
ta el final de la observacin, esa especie de mancha negra que tiene de- caballos muerdan, que los caballos se caigan. Los caballos surgen de la
lante, delante de la cabeza, y que hace de l un animal de los tiempos angustia, pero lo que traen es el miedo. El miedo se refiere siempre a
prehistricos. Y el padre le pregunta al nio - Eso que tiene en la boca, algo articulable, nombrable, real - esos caballos pueden morder, pue-
es la herradura? - Que val, dice el nio - Es el arns? - No - Y ese den caer, tienen muchas ms propiedades todava.
caballo de all, tiene la mancha? - No, no, dice el nio. Y luego un buen Tambin es posible que lleven la marca de la angustia. Lo borroso,
da, ya cansado, dice -S, ese de ah lo tiene, ya vale. Desde luego, est la mancha negra, tal vez tenga cierta relacin con ella, como si los caba-
claro que nadie sabe qu es esa mancha negra delante de la boca del caballo. llos recubrieran algo que aparece por debajo y cuya luz se ve por detrs,
Por lo tanto, no es tan simple, una fobia, porque incluye elementos a saber, esa negrura que empieza a flotar. Pero lo que vive Juanito, lo
casi irreductibles, muy poco representativos. Si algo produce la impre- que hay en l, es el miedo. Miedo a qu? No miedo al caballo, sino a
sin de ese elemento negativo alucinatorio del cual se ha hablado recien- los caballos, de forma que a partir de la fobia el mundo se le aparece
temente, en uno de esos accesos tericos que se dan regularmente en el puntuado por toda una serie de puntos peligrosos, puntos de alarma, que
anlisis, es sin duda este elemento borroso, al fin y al cabo lo ms claro lo reestructuran.
en el fenmeno de esa cabeza de caballo, tan misteriosa, que recuerda Siguiendo una indicacin de Freud - que, cuando se pregunta por
algo al caballo del cuadro de Tiziano, encima de Venus y Vulcano. la funcin de la fobia, aconseja, para resolver, tener en cuenta otros ca-
Si de algo no cabe duda, es de la diferencia radical entre los dos senti- sos - recurriremos, antes de ver si la fobia es una especie mrbida o un
mientos, el sentimiento de miedo y el sentimiento de angustia, el cual sndrome, a una de sus formas ms tpicas, ms extendidas, o sea la ago-
aparece cuando el nio se siente de pronto como algo que podra quedar rafobia, que sin duda tiene valor por s misma y nos presenta un mundo
completamente fuera de juego. Por supuesto, la hermanita prepara en alto puntuado por signos de alarma dibujando un campo, un dominio, un
grado este interrogante, pero, se lo repito, la crisis se abre sobre un fondo rea. Si nos vemos obligados a tratar de indicar en que direccin se insi-
mucho ms profundo, el suelo se abre bajo los pies de Juanito. El nio na, no ya la funcin de la fobia, no digo eso porque no debemos preci-
piensa entonces que podra no cumplir ya de ninguna forma su funcin, pitarnos, sino su sentido, es el siguiente - la fobia introduce en el mun-
no ser ya nada, sino eso que tiene el aspecto de ser algo, pero al mismo do del nio una estructura, sita precisamente en primer plano la funcin
tiempo no es nada, y se llama una metonimia. de un interior y un exterior. Hasta ese momento, el nio estaba, en suma,
Me refiero a un trmino que hemos estudiado. La metonimia es un en el interior de su madre, acaba de ser rechazado, o se lo imagina, est
procedimiento de la novela realista. Si una novela realista, que al fin y angustiado, y entonces, con ayuda de la fobia, instaura un nuevo orden
al cabo es slo un cmulo de clichs, puede interesarnos, no es por ese del interior y del exterior, una serie de umbrales que se ponen a estruc-
pequeo cosquilleo real que nos aporta. Si tales clichs nos interesan, turar el mundo.
es porque detrs apuntan siempre a otra cosa. Apuntan precisamente a Habra mucho que aprender aqu del estudio de ciertos elementos
lo que en apariencia sera todo lo contrario, es decir, todo lo que falta. aportados por la etnografa sobre la construccin de los espacios en un

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUANITO

XV
poblado. En las civilizaciones primitivas, los poblados no se construyen
de cualquier forma, hay terrenos desboscados y terrenos vrgenes, y en
el interior, lmites que significan cosas fundamentales en cuanto a los pun- PARA QU SIRVE EL MITO
tos de referencia de los que disponen esa gente, ms o menos cerca de
la separacin de la naturaleza. Habra mucho que aprender, y tal vez ms
adelante les dir algo en este sentido.
Tambin en este caso hay umbral y hay tambin algo que puede pre- Funcin y estructura de los mitos.
sentarse como una imagen de lo que guarda el umbral - Schtzbau, Vor El Krawall y el orgasmo infantil.
bau, edificio destacado, edificio de guardia. ste es el trmino expresa- El fantasma de las dos jirafas.
mente articulado por Freud - la fobia est construida destacada hacia Lo agarrado, lo perforado, lo amovible.
el punto de angustia. La transposicin simblica de lo imaginario.
Ya empezamos a ver algo que se articula y nos muestra su funcin.
Pero no quiero ir demasiado deprisa, y les pido que no se conformen
Continuemos nuestro paseo por la observacin de Juanito.
con eso. Lo habitual es conformarse con muy poco. Sin duda es muy
Pasearse no es una mala forma de saber dnde est uno en un espa-
bonito, hemos transformado la angustia en miedo y el miedo es, aparen-
cio dado. Pero en lo que a m se refiere, se trata de ensearles a imaginar
temente, ms tranquilizador que la angustia. Pero esto tampoco es seguro.
la topografa de un campo fuera de los itinerarios ya recorridos. Puede
Slo hemos querido puntuar que no podemos de ningn modo ha-
volver uno sin darse cuenta al punto de partida. Por otra parte, cuando
cer del miedo un elemento primitivo en la construccin del yo, contra-
ests en un lugar tan familiar y adems perfectamente autnomo como
riamente a lo que articula, lo ms formalmente posible, convirtindolo
tu cuarto de bao, no se te suele ocurrir que si hicieras un agujero en
en la base de toda su doctrina, alguien a quien nunca nombro y que ocu-
la pared, te encontraras en el primer piso de la librera de al lado, y que
pa una posicin de leadership en determinada escuela llamada, con ms
todos los das, mientras ests en el bao, en la librera de al lado siguen
o menos razn, parisina. El miedo no puede considerarse en ningn caso
trabajando, al alcance de tu mano. Entonces, dicen - Qu metafsico,
un elemento primitivo, un elemento ltimo, en la estructura de la neu-
rosis. En el conflicto neurtico, el miedo interviene como un elemento ese condenado Lacan!
Se trata de que puedan ver determinadas conexiones y de hacerles
que defiende destacndose, y contra algo completamente distinto, que
percibir al mismo tiempo todos los elementos del plano general, de for-
por naturaleza carece de objeto, a saber, la angustia. Esto es lo que nos
ma que no se vean reducidos a lo que llamar, intencionadamente, el ce-
permite articular la fobia.
Hoy me detendr en este Vorbau de mi discurso, tras haberles con- remonial de los itinerarios establecidos.
ducido hasta el punto preciso donde se plantea la cuestin de la fobia,
aquello a lo que se ve llevada a responder - por favor, entiendan esta
palabra en su sentido ms profundo. La prxima vez trataremos de ver
1
a dnde puede llevarnos el curso de las cosas.

Llegamos pues con Juanito al punto donde aparecen la angustia y


20 de marzo de 1957
la fobia, cuando las cosas, en aquella situacin, no iban tan mal. Les re-
cuerdo que las distingu una de otra, atenindome estrictamente en este
punto a lo que pueden ustedes encontrar en el texto de Freud.
Se trata de topografa y no de un paseo al azar, aunque ser un paseo

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PARA QU SIRVE EL MITO
LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO

que se ordena en torno a la ausencia y la presencia del falo. La perver-


nada habitual el que me permitir, como espero, representarles esta to- sin siempre tiene alguna relacin con el complejo de castracin, aun-
pografa. Aunque es inhabitual, este paseo ya ha sido recorrido, se en- que sea como horizonte. En consecuencia, desde el punto de vista gen-
cuentra en la observacin de Juanito. tico, est al mismo nivel que la neurosis. Puede estar estructurada como
Slo quiero mostrarles cosas que el primer imbcil que viniera po- su negativo, o ms exactamente su inverso, pero no menos que ella, y
dra encontrar - salvo un psicoanalista, porque no es el primer imbcil. por la misma dialctica, por emplear el vocabulario que suelo emplear
Tenemos como referencia la tabla que ya les di en nuestro penltimo
encuentro. aqu.
La importancia que enseguida le dio Freud a la propia nocin de
El objeto imaginario de la castracin es, por supuesto, el falo. La ma- la teora infantil y a su papel en la economa del desarrollo del nio me-
dre simblica se convierte en real en la medida en que se manifiesta re- rece, sin discusin, que la examinemos detenidamente. El pleno desarro-
husando el amor. El objeto de la satisfaccin, el seno por ejemplo, se llo de esta concepcin, es decir el captulo que les he indicado, no fue
convierte a su vez en simblico de la frustracin, denegacin de objeto aadido a los Tres ensayos hasta bastante despus de la primera edicin
de amor. El agujero real de la privacin es precisamente algo que no existe. - en 1915, creo, porque la edicin alemana tiene el inconveniente de
Al ser lo real por naturaleza pleno, es preciso, para hacer un agujero real, no recordar en cada captulo la fecha de su incorporacin a la composi-
introducir un objeto simblico.
De qu se trata? Hemos llegado, en el proceso llamado edpico, al cin del libro.
Slo la importancia de las teoras infantiles de la sexualidad en el
siguiente punto. Para convertirse en objeto de amor para esa madre que desarrollo libidinal debera ya ensear a un psicoanalista a relativizar la
para l es lo ms importante, incluso es esencialmente lo que importa, nocin, monoltica y algo peyorativa, que manipula a diestro y siniestro
el nio se ve llevado progresivamente a advertir que ha de introducirse bajo el trmino de intelectualizacin. Algo que se presenta de entrada
como tercero, ha de meterse en alguna parte entre el deseo de su madre, como situado en el dominio intelectual puede tener, evidentemente, una
deseo que aprende a experimentar, y el objeto imaginario que es el falo. importancia que la simple oposicin masiva entre lo intelectual y lo
Debemos postular esta representacin, porque es la ms simple que afectivo ser incapaz de explicar. Las llamadas teoras infantiles, es decir,
nos permite sintetizar toda una serie de accidentes, imposibles de conce- la actividad de investigacin propia del nio en lo referente a la reali-
bir salvo como fruto de la estructura de relaciones simblica e imagina- dad sexual, responde a una necesidad bien distinta que eso que llama-
ria del periodo preedpico. Se encuentra estrictamente articulada en el mos, adems incorrectamente, con una nocin vaga, la actividad inte-
captulo de los Tres ensayos sobre la teora de la sexualidad titulado Die lectual, cuyo carcter superestructura! admite de forma ms o menos
infantile Sexualforschung, es decir Las investigaciones del nio, o las Teo- implcita el fondo de creencia que constituye el orden de la conciencia
ras infantiles sobre la sexualidad, donde vern formulado, como yo les I

digo, que las perversiones, lo que as suele llamarse, se conciben y se ex- comun.
Algo muy distinto es lo que est en juego en esta actividad. Es mu-
plican en su conjunto en relacin con la teora infantil de la madre flica cho ms profunda, si es que podemos emplear este trmino. Interesa al
y la necesidad del paso por el complejo de castracin. conjunto del cuerpo. Engloba toda la actividad del sujeto y motiva todo
Todava hay gente capaz de sostener que la perversin es algo funda- lo que podemos llamar sus temas afectivos, es decir que dirige los afectos
mentalmente tendencia!, instintual, y que en realidad su densidad y su y las afecciones'; del sujeto de acuerdo con lneas de imgenes maestras.
equilibrio se deben a un cortocircuito en el sentido de la satisfaccin. En suma, corresponde a toda una serie de efectuaciones, en el sentido
Creen interpretar as la nocin freudiana de la perversin como negati- ms amplio, que se manifiestan por medio de acciones irreductibles a
vo de la neurosis, como si en s misma la perversin fuera la satisfaccin fines utilitarios. Podemos clasificar este conjunto de acciones o activida-
reprimida en la neurosis, como si fuera su positivo. Lo que dice Freud des bajo un trmino que tal vez no sea el mejor, ni el ms global, pero
es exactamente lo contrario. El negativo de una negacin no es en abso-
luto obligatoriamente su positivo, como lo demuestra Freud al afirmar
" Les ajfections, dans les deux sens du terme. (T)
claramente que la perversin est estructurada en relacin con todo lo
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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO PARA QU SIRVE EL MITO

lo tomo por su valor expresivo, el de actividades no slo de ceremonia, gora de esas elaboraciones tericas cuyo papel es bastante importante.
sino de culto.
Abordaremos el mito simplemente como una evidencia primera.
Ya saben ustedes todo lo que se puede introducir en este registro, Lo que se llama un mito, ya sea religioso o folklrico, independien-
tanto en la vida individual como en la vida colectiva. No hay ningn temente de la etapa de su legado que se considere, se presenta como un
ejemplo de actividad humana que prescinda de l. Incluso las civiliza- relato. Pueden decirse muchas cosas sobre este relato, tomando distintos
ciones de tendencia marcadamente utilitaria y funcional ven desarrollar- aspectos estructurales. Puede decirse, por ejemplo, que tiene algo de atem-
se, singularmente, estas actividades ceremoniales en los reductos ms in- poral. Puede tratarse de definir su estructura en relacin con los lugares
slitos. Ha de haber alguna razn para que esto ocurra. En suma, para que define. Podemos considerarlo en su forma literaria, que tiene un pa-
centrar el valor exacto de las llamadas teoras infantiles de la sexualidad rentesco sorprendente con la creacin potica - pero al mismo tiempo
y todo ese orden de actividades que en el nio se estructuran a su alrede- el mito es muy distinto, porque muestra ciertas constancias en absoluto
dor, hemos de referirnos a la nocin de mito. sometidas a la invencin subjetiva.
Para darse cuenta no hace falta ser muy docto en la materia, quiero Tambin indicar el problema planteado por el carcter de ficcin
decir haber profundizado en la nocin de mito, lo cual sin embargo es que el mito tiene en conjunto. Pero esta ficcin presenta una estabilidad
mi intencin hacer aqu. Tratar de hacerlo despacio, por etapas, pues que no la hace nada maleable para las modificaciones que puedan apor-
por otra parte me parece necesario acentuar siempre la continuidad en- tarse, o, ms exactamente, implica que cualquier modificacin supone
tre nuestro campo y los elementos referenciales con los que en mi opi- al mismo tiempo alguna otra, sugiriendo as invariablemente la nocin
nin debo conectarlo. No pretendo en absoluto, como alguna vez me de una estructura. Por otra parte, esta ficcin mantiene una singular re-
han dicho, darles aqu una metafsica general, ni cubrir todo el campo lacin con algo que siempre se encuentra detrs implicado, contiene in-
de la realidad. Slo quiero hablarles de la nuestra y de las ms vecinas, cluso su mensaje formalmente indicado - se trata de la verdad. He aqu
las ms inmediatamente conexas. Sera del todo incorrecto caer en un algo que no se puede separar del mito.
sistema del mundo, como se hace con mucha frecuencia al proyectar nues- En algn lugar en el Seminario sobre La Carta robada, a propsito
tro dominio, de forma bien pobre e insuficiente, sobre toda una serie del hecho de que estaba analizando una ficcin, llegu a escribir que esta
de rdenes y de campos escalonados de la realidad, pretextando que pue- operacin era, al menos en cierto sentido, completamente legtima, pues
den tener alguna analoga de conjunto con lo que hacemos, porque lo por otra parte, deca, en toda ficcin correctamente estructurada es pal-
pequeo siempre reproduce lo grande. Esta proyeccin no puede de nin- pable esa estructura que, en la propia verdad, puede designarse como igual
guna manera agotar la realidad, ni el conjunto de los problemas huma- a la estructura de la ficcin. La verdad tiene una estructura, por as de-
nos. Por otra parte, sera aberrante aislar por completo nuestro campo cirlo, de ficcin.
y negarnos a ver, no lo que en l es anlogo, sino que est directamente El mito se presenta tambin en cuanto a sus miras como caractersti-
conectado, en contacto, embragado, con una realidad a la cual podemos camente inagotable. Por emplear un trmino antiguo, digamos que par-
acceder a travs de otras disciplinas, otras ciencias humanas. Establecer ticipa del carcter de un esquema en el sentido kantiano. Est mucho
estas conexiones me parece indispensable para situar adecuadamente nues- ms cerca de la estructura que de cualquier contenido, y vuelve a repro-
tro dominio, incluso tan solo para orientarnos. ducirse y a aplicarse de nuevo, en el sentido ms material del trmino,
Si ahora es conveniente introducir la nocin del mito, es porque sobre todo tipo de datos, con la eficacia ambigua que lo caracteriza. Lo
vamos a parar con la mayor naturalidad a la nocin de las teoras in- ms adecuado, es decir, que esa especie de molde dado por la categora
fantiles. Como han podido advertir desde que les voy hablando Juan, mtica es un cierto tipo de verdad que, por limitarnos a nuestro campo
si esta observacin es un laberinto, incluso un lo a primera vista, es y a nuestra experiencia, por fuerza hemos de considerar como una rela-
por el lugar que en ella ocupan toda una serie de elucubraciones de cin del hombre - pero con qu?
Juanito, algunas de ellas muy ricas, que dan una impresin de proli- No daremos a este con qu una respuesta demasiado rpida, ni azaro-
feracin y de lujo. Por fuerza han de ver que todo esto entra en la cate- sa, ni fcil. Responder con la naturaleza nos dejar insatisfechos tras las

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO PARA QU SIRVE EL MITO

observaciones que les hice sobre el hecho de que la naturaleza, tal como en su origen no se presentan como actividades gratuitas, me refiero al
se le presenta al hombre, tal como se coapta con l, est siempre profun- poder de realizar la pura y simple introduccin del instrumento signifi-
damente desnaturalizada. Responder con el ser seguramente no es inexacto, cante en la cadena de las cosas naturales.
pero tal vez sera ir demasiado lejos y desembocaramos en la filosofa, La relacin de contigidad entre los mitos y la creacin mtica in-
aunque fuese la ms reciente, la de nuestro amigo Heidegger, por perti- fantil queda suficientemente indicada por las similitudes que acabo de
nente que sea esta referencia. Disponemos sin duda de referencias ms plantearles. De ah el inters para nosotros de la investigacin de los mi-
prximas y de trminos ms articulados, que son los que podemos abor- tos, de la mitologa cientfica o comparada, que, desde hace algn tiem-
dar inmediatamente en nuestra experiencia. po y cada vez ms, se elabora de acuerdo con un mtodo cuyo carcter
En nuestras manos est darnos cuenta de que se trata de los temas de formalizacin indica por s solo que ya se ha franqueado cierto paso.
de la vida y la muerte, la existencia y la no existencia, muy especialmen- La fecundidad resultante de esta formalizacin permite pensar que lo ade-
te el nacimiento, es decir, la aparicin de lo que todava no existe. Se cuado es continuar en esta direccin, y no en el mtodo de las analo-
trata por lo tanto de temas vinculados, por una parte, con la existencia gas, las referencias culturalistas y naturalistas, empleado hasta ahora en
del propio sujeto y con los horizontes que le proporciona su experien- el anlisis de los mitos.
cia, y por otra parte, con el hecho de su sujecin a un sexo, su sexo natu- La formalizacin asla en los mitos elementos o unidades cuyo fun-
ral. A esto se consagra la actividad mtica en el nio, como nos ensea cionamiento estructural es, en su nivel propio, comparable, sin ser idn-
nuestra experiencia. Y demuestra estar tambin, por su contenido y por tico, al que aslan el estudio de la lingstica y las elaboraciones de los
sus miras, completamente de acuerdo, aun sin coincidir del todo, con diferentes elementos taxonmicos modernos. Tales elementos han podi-
lo que se inscribe con el propio trmino de mito en la exploracin etno- do ser aislados y su eficacia puesta en prctica. Son las unidades de la
grfica. construccin mtica, que definimos con el nombre de mitemas.
Los mitos, tal como se presentan en su ficcin, siempre apuntan ms Si experimentamos con una serie de mitos, sometindolos a la prue-
o menos, no al origen individual del hombre, sino a su origen especfi- ba de esta descomposicin para ver cmo funciona su recomposicin,
co, la creacin del hombre, la gnesis de sus relaciones nutricias funda- nos percatamos de una sorprendente unidad entre los mitos en aparien-
mentales, la invencin de los grandes recursos humanos, el fuego, la agri- cia ms distantes, a condicin de dejar de lado cualquier analoga facial.
cultura, la domesticacin de los animales. Vemos tambin como se Por ejemplo, no se nos ocurrida decir que un incesto y un asesinato son
plantean constantemente la relacin del hombre con una fuerza secreta, cosas equivalentes, pero la comparacin de dos mitos, o de dos niveles
malfica o benfica, pero esencialmente caracterizada por lo que tiene de un mito, puede ponerlo de manifiesto. En los distintos vrtices de
de sagrado. una constelacin que recuerda a esos pequeos cubos _que el ltimo da
Esta potencia sagrada, diversamente designada en los relatos mticos les dibuj en la pizarra, disponemos, por ejemplo, los trminos padre
que explican cmo entr el hombre en relacin con ella, nosotros pode- y madre, siendo la madre desconocida para el sujeto. En la primera gene-
mos situarla como manifiestamente idntica al poder de la significacin, racin hay incesto. Cuando pasas a la siguiente generacin, un inventa-
y muy especialmente de su instrumento significante. Se trata de la po- rio punto por punto, de acuerdo con leyes cuyo nico inters consiste
tencia que hace al hombre capaz de introducir en la naturaleza la conju- en proporcionar una formalizacin libre de ambigedades, muestra que
gacin de lo prximo y lo lejano como el hombre y el universo, capaz la nocin de hermanos gemelos es la transformacin de la pareja padre-
tambin de introducir en el orden natural, no slo sus propias necesida- madre en la primera generacin, y que el asesinato, el de Polinice, se si-
des y los factores de transformacin que de ellas dependen, sino ms all ta en el mismo lugar que el incesto. Todo se basa en la operacin de
de esto, la nocin de una identidad profunda siempre inaprehensible en- transformacin, ya regulada por cierto nmero de hiptesis estructura-
tre, por una parte, su poder de manejar el significante o de ser manejado les sobre cmo tratar el mito.
por l, de incluirse en un significante, y, por otra parte, su poder de en- Esto nos da una idea del peso, de la presencia, de la instancia del sig-
carnar la instancia de este significante en una serie de intervenciones que nificante de por s, de su impacto propio. Lo que se asla es siempre de

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11
LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO PARA QU SIRVE EL MITO

algn modo lo ms oculto, porque se trata de algo que en s no significa cin paterna, con sus fallos constantes, indicados por Freud, hay una sen-
nada, pero sin duda es portador de todo el orden de las significaciones. sible correspondencia, como tambin la hay en lo que se refiere a su com-
Si existe algo de esta naturaleza, en ninguna parte es ms sensible que portamiento. Se ve incluso, a partir de cierto momento, como se acelera,
en el mito. se embala, y entonces la fobia adquiere un carcter de hiperproductivi-
Este prembulo les indica con qu nimo abordaremos, para some- dad muy notable.
terla a esta misma prueba, la proliferacin de temas, a primera vista fran- No obstante, es en extremo interesante observar a qu corresponden
camente imaginativos, que encontramos en la observacin de Juanito. los diferentes momentos de la produccin mtica en Juanito, a pesar de
su carcter imaginativo, con todo lo que el trmino contiene implcita-
mente, en el uso comn, de invencin gratuita. Recientemente, a prop-
sito de una de mis presentaciones de enfermos, alguien me haba recalca-
2 do el carcter imaginativo de algunas de las construcciones del enfermo
a quien yo haba interrogado, lo que segn l indicaba no s qu nota
histrica de sugestin o de efecto de sugestin, cuando fcilmente se vea
Hasta qu punto son autnticos estos temas imaginativos de Juani- que no era as de ningn modo. Aunque fuese provocada o estimulada
to? El propio Freud dice que bien podran ser obra de alguna sugestin. por una pregunta, la productividad predelirante del enfermo se haba ma-
Pero el trmino de sugestin, acaso debe tomarse aqu en su senti- nifestado estrictamente de acuerdo con sus propias estructuras, con su
do ms simple? - es decir que lo articulado por un sujeto pasa a otro sello propio y su poder de proliferacin.
en estado de verdad admitida, al menos aceptada, a la que se aade cier- En el caso de Juan, no se tiene en ningn momento la impresin
to carcter de creencia, y constituye de alguna manera un disfraz de la de una produccin delirante. Lo que es ms, tenemos la clara impre-
realidad. El propio trmino de sugestin implica alguna duda sobre la sin de una produccin de juego. Es incluso tan ldica, que el propio
autenticidad de una determinada construccin, en la medida en que es Juan tiene alguna dificultad para concluir y mantenerse en la va que
recibida'~ por el sujeto, lo que introduce una crtica fcil y sin duda leg- ha tomado, por ejemplo, esa historia magnfica, disparatada, casi una far-
tima, por qu no? No merece ser tomada en consideracin? A quin sa, sobre la intervencin de la cigea en el nacimiento de su hermanita
ms que a nosotros le corresponde decirlo, si la organizacin simblica Ana. As, es capaz de decir - Adems, despus de todo, no os creis lo
del mundo, con los elementos culturales que la sostienen, no pertenece que acabo de decir. De todos modos, en este mismo juego, lo que aparece
por su propia naturaleza a nadie y todo sujeto debe recibirla? No es no son tanto trminos constantes como cierta configuracin. A veces
ste el fundamento indiscutible de la nocin de sugestin? es algo fugaz y otras veces se capta tan claramente que resulta chocante.
No slo existe esta sugestin en el caso de Juanito, sino que la vemos A esto quiero introducirles, a la necesidad estructural que gobierna,
desplegarse a cielo abierto. El estilo interrogatorio del padre se presenta no slo la construccin de cada uno de los que podemos llamar, con
en todo momento como una verdadera inquisicin, a veces acuciante, las precauciones de costumbre, los pequeos mitos de Juanito, sino tam-
que incluso tiene el carcter de una direccin de las respuestas del nio. bin su progreso y sus transformaciones. En particular quiero que estn
Como Freud subraya en muchas ocasiones, el padre interviene de forma atentos a esto, que no siempre es por fuerza su contenido lo importante,
aproximada, a bulto, incluso con evidente torpeza. En su forma de regis- quiero decir la reviviscencia ms o menos ordenada de estados anmicos
trar las respuestas del nio se aprecian todo tipo de malentendidos, y anteriores, por ejemplo el llamado complejo anal.
trata de comprenderlas demasiado y demasiado deprisa, cosa que Freud El complejo anal desempea su papel en la observacin, pero no va
subraya igualmente. Resulta evidente cuando se lee la observacin - las ms all de lo que Juan se deja llevar a mostrar a propsito del Lumpf
construcciones de Juan estn lejos de ser independientes de la interven- Su aparicin es totalmente inesperada para el padre - Freud dice que
le haba dejado deliberadamente en la ignorancia respecto de dos temas
" Rer;ue es tanto recibida como admitida, aceptada. (T.) que muy probablemente iba a encontrar, como l, Freud, haba previs-

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11!,
LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO PARA QU SIRVE EL MITO

to, y que en efecto surgieron durante la exploracin del nio por el pa- agente, como en Uhrmacher - es un hacedor de pip. En este caso est
dre, a saber, el complejo anal y, ni ms ni menos, el complejo de castracin. tambin implicado el masculino, que se encuentra igualmente en otras
No olvidemos que si bien en la poca en que nos situamos, 1906-1908, palabras precedidas por el prefijo wiwi.
el complejo de castracin es ya una clave capital para Freud, todava no Cuando las relaciones del nio con su madre estn completamente
ha sido completamente puesta en claro y revelada a todos como la clave impregnadas de esa intimidad que podemos ver y ambos se encuentran
central, ni mucho menos. Es una pequea clave que anda por ah mez- en la connivencia del juego imaginario, de pronto se produce cierta des-
clada con las otras, con aire de poca cosa. En resumidas cuentas, F reud compensacin que se manifiesta con una angustia referida de forma muy
quiere decir que el padre no estaba en absoluto al corriente de que el precisa a sus relaciones con la madre.
complejo de castracin es el eje principal por donde pasan tanto la ins- La ltima vez tratamos de ver a qu responda esta angustia. Est
tauracin como la resolucin de la constelacin subjetiva, la fase ascen- vinculada, como hemos dicho, con diversos elementos de real que vie-
dente y la fase descendente del Edipo. nen a complicar la situacin. Estos elementos de real no son unvocos.
As, a lo largo de toda la observacin de Juanito, vemos cmo reac- Hay alguna novedad en cuanto a los objetos de la madre, a saber, el naci-
ciona ante la intervencin del padre real. Su cultivo intensivo bajo el fuego miento de la hermanita, con todas las reacciones que suscita en Juan,
cruzado de la interrogacin paterna demuestra haber sido favorable a una las cuales no obstante no se manifiestan enseguida, pues la fobia no esta-
verdadera cultura de la fobia. Nada nos permite pensar que la fobia hu- llar hasta quince meses despus. Est .la intervencin del pene real, con
biera tenido tal continuacin y tales ecos sin la intervencin paterna, ni las complicaciones que introduce, pero ya est en juego desde hace al
que hubiera tenido, en su ncleo, semejante desarrollo, esa riqueza, ni menos un ao, cuando el nio confes verbalmente la masturbacin, gra-
tampoco posiblemente esa insistencia tan imperiosa durante cierto tiem- cias a las buenas relaciones que mantiene con sus padres.
po. El propio Freud admite, asumiendo la parte que le corresponde, que De cualquier forma, cmo pueden entrar en juego estos elementos
momentneamente pudiera haberse producido una inflamacin, una pre- de descompensacin? La ltima vez lo planteamos.
cipitacin, una intensificacin de la fobia bajo la accin del padre. Por una parte, Juan queda excluido, cae de la situacin, es expulsado
Esto no son ms que simples evidencias, pero haba que decirlas. Vol- por la hermanita. Por otra parte, el falo interviene bajo una forma
vamos al punto que nos ocupa. Para no dejarles con todo este barullo, distinta- me refiero a la masturbacin. Se trata del mismo objeto, pero
les indicar el esquema general alrededor del cual se ordena de forma sa- se presenta de una forma completamente distinta por la integracin de
tisfactoria para nosotros lo que trataremos de comprender del fenme- las sensaciones vinculadas, por lo menos, con la turgencia y, muy posi-
no del anlisis de Juan, su comienzo y sus resultados. blemente, con algo que podemos llegar a calificar de orgasmo, sin eyacu-
Juan se encuentra pues en determinada relacin con su madre, en lacin, claro. Esto plantea un problema, el difcil problema del orgasmo
la cual se mezclan la necesidad directa que tiene de su amor y lo que en la masturbacin infantil. F reud no lo resuelve, porque por entonces
hemos llamado el juego del seuelo intersubjetivo. Este juego se mani- no cuenta con suficientes observaciones para abordarlo, y yo mismo tam-
fiesta claramente y en todo momento en lo que dice el nio desde el poco lo abordar de buenas a primeras. Les indico tan solo que est en
inicio de la observacin. Necesita que su madre tenga un falo, lo que el horizonte de nuestra discusin.
no significa que este falo sea para l algo real. Por el contrario, en todo Es curioso que Freud no se pregunte si el jaleo, el tumulto, Krawall,
momento se evidencia en sus dichos la ambigedad que revela a esta re- uno de los temores que el nio siente ante el caballo, puede tener alguna
lacin en una perspectiva de juego. Al fin y al cabo, el nio sabe algo, relacin con el orgasmo, incluso un orgasmo distinto del suyo. En cuan-
desde luego, al menos lo indica cuando dice - Precisamente haba pensa- to a si pudo entrever alguna escena entre los padres, Freud admite sin
do... - y se interrumpe. Lo que ha pensado es - Mam tiene o no tiene? ninguna dificultad su afirmacin de que el nio no ha podido ver nada.
Entonces se lo pregunta a ella, y le hace decir que s tiene Wiwimacher, Es un pequeo enigma que conseguiremos resolver.
y quin sabe si la respuesta le deja satisfecho, y hasta qu punto? Macher Toda nuestra experiencia nos indica que hay manifiestamente en el
no se ha traducido del todo, porque indica la idea de un obrero, de un pasado de los nios, en sus vivencias y en su desarrollo, un elemento

258 259

u
LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO PARA QU SIRVE EL MITO

muy difcil de integrar. Hace mucho que insist - tanto en mi tesis como Se trata de saber en qu sentido es verdad. Los analistas, muy espe-
en un texto casi contemporneo - en el carcter devastador, muy espe- cialmente los analistas de sexo femenino, a menudo objetan que no ven
cialmente en el paranoico, de la primera sensacin orgsmica completa. porqu las mujeres han de estar ms destinadas que los dems a desear
Por qu en el paranoico? Trataremos de responder a esto de paso. Pero precisamente lo que no tienen, o a creer que les falta. Pues bien, por
en determinados sujetos encontramos constantemente el testimonio del razones - limitmonos a esto - relacionadas con la existencia del signi-
carcter de invasin desgarradora, de irrupcin perturbadora, que pre- ficante y su insistencia caracterstica. Si el falo se impone de forma pre-
sent para ellos esta experiencia. Con eso basta para indicarnos, en este dominante entre otras imgenes al deseo de la madre, es porque tiene
rodeo en el que nos encontramos, que la novedad del pene real debe ju- un valor simblico en el sistema significante y se retransmite as a travs
gar su papel como elemento de difcil integracin. de todos los textos del discurso interhumano.
Sin embargo, si esto duraba desde haca ya algn tiempo, no es lo El problema, no es que, precisamente en este rodeo, en este momento
que se presenta en primer plano en el momento de la eclosin de la an- de descompensacin, el nio ha de dar un paso literalmente infranquea-
gustia. Por qu se produce la angustia en ese momento y slo en ese ble por s solo? Cul es este paso? Hasta entonces, jugaba con el falo
momento? Evidentemente, la pregunta sigue abierta. deseado por la madre, con el falo convertido para l en un elemento del
deseo de la madre y, en consecuencia, en algo por lo que se deba pasar
para cautivar a la madre. Este falo es un elemento imaginario. Ahora el
nio ha de advertir que este elemento imaginario tiene valor simblico.
3 Y esto es lo insuperable para l.
En otras palabras, el nio se introduce de golpe en el sistema del sig-
nificante o del lenguaje, definindolo sincrnicamente, o en el sistema
del discurso, definindolo diacrnicamente, pero no lo hace en toda la
As, he aqu a nuestro Juanito cuando llega al punto en el que apare-
ce la fobia. envergadura del sistema, sino de una forma puntual a propsito de las
relaciones con la madre, que est presente o ausente. Pero esta primera
Sin duda, como lo demuestra claramente la continuacin de la ob-
experiencia simblica es del todo insuficiente. No se puede construir el
servacin, no es Freud, sino el padre, en comunicacin con l, quien con-
sistema de las relaciones del significante en toda su amplitud en base al
cibe enseguida que se trata de algo debido a una tensin con la madre.
hecho de que algo a lo que se ama est o no est. No podemos confor-
En cuanto a lo que desencadena en particular la fobia, a cul es el deto-
marnos con dos trminos, se necesitan ms.
nante del trastorno, el padre no esconde, desde las primeras lneas de su
Hay un mnimo de trminos necesario para el funcionamiento del
carta a Freud, con la claridad que da todo su valor al primer relato de
sistema simblico. Se trata de saber si son tres o si son cuatro. Induda-
la observacin, que - No sabra decirle cul es, dice, y se pone a descri- blemente, no son slo tres. El Edipo, desde luego, nos da tres, pero sin
bir la fobia.
duda implica un cuarto trmino, porque el nio ha de franquear el Edi-
De qu se trata? Dejemos de lado lo que sigue y reflexionemos. po. Por lo tanto, aqu ha de intervenir alguien, y ste es el padre.
Hemos dado toda su importancia a la madre y a la relacin simbli- Nos explican cmo interviene el padre contndonos la historia de
ca imaginaria del nio con ella. Decimos que la madre se presenta para siempre, la rivalidad con el padre y el deseo inhibido por la madre. Aqu,
el nio con la exigencia de lo que le falta, a saber el falo que no tiene. cuando vamos paso a paso, vemos que nos encontramos en una situa-
Dijimos - este falo es imaginario. Para quin es imaginario? Es imagi- cin particular. Ya lo hemos dicho. El padre de Juan tiene una curiosa
nario para el nio. Por qu lo decimos? Porque Freud nos dice que esto forma de presencia. Lo que cuenta en todo esto, es slo el grado de ca-
juega un papel en la madre. Por qu? Me dirn ustedes, porque l lo rencia paterna? Tenemos que fiarnos de caractersticas supuestamente reales
descubri. Pero si lo descubri, es porque es verdad. Y si es verdad, por y concretas, que tan difcil resulta averiguar en qu quedan? Porque qu
qu es verdad? significa exactamente eso de que el padre real es ms o menos carente?

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO PARA QU SIRVE EL MITO

En cuanto a esto, todo quisque se conforma con aproximaciones, y muy capaz de manejar nociones diestramente y con pertinencia, como
finalmente nos dicen, sin fijarse siquiera, en nombre de no s qu lgica ya antes ha demostrado, en vez de conformarse con esto, empieza a darle
que sera supuestamente la nuestra, que en este punto las cosas son ms tantas vueltas que a primera vista parece algo enfermizo, causa estupor,
contradictorias. Pues bien, por el contrario, para nosotros todo se orde- asusta. Al final se encuentra la solucin al problema, pero est claro que
na en funcin de que para el nio determinadas imgenes tienen un fun- para llegar ah ha de seguir caminos increblemente desviados con res-
cionamiento simblico. pecto a su aprehensin de las formas susceptibles de objetivar lo real sa-
Qu quiere decir esto? Las imgenes que en ese momento le aporta tisfactoriamente. Encontraremos constantemente el franqueamiento, la
la realidad a Juan, tal vez demasiado abundantes, presentes, proliferan- elevacin de lo imaginario a lo simblico, y ya vern que esto no puede
tes, se encuentran en un estado de incorporacin manifiesto. Para l se producirse sin una estructuracin en crculos por lo menos ternarios, al-
trata de conciliar el mundo de la relacin materna - que, en conjunto, gunas de cuyas consecuencias les mostrar la prxima vez.
haba funcionado con armona hasta entonces - con aquel elemento de Hoy mismo les dar un ejemplo.
abertura imaginaria, o de falta, que lo haca tan divertido, incluso tan Siguiendo instrucciones de F reud - la prxima vez vern qu signi-
excitante para la madre. En algn momento se dice que la madre se irrita fican estas instrucciones de Freud - su padre le recalca a Juan que las
ligeramente cuando el padre dice que el nio se vaya de la cama, y pro- mujeres no tienen falo y que es intil que lo busque. Que sea Freud quien
testa, juega, coquetea. Ese wohl gereitz que se traduce por bastante irrita le haga intervenir as, es algo increble, pero dejemos esto de lado.
da quiere decir aqu muy excitada. Por supuesto, si Juanito est ah, en Cmo reacciona el nio ante esta intervencin del padre? Reaccio-
la cama de su madre, es por algo. Ya sabremos exactamente por qu est na con el fantasma de las dos jirafas.
ah, ste es uno de los ejes de la observacin. El nio aparece en plena noche, tiene miedo, se refugia en la ha-
Les ilustrar lo que voy a decirles afirmando que las imgenes son, bitacin de sus padres, todava no quiere decirles qu ha pensado, se
en principio, las surgidas de la relacin con la madre, pero tambin hay duerme. Le llevan de vuelta a su habitacin y, a la maana siguiente, le
otras, nuevas, que el nio no afronta nada mal. En cuanto hay una her- preguntan otra vez de qu se trata. Se trata de un fantasma. Ah, una
manita y, en este mundo de la madre, las cosas no pueden encajar de jirafa grande, aqu, una jirafa pequea, zerwutzelte, que traducen como
forma tan simple, intervienen nociones como la de lo grande y lo pe- arrugada y es arrugada en forma de bola. Le preguntan al nio qu es
queo, opuestas formando distintas antinomias, como la de lo que est eso y l se lo muestra tomando un trozo de papel y haciendo con l
y lo que no est, pero aparece, etc. Y Juanito se las apaa muy bien con una bola.
estas nociones en el plano de la realidad, lo vemos manejar todo esto Cmo se interpreta esto? Inmediatamente, para el padre no cabe duda.
extremadamente bien. Cuando habla de su hermana, dice - Todava no De estas dos jirafas, la grande es el smbolo del padre. La pequea, de
tiene dientes, lo que implica que cuenta con una nocin muy exacta de la que el nio se apodera para sentarse encima de ella, mientras la grande
esta emergencia. da fuertes gritos, es una reaccin frente al falo materno y est relaciona-
Las ironas de Freud estn fuera de lugar. No hace falta pensar que da con la nostalgia de la madre y con su falta. Todo esto, el padre lo va
este nio es un metafsico. Lo que dice es completamente sano y nor- nombrando enseguida, lo percibe, lo reconoce, lo localiza, como la sig-
mal, se enfrenta enseguida con nociones nada evidentes, que son tres. nificacin de la jirafa pequea, y ello no le impide, sin que le parezca
En primer lugar, la emergencia, la aparicin de algo nuevo. En segundo contradictorio, hacer de la pareja de jirafas la pareja padre-madre. Todo
lugar, el crecimiento - crecer, o eso que no tiene crecer, no hay por- esto plantea problemas muy interesantes. Puede discutirse hasta el infi-
qu ironizar en este punto. Finalmente, la proporcin o la talla, que es nito sobre si la jirafa grande es el padre, si la pequea es la madre. En
el trmino ms simple, al parecer, pero no el ms inmediato. efecto, para el nio se trata de recuperar la posesin de la madre para
Le hablan de todo esto al nio y parece demasiado pronto todava mayor irritacin, incluso clera, del padre. Ahora bien, esta clera nun-
para que acepte las explicaciones que le dan. Hay quien no tiene, el sexo ca se produce en lo real, el padre nunca se deja llevar por la clera, y
femenino no tiene falo, esto es lo que le dice su padre. Pero este nio, Juanito se lo seala - Tienes que enfadarte, has de estar celoso. En suma,

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO PARA QU SIRVE EL MITO

LA JIRAFA CON HACEPIP


le explica el Edipo. Desgraciadamente, el padre nunca est dispuesto a
encarnar al dios del trueno.
Detengmonos un poco en algo que aqu resulta tan claro. Una jira-
fa grande y una jirafa pequea, son semejantes, la una es el doble de la
otra. Por una parte, hay grande y pequeo, pero por otra parte, est el
igualmente jirafa. En otras palabras, volvemos a encontrar aqu algo del
todo anlogo a lo que les deca la ltima vez sobre el nio capturado
en el deseo flico de la madre como una metonimia. El nio, en su tota-
lidad, es el falo. As, cuando se trata de restituirle a la madre su falo, el
nio faliciza a la madre entera, bajo la forma de un doble. Fabrica una
metonimia de la madre. Lo que hasta ese momento era slo el falo enig-
mtico y deseado, credo y no credo, sumido en la ambigedad, la creen-
cia, el juego tramposo con la madre que es nuestro trmino de referen-
cia, pues bien, eso empieza a articularse como una metonimia. Y por Ahora entramos en el gran juego del significante, el mismo a prop-
si fuera poco, para mostrarnos claramente la introduccin de la imagen sito del cual les di el Seminario sobre La Carta robada. La jirafa peque-
en un juego propiamente simblico, para explicarnos claramente que ah a es un doble de la madre, reducido al soporte siempre necesario como
hemos franqueado el paso de la imagen al smbolo, est esa jirafa peque- vehculo del significante, o sea algo que se puede tomar, que se puede
a que nadie entiende, con lo visible que es. El propio Juan nos lo dice, arrugar y puede uno sentarse encima. Es un testimonio. S, el pequeo
esa pequea jirafa es hasta tal punto un smbolo, que es slo un dibujo enamorado tiene en mano algo que es una especie de notificacin, un
sobre una hoja de papel que se puede arrugar. tratado.
El paso de lo imaginario a lo simblico no tiene mejor traduccin Observen que no slo podemos captar el paso de lo imaginario a
que a travs de esos detalles aparentemente contradictorios e inconcebi- lo simblico en este punto, hay muchos otros, de toda clase. Vemos cmo
bles. Lo que cuentan los nios siempre lo convertimos en algo que parti- se va estableciendo poco a poco un paralelo entre la observacin del hom-
cipa del dominio de las tres dimensiones, cuando resulta que en el juego bre de los lobos y la de Juanito, y podemos comparar las vas por las
de los smbolos algo se encuentra tambin en las dos dimensiones. En cuales, en uno y otro caso, se aborda la imagen fbica. Todava no he-
La Carta robada les seal el momento en que de la carta ya slo queda mos delimitado su significacin, pero para hacerlo, primero es preciso
lo que la reina tiene en sus manos, y con ella slo se puede hacer una recurrir a la experiencia de su abordaje por parte del nio. En el hombre
bola. Es como ese gesto de Juan, en su esfuerzo por hacer entender de de los lobos, es claramente una imagen, sin duda, pero una imagen que
qu va eso de la jirafa pequea. La jirafita arrugada significa algo del mis- se encuentra en un libro de imgenes, y el objeto fbico es ese lobo sur-
mo orden que el dibujo de una jirafa que en otra ocasin le haba hecho gido del libro. Esto tampoco falta en Juan. En su libro de imgenes, en
a Juan su padre y que les voy a dar enseguida, con el hacepip aadido la misma pgina donde se encuentra la imagen que l mismo nos mues-
por el nio. Este dibujo estaba ya en la va del smbolo, porque mientras tra, la de la caja roja donde la cigea trae a los nios, es decir, el nido
el resto est completamente perfilado y todos los miembros estn en su de cigeas en lo alto de la chimenea, figura como por casualidad un
sitio, el hacepip aadido a la jirafa es verdaderamente grfico, es un tra- caballo al que le estn poniendo herraduras.
zo, y encima, para que no podamos ignorarlo, separado del cuerpo de Qu encontraremos a lo largo de toda esta observacin? Encontra-
la jirafa. remos, puesto que buscamos, estructuras que intervienen en una especie
de movimiento rotatorio de esos instrumentos lgicos que se completan
los unos a los otros, describiendo una especie de crculo por medio del

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO PARA QU SIRVE EL MITO

cual Juanito busca la solucin. La solucin de qu? Es que, en la serie al que le estn poniendo herraduras es una de las formas ocultas de solu-
formada por estos tres elementos o instrumentos llamados la madre, el cin para el problema de la fijacin del elemento faltante. ste puede
nio y el falo, el falo ya no es tan solo algo con lo que se juega, se ha ser representado por cualquier cosa y, con mayor facilidad que por cual-
vuelto rebelde, tiene sus fantasas, sus necesidades, sus exigencias, y arma quier cosa, por cualquier objeto lo suficientemente duro. En resumidas
folln por todas partes. Se trata de saber cmo se va a poner en orden cuentas, el objeto que, en esta construccin mtica, simboliza el falo de
la forma ms simple es la piedra. Lo encontramos por todas partes, en
todo esto, es decir, cmo se asentarn las cosas en este original tro.
Vemos aparecer aqu una trada. la escena principal con el padre, que es, como veremos, el verdadero di-
Est agarrado, mi pene, angewachsen. He aqu una forma de garanta.
logo resolutivo. Esta piedra, es tambin el hierro golpeado por el marti-
llo en la pezua del caballo, que desempea un papel en el pnico auditi-
Desgraciadamente, en cuanto le hacen declarar que est agarrado, apare-
ce inmediatamente un estallido de la fobia. Al parecer, tambin hay al- vo del nio. En efecto, se asusta en particular cuando el caballo golpea
el suelo con esa pezua donde han fijado algo que no debe estar comple-
gn peligro en que est agarrado.
tamente fijado, problema que el nio resolver al final con la solucin
Entonces vemos aparecer otro trmino, lo perforado. Si sabemos bus-
car este trmino de una forma acorde con el anlisis de los temas mti- del tornillo.
En resumen, este progreso de lo imaginario a lo simblico constitu-
cos, lo vemos aparecer de mil formas. De entrada, el mismo Juanito, en
un sueo, est perforado, luego la mueca est perforada, y hay cosas ye una organizacin de lo imaginario como mito, o al menos va en la
direccin de una construccin mtica verdadera, es decir, colectiva, que
perforadas de fuera adentro y de dentro afuera.
es lo que nos recuerda constantemente, incluso nos recuerda a los siste-
El tercer trmino que encuentra Juanito es particularmente expresi-
vo, porque no puede deducirse de las formas naturales. Es un instrumento mas de parentesco. No llega a serlo, hablando con propiedad, porque
es una construccin individual, pero su progreso se efecta en esa va.
lgico que l introduce en su pasaje mtico, y junto con lo agarrado y
el agujero abierto de lo perforado que deja un vaco, constituye el tercer Para encontrar una solucin, es preciso haber realizado un nmero m-
nimo de rodeos. Pueden encontrar el modelo de esta eficiencia en el es-
vrtice de un tringulo. Si el pene no est agarrado, entonces ya no hay
queleto, o si lo prefieren la metonimia, que son esas historias mas de
nada ms, y por eso hace falta una mediacin que permita ponerlo, qui-
tarlo y volverlo a poner. En resumen, ha de ser amovible. Para qu le
a., B, y, 5. Algo de este orden es lo que el nio ha de recorrer hasta llegar
a un punto determinado, para franquear el difcil paso de cierta carencia
sirve todo esto al nio? Para introducir el tornillo. El instalador o el ce-
o hiancia y encontrar as descanso y un poco de armona. Tal vez no
rrajero viene y desatornilla, despus el instalador o el lampista viene y
todos los complejos de Edipo tengan que pasar por una construccin
le desatornilla el pene para ponerle otro mayor.
mtica semejante, pero indudablemente necesitan obtener la misma ple-
La introduccin de este instrumento lgico, de este tema tomado de
nitud en la transposicin simblica. Puede que sea bajo una forma ms
su pequea experiencia de nio, de este elemento mtico, conduce a la
eficaz, tal vez en accin. En efecto, la presencia del padre puede haber
verdadera solucin del problema, a travs de la nocin de que el falo es
tambin algo incluido en el juego simblico, se puede combinar, est simbolizado la situacin, por su ser o por su no ser.
fijo cuando est puesto, pero es movilizable, circula, es un elemento de
Seguramente en el anlisis de Juanito est implicado el franqueamiento
mediacin. De ahora en adelante el nio est a punto de conseguir un
de algo de este orden, y espero mostrrselo ms detalladamente la prxi-
pequeo respiro en su bsqueda frentica de mitos conciliadores, nunca
satisfactorios, hasta llegar a la ltima solucin que encuentra, una solu- ma vez.
cin aproximada del complejo de Edipo, como ustedes vern.
Esto les indica en qu direccin deben analizarse los trminos y su
uso en el caso de este nio. Otro problema planteado, y no es menor, 27 de marzo de 1957
es el de los elementos significantes que toma prestados de elementos sim-
bolizados y hace intervenir en su simbolizacin. Por ejemplo, el caballo

267
266
XVI

CMO SE ANALIZA EL MITO

Dar a ver y ser sorprendido.


El Profesor Dios.
El mtodo de Claude Lvi-Srauss.
Desnuda y en camisn.
Captura en el mecanismo permutativo.

AGENTE FALTA BJETO

Padre real Castracin simblica Falo imaginario

Madre simblica Frustracin imaginaria Pecho real

Padre imaginario Privacin real Falo simblico

Qu intentamos este ao?


Conservar el relieve y la articulacin freudianos de la famosa y pre-
tendida relacin de objeto, que al examinarla revela no ser tan simple
como dicen, incluso no haberlo sido nunca. De lo contrario, realmente
no se entendera por qu la obra de Freud haba de hacerles lugar a estas
dos dimensiones - todava enigmticas y posiblemente cada vez ms -
llamadas el complejo de castracin y la madre flica, motivo de que ha-
yamos concentrado nuestras investigaciones en el caso de Juanito, tra-
tando de aplicarle el anlisis para desenmaraar las relaciones fundamen-
tales del sujeto, eso que llaman su entorno, y aislar tipos relacional<7s con
alguna utilidad analtica.
Ayer noche pudimos ver cunto deja que desear todava este instru-
mento. Cuando abordamos esta referencia, para nosotros fundamental,
hablamos de la relacin dual como fijada a la madre flica, decimos que
est envuelta por la madre, o que no lo est, etc. En suma, nos queda-

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j
LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO
CMO SE ANALIZA EL MITO

mos en caractersticas que son tal vez muy generales, como dijo anoche
y la madre - ver, no ver, acechar el falo, espiar dnde est. Subrayemos
el Sr. Prot en la sesin de la Sociedad, para permitir captar las inciden-
que en este punto seguimos en una total ambigedad en cuanto a lo que
cias eficaces que pudieran determinarse. En efecto, resulta singular que
se puede llamar la creencia de Juan. Tenemos toda la impresin de que
categoras tan flexibles como las que introdujo Freud no puedan ser adap-
al comienzo de la observacin ya hace tiempo que, desde el punto de
tadas de una forma bastante corriente para permitirnos, por ejemplo, di-
vista real, se ha formado su propia idea, como suele decirse. He pensado
ferenciar dentro de una misma familia de relaciones entre un rasgo de
en todo esto, !ch hab' gedacht, dice cuando le dan esas respuestas rpidas,
carcter y un sntoma. No basta con establecer su analoga - si ocupan
que sirven para despistar, y que los padres se sienten obligados a dar ante
funciones distintas, deben entrar en juego relaciones de estructura distintas.
cualquier pregunta algo intempestiva por parte del nio.
Esto es lo que tratamos de comprobar palpablemente a propsito de
Si la relacin imaginaria puede pasar por ser eminentemente la reac-
estos ejemplos eminentes que son las observaciones freudianas. Como
cin de ver y ser visto, quiero puntuar una vez ms hasta qu punto es
ustedes saben, a lo largo de estos aos hemos dado un sentido a las tres
importante mantener ya a este nivel la articulacin intersubjetiva, que
relaciones llamadas de lo simblico, de lo imaginario y de lo real, que
est lejos de ser dual, como van a ver ustedes. Si la relacin llamada es-
son tres modos esenciales profundamente distintos, y sin cuya distincin
coptoflica, con sus dos trminos opuestos, mostrar y mostrarse, merece
pretendemos que es imposible orientarse, ni siquiera en la experiencia
atraer un instante nuestra atencin, es porque ya es distinta de la rela-
ms cotidiana. Este sentido, nos esforzamos para precisarlo en la expe-
cin imaginaria primitiva, una modalidad de captura en el campo de aque-
riencia, porque no puede darse mejor definicin de un concepto que
usndolo. llo que podramos llamar un enfrentamiento visual recproco.
Insist mucho en ello en la poca en que me refera al reino animal
y a los singulares duelos visuales de las parejas animales, cuando se ve
al animal, ya sea un lagarto o un pez, guiado por ciertas reacciones tpi-
cas llamadas de pavoneo. Entre los dos adversarios o parteners, todo se
1
erige a base de determinado conjunto de Janeras, de seales, de aparatos
de captura visual en uno y otro - luego, slo en este plano del enfrenta-
miento visual, en uno de los dos algo cede, y entonces se eclipsa, hay
As, la ltima vez habamos llegado a formarnos la idea de que Jua-
evasin motriz y sus colores palidecen, se aparta de la visin del que ha
nito, a quien captamos en la observacin en determinado momento de
ocupado la posicin dominante. La experiencia nos muestra que esto no
su biografa, est marcado por cierto tipo de relacin con su madre, cu-
siempre tiene lugar estrictamente a favor del macho y contra la hembra,
yos trminos fundamentales estn definidos por la presencia manifiesta
del objeto flico entre los dos. sino que alguna vez una manifestacin de este tipo se produce entre dos
machos. Lo que se produce en el plano de la comunicacin visual se pre-
No era como para sorprendernos. Por medio de otras observacio-
para y se prolonga directamente en el acto de presin, incluso en la opre-
nes, ya habamos visto desde el comienzo de este ao hasta qu punto
sin, el dominio, que doblega a uno de los sujetos frente al otro, permite
el falo, como objeto imaginario del deseo materno, constitua un punto
que uno le pueda al otro.
verdaderamente crucial de la relacin madre-hijo. En una primera etapa,
Si ste es el punto de referencia biolgico o etolgico que nos permi-
puede definirse el acceso del nio a su propia situacin en presencia de
te dar todo su relieve a la relacin imaginaria en su articulacin con el
la madre, diciendo que requiere por su parte el reconocimiento, incluso
conjunto, no del pavoneo, sino del apareamiento;~ es para dejar claro hasta
la asuncin, del papel esencial de ese objeto imaginario, el objeto flico,
qu punto las cosas son ya de entrada distintas en lo que hasta ahora
que entra como un elemento de composicin del todo primordial en la
estructuracin primitiva de la relacin madre-hijo. he llamado la adivinacin, por parte del nio, del mundo imaginario
materno. La cuestin aqu no es tanto ver y experimentar el imperio
Ninguna otra observacin puede sernos ms til en este sentido que
la observacin de Juanito. Todo empieza en efecto con el juego entre l
Paradelpariade (T.).

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO CMO SE ANALIZA EL MITO

mos por qu hace su fobia tras un lapso de aproximadamente un ao


de lo que se ve, sino tratar de ver, espiar, lo que a la vez est y no est.
desde que ocurrieron cosas de una importancia capital en su vida, espe-
Lo que se busca en esa relacin es algo que est en la medida en que per-
cialmente el nacimiento de su hermanita y el descubrimiento de que es,
manece velado, y sostener la ilusin para mantener algo que est y no
est. El drama imaginario tiende hacia una situacin fundamental, cuyo tambin ella, un trmino esencial en la relacin con la madre.
Como ya hemos indicado, esta fobia debe situarse en un proceso en
carcter crucial no podemos ignorar, en la que se inserta y adquiere un
el cual el nio ha de cambiar profundamente todas sus formas de rela-
sentido an ms elaborado - la situacin de la sorpresa.
cin con el mundo, a fin de admitir lo que al final ser admitido y a
No pasen por alto el carcter ambiguo de este trmino en la lengua
veces los sujetos tardan toda una vida en asumir, a saber, que en ese cam-
francesa. La sorpresa se relaciona con el acto de sorprender, en el senti-
po privilegiado del mundo, el de sus semejantes, hay en efecto sujetos
do en que se dice - lo vi por sorpresa, la sorpresa del ejrcito de Eneas,
o la sorpresa de Diana, que culmina en esa mitologa que, como ustedes que estn privados realmente de ese famoso falo imaginario.
Se equivocaran si creen que basta con una nocin cientfica y arti-
saben, no la menciono ahora porque s, pues toda la relacin acteonesca
culable para que esto sea admitido entre las creencias del sujeto. La pro-
mencionada al final de mi escrito sobre La Cosa freudiana se basa tam-
funda complejidad de las relaciones del hombre con la mujer procede
bin en este momento esencial. Pero esta palabra tiene adems otro as-
precisamente de lo que podramos llamar, en nuestro rudo lenguaje, la
pecto. Si Diana es sorprendida, no obstante no siente sorpresa. Por el
resistencia de los sujetos masculinos a admitir efectivamente que los su-
contrario, estar sorprendido corresponde tambin a un descubrimiento
jetos femeninos estn verdaderamente desprovistos de algo y, con mayor
inesperado. Quienes asisten a mi presentacin de enfermos han podido
comprobar en uno de nuestros pacientes transexuales, que nos la descri- razn, que estn provistos de algo distinto.
Esto nos exige una fuerte articulacin a partir de los hechos y el apoyo
bi, el carcter verdaderamente desgarrador de la dolorosa sorpresa expe-
de nuestra experiencia analtica. Aqu tiene su raz un desconocimiento,
rimentada el da que, por primera vez, vio a su hermana desnuda.
mantenido a veces con tal tenacidad, que influye en toda la concepcin
As, a un nivel superior al de ver y ser visto, la dialctica imaginaria
del mundo del sujeto, especialmente en su concepcin de las relaciones
desemboca en un dar a ver y quedarse sorprendido cuando el velo se
sociales. Se mantiene ms all de todo lmite en sujetos que pretenden
levanta. sta es la nica dialctica que nos permite comprender el senti-
haber aceptado perfectamente la realidad, y con una sonrisa. El borra-
do fundamental del acto de ver. Es esencial en la propia gnesis de la
miento de este hecho en nuestra experiencia muestra hasta qu punto
perversin. No puede ser ms evidente en el exhibicionismo. La tcnica
somos todava incapaces de beneficiarnos de los trminos ms elementa-
del acto de exhibir consiste para el sujeto en mostrar lo que tiene en la
les de la enseanza freudiana. Por qu es tan difcil admitirlo? Conse-
medida en que el otro no lo tiene. Como se desprende de sus declaracio-
guiremos responder a eso al trmino de nuestro recorrido de este ao.
nes, lo que el exhibicionista busca levantando el velo es capturar al otro
Por ahora, basmonos en la observacin de Juanito y articulemos
en algo que est muy lejos de ser un simple apresamiento en la fascina-
cmo se plantea el problema de semejante reconocimiento en este nio.
cin visual, y as obtiene el placer de revelarle al otro lo que supuesta-
Por qu se hace necesario de repente? - cuando lo ms importante has-
mente no tiene, para sumirlo al mismo tiempo en la vergenza por lo
ta entonces era jugar a que no era as. Retroactivamente aclararemos por
que le falta.
Sobre este fondo evolucionan todas las relaciones de Juan con su ma- qu era tan importante jugar a que no.
Veamos igualmente porqu slo puede operarse la asuncin de la pri-
dre. La madre participa plenamente y hace participar al nio con lama-
vacin real - con resultados subjetivamente soportables para el sujeto,
yor complacencia en el funcionamiento de su cuerpo. Pero en alguna
quiero decir que permitan su integracin en la dialctica sexual de for-
ocasin pierde el control y se muestra severa, da bufidos, profiere acusa-
ma que el ser humano no slo pueda soportarla, sino vivirla - si se pro-
ciones, ante la participacin exhibicionista solicitada por Juanito. Si el
duce la integracin de un hecho ya dado, es decir, el hecho de que la
objeto imaginario juega aqu un papel fundamental, es por cuanto est
madre es ya un adulto y est atrapada en las relaciones simblicas en el
ya prendido en la dialctica del velo y de su alzamiento.
interior de las cuales se sitan las relaciones sexuales interhumanas. Es
Cuando l est ah, en este rodeo, tomamos a Juanito y le pregunta-

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preciso que el propio nio tome este camino y pruebe la crisis del Edi- Cmo ignorar aqu que los actos espontneos de un nio son algo
po, con la castracin como momento esencial. Esto es lo que ilustra el mucho ms directo y ms vivo que las concepciones mentales de un ser
ejemplo de Juanito - pero tal vez no lo ilustra por completo, ni perfec- adulto, tras los largos aos de cretinizacin amplificatoria que constitu-
tamente. Y tal vez en esta incompletud se pondr particularmente de ye por lo comn eso que llaman la educacin.
manifiesto el movimiento esencial de la observacin.
Veamos claramente qu ocurre sirvindonos de nuestra tabla como
Si este anlisis es privilegiado, es porque en l vemos producirse a
si ya estuviera confirmada. Qu quiere decir que ha de ser un padre ima-
cielo abierto la transicin que hace pasar al nio, de la dialctica imagi-
ginario quien establezca definitivamente el orden del mundo, a saber, que
naria del juego intersubjetivo con la madre alrededor del falo, al juego
no todo el mundo tiene falo? Es fcil reconocerlo - el padre imaginario
de la castracin en la relacin con el padre. Este paso se da mediante una
es el padre omnipotente, es el fundamento del orden del mundo en la
serie de transiciones que son precisamente lo que yo llamo los mitos for-
jados por Juanito. concepcin comn de Dios, la garanta del orden universal en sus ele-
mentos reales ms masivos y ms brutales, l es quien todo lo ha hecho.
Por qu lo vemos con tanta pureza? Ya empec a articularlo, y aho-
ra vuelvo al punto donde nos habamos quedado. Me limito a ir forjando mi tabla, ahora no tienen ustedes ms que
remitirse a la observacin de Juanito. Cuando Juanito habla del buen
Dios, como hace en dos ocasiones, lo hace de una forma muy bonita.
Su padre ha empezado a hacerle algunas aclaraciones, de lo que resulta
2 una mejora, por otra parte pasajera. El 15 de marzo, cuando sale y se
da cuenta de que hay algunos coches y caballos menos de lo habitual,
dice - Qu amable es por parte del buen Dios que hoy haya puesto menos
La ltima vez les dej con aquel fenmeno sorprendente - la des- caballos, qu astuto.
cripcin por parte de Juan del fantasma de las dos jirafas, en el que ve- Qu quiere decir esto? No tenemos ni idea. Quiere decir que hoy
mos como una ilustracin, para el seminario, del paso de lo imaginario hay menos necesidad de caballos? No es imposible que as sea, pero ges-
a lo simblico. cheit no significa amable, sino francamente pcaro. Se tiende a creer que
Literalmente, Juanito nos muestra aqu, cual prestidigitador, que la el buen Dios le ahorra dificultades, pero como el caballo no es slo una
imagen doblada de la madre, su metonimia, no es sino un trozo de pa- dificultad, sino tambin un elemento esencial, eso significa que l, Juan,
pel, una jirafa arrugada sobre la que se sienta. hoy tiene menos necesidad de caballos. De cualquier forma, el buen Dios
Aqu hay como un esbozo del esquema general, y la indicacin de est ah como un punto de referencia esencial.
que vamos bien encaminados. Si hubiera querido inventar una metfora Resulta muy chocante ver que tras el encuentro con Freud - se pro-
del paso de lo imaginario a lo simblico, nunca hubiera conseguido in- duce el 30 de marzo, justo despus de hacer de la madre una bola de
ventar la historia de las dos jirafas, tal como la fantase Juanito y como papel, sin quedar del todo satisfecho, pero ya va por buen camino -,
l la articula, con todos sus elementos. Se trata de la transformacin de Juanito menciona a Dios una vez ms. En fin, que el Profesor debe de
una imagen dibujada en una bola de papel, que es enteramente smbolo, hablar con el buen Dios para decir todo lo que acaba de decir. Esto, a
elemento propiamente movilizable. Y l se sienta encima de su madre, Freud, algn cosquilleo s que le produce, le divierte y al mismo tiempo
reducida por fin al smbolo, a ese trozo de papel del que uno puede apo- le hace feliz. Por otra parte, l mismo plantea cierta reserva, pues sin duda
derarse y exclamar - Vtiya cartita que tiene ]uanito! Es papel mojado!'~ algo tiene que ver con esto su propia fatuidad, ya que no se ha privado
Por supuesto, no es suficiente, de otro modo se curara, pero con este de adoptar esa actitud de superioridad consistente en decirle - Mucho
acto nos muestra de qu va. antes de que t nacieras, yo ya saba que un nio iba a querer demasiado
a su madre y, por esta razn, tendra dificultades con su padre.
" Ah, le bon billet qu'a La Chtre! (en este caso, le petit Hans), evoca una promesa Es chocante ver a Freud en esta actitud. Ni se nos ocurre reprochr-
de fidelidad escrita y rota estrepitosamente por Ninon de Lenclos. (T.) selo. Ya hace mucho que les hice ver la dimensin original, excepcional,

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que adquiere Freud en todos sus anlisis, porque la palabra interpretati- los elementos representativos, figurativos, que nos aportan, como esos
va que le da al sujeto no es un enunciado que l transmita, sino verdade- relatos tan articulados que son los mitos antiguos.
ramente algo que l mismo ha encontrado y que accede directamente Tenemos la costumbre de atribuir masivamente equivalentes a los tr-
por su boca a la autenticidad de la palabra, referencia esencial tal como minos que intervienen diciendo - esto representa al padre, esto repre-
les enseo. Es imposible no darse cuenta de hasta qu punto una inter- senta a la madre, esto representa al pene. Ahora bien, cada uno de estos
pretacin de Freud es distinta de todas las que nosotros podamos hacer elementos, por ejemplo, el caballo, slo puede concebirse en su relacin
despus de l. Como a menudo hemos podido comprobar, Freud no se con cierto nmero de otros elementos igualmente significantes. Es im-
impone en esto ninguna clase de regla, adopta verdaderamente la posi- posible hacer corresponder el caballo, como cualquier otro elemento de
cin que podramos llamar divina - le habla al joven Juan desde el Si- los mitos freudianos, con una significacin unvoca. El caballo es, en pri-
na, y l acusa el golpe. mer lugar, la madre, el caballo es finalmente el padre y, entretanto, ha
Entiendan que la posicin del padre simblico, tal como se la he lo- sido tambin posiblemente Juanito, quien, en efecto, de vez en cuando
calizado en la articulacin simblica, permanece oculta. Situarse, como juega a los caballos, o hace de pene, que es lo que el caballo representa
hace Freud, como el amo absoluto, no corresponde al padre simblico, en distintos momentos de la historia.
sino al padre imaginario, y as es como aborda Freud la situacin. Esto, que es manifiestamente cierto tratndose del caballo, no lo es
Es muy importante pensar las particularidades de la relacin de Juan menos para cualquier elemento significante presente en las distintas for-
con su analista. Si queremos comprender esta observacin debemos te- mas de la creacin mtica, extremadamente abundante, a la que se entre-
ner claro que tiene algo absolutamente excepcional entre todos los anli- ga Juanito. En un momento dado, la baera es la madre, pero al final
sis de nios. La situacin se desarrolla de tal forma que el elemento del es el trasero de Juanito - esto lo comprenden tanto Freud como el pa-
padre simblico se distingue bastante del padre real y, como ven, del pa- dre, adems del propio Juanito. Podemos hacer la misma operacin a
dre imaginario. A esto debemos sin duda - luego lo vamos a confirmar propsito de cada uno de los elementos que estn en juego, por ejemplo,
- la notable ausencia de fenmenos de transferencia, por ejemplo, as la mordedura o tambin la desnudez.
como la ausencia de fenmenos de repeticin, y por eso tenemos la rela- Para darse cuenta de todo esto, es preciso que se esfuercen en cada
cin en estado puro del funcionamiento de los fantasmas. etapa, en cada momento de la observacin, por no entender enseguida.
El inters de esta observacin es tambin mostrarnos que la Durchar- Es una cuestin de mtodo. Tienen que aplicarse, como Freud se lo re-
beitung no es, en contra de la opinin comnmente aceptada, un simple comienda expresamente en dos momentos de la observacin, a no en-
ir machacando hasta que, al final, algo que slo haba sido asimilado in- tender enseguida. La mejor manera de no entender es hacerse pequeas
telectualmente acaba penetrando en la piel del sujeto como una ranura fichas y anotar, da a da, en una hoja de papel, los elementos que Juan
o una impregnacin. Si la Durcharbeitung es necesaria, sin duda es por- aborda y que deben ser entendidos a este ttulo, como significantes. Por
que es necesario que se recorran cierto nmero de circuitos, en diversos ejemplo, subray el solo con Mariedl. Si no comprendes nada, te quedas
sentidos del trmino, para que la funcin de simbolizacin de lo imagi- con este elemento significante, y como la inteligencia te vendr comien-
nario se cumpla eficazmente. Por eso vemos que Juanito sigue un cami- do, ves que eso coincide exactamente con alguna otra cosa que puedes
no laberntico - hasta donde podemos reconstituirlo, pues en todo mo- inscribir en la misma hoja. No estar solamente con alguien, sino estar
mento queda quebrado, entrecortado por las intervenciones del padre, solo con alguien, qu supone? Supone que podra haber alguien ms.
que no siempre estn muy bien dirigidas, ni respetan demasiado al suje- Este mtodo de anlisis de los mitos es el que nos dio el Sr. Claude
to, como Freud subraya. Sin embargo, vemos producirse y reproducirse Lvi-Strauss en un artculo del f ournal ofAmerican Folklore, de octubre-
una serie de construcciones mticas cuyos verdaderos elementos compo- diciembre de 1955, titulado La estructura de los mitos. Practicndolo, se
nentes hay que discernir. En vez de contentarnos recubriendo los he- pueden llegar a ordenar todos los elementos de un mito. Se alinean de
chos con trminos para todo uso - complejo de esto, complejo de aque- tal forma que, ledos en una determinada direccin, dan la secuencia del
llo, relacin anal, apego a la madre -, ms vale tratar de ver las funciones, mito. Pero la reaparicin de los mismos elementos, que no es una reapa-

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ricin simple, sino transformada, obliga a ordenarlos, no simplemente es muy posible que esto tenga relacin conmigo. Se trata de todo lo referi-
en una sola lnea, sino en una superposicin de lneas dispuestas como do a la hermana y todas las fantasmatizaciones que se integran en la rela-
en una partitura, y entonces puede verse cmo se establecen una serie cin con ella. En ese momento los padres de Juan ya se han divorciado,
de sucesiones legibles tanto horiwntalmente como verticalmente. El mito como se poda llegar a prever por el curso de la observacin, y eso no
se lee en un sentido, pero su sentido, o su comprensin, aparece con la hace a Juan ms infeliz. Slo una cosa todava supone para l una herida,
superposicin de los elementos analgicos que reaparecen bajo formas esa hermana menor de la que ahora est separado. El curso de la vida
diversas, transformados en cada ocasin, sin duda para efectuar cierto re- ha llevado a esta hermanita a representar para l ese trmino alejado, ms
corrido que va, como dira el Sr. Perogrullo, del punto de partida al punto all de lo que le resulta accesible al amor, que es el objeto de amor ideali-
de llegada, y as, algo que al principio pareca irreductible se integra en zado, a saber, esa girl = phallus que fue el punto de partida de nuestro
el sistema. anlisis y permanecer, no tenemos porqu dudarlo aunque se trate slo
Del mismo modo, en la historia de Juanito comenzamos con la irrup- de una extrapolacin, como una marca que dar su estilo y su tipo a toda
cin del pene real en el juego nio-madre, que es nuestro punto de parti- la vida amorosa de Juanito.
da, y al final el pene real encuentra cmo alojarse de forma suficiente Sin duda, a pesar del magistral anlisis del que Juan fue objeto, todo
para que Juanito pueda proseguir su vida sin angustia. He dicho sufi- indica que no fue plenamente culminado y la relacin de objeto resul-
ciente y no necesaria, porque tal vez podra ser an ms plena, y esto tante no es del todo satisfactoria.
es precisamente lo que veremos. El complejo de Edipo en Juanito tal
vez no alcance una solucin del todo satisfactoria. Simplemente, basta
para liberarlo de la intervencin del elemento fbico, hace innecesaria
la conjuncin de lo imaginario con la angustia llamada la fobia y con- 3
cluye con su reduccin.
En efecto, yendo ahora directamente al eplogo, tengamos presente
que cuando Freud vuelve a ver a Juan, a la edad de diecinueve aos, l Volvamos al punto de partida, a Freud, al padre del nio que es dis-
ya no se acuerda de nada. Le dan a leer su historia y todo se le ha borra- cpulo suyo y a las instrucciones que le da Freud, porque ya hemos visto
do. F reud hace una bonita comparacin entre este borramiento y lo que como l asume su propio papel. Cmo le dice a su agente que se com-
se produce cuando un sujeto se despierta de noche, empieza incluso a porte? Le hace dos recomendaciones.
analizar su sueo - conocemos esto - y luego, una vez transcurrida la La primera recomendacin tiene dos caras. Una vez enterado de la
noche, por la maana lo ha olvidado todo, tanto el sueo como el anli- actitud de Juanito y de los fenmenos penosos y angustiantes que pade-
sis. Esta comparacin es muy tentadora y nos permite pensar, con Freud, ce, Freud le dice al padre que le explique al nio que esta fobia es una
que de lo que se trata en la observacin de Juan - resulta palpable - tontera, eine Dummheit, y la tontera en cuestin est relacionada con
no es de nada comparable en modo alguno con la integracin o la reinte- su deseo de acercarse a su madre. Adems, como Juanito est interesado
gracin por parte del sujeto de su historia, realizada mediante el levanta- desde hace algn tiempo en el Wiwimacher, le hace saber que, como l
miento eficaz de una amnesia y mantenindose los elementos conquista- mismo ya se ha dado cuenta, eso no est del todo bien, unrecht, y por
dos. Se trata por el contrario de una actividad muy especial, en el lmite eso el caballo es tan malo y quiere morderle.
de lo imaginario y lo simblico, del mismo orden que la del sueo. Ade- Esto nos lleva lejos, porque de entrada tenemos una maniobra direc-
ms, en esta mitificacin que se produce a lo largo de toda la observa- ta sobre la culpabilidad. Tal maniobra consiste, por una parte, en eliminar
cin, los sueos desempean un papel econmico asimilable en todo al la culpabilidad dicindole al nio que se trata de cosas simples y natura-
de los fantasmas, incluso al de los simples juegos e invenciones de Juan. les, que slo hay que poner un poco en orden y bajo control, pero, por
No olvidemos lo que Freud nos dice de paso, que no obstante Juan otra parte, acenta el elemento de interdiccin, al menos relativa, de las
ha captado algo en la lectura de su historia y dice al respecto - En efecto, satisfacciones masturbatorias. Veremos qu resultado tiene esto en el nio.

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La segunda recomendacin de Freud es an ms caracterstica del gida en suma a apaciguar la angustia de culpabilidad, como analistas sa-
lenguaje que emplea. Como la satisfaccin de Juanito consiste manifies- bemos, tras unos veinte o treinta aos de experiencia, que est condena-
tamente en ir a descubrir - y por eso he vuelto a hablar hace un mo- da al fracaso, que de ningn modo se debe abordar frontalmente la cul-
mento de la dialctica del descubrir y el sorprender - el objeto oculto pabilidad, salvo transformndola en diversas formas metablicas. Con
que es el pene o el falo de la madre, le quitan este deseo dejndole sin Juan, no poda ocurrir de otro modo. En cuanto el padre le dice que
el objeto de tal satisfaccin - Dgale usted que ese Jalo deseado no existe. el caballo no es aqu sino un sustituto terrorfico de algo de lo que no
Freud lo articula textualmente al comienzo de la observacin, en las p- debe hacer una montaa, el nio, que hasta ese momento tena miedo
ginas 263 y 264 del volumen de las Gesammelte Werke. Es difcil encon- de los caballos, est obligado, dice, a mirarlos.
trar nada mejor como intervencin del padre imaginario. Aqul que or- Detengmonos un momento en este mecanismo, que merece la pena
dena el mundo dice que aqu no hay nada que buscar. destacar. Qu quiere decir en suma lo que le dicen? Equivale a decirle
Se ve igualmente hasta qu punto el padre real es incapaz de asumir que tiene permiso para mirar los caballos. Como en los sistemas totalita-
semejante funcin. Cuando trata de hacerlo, Juan reacciona por una va rios, definidos por el hecho de que en ellos todo lo permitido es obliga-
distinta de la que l le sugiere, como ya haba hecho con la historia de torio, desde ese instante se siente obligado a hacerlo. A Juanito le dicen
las dos jirafas. Inmediatamente despus de que se le articule afirmativa- que est permitido acercarse a los caballos, pero como el problema no
mente la ausencia del falo, fantasea la siguiente historia, que es muy bo- es se, entonces se siente obligado a mirarlos.
nita - cuenta que vio a su madre, en camisn y completamente desnu- Qu puede significar este mecanismo que he resumido de esta for-
da, mostrndole el Wiwimacher, que l hizo igual y tom como testigo ma, lo que est permitido se convierte en obligatorio? En primer lugar,
del comportamiento de mam a la criada, la famosa Grete. tenemos una transicin, la eliminacin de lo que antes estaba prohibido,
Magnfica respuesta, y perfectamente conforme con lo que yo inten- y lo que se convierte de este modo en permitido adquiere entonces el
taba articular hace un momento. Se trata, precisamente, de ver como ve- carcter de obligacin. Esto debe ser pues como un mecanismo hecho
lado lo que est velado. La madre est a la vez desnuda y en camisn, para mantener bajo una forma distinta el derecho a lo que estaba prohi-
exactamente como en aquella historia de Alphonse Alla!s, que exclama- bido. En otros trminos, lo que ahora hay que mirar es precisamente lo
ba con las manos hacia el cielo - Miren a esa mujer, debajo de su vestido que antes no se deba mirar.
va desnuda. Tal vez nunca hayan llegado a ponderar la incidencia y el En cuanto al caballo, ya sabemos que prohibe algo, en la medida en
alcance de esta observacin en las subyacencias metafsicas de su com- que la fobia es una avanzadilla, una proteccin contra la angustia. El ca-
portamiento social, pero es fundamental en la relacin interhumana. ballo marca un umbral, sta es su funcin esencial. Por otra parte, est
Entonces, el padre de Juanito, que no se distingue por una excesiva relacionado con un elemento nuevo que trastorna el conjunto del juego
picarda en la percepcin de las cosas, le dice - Pero una de dos, o est del sujeto, o sea con el pene real. Significa esto que el caballo es el pene
desnuda o en camisn. Pero ah est el problema - para Juan, est a la real? De ninguna manera. Como mil ejemplos se lo demostrarn a con-
vez desnuda y en camisn, exactamente como para todos ustedes que es- tinuacin, el caballo est muy lejos de ser el pene real, puesto que a lo
tn aqu. De ah la imposibilidad de garantizar el orden del mundo con largo de las transformaciones del mito de Juan, es tambin la madre, el
una intervencin autoritaria. Evidentemente, el padre imaginario existe padre, a veces Juanito. Hagamos intervenir aqu una nocin simbolizan-
desde hace mucho, desde siempre, es una cierta modalidad del buen Dios, te esencial que desarroll para ustedes hace dos aos a propsito del jue-
pero eso no resuelve todos nuestros problemas, lo sabemos de una for- go de palabras de Angelus Silesius, Ort-wort, y digamos que en este caso
ma no menos clara, comprobada y permanente. ah es donde debe ir a alojarse el pene real, no sin provocar temor y an-
Antes de esta tentativa, el padre haba hecho un primer planteamiento gustia.
tratando, como le haba dicho Freud, de reducir la culpabilidad de Jua- Con esta primera aportacin del padre, todava poco alentadora, ve-
nito. Le hace una primera aclaracin sobre la relacin que hay entre el mos como de todas formas la estructura significante se pone en marcha.
caballo y algo prohibido, que es tocarse el sexo. Esta intervencin, diri- Dicha estructura resiste a las intervenciones imperativas del padre, pero

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO CMO SE ANALIZA EL MITO

reacciona ante sus intervenciones, aunque sean torpes y confusas, y pro- el coche, Juanito encima de l y la descarga. Juanito tiene ganas de subir-
duce esa serie de creaciones mticas que, mediante una serie de transfor- se al coche, pero tiene miedo. De qu tiene miedo? Teme que el coche
maciones, integrarn poco a poco en el sistema de Juan el elemento nue- arranque antes de que l alcance el muelle de descarga. Es intil apresu-
vo que exige ir ms all de la intersubjetividad del seuelo, sin embargo rarse a decir-Ya conocemos esto, teme ser separado de su madre. Juanito
fundamental, con ayuda de la cual Juan juega a sorprender, a hacerse sor- enseguida nos tranquiliza y dice -Si se me llevan, tomar un coche de al-
prender, a presentar como ausente y al mismo tiempo, por el mismo jue- quiler y volver. Se mantiene firmemente en la realidad. De modo que se
go, todava presente, el primer elemento de su relacin con su madre, ese trata de otra cosa. Lo que cuenta es el hecho de estar en un coche junto a
objeto flico tercero que a fin de cuentas tambin debe integrarse. Ese algo de lo que ste puede separarse, algo con respecto a lo cual puede des-
elemento nuevo e incmodo aparecido desde hace algn tiempo es, como plazarse.
ustedes saben, su propio pene, su pene real, con sus propias reacciones que Cuando aslen ustedes este elemento, lo encontrarn en mil detalles de
amenazan con hacer saltar todo por los aires. ste es para l manifiesta- la observacin de Juanito, por ejemplo, ese fantasma surgido mucho ms
mente el elemento de perturbacin y turbador en la serie de sus creacio- tarde, el del tren donde va montado, de camino a Gmunden, cuando no
nes imaginarias.
consiguen vestirse y bajar del tren a tiempo. Habr muchos otros todava,
Como hoy estamos a 3 de abril, vayamos primero a lo que ocurre el 3 de porque uno de los ltimos fantasmas de Juanito, el 22 de abril, consiste en
abril de 1908, cuando padre e hijo especulan, desde su ventana, sobre lo que hacerse llevar por un conductor, montado triunfalmente, completamente
ocurre en el patio de enfrente. En el patio de enfrente hay ya elementos desnudo, en un trasto sin caballo donde pasa la noche y puede continuar
significantes que le proporcionarn a Juan un primer apoyo frente a su proble- su viaje en el mismo chisme, slo dndole cincuenta mil florines al con-
ma, elementos con los que har su primera construccin mtica, bajo el sig- ductor. No puede pasarles desapercibido el parentesco evidente que hay
no, nos dice Freud, de los medios de transporte. entre estos distintos momentos de la fantasmatizacin de Juanito.
Ya saben ustedes lo que constantemente est presenciando Juanito, los Vern igualmente toda la fantasmatizacin alrededor de la buena, de la
caballos, los coches que se mueven, se descargan cosas, los chicos se su- excelente Anita. La vemos en un momento dado con Juanito, en un coche
ben encima de los paquetes, etc. Par qu servir todo esto? Creen uste- muy parecido a los anteriores porque tiene los mismos caballos de angus-
des que hay alguna preadecuacin, prevista desde toda la eternidad por el tia. Ana acabar cabalgando sobre uno de esos caballos, dentro de este
padre imaginario eterno, entre los medios de locomocin en uso bajo el rei- primer mito que podemos llamar el mito del coche.
nado del emperador Francisco Jos en la Viena de antes de 1914 y las Traten ustedes de ver cmo el enganche -de esto se trata ciertamen-
pulsiones, las tendencias naturales que surgen de acuerdo con el buen orden te, se est hablando en todo momento de caballo, pero puede ser con o sin
del desarrollo instintual? Todo lo contrario. Estos elementos tienen tambin coche-, cmo los distintos elementos significantes que lo componen, y
su orden de realidad, pero el nio se servir de ellos como elementos nece- los conductores, ms la referencia del coche a determinado plano fijo,
sarios para su juego de permutacin. resultan tener significaciones distintas a medida que la historia se desarro-
Siempre vuelvo a este punto -el uso del significante slo es concebible lla. Traten de ver qu es lo ms importante en todo esto y a qu responde
partiendo de que el juego fundamental del significante es la permutacin. Por el progreso de Juan. Al papel del significante, como les expliqu en mi
muy civilizado, incluso instruido, que sea uno, es torpe, en el sentido corrien- Seminario sobre La Carta robada, o a alguna otra cosa? Se debe, s o
te de la vida, para agotar todas las permutaciones posibles. Se lo demostra- no, al desplazamiento del elemento significante a las distintas personas que
r conmigo mismo. Sepan que tengo una corbata con un lado un poco ms caen bajo su sombra y quedan inscritas en su posesin? Consiste aqu el
claro y otro un poco ms oscuro, y para poner el lado plido debajo y el progreso en el movimiento de rotacin del significante alrededor de los
oscuro
. delante, .tengo que llevar a cabo mentalmente una permutacin, y distintos personajes en los que el sujeto se interesa y que quedan captura-
siempre me equivoco.
dos en el mecanismo de permutacin? O al revs? En el caso que nos
El orden permutativo es lo que est en juego en lo que construir ocupa, no se ve claro de qu clase de progreso podra tratarse, salvo de un
Juanito. No traten de entender enseguida qu quieren decir el caballo, progreso en el orden del significante.

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO

Podemos decir que ninguno de los elementos de la realidad que le XVII


rodea supera verdaderamente los medios de Juan, no hay indicios en esta
observacin de nada que pueda llamarse regresin, y si creen que hay EL SIGNIFICANTE Y EL CHISTE
regresin porque en determinado momento Juanito produce una inmensa
fantasmagora anal a propsito del Lumpf, cometen un error de bulto
- se trata de un formidable juego mtico, el cual no supone ninguna
clase de regresin. Juanito mantiene, por as decirlo, su derecho a la mas-
Regla de oro.
turbacin de principio a fin durante toda la observacin, sin ceder. Si Vtilor combinatorio del significante.
algo hay caracterstico del estilo general del progreso de Juanito, es preci- Juan en Alicia en el pas de las maravillas.
samente lo que tiene de irreductible, y el propio Freud lo subraya. Si Burla e ingenuidad.
no hace una histeria, sino una fobia, sin duda es porque en un sujeto Lo que se va por el agujero.
as el elemento genital es del todo slido, est presente, instalado, es re-
sistente, muy fuerte. Esto queda claramente articulado en la observacin.
Trataremos de verlo la prxima vez. Veremos que Juanito no emplea La funcin del mito, esto es lo que nuestro avance en la observacin
un nico mito, un nico elemento alfabtico, para resolver sus proble- de Juanito nos ha llevado a destacar de la crisis psicolgica atravesada
mas, es decir, el paso de una aprehensin flica de la relacin con la ma- por este nio, funcin inseparable de la intervencin paterna guiada por
dre a una aprehensin castrada de las relaciones con el conjunto de la el consejo de Freud.
pareja parental. Est la famosa historia de la baera y el berbiqu - toda Esta nocin global de lo que se llama mito, si la implicamos aqu
ella relacionada con lo que llamar la funcin lgica de los instrumentos no es a modo de metfora. Le damos un valor tcnico, que suponemos
fabricados. Inevitablemente nos cautiva el modo en que este nio se sir- puede ser apreciado en su justa importancia. En efecto, si la creacin ima-
ve, como de instrumentos lgicos, de elementos agrupados en torno a ginativa de Juan se va desarrollando constantemente al ritmo de las in-
formas de coaptacin muy elaboradas en la adaptacin humana. Estos tervenciones del padre, que, sean ms o menos diestras o torpes, estn
elementos que se oponen entre ellos son, por ejemplo, lo que est aga- lo bastante orientadas para no apagar, sino por el contrario acabar esti-
rrado, o incluso adherido de forma natural - lo perforado, polo temible mulando la serie de sus producciones, de todos modos esta creacin se
ante el cual el nio se detiene presa de temor - lo atornillado o tambin presenta como difcilmente separable de su sntoma, es decir, de su fo-
atenazado, me refiero a lo que es agarrado con tenazas, con el papel esen- bia, aunque ordenable con respecto a ella.
cial que juega en el otro mito, el de la baera y el grifo.
Todo el progreso operado por Juan durante la observacin reside en
los detalles de esta estructuracin mtica, es decir, en la utilizacin de
los elementos imaginarios para agotar determinado ejercicio del inter- 1
cambio simblico. Esto acabar haciendo intil ese elemento de umbral,
es decir, de primera estructuracin simblica de la realidad, que era su
fobia. La ltima vez llegamos al aniversario del 3 de abril, cuando se revela
lo que dice Juan sobre el contenido de su fobia.
Esa misma noche, el padre dice en suma que de todos modos, si bien
3 de abril de 1957 su hijo se comporta con ms valenta bajo los efectos de la intervencin
de Freud del 30 de marzo, la fobia en s misma ha adquirido mayor am-
plitud y parece enriquecerse, de forma ambigua y ciertamente indiscer-
nible, con detalles cuya incidencia se vuelve ms sutil y complicada, a

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUAN/TO EL SIGNIFICANTE Y EL CHISTE

medida que Juan sabe confiar mejor cmo su fobia lo apremia y lo El caballo, antes de cumplir de forma terminal esta funcin metaf-
soborna. rica, ha jugado no pocos papeles distintos. Tenemos el caballo cuando
Como ven ustedes, hago un esfuerzo para invertir, o ms exactamente est enganchado. Juan nos da en este sentido, el 3 de abril, todas las ex-
para restablecer en su mente la verdadera funcin del sntoma y sus pro- plicaciones posibles. Este caballo, ha de estar enganchado, o no? Ha
ducciones diversamente calificadas que se han resumido bajo el nombre de estarlo a un coche de un caballo o a un coche de dos caballos? En
de sntomas transitorios en el anlisis. Para que se aprecie el alcance de cada caso, la significacin es distinta. Si en ese momento el caballo es
nuestro planteamiento, tratar de establecer cierto nmero de trminos, simblico de algo, lo es de la madre, como se ver por la continuacin
de definiciones y, al mismo tiempo, de reglas. de forma ms desarrollada. Tambin simboliza el pene. En todo caso,
Ya les dije el ltimo da que si queremos hacer un trabajo verdadera- est irreductiblemente vinculado con ese coche, un coche cargado, como
mente analtico, verdaderamente freudiano, verdaderamente conforme a Juan subraya en la sesin del 3 de abril, cuando explica qu clase de satis-
los principales ejemplos desarrollados por Freud para nosotros, debemos faccin se obtiene de todo ese trfico de enfrente de su casa, con esos
darnos cuenta de un hecho que slo se confirma con la distincin del coches que vienen y se van, y mientras estn ah son descargados y vueltos
significante y del significado - ninguno de los elementos significantes a cargar. Poco a poco se pone de manifiesto la equivalencia de la funcin
de la fobia tiene sentido unvoco, ninguno equivale a un significado nico. del caballo, as como del coche, con el embarazo de la madre y el problema
Podemos fijarnos en muchos de ellos. El primero es, por supuesto, de la situacin de los nios en el vientre de su madre, de su salida, del
el caballo. Es imposible, de cualquier forma, considerar este caballo como nacimiento. El caballo tiene en este momento una funcin muy distinta.
un puro y simple equivalente, por ejemplo, de la funcin del padre. De- Hay otro elemento que suscita interrogantes, tanto por parte del pa-
cir que el caballo responde a una carencia del padre, como una especie dre como por parte de Freud, es el famoso Krawall, que significa ruido,
de neoproduccin, un equivalente del padre que de alguna forma lo re- tumulto, ruido desordenado, con algunas derivaciones austracas por las
presenta o lo encarna, segn la frmula clsica de Ttem y tab, es una que, al parecer, se puede llegar a usar incluso para designar un disturbio,
va fcil. Decir que el caballo juega un papel determinado por lo que un escndalo. En todos los casos se revela el carcter inquietante y angus-
ciertamente parece plantear problemas en ese momento, o sea el paso tioso del Krawall, tal como lo entiende Juanito. Se produce en particu-
del estado preedpico al momento - en el sentido fsico del trmino - lar cuando se cae el caballo del mnibus, umfallen, que fue, segn Juani-
edpico, estara sin duda de acuerdo con lo que yo les estoy enseando, to, uno de los sucesos precipitantes del valor fbico del caballo. Fue
pero seguira siendo del todo insuficiente. El caballo en s mismo no es entonces cuando pill la Dummheit, la tontera. Esa cada, que se produ-
lo que tal vez podr llegar a ser efectivamente al final, a saber, ese caballo jo en una ocasin, estar siempre desde aquel momento en el trasfondo
de aspecto orgulloso que Juan ve pasar por la calle y asocia con algo rela- del temor al caballo. Es algo que puede sucederles a determinados caba-
cionado con el orgullo viril del padre. llos, en especial los caballos grandes enganchados a coches grandes, a co-
En un momento dado al final de tratamiento, en su acm, Juan tiene ches cargados. La cada acompaada del pataleo del caballo, el Krawall,
esa famosa conversacin con su padre, en la que le dice algo as - Debes reaparecer bajo ms de un aspecto durante el interrogatorio de Juanito,
estar enfadado conmigo, por ocupar ese lugar, por acaparar la atencin de sin que nunca, en ningn momento de la observacin, nos den sobre
mi madre y ocupar tu lugar en su cama. Y esto a pesar de las negaciones esto una interpretacin segura.
del padre, quien le dice que l nunca ha sido malo. Das muss wahr sein, Por otra parte, es notorio que a lo largo de toda la observacin ni
insiste Juan, Ha de ser verdad. As el nio, sin lugar a dudas debidamen- Freud ni el padre pueden salir de dudas, deben mantener la ambigedad,
te adoctrinado desde hace algn tiempo, saca a relucir el mito edpico incluso abstenerse, en cuanto a la interpretacin de cierto nmero de ele-
con un carcter imperativo muy especial, lo cual por otra parte no dej mentos. Se ve que por mucho que presionen al nio para hacerle confe-
de impresionar a algunos autores, en especial a Robert Fliess, que tiene sar, aunque le sugieran todas las equivalencias, todas las soluciones posi-
un artculo sobre esto en el nmero del I]P consagrado al centenario de bles, slo obtienen a cambio evasivas, alusiones, pretextos. A veces se tiene
Freud en enero-febrero de 1956. incluso la impresin de que, en cierto modo, el nio se burla.

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO EL SIGNIFICANTE Y EL CHISTE

De esto no cabe duda, a decir verdad. El carcter pardico de algu- primitivo, incluso confuso, este objeto o esta relacin o este acto sinto-
nas de las fabulaciones del nio es manifiesto. Pienso en primer lugar ' .
matico.
en todo lo que se produce alrededor del mito de la cigea, que Juanito Piensen en la primera aparicin del caballo, cuando surge tras un lapso
enriquece tanto, con todo lujo, lo carga de elementos humorsticos - en el que se manifiesta la angustia del nio. El caballo juega aqu un pa-
la cigea entr, se quit el sombrero, se sac una llave del bolsillo, etc. pel que habremos de definir y que se muestra ya singularmente marcado
Este aspecto pardico es tan caricaturesco, que no deja de resultarles cho- por un carcter dialctico. Esto es suficientemente sensible en el siguien-
cante a los observadores. te hecho. Cuando se trata de que su madre se vaya, en ese preciso mo-
Acaso se deben plantear aqu las insuficiencias de la observacin, mento, surge la angustia - tiene miedo de que el caballo entre en la ha-
incluso su carcter incompleto? Por el contrario, en nuestra perspectiva bitacin. Pero, por otra parte, quin entra en la habitacin? l, Juanito.
todo esto se reordena, encuentra su lugar y nos conduce al meollo de Hay aqu por lo tanto una doble relacin muy ambigua, vinculada por
la cuestin. Estos equvocos constituyen una fase demostrativa caracte- una parte con la funcin de la madre por la va de la tonalidad sentimen-
rstica de la observacin, una va que nos muestra el camino de la forma tal de la angustia, pero tambin por otra parte con Juanito por la va
de comprensin adecuada a lo que est en juego, por una parte en la fo- de su movimiento y de su acto. As, en cuanto aparece, el caballo est
bia, esa formacin sintomtica a la vez tan simple y tan rica, y por otra cargado de una profunda ambigedad. Es ya un signo para todo uso, exac-
parte en el propio trabajo analtico. Como esta observacin es freudiana, tamente como un significante tpico. Con slo dar un paso en la obser-
es decir, inteligente, no hay mejor ilustracin del hecho de que el signifi- vacin de Juanito, est llena de esto a rebosar.
cante de por s se distingue del significado. Planteamos pues la siguiente regla - ningn elemento significante,
El significante sintomtico est constituido de tal forma que por su objeto, relacin, acto sintomtico, por ejemplo en la neumsis, puede con-
naturaleza cubre, en el curso del desarrollo y de la evolucin, mltiples siderarse dotado de un carcter unvoco.
significados, y de los ms diversos. No slo lo hace por su naturaleza, Esto tiene alguna consecuencia en lo que se refiere al tema de este
sino que es su funcin. ao. Un elemento significante no es equivalente a ninguno de los obje-
El conjunto de los elementos significantes que obtenemos a lo largo tos, a ninguna de las relaciones, ni a ninguna de las acciones, llamadas
de este pedazo de observacin, el aparato significante del caso, est he- imaginarias en nuestro registro, en las que est basada la nocin de rela-
cho de tal forma que si no queremos que esta observacin sea pura y cin de objeto tal como se usa en la actualidad, con lo que tiene de nor-
simplemente un enigma, debemos imponernos al abordarla cierto n- mativo, de progresivo en la vida del sujeto, genticamente definido, refe-
mero de reglas. En verdad no se ve porqu habra de considerarse confu- rido al desarrollo. Por supuesto, esta nocin, que es del registro imaginario,
sa esta observacin, incluso fallida, y no cierta observacin de cierto autor no carece de valor, pero presenta contradicciones insostenibles cuando
que tenemos por costumbre mencionar. Aun as no ha de resultarnos se trata de articularla. Con slo leerles pasajes de los dos volmenes co-
menos chocante el carcter arbitrario, provocado, sistemtico, de las in- lectivos aparecidos a comienzos de este ao, ya tuvieron ustedes la sensa-
terpretaciones analticas, especialmente en lo que al nio se refiere. Aqu cin de que estaba haciendo una caricatura. Las contradicciones al arti-
tenemos una prueba de ello, precisamente porque la observacin es no- cular esta nocin son flagrantes cuando tratan de expresarla en el orden
tablemente rica y compleja, y porque nos proporciona una abundancia de una relacin pregenital que se genitaliza, con la idea de progreso que
de producciones muy poco habitual. Desde luego, si tenemos una sensa- ello supone.
cin cuando nos adentramos en ellas, es la de perdernos. Por eso quisie- As, si seguimos lo que para nosotros es una regla de oro, basada en
ra darles aqu algunas reglas que pueden formularse ms o menos as. nuestra nocin de la estructura de la actividad simblica, los elementos
Estas reglas, ya sea en el anlisis del nio o en el del adulto, se refie- significantes deben definirse de entrada por su articulacin con los otros
ren a todo aquel elemento que podamos considerar como significante elementos significantes. Esto justifica la similitud que establecemos con
en el sentido que aqu promovemos, es decir, que puede tratarse tanto la teora reciente del mito.
de un objeto, como de una relacin o de un acto sintomtico, sea o no sta se ha impuesto de una forma singularmente anloga a como

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUANITO EL SIGNIFICANTE Y EL CHISTE

la simple percepcin de los hechos nos obliga igualmente a articular las Digo el delirio - es casi como un lapsus, pues se trata de algo que
cosas. Qu gua al Sr. Lvi-Strauss en su artculo del fournal ofAmeri no tiene nada que ver con una psicosis, pero el trmino no es inadecua-
can Folklore? Cmo se abre en este texto la nocin de un estudio estruc- do. De ningn modo podemos quedar satisfechos deducindolo a partir
tural del mito? Con una observacin tomada intencionadamente de uno de vagas emociones. Por el contrario, tenemos la impresin de que la
de sus colegas, Hocart, quien dice que si a algo debe drsele la vuelta edificacin ideica - si podemos emplear esta expresin en el caso de Jua-
de entrada es sin duda a esa posicin adquirida a travs de distintas po- nito - tiene su motivacin propia, su propio plan, su instancia propia.
cas en nombre de no s qu prevencin ntima anti-intelectual, consis- Puede responder tal vez a alguna necesidad o a alguna funcin, pero sin
tente en rechazar las interpretaciones psicolgicas fuera del dominio pre- duda a nada que pueda justificarse por alguna pulsin, algn impulso
suntamente intelectual, para situarlas en el terreno calificado de afectivo. o movimiento emocional particular que quedara as trasladado, que in-
De todo ello resulta, dice muy formalmente este autor, que a las defi- cluso se expresara as pura y simplemente. Se trata de un mecanismo
ciencias inherentes a la escuela psicolgica... se aada igualmente el error totalmente distinto, que requiere el estudio estructural del mito. Su pri-
de creer que ideas claras puedan nacer de emociones confusas. mer paso es no considerar nunca ninguno de los elementos significantes
Lo que aqu se llama escuela psicolgica es la que trata de encontrar con independencia de los otros que van surgiendo y, de alguna forma,
la fuente de los mitos en una supuesta constante, en cierto modo genri- lo relevan - me refiero a que lo desarrollan en el plano de una serie de
ca, de la filosofa humana. Se suma a este inconveniente el error de hacer oposiciones que ante todo son de orden combinatorio.
derivar de l esas ideas bien definidas, claramente distintas como lo son Lo que vemos surgir en Juanito, no son temas con ms o menos una
siempre las cosas con las que nos encontramos tanto en el mito como equivalencia afectiva o psicolgica, como suele decirse, sino que se trata
en la produccin sintomtica. Se reduce as a una pulsin confusa aque- de agrupamientos de elementos significantes progresivamente traslada-
llo que en el paciente se presenta por lo general bajo una forma articula- dos de un sistema a otro. Un ejemplo se lo ilustrar.
da - incluso lo paradjico del fenmeno es este carcter articulado, que Las primeras tentativas de aclaracin por parte del padre, dirigido
hace que nos parezca parsito. Sera suficiente no confundirlo con lo que por F reud, aslan en el caballo ese elemento especialmente peniano que
es juego mental, con no se qu aspecto superfluo de la deduccin inte- hace que Juan reaccione con una compulsin a mirar al caballo. Luego
lectual. Slo podra calificarse as en una perspectiva completamente su- el nio se ve aliviado por la ayuda interdictiva que le aporta el padre
perada de la racionalizacin del delirio, por ejemplo, o del sntoma. Nues- con respecto a su masturbacin. Examinaremos ms detalladamente una
tra perspectiva nos proporciona por el contrario la nocin de que el juego primera tentativa de analizar la preocupacin de Juan sobre lo relaciona-
del significante se apodera del sujeto, se hace con l ms all de todo lo do con su rgano urinario, el Wiwimacher, como l lo llama. En la va
que l sea capaz de intelectualizar, pero sigue tratndose del juego del de una Aujklarung, de una aclaracin real, el padre se esfuerza por ir
significante con sus leyes propias. directamente a lo que l considera la nica base real de la angustia del
Quisiera evocrselo con una imagen. Cuando Juanito se pone a des nio - le enuncia al nio, y Freud lo ha incitado a intervenir en este
cubrirnos poco a poco sus fantasmas, qu vemos en nuestra perspecti- sentido, que las nias no tienen y que l s tiene. Juan acusa el golpe
va, si tenemos los ojos lo bastante abiertos? De forma ms general, cuan- y, de una forma cuya significacin no se le escapa a Freud, subraya que
do empezamos a captar la historia de una neurosis, su desarrollo en el su hacepip est angewachsen, pegado o agarrado, y medrar, crecer con l.
sujeto, cmo se ha encontrado capturado o encerrado en ella, qu ve- No vemos ya aqu un esbozo que parece ir en la direccin de hacer
mos? El sujeto no entra ah de frente, lo hace de alguna forma a reculo- intil el sostn fbico? As sera si se tratara de lo real y si aqu hubiera,
nes. En cuanto la sombra del caballo se cierne sobre Juanito, l va en- pura y simplemente, un equivalente de la angustia vinculada con la
trando poco a poco en un decorado que se ordena, se organiza, se edifica aprehensin de un real que hasta ahora no ha sido plenamente realizado
a su alrededor, pero ms que desarrollarlo l, este decorado lo captura. por su parte. Entonces es cuando vemos surgir el fantasma de la jirafa
Lo chocante es el aspecto articulado con el que este delirio inicia su desa- grande y la jirafa pequea.
rrollo. Les he mostrado que este fantasma nos lanza al campo de una crea-

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE JUANITO EL SIGNIFICANTE Y EL CHISTE

cin cuyo estilo, as como la exigencia simblica que en l se evidencia, Por qu no lo ser? Por eso a lo que Juan se enfrenta cuando surge
son sorprendentes. Lo repito para algunos que no estaban - di toda su su fobia, eso con lo que tiene que arreglrselas en ese preciso momento.
importancia, algo slo posible en nuestra perspectiva, al hecho de que, Es decir, la aprehensin de ciertas relaciones que hasta entonces para l
para Juanito, no hay ninguna contradiccin en absoluto, ni siquiera am- no estn constituidas y tienen su valor propio de relaciones simblicas.
bigedad, en que una de las jirafas, la pequea, pueda arrugarse. Y una El hombre, porque es hombre, se enfrenta con problemas que son
jirafa arrugada, es una jirafa que se puede arrugar al igual que una hoja propiamente problemas de significantes. El significante, en efecto, es in-
de papel, como Juan nos ensea. Esta intervencin hace pasar un objeto troducido en lo real por su misma existencia de significante, porque hay
que hasta entonces haba tenido una funcin imaginaria a una simboliza- palabras que se dicen, porque hay frases que se articulan y se encadenan,
cin radical, formulada como tal por el propio sujeto y subrayada a con- vinculadas a travs de un medio, una cpula, como el por qu?, o el por-
tinuacin por su gesto de apoderarse de esta posicin simblica y ocu- que. As, la existencia del significante introduce en el mundo del hom-
parla, por as decirlo - se sienta encima de la pequea jirafa arrugada, bre un sentido nuevo. Por decirlo en trminos en los que no hace mu-
a pesar de los gritos y de las protestas de la grande. Esto es para Juanito cho me expresaba, al final de una breve introduccin al primer nmero
especialmente satisfactorio. No es un sueo, es un fantasma que l mis- de la revista La Psychanalyse - El smbolo se consagra a cruzar diametral-
mo fabrica, va a la habitacin de sus padres para contarlo y lo desarrolla. mente el curso de las cosas, para darle otro sentido. Se trata por lo tanto
Una vez ms, la perplejidad general es en este caso manifiesta. Nota- de problemas de creacin de sentido, con todo lo que tienen de libre
rn la oscilacin que se produce en la misma observacin. La jirafa gran- y ambiguo, ms la posibilidad siempre abierta de que se reduzca todo
de y la pequea son de entrada, para el padre, el padre y la madre. Sin a la nada arbitrariamente.
embargo, dice de la manera ms formal que la jirafa grande es la madre La irrupcin del chiste siempre tiene un aspecto totalmente arbitra-
y la pequea su miembro, ihr Glied, otra forma, otro valor de la relacin rio, y Juan es como el Humpty-Dumpty de Alicia en el pas de las mara-
entre los dos significantes. No es suficiente todava. El padre interviene villas. Es capaz de decir en todo momento - Las cosas son as porque
de nuevo dicindole a la madre - Hasta luego, jirafa grande. El nio, yo lo he decretado y soy el amo. Ello no impide que est completamente
que hasta ahora haba admitido un registro interpretativo distinto, da subordinado a la solucin del problema surgido de su necesidad de revi-
la siguiente respuesta, cuya entidad y agudeza no pasan a la traduccin sar lo que hasta entonces haba sido su forma de relacin con el mundo
francesa - no dice No es cierto?, tal como se tradujo, sino No es verdad, materno, organizado en base a aquella dialctica del seuelo entre l y
Nicht wahr. Y aade - La jirafa pequea es A na? su madre, en cuya importancia he insistido lo suficiente. Quin de los
Qu encontramos aqu? A qu viene esta otra modalidad de inter- dos tiene el falo, o no lo tiene? Qu desea la madre cuando desea algo
pretacin? Se trata realmente de Ana y de su Krawall? - puesto que distinto que a m, el nio? En eso estaba el nio, pero ya no puede que-
mucho ms adelante en la observacin, veremos aparecer a la pequea darse ah.
Ana, gritando de forma tan molesta, que no podemos dejar de identifi- Aqu se inscribe la funcin del mito. Tal como nos lo descubre el
car sus gritos con los de la madre en este fantasma, a condicin de man- anlisis estructural, que es el anlisis correcto, un mito es siempre una
tener el odo atento al elemento significante. tentativa de articular la solucin de un problema. Se trata de pasar de
Al fin y al cabo, qu significa la permanente ambigedad en la que cierta forma de explicacin de la relacin con el mundo del sujeto, o
permanecemos en cuanto a la interpretacin de los dos trminos de la de la sociedad en cuestin, a otra - lo que requiere la transformacin
relacin simblica? La alegra, incluso la pizca de burla que asoma en es la aparicin de elementos distintos, nuevos, que entran en contradic-
el No es verdad de Juan, indica por s sola lo inapropiado del esfuerzo cin con la primera formulacin y exigen de alguna forma un paso de
del padre para hacer que los trminos simblicos y los elementos imagi- por s imposible, un salto:~ Esto es lo que le da al mito su estructura.
narios o reales supuestamente representados se correspondan de dos en
dos. El padre toma aqu el camino equivocado y Juanito est en todo " Aqu y ms adelante se juega con los dos sentidos de impasse: obstculo y sal-
momento a punto de demostrarle que no es eso, que nunca lo ser. to, como en /aire !'impasse sur, saltarse. (T.)

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LA OBSERVACIN DE LA FOBIA DE ]UANITO EL SIGNIFICANTE Y EL CHISTE

En cuanto a Juan, es lo mismo. Se enfrenta a elementos que exigen La distincin entre el dominio de la agudeza y el de lo cmico, dis-
la revisin del primer esbozo de sistema simblico que estructuraba su tincin clara como hay pocas, Freud slo la aborda secundariamente en
relacin con la madre. He aqu de qu se trata en la aparicin de la fobia este libro y lo hace a modo de ilustracin, por contraste con la agudeza.
y, mucho ms todava, en el desarrollo de todos los elementos significan- Halla en primer lugar las nociones intermedias y nos hace percibir la
tes que lleva consigo. Con esto es con lo que se enfrenta Juan. Por eso, dimensin de lo ingenuo, tan ambigua, motivo de esta digresin que es-
todas las tentativas de esa lectura por parcelas a la que se dedica constan- toy haciendo.
temente su padre le parecen irrisorias. Por una parte, de las manifestaciones de la ingenuidad puede surgir
un efecto cmico, que ser necesario definir claramente, puesto que exis-
te. Pero por otra parte, vemos hasta qu punto lo ingenuo es intersubje-
tiva. La ingenuidad del nio, somos nosotros quienes la implicamos, sin
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que en ningn momento deje de cernirse sobre ella la sombra de una
duda. Por qu?
A propsito del estilo de las respuestas de Juan, no puedo pasar por Tomemos un ejemplo. Freud ilustra la ingenuidad con la historia de
alto pedirles que se remitan a ese obra inmensa y admirable de Freud, unos nios que convocan a los adultos a una gran reunin y les prome-
apenas explotada an para nuestra experiencia, llamada el Witz. ten una breve representacin teatral. Empieza la comedia. Los jvenes
Esta obra tal vez no tenga ningn equivalente en lo que podemos autores o actores, dice Freud, cuentan la historia de un marido y una
llamar la filosofa psicolgica. No conozco ninguna obra que aporte algo mujer sumidos en la ms profunda miseria, tratan de salir de ella, el ma-
a la vez tan nuevo y tan caracterstico. Todas las obras sobre la risa, ya rido parte hacia pases lejanos y vuelve tras realizar grandes hazaas, car-
sean de Bergson o de otros, sern siempre de una pobreza lamentable gado con numerosas riquezas. Da cuenta de su prosperidad a su mujer.
a su lado. Ella lo escucha, corre una cortina al fondo de la escena y le dice - Mira,
El Witz de Freud apunta directamente, sin ceder y sin extraviarse yo tambin he trabajado mucho mientras estabas fuera. Y aparecen al fon-
en consideraciones secundarias, a lo esencial de la naturaleza del fen- do diez muecas puestas en fila.
meno. Igual que, desde el primer captulo de la Traumdeutung, Freud ste es el ejemplo que da Freud para ilustrar la ingenuidad. Pensada
destaca que el sueo es un rebus, y nadie se da cuenta - hasta ahora esta como una de las formas de lo cmico, puede decirse que la descarga se
frase haba pasado desapercibida -, de la misma forma, nadie parece ha- produce por la economa conseguida espontneamente por el relato en
berse dado cuenta de que el anlisis de la agudeza empieza con la tabla cuestin. En otra situacin, dicho por una boca menos ingenua, acarrea-
del anlisis de un fenmeno de condensacin, la palabra famillonario, ra en efecto una parte de tensin que podra llegar incluso, hasta cierto
invencin basada en el significante, por superposicin de familiar y mi- punto, a resultar molesta. El hecho de que el nio suelte directamente
llonario. Todo lo que a continuacin desarrolla Freud consiste en mos- un disparate sin el menor apuro provoca risa. Resulta curio,so, con todas
trar el efecto aniquilador, el carcter verdaderamente destructor, disrup- las extraas resonancias que la palabra drle'~ puede suponer.
tor, del juego del significante con respecto a lo que se puede llamar la Nos encontramos aqu en un dominio limtrofe de lo cmico. La
existencia de lo real. Jugando con el significante, el hombre cuestiona
economa se produce en relacin con las sutiles mediaciones a las que
constantemente su mundo, hasta su raz. El valor de la agudeza, que la
esa construccin hubiera debido s