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IX P R EMI O N AC I ON A L C OLO M BO SUI ZO DE FOTO G RAF A 2013

la casa grande
JORGE PANCHOAGA
la casa GRANDE
MINISTERIO DE CULTURA EMBAJADA SUIZA EN COLOMBIA

Ministra de Cultura Embajadora de Suiza


Mariana Garcs Crdoba Dora Rapold
Viceministra de Cultura Consejera y Jefa de Misin Adjunta
Mara Claudia Lpez Sorzano Nicole Providoli
Secretario General Coordinadora Cultural
Enzo Rafael Ariza Ayala Ximena Lpez Arias
Coordinadora Programa Nacional de Estmulos
Traduccin textos espaol - francs
Katherine Eslava Otlora
Ximena Lpez Arias
Asesora Programa Nacional de Estmulos
Beln Asensio Traduccin texto alemn - espaol jurado Suiza
Annina Mathis
Fotografa y textos La Casa Grande
Jorge Yamid Tobar Panchoaga

Diseo y diagramacin
Gabriel Rojas
Espiral de tiempo
Luis Gerardo Franco + Mauricio Vargas
Edicin de texto y estilo de La Casa Grande
Marcela Vallejo
Preprensa Digital
Horizonte Digital LTDA.
Impresin y acabados
JH IMPREGRAF LTDA . jhimpregraf@yahoo.es

Coordinacin Editorial
Beln Asensio, Ximena Lpez Arias

Derechos Editoriales
Embajada Suiza en Colombia
Carrera 9 na. 74 - 08 .Piso 11
Bogot D.C.
571 349 7230 ext 203
Fax: 571 379 7195
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fines didcticos y culturales. Queda estricta-
mente prohibida su reproduccin total o par-
cial con nimo de lucro, por cualquier sistema o
mtodo electrnico sin la autorizacin expresa
para ello.

LAS OPINIONES EXPRESADAS EN ESTE CATLOGO, NO COMPROMETEN A NINGUNA


Embajada Suiza, 2013 tomo IX DE LAS ENTIDADES INVOLUCRADAS EN LA REALIZACIN DE ESTE CERTAMEN.
La casa grande
Vincul su vida a la amargura
de aquellos que por techo tienen el amplio firmamento
por lecho el duro suelo
y por almohada, sus tristes pensamientos.
Ninfa Aracely Manzano,
Ms all de mis tristezas, Popayn, 2009

El departamento del Cauca ha sido, histricamente, un territorio de importancia so-


cial y geogrfica para el territorio que hoy conocemos como Colombia. Primero,
como un enclave indgena donde convivan los pueblos Pishau, Nasa, Kokonuco, Mi-
sak y Ambal, entre muchos otros, en comercio y relaciones intertnicas, polticas y
de intercambio. Cuando llegaron los espaoles, este territorio ya estaba habitado.
En 1537 los conquistadores Ampudia y Aasco combatieron a los pueblos indgenas
comandados por el Cacique Payn y Calambs, en una lucha de treinta das en la
cual, por superioridad en armamento, cayeron los caciques vencidos. Luego de la
guerra, dando muestra que la lucha no era la nica estrategia para resistir, sobrevino
una hambruna de tal magnitud, que durante meses no hubo nada de comer: en un
acto de resistencia suicida decidieron entonces, negarse a sembrar y cultivar, con la
esperanza de ver salir al invasor de sus dominios dice el cronista Andagoya. As la
vida social colonial, estuvo marcada por la subordinacin y la explotacin indgena
de manera controlada como fruto y recompensa de la Campaa de Conquista. Pos-
teriormente, en el proceso de independencia y de construccin del Estado-Nacin, el
Cauca particip activamente con soldados y lucha. En este escenario se hizo evidente
una relacin secular entre el individuo, su patrimonio y su heredad; la tierra constitu-
y el suelo natal, la conversin ms sentida de la patria, todo encaminado a obviar
lo local en funcin de lo nacional; ocultando las historias singulares y diversas en
favor de una narrativa histrica nica, nacional y oficial.

En La Carta de 1821 emitida por los cabildantes de Popayn al nuevo centro de


poder, Bogot, se reprodujeron dentro del nuevo orden nacional, las relaciones de
subordinacin social, poltica y econmica que caracterizaban la vida social indge-
na en la Colonia. Las leyes republicanas favorecieron de este modo el sistema de
hacienda, en deterioro de la figura del resguardo obteniendo mano de obra gratis
con los poblados indgenas. As las cosas, la Independencia no cambi las condicio-
nes. Pese a ello, los indgenas resistieron con su tradicin, dignidad y forma de vida.
En 1991, se reconoci la diversidad cultural de Colombia, no obstante el territorio
est sumergido hace dcadas en una guerra de la cual ha sido imposible salir. Para
el ao 2012, diversos informes sealan al departamento del Cauca como el escena-
rio social donde ms familias han sido desplazadas de manera forzada. En total se
estiman ms de 700.000 personas, que abandonaron sus pertenencias y su espacio
de vida por distintos aspectos entre los que se resaltan el conflicto armado. La re-
sistencia en todos estos escenarios se ha hecho presente, no siempre como un acto
estrictamente poltico o de protesta, sino ms bien como un acto cotidiano, donde la
heredad, las historias familiares y la vida en comunidad prevalecen, pues la resisten-
cia se siembra en la Casa Grande: el territorio.

La porcin de cielo que le corresponde mirar a cada ser humano en su infancia se


relaciona ntimamente con el territorio en que naci para vivir, con su familia y su
ventana, con lo heredado por los mayores para relacionar la construccin de una
identidad con la tierra y sus semejantes y de esta manera construir una idea de mun-
do. La casa como primer escenario social plantea la consolidacin del ncleo social
bsico de toda comunidad. Es aqu donde las diferencias culturales se establecen,
donde las historias y mitos se transmiten para formar nuestra identidad y donde el
cosmos del universo se construye particular y dinmico en cada sociedad. A su vez, es
en la casa y en la familia donde la diferencia nos une: todos somos hijos, herederos
del conocimiento de nuestros mayores; vivimos en espacios similares, dormimos en
habitculos distintos y parecidos. Usamos herramientas para subsistir y relacionarnos
con nuestro entorno. En la casa todos hacemos parte integral de un mundo universal y
vital al que pertenecemos y al mismo tiempo, un mundo que nos espera para construir
en la dialctica de la vida.

Las cmaras oscuras1 han sido construidas con las familias y los amigos que he cono-
cido a lo largo de este trabajo. Entrar el territorio a cada habitculo y espacio de la
casa, constituye y representa ese proceso histrico e identitario donde familia, cultura
y territorio se entrelazan como una unidad insondable e imposible de desfragmen-
tar. La cocina como mejor espacio para transmitir el conocimiento de los Mayores. El
cuarto como escenario para soar con mundos posibles. Las paredes para colgar los
recuerdos nos sealan nuestro devenir social. A su vez, las imgenes invertidas nos
recuerdan esa posibilidad de transformar nuestra realidad.

Los retratados: objetos y personas, me acercaron a la cotidianidad, a los smbolos


histricos, y al mismo tiempo, me permitieron entender su forma de vida y el carcter
de cada persona. Muchos retratos resultan annimos en esta serie no por que no
tengan nombre, sino porque resaltan el valor de la unin como conjunto y como po-
sibilidad de ser cada uno de nosotros. Finalmente, las casas han sido iluminadas con
las linternas de cada familia. Muchas veces tambin han sido fotos obturadas por
los habitantes de cada hogar, mientras yo pintaba la casa con la luz de su linterna.
Este ejercicio nos ha permitido entender que imaginar y unirnos es indispensable
para construir.

Las imgenes aqu presentadas parten de esa construccin de amistades y de mi


curiosidad por entender la histrica resistencia indgena. Un trabajo en conjunto para
retratar la cotidianidad y realizar una labor pocas veces asumida por la fotografa,
la labor de imaginarnos nuevas realidades posibles: dinmica indispensable en la
filosofa epistmica de construir nuevos mundos, uno donde la casa y la tranquilidad
de la familia caucana y colombiana sea posible.

Jo r ge To b a r Pa n c h o a ga

1
La cmara oscura es un instrumento ptico que permite obtener una proyeccin plana de una imagen externa sobre
la zona interior de su superficie. Constituy uno de los dispositivos ancestrales que condujeron al desarrollo de la fo-
tografa. Los aparatos fotogrficos actuales heredaron la palabra cmara de las antiguas cmaras oscuras. Consiste
en una caja cerrada y un pequeo agujero por el que entra una pequea cantidad de luz que proyecta en la pared
opuesta la imagen del exterior. El orificio funciona como una lente convergente y proyecta, en la pared opuesta, la
imagen del exterior invertida tanto vertical como horizontalmente.
Espiral de tiempo del Cauca

>> Las fechas aqu citadas no indican un inicio y un final fijos,


son, la mayor de las veces, momentos en donde se
expresan con ms intensidad los procesos socio-histricos
contenidos en ellas. Por fuera del orden cronolgico pueden
subsistir algunos de los procesos sealados, agenciando Nacimiento del Consejo Regional
nuevas transformaciones y soando nuevos presentes Indgena del Cauca CRIC 1971

Muerte de Manuel Quintn Lame 1967

Creacin de la Divisin de Asuntos Indgenas


1960
por parte del Estado Colombiano
*divide los pueblos indgenas en cuatro grandes
provincias. Una de las cuales es la de Popayn y en Decreto 918 de 1944. Se dictan algunas disposiciones
la que quedan incluidos los pueblos de Kokonuco, sobre disolucin de resguardos indgenas en la regin de
Zanzula, Malvas, Polindara y Pisabarro, Totor, Tierradentro, departamento del Cauca 1944
Ambal, Piendam, Guamba, Socomita, Chero, 1940-1960
Piendam, Chizatao, Xexe, Timbio y Calos La violencia
Fundacin Instituto Indigenista Colombiano 1941

Decreto Ley 1421 de 1940. Se permite la parcelacin de


1940
resguardos si no existen ttulos en notarias

Manuel Quintn Lame


1939 publica el libro: En
defensa de mi raza

La ley 104 de 1919. Se ratific la divisin de los


resguardos, y se dispuso severos castigos expresados
en despojo de la tierra para aquellos indgenas que
se opusieron a la divisin 1919

El Estado Colombiano autoriza el voto de los


indgenas: quienes supieran leer y escribir y 1912
tuvieran propiedad raz

Ley 5 de1905. El General Rafael Reyes ratific la


legalidad de la venta de los resguardos efectuados 1905
en subasta pblica y los derechos de los rematadores

Ley 89 de 1890. "Por medio de la cual se 1890


determina la manera como deben ser
gobernados los salvajes que vayan
reducindose a la vida civilizada"
Creacin de la Organizacin Nacional Conformacin de los Cabildos en los resguardos
Indgena de Colombia ONIC de Ambal y Guambia, Silvia, Cauca
1980-1984
1980
Asamblea Nacional Constituyente y
1990-1991 Constitucin Poltica de Colombia

1970-1990 Constitucin Poltica de Colombia, ARTCULO 7 . El Estado reconoce


1991 y protege la diversidad tnica y cultural de la Nacin colombiana.
Recuperaciones de tierras. En la zona oriente
del departamento del Cauca se hizo la 1991 Colombia acoge el convenio 169 de OIT
primera recuperacin de tierra, a principios La ley artculo 329 y 330 sobre pueblos indgenas
de los aos setenta, con la finca el Chimn, en Constitucin Poltica de
Silvia; recuperada por indgenas de los Colombia estipula que los
cabildos de Totor, Paniquit, una parte de Concejos de los Territorios Indgenas, 2001 Masacre del Naya
Jebal, Ambal y Guamba deben disear las polticas y los planes
de desarrollo econmico y social en El trueque empieza a ser revitaliza-
armona con el Plan Nacional de Desarrollo do cuando la zona centro (habitada
Luchas de resistencia Nasa y de 2003
por el pueblo Kokonuco) empez a
los distintos pueblos indgenas Fundacin de Popayn por parte de los reincorporar una tradicin antigua
1500-1600 1536 espaoles y Sebastian de Belalcazar en el contexto actual
1550 Se instala la Colonia en Popayn
Bartolom de las Casas escribe: Brevsima 2004 Premio Nacional de Paz para
1548-1560 1552 la Guardia indgena del
Creacin de relacin de la destruccin de las Indias
Creacin de la Real Cauca
Encomiendas
Audiencia de Popayn 1559 Visita de Tomas Lpez *
1499-1516 Sentencia T-025 del 2004 de
la Corte Constitucional. Se
ordena al Estado Colombiano
1-900 1562 Se empieza a reconocer en territorios ofrecerles una proteccin
9000 a.c. indgenas de los Andes tierras colectivas
Elaboracin de especial a los pueblos Indgenas
Primeras ocupaciones de bajo el rgimen del resguardo desplazados por el conflicto
estatuaria e
cazadores recolectores armado o en riesgo de
hipogeos en
en lo que hoy es el desplazamiento forzado.
Tierradentro Apertura del camino de
departamento del Cauca 1627
Guanacas. Unin entre
Popayn y Neiva
Llegada de Coln al
Nuevo Mundo 2008
1492 Juan Tama recibe el ttulo Minga de los pueblos
1490 1700 de los 5 pueblos: Pitay, indgenas del Cauca y de
Pupayn, "nuestra ciudad", nombre que Quichaya, Caldono, Pueblo Colombia.
en la lengua de los guambianos Namtrik, nuevo y Jambal
quiere decir dos casas de pajiza,
"significando la reunin de las dos
2013
mitades de nuestro pueblo en ella"
1810 Independencia
pueblo Guambiano XIV Congreso Regional
Indgena del Cauca CRIC

1880 Nace Manuel Quintin Lame

1886 Primera Constitucin Poltica de


Colombia
Jor ge Tobar Panc hoaga

Jorge es antroplogo de la Universidad del Cauca y especialista en fotografa de


la Universidad Nacional de Colombia. Tiene experiencia en docencia en fotografa,
y en formulacin, ejecucin y evaluacin de proyectos culturales, sociales y de tra-
bajo comunitario. Actualmente se desempea como profesor en la Especializacin en
fotografa de la Facultad de Artes de la Universidad Nacional de Colombia y como
coordinador del ciclo de conferencias Variaciones Cromticas, el cual co-fund con
dos de sus colegas, en el mismo programa acadmico.

Su trabajo fotogrfico guarda relacin con problemticas socio-culturales de iden-


tidad, memoria, lenguaje, cambio cultural por conflicto y de las relaciones del ser
humano con su entorno, en espacios de cotidianidad e intimidad, que son logrados
a travs de la confianza y la cercana generada con cada persona y pueblo con el
que trabaja. De esta forma, su trabajo ha sido publicado por diversas instituciones
como las Naciones Unidas, la FAO, el Ministerio de Cultura de Colombia, fundaciones
y corporaciones a nivel nacional y medios de comunicacin en Colombia.

Igualmente, es co-fundador de la revista digital y corporacin Yenyer Races y Cul-


tura - www.yenyere.org que busca contribuir desde la comunicacin, al fortaleci-
miento de los procesos sociales y organizativos de las comunidades afrocolombianas,
especficamente de la regin del Pacfico colombiano.

Premios y Reconocimientos
2013 Becario del World Press Photo y Fundacin Pedro Meyer para cursar el Di-
plomado en Fotonarrativa y Nuevos Medios, Ciudad de Mxico, Mxico.
2013 Profesor invitado a coordinar el Seminario de Contexto Actual de la
Foto grafa en Colombia, Especializacin en fotografa, Facultad de Artes,
Uni ver sidad Nacional de Colombia.
2012 Ganador del concurso Yo creo categora Sets de Sptima Photoagency, ju-
rados: Lauren Heitz (Directora de Agency foto8), Patrick Llewellin (editor
de Getty Images Reportage) y Ranjid Dhaliwal (editor The Guardian).
2012 Segundo lugar en III Premio de Fotografa del Patrimonio Cultural de la
Nacin, con el proyecto Subsistir, Ministerio de Cultura de Colombia.
2012 Profesor invitado a realizar taller de Blanco y negro en la Especializacin en
fotografa, Facultad de Artes, Universidad Nacional de Colombia.
2011 Ganador del 6 Saln de Arte Joven Club El Nogal, con la serie Con Nombre,
11 de octubre, Club el Nogal, Bogot, jurados: Mara Elvira Escallon, Julien Petit,
Carlos Salas.
2011 Jurado del concurso y exposicin Yo siento lomo. Exposicin realizada en
Bogot y en Medelln.
2011 Segundo puesto en la categora Cambio Climtico del Concurso de foto-
grafa ambiental de Corpocaldas, con la serie Dios Proveer. Manizales.
2011 Jurado, miembro del equipo curador y textos curatoriales de sala en expo-
sicin Una mirada a la fotografa joven, IV edicin FOTOGRFICA BOGOTA
2011, testimonio y visin, ms all de la reportera, Bogot.
2011 Jurado en el Concurso de fotografa Macizo Multicolor. Revista Educativa
Oralidades de la Institucin Educativa San Jos de Altamira, municipio de La
Vega, departamento del Cauca.
2010 Fotomaratn de Rock al Parque y UNIFEM, fotografa seleccionada como
una de las 10 mejores fotografas en la primera fase de la maratn: rostros
de mujeres en Rock al Parque, Bogot.
2008 Menciones de honor por creatividad, tema e ingenio en el Premio Nacional
de Fotografa del Patrimonio Cultural, Ministerio de Cultura de Colombia
2008, con las fotografas tituladas: Hoy la identidad de su pueblo est en
ella y la fotografa titulada: Lorenzo Muelas truequeando enseanzas,
Bogot.

Exposiciones fotogrficas
2013 Revelaciones, Fondo de exposiciones de la Especializacin en fotografa y
del programa Ida y vuelta de la direccin de Museos y Patrimonio Cul-
tural, Universidad Nacional de Colombia, Claustro San Agustn, agosto 22,
Bogot.
2012 5 aos de la Especializacin en fotografa de la Universidad Nacional de
Colombia, Cmara de Comercio de Bogot, sede Salitre.
2012 Yo creo organizada por la agencia de fotografa Sptima photos del 11 al
21 de octubre del 2012 en The Hub.
2012 Individual.t Cruces de raz del 5 al 11 de abril, Piendam, departamento
del Cauca.
2012 Ganadores del Saln de Arte Joven Club El Nogal, del 2 al 28 de febrero,
Club el Nogal, Bogot.
2011 6 Saln de Arte Joven Club El Nogal, del 11 de octubre al 9 de noviem-
bre, Club el Nogal, Bogot.
2011 Resultados del Workshop con Beat Presser. Museo de arquitectura Leopoldo
Rother, Universidad Nacional de Colombia, Bogot.
2010 Versiones y ficciones. Museo de Arte del Tolima MAT, 10 de agosto al 1 de
septiembre, Ibagu.
2010 Especializacin en Fotografa de la Universidad Nacional de Colombia, Ter-
cera promocin: 2009-2010, Museo de Arquitectura Leopoldo Rother, Univer-
sidad Nacional de Colombia, 21 de mayo del a 26 de julio del 2010, Bogot.
2009 La Ruta de la Navidad, Fotomuseo de Bogot, Plaza de Bolvar, Diciembre
del 2009, Bogot.
2009 Las imgenes que otros miran. Casa de la Cultura Manuel Placido Maneiro,
7 de junio, Pampatar, Isla Margarita, Venezuela.
2009 Primera muestra de Arte Religioso Contemporneo: Nuevas miradas. Ri-
tuales y fetichismo. Del 3 de abril al 8 de mayo. Universidad del Cauca,
Banco de la Repblica, Gobernacin del Cauca, Instituto Universitario de
Comfacauca, Popayn.
2008 Exposicin itinerante por Colombia Premio Nacional de fotografa del Patri-
monio cultural, Ministerio de Cultura de Colombia. Itinerancia: Fusagasuga-
Cundinamarca, Casa de la Cultura de Cartago- Valle del Cauca, Casa de la
Cultura Soacha- Cundinamarca, Palacio Echeverri- sede actual del Ministerio
de Cultura, Bogot.
2008 Gente y Ciudad. Biblioteca Departamental 5 de noviembre del 2008 al 30
de enero del 2009, Santiago de Cali.
2007 Proyecto El trueque desde una perspectiva comparativa, dilogo de sa-
beres y recuperacin de la memoria ancestral en: Seminario Trueque o el
Precio de la Solidaridad, Banco de la Repblica, Popayn.

Colecciones
2013 Coleccin Fondo de exposiciones de la Especializacin en Fotografa y
del Programa Ida y vuelta, Direccin de Museos y Patrimonio Cultural de la
Universidad Nacional de Colombia.
2011 Coleccin de Arte Club El Nogal, Serie Con Nombre.
Publicaciones
2013 III Premio Nacional de Patrimonio Cultural de la Nacin, Ministerio de Cul-
tura de Colombia, Imprenta Nacional de Colombia, ISBN:978-958-9177-97-6.
2012 Catlogo de exposicin y subasta de arte Yo creo, Agencia fotogrfica
Sptima photos. Octubre del 2012.
2012 Portal BBC MUNDO, galera de imgenes Yo creo Colombia de la Agencia
Sptima Photos, 29 de octubre.
2012 Artculo Apuntes de un egresado, Catlogo de exposicin 5 cohorte de
especialistas en fotografa, Ediciones Universidad Nacional de Colombia,
Especializacin en fotografa. Bogot. ISBN: 978-958-761-291-2.
2012 Texto curatorial Una Mirada a la fotografa joven, coautora Miguel To-
rres y David Lozano, Memorias, IV Bienal FOTOGRFICA BOGOT 2011,
Testimonio y visin ms all de la reportera, Fotomuseo de Bogot. ISBN:
978-958-99096-5-2.
2011 Fotografas para Construyendo patrimonio gastronmico a partir de
prcticas populares en el cerro de Monserrate, en Miradas contempor-
neas al patrimonio cultural bogotano, Alcalda Mayor de Bogot, Instituto
Distrital de Patrimonio Cultural, Bogot. ISBN: 978 958 99705 4 6.
2011 Fotografas para el Especial revista Semana Somos Pacfico, Noviembre
del 2012, Bogot, Publicaciones Semana. ISSN 0121 -4837.
2011 Catlogo de exposiciones 6 saln de arte joven de la Corporacin Club
El Nogal.
2011 Fotografas para Los Kokonukos ensean a truequiar, Asociacin de Ca-
bildos Genaro Sanchez, Organizacin de las Naciones Unidas para la Ali-
mentacin y la Agricultura (FAO), Fondo para el logro de los Objetivos de
Desarrollo del Milenio (F-ODM), Instituto de hidrologa, meteorologa y estu-
dios ambientales, Popayn.
2011 Fotografas serie Tributo a Michael para el libro Cuerpo entre lneas, Orques-
ta Filarmnica de Bogot. ISBN 978- 958 -99582- 3 -0.
2010 Promocin gira de conciertos Make it Happen, no solo es msica es comu-
nidad, Jota Ramos, Londres.
2009 Catlogo de exposicin, La ruta de la Navidad, FOTOMUSEO de Bogot.
ISSN 1657 -1096.
2009 Fotografa para el lbum de Too Barrio Latin Groove, Sello MTM Discos,
Bogot.
2008 Portada: Gua de Recursos de Gnero para el Cambio Climtico, Progra-
ma de las Naciones Unidas Para el Desarrollo PNUD, Mxico, 10 de Julio del
2008. ISBN 978-92-1-326026-5.

Ponencias
2013 Conferencia Memoria visual del Cauca: los caminos del agua y los pa-
sos de la palabra, Escuela Internacional: El significado de la Fotografa,
Universidad Nacional de Colombia, Bogot. Del 17 al 28 de junio.
2010 Conferencia Cubrimiento de eventos culturales, difusin en redes sociales, en
el II Festival Internacional de cine y video comunitario y alternativo Ojo al
Sancocho, Casa de la cultura de Ciudad Bolvar, Bogot.
2009 Ponencia Intercambio memoria y revitalizacin del trueque, en Reunin de
antropologa del MERCOSUR RAM 2009-, Grupo de trabajo 8 Etnografas
de prcticas econmicas, reflexiones sobre fronteras sociales, Buenos Aires,
Argentina.
2007 Ponencia Trueque en el contexto de la zona centro oriente del departamento
del Cauca. La Maria Piendam y Ambal de Miraflores en el Seminario True-
que o el Precio de la Solidaridad, Banco de la Repblica, Popayn. 28 y
29 de noviembre. Organizado por: COLCIENCIAS, Universidad del Cauca;
grupos de investigacin: GESC, GICEA, IDIS Y TULL; Asociacin de cabildos
Genaro Snchez, Juventud Yanacona, Totoguampa.
Agrad ecim ientos

Quiero extender mi agradecimiento en primera instancia que su cario y sus palabras permeen todo y me den la
al universo y sus estrellas que me acompaaron en cada posibilidad de hacer mi trabajo con alegra, compro-
uno de mis pasos en este trabajo. Tambin quiero agra- miso y magia, a ella le agradezco con el corazn. A
decer al cabildo de Ambal y dems autoridades in- mis hermanos de vida; Luis Gerardo, Damin, Gabriel,
digenas del Cauca; a la familia Yalanda-Pechen que Miguel, Carlo, David, Alejandro, Soda, Ximena, Guiller-
me permiti acompaar sus vidas y apoy mi trabajo mo, Ana Maria, Adolfo, Sebastin, Marcela, Santiago,
con alegra y sonrisas: el abuelo Joaqun, mis amigos Federico, Andrs, Fernando Montiel, a todos mis profe-
Vctor, Dora, ngela, Laura, Juliana, Miguel ngel, sores y los dems que se me escapan, junto a ellos los
Chucho, Leider, Juancho, Javier, Marcelo, Ellurs, Marcia, pasos son ms alegres y fciles de dar, pues su apo-
Purshk, Manuel, Viviana, los nios y bebs, a ellos que yo siempre es incondicional y mi vida constantemente
me permitieron entrar en sus vidas, sus familias, sus casas crece en su compaa. A todos los que por razones de
y compartir, a todos gracias. A mi familia extensa, mi memoria he olvidado en este proceso, tambin quiero
mam Ana Mercedes que nunca ha permitido que aban- agradecer. Y aprovecho para extender ese abrazo a
done mis sueos. A mi pap Gersain que me ense que la enorme familia que da a da construimos con los ma-
los caminos solo se pueden caminar con corazn. A mis ravillosos lazos genticos y con la fuerza enorme de los
hermanos: Manuel, Pablo, Natalia, Damin, Marciano, lazos sociales, de las historias, la charla, la amistad y
Nadia, JM, Pablo Eduardo, ngela, Luisa, Robert, Caro, los trabajos hechos con varias manos; esas familias que
Alex, Andrs y todos los dems primos. A mi abuela se construyen con los sueos de mejorar las cosas, de
Ninfa que siempre me jala las orejas con amor. A mis mejorar el universo siendo creativos y constructivos con
abuelos Laurentino y Rosendo, que me acompaan des- nuestro entorno. A ellos, los que ven la sociedad y su
de nio. A mis tos, todos, que son pilares de mi vida. A cultura como una familia, una sonrisa.
Tania que me acompaa y apoya a lo largo de este
camino con amor, sacrificios y comprensin, permitiendo
La grande m aison
Elle connecta sa vie lamertume
de ceux qui pour toit ont lample firmament
pour lit le sol dur
et pour oreiller, leur tristes penses.
Ninfa Aracely Manzano
Au-del de mes tristesses, Popayn, 2009

Le dpartement du Cauca a t, historiquement, un territoire dimportance sociale


et gographique pour le territoire quaujourdhui nous connaissons comme la Colom-
bie. Premirement, comme un conclave indigne o coexistaient les peuples Pishau,
Nasa,Kokonuco, Misak et Ambal, entre beaucoup dautres, en commerce et relations
interethniques, politiques et dchange. Lorsque les espagnols sont arrivs, ce territoi-
re tait dj habit. En 1537 les conquistadors Ampudia et Aasco luttrent contre
les peuples indignes commands par le Cacique Payan et Calambas, dans un com-
bat de trente jours dans lequel, par supriorit en armement, tombrent les caciques
vaincus. Aprs la guerre, en ayant lintuition que la lutte ntait pas lunique stratgie
pour rsister, une famine survint de telle magnitude, que pendant des mois il ny eu
rien manger ; dans un acte de rsistance suicide ils dcidrent alors, de se nier
semer et cultiver, avec lespoir de voir sortir lenvahisseur de leur domaines racon-
te le chroniqueur Andagoya. Ainsi, la vie sociale coloniale fut marque par la subor-
dination et lexploitation indigne de manire contrle comme fruit et rcompense
de la Campagne de la Conqute. Postrieurement, dans le processus dindpendance
et de construction de lEtatNation, le Cauca participa activement avec des soldats et
travers la lutte. Dans ce scnario, il fut vident une relation sculaire entre lindividu,
son patrimoine et son hritage ; la terre se constitua en sol natal, la conversion la plus
ressentie de la patrie, tout achemin viter ce qui tait local en fonction de ce qui
tait national. De mme que lidentit, en occultant des histoires singulires et diverses
en faveur dune histoire unique, nationale et officielle.

Dans la Carte de 1821, mise par les cabildantes de Popayan au nouveau centre de
pouvoir, Bogota, les relations de subordination sociale, politique et conomique qui
caractrisaient la vie sociale indignes se reproduisent au sein du nouvel ordre na-
tional. De cette manire, les lois rpublicaines favorisent le systme de lhacienda, en
dtriorant la figure de la rserve en obtenant une main duvre gratuite provenant
des villages indignes. Ainsi, lIndpendance na pas chang les conditions. Malgr
cela, les indignes rsistent avec leur tradition, leur dignit et leur forme de vie. En
1991, la diversit culturelle a t reconnue en Colombie, or le territoire est soumis
depuis des dcennies dans une guerre de laquelle il a t impossible den sortir. En
2012, divers rapports signalent le dpartement du Cauca comme le scnario social
o le plus de familles ont t dplaces de manire force. On estime un total de
plus de 700.000 personnes, ayant abandonn leurs biens et leur espace de vie
cause de divers aspects entre lesquels on souligne le conflit arm. La rsistance sur
tous ces scnarios sest manifest, pas toujours comme un acte strictement politique
ou de contestation, mais plutt comme un acte quotidien, o lhritage, les histoires
de famille et la vie en communaut, prvalent : la rsistance se sme sur la Grande
Maison, le territoire.

Le morceau de ciel qui correspond chacun de regarder dans son enfance, se rfre
intimement avec le territoire o il est n pour vivre, avec sa famille et sa fentre, avec
ce quil a hrit des aeuls pour lier la construction dune identit avec la terre et ses
semblables et ainsi construire une ide de monde. La maison comme premier scnario
social tablit une consolidation du noyau social basique de toute communaut. Cest
ici o les diffrences culturelles stablissent, o les histoires et les mythes se transmet-
tent pour consolider notre identit et o le cosmos de lunivers se construit particulier
et dynamique dans chaque socit. A son tour, cest dans la maison et dans la famille
o la diffrence nous unit : nous sommes tous fils, hritiers de la connaissance de nos
aeuls ; nous vivons dans des espaces similaires, nous dormons dans des habitacles
diffrents et similaires. Nous utilisons des outils pour subsister et faire des relations
avec notre milieu. Dans la maison, nous faisons tous partie intgrale dun monde uni-
versel et vital auquel nous appartenons et en mme temps, un monde qui nous attend
pour construire dans la dialectique de la vie.

Les camras obscures1 ont t construites avec les familles et les amis que jai connus
tout au long de ce travail. Entrer le territoire dans chaque habitation et espace de la
maison, constitue et reprsente ce processus historique et identitaire o famille, culture
et territoire sentretissent comme une unit insondable et impossible de dfragmenter.
La cuisine comme le meilleur espace pour transmettre le savoir des Aeuls. La cham-
bre comme scnario pour rver avec des mondes possibles. Les murs pour pendre
les souvenirs nous signalent notre devenir social. A leur tour, les images inverties nous
rappellent cette possibilit de transformer notre ralit.
Les reflts : objets et personnes, mont rapproch de la quotidiennet, des symboles
historiques, et en mme temps, mont permis de comprendre leur forme de vie et le
caractre de chaque personne. Beaucoup de portraits rsultent anonymes sur cette
srie, non pas parce quils nont pas de nom, mais parce quils soulignent la valeur de
lunion comme ensemble et comme possibilit dtre de chacun de nous. Finalement
les maisons ont t illumines avec les lanternes de chaque famille. Beaucoup de fois
elles sont devenues aussi des photos obtures par les habitants de chaque foyer, pen-
dant que je peignais la maison avec la lumire de leur lanterne. Cet exercice nous
a permis de comprendre quimaginer et nous unir est indispensable pour construire.

Les images ici prsentes partent de cette construction damitis et ma curiosit


comprendre lhistorique rsistance indigne. Un travail ensemble pour reflter la quo-
tidiennet et raliser une labeur peu de fois assume par la photographie, le travail
dimaginer de nouvelles ralits possibles : dynamique indispensable dans la philoso-
phie pistmique de construire de nouveau mondes, celui o la maison et la tranqui-
llit de la famille du Cauca et colombienne soit possible.

Jo r ge To b a r Pa n c h o a ga

1
La camra obscure est un instrument optique qui permet dobtenir une projection plate sur la zone intrieure de sa
surface. Celle-ci a t un des dispositifs ancestraux qui ont dbouch au dveloppement de la photographie. Les
appareils photographiques actuels ont hrit le mot camra des anciennes camras obscures. Cela consiste en une
boite ferme et un petit trou par lequel entre une petite quantit de lumire qui projette sur le mur oppos limage
de lextrieur. Lorifice fonctionne comme un lent convergent et il projette sur le mur oppos, limage extrieure invertie
aussi bien verticalement quhorizontalement.
Trabajo realizado durante el Diplomado en Fotonarrativa y Nuevos Medios
2013

Con el apoyo de World Press Photo


La Casa Grande es un trabajo que reflexiona en torno a la familia indgena del Cauca actual; un acercamiento al
territorio como escenario social indispensable para construir una identidad cultural y al mismo tiempo pervivir en
el tiempo a pesar de los embates del conflicto armado, de la estigmatizacin y del ritmo de la vida moderna que
desea el pas. La identidad es de gran importancia en estos tiempos y la individualizacin social ha sido un fenme-
no constantemente arraigado a la forma de entender este aspecto social, sustrayendo al individuo de la condicin
grupal para convertirlo en civil. Este trabajo seala la importancia de la unin para la pervivencia y resistencia
al tiempo que reflexiona sobre grandes pilares de la construccin de identidad indgena: la comunidad, la casa,
la familia, la herencia cultural y la necesidad sentida de un territorio para vivir. Ambal, el resguardo donde han
sido tomadas estas imgenes, proyecta un pas en paz y calma, deseo de todos los que habitamos Colombia. Este
panorama seala de forma contradictoria la imagen que hoy tenemos del Cauca como uno de los departamentos
con mayor conflicto armado y mayor desplazamiento forzado en el pas. Las imgenes de esta serie nos llevan a
espacios ntimos donde reconocemos el valor que tienen para la vida estas historias insondables que se viven en
la casa: lo cotidiano y lo bsico para subsistir; un lugar que ha sido arrebatado para muchos caucanos hoy. La luz
devela nuevos mundos posibles, transformando todo y permitiendo imaginarnos que un Cauca y una Colombia en
paz y abundancia es posible, con la capacidad que tenemos todos de imaginar un mundo ms mgico y lleno de
respeto por la vida.

Invitan:

Con el apoyo de:

ORGANICA DIGITAL
Innovacin+Internet

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