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Lucas 24:13-35

Por Richard Niell Donovan


Traduccin por ngeles Aller

PASAJE BBLICO: Lucas 24:13-35

Comentario (Estudio de la Biblia):


LUCAS 24:13-35. UN RESUMEN
Este Evangelio fue escrito hacia finales del primer siglo. En ese
tiempo, la mayora de la iglesia se compona de cristianos que no
haban presenciado a Cristo en carne y hueso. Esta historia les
conecta a ellos (y a nosotros) con Cristo, que an hoy es revelado a
travs de la lectura y la interpretacin de escritura (v. 27), y la Cena
del Seor (vv. 30-31). Discpulos que vinieron despus no se
encuentran en desventaja por no haber visto a Jess (Madsen, 66).

Esta historia se parece a la historia de la aparicin de los ngeles a


Abrahn y a Sara en Mamre (Gen 18:1-15). En ambas historias, los
anfitriones fallan en reconocer el significado de sus huspedes, pero
an as les ofrecen su hospitalidad. En ambas historias, la
hospitalidad les dirige a revelacin y a bendicin.

El Evangelio de Lucas organiza su relato de la resurreccin en tres


partes: la tumba, Emaus, y los discpulos reunidos. Esta organizacin
presta atencin especial a la simblica geografa de Lucas. La
primera historia establece Jerusaln como un lugar incredulidad y
como el lugar de la muerte (24:11). La historia de Emaus, entonces
separndose de Jerusaln en agona (24:17) establece una palabra
que, de nuevo, se trae a Jerusaln (24:33, 35) La tan esperada
redencin de Jerusaln (2:38) viene, sorprendentemente, de fuera
de Jerusaln, al venir Jess mismo de fuera de Jerusaln (Lathrop).

Esta historia incorpora un alto nivel de lenguaje litrgico, incluyendo


tomando el pan, bendijo, y parti, y diles (v. 30); Ha resucitado el
Seor verdaderamente (v. 34); y al partir el pan (v. 35). El Cristo
resucitado es revelado al contar la historia, al interpretar la escritura,
y al partir el pan.

LUCAS 24:13-16. DOS DE ELLOS IBAN A EMAUS


13Y he aqu, dos de ellos iban el mismo da una aldea que estaba
de Jerusaln sesenta estadios(griego: stadious hexekonta
sesenta stadia), llamada Emaus. 14E iban hablando entre s de todas
aquellas cosas que haban acaecido. 15Y aconteci que yendo
hablando entre s, y preguntndose el uno al otro, el mismo Jess se
lleg, iba con ellos juntamente. 16Mas los ojos de ellos estaban
embargados, para que no le conociesen.

El mismo da (v. 13). El mismo da se refiere al primer da de la


semana en v. 1. sta es la tarde de la Pascua solo horas despus
de que Jess resucitara de su muerte.

Dos de ellos iban el mismo da una aldea que estaba de


Jerusaln sesenta estadios, llamada Emaus (v. 13). Dos de
ellos se refiere a los once y todos los dems (v. 9). Cleofs nunca
es mencionado en ninguna lista de apstoles, entonces, estos dos
estn entre los dems en vez de estar entre los once apstoles.
Bergant sugiere que son marido y mujer, en parte, porque ambos
ofrecen su hospitalidad como lo haran un marido y su mujer
(Bergant, 170).

Sabemos poco de Emaus, que estaba a 60 stadia (7 millas o 11


kilmetros una stadia es 607 pies o 184 metros), de Jerusaln.
Todas las apariciones de la resurreccin de Jess toman lugar cerca
de Jerusaln.

La historia no nos dice porque los viajeros van a Emaus, aunque su


hospitalidad con Jess invitndole a quedarse con ellos hace
probable que Emaus sea su hogar. Buechner dice, Emaus es
adonde vamos, adonde fueron estos, para tratar de olvidar a Jess y
el gran fracaso de su vida (de El Fracaso Magnifico, citado en
Vawter y Carl, 34). El hogar proporciona ese tipo de refugio.

Mas los ojos de ellos estaban embargados (ekratounto se


mantenidos), para que no le conociesen (v. 16). El problema no es
que la apariencia de Jess haya cambiado o que los discpulos de
Emaus estn distrados. El verbo es pasivo, indicando que algo est
actuando sobre estos dos discpulos. Dios les est previniendo de ver
lo que, de otra manera, sera obvio.

LUCAS 24:17-24. ERES T SLO EL QUE NO SABE?


17Y djoles: Qu plticas son estas que tratis entre vosotros
andando, y estis tristes? 18Y respondiendo el uno, que se
llamaba Cleofs, le dijo: T slo peregrino eres en Jerusaln, y no
has sabido las cosas que en ella han acontecido estos
das? 19Entonces l les dijo: Qu cosas? Y ellos le dijeron: De
Jess Nazareno, el cual fue varn profeta, poderoso en obra y en
palabra delante de Dios y de todo el pueblo; 20Y cmo le entregaron
los prncipes de los sacerdotes y nuestros prncipes condenacin
de muerte, y le crucificaron. 21Mas nosotros esperbamos que l era
el que haba de redimir Israel: y ahora sobre todo esto, hoy es el
tercer da que esto ha acontecido. 22Aunque tambin unas mujeres
de los nuestros nos han espantado, las cuales antes del da fueron al
sepulcro: 23Y no hallando su cuerpo, vinieron diciendo que tambin
haban visto visin de ngeles, los cuales dijeron que l vive. 24Y
fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y hallaron as como las
mujeres haban dicho; ms l no le vieron.

Y respondiendo el uno, que se llamaba Cleofs, le dijo (v.


18). sta es la nica mencin de Cleofs en el Nuevo Testamento.
Este pasaje est lleno de irona. Cleofs presume que Jess es T
slo peregrino eres en Jerusaln, y no has sabido las cosas que en
ella han acontecido estos das? (v. 18) cuando, el hecho es que,
Jess es la nica persona que verdaderamente comprende esos
hechos. El mismo Cleofs es ignorante.

Cleofs resume en finas palabras el Evangelio en estos versculos


diciendo que:

Jess era varn profeta, poderoso en obra y en palabra


delante de Dios y de todo el pueblo (v. 19). Esto es verdad, pero
no toda la verdad. Jess es un profeta, y hablaba de si mismo como
tal en 4:24 y 13:33 pero tambin es mucho ms. Es un profeta
como Moiss. Hechos 7:22 (tambin escrito por Lucas) describe a
Moiss como poderoso en sus dichos y hechos. Deut. 34:12 dice
que Moiss cumpli grandes seales ojos de todo Israel. Ahora
Cleofs describe a Jess como varn profeta, poderoso en obra y en
palabra (v. 19).

Los entregaron los prncipes de los sacerdotes y nuestros


prncipes condenacin de muerte, y le crucificaron (v. 20). No
se hace ninguna mencin de las autoridades romanas ni de las
multitudes. As, Lucas mantiene que los lderes judos son los
responsables por la muerte de Jess.

Mas nosotros esperbamos que l era el que haba de redimir


Israel (v. 21). Esperbamos. stas son palabras tristes
esperado en el tiempo pasado esperanza convertida en
desesperanza. Para estos discpulos, la redencin de Israel
significaba la liberacin de Israel de sus enemigos, es decir, los
romanos. Para Lucas, sin embargo, Jess s redimi Israel y le trajo
el reino de Dios. Pero fue a travs de su muerte que Jess cumpli
con esta redencin y sell este nuevo convenio (Lucas 22:20) (Stein,
611).

Hoy es el tercer da que esto ha acontecido (v. 21). La irona es


que, aunque cada da que ha pasado ha profundizado su agona, los
lectores de Lucas saben que Jess predijo su resurreccin al tercer
da (9:22; 13:32; 18:33; 24:7). La mencin del tercer da est llena de
esperaza para los que saben como termina la historia.

Unas mujeres de los nuestros nos han espantado al decirles


que haban visto visin de ngeles, los cuales dijeron que l
vive (v. 23). Tannehill anota, El relato de las mujeres produjo
sorpresa, pero no fe (Tannehill, 354).

Y fueron algunos de los nuestros al sepulcro, y hallaron as


como las mujeres haban dicho; ms l no le vieron (v. 24).

Debemos admirar estos dos discpulos de Emaus. Los lderes judos


mataron a Jess, y los discpulos se escondieron temiendo que ellos
podan ser los prximos en ser perseguidos. Se podra esperar que
los discpulos de Emaus no abrieran la boca sobre su relacin con
Jess excepto, quiz, en compaa de fieles amigos. Aqu, sin
embargo, hablan abiertamente de Jess con una persona que creen
ser un desconocido.
LUCAS 24:25-27. COMENZANDO DESDE MOISS Y LOS
PROFETAS
25Entonces l les dijo: Oh insensatos, y tardos de corazn para
creer todo lo que los profetas han dicho! 26No era necesario
que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su
gloria? 27Y comenzando desde Moiss, y de todos los profetas,
declarbales en todas las Escrituras lo que de l decan.

Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los


profetas han dicho! (v. 25). Jess regaa a los dos discpulos por
no creer a los profetas (v. 25). Los profetas sealaron a ambos, el
ministerio (de Jess) (4:16-30) y su sufrimiento, muerte, y
resurreccin (vv. 26-27, 44-47). Por esta razn, Lucas considera que
las Escrituras son suficiente para la generacin de fe (16:31)
(Craddock, Interpretacin, 286).

No era necesario (griego: dei) que el Cristo padeciera estas


cosas, y que entrara en su gloria? (v. 26). Esta pequea
palabra, dei, sugiere un imperativo divino algo mandado por Dios.
Jess implica que Dios mand el sufrimiento del Mesas antes de que
entrara en su gloria. Mientras que esto no era evidente para los
primeros discpulos, los discpulos de Emaus han identificado a Jess
como un profeta, recordndonos que los profetas eran perseguidos
(6:23-26) y matados (11:47-49; 13:34) las propias palabras de
Jess. Las maneras de Dios no son como las nuestras. Dios escogi
la locura de la cruz, porque Porque lo loco de Dios es ms sabio que
los hombres; y lo flaco de Dios es ms fuerte que los hombres (1
Cor. 1:25). No nos debe sorprender que Dios que escogi al joven
David y el pequeo ejrcito de Giden y la pequea Israel tambin
escogiera una cruz.

Y comenzando desde Moiss, y de todos los profetas,


declarbales en todas las Escrituras lo que de l decan (v. 27).
Lucas no nos dice cuales escrituras Jess us para revelarse.
Algunas posibilidades incluyen Deut. 18:15; Salmo 2:7; 110:1; 118:21-
23; y Daniel 7:13-15.

Nos quedamos preguntando si Jess explcitamente conect el


sufrimiento y muerte de los profetas con su propio sufrimiento y
muerte. Es verdad que los profetas sirvieron de modelo para la
crucifixin y para el servicio humilde y de sacrificio que Dios espera
de nosotros.

La escritura es un vehculo poderoso para llegar a la revelacin de


Cristo. Cristianos son guiados y refortalecidos por la escritura. Los
que no son cristianos son persuadidos al leer la Biblia. Giden cuenta
historias verdicas de gente cuyas vidas cambian despus de leer la
Biblia. Le damos a la Biblia un lugar importante en nuestra
veneracin porque puede testificar poderosamente de Cristo.

LUCAS 24:28-32. ENTONCES SUS OJOS FUERON


ABIERTOS
28Y llegaron la aldea donde iban: y l hizo como que iba ms
lejos. 29Mas ellos le detuvieron por fuerza, diciendo: Qudate con
nosotros, porque se hace tarde, y el da ya ha declinado. Entr pues
estarse con ellos. 30Y aconteci, que estando sentado con ellos
la mesa, tomando el pan, bendijo, y parti, y diles. 31Entonces
fueron abiertos los ojos de ellos, y le conocieron; mas l se
desapareci de los ojos de ellos. 32Y decan el uno al otro: No
arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el
camino, y cuando nos abra las Escrituras?

Y llegaron la aldea donde iban (v. 28). Esto suena como si los
discpulos de Emaus han llegado a su casa. Jess se adelanta para
dejarles. Costumbre requiere que ellos le inviten a Jess a cenar, y
costumbre requiere que Jess se niegue a no ser que ellos insistan.
Como se menciona arriba, esta historia nos recuerda a Abrahn en
Mamre, que entretuvo a ngeles sin saberlo (Gen 18:1-15).

Estando sentado con ellos la mesa, tomando el pan, bendijo,


y parti, y diles (v. 30). stas son casi las mismas palabras que
Lucas us para describir las acciones de Jess durante la ltima
Cena (22:19). Anote especialmente los cuatro verbos: tom, bendijo,
parti, y dio. Jess cumpli estas mismas acciones al alimentar a los
cinco mil (9:12-17). Normalmente, el anfitrin cumplira estas
acciones en una casa y el celebrante las cumplira en un servicio de
veneracin. Jess, el husped, se convierte en ambos, el anfitrin y
el celebrante en esta mesa.
Entonces fueron abiertos los ojos de ellos, y le conocieron (v.
31). Antes, los ojos de ellos estaban embargados, para que no le
conociesen (v. 16). Ahora sus ojos fueron abiertos. La exposicin de
las escrituras les prepar para reconocerle al partir el pan. Fue Dios
el que tap sus ojos, y es Dios el que se los destapa. La unin de la
mesa no es un error; es un tema principal de Lucas. Muchas de las
apariciones de la resurreccin que Lucas describe estn asociadas
con la unin de la mesa (24:41-43; Hechos 1:4; 10:41; tambin Jn
21:9-15) (Bock, 385). En cuanto le reconocieron, Jess desapareci.

Culpepper dice que esta historia es un contrapunto a la parbola del


hombre rico y de Lzaro (16:19-31). En esa parbola, Lzaro estaba
acostado fuera a la puerta del hombre rico, pero el hombre rico ni lo
reconoci ni comparti su pan con l. En la muerte, sus situaciones
se dan la vuelta, y el hombre rico le suplic a Dios que mandara a
Lzaro con una gota de agua. La irona es que por no haber ayudado
a Lzaro, el hombre rico se priv a si mismo de bendiciones.
Imagina por un momento. Qu hubiera descubierto el hombre rico
si hubiera compartido su pan con Lzaro? (Culpepper, 482). En
comparacin, los discpulos de Emaus le demostraron hospitalidad a
Jess, y son recompensados con una audiencia privada con el Seor
resucitado. Nunca sabemos qu bendiciones podemos recibir al dar
hospitalidad o qu bendiciones podemos perder al no hacerlo.

Y comenzando desde Moiss, y de todos los profetas,


declarbales en todas las Escrituras lo que de l decan (v. 27).
Jess empieza revelndose por medio de las escrituras (vv. 25-27).
En pocos momentos, completar su revelacin por medio de la
Eucarista (vv. 30-31). Cristo todava contina revelndose a travs
de la Palabra y el Sacramento.

No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba


en el camino, y cuando nos abra las Escrituras? (v. 32). En ese
momento, estos dos discpulos no comprendieron lo que estaba
pasando, pero Jess les estaba preparando para la revelacin que
vendra con el partir del pan.

LUCAS 24:33-35. SE LEVANTARON Y VOLVIERON A


JERUSALN
33Y levantndose en la misma hora, tornronse Jerusaln, y
hallaron los once reunidos, y los que estaban con ellos. 34Que
decan: Ha resucitado el Seor verdaderamente, y ha aparecido
Simn. 35Entonces ellos contaban las cosas que les haban
acontecido en el camino, y cmo haba sido conocido de ellos al
partir el pan.

Y levantndose en la misma hora, tornronse Jerusaln (v.


33). Los discpulos de Emaus se apresuran para compartir su historia
con los discpulos en Jerusaln. Eran siete millas de camino para
regresar a Jerusaln y era tarde, pero no podan quedarse sin
compartir las buenas noticias (Barclay, 310).

Ha resucitado el Seor verdaderamente, y ha aparecido


Simn (v. 34). Una vez que los discpulos llegan a Jerusaln,
encuentran a los once apstoles y a sus compaeros discutiendo la
aparicin de Jess a Pedro. Debemospreguntar por qu Lucas le
presta atencin especial a Simn. Sin duda, es para indicar el
arrepentimiento y la rehabilitacin de Simn despus de haberle
negado a Jess (22:55-62) y, as, legitimar a Simn no simplemente
como un autentico testigo de la resurreccin (Hechos 1:22) sino
tambin como lder de la comunidad de testigos (cf. 22:31-34)
(Green, 851).

Entonces ellos contaban las cosas que les haban acontecido


en el camino, y cmo haba sido conocido de ellos al partir el
pan (v. 35). Los discpulos de Emaus comparten su testimonio solo
con otros discpulos. Solo ms adelante, despus de haber recibido
el poder de lo alto (v. 49) expresarn su testimonio ante no
creyentes (vv. 47-48; cf. Actos 1:8) (Nickle, 261).