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Nicols Garrido

IV A.
Nunca antes le haba dado tanta importancia al mito, dado a que no era un tema que
me llamara tanto la atencin, no quiere decir que no me guste, sino que no saba
mucho del tema, por lo tanto, no me atraa demasiado. Sin embargo, ahora todo dio
un giro.

Desde que empec a estudiar ms la mitologa, ya sea a travs del colegio o de


forma complementaria, he aprendido muchas cosas, o quizs para mi es mucho

Me he dado cuenta del rol significativo que toman las pelculas, series y video
juegos, cuando de manera indirecta esta insertado el mito. Un claro ejemplo es la
serie Vikingos, al principio me cost bastante poder entender el significado de
algunas escenas en donde se hablaba de Odn, puesto a que haba veces en que los
vikingos antes de ir a la guerra, iban a donde su dios Odn, a pedirle buenas
esperanzas. Yo no entenda el por qu. Sin embargo, cuando empec a estudiar ms
me di cuenta de que Odn era el dios de la sabidura, la guerra y la muerte. Por esta
razn iban a encomendarse a su dios. Y cuando estaban a punto de morir, el enemigo
siempre les deca Espero que Odn te reciba con las manos abiertas en el Valhalla y
que le ayudes de la mejor forma en el Ragnark. Iba en la mitad de la serie y aun
no entenda bien porque decan eso, pero al informarme ms de la mitologa nrdica
me di cuenta del gran significado que toman las series y/o pelculas al entender y
saber un poco de la mitologa. Decan esto por 2 razones: porque se supone (en ese
momento), que cuando uno muere, puede ser llevado al Valhalla, un enorme y
majestuoso saln gobernado por Odn, pero ojo, solo podan entrar los difuntos que
haban muerto en combate, para ayudar a Odn en el Ragnark, que era la batalla del
fin del mundo.

Gracias a la mitologa la vida de los vikingos tena algn sentido, y no es solo esa
mitologa, esto se repite en la mayora. Imagnense estar en esa poca y no tener
creencias o ideologas sobre algo. Todo hubiese sido muy distinto, quizs la gran
cantidad de pelculas, series y video juegos que me encantan no se hubieran creado,
dado a que el mito siempre tiene alguna relacin o simplemente nacen de este.

Hay veces en que me pregunto, Qu es el mito?, Quin lo invent?. Para m son


narraciones fabulosas de origen desconocido, que fueron transmitindose de
generacin en generacin como una buena noticia o una verdad maravillosa. Se
puede decir, que no tiene autor o, lo que es lo mismo, que nadie tiene derecho sobre
ellos. Son patrimonio de la humanidad.

Todas las culturas han creado mitos. Con ellos han transmitido a lo largo de los
siglos sus creencias, sus valores, sus temores, sus proyectos. Me resulta altamente
interesante ver cmo muchas de las narraciones mitolgicas de culturas muy
distintas coinciden en lo esencial. Existen muchas mitologas, pero en el fondo solo
son diferentes puestas en escena de una misma narracin, una gran narracin que
nos habla de las verdades esenciales sobre los hombre y los dioses de mundo, del
sentido de la vida, del bien y de mal, de cmo llegar a ser realmente humanos, del
porqu de las cosas, del destino de nuestras vidas.

Ahora me doy cuenta que el mito es como una necesidad mental, que trata de
expresa y exponer la situacin del hombre en el mundo y por eso, su contenido es
ms relevante que el de un cuento por ejemplo. El mito no es algo que pertenece a
unos pocos, sino que viaja en las races ms profundas de un pueblo, es como una
necesidad colectiva: se hereda, se transmite y cumple una importante funcin social,
explicar el origen del ser humano, explicarse por qu el ser humano es mortal, por
qu hay divisin de sexos, por que el ser humano debe trabajar para ganarse el
sustento. El mito nos hacer cuestionar, porque si no cuestionamos nada, y solo nos
regimos por un ser dominante, somos personas mediocres.

Siempre escucho que se compara el mito con la religin, como si fueran lo mismo, y
esto no es as, porque en contra de lo que con frecuencia se afirma, el mito, incluso
cuando en l intervienen los dioses, no necesariamente es religioso. Aunque si hay
una cierta conexin. Por eso se dice que la mitologa griega se aparta de otras,
puesto que en Grecia se admite la conexin entre mitologa y religiosidad.

Los mitos siguen vigentes en la actualidad?

Yo creo que los mitos siguen vigentes absolutamente, porque precisamente es la


historia la que los fortalece. Inician como una explicacin ante lo inexplicable y los
usos y costumbres de cada pueblo los incorporan a su forma de vida, a su cultura, a
su religin y en general a toda su actividad, lo que hace que histricamente
prevalezcan.

Se podra decir que conforme el paso de los aos, todos los mitos siguen vigentes
por las explicaciones que dan, pero no es as en todos los casos, puesto a que los
mitos son relatos con una mezcla de hechos reales, histricos y fantsticos. Podemos
darnos cuenta que en la actualidad la gran mayora de los mitos han perdido su valor
religioso, dado a que el humano ha encontrado respuestas ms lgicas y racionales
sobre los hechos y ahora solo ha quedado con un valor ficticio e histrico; pero a
pesar de eso, hasta la actualidad se sigue llevando la tradicin ancestral de pasar
nuestras historias (ya sean mitos, leyendas o relatos) a la siguientes generaciones
para lograr dar a conocer nuestro desarrollo y pensamiento, un buen ejemplo podra
ser el Pap Noel.

Si los mitos quedaran obsoletos (cosa que no pasa, porque si los mitos quedaran
obsoletos, no tendramos esa esencia, esa esencia de contar un relato, de intentar
explicar algo de forma pragmtica, una historia o un fenmeno), tambin quedara
obsoleto nuestra cultura, la religin, no habra cuestionamiento, la gente no se
pondra a pensar sobre la vida, la verdad y muchos temas de la actualidad no serian
abordados, como el existencialismo. Yo pienso que si el mito no hubiese existido, no
tendramos pensamiento racional.
Digenes de Apolonia

Digenes de Apolonia, fue un filsofo, fsico y mdico, nacido en Creta y es de


linaje drico, linaje drico significa belleza clsica, es el ms arcaico y simple.
Cuanto ms antiguo, ms sencillo y esbelto, logrando as la armona. Vivi en
Atenas, donde su atesmo casi lo lleva a la muerte, fue catalogado como el ms
joven de todos los filsofos fsicos. Su trabajo ms importante fue sobre la
naturaleza, que comprenda verosmilmente una meteorologa y una antropologa, de
los cuales se conservan fragmentos abundantes que aun se utilizan en la actualidad.

Se deca que Digenes de Apolonia era discpulo de Anaxmenes, pero era una
confusin, dado a que se le confunda con Digenes Laercio, porque los dos
sustentaban que el aire es el principio material de todas las cosas.

Digenes fue parte de los Milesios (el profe no lo incluyo en la clase, jejeje). A este
grupo pertenecieron algunos filsofos, como Tales (el ms importante),
Anaximandro, Anaxmenes y Digenes de Apolonia. Este grupo tuvo gran
importancia en el periodo helenstico
Digenes habra escrito, al menos, 4 libros, en donde el ms importante e influyente
fue el libro sobre la naturaleza del hombre. Sin embargo, se deca que Digenes
escriba libros sobre la naturaleza humana, en donde compilaba enfermedades y sus
remedios. No obstante, Digenes de Apolonia nunca lo admiti, quizs porque era
poco comn hacer libros de enfermedades, no lo s.

Debemos saber que en esta poca 440/430 A.C, se crea en un sistema pluralista, es
decir, que todo procede de una mezcla originaria, es por eso que Digenes reacciona
en contra de Empdocles y de Anaxgoras defendiendo un monismo fsico y no
lgico. En simples palabras, Digenes crea que todo provena de una sustancia
absoluta que era el aire. Es por esto que Digenes de Apolonia pensaba que el
mundo y sus partes estaban ordenados por una inteligencia divina, de la mejor forma
posible y que esta inteligencia, estaba presente de modo implcito en la vida
cotidiana (el aire).

Digenes siempre tuvo diferencias con la mayora de los filsofos de su poca. Sin
embargo, con el que ms tuvo diferencia fue con Herclito.

Es comn incluir a Herclito entre los primeros filsofos fsicos que pensaban que el
mundo proceda de un principio natural (como el agua para Tales, el aire para
Anaxmenes), y este error de clasificacin se debe a que, para Herclito, este
principio es el fuego, lo cual no debe leerse en un sentido literal, pues es una
metfora como, a su vez, lo eran para Tales y Anaxmenes. El principio del fuego
refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra el mundo. Esta
permanente movilidad se fundamenta en una estructura de contrarios. La
contradiccin est en el origen de todas las cosas.

Herclito dice que el fuego es el origen de todo, que el fuego sera la forma
arquetpica de la materia, y que el fuego lo cambia todo. Herclito afirma que el
fundamento de todo est en el cambio incesante. Que todo se transforma en un
proceso de continuo nacimiento y destruccin al que nada escapa.
Para Herclito todo cambia, es decir, el fuego lo cambia todo. Afirma que uno no se
baa en un mismo rio dos veces, porque el ro (que no deja de ser el mismo ro) ha
cambiado sin embargo casi por completo, as como el que se esta baando en el rio.

Herclito sostiene que los opuestos no se contradicen sino que forman una unidad
armnica (pero no esttica). Es razonable, entonces, que la otra cara del agua sea el
fuego, como l mismo lo adelanta en sus fragmentos.

Al principio me pareci un poco confuso y complejo poder entender a Herclito.


Luego me di cuenta de lo dinmico que era su postura y forma de pensar. A raz de
esto me pregunte lo siguiente: Uno es la misma persona a lo largo de su vida?
Puede que de manera fisiolgica siempre seamos la misma persona. Sin embargo,
cuando me pongo a pensar, me doy cuenta que no soy la misma persona que hace 5
aos. Sin duda ha sido un cambio muy grande, no pienso de la misma forma,
solamente me guio por lo racional y lo lgico. Y me imagino que cuando tenga 25
aos tampoco ser la misma persona que soy hoy en da, quizs pensar de otra
forma, etc. Todo cambia, todos tus actos, pensamientos y reacciones cambian algo.

Digenes, no lo vea as El pensaba que Herclito trataba de decir que todo


provena del fuego, pero no era as, dado a que el LOGOS lo cambia todo, por lo
tanto, siempre hubo un contraste entre los 2.

Digenes pensaba que todo provena del aire, y que el aire era ms puro e inteligente
que el fuego y que cualquier otra cosa.

Como haba dicho anteriormente, Digenes pensaba que toda realidad bsica
provena del aire:

- El aire era el encargado de mantener con vida a todos los seres humanos.
- El aire es el alma de cada individuo, al igual que la inteligencia. Sin embargo,
esta no es una prueba original, puesto a que esta prueba la defenda primero
Anaxmenes.
- Crea que el aire se mantena en movimiento constante al estar dentro del ser
humano, dndonos inteligencia.
- Deca que nuestro cuerpo tena que mantener seco, porque si se encontraba
hmedo nuestras capacidades se limitaban.
- El aire es un dios que gobierna todas las cosas, ejerce su poder sobre ellas, y
las controla como quiere. Es eterno e inmortal.
- El aire es el principio universal del cosmos.
- El aire y la sangre se mezclan en el organismo, si esta armonioso quiere decir
que la persona tiene buena salud.

Anatoma y reproduccin.

Digenes pensaba que el semen era capaz de producir vida, porque dentro de l
habitaba tambin el aire, el fundamento de la vida. El semen era producido por la
sangre, de naturaleza area y era el elemento transmisor de la sensacin y el
pensamiento.

Digenes de Apolonia siempre tuvo y va a tener una relacin muy directa con el
mito y la ciencia,

Como sabemos, el mito fue el primer intento explicativo de los fenmenos humanos
y de la naturaleza. La doctrina de Digenes abarca todo esto, porque intenta explicar
todo de alguna forma, a travs de teoras, postulados y libros. Sus explicaciones se
relacionan con un dios creador, y que todo se cre a raz del aire. Puede sonar
fantstico, pero de alguna forma tiene razn, porque sin aire no podramos vivir, sin
aire no podramos pensar, respirar, ni ser un ente racional. Por esta razn el mito
siempre ha estado relacionado con Digenes de Apolonia y la gran mayora de los
antiguos filsofos, porque sin el mito no hubiese habido una bsqueda de la verdad,
ni menos una bsqueda de la explicacin de los fenmenos de la naturaleza ni del
ser humano.
Por otra parte, la ciencia tambin estuvo muy insertada en Digenes de Apolonia,
como la cosmologa, dado a que Digenes crea que existen mundos innumerables.
Tambin deca que los cuerpos celestes son como de piedra pmez y
resplandecientes (Esta similitud con la piedra pmez le permita explicar la ligereza
de los cuerpos celestes as como que estuvieran penetrados totalmente de fuego).
Adems, tuvo mucha relacin con la biologa. En donde dice que el aire era el
encargado de mantener con vida a todos los seres humanos, no estaba al 100% en lo
correcto, pero el aire es un factor fundamental para poder vivir. Adems, sus teoras
sobre el semen en la actualidad son totalmente verdicas, solo con el hecho de pensar
y creer que el semen era capaz de producir vida, da a entender y deja en evidencia
que tena razn.

En la actualidad todos sabemos que la vida se produce por los espermatozoides, pero
en esa poca no era as, dado a que todos buscaban el primer elemento u origen del
cual nace todo lo existente, unos pensaban que eran las semillas, el aire, otros el
agua, etc.

Teoras como estas siguen vigentes en la actualidad, pero ya no son teoras, porque
estn cientficamente comprobadas. Ahora se sabe que nuestro origen proviene del
semen, que existen cuerpos celestes que caen a la tierra y emanan fuego, que sin el
aire (oxigeno), no podramos vivir. De alguna u otra forma, Digenes tena razn,
fue una persona muy inteligente, siempre busc una explicacin a todos los
fenmenos y de cierto modo lo encontr.

Si yo hubiera estado en la poca de los Milesios, no creo que haya sido una persona
tan inteligente, influyente e importante como lo fueron estos filsofos. No tenan
como comprobar nada, y aun as todos se acercaban a la verdad y tenan algo que era
verdico.