Está en la página 1de 5

UNIVERSIDAD RAFAEL LANDIVAR, QUETZALTENANGO

Nombre: Eleazar Gaspar Prez Prez Carnet: 1601413


Carrera: Lic. En Teologa
Catedra: Teologa del Laicado
Catedrtico; Licda. Vernica Rozzoto
Tarea: Glosario y sntesis de Telogos no Profesionales Laicos de Pedro Trigo, S.J.

GLOSARIO
Glosa: La palabra glosa significa idioma en griego, y en latn glosa se traduce como
palabra oscura cuya significado se debe aclarar. Puede definirse una glosa como
una aclaracin de un contenido de significacin dudoso. Por otra parte: Dependiendo del
contexto en el cual se la utilice, la palabra glosa presentar diversas referencias. A la
explicacin, el comentario de un texto se lo denomina glosa. Generalmente, a la glosa se la
escribe en los mrgenes o entre las lneas del libro en cuestin.
Infalibilidad: La infalibilidad significa, literalmente, la inmunidad de error. En la teologa
cristiana, el trmino se aplica a toda la iglesia, que, se cree por muchos cristianos, no puede
errar en su enseanza de la verdad revelada, ya que es ayudado por el Espritu Santo. La
teologa catlica romana afirma que toda la Iglesia es infalible (y por lo tanto no puede
errar en materia de fe) cuando, desde los obispos a los laicos, se muestra de acuerdo en
cuestiones de fe y moral
Nominalismo: Con el trmino "nominalismo se designa a una doctrina filosfica segn la
cual los universales o conceptos generales son simples trminos abstractos que designan
conjuntos ms o menos vastos de realidades individuales. El nominalismo niega, por
consiguiente, que los universales puedan subsistir como realidades anteriores o
independientes, puestas en las cosas o fuera de ellas, y -en la medida en que tiende a
considerar como reales nicamente a las individualidades concretas- pone en duda la misma
posibilidad de conceptos universales.
Positivismo: Teora filosfica que considera que el nico medio de conocimiento es la
experiencia comprobada o verificada a travs de los sentidos. "el positivismo fue formulado
por Auguste Comte en el siglo XIX; el positivismo rechaza todo concepto universal y
absoluto que no est comprobado
Esotrico: La primera definicin de esotrico en el diccionario de la real academia de la
lengua espaola es oculto, reservado. Otro significado de esotrico en el diccionario
es dicho de una cosa: Que es impenetrable o de difcil acceso para la mente. Esotrico es
tambin se dice de la doctrina que los filsofos de la Antigedad no comunicaban sino a
corto nmero de sus discpulos.
Facticia: Que no es natural. Conforme al orden de la naturaleza. Ejemplo: ley natural. Del
(latn facticius.). Que se hace por arte y no naturalmente.
Fenomenologa: La Fenomenologa es una Ciencia Filosfica que estudia todo lo
relacionado con los acontecimientos que rodean a un objeto, su relacin con el medio
ambiente en el que se desarrollan los hechos y el cmo influye la cosa en el fenmeno. Su
descripcin etimolgica nos dice que Fenmeno proviene de un latn que
significa Apariencia y de Estudio por Logos Logia. Entonces la fenomenologa es
una ciencia que estudia el comportamiento del entorno de un hecho, producto, suceso o
servicio.
Parresia: La palabra griega parresa se deriva de dos races: pan (todo) y rhsis (discurso).
El significado fundamental de parrsa es el de libertad para decirlo todo; de aqu las
diversas modulaciones de su significado: franqueza, valenta, libertad confiada. Es un
trmino presente en el mundo griego y se refiere tanto al mundo de las relaciones pblicas,
como a una condicin de vida, a un modo de ser, de situarse, de obrar.

Heteronoma: es un trmino utilizado para describir aquella voluntad que no es propia


del sujeto, sino que este sigue la voluntad establecida por un tercero. Se determina que la
heteronoma es la que hace que un individuo siga una ley que no es la generada por su
propia razn, es decir que la heteronoma es el antnimo de autonoma, ya que esta es la
nos permite como personas independientes seguir por un camino propio sin
la norma establecida.
Eximio: Se dice exclusivamente de una persona muy ilustre, egregio, prestigioso,
excelente, renombrado, afamado, reconocido, admirado, excelso, magnfico, superior,
ecunime, exquisito, sublime y alto, que se destacada por su celebridad, popularidad y el
propio mrito de la persona y tambin por los logros, desempeos y su actividad.
Monofisismo: El m. es la doctrina que afirma la existencia de una sola naturaleza en
Cristo. Se desarroll del siglo iv al vi, partiendo principalmente de presupuestos
alejandrinos, en la discusin y reflexin sobre la relacin entre la divinidad y la humanidad
de Jesucristo. El punto de partida es aqu el kerygma sobre Jess, Hijo nico de Dios hecho
hombre, o la confesin de la verdadera divinidad y de la verdadera humanidad del Cristo
uno.
Ortodoxia: Ortodoxia (orthodoxeia) significa recta creencia o pureza de fe. La creencia
recta no es meramente subjetiva, como si descansara en el conocimiento y convicciones
personales, sino que est de acuerdo con las enseanzas y direccin de una autoridad
extrnseca absoluta. Esta autoridad es la Iglesia fundada por Cristo y guiada por el Espritu
Santo.
Eclosin: es un fenmeno extremadamente interesante y complejo que podra ser descripto
como aquel momento en el que algo surge, brota desde adentro de otro elemento o espacio.
El trmino puede ser utilizado comnmente en las ciencias naturales para hacer referencia
especficamente al surgimiento del brote de una planta, a la aparicin de las primeras
floraciones en pocas primaverales as como tambin al momento en que una cra sale del
huevo donde permaneca resguardada hasta alcanzar su plenitud.
Desmedro: La palabra desmedro se compone del prefijo privativo des y del verbo
medrar con el significado de mejorar. Es por ello que desmedro es retirar una mejora, o
sea, perjudicar o menoscabar a alguien o a algo.
Neo escolstica: Se suele dar el nombre de Neoescolstica o Neotomismo al movimiento
de renovacin de la Filosofa y Teologa en los siglos XIX y XX, que contina y pone al da
la tarea realizada por los mejores filsofos y telogos del Medievo, especialmente S. Toms
de Aquino (v.), y sus continuadores renacentistas y barrocos, especialmente la escuela de
Salamanca. Es preferido por muchos el nombre de Neotomismo, puesto que esa
restauracin e impulso de la profundidad y actualizacin de los estudios filosficos y
teolgicos se hace en ms continuidad con la labor de S. Toms que con la Escolstica en
general.
Consustancial: Que forma parte de las caractersticas esenciales de una cosa: tener dotes
de mando es consustancial al cargo que ocupa. Que es de la misma sustancia, naturaleza o
esencia que otra cosa: las tres personas de la Santsima Trinidad son consustanciales.
Prerrogativo: Privilegio o exencin que se concede a alguien por su situacin o cargo.
Facultad que tiene una autoridad o alguno de los poderes supremos del Estado. Estado civil
de algn individuo... en particular, sin importar cargo. Estado absoluto de una persona
donde se le confieren derechos innegables por el simple hecho de existir.
Razones porque los laicos no han sido Telogos?
La primera, es de ndole eclesial, es la identificacin prctica entre Iglesia e institucin
eclesistica. Jerarqua y Pueblo de Dios donde Jerarqua es (La Iglesia institucional) Pio X
los derechos de los fieles ser Regidos por sus pastores. La afirmacin del concilio v. II los
fieles y todos religiosos y laicos tienen la misma dignidad. La segunda Divisin tiene que
ver con los Rangos dentro de las clases sociales (Eclesiales) es decir, los nicos y
responsables de preceder los derechos que le otorgan lo acepto de forma pasiva, cuando
la iglesia fue asimilado por el imperio, pasaron a categorizar la jerarqua segn su rango
(seores, obispos). La podredumbre (la mayora, el pueblo) no estaba determinada en este
tipo de clases. Creando as la desigualdad al igual que las sociedades en cuanto a los
derechos y funciones.

Tres expresiones para legitimar un telogo laical.


Segn la Lnea que se ha venido desarrollando en A. L. Principalmente en Puebla y
Medelln

Los primeros, van en relacin de la solidarizacin con las gentes popular en la lnea
pastoral. (mucha gente reflexiona los evangelios de manera madura, e interpretan
segn su experiencia). Este tipo de gente hace reflexin a partir de la lectura de la
biblia, e interpretan los evangelios segn los signos de los tiempos. Estos florecen
cuando no se dan las condiciones de vida, luchan por sobrevivir y vivir dignamente,
en pro de la vida, en la cual la experiencia con Dios y Jess se da.

La segunda: Son personas que estn enrolados en los movimientos eclesiales. De


clase media baja o media. Se caracterizan por ser personas que han experimentado
una vida de dialogo comunitario, existen en ellos una mutua comunin y se
expresan simblicamente, por ende En los movimientos las relaciones suelen ser
intensamente afectivas, pero, en ese clima de mutua confianza, los papeles estn ya
sealados: unos ensean y otros aprenden, unos dirigen y otros son dirigidos. esta
teologa es considerado como teologa de escuela, que tiene como sello lo Laical.

La tercera se refiere a profesionales que hacen trabajos de teologa aunque no sean


telogos profesionales. Estas personas son competentes para hacer teologa, son
liberales en el sentido de la palabra, sin embargo deben de evitar el peligro de
querer hacer competencia y liar roces con los telogos profesionales y los voceros
de la Iglesia, Una caracterstica de estas personas es que buscan con toda asiduidad
convertirse en verdaderos sujetos humanos: personas cuya vida brota de s, no por
autarqua sino por autonoma responsable, es decir, personas que no se definen
como miembros de conjuntos, determinados por sus reglas de juego, sino por el uso
de su libertad liberada.

Cuestin epistemolgica de la teologa.

Si somos formalistas y ortodoxos podramos decir que: la nica epistemologa teolgica,


valida seria la acadmica, los laicos estn excluidos de dicha proposicin, desde la teologa
acadmica los laicos quedan remitidos a un orden bajo, llegando a decir que son ignorantes
segn el catecismo, en el ambiente formal, se desestimara todo escrito por carecer de
argumentos vlidos por no llevar un mtodo que requiera argumentos metodolgicos, del
cual hemos de decir que, dicho presupuesto del mtodo esta ordenado segn una lnea
investigativa acumulativa, donde los investigadores construyen una comunidad virtual, es
decir cualquiera que debe abordar un tema por mas irrelevante deber apoyar su hiptesis,
en cuanto lo han tocado los diferentes especialistas, de lo contrario carecera de una
verdadera validez. El saber deber ser acumulativo en esta cuestin, es decir que parece ser
que hay que recodificar lo ya codificado, que para codificar lo no codificado, pare hasta
contraproducente, pero en verdad, bajo esta formalizacin del mtodo es el nico camino
para hacer teologa, acaso solo esta es la forma.

Segn pedro trigo, lo decisivo ser captar lo que el Espritu dice a las Iglesias y hacia
dnde mueve al mundo, ya que solo desde la pertenencia a ese movimiento trascendente las
fuentes cristianas dejan de ser "mera arqueologa y se abren como revelacin saludable. en
cada cambio cultural la teologa ha de recodificarse, en fidelidad a la revelacin, el claustro
universitario, en cuanto es, es un inconveniente para hacer este tipo de teologa, al igual que
a la lgica institucional eclesistica. El laico deber encarnarse en la encarnacin kenotica
de Jess, para poseer una ventaja concreta del que hacer teologa. El problema actual del
laico es el de llegar a ser verdadero sujeto: vivir las relaciones sociales con verdadera
libertad espiritual, es decir, absolutizando las personas (divinas y humanas) y relativizando
todo lo dems. Para as dar una respuesta enrgica, convincente y real a las necesidades de
los pobres, y marginados, en las tristezas y angustias de la sociedad.

Requerimientos de los Laicos para ser Telogos:

En primer orden y es lo nico que no tiene los telogos no profesionales; es la falta


de conocimiento de la Tradicin, ms aun si no tuviesen ningn conocimiento de
Biblia y de los Evangelios. Dicho conocimiento puede venir desde lo alto pero as
tambin como dice Pablo, debe ser transmitido por un testigo.
Si se da este conocimiento bsico de las fuentes, y existe una vivencia cristiana seria
y esta conlleva una actitud habitual de discernimiento, la condicin de laico es una
ventaja para hacer teologa, aunque la falta de tiempo dificulte su adecuada
formulacin.
Si el laico, adems de vivir una vida encarnada, posee saberes slidos en cualquier
rama de la ciencia o el trabajo o algn aspecto especfico de la vida, la teologa
puede ser mucha ms rico y concreta.

La labor de los telogos populares tardar mucho ms en ser reconocida porque la relacin
ilustrada impide hasta hoy reconocer que es verdad que el Padre ha encubierto el misterio
del Reino a los sabios y entendidos y lo ha revelado a la gente sencilla. Este
descubrimiento, sin embargo, es el de mayor envergadura, es decir, el de ms trascendencia
en el sentido ms estricto de esta palabra, porque hasta que la Iglesia no se organice
alrededor de los pobres con Espritu no acabar siendo del todo la Iglesia de Jesucristo.