Está en la página 1de 2

ENCICLOPEDIA DE LAS CIENCIAS FILOSOFICAS (RESUMEN)

1.
FILOSOFIA CIENCIAS
DESVENTAJA: VENTAJA:
-CARECE DE LA POSIBILIDAD DE -SUPONE SUS OBJETOS COMO
SUPONER SUS OBJETOS COMO INMEDIATAMENTE OFRECIDOS POR
INMEDIATAMENTE OFRECIDOS POR LA REPRESENTACIN
LA REPRESENTACIN. -SUPONE COMO YA ACEPTADO EL
-CARECE DE LA POSIBILIDAD DE MTODO PARA EMPEZAR SU
SUPONER COMO YA ACEPTADO EL DISCURSO
MTODO PARA EMPEZAR SU
DISCURSO

La filosofa tiene objetos en comn con la religin:


Objeto comn:
*LA VERDAD EN SENTIDO MS ELEVADO. (En el sentido de que Dios es la verdad y
l solo lo es).
*Ambas tratan de lo finito (la naturaleza y el espritu humano), de su referencia mutua y de
su referencia a Dios en cuanto verdad suya.
Puede decirse entonces que la filosofa puede suponer cierta FAMILIARIDAD con sus
objetos: ya que la conciencia se hace representaciones de los objetos antes de hacerse
conceptos de ellos.
Sin embargo, Hegel dice:
Ahora bien, a la contemplacin pensante pronto se le hace manifiesto que ella comporta la
exigencia de mostrar la necesidad de su contenido y tambin de demostrar tanto el ser como
las determinaciones de sus objetos. (pg. 100)
Pero en la consideracin pensadora pronto se impone la obligacin de mostrar la
necesidad de su contenido y de probar la esencia y los caracteres de sus objetos. (pg. 33)
Esa familiaridad de antes se le muestra como insuficiente; se nos muestra tambin como
totalmente improcedente hacer suposiciones o aseveraciones, o simplemente dejarlas pasar.
Y adems de estas dificultades se nos manifiesta difcil establecer un comienzo, ya que un
comienzo en cuanto inmediato hace una suposicin o, ms bien, es l mismo un supuesto.
2.
- La filosofa puede definirse [determinarse] como contemplacin pensante [reflexiva?]
de los objetos.
- Si es verdad que el humano se distingue del animal, debe ser por el pensamiento. Resulta
entonces que lo humano es humano por ser causado por el pensamiento y solo por esto.
- Pero como la filosofa es un modo peculiar de pensar se diferenciar respecto de aquel
pensar que acta en todo lo humano.
- Esta diferencia nace de que el contenido humano de la conciencia producto del
pensamiento aparece primeramente, no en forma de pensamiento sino, como sentimiento
[Gefhl], intuicin [Anschauung: intuicin sensible kantiana] y representacin, formas que
han de ser distinguidas del pensamiento formal (formas que hay que distinguir del
pensamiento en cuanto forma).