La tierra ser segada

Apocalipsis 14:14-20
Juan Ramn Chvez

Introduccin.
La predicacin del evangelio se hace con el propsito de que la gente tome una seria decisin de
forma individual y consiente, en lo referente al futuro de su alma. Porque cuando la historia de la
humanidad llegue a su fin, cuando el propsito redentor de Cristo haya concluido, cuando la
espera en un servicio fiel termine, cuando las injusticias de los hombres lleguen a su colmo,
cuando las mansiones eternas ya estn preparadas, entonces Jess vendr desde los cielos por
segunda vez,

entonces se sentar en su trono de gloria, 32 y sern reunidas delante de l todas las

naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. 33 Y
pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda. 34 Entonces el Rey dir a los de su
derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la
fundacin del mundo41 Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos,
al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles (Mateo 25:31-34,41).

Este ser el da en que Jess recoger el fruto de la afliccin de su alma, y quedara satisfecho
(Isaas 53:11) y Toda planta que no plant mi Padre celestial, ser desarraigada (Mateo
15:13). Porque la hora de la verdad habr llegado. Cuando lo que estaba latente se hace patente.
El da cuando la cosecha de la tierra est madura y por tanto, ser segada.

Qu nos ensea la imagen de que la tierra ser segada?

I). Nos ensea la realidad de un juicio final.

Apocalipsis 14:14-20 sigue el patrn de Joel 3:12-15: Despirtense las naciones, y suban al
valle de Josafat; porque all me sentar para juzgar a todas las naciones de alrededor. 13 Echad
la hoz, porque la mies est ya madura. Venid, descended, porque el lagar est lleno, rebosan las
cubas; porque mucha es la maldad de ellos. 14 Muchos pueblos en el valle de la decisin;
porque cercano est el da de Jehov en el valle de la decisin. 15 El sol y la luna se
oscurecern, y las estrellas retraern su resplandor. En paralelo a la imagen de la cosecha de
la mies esta con la de la vendimia. Por eso es que en Apocalipsis se refiere al juicio. No a dos
juicios, sino a uno solo juicio bajo dos perspectivas diferentes.

Cuando leemos someramente Apocalipsis 14:14-20 nos parece ensear dos eventos distinto, pero
una lectura cuidadosa, nos damos cuenta que habla de una sola siega. Pero una mies y la otra de
la uva. Son dos caras de un mismo evento. Uno tiene resultados positivos y el otro tiene
resultados negativos. La primera figura trata de la siega de la mies y la segunda de la vendimia de
la uva. Aunque cada una de ellas se pueden observar por separado en las Escrituras. La mies est
en: Mateo 9:37-38; 13:30, 38; Marcos 4:26-29; Lucas 10:2; Juan 4:35-38. Y la vendimia est en:
Isaas 63:2-6; Lamentaciones 1:15; Joel 3:13; Apocalipsis 19:15.

Adems se ve que es un mismo evento por El paralelismo de los versculos 1416 y 1720 es
asombroso: hay dos hoces, dos personas que utilizan las hoces, dos ngeles que salen del templo,
dos ngeles que llaman en voz alta, dos rdenes de utilizar la hoz, dos referencias a la mies
madura y a uvas maduras, y dos cosechas (Com. al N.T, Apocalipsis, Simn Kistemaker).

Esto mismo se ve en la parbola del trigo y la cizaa. Uno solo juicio para los buenos y malos
(Mt. 13:2930, 3743), bajo dos figuras diferentes. Son dos distintas visiones de un mismo juicio.
No son dos juicios distintos. El hecho de que habr un juicio final para todos los hombres, tanto
creyentes como no creyentes, es claramente confirmado en el A.T y N.T. Cada persona
comparecer un da ante Cristo para ser juzgada por sus obras (2 Corintios 5:10)

A. Porque Dios lo est mandando.

15 Y del templo sali otro ngel clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube:
Mete tu hoz, y siega Al decir que es otro ngel, no est diciendo que Jess es un ngel,
sino que es otro ngel como los tres anteriores de este captulo (14.6-13) Est dando el ngel
una orden a Jess? Claro que no. Esta notificndole como podra hacerlo un criado a su amo.
La orden sali del templo, no del templo judo, sino de la presencia de Dios que est en el
cielo Apocalipsis 14:17). Y como mensajero solo est expresando la voluntad de Dios. En esta
visin de Juan, se alustra lo que Jess les dijo a los discpulos, que el da y la hora nadie lo
sabe, solo la sabe Dios Padre (Mateo 24:36; Marcos 13:32; Hechos 1:7; 1 Tesalonicenses 5:1).
Adems Mete tu hoz quiere decir, enva tu hoz (Biblia Textual).
Es Dios quien establece un juicio final. Porque le ha dado libertad moral a la humanidad y por
tanto tiene responsabilidad para con l. El hecho de que existan juicios divinos en la historia
bblica, de ciudades como de individuos, no excluye un juicio final o ultimo. Porque si los
pecados de los individuos no estuvieran sujetos a un juicio final, correra riesgo la existencia
un universo moral. La libertad humana se convertira en libertinaje ms de lo ya existe. Aun el
mismo Salomn estaba consiente de un juicio final que Dios hara: Porque Dios traer toda
obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea buena o sea mala (Eclesiasts
12:14). Tenemos que reconocer, que el bien no siempre es recompensado aqu y muchas veces
la maldad no es castigada. Por eso es que la justicia de Dios demanda un juicio, en el que cada
hombre responsa ante su presencia.

B. Porque ya un momento establecido para ello.

porque la hora de segar ha llegado, pues la mies de la tierra est madura. El tiempo es
importante pues, la mies de la tierra ya est madura. Sin embargo, hora no se refiere tanto a
un tiempo fijo, sino al tiempo correcto o apropiado. Pues, Dios no est a la espera de una
fecha fija, sino de un propsito realizado. Hasta que entre en el reino el ltimo creyente que lo
har. La realizacin de su propsito.

As que, la vida no es una marcha hacia la extincin como decan los epicreos, ni hacia la
absorcin en la divinidad como decan los estoicos, sino hacia el tribunal de Dios (Com. del N.T por
William Barclay). Tan cierto es la hora del juicio que lo garantiza la resurreccin de Cristo. Pues

Pablo dijo: por cuanto ha establecido un da en el cual juzgar al mundo con justicia, por
aquel varn a quien design, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos
(Hechos 17:31). Es tan seguro como la muerte misma. El escritor a los hebreos 9:27: Y de la
manera que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el
juicio. Pero es necesario para Dios esperar todava. Porque hay muchos que no estn
preparados o no se estn preparando adecuadamente. Pero no esperara para siempre. El
momento llegar.

C. Porque todos estaremos all.

Las imgenes de la siega y la vendimia, est enseando que el juicio se extender a toda la
tierra. No importa que tan bueno o que tan malo se usted, el juicio final es algo que no puede
 evitarse. Tambin la imagen de las ovejas y los cabritos que representan a todas las
naciones estarn delante de Cristo cuando se siente en su trono y apartar los unos de los
otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. (Mateo 25:31-32). Adems Pablo
dijo: Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo,
para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o
sea malo (2 Corintios 5:10) hasta el mismo se incluye. El escritor a los hebreos dice que
Dios es el Juez de todos (Hebreos 12:23). Pablo dice que se juzgar a los vivos y a los
muertos (2 Timoteo 4:1).

As que, todos tanto el cristiano fiel estar all como el infiel. El creyente como el incrdulo.
El rico como el pobre. El famoso como el ignorado. Todos estaremos all. Estemos preparados
o no. Muchos se sorprendern estar all como el ateo y el agnstico. Pero es la cita inevitable
a la que todo ser humano deber asistir.

II). Nos ensea la realidad de un enjuiciador.

La Biblia repetidamente nos habla de la segunda venida de Cristo. Pero aqu no solo habla de que
vendr, sino el cmo vendr. 14:14 Mir, y he aqu una nube blanca; y sobre la nube uno
sentado semejante al Hijo del Hombre
A. Vendr como Hijo de Hombre. y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre
Esta expresin fue usada por Daniel para referirse al futuro Mesas: Miraba yo en la visin
de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo de hombre, que vino
hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l (Daniel 7:13). Jess se refiri
a si mismo con este ttulo cuando habl con el sumo sacerdote Caifs: Jess le dijo: T lo
has dicho; y adems os digo, que desde ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra
del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo (Mateo 26:64). El mismo Juan ya lo
haba identificado al comienzo de su libro: y en medio de los siete candeleros, a uno
semejante al Hijo del Hombre, vestido de una ropa que llegaba hasta los pies, y ceido por el
pecho con un cinto de oro (Apocalipsis 1:13). Este ttulo era equivalente a decir, Hijo del
Humano. Expresaba la realidad de la encarnacin del Mesas enviado de Dios para salvar a
los hombres. En el Nuevo Testamento este trmino nunca es aplicado a los ngeles. Este
trmino presenta a un hombre glorioso y no hay otro tan glorioso como el Seor Jesucristo.
Este es un ttulo que tiene relacin con la raza humana. Porque eso significa que Jess es
conocedor de la condicin humana y eso lo capacidad para juzgarla. As que, en ese da no
habr lugar para quejas o reclamaciones de que Jess no sabe lo que es ser cristiano siendo
humano. Porque lo sabe. Pero a la vez sentir compasin de los que a pesar de su humanidad,
supieron mantener su fe en medio de tanto sufrimiento y tentacin.

B. Vendr como victorioso. que tena en la cabeza una corona de oro.

No era una diadema, (usada en 19:12), sino una corona del Gr. stfanos. Una corona era el
premio que ganaban los atletas vencedores en los juegos olmpicos. Era una guirnalda
sencilla, hecha de hojas de laurel, perejil, olivo o pino que, aunque hermosa, pronto se
marchitaba (Nuevo Dicc. Ilustrado De La Biblia Wilton Nelson). Pablo hablo de ello (1 Corintios 9:25, 2 Timoteo
2:5). As que, aqu presenta a Cristo que vendr como el vencedor, el triunfante, el victorioso
que pudo vencer el pecado, la muerte y al diablo. Y por tanto, como ha vencido, se ha ganado
con ello, el derecho de actuar en juicio.

Todos los que salgamos vencedores de este mundo nos identificaremos con l. Porque l fue
nuestro motor e inspiracin y nuestro modelo a seguir para mantenernos en la lucha hasta
vencer. Es por eso que Jess prometi: Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi
trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono (Apocalipsis 3:21).

Esta corona sobre su cabeza no era la corana de la pasin hecha de espinas (Mateo 27:29) o
de laurel, sino era una corona hecha de oro. As que, Juan no solo nos da la imagen de la
victoria, sino tambin de realeza. Lo cual indica dignidad y derechos reales. Cristo tiene toda
la autoridad para hacer todo lo que har. El hecho que Jess venga con corona de oro, como
Rey, no quiere decir que Jess vendr a establecer su reino en la tierra como algunos han
credo. Porque el contexto inmediato no permite esa interpretacin, porque Jess vendr hacer
juicio. Tampoco el contexto remoto permite esa interpretacin. Porque Jess est reinando
ahora, antes de su venida. (1 Corintios 15:24-28; Colosenses 1:13).

C. Vendr como juez. y en la mano una hoz aguda. V. 14

En esta imagen el segador no lleva una espada porque no viene a pelear la batalla del
Armagedn, sino una hoz aguda es decir, afilada para cortar y hacer ms eficaz y rpido su
trabajo. Destaca oficio de Jess como juez. 7 veces aparece este esta seccin la palabra hoz
 porque quiere ensearnos lo completo del juicio. l es la persona designada por Dios para
llevar a cabo el juicio final (Hechos 17:31). El hecho que tenga la hoz en la mano, indica que
ya est presto para llevarlo a cabo. El Hijo del Hombre haba sido juzgado por los hombres
(Hechos. 4:27), pero ahora el viene para juzgar a la humanidad. Los papeles se han invertido.
No quiero estar en los zapatos de quien lo despreciaron y juzgaron. Tampoco los que hasta
ahora lo siguen despreciando.

En Deuteronomio se menciona una ley: mas no aplicars hoz a la mies de tu prjimo

(Deuteronomio 23:25). No se deba porque no era su campo. Sin embargo, el mundo siendo el
campo (Mateo 13:38) de Cristo, tiene todos los derechos sobre la siega. El segar el campo
sobre el cual tiene autoridad. Jess haba venido a esta tierra como sembrador, pero ahora lo
hace como segador (Mateo 13:3-23) Es por eso que no se llama Cordero porque la oferta de
salvacin ha concluido ahora viene a cumplir su funcin como Juez.

En la Biblia a veces las nubes simbolizan juicio. Por ejemplo: Jehov vino en una nube para
juzgar a Egipto (Isaas 19:1), para juzgar a Jerusaln (Jeremas 4:13). Pero tambin simbolizan
la gloria divina. Por ejemplo: la gloria de Dios apareci en el desierto (xodo 16:10, Ezequiel
1:4), la gloria de Dios en la trasfiguracin de Cristo (Mateo 17:5), y si Jess vendr en una
nube con poder y gloria (Lucas 21:27, Hechos 1:9-11).

Pero me llama la atencin que Jess viene en una nube blanca. Porque nubes grises, negras
y blancas. Pero el hecho que sea una nube de color blanca ensea que los motivos del juicio
divino son puros y santos. El Seor no esconde motivos egostas. Jess no es como nosotros
que nos equivocamos haciendo juicios. Jess nos garantiza que el juicio ser justo e
intachable. El hecho que venga sentado sobre la nube lo identifica como Dios. Porque en las
Escrituras las nubes eran el vehculo Dios. Las nubes son como su caballo (Deuteronomio
33:26, Isaas 19:1), su carroza (Salmos 104:3). As que, todo esto acredita a Jess como un
juez capacitado para llevar a cabo el juicio con eficacia.

III). Nos ensea la realidad del destino eterno.

Despus de hablar de la cosecha de la mies, ahora habla de la vendimia. De la recoleccin del
fruto de la via. Que en conexin con Isaas 63:1-4 hace alusin al juicio de los malos. Que les
espera un destino de sufrimiento.
A. Destino que usted decide en esta vida.
Sali otro ngel del templo que est en el cielo, teniendo tambin una hoz aguda. 18 Y sali
del altar otro ngel, que tena poder sobre el fuego, y llam a gran voz al que tena la hoz
aguda, diciendo: Mete tu hoz aguda, y vendimia los racimos de la tierra, porque sus uvas
estn maduras (Apocalipsis 14:17-18).
Por qu en la primera imagen aparece Jess segando y en sta un ngel? Se entiende que no
ser l mismo quien segar, sino los ngeles. El que el haya metido la hoz, es la seal para
comenzar la siega. Recurdenos que sta es slo una visin. En la primera imagen quiere
ensearnos que Jess est interesado principalmente en su pueblo. Pero en realidad, son los
ngeles quienes sern los segadores. El hijo del hombre ha recibido la autoridad de utilizar
la hoz, aunque recurra a sus ngeles para que lo ayuden (Mateo. 13:39; 24:31).

Vemos que se mencionan otros dos ngeles. Uno que sale del templo con una hoz y otro que
sale del altar comunicndole la orden de vendimiar. El ngel que comunico la orden sali del
altar que es el altar del incienso (Apocalipsis 6:9-11; 8:3-5) que hace alusin a las
oraciones de los santos (6:910) y quien Dios responde con el envo de un ngel para que
anuncie el juicio de venganza. Juan ve el juicio como la respuesta final de Dios a las oraciones
de sus sufrientes santos, por las injusticias cometidas en contra de ellos. El ngel que sale del
altar tena poder sobre el fuego y en este contexto es smbolo de juicio o venganza.

La razn de comunicar la orden al ngel de vendimiar los racimos de la tierra. Es porque

sus uvas estn maduras. Como los racimos de uva representan a los malos que sern echados
en el lagar de la ira de Dios, el hecho de que ya estn maduras ensea su maldad ha llegado a
su colmo, al punto culminante. Por tanto, ya estn listos para el juicio de Dios porque ya es
mucha su maldad. Recuerde el juicio de la gente en el tiempo de No y de las ciudades de
Sodoma y Gomorra que fueron destruidas porque ya era mucha su maldad. Porque nosotros
decidimos aqu, mientras estemos en este mundo, el resultado de la sentencia de Dios.

Tal fue el caso de Judas Iscariote que cay Judas por transgresin, para irse a su propio
lugar segn Pedro. Pero, cual lugar se fue? Pues, al que el mismo construyo aqu con sus
acciones. Con robar y finalmente vender a su amigo y salvador Jess. Pablo bien lo dijo:
Porque el que siembra para su carne, de la carne segar corrupcin; mas el que siembra
para el Espritu, del Espritu segar vida eterna (Glatas 6:8). Cada quien recibir lo que
eligi en esta vida. La Biblia no menciona ni una sola vez un lugar de purificacin intermedio
o temporal, llamado purgatorio. Eso fue un invento de algunos lderes religiosos para
tranquilizar conciencias. Por eso no debemos llegar al tribunal con cuentas pendientes porque
Jess es justo juez. Los que somos cristianos, en toda nuestra vida cristiana debemos irnos
arrancando cualquier tipo de cizaa que se vaya introduciendo en nuestra vida, para que, al
llegar ante el trono del Seor, seamos trigo puro. Para ser depositado en los graneros del cielo.

B. Destino que se sella en la muerte.

Un texto antes de iniciar esta seccin, habla de los cristianos que sirvieron fielmente al Seor.
O una voz que desde el cielo me deca: Escribe: Bienaventurados de aqu en adelante los
muertos que mueren en el Seor. S, dice el Espritu, descansarn de sus trabajos, porque sus
obras con ellos siguen (Apocalipsis 14:13). Descansan de sus trabajos, porque el tiempo de
los trabajos ya pas; entran al feliz descanso, a causa de su fe evidenciada por sus obras, las
que por tanto siguen CON (as el griego) ellos. Se especifican sus obras, porque haba de
tenerlas en cuenta para el juicio que vena (Com. Exegtico y Explicativo de la Biblia. Jamieson-Fausett Brown).

Porque la muerte marca el fin del tiempo y el principio de la eternidad. La muerte es el final
de nuestra condicin de peregrinos, porque todos aqu vamos de pasada. Con la muerte acaba
el tiempo de decidir. En el momento de la muerte mis decisiones se convertirn en definitivas.
Por eso Eclesiasts hablando de la ancianidad dice: cuando tambin temern de lo que es
alto, y habr terrores en el camino; y florecer el almendro, y la langosta ser una carga, y
se perder el apetito; porque el hombre va a su morada eterna (Eclesiasts 12:5). Cul
morada? la que elegimos aqu mientras estbamos con vida. No existe la manera de cambiar el
destino una vez que hayas muerto; son destinos confirmados eternamente.

El gran juicio final no ser un juicio de investigacin para determinar la culpabilidad o la

inocencia de alguien. Porque eso ya lo decidimos aqu. No podremos defender nuestro caso en
el juicio porque ya est decidido con nuestras acciones. Lo que se har all es dictar sentencia.
Porque el tiempo de mostrar evidencias ha terminado. La sentencia para unos ser: Venid,
benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del
mundo (Mateo 25:34). Y la sentencia para otros ser: Apartaos de m, malditos, al fuego
eterno preparado para el diablo y sus ngeles (Mateo 25:41).
C. Destino bueno y malo.
Ya que la siega simboliza el fin del mundo segn Mateo 13:39. Y es cuando se llevara a
cabo el juicio final, la mies hace referencia a los que han aceptado la semilla del evangelio
y han dado fruto (Mateo 3:12; 13:30; Lucas 3.17; 10:2). Es el trigo que ser recogido en el
granero de Dios. La primera siega o cosecha es para recoger de la tierra a los que le
pertenecen al Seor. Su destino es estar con el Seor porque en la tierra tambin lo estuvieron.

Pero note cuando se habla de los que no quisieron nada con el Seor: Y el ngel arroj su
hoz en la tierra, y vendimi la via de la tierra, y ech las uvas en el gran lagar de la ira de
Dios. 20 Y fue pisado el lagar fuera de la ciudad, y del lagar sali sangre hasta los frenos de
los caballos, por mil seiscientos estadios (Apocalipsis 14:19-20). El lagar era un contenedor
donde se echaba la uva y se exprima o se trituraba pisndola para obtener el mosto, separando
el hollejo de la pulpa. El lagar era smbolo de la ejecucin de la ira de Dios contra sus
enemigos. Porque la ira de Dios es el destino de toda persona que se opone y rechaza la oferta
se salvacin. Sern lazamos a la ira de Dios que no es un lugar de salvacin, sino de
sufrimiento y dolor.

En Isaas y en Joel, es Jehov quien pisa las uvas, pero en Apocalipsis es El Verbo de Dios
(19:13). Jess las pisa porque ste es un juicio que Jess trae contra el mundo pecador. Y se
menciona que es fuera de la ciudad porque el pecado se trataba siempre fuera de la ciudad.
Jess fue crucificado fuera de la ciudad (Juan 19:17; Hebreos 13:12). Esteban fue apedreado
fuera de la ciudad (Hechos 7:58). Ahora toca a los malos ser castigados fuera de la ciudad.
Pero fuera de la nueva Jerusaln.

La sangre que alcanzo los frenos de los caballos (Metro y medio aprox.) y que cubri 1600
estadios no pueden tomarse literalmente. Esto es una exageracin simblica para expresar que
el juicio cubre toda la Tierra. (Un estadio equivala a 180 metros. 180 x 1600= 288.000). Es
smbolo de la inmensidad de personas que sufren como resultado de la ira de Dios. Ni siquiera
uno de los que deberan ser castigados escapar del castigo. As que, no es cierto de una gran
batalla literal entre Cristo y las fuerzas de Satans.

Recuerde que cuatro es el nmero del universo o la tierra. ste es el juicio sobre la tierra,
sobre los malvados. Diez es el nmero de entereza. Por tanto, parece que mil seiscientos, que
es el producto de cuatro multiplicado por cuatro, multiplicado por diez, multiplicado por diez,
significa que ste es el juicio enteramente completo sobre la tierra y sobre los inicuos (Ms que

vencedores. Por William Hendriksen) . 4x4x100=1600. El juicio completo a toda la tierra. El cuatro es el
nmero de los cuatro ngulos de la tierra, el cien nos habla de acciones completas, as pues
Dios juzgar a todo el mundo (Apocalipsis por Enrique Martorell).

As que, esta es una advertencia para que los no obedecen a Dios lo hagan. Porque el tiempo
de la gracia llegara a su fin. La paciencia de Dios tiene un lmite. Y cuando ese da llegue no
habr marcha a atrs. Jess vendr para que los malos reciban castigo y recompensa a justos.
Y se cerrar la historia de la lucha entre el bien y el mal. Lo que comenz con el orgullo de
satans y la desobediencia de la primera pareja llegara a su fin. Satans ser condenado y los
que siguieron a Cristo, sern salvados de una vez por todas.

Conclusin
Hemos visto la realidad de un enjuiciador, de un juicio y de un destino. Estas imgenes son
imgenes primero de esperanza para los cristianos, Que Dios recompensara todo servicio fiel
en su iglesia. Que un da estaremos entre los ganadores disfrutando de la victoria gloriosa de
los hijos de Dios. Pero tambin son imgenes de advertencia para los que no son cristianos,
que toda entrega a la maldad e inmundicia no quedara sin castigo. As que, Cmo desea ser
recogido usted, como trigo para estar a salvo en el granero de Dios o como uva para ser pisado
en la ira de Dios? Dios no tiene la decisin, usted la tiene. Despus de la muerte a donde ir
su alma?

Juan Ramn Chvez

E-mail: monche91@hotmail.com
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