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Revista anual de la Unidad de Historiografa e Historia de las Ideas / INCIHUSA CONICET / Mendoza
Vol. 11 / N 2 / ISSN 1515-7180 / Mendoza / Diciembre 2009 / Dossier (31-42)

Glodel Mezilas
Secretario de la Embajada de Hait en Mxico

La revolucin haitiana de 1804 y sus impactos


polticos sobre Amrica Latina
The Haitian Revolution of 1804 and its political impact on Latin America

Resumen
Este ensayo analiza las repercusiones polticas que tuvo la Revolucin haitiana de 1804 sobre Amrica Latina. Por
ello, se analiza el contexto ideolgico europeo y sus repercusiones sobre la regin. En segundo lugar, se caracteriza
la revolucin haitiana y su ubicacin en el sistema-mundo moderno. Luego, se procede a un anlisis detallado de la
ayuda de los dirigentes haitianos a los revolucionarios hispanoamericanos y la significacin histrica de este gesto.
Palabras claves: Revolucin haitiana; Internacionalismo de los oprimidos; Independencia de Amrica Latina.

Abstract
We deal with the political repercussion of the Haitian revolution of 1804 on Latin America. We analyze the European
ideological context and its influence on the region. Secondly, we characterize the Haitian revolution and its position
within the modern-world system. We finally make a thorough analysis of the help given by the Haitian leaders to the
Spanish American revolutionaries and the historical significance of such attitude.
Key words: Haitian revolution; Internationalism of the oppressed; Latin American independence.

Despus de Miranda, otros militantes de Amrica encontraron


proteccin y ayuda de Puerto Prncipe. Ption ofreci, entre otras co-
sas, hospitalidad y apoyo material al militante por la libertad de Mxico,
el liberal espaol general Francisco Javier Mina, que estaba preparan-
do una expedicin a Mxico (Lekpowski, T. 1988, 232).

Introduccin

uestro ensayo aborda los impactos industrial inglesa cambi las estructuras econmi-
polticos que tuvo la revolucin cas tradicionales. Pese al aislamiento del Estado
haitiana de 1804 sobre los procesos nacional, los dirigentes haitianos desarrollaron lo
de liberacin nacional de Amrica Latina, enca- que llamamos un internacionalismo de los opri-
bezados por la elite criolla en pugna contra la midos avant la lettre frente a la hegemona oc-
dominacin espaola, desafiada coyunturalmen- cidental. Es este deseo de libertad, fraternidad,
te por la intervencin de Napolen en Espaa en humanismo, anticolonialismo, antirracismo y an-
1808. Estos dos procesos revolucionarios surgie- tiesclavismo el que los anim a ayudar a la re-
ron en un contexto marcado por grandes muta- gin hispanoamericana en su lucha de liberacin
ciones polticas y econmicas que trastocaron el nacional. El espritu revolucionario haitiano reba-
orden tradicional europeo: la Revolucin fran- sa las fronteras nacionales para propagar sus prin-
cesa puso en entredicho el orden dinstico ba- cipios en todo el continente, como anunciador de
sado en la legitimidad dinstica y la Revolucin las internacionales de los pueblos oprimidos del
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siglo XX. Por eso, dividimos nuestro ensayo en cin de las fronteras no tom en cuenta los senti-
tres partes. La primera, analiza el contexto hist- mientos; los campesinos fueron tambin amena-
rico-ideolgico en Europa en el marco de la lu- zados porque perdieron las reformas consecutivas
cha de liberacin nacional en Amrica Latina. La a la difusin de las ideas de la Revolucin France-
segunda, enfatizar las caractersticas de la revo- sa; los comerciantes e industriales que se haban
lucin haitiana. Y la tercera, muestra cmo esta beneficiado del declive de la influencia de los
revolucin va a influir en Amrica Latina median- grandes terratenientes; y por fin, los intelectuales
te las acciones de los dirigentes haitianos. que fueron seducidos por las ideas de la Revolu-
cin (Renouvin, P. 1954, 9). En este sentido, las
ideologas liberales y nacionales se convirtieron en
1- Contexto histrico-ideolgico del inicio fuerzas motrices de las revoluciones en Europa
del siglo XIX en el siglo XIX.
Amrica Latina se encontraba entre dos
En el contexto histrico-ideolgico de los aguas, dos fuerzas opuestas. Sin embargo, la ten-
procesos revolucionarios en Amrica Latina, dos dencia conservadora prevaleci debido a que
fuerzas ideolgicas opuestas se enfrentaron en despus de las guerras napolenicas, esta tenden-
Europa. Por una parte, estaban las antiguas clases cia fue muy fuerte desde el punto de vista polti-
dirigentes fieles a la sociedad del Ancien Rgime co. Las otras tendencias se desplegaron en los
(Droz, J .1979). Esta tendencia se cristaliz en lo aos treinta, cuarenta sobre todo. Gracias al con-
que se conoci como la filosofa de la Restaura- servadurismo del Congreso de Viena, Espaa es-
cin: una doctrina plasmada en la obra de pensa- peraba regresar con fuerza a Amrica Latina. Al
dores opositores a la Revolucin Francesa y las respecto, Manfred Kossok hizo un estudio ex-
acciones de Napolen en Europa. Encontramos traordinario sobre los intentos de Santa Alianza
en esta visin el tradicionalismo francs, el absolu- para intervenir en la regin (Kossook, M. 1983).
tismo real, el rechazo de los derechos individua- No cabe duda de que esta institucin conserva-
les, el primer romanticismo conservador, el espri- dora y reaccionaria quiso intervenir en contra de
tu religioso, la nostalgia de la unidad medieval eu- las naciones hispanoamericanas. Frente a este
ropea con la cristiandad como nexo, la defensa peligro, los libertadores se hallaron en una situa-
de la autoridad y de la jerarqua. Esta tendencia cin complicada. Buscaron ayuda y alianzas para
ideolgica se materializ en el Congreso de Viena llevar sus luchas revolucionarias. La situacin de
de 1814, caracterizado por tres principios funda- rivalidad entre las potencias hegemnicas euro-
mentales: a) el restablecimiento de las fronteras peas fue una oportunidad para sacar provecho de
europeas destruidas por Napolen, b) el principio sus contradicciones. Pierre Vayssire muestra que
de legitimidad monrquica y c) el principio de in- la crisis franco-espaola de 1808 aceler la rup-
tervencin de las grandes potencias en los asuntos tura entre Espaa y sus colonias (Vayssire, P., 36).
internos de los restantes pases (Alija Garabito, A. Esta crisis entre Espaa y Francia tuvo una dimen-
2001, 70). Por otro lado, tuvieron lugar las fuerzas sin econmica puesto que Francia, por su inter-
liberales representadas por la burguesa que se vencin en Espaa, busc neutralizar la potencia
caracteriz por su afn de ganancia y su ambicin inglesa en la Pennsula Ibrica. Espaa se benefi-
de elevarse en la escala social. Asimismo, cabe ci de los productos ingleses que compr (con
mencionar otras fuerzas emergentes como pue- precio barato?). Francia de Napolen quiso pa-
blos despertados por al Revolucin francesa. Este ralizar el comercio ingls. Por su parte, Espaa
despertar se vncul con la idea de nacin, nacio- no tuvo la intencin de estorbar su comercio con
nalismo, conciencia nacional (Anderson, B. 2006; Inglaterra (Cue Canovas, A. 1982, 202). Jean Franco
Hobsbawm, E. 1991; Hermet, G. 1996; Soler, R. reconoce que la guerra revolucionaria y la inter-
1980; Gellner, E. 1988; Guerrero, A. 1994). Pierre vencin napolenica de Espaa tuvieron un pa-
Renouvin destaca que la solucin del Congreso pel en la independencia de Amrica Latina (Fran-
de Viena top con los intereses y aspiraciones de co, J. 2002, 36). Otros acontecimientos tambin
los grupos sociales amenazados por la restaura- influenciaron en la regin como las ideas de las
cin de los regmenes tradicionales. En estos gru- Luces y la revolucin norteamericana (Paz, O.
pos encontramos las poblaciones cuya delimita- 1984, 195).
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Por cierto, estos acontecimientos tuvieron un esta revolucin. En cambio, la revolucin haitiana
impacto sobre la regin. En una gran medida, el fue una mutacin radical en las estructuras socia-
pensamiento del siglo XVIII estuvo muy presen- les, polticas, econmicas y culturales. Su objetivo
te. La crtica a la autoridad desptica, el derecho tiende a derrumbar las bases del colonialismo mo-
a resistir, las nociones de soberana nacional, de- derno. Y por eso, signific un cambio histrico en
rechos humanos, autodeterminacin de los pue- el sentido de que Hegel dice que un cambio his-
blos, fraternidad, igualdad, libertad tuvieron mu- trico es un avance hacia algo mejor, ms per-
cho peso. Adems, la traduccin de la Declara- fecto. El filsofo alemn escribi que la historia
cin de los derechos humanos en Santaf de de una nacin debe ser juzgada de acuerdo con
Bogot, en 1794, fue muy paradigmtica. A nivel su contribucin al progreso de la humanidad, a la
terico, las revoluciones hispanoamericanas se conciencia de s (Marcuse, H. 1981, 232). Es en este
inspiraron de los modelos franceses y norteame- sentido que hay que ver los impactos de la revo-
ricanos1. El propio Bolvar calific el imperio es- lucin haitiana sobre Amrica Latina.
paol de despotismo oriental, trmino que haba
utilizado Montesquieu. En este sentido, el pensa-
miento constitucional y poltico europeo va a in- 2- Las caractersticas
fluir en el republicanismo hispanoamericano de la revolucin haitiana
(Aguilar, J. y Rojas, R., 2002; Aguilar, J. 2000). El
acontecimiento revolucionario haitiano represen- Esta revolucin es la ms compleja de los
ta, al lado de las corrientes ideolgicas y proce- tiempos modernos (Bosch, J. 1970), pese a que su
sos revolucionarios algo distinto en cuanto a sus relevancia ha sido silenciada por la colonialidad
principios, sus fundamentos y sus alcances. de la historiografa occidental, basada en premi-
No fue una revolucin burguesa como la de sas o comprensiones anteriores que tienen a su
Francia o una lucha entre los sujetos occidentales vez como premisas la distribucin del poder de
como la Revolucin norteamericana, que fue la registro (Lander, E. 2005, 29). As, la narrativa de
autoafirmacin nacional de la mayor parte del la historia moderna, desde el locus de enuncia-
fragmento europeo en Norteamrica. Ya que, en cin occidental, oculta la historia de las vctimas
la revolucin americana, a diferencia de los movi- y de sus acciones heroicas. Es por eso que mu-
mientos anticolonialistas posteriores, los colonos no chos autores no ven cmo los subalternos logran
luchaban por su autodeterminacin poltica y eco- deshacerse de la lgica imperial occidental.
nmica, sino que eran europeos aclimatados, con Immanuel Wallerstein considera que la revolucin
el apoyo de otros europeos. No fue un levanta- francesa proporcion al sistema-mundo su base
miento de los explotados, sino el perfeccionamien- cultural y, por lo tanto, es el acontecimiento ms
to de un derecho ya garantizado parcialmente con importante de la modernidad (Wallerstein, I. 1999).
anterioridad a su auto-administracin de la primera Este punto de vista resulta de una falta de cono-
sociedad moderna, prspera, ampliamente alfa- cimiento del acontecer revolucionario haitiano.
betizada, polticamente bien organizada y esta- Dicho acontecer tuvo rasgos caractersticos que
ble, de Europa fuera de Europa (Adams, W. 2005, le proporcionan un lugar esencial en la historia
3). Esta idea deja ver los lmites ideolgicos de del Tercer Mundo al inicio del siglo XIX.

1 No inferimos que estos elementos provocaron la independencia de Amrica Latina, puesto que la lucha contra
la dominacin espaola se remonta muy lejos. Alberto J. Pla sostiene que durante todo el siglo XVII hay una
serie constante de levantamientos sociales que plantean, algunos claramente, la independencia. En 1725, en
Paraguay, Antequera y sus comuneros hablan de la soberana del pueblo. En 1740-41, en el Per, el inca
Felipe, tiende a librarse de los espaoles, aprovechando el apoyo ingls: ofrece la libertad de comercio a cam-
bio de armas para luchar contra los espaoles. En 1765, en Quito hay una insurreccin independentista y se
postula una monarqua local donde la corona sera para el conde de Vega Florida. El ao 1780 es un momento
culminante de esta agitacin revolucionaria continental: en Chile hay levantamientos que defienden un r-
gimen de monarqua constitucional; en Per, se da el clebre levantamiento de Tupac Amaru; en Caracas y
Bogot, aparece Francisco Miranda. Alberto J. Pla, 1971. La burguesa nacional en Amrica Latina, 43. Buenos
Aires: Biblioteca fundamental del hombre moderno.
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En primer lugar, fue una revolucin anti- Hait y toda la revolucin de Hait puede
sistmica en el sentido de que puso en entredi- ser analizada a la luz de la obra de Marx.
cho la lgica colonial racista y esclavista que el En este caso, la revolucin de Hait es un
mundo occidental impuso al continente america- caso asombroso de revolucin marxista ini-
no. El sistema-mundo capitalista se vio desafiado ciada veintiocho aos antes de que Marx
por un ejrcito indgena que rechaz la lgica naciera (Bosch, J. 1970, 299-300).
imperial. Se trata de una ruptura con un sistema.
El destacado historiador haitiano, Leslie Franois No cabe duda de que esta revolucin fue
Manigat, sostiene que la ruptura con el sistema la primera revolucin popular en la historia mo-
fue tan indita e inesperada, en su radicalismo derna. All se da lugar la dialctica del amo y el
victorioso, que esta revolucin fue vista como esclavo tal como Hegel lo desarrolla en su li-
inmadura, lo que explica su singularidad coyun- bro Fenomenologa del espritu. Al respecto,
tural, su excepcionalidad inicial y su aislamiento Pierre Franklin Taveres, en un artculo Hegel
(Manigat, L. 2001, 200). Este historiador habla de y Hait, muestra que el filsofo idealista alemn
revolucin-madre y de una gran primera regio- conoci las conmociones revolucionarias de Saint
nal para mostrar que represent una mutacin Domingue (Tavares, P. 1992, 113). Lo cual signifi-
radical en el historia del continente. Pese a las ca que su teora del amo y del esclavo puede
diferentes revueltas permanentes en la poca co- haber sido influida por esta revolucin. Los es-
lonial, nunca hubo un movimiento tan exitoso clavos haitianos, no tenan miedo de arriesgar su
como el de los haitianos. Walter Mignolo mues- vida para conseguir su libertad. Hegel muestra
tra, a diferencia de I. Wallerstein, que el sistema- que el motor de la historia es la lucha por el
mundo moderno se construye tambin sobre la reconocimiento, una lucha que se hace desde el
base del colonialismo con el cual Occidente des- riesgo y la puesta en peligro de su vida. El escla-
pliega su lgica dominadora (Mignolo, W. 2007). vo puede lograr la libertad si no tiene miedo de
Dicha lgica fue puesta en cuestin por el acon- la muerte, la lucha y el enfrentamiento. En Hait,
tecer histrico haitiano. esta dialctica da lugar y conduce a la creacin
La revolucin haitiana inaugura una nueva del primer Estado verdaderamente libre de Am-
ontologa de la historia con el papel esencial de rica.
las masas populares en el proceso del cambio Esta revolucin se hace tambin sobre la base
social. No se trata de la perspectiva idealista de de la dignidad humana. El escritor haitiano del
la historia de Hegel donde aparece la figura del siglo XIX, Demesvar Delorme, en un libro publi-
gran hombre en el proceso histrico. La revolu- cado en 1873, dice que la independencia no tuvo
cin haitiana muestra que la verdadera fuerza de solamente como propsito, para los ciudadanos,
la historia y de la lucha social son las masas po- autogobernarse sino que busc crear una civili-
pulares, que sin ayuda, enfrentaron el ejrcito zacin fertilizada por la libertad. Destaca que
imperial de Napolen Bonaparte (Mercier, L. 1985, estos ciudadanos tuvieron un gran sentimiento de
49). No hablamos de proletariado para evitar todo la dignidad humana (Delorme, D. 1979, 5). En este
eurocentrismo, puesto que la idea de proletaria- sentido, podemos inferir que esta revolucin
do supone el desarrollo de las fuerzas producti- anuncia una nueva antropologa, una nueva visin
vas para que surja la nocin de clase obrera. En del hombre basada en la dignidad, la fraternidad
el caso haitiano, el motor de la historia son las y el respeto. El sistema colonial cosific, animali-
masas. El gran escritor dominicano, Juan Bosch z, sataniz al negro, al indio mediante su imagi-
tiene razn diciendo: nario racista. Podemos tomar prstamo de la idea
de colonialidad del poder de Anbal Quijano para
No hay pruebas de que Carlos Marx mejor expresar esta idea. El gran socilogo pe-
estudiara la revolucin haitiana, y sin em- ruano nos dice que la codificacin de las diferen-
bargo, toda la obra de Marx puede estu- cias entre conquistadores y conquistados, se ba-
diarse aplicndole a cada de sus conclu- san en la idea de raza, es decir, una supuesta
siones uno o varios ejemplos extrados de diferente estructura biolgica que ubica a unos en
esa revolucin. As, todo Marx puede ser situacin natural de inferioridad respecto de
analizado a la luz de la revolucin de otros. De ah, la idea de raza representa la base
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sobre la cual se elaboran las relaciones sociales. na en situacin de persecucin, y que huye de la
Por eso, la raza e identidad racial fueron estable- esclavitud. Es por eso que entre 1830 y 1860, cer-
cidas como instrumentos de clasificacin social ca de diez mil (10.000) negros americanos llega-
bsica de la poblacin (Quijano, A. 2005, 202). Por ron a Hait, en busca de humanidad. Asimismo,
su parte, Alejandro Lipschutz muestra cmo los hubo exiliados hispanoamericanos en Hait. Fue
factores biolgicos diferenciales han influido en a partir de esos exiliados que Simn Bolvar va a
el curso de la conquista de Amrica (Lipschutz, lanzar su lucha de liberacin nacional. El Liber-
A. 1975, 31). Magnus Morner estudi minuciosa- tador dijo que Hait es el asilo de los hombres
mente la poltica socio-racial de la Corona espa- libres. De hecho, la constitucin republicana de
ola en Amrica. Analiza el problema del matri- 1816 estipula que el derecho de asilo es sagrado
monio interracial, las polticas de separacin en- e inviolable en la Repblica, salvo en los casos de
tre grupos, las cuestiones de mestizaje, etc. excepcin previstos par la ley (art. 4) (Janvier, L.
(Morner, M. 1974). 1977, 113). Esta clusula ser retomada en la cons-
En el caso haitiano, el texto clsico donde titucin de 1846 (art. 10) (Ibid. 197).
aparece la poltica racista discriminatoria es el Por otra parte, la revolucin haitiana inicia
Cdigo Negro de 1685, promulgado por Louis las guerras de liberacin nacional que se van a
XIV2. Contiene sesenta artculos referentes al bau- desplegar durante la segunda mitad del siglo XX.
tismo, la reglamentacin, la alimentacin, la reli- Anticip por ejemplo la lucha de liberacin que
gin, el estatuto social, jurdico del esclavo. Se se produjo en Espaa contra la invasin napole-
trata de una cosificacin y una animalizacin del nica en 1808. Esta forma de lucha puede ser vis-
esclavo. Este cdigo deshumaniza civilmente, ju- ta como un tipo de guerrilla que se llevaba a cabo
rdicamente y socialmente al esclavo. No reconoce pese al lmite de las capacidades. Dicha lucha se
su religin, al contrario, el esclavo debe ser bau- desencadena en cimarronaje. El esclavo cimarrn
tizado en la Iglesia Catlica (art. 29). No tiene es aquello que resiste a la opresin colonial, lo
derecho a ejercer otra religin (art. 39). Las per- que busca cambiar el orden colonial. Gonzalo
sonas que lo dirigen deben ser catlicas (art. 4). Aguirre Bertrn sostiene que la sola existencia del
Los esclavos no tienen derecho a reunirse en gru- cimarronaje desafa el orden colonial (Aguirre
pos, incluso durante la noche (art.16). El cdigo Bertrn, G. 1979, 285). Una de estas figuras de
negro reduce a nada al esclavo; por lo tanto no revuelta fue Mackandal. Al respeto, el gran histo-
se le reconoce ningn derecho social ni poltico riador colombiano, German Arciniegas, dice que
(Gisler, A. 1981). Frente a esta desvalorizacin, la el negro Mackandal tram una vez una revuelta.
revolucin haitiana se inscribe en la dinmica de Era un orador estupendo. Hablaba con el diablo.
humanizacin de este ser humano que haba sido En los montes se oa sonar el tambor del vod, a
desvalorizado. Fue un ser sin derechos, sin valo- la luz de las antorchas bailaban la negras ince-
res, sin culturas. A cambio, la revolucin haitiana santes (Arciniegas, G. 1975, 290). El novelista
despleg un humanismo revolucionario basado cubano, Alejo Carpentier, hizo de Mackandal, el
en el respeto del otro. No se trata del humanis- hroe central de su novela, El reino de este
mo renacentista, de raigambre colonial, paterna- mundo, donde muestra cmo galvaniz a los
lista, conservador, de los padres de la Iglesia Ca- dems a resistir al orden colonial. Esta dinmica
tlica, ni el humanismo de los filsofos moder- de cimarronaje de los esclavos se convirti en
nos porque esta visin humanista no reconoci a guerra de liberacin nacional. Luc-Joseph Pierre
la alteridad americana. Es pues un humanismo enumera todo un conjunto de luchas serviles
que surge de la visin antropolgica de la revo- contra la esclavitud, de la conquista a la indepen-
lucin haitiana. Por ejemplo, la constitucin de dencia de 1804. Nos dice que durante muchos
1805, reconoce que cualquier persona perseguida siglos, los esclavos en revuelta contra su situa-
que llega a Hait es automticamente haitiana. El cin se sirven de medios como pillaje, incendio,
derecho a la ciudadana se otorg a toda perso- masacre, veneno para vengarse y liberarse de sus

2 Jean Casimir sostiene que la economa y la sociedad de plantacin tienen dos soportes complementarios: la
trata y el Cdigo Negro de Louis XIV. Vase su libro: Casimir, Jean. 2007. Hait, acurdate de 1804, 35. Mxico,
Siglo XXI Editores.
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amos. A veces, acudan al suicidio en una ltima 3- Los dirigentes haitianos y los lderes de
tentativa de liberar su alma que para que regre- Amrica Latina
sara a frica (Pierre, L. 2001, 55). Por eso, la re-
volucin haitiana dio inicio a una nueva estrate- A continuacin, observaremos en qu senti-
gia para enfrentar las potencias coloniales. Dicha do, el acontecimiento revolucionario haitiano aca-
tctica fue practicada por los haitianos despus rre muchos impactos sobre la regin. Antes que
de la ocupacin militar del pas por los Estados nada, cabe subrayar que sus impactos se hicie-
Unidos en 1915 (Castor, S. 1988). ron en condiciones muy difciles desde la situa-
Como otra de las caractersticas de esta re- cin interna y externa del nuevo Estado. A nivel
volucin, se puede mencionar el hecho de que fue interno, el pas enfrent una crisis muy fuerte, y
la primera revolucin servil en la historia moder- se dividi en dos partes despus del asesinato del
na, la primera descolonizacin en el tercer mun- Imperador. Al respecto, Jean Eddy Saint Paul des-
do y su primera afirmacin a nivel histrico;, la taca que despus del asesinato del imperador
primera victoria de un pas no europeo sobre un Jacques I, la primera monarqua constitucional
pas europeo; la primera promocin estelar de un caribea se derrumb. Como resultado de las
jefe negro (Toussaint Louverture) a nivel histri- luchas de las dos alas de la aristocracia mulata y
co. Sin embargo, podemos resaltar un hecho tras- negra, el pas se dividi en dos repblicas
cendental de esta revolucin: el papel de las despticas: Henry Christophe en el Norte y
creencias africanas en su estallido. Se trata del Alexandre Ption, en el sur. Esta situacin dio
factor cultural en la dinmica revolucionaria del inicio a un retroceso en el proceso de construc-
pas. Hay autores como Claude Carr, Jeannot cin del Estado-nacin haitiano (Saint Paul, J. 2008,
Hilaire y Laennec Hurbon que muestran el papel 308). Y a nivel internacional, se ve al pas como
de la danza, las msicas, el crole (lengua na- una amenaza, una anomala y un desafo para el
cional de Hait), y la religin en la cohesin de la orden colonial. Las potencias europeas (holande-
colectividad servil para la organizacin de la lu- sas, francesas, inglesas) ven mal este nuevo Esta-
cha revolucionaria (Hector, M. 2005, 3). El vod, do que puso en entredicho el orden colonial. Por
como culto de los espritus y fuerza de apoyo del eso, buscan contener el ejemplo haitiano.
pueblo haitiano (Saint-Grard, Y. 2002, 3), desem- Pese a este peligro que enfrent el pas, sus
pe un papel fundamental en la revuelta de los dirigentes decidieron ayudar a los hermanos de
esclavos. Por ejemplo, la primera ceremonia que la regin. Este representa un riesgo enorme para
dio inicio a la revuelta fue la Ceremonia del Bos- la joven Repblica. Esta decisin de participar en
que Caimn de 1791. Se trataba de una ceremonia los procesos de liberacin nacional en la regin
religiosa vod (Geggus, D. 1992, 59). Emmanuel puso de relieve fundamentalmente el espritu re-
C. Paul muestra cmo los amos no dejaron a los volucionario haitiano, es decir, el rechazo del
esclavos practicar sus religiones para evitar rebe- imperialismo y el colonialismo occidental. Se tra-
liones, y violencias (Paul, E. 1962). ta de continuar la lucha de liberacin en todo el
El antroplogo haitiano Laennec Hurbon re- continente. A pesar de la trascendencia de la
salta que el vod, a lo largo del periodo colonial, participacin haitiana en la lucha revolucionaria
desempe un papel de resistencia. La situacin hispanoamericana, los historiadores no se refie-
colonial hizo que el vod se convirtiera en una ren siempre a este hecho. Tulio Halperin Donghi,
cultura de resistencia frente a sus imperativos uno de los grandes historiadores, no dice nada
categricos. Frente a las prohibiciones de la es- sobre las relaciones entre Hait e Hispanoam-
clavitud, esta religin constituye un foco de or- rica, en su clsico libro (Halperin Donghi, T.
ganizacin de revueltas en el secreto (Hurbon, L. 1980). A la hora de hablar de la crisis de la in-
1987, 159). En este sentido, la revolucin haitiana dependencia hace caso omiso de los vnculos
permiti la valoracin / recuperacin de la cul- entre Miranda, Bolvar, Javier Mina y Hait. Tam-
tura popular o subalterna como forma de resis- poco Lus Villoro menciona los vnculos entre
tencia. Al respecto, Frantz y Amilcar Cabral tie- Hait y los lderes de la revolucin mexicana
nen razn diciendo que la cultura del pueblo cuando estudia el proceso ideolgico de la re-
puede ser una forma de resistencia al orden co- volucin de independencia mexicana (Villoro, L.
lonial (Fanon, F. 1978). 1987).
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Sin embargo, los impactos de la Revolucin de la poblacin actual de las ciudades, y


haitiana reflejan la situacin ideolgica de la re- que estn ya armados y organizados en
gin. Es decir, no todos los grupos aceptaron di- Cuerpos milicia, presionan este movimiento
cho movimiento. Por un lado, encontramos opo- y amenazan con tomar ellos mismos todo el
siciones dentro de las colonias hispanoamerica- poder, si los criollos y los principales propie-
nas. En Mxico, aparecieron voces que se alza- tarios no se apuran en tomar las medidas
ron contra este acontecimiento por parte de la necesarias para calmar los espritus y satis-
elite criolla conservadora. Por ejemplo, hay quie- facer al mismo tiempo las aspiraciones ge-
nes que pidieron la unin de los blancos frente a nerales del pas3.
los negros y otras castas. Para el periodista y
editor, Juan Lpez Canela, la revolucin de los Pese a esta actitud conservadora de Miran-
esclavos de Saint Domingue constituye una lec- da, acudi a los jefes revolucionarios haitianos
cin importante para la elite espaola y criolla de para concretar su plan de independencia. Al res-
Nueva Espaa. Algunos evocan el espectro de la pecto, Carmen Bohrquez recuerda que el 2 de
destruccin y la violencia como futuro inexora- febrero de 2006, Miranda dej Nueva York, con
ble para la Nueva Espaa, en caso que prosiga la el barco el Leander, en direccin de Jacmel, en
anarqua desatada por Hidalgo entre indios y cas- Hait, donde est previsto que un segundo barco
tas (Grafenstein, J. 1994, 79). Hay otros que acep- de guerra, el Emperador, se una a la expedicin.
tan y reconocen el carcter positivo de esta re- All, Miranda buscaba reclutar tropas para com-
volucin. pletar la expedicin contra Espaa (Bohrquez
Morn, C. 2003, 205). Sin embargo, el autor no
3-1. Francisco Miranda y Jean Jacques Dessalines dice en qu contexto Miranda se fue a Hait y las
En primer lugar, debemos poner de relieve los negociaciones que mantuvo con el gobierno de
encuentros entre Miranda y el primer jefe del Jean Jacques Dessalines. El historiador haitiano,
Estado haitiano, Jean Jacques Dessalines. Sin Leslie Franois Manigat, resalt que el empera-
duda, Francisco de Miranda fue uno de los pre- dor haitiano recibi a Miranda y le aconsej uti-
cursores ms destacados de la revolucin en His- lizar un mtodo radical para la liberacin de His-
panoamrica y represent la primera etapa por panoamrica. Se trata del mtodo de la revolu-
la independencia de la regin. Es visto como el cin haitiana (cortar las cabezas y quemar las
Humboldt americano (Zeuske, M. 2004, 13).Antes casas) (Ibid., 248). No slo Miranda tuvo los con-
de acudir a Hait, Francisco Miranda viaj por sejos estratgicos de Dessalines sino que recibi
toda Europa y Amrica para construir su plan de ayuda en hombres, municiones y armas. En este
independencia de Hispanoamrica (Bohrquez sentido, el primero de marzo de 1806 se cre en
Morn, C. 2003). Tuvo especial afecto para la Fran- Jacmel la bandera tricolor de la Gran Colombia
cia revolucionaria y estuvo all durante el estalli- y luego, fue el juramento de los insurgentes de
do revolucionario. Luego, estuvo tambin en In- luchar por la independencia o morir segn el
glaterra y los Estados Unidos. Conoci las orga- lema oficial de la nacin haitiana. Este acto sim-
nizaciones polticas y sociales como la monarqua blico demuestra toda la trascendencia de la par-
inglesa. En cuanto al caso haitiano, el revolucio- ticipacin haitiana en el proceso de liberacin
nario tuvo algunas reticencias debido a su ideo- hispanoamericana. Tadeusz Lepovsky subraya que
loga criolla. No acept el levantamiento de la Alexandre Ption continu la accin de Dessalines
gente de color en Hait. Carmen L. Bohrquez al aceptar de ayudar a Bolvar (Ibid., 232).
Morn destaca que, para evitar un levantamiento
de la gente color, Miranda propone que se acele- 3.2- Ption y los libertadores hispanoamericanos
ren los preparativos de su expedicin: Pese a las prescripciones constitucionales re-
ferentes a la no injerencia del Estado haitiano en
esta medida se hace tanto ms ur- los asuntos de otros pases, el gobierno de
gente cuanto que los mulatos y la gente de Alexandre Ption decidi prestar ayuda a los pa-
color libre constituyen una parte esencial ses hispanoamericanos en su lucha de liberacin

3 Palabras de Miranda en Carmen L. Bohrquez Morn, op. cit, p. 205


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contra Espaa. Estas prescripciones se encuentran Bolvar, sobre todo en Venezuela cuyo presidente
en las constituciones de 1805, 1806, 1811, 1816 y Hugo Chvez cambia el nombre de su pas y lo
1846 (Janvier, L. 1877). La distancia entre las pres- llama Repblica bolivariana de Venezuela.
cripciones jurdicas y la realidad muestra que Sin embargo, si Bolvar fue el lder del movi-
estos principios son solamente una estrategia para miento de liberacin nacional en Hispanoamri-
eludir la amenaza de las potencias europeas con- ca, el presidente Alexandre desempe un papel
tra el joven Estado. Los jefes polticos haitianos fundamental, por los venezolanos que estuvieron
estaban conscientes de que hay que abrir la re- en Hait. No hubo acuerdo sobre quin debe ser
volucin haitiana a todo el continente. Frente a el lder del movimiento. Por eso, Alexandre Ption
una poltica de repliegue disfrazada bajo normas intervino y sugera que fuera Bolvar quien debe-
legales, escogieron la poltica intervencionista. Es ra encabezar el movimiento revolucionario.
lo que explic las tentativas de reunificar la isla Bombona reconoci que hubo estas diferencias
entera, es decir la parte oriental de la Repblica y controversias al decir que en 1816, en Hait,
Dominicana. No quieren hacer la revolucin en algunos de sus conmilitones aducen su mala es-
un solo pas pese a que las canceleras europeas trella para no reconocerlo como jefe de la expe-
vieron en la revolucin haitiana una fuente de dicin contra Costa-Firme. Bolvar reuni a to-
peligro de propagacin de ideas perniciosas. Tu- dos los patriotas, les habla, y queda reconocido
vieron miedo de que Hait no pusiera el Caribe y (Ibid. LXXVIII) Sin embargo, Tadeusz Lekpowski
toda la regin a fuego y sangre. es ms claro cuando dijo:
Los contactos entre Hait y los pases hispa-
noamericanos se hicieron entre Bolvar y Ption, cuando surgieron disensiones entre
el sucesor de Jean Jacques Dessalines, despus de los dirigentes, de los cuales unos apoyaron
su asesinato en 1806, sin olvidar que otros como a Aury quera ir a Mxico, Ption se puso
Javier Mina y Crdenas, de Mxico, estuvieron decididamente de lado Bolvar y restable-
tambin en el pas, para la lucha revolucionaria ci el orden y la disciplina entre los insu-
en Mxico. La figura de Bolvar es sobresaliente rrectos. Teniendo el estatus de pas neutral
en cuanto a su papel central en el proceso revo- de la repblica, Ption ocultaba cuidadosa-
lucionario. Muchos autores lo describen de dis- mente la ayuda que prestaba a Bolvar y
tintas maneras. Unos dicen que es el hombre de su expedicin (Lekpowski, T., 1988, 233).
Amrica, otros, lo califican de rbitro de la paz,
el primer ciudadano del mundo, el hombre que Este relato no es un hecho menor. Permite
entre todos los ciudadanos del mundo y an de ver hasta dnde el presidente haitiano particip
la historia, Washington hubiera preferido (Blan- en el proceso revolucionario de Hispanoamrica.
co Fombona, R. 1999: LXV). Se lo considera como Este es an ms importante cuanto que Bolvar
una superconciencia, con una visin clarsima y acudiera a Hait despus de haber conocido fra-
anticipada de las cosas, una supersensibilidad para casos y decepciones. Muchos pases rechazaron
presentirlas y una supercapacidad para expresar su solicitud. Y al respecto, el libertador se expre-
y exponer lo que todava duerme en las sombras s en 1818 despus de las derrotas de 1812 y la
del porvenir, como la estatua en el bloque de cada de primera repblica venezolana:
mrmol (Ibid., LXV). Muchos autores analizan los
impactos de su pensamiento sobre la regin. Hay Busqu refugio en una isla extraa y
quienes analizan la relacin entre democracia y me fui solo a Jamaica, sin dinero y casi sin
poder en su pensamiento poltico; algunos esperanza. Venezuela y Nueva Granada es-
enfatizan Bolvar y la cuestin nacional, la posi- taban perdidas y sin embargo, me atreva
bilidad y la realidad del pensamiento bolivariano, a pensar a sus tiranos. Me recibi la hospi-
el sentido y proyecto de la emancipacin de la talaria Hait. El magnnimo Presidente
regin a partir de sus acciones, la relacin entre Ption me concedi su proteccin y bajo
clase y raza en el proceso revolucionario. Otros sus auspicios prepar una expedicin que
lo llaman el hombre de nuestra Amrica (Bol- contaba trescientos hombres que en valen-
var y el mundo de los libertados, 1993). En la ta, patriotismo y virtudes igualaban a los
actualidad, se construye todo un mito en torno a compaeros de Lenidas. Cayeron casi
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todos, pero el ejercito exterminador mismo permite defender, igual que Ption, los derechos
fue aniquilado (Ibid. 233). de nuestra patria comn. La idea de patria co-
mn es ante todo Amrica4. La visin que se des-
Este testimonio del Libertador es muy reve- prende de esta expresin es que Bolvar recono-
lador de las buenas relaciones que tuvieron l y ce la importancia del ejemplo histrico haitiano
Ption. Bolvar saba que haba que continuar la y el beneficio que puede sacar de su situacin de
lucha que dej Miranda. Por eso, fue necesario Estado libre.
buscar aliados y ayuda. Pese al peligro que repre- Para realizar sus proyectos, Bolvar hizo dos
sent en aquel entonces el Estado haitiano, saba viajes a Hait. Lleg en diciembre de 1815, y des-
que podra obtener su apoyo para llevar a cabo pus de tres semanas, organiz su primer viaje
su lucha, reconociendo que sus relaciones con la hacia Caracas. Recibi armas, imprentas y hom-
repblica negra podran costarle mucho en tr- bres. Ption le pidi una sola cosa: proclamar la
minos de sus relaciones con las potencias colo- libertad general de los esclavos. Fue la nica con-
niales y con los propios criollos. Al respecto, es- dicin de Ption a Bolvar. Despus del fracaso en
cribi en junio de 1814 a un venezolano (Brion) Ocumare, Bolvar regres a Hait y se qued ms
que estuvo en Hait, que tena miedo de las prc- de dos meses (fin de septiembre-diciembre de
ticas aristocrticas por el hecho de que poda 1916) en Jacmel, la misma ciudad donde estuvo
poner en peligro los intereses de los criollos. Miranda. All, preparaba su segunda expedicin y
Bolvar tuvo razn cuando sabemos que, segn recibi a otros generales como los mexicanos
Benedict Anderson, los criollos se opusieron en Mina y Crdenas. Cuando dej Jacmel dijo que
1789 a una ley para los esclavos, en la que se mi amigo Ption me procura 400 hombres y to-
especificaba detalladamente los derechos y las dos los materiales necesarios. En este segundo
obligaciones de amos y esclavos. Los criollos, dijo viaje, Bolvar tuvo el xito que buscaba. Y desde
Anderson, rechazaron la intervencin estatal ale- entonces, no dej de agradecer a Ption por su
gando que los esclavos eran propensos al vicio y gran ayuda. Si en el norte del pas, el rey Henri
la independencia. Adems, Benedict Anderson Christophe no ayud a los revolucionarios hispa-
recuerda que Bolvar sostuvo que una rebelin noamericanos, el presidente Jean Pierre Boyer
negra era mil veces peor que una invasin espa- sigui este mismo espritu de contribuir a la libe-
ola (Anderson, B. 2006, 79). Este peligro negro racin de la regin entera. Por eso, Johanna
no fue solamente la emancipacin poltica sino la Grasfenstein record que en 1820, el agente de
guerra de los esclavos contra sus amos, comenta comercio de la repblica de Colombia, John B.
Manigat, el destacado historiado haitiano (Mani- Elbers, consigui mil fusiles y seis mil libras de
gat, L. 2001, 251). Pese a este peligro, Bolvar re- plomo que le entregara en calidad de prstamo
curri a la ayuda de Ption. Bolvar escribi el gobierno Boyer (Grafenstein, J., 1944, 71).
muchsimas cartas a este presidente. En una que
data del 19 de diciembre de 1815, le pidi pasar
por Hait para poder llegar a Venezuela. Subra- Conclusin
ya que, adems, hay en Hait algunos compatrio-
tas que lo esperan para tratar de asuntos comu- Hemos analizado el impacto de la Revolucin
nes. Bolvar reconoce que esta acogida en el pas haitiana sobre Hispanoamrica, y hemos visto el

4 El nombre de Amrica fue lo que utiliz Bolvar porque todava la denominacin de Amrica Latina no estaba
de moda. Hubo que esperar hasta la segunda mitad del siglo XIX para que, bajo, la influencia poltica y cul-
tural de Napolen III, la elite criolla lo escogiera. Sobre esta cuestin vase Ardao, Arturo. 1993. Amrica Lati-
na y la latinidad. Mxico: UNAM-CCyDEL Centro Coordinado y Difusor de Estudios; Roig, Arturo Andrs.
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contexto ideolgico europeo marcado por la po- regin. En su Tesis sobre la filosofa de la histo-
larizacin entre la ideologa de la restauracin y ria, Walter Benjamn se refiere a la historia de los
el liberalismo. Luego, hemos analizado algunas vencedores, en el sentido de que la historia se
caractersticas de la revolucin haitiana. Dichas escribe segn su punto de vista. Por eso, se pasa
caracterizas hicieron que, pese a las prescripcio- por alto la memoria, el sufrimiento de las vcti-
nes constitucionales que prohben la participacin mas. En este caso, las vctimas no pueden com-
haitiana en los movimientos de liberacin regio- partir la misma visin de la historia porque son
nal, los dirigentes actuaron conforme a la ideo- expulsados de la memoria histrica. Para evitar
loga radical de esta revolucin. Esta hybris (ex- esta situacin, hay que ver la celebracin del bi-
ceso en el lenguaje griego) refleja el cambio centenario desde la difcil situacin socioecon-
sistmico, radical que implic esta revolucin. mica de las vctimas, los marginados, los exclui-
Pese a sus ideologas conservadoras y racistas, los dos de la regin5. El anlisis de la historia debe
lderes de Hispanoamrica acudieron a la rep- ser crtico, y la celebracin de un acontecimien-
blica negra para solicitar su ayuda y apoyo, lo cual to histrico no debe ser solamente un momento
se hizo evidente. de diversin, sino tambin de reflexin con vis-
Por eso, la conmemoracin del bicentenario tas a vislumbrar otro mundo posible, favorable a
de la independencia de Hispanoamrica no debe las vctimas de la explotacin, marginacin, do-
pasar por alto el papel fundamental de Hait en minacin secular.
su proceso de liberacin nacional, a pesar de que
este pas se encuentra actualmente en una situa-
cin socioeconmica y poltica muy complicada. BIBLIOGRAFA
Al contrario, es el momento de reforzar los la-
zos entre Hait y la regin. Porque la ayuda Adams, Willi Paul. 2005. Los Estados Unidos. Mxico:
haitiana no fue condicionada como lo es la ayu- Siglo XXI Editores.
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tras en Hait, el inters fue solamente esto: la li- Mxico. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
beracin de los esclavos, como dijo Ption a Bo- Alija Garabito, Adela M. 2001. El Congreso de Viena
lvar. Fue un inters tico que remite a la solida- y el Concierto Europeo, 1814-1830. En
ridad entre los oprimidos. Se trata de un impe- Pereira Castaares, Juan Carlos et al. Historia
rativo categrico que se impone a la conciencia de las relaciones internacionales. Madrid: Ariel
tica de los lderes haitianos. Creemos que este Historia.
ejemplo haitiano merece ser explorado a fondo a Anderson, Benedict. 2006. Comunidades imaginadas.
la hora de celebrar el bicentenario. Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacio-
Por otra parte, pensamos que la conmemo- nalismo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
racin de este bicentenario debe enfocar la cues- Arciniegas, Germn. 1975. Biografa del Caribe. Barce-
tin de los oprimidos y ver en qu sentido los lona: Editorial Sudamericana.
doscientos aos de liberacin de la regin han Blas Guerrero, Andrs de. 1994. Nacionalismos y na-
contribuido a la mejora de los marginados de la ciones en Europa. Madrid: Alianza Universitaria.

5 Al respecto, nos parecen interesantes las reflexiones de Enrique Dussel cuando habla del Otro en Amrica
Latina, de una vctima. Este autor extiende esto otro a nivel mundial mediante su filosofa de liberacin. Va-
se Dussel, Enrique. 2002. La tica de la liberacin en la era de la globalizacin y de la exclusin, 17. Madrid:
Editorial Trotta. As, las nociones de vctimas, de pobres y de excluidos son esenciales a la hora de hacer un
balance crtico del bicentenario de la independencia de la regin.
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