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Diferencias entre psicologa Existencial y psicologa Humanista.

Por:YaquiAndrsMartnezRobles
CrculodeEstudiosenPsicoterapiaExistencial
Extractodelcaptulo2dellibro:PanormicadelaPsicoterapiaExistencial:
unenfoqueposmoderno

Yalom (1984) se refiere a los tericos de la psicologa humanista como


nuestros primos estadounidenses, ya que los distingue de la tradicin
existencial europea. No obstante, reconoce que hay unadiferencia
fundamentaldeacentoentrelosdosenfoques:

[La perspectiva existencial] siempre ha dado gran importancia a las


limitacioneshumanasyalasdimensionestrgicasdelaexistencia.()El
enfoqueeuropeoseconcentracasisiempreenloslmitesyenlanecesidadde
enfrentarse a la angustia derivada de la incertidumbre y del no ser. Los
psiclogoshumanistas,porsulado,serefierenmenosaloslmitesyalas
vicisitudesquealdesarrollodeunpotencial,hablanmenosdeaceptacinque
deconciencia,menosdeangustiaymsdeexperienciasculminantesyde
integraciones globales; les interesa menos el significado de la vida que la
autorrealizacin.(Yalom,1984).
Tambin Schneider (2008) comenta que la visin humanista enfatiza el
optimismo,elpotencialyelcrecimientoindividual,mientrasquelavisin
existencialacentalosdilemas,latensinyelcrecimientofilosficoysocial.
Sinembargo,laseparacindelaperspectivaexistencialylahumanistano
siemprehasidoclara.Dehecho,alostericosdelacorrienteamericanaseles
sueleconocercomoexistencialhumanistas,porsucercanaconvariasde
las posturas caractersticas delmovimientodel potencial humano.Algunos
autores,comoRowan(2001),consideraninclusoquenohabraporquhacer
laseparacinentreelpensamientohumanistayexistencialistayaque,segn
l,ambascorrientesseempalman.

Pormiparte,compartolaopinindeSpinelli(2001)dequesetratadedos
enfoques claramente distintos en varias cuestiones fundamentales, aunque
compartanalgunasperspectivas.Poresto,valetenerpresentesusdiferenciasy
continuarconsiderndolascomoenfoquesseparados.
Algunasdeestasdiferenciasson,porejemplo,lassiguientes:
Sobrelaformadeentenderlaexperiencia.Paravariosdelosautoresdela
psicologahumanista,laexperienciaesalgoaloquesepuedeteneracceso
directamente. Para ellos, lateorao la razn noson necesarias e, incluso,
puedenestorbaralabuenaconexinconlaexperiencia.Esteplanteamientono
correspondeconlaposturafenomenolgicadelapsicologaexistencial,donde
esimposiblelaseparacinentrepensamientoysentimiento,oentrerazny
emocin,delamismamaneraquenopuedehaberseparacinentresujetoy
objeto.Paralavisinexistencial,laexperienciasiempreesintencional,yes
laexpresindeunainterfaseentrelaconcienciayelmundo.Cadavezque
noto,descubro,medoycuentadealgoyhablodemiexperienciarealizoun
actodeinterpretacin,deseleccinydereflexin.Enestesentido,cualquier
referencia a una experiencia pura es, desde este punto de vista, una
falacia(Spinelli,2001).

Con respecto a la autorrealizacin o autoactualizacin.A la mayora de


losautores existenciales el concepto de la autorrealizacin les parece
extremadamenteindividualistaporquenotomaencuenta larealidadinter
relacionaleintersubjetiva.Alosumo,estarealidadinterrelacionalslose
tomaencuentacomounaspectosecundario,cuandoenrealidadnoshabla
sobrelasposibilidadesdetrascendenciadelserhumanoporqueestainter
relacionalidadeslacapacidadquelapersonaposeeparasalirdesmismoeir
haciaelotro.Paralaperspectivaexistencial,laexistenciaesinterrelacionala
nivelbsicoyesalgoquesiempreestpresente.Dehecho,esunnivelde
realidadqueesanterioralaformacindelaidentidadydelasensacindeun
yo independiente. Desde la mirada existencial, no se cuestiona que la
perspectivahumanistaseademasiadooptimistacuandorecurrealconceptode
autorrealizacin. Rigurosamente, lo que se cuestiona es si este concepto
merecealgunaconsideracintericaoexperiencial.Enrealidad,seprefieren
los conceptos fenomenolgicos e intersubjetivos tales como apertura al
encuentro, dilogo, comunicacin existencial, roles intersubjetivos,
disponibilidadparaafrontarlosdilemasyparadojas,etc.,porqueresultan
mstilesparareflejarlasdistintascaractersticasdelaexperienciahumana
(Spinelli,2001).

Respectoalatotalidadyalaintegracin. Encuantoalnfasisquela
psicoterapiahumanistaponeenlatotalidadylaintegracin,elpuntode
vistaexistencialconsideraqueesteacentoesimportante,slositambinse
enfatiza el polo opuesto de lainevitable incompletudde cualquier vida
humana. La posibilidad polar tambin requiere ser considerada como una
experienciavaliosadelaexistencia.Lomismosucedeconelbienestar,porque
laperspectivaexistencialloconsideraimportantecuandotambinsereconoce
la importancia del malestar. Ambos aspectos son parte de la existencia
humanaycadaunorequieredelotroparaexperimentarse.Lafenomenologa
nosrecuerdalaimportanciadelosopuestoscomocriteriodecontrasteycomo
caracterstica indispensable para la conciencia: slo conocemos el calor
graciasalfro,elarribaporelabajo,laalegraporlatristeza,etc.(Martnez,
2008;Spinelli,2001).
Respectoalself.Quizlaprincipaldiferenciaentrelavisinhumanistayla
existencial se encuentre en la forma de entender el self.La psicologa
humanistahaadoptadolavisindelselfdelaculturaoccidental,esdecir,la
ideadeunselfsingulareintrapsquicoqueesmsomenospermanente,oque
almenostiendealapermanenciacuandosehaconsolidadoenlamadurez
saludable.Tambinseconsideraqueelselfpuedeaspiraraserdecarcter
real y que, por lo tanto, puede distinguirse de un falso self o de
variosselfs (oselves). Este self real puede encontrarse o alcanzarse a
travs del trabajo personal o teraputico, para lo cual se requiere que la
personamantengaunaciertaseparacindelasdistraccionesexternas.Una
vez que se ha encontrado o alcanzado este self real, entonces podr
abrirse a las relaciones autnticas con otros selfs. Para la perspectiva
existencialelselfseencuentrasiempreenprocesodecoconstruccin,porlo
queescambianteyestsiempreenmovimiento.Loanteriorsignificaqueno
es posible fijarlo de una manera que pueda determinar su realidad,
autenticidadocompletud,ascomotampocoesposiblehablardealgnself
falso. As mismo, la visin existencial del self lo ubica como
algorelacional,interpersonalycontextual,locualloalejadelaperspectiva
intrapsiquica.Lamejorformadeconoceralselfnosera,entonces,promover
quelapersonasealejededistraccionesdesumundoexterno,sinoobservarlo
ensuformaderelacionarseconelmundoyconelselfdeotros.
El intento fenomenolgico y existencial de evitar estos dualismos entre el
self real y el self falso promueve una forma distinta de enfocar las
relacionesselfselfyselfmundo,loqueinfluyedirectamentesobrela
manera en que se entiende la relacin teraputica. Como observa Spinelli
(2001):
lamiradaexistencialdesafaalasposturasqueconcibenalserhumano
comoaislado,centradoensmismo,autoenfocadooconelfocopuestosobre
smismocuandoserelaciona;posturasqueseencuentranatravsdenuestra
cultura; y provee algunas ideas iniciales para evaluar y considerar la
posibilidaddeesforzarnosparacolocaralselfenuncontextointersubjetivo
selfmundo.(Spinelli,2001).