ETIMOLOGA DE LA PALABRA FILOSOFA

Proviene de dos partes distintas filo (amigo/amante) y sofa (sabidura).

Indica el inters por el saber y el conocimiento. La filosofa tiene que ver con la actitud
que lleva a los seres humanos a buscar respuestas para todas las preguntas que se
plantea. Podramos definir ser humano como un ser que se hace preguntas.

La filosofa empieza siendo una bsqueda de respuestas a cuestiones cercanas pero

poco a poco va generalizando hasta cuestionarse todo lo que existe. Para que tenga
sentido es necesario haber superado las necesidades bsicas del individuo; por eso se
dice que es un saber innecesario: no resuelve problemas cotidianos.

La filosofa surge a partir de otra forma de pensamiento anterior: el pensamiento mtico.

Este paso se resume en el paso del mito al logos.

Los mitos son relatos que permiten transmitir conocimientos de una generacin a otra.
Tienen carcter didctico. Los principales poetas encargados de transmitir estos mitos
son Homero y Hesodo.

Los textos ms conocidos de Homero son La Odisea y La Hada. Los de Hesodo son
Teogona y Cosmogona.

En los mitos siempre encontramos la presencia de seres sobrenaturales que en muchas

ocasiones estn personificados en las fuerzas de la naturaleza. Como estos seres son
muy poderosos actan como quieren sin someterse a ningn criterio.

De aqu sacamos otra caracterstica: son arbitrarios, no estn sometidos a ningn

criterio (puede suceder cualquier cosa). En esta situacin los humanos estn sometidos
a los dioses, nicamente pueden actuar tratando de ganar el favor de los dioses.

Todo este pensamiento mtico poco a poco se ir abandonado porque las personas
empiezan a pensar e interpretar el mundo de otra manera. Este es el paso del
pensamiento mtico al filosfico que trata siempre de dar una explicacin racional
(lgica). Este paso exige la desaparicin de los seres sobrenaturales. En ese momento
se explicar la realidad por s misma, sin recurrir a nada externo. Se trata de buscar la
causa que explica cada fenmeno y esto cambiar la arbitrariedad anterior por
causalidad. En ese momento la naturaleza adquiere regularidad. Esto significa que las
cosas suceden siempre de la misma manera. Esta regularidad proporciona a los seres
humanos la posibilidad de conocer el mundo y dominarlo. Esta situacin se exresa
como dominio y anticipacin.

La filosofa empez a surgir aproximadamente en el siglo VI a.C.

La explicacin filosfica permite la anticipacin y dominio de tal forma que los humanos
aparecen subordinados a nada. El paso del mito al logos se expresa tambin como el
paso del caos al cosmos.

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 LA ACTITUD DE LA FILOSOFA

La actitud que caracteriza a la prctica de la filosofa es la del reconocimiento de la

propia ignorancia.

Es necesario partir de una serie de preguntas para las que no se tiene respuesta y
adems el sujeto tiene que darse cuenta de que no conoce esa respuesta de esta forma
ser posible la investigacin. Por eso se dice que la ignorancia es el punto de partida. El
reconocimiento de la misma est presente en la filosofa a travs de Scrates (filsofo
griego del s. V a.C.) Su respuesta cuando se afirma que es un sabio es solo s que no
s nada. Esta actitud tambin se expresa diferenciando entre actitud crtica y acrtica.

La actitud crtica es la propia de la filosofa y consiste en no admitir ningn conocimiento

si no ha sido previamente revisado con intencin de evitar posibles errores. Tambin
para evitar prejuicios o ideas preconcebidas, que son las ideas que se admiten por
tradicin, sin analizar su validez. La actitud contraria, la acrtica, no corresponde a la
filosofa y da por verdadero cualquier conocimiento sin cuestionar su verdad y puede
admitir ideas preconcebidas.

CARACTERSTICAS DE LA FILOSLOFA

Los argumentos filosficos deben tener tres cualidades:

- Deben ser racionales: la razn se convierte n el instrumento bsico de la filosofa, por

medio del cual se podrn suprimir las creencias y supersticiones, formando as un
discurso basado en la razn.

- Deben ser coherentes: sin contradiccin alguna. Una contradiccin es un argumento

en el que se afirma algo y al mismo tiempo su contrario de tal forma que un argumento
anula el otro.

- Deben estar argumentados: deben tener una explicacin y deben poder relacionarse
con otras ideas que les proporcionen justificacin.

Este tipo de discurso filosfico coincide con el discurso de la ciencia puesto que tambin
el pensamiento cientfico debe ser racional, coherente y argumentado. De esta forma, la
diferencia entre la filosofa y la ciencia es que la ciencia selecciona un aspecto concreto
de la realidad mientras que la filosofa trata de abarcar toda la realidad como un
conjunto. Normalmente se considera que la filosofa dio respuesta a todas las
cuestiones importantes hasta que comenzaron a desarrollarse las diferentes ciencias en
el siglo XVI y en adelante.

LA HISTORIA DE LA FILOSOFA

Se divide en cuatro grandes etapas:

- Filosofa antigua (s. Vi a.C. s. III d.C.)

- Filosofa medieval (s. IV s. XIV)

- Filosofa moderna (s. XV s. XVIII)

- Filosofa contempornea (s. XIX s. XX)

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La filosofa antigua

A su vez, se divide en cuatro periodos:

- Etapa cosmolgica o fsica (s. VI V a.C.)

Aqu aparecen los primeros filsofos conocidos. Todos ellos tenan un objetivo comn
que era tratar de explicar la naturaleza por eso se les llama fsicos. Todos ellos tienen
en comn el inters por descubrir el principio que de sentido a todo lo que existe. Estos
filsofos pasarn a ser conocidos como filsofos presocrticos. El problema des esta
poca fue que al tener tantas respuestas y tan diferentes se haca imposible saber cul
era la correcta provocando desnimo y desinters.

- Etapa antropolgica (s. V IV a.C.)

Los filsofos se dejan a un lado la naturaleza y se centran en el estudio del hombre. En

este contexto aparece la escuela de los sofistas (sabios). Fueron los primeros
educadores de jvenes que exigan n salario por sus enseanzas. El conocimiento que
estos proporcionaban tiene que ver con una nueva necesidad que surge en Atenas: la
necesidad de participar en poltica (democracia). Es la primera vez que los ciudadanos
pueden participar en asuntos pblicos y no saben cmo hacerlo, por eso recurren a los
sofistas para que les enseen. Lo propios de los polticos ser adquirir el buen dominio
del lenguaje que les permitir expresarse bien y as convencer a otros de que sus ideas
son las buenas. El problema es que estos filsofos abusan de la utilizacin del doble
discurso por el que argumentan una cosa y la contraria.

En esta poca aparece Scrates que no comparte ninguna idea con los sofistas. Solo
coinciden en el tiempo en el que viven ya que Scrates reconoce su propia ignorancia y
considera que la verdad es nica y se descubrir a travs del dilogo.

- Etapa metafsica (s. IV a.C.)

En este momento aparecen los dos autores ms importantes de la filosofa antigua:

Platn y Aristteles. Lo peculiar de estos autores que elaboran un sistema filosfico
completo. A diferencia de las etapas anteriores donde solo se desarrollaba un tema,
ahora se plantea una idea central que de sentido al resto de la filosofa.

En el caso de Platn la idea central se designa como mundo de las ideas y a partir de
esta idea central tiene sentido la antropologa, la teora del conocimiento, la tica y la
poltica.

- Etapa tica

Ahora los filsofos dan inters solo a la conducta humana individual. Tambin se
produce un descontento en poltica ya que el tema principal de reflexin ser la
felicidad: qu es y cmo alcanzarla. Los principales autores son Epicuro y los Estoicos.

La etapa antigua termina con la decadencia del imperio romano porque el estoicismo
estuvo vigente tanto en la etapa final de Grecia como en la siguiente que corresponde a
la del dominio romano.

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 Filosofa medieval

La Edad Media es una etapa dominada por el pensamiento religioso puesto que los
hombres de iglesia eran los nicos que conservaban la cultura por lo que religin y
cultura se asocian.

Es una etapa de grandes conflictos entre la filosofa y la religin porque se sirven de

instrumentos distintos: la filosofa siempre utiliza la razn y la religin la fe. La dificultad
surge porque la filosofa plantea argumentos que la religin no poda admitir de manera
que la razn queda subordinada a la fe diciendo que la razn era una capacidad propia
de todos los seres humanos por tanto es muy posible que cometiera errores mientras
que la fe provena de Dios y al ser divina, nunca podra fallar.

Los principales autores son:

- San Agustn: (s. IV) propone que razn y fe pueden colaborar ya que las dos tienen
en comn el objetivo de alcanzar la verdad y por tanto llegar a Dios.

- Santo Toms: (s. XIII) propone que razn y fe tienen conocimientos diferentes pero
hay una serie de conocimientos que comparten a los que se pueden llegar por caminos
distintos; el racional para los que poseen conocimientos y el de la fe para aquellos que
no tienen conocimientos y as alcanzar a Dios.

- Guillermo de Ockham: (s. XIV) No tena tanto peso dentro de la iglesia. Resuelve el
problema medieval de razn y de separndolas completamente de manera que la fe se
considerar autnomo y la razn tambin, pero perdiendo conocimientos.

Con la separacin de religin y de surge la filosofa moderna.

La filosofa moderna

Esta etapa se subdivide en tres partes:

- Renacimiento (s. XV y XVI)

Es una vuelta a los orgenes griego y latino, El pensamiento gira alrededor del hombre
(antropocentrismo). Los grandes descubrimientos geogrficos aportan nuevas
relaciones internacionales que posteriormente darn paso al llamado derecho
internacional. En esta etapa interesan tres temas:

Religin: en los inicios del s. XVI se lleva a cabo la reforma protestante de manos de
Martn Lutero (1517). Es un movimiento que surge dentro de la iglesia y pretende una
vuelta a los orgenes del cristianismo. Esta reforma suprime la autoridad el papa y toda
la jerarqua eclesistica. Tambin se cuestiona el papel de la virgen y de los santos. Se
concede ms valor a la fe que a las acciones humanas.

Los catlicos llevaron a cabo la contrarreforma frente a este movimiento. Se reunieron

en el concilio de Trento y volvieron a reconocer la autoridad del papa y de toda la
jerarqua, el papel de la virgen y los saltos y unificaron el nico texto vlido de la Biblia,
la Vulgata. A travs de la inquisicin y la quemadura de libros, limitaban la ortodoxia.

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 Tambin en Inglaterra tuvo una separacin de la iglesia dando lugar a su propia iglesia,
la anglicana, en la que la mxima autoridad era el rey.

Ciencia: represent grandes cambios frente a lo medieval destacando sobretodo la

astronoma. El cientfico ms destacado es Nicols Coprnico que plantea el paso de un
modelo geocntrico a un modelo heliocntrico. Sus aportaciones fueron insuficientes
porque la teora no corresponda con la observacin. Sern las aportaciones posteriores
de Keplel cambiando las orbitas circulares por elpticas con el sol situado en uno de los
focos de la elipse. Esta forma elptica resuelve los problemas anteriores. Keplel
desarroll tres leyes con las cuales explicaba sencillamente el movimiento del universo.
En el siglo XVI Galileo propuso un nuevo mtodo para la ciencia en el que se combina
por primera vez la observacin, las matemticas y la experimentacin, mtodo conocido
como hipottico-deductivo, aun vigente.
Poltica: hay dos lneas de pensamiento diferente:
- Pensamiento realista. Su autor ms destacado es Nicols Maquiavelo: El fin justifica
los medios. Su propuesta es un gobernante encargado de mejorar el pas sirvindose
de cualquier medio, legal o ilegal.
- Lnea utpica: una utopa es algo que no existe en un lugar. Forma de entendar la
poltica ideal. Toms Moro como principal autor.
- Siglo XVII

Aparecen dos grandes corrientes de filosofa que se ocupad de un tema en comn, el

conocimiento humano. Se interesan por cuestiones como hasta dnde llega el
conocimiento humano, tratando de saber si tiene lmites, buscando un criterio de
verdad y trataban de descubrir que capacidades utilizan los seres humanos para
conocer.

Los pensadores del siglo XVII se ordenaban en dos grandes corrientes:

- Racionalismo: el autor ms destacado es R. Descartes. Su filosofa se basa solo en

el uso de la razn.

- Empirismo: J. Locke y D. Hume. Los empirimistas buscan toda su filosofa en la

informacin que proporcionan los sentidos y el valor de la experiencia.

- Siglo XVIII (LA ILUSTRACIN)

Es una poca caracterizada en filosofa por la confianza en la razn humana siendo su

mayor representante I. Kant. Su aportacin se puede resumir en la confianza en el
progreso humano. Se afirma que si el hombre use la razn, ir mejorando sus
condiciones de vida. Es una poca optimista. Este autor representa el final del
pensamiento moderno.

Filosofa contempornea.

- El siglo XIX corresponde a una etapa de grandes cambios sociales y polticos.

La revolucin industrial representa la incorporacin de las mquinas al mundo laboral.

Facilitan el trabajo pero a la vez ocupan el puesto de muchos trabajadores ocupando
el puesto central por lo que estos quedan sometidos a jornadas muy largas y

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condiciones muy malas. Surgen sindicatos que se ocupan de defender los derechos
de los trabajadores.

K. Marx con su idea de una crtica al sistema capitalista en el que se divide la sociedad
en dos grandes clases sociales: los propietarios (capitalistas) y los trabajadores
(proletariado), es el filsofo destacado de esta poca.

El grupo capitalista es un grupo reducido pero controla todos los medios de produccin
y manejan el dinero, mientras que el proletariado es la clase mayoritaria y no disponen
de nada, excepto de su fuerza de trabajo.

Las dos clases sociales se necesitan mutuamente, sin embargo, el marxismo

considera que este sistema capitalista se va a ir deteriorando progresivamente para
terminar desapareciendo. Se da una situacin intermedia conocida como dictadura del
proletariado. Se invierten los trminos porque lo que est en manos de los capitalistas
pasa a ser controlado por los trabajadores y se da paso a un sistema comunista. El
comunismo representa la desaparicin de las clases sociales y la propiedad privada.

- El siglo XX cambia la situacin en Europa porque en muy pocos aos tuvieron lugar
dos guerras mundiales: Entre 1914 y 1919 la Primera Guerra Mundial y entre 1939 y
1945 la Segunda Guerra Mundial con las consecuencias de una poca de pesimismo y
desconfianza en el ser humano. Todas las reflexiones desembocan en una forma de
filosofa que se conoce como existencialismo. J.P. Sartre es uno de los filsofos
destacados de esta poca.
Adems, la filosofa tom otro camino diferente en la llamada filosofa del lenguaje
centrndose en la importancia de este tema para la comprensin del ser humano.

QU ES EL SER HUMANO?

Teoras acerca del origen de los seres vivos.

- Teora religiosa

Desde los inicios del pensamiento humano ha sido frecuente la pregunta por los
orgenes. Tanto en las explicaciones mticas como en las religiosas se le concede
mucha importancia a esta cuestin. La respuesta que ofrece la religin cristiana es
conocida como creacionismo, dnde se indica que todos los seres han llegado a la
existencia a partir de un acto de creacin generndose as una diferencia entre el ser
creador (Dios) y sus criaturas; siendo Dios un ser todopoderoso responsable de la
creacin de todo lo que existe. Es una acto voluntario de Dios que se lleva a cabo
dese la nada destacando as el poder de ste.

El resultado es un universo perfecto y ordenado en el que no se admiten que los seres

puedan cambiar porque en ese caso se estara modificando lo que Dios ha hecho.
Este es el argumento es el que nos permite entender el por qu el creacionismo
rechaza la evolucin.

- Teora filosfica

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Tiene su origen en la filosofa de Aristteles (s. IV). Desarrolla la teora del fixismo que
estar vigente hasta finales del siglo XVIII o principios del XIX. Es la etapa en la que
todava no se ha desarrollado la ciencia.
Aristteles es considerado por muchos como uno de los primeros cientficos de la
historia por su afn de recopilar y ordenar todo tipo de animales y plantas, es decir,
pretenda hacer un estudio sistemtico de la naturaleza. Su teora sobre el origen de
los seres plantea que las distintas especies permanecen inalterables a lo largo del
tiempo, por lo que no sufren ninguna modificacin. Esta teora representa un rechazo a
la evolucin y a su vez admite que las especies de seres vivos y el universo entero no
dependen de ningn creador: admite la eternidad del mundo.
Aristteles justifica esta idea a partir de su propia teora filosfica. Se centra en un
concepto de su metafsica llamado sustancia que define que es aquello que existe por
s mismo, lo independiente. Cada sustancia est constituida por dos aspectos: materia
y forma. Dice que estas sustancias tienen una composicin helemrfica.
La materia hace referencia a aquello de lo que est hecha la sustancia. La forma hace
referencia a la definicin de la sustancia, es decir, la respuesta a la pregunta qu es?
La materia contiene los rasgos individuales que permiten diferenciar a cada individuo
de todos los dems mientras que la forma son los rasgos comunes compartidos por
todos los miembros de una misma especie. La forma no se ve.

Aristteles se servir de este concepto de forma para justificar el origen de los seres
puesto que la forma es el elemento permanente, el que se ir repitiendo a lo largo de
las distintas generaciones. De esta manera, aunque los individuos mueran, la forma se
conservar.

- Teora cientfica

La explicacin cientfica se origin en los inicios del siglo XIX y se apoya en dos ideas
que empezaron a tener sentido en ese momento.

La primera tiene que ver con la antigedad de la Tierra porque en esa poca tambin
se desarrolla una nueva ciencia, la geologa y supona que la Tierra era mucho ms
antigua de lo que se crea hasta el momento. Esta teora se enfrenta al relato del
creacionismo.

El otro argumento es que empiezan a tenerse en cuenta los restos fsiles que van
apareciendo y que hacen pensar que algunos animales han desaparecido planteando
diferentes interrogantes.

Estos dos argumentos son la base que darn pie a la teora de la evolucin en la que
se reconoce que los seres vivos sufren distintas modificaciones a lo largo del tiempo
por lo que las especies son modificables.

Las primeras aportaciones son en 1809 por Lamarck. Su aportacin es que los
cambios que sufren las especies se explican como adaptacin al medio. Esta
adaptacin se concreta en la ley de uso y desuso de los rganos: la utilizacin repetida
de un determinado rgano permite que este se desarrolle y se consolide y por el
contrario cuando un rgano no se utiliza, se atrocia, pierde su funcionamiento y

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termina por desaparecer. Todos los cambios que se producen de esta forma se
transmiten por herencia. Posteriormente, lo afirmar Darwin.

Tanto la herencia como la adaptacin al medio se ha demostrado que no son

argumentos ciertos.

Hacia 1859, se dio a conocer otra teora diferente que es la de Darwin, La obra se
titula El origen de las especies. La biografa de Darwin cuenta como desde su etapa
de juventud se mostr interesado por el estudio de la naturaleza, aunque la formacin
de su familia no quera eso para l.

Consigui embarcarse en un viaje de cinco aos llamado Beagle en el que dio la

vuelta al mundo. Su tarea en el barco era de naturalista, es decir, en cada sitio dnde
el barco paraba, estudiaba la fauna y flora de ese lugar. En este recorrido uno de los
puntos ms importantes fue cuando tomaron tierra en las Islas Galpagos. Encontr
grandes diferencias entre animales parecidos y encontr bastantes restos fsiles. Con
toda la informacin regres a Inglaterra y empez a elaborar su teora. Cuando se dio
cuenta de las conclusiones a las que estaba llegando, decidi mantenerla en secreto
para no enfrentarse a las ideas dominantes de la poca. Un tiempo despus, otro
investigador se comunic con l y le ense las mismas conclusiones a las que haba
llegado y ese es el momento en el que se decide a publicar la teora escrita.

La teora de la evolucin tiene como idea inicial un argumento tomado de otro

cientfico llamado Malthus, que observ las desproporcin entre el crecimiento de las
especies animales y el alimento disponibles. El ritmo al que crecen los animales es
muy superior al que crece el alimento (los animales crecen en proporcin geomtrica
mientras que el alimento en aritmtica) Por tanto, falta alimento y se establecer una
lucha por la supervivencia o bien entre individuos de una misma especie con
individuos de otra o con el propio medio natural.

La lucha por la supervivencia se rige por un criterio de seleccin natural segn el cual
sobreviven siempre los individuos ms aptos, es decir, aquellos que presenten algn
rasgo ventajoso en la lucha por la supervivencia. De esta manera, el individuo que
tiene ventaja tendr ms posibilidades de desarrollarse, de hacerse adulto y de dejar
descendencia. Ser al contrario para el que tiene algn rasgo desfavorable.

Otra idea que sugiere Darwin es que los cambios se producen al azar y de all se irn
seleccionado los favorables y los que no los son. Darwin supone que todos los
cambios que sufren los animales son heredados por descendencia, sin embargo, este
aspecto nos es cierto porque no tuvo en cuenta las ideas que estaba aportando otro
investigador de la poca llamado Mendel que hablaba de la gentica. De esta forma,
cuando de une la teora de Darwin con las aportaciones de la gentica, el resultado se
llama Teora Sinttica de la Evolucin y se resume en la distincin entre modificadores
y mutaciones. Las modificaciones son los cambios que no de hedern y las
mutaciones son cambios heredables.

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 - Teora del Diseo Inteligente

El diseo inteligente es una corriente que surge en E.E.U.U en 1987 (Michael Denton),
dice que no hay azar (Darwin), ni adaptacin (Lamarck) sino la mano de un diseador
inteligente que hace un modelo perfecto y ordenado y gua de siguiendo un modelo los
cambios que se fueron dando en las distintas especies a lo largo de la historia
evolutiva. No se basa en el mtodo cientfico y es ajeno a la religin porque reconoce
la evolucin.

El proceso de hominizacin.

El proceso de hominizacin hace referencia al conjunto de cambios que han surgido

en algunos homnidos y desembocan en el ser humano actual (Homosapiens Sapiens)

Este proceso tuvo lugar gracias a algunos cambios fsicos que corresponden a la
anatoma, fisiolgicos que corresponden a las funciones del organismo y psquicos
que corresponden a la forma de pensar y actuar. La combinacin de todos los cambios
har posible el ser humano actual.

Los restos ms antiguos de se conocen aparecieron en frica, en Etiopa. El cambio

ms destacado que har posible todo este proceso fue un cambio en el medio natural
porque desaparecieron grandes zonas de bosques dando pase al paisaje tpico
africano. Como consecuencia, los primeros homnidos se ven obligados a bajar al
suelo para trasladarse de un rbol a otro ya que los rboles les sirven de refugio y les
proporcionan alimento. Cuando se desplazaban por el suelo, alguno de estos
homnidos se levantaba sobre las patas traseras dando paso as al primer cambio
fsico: la bipedestacin. Es un rasgo que se adquiere de repente, sino que necesita a
su vez una serie de cambios en la anatoma del individuo. Esto represent grandes
ventajas como el aumento del campo de visin, por lo que se detectan antes los
posibles peligros y porque al ponerse de pie, disminuye la superficie de piel sobre la
que incide el sol.
Para alcanzar la posicin bpeda completa deber modificarse en primer lugar la
planta de los pies: los dedos se agrupan y acorta para conseguir mayor estabilidad. En
segundo lugar, se modifica el hueso de la pelvis, que facilita la unin del tronco con las
piernas. La pelvis es uno de los huesos ms importantes para identificar la antigedad
de los restos fsiles. Este cambio tuvo una desventaja importante a la hora del parto.
Se modifica tambin el punto de unin del tronco con la cabeza. Este punto se sita de
tal manera que la cara queda de frente. As se consigue la verticalidad total. A partir de
este cambio surge el de la liberacin de las manos.

Hasta el momento anterior, las manos servan sobre todo para caminar, pero al
adquirir la bipedestacin, pierden su funcin. A partir de ah el dedo pulgar modifica su
posicin con respecto a los dems dedos: se coloca en posicin opuesta, de tal
manera que la mano se convierte en una pinza con la que se podrn manipular el
entorno. Este es el paso necesario para otros cambios posteriores como utilizar
herramientas o las manos para comer.

Por ltimo se produce el tercer cambio fsico importante: el aumento del tamao del
crneo y del cerebro. Pero para esto tambin tendrn que modificarse todos los

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huesos y msculos de la cara. Primero tiene que disminuir el aparato masticador: se
retrasan los huesos de las mandbulas, los msculos que los mueven y los dientes ya
que cuando se reduce esta parte, aumenta el crneo. Esta disminucin es posible
gracias a un cambio en la alimentacin y sobretodo en la utilizacin de las manos para
comer. As no necesitan desgarrar alimentos con la boca. Una vez que se libera y se
agranda el crneo, tambin aumentar el tamao del cerebro. La antropologa ha
demostrado que hay una relacin directa entre el consumo de carne y el aumento del
tamao del cerebro ya que la carne le proporciona los nutrientes necesarios. El
cerebro no solo se extiende hacia fuera sino que en su proceso de desarrollo se
extiende hacia el interior hacindose cada vez ms complejo. En lugar de ser liso, el
cerebro tiene una serie de repliegues con los que se va ganando profundidad llamados
circunvoluciones.

Cambios fisiolgicos. (Tienen que ver con las funciones)

Los homnidos ms antiguos tienen una alimentacin herbvora y progresivamente van

incorporando la carne a su dieta en dos etapas. En un primer momento consumen
carne pero son carroeros y posteriormente sern cazadores.

El proceso termina cuando consiguen una alimentacin omnvora que representa

ventajas frente a las anteriores puesto que podrn obtener alimento en cualquier lugar
y si hay escasez de un alimento podrn sustituirlo por otro presentando una ventaja
frente a los animales que se basan en un tipo de alimentacin.

Otro cambio importante se produce cuando se empieza a utilizar el fuego para cocinar
y de esta manera los alimentos sern ms blandos y as las mandbulas podrn
reducir su tamao.

El otro cambio fisiolgico importante es la neotenia (retraso en la maduracin: etapa

infantil y juvenil ms larga). Esto favorece a la especie humana porque este tiempo es
el dedicado a la exploracin y al aprendizaje. Los individuos jvenes suelen tener
curiosidad natural.

Cambios psquicos.

El primer cambio psquico importante es la actividad cooperante. La idea es que cada

homnido es incapaz de satisfacer por s mismo todas sus necesidades bsicas (sin
autosuficiencia). La solucin a esta incapacidad es la vida en grupo, de forma que en
todos llevan a cabo una distribucin de tareas y se garantiza la supervivencia del
grupo. Entre estas tareas aparece el cuidado de los nios, que har posible la
neotenia. La distribucin de tareas ser la base del trabajo.

El segundo cambio ser la tcnica necesaria para el desarrollo de utensilios y

herramientas. Para que esto suceda hay que dar por hecho que los homnidos ya
podan manipular el entorno con las manos. Adems exige el desarrollo de algunas
capacidades cerebrales porque la tcnica exige anticipacin: antes de fabricar algo,
tienen que visualizarlo (mentalmente). Cuando juntas tcnica y ciencia el resultado
ser la tecnologa.

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El tercer rasgo es el desarrollo del lenguaje que empez siendo un instrumento del
que se servan los homnidos para comunicar situaciones concretas del momento
presente, casi siempre, advertencias de peligro. En su fase inicial, el lenguaje se
limitaba a un conjunto de gritos y poco a poco se va haciendo ms complejo hasta que
adquiere las cualidades actuales como que es de carcter arbitrario. El lenguaje es
simblico y articulado en palabras. Permite retroceder hacia el pasado, referirse al
presente y anticipar el futuro. Recuperar el pasado har posible acumular experiencias
y compartirlas con la siguiente generacin (aprendizaje). Anticipar el futuro es el
fundamento del desarrollo tcnico. El lenguaje permite el desarrollo del pensamiento.
Solamente desarrollando palabras tendr sentido el discurso interior de las personas
(pensamiento) y garantizar la comunicacin.

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