El pensamiento econmico de Jos

Antonio Primo de Rivera y su vigencia

Con motivo del LXXX aniversario del asesinato de Jos Antonio Primo de Rivera
(1903-1936), y con el objeto de repensar, conocer y difundir la obra y doctrina del
fundador de Falange Espaola, desde el Foro Historia en Libertad hemos pedido su
colaboracin a una serie de filsofos, historiadores, periodistas, profesores En das
sucesivos publicaremos estas aportaciones cuya calidad no dudamos estar a la altura
del homenaje merecido por el hombre que las ha suscitado.

JORGE GARRIDO SAN ROMN (Barrios-Los Corrales de Buelna, Santander) en

1974. Licenciado en Derecho y Abogado en ejercicio en Madrid. Ex militar (en activo
de 1994 a 2006) actualmente en excedencia voluntaria, accedi por oposicin a la
Administracin General del Estado como empleado pblico, trabajo que compagina
actualmente con el ejercicio de la abogaca (especialmente en el mbito laboral y
sindical). Preside desde el 1 de mayo de 2008 el sindicato Unin Nacional de
Trabajadores (UNT), adems de la asociacin Foro Social Manuel Mateo. Tambin
es Vicesecretario General de Falange Espaola de las JONS desde junio de 2005.
Entre abril de 1995 y septiembre de 1996 presidi el Sindicato Espaol Universitario
(SEU). Miembro fundador de la asociacin Milenio Azul, ha sido colaborador de
diversos medios de comunicacin, habiendo sido subdirector de los programas de Radio
Intercontinental La Ballena Alegre (2006-2008) y La Piel de Toro (2007-2008).
Aunque ha escrito varios libros (El Estado Nacionalsindicalista, Juventud y
Educacin, etc.), slo ha publicado uno: Manifiesto Sindicalista (Madrid, 2007,
aunque escrito en 2001).

El 20 de noviembre de 2016 se cumplieron 80 aos

del asesinato de Jos Antonio Primo de Rivera, fundador de Falange Espaola y
principal terico del Nacionalsindicalismo, efemride que bien puede servir de ocasin
propicia para la reflexin y el anlisis del pensamiento del lder falangista, as como de
su vigencia o no ocho dcadas despus.
La fecha histrica del 29 de octubre de 1933, da de celebracin del histrico acto
pblico en el Teatro de la Comedia que dara lugar a la fundacin de Falange Espaola,
marca inevitablemente el arranque de una ideologa cuyos primeros pasos, empero, se
pusieron ya en marzo de 1931 (antes de la proclamacin de la II Repblica) con la
creacin de la publicacin La Conquista del Estado (germen de las futuras JONS
Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista tras la unin con el grupo vallisoletano de
Onsimo Redondo, las Juntas Castellanas de Actuacin Hispnica) por parte de un
grupo de jvenes encabezados por Ramiro Ledesma Ramos. Fue ste el verdadero
precursor y fue en ese ao de 1931 cuando se funda formalmente el
Nacionalsindicalismo, aunque en realidad sus formulaciones iniciales eran ms
declaraciones de intenciones y esbozos de programas que un sistema completo de
pensamiento, que una ideologa plenamente desarrollada, desarrollo que slo se produjo
de forma parcial e insuficiente, pero al menos con una visin mucho ms completa y
obedeciendo a una filosofa ms definida y sistemtica, en la poca de Falange Espaola
de las JONS, con Jos Antonio Primo de Rivera, gracias al riguroso esfuerzo intelectual
y a la enorme capacidad de comprensin y sntesis de ste. Y si eso era as en trminos
generales, an lo fue ms en materia econmica, razn por la cual resulta tan difcil, por
no decir que imposible, abordar un tema como el de la economa nacionalsindicalista sin
suscitar ciertas polmicas, fruto del escaso desarrollo doctrinal de la materia a lo largo
de estos 83 aos (u 85, segn se compute).

Para empezar hay que reconocer que la teora econmica nacionalsindicalista fue
simplemente esbozada en la poca fundacional, con la notable excepcin de la temtica
agraria, que era muy importante en aqulla poca y que por ello mereci cierta atencin
por parte de las JONS primero (especialmente a causa del inters de Onsimo Redondo
en Valladolid, donde fue muy importante su labor en el sindicato remolachero) y ms
an por FEJONS despus, siendo muy grande el empeo que el propio Jos Antonio
puso en esta materia, tanto por su propia importancia econmica y social para Espaa,
como por la estrategia de expansin poltica impulsada por l (Jos Antonio apostaba
por priorizar los esfuerzos polticos falangistas en el mbito rural basta con repasar la
lista de lugares donde pronunci sus discursos para comprobarlo, por considerarlo
moralmente ms sano y til que el mbito urbano para regenerar Espaa lo que
obligaba a prestar especial atencin a los problemas especficos agrarios, mientras que
Ramiro Ledesma consideraba que dichos esfuerzos deban concentrarse en las grandes
ciudades y, especialmente, en las masas obreras entonces dominadas por el marxismo).

Aunque en un primer momento Jos Antonio no dio mucha importancia a los problemas
agrarios (como demuestra el hecho de que no haya una sola referencia a ellos en los
Puntos Iniciales de Falange Espaola ver FE, nm.1, 7 de diciembre de 1933), a
medida que perfil su estrategia de penetracin poltica en las zonas rurales y tom
conciencia de la verdadera necesidad de realizar una reforma agraria profunda en
Espaa, dise un programa muy detallado y ambicioso que, aun muy resumido en la
Norma Programtica de Falange Espaola de las JONS (noviembre de 1934), ocupa
nada menos que casi la cuarta parte del programa poltico de la organizacin (6 de los
27 puntos: del 17 al 22), centrndose bsicamente en los siguientes aspectos:
establecimiento de un precio mnimo remunerador para los productos agrarios a fin de
garantizar su rentabilidad comercial, creacin de un Crdito Agrcola Nacional para
evitar la usura y el caciquismo, difusin de la enseanza agrcola y pecuaria,
reordenacin de la dedicacin de las tierras por razn de sus condiciones y de la posible
colocacin de los productos, poltica arancelaria en sentido proteccionista, incremento
de las obras hidrulicas, racionalizacin de las unidades de cultivo, redistribucin de las
tierras con propiedades familiares y con sindicacin de labores, poltica de colonizacin
de nuevas tierras cultivables y abandono de las estriles para bosque, repoblacin
ganadera y forestal, expropiacin de tierras adquiridas ilegtimamente y reconstruccin
de los patrimonios comunales de los pueblos.

El paso del tiempo ha modificado sustancialmente el agro espaol, en unos casos para
bien (polticas hidrulicas, de colonizacin de algunas nuevas zonas cultivables y de
concentracin parcelaria principalmente, realizadas en las dcadas de los aos 40 a 70
del pasado siglo) y en otros para mal, a causa fundamentalmente del ingreso de Espaa
en la Unin Europea (ausencia de precios mnimos y reduccin de aranceles
proteccionistas que estn dificultando enormemente la supervivencia de las pequeas y
medianas explotaciones a causa de la competencia internacional, supervivencia de los
agricultores y ganaderos hoy slo posible de forma artificial a base de subvenciones
como las de la Poltica Agraria Comn de la UE, que sirven para compensar el hecho de
estar haciendo imposible la forma de vida agraria por s misma). A ello hay que aadir
nuevas problemticas como la de los productos genticamente modificados (que ofrecen
una mayor productividad a cambio de una enorme dependencia de las mismas empresas
que los suministran y que son normalmente las dueas de las patentes genticas por las
que nuestros agricultores han de pagar considerables royaltys) y la proliferacin de
pesticidas de ltima generacin (normalmente tambin generadores de dependencia,
haciendo prcticamente imposible prescindir de su utilizacin sin perder una mnima
rentabilidad).

En definitiva, puede decirse que en materia agraria y ganadera el contexto de la

economa espaola ha variado sustancialmente desde 1934, lo que hace que el programa
presentado entonces no pueda considerarse tal cual plenamente vigente en nuestros das.
Empero, ello no significa necesariamente que dicho programa dejando a un lado
algunas propuestas muy concretas sea inaplicable en s mismo, sino que lo es si no se
modifica el contexto econmico actual (la pertenencia de Espaa a la UE y los tratados
de libre comercio de los que somos o pronto seremos parte impiden muchas de ellas
pinsese en el precio mnimo remunerador o en la poltica arancelaria proteccionista,
de forma que para implementarlas sera preciso abandonar la UE y renunciar a los
tratados de libre comercio).
 No obstante, esa aparente falta de vigencia del
pensamiento de Jos Antonio en materia agraria y ganadera realmente no lo es tanto si
se plantea desde dos perspectivas distintas. La primera, la del aspecto ideolgico. Es
decir, analizando no tanto el programa entonces plateado en cuanto conjunto de
propuestas concretas, sino como plasmacin programtica de una serie de principios
econmicos que chocan con los actualmente vigentes: proteccionismo, produccin
familiar, explotaciones de mbito local e intervencin que no direccin del mercado
agropecuario. En este sentido los ciclos histricos demuestran que nada es irreversible,
por lo que no todo lo que la mentalidad de una poca considera superado en realidad lo
est, y eso sucede, sin ir ms lejos, con procesos que hasta no hace tanto parecan
indiscutibles, como el de la mundializacin, de forma que pareca tratarse de un proceso
irreversible hacia un nico mercado mundial sin fronteras ni aranceles proteccionistas,
donde los tratados de libre comercio seran la nica norma reguladora paradjicamente
para desregular y donde las polticas proteccionistas (como las que defenda Jos
Antonio) pasaran a ser reliquias del pasado condenadas a la extincin. Sin embargo es
imposible, a estas alturas del siglo XXI, ignorar que ese proceso empieza a ser
cuestionado gracias a la creciente influencia de movimientos polticos y sociales de todo
tipo, en muchos aspectos distintos y hasta muy distantes entre s, que coinciden en
reclamar una vuelta a las soberanas nacionales, a la revalorizacin de las fronteras
frente al mundialismo, a la relocalizacin de la produccin y distribucin, a la
produccin ecolgica y natural, a la productividad basada en el crecimiento sostenido y
hasta en el decrecimiento, a la economa real, etc. Todo esto no slo afecta al mundo
agrario y ganadero, sino a la economa en general, haciendo que lo que parecan
propuestas desfasadas y anacrnicas hace unos pocos aos, vuelvan ahora a cobrar cada
vez ms actualidad y vigencia.

La segunda perspectiva que permite percibir la vigencia del pensamiento agrario de Jos
Antonio es la de la posibilidad de aplicacin o no de la mayora de las propuestas
concretas formuladas en 1934 o de su actualizacin al presente sin perder fidelidad a los
principios anteriores. As, una vez que se reconoce que cada vez son ms fuertes las
tendencias o principios anteriores en nuestro momento histrico actual, no es difcil
concluir que muchas propuestas concretas de las formuladas en 1934 pueden ser
perfectamente aplicables hoy, una vez actualizadas debidamente, al nuevo contexto que
permite que vuelvan a tener vigencia los principios que los inspiran. Es el caso de las
polticas arancelarias o de precio mnimo remunerador (fuertemente condicionadas por
los tratados de libre comercio y de la Organizacin Mundial del Comercio), mientras
que otras como las de repoblacin forestal o de enseanza agrcola y pecuaria siempre
van a ser actuales por no depender tanto del contexto de cada momento histrico.

Dejando a un lado los temas agrarios y ganaderos, antes de entrar en la cuestin

econmico-financiera e industrial, conviene hacer alguna referencia al grado de
desarrollo doctrinal de FE-JONS en 1936 en lo que a estos aspectos se refiere, y en este
sentido es importante constatar la evolucin que se produce desde el pensamiento inicial
de Ramiro Ledesma hasta el de Jos Antonio Primo de Rivera en 1936 (en el primero
no hay una evolucin significativa, mientras que la del segundo fue muy importante). O
lo que es lo mismo, desde una concepcin del Sindicato como rgano del Estado en el
sentido de sindicato estatal, a una concepcin nominalmente igual pero con un
contenido ms prximo a la idea de Estado sindical. Porque aunque los trminos
utilizados fueran idnticos, el contenido fue variando con el tiempo, y eso se ve
claramente en los textos referidos al papel que haba de tener el Sindicato en La
Conquista del Estado por un lado, y en los discursos y conferencias de Jos Antonio
desde 1935 principalmente. Pero no todo es tan simple, porque concepciones tan
revolucionarias como las que sostiene Jos Antonio en su conferencia en el Crculo de
la Unin Mercantil o en Cine Madrid tienen precedentes tan claros como el del artculo
que publica La Conquista del Estado en su ltimo nmero contra el sistema monetario
basado en el inters (y firmado nada menos que por Gottfried Feder).

As pues, en 1936 nos encontramos con una doctrina econmica, el

Nacionalsindicalismo, que slo puede decirse que est relativamente desarrollada en
materia agraria, pero que tiene aspectos tan importantes como el del sindicalismo o el
del sistema financiero que slo estn apuntados (el Sindicato como agrupacin de todos
los trabajadores, obreros y patronos; propiedad sindical de las empresas de cierto
tamao; respeto a la propiedad privada cuando se trate de bienes con finalidad
individual; polticas contrarias al rentismo y al inters en general; nacionalizacin de la
banca y no slo del crdito; etc.). Pero claro, si ya de por s resulta una contrariedad
que estos principios no estn suficientemente desarrollados (lo que supone posibilidades
diversas de desarrollo, incluso partiendo de la asuncin de los mismos principios), peor
an resulta constatar que hay aspectos tan importantes como los monetarios que ni
siquiera merecieron la atencin de unos fundadores que, las cosas como son, ya tenan
bastante con alzar y mantener alzada la bandera en una poca tan convulsa (y en la que
vivieron poco tiempo, muriendo adems a edades muy tempranas). Lo cierto es que, a la
vista de los acontecimientos, resulta sorprendente que encontraran tiempo para estudiar
y proponer cosas tan interesantes y profundas como las que desarrolla Jos Antonio en
el Crculo de la Unin Mercantil. Sin duda se trataba de personas de una gran
capacidad, inteligencia y talento, cualidades que ya no se encuentran entre los polticos
de la Espaa de hoy, donde slo los mediocres y los miserables triunfan por serlo, y es
as como obtienen el reconocimiento que jams obtendran por su escasa vala.

Antes de entrar en el programa econmico concreto propugnado por Jos Antonio

Primo de Rivera, creo que es conveniente mencionar que hay una idea muy importante
resaltada por l y que con el tiempo ha ido ganando en actualidad: es necesario
distinguir al empresario del capitalista (aunque muchas veces la misma persona realice
ambas funciones), pues el empresario no es sino un trabajador ms de la empresa cuya
funcin es la de la direccin empresarial, mientras que el capitalista es el propietario del
capital, el que obtiene unas rentas (dividendos) no por su trabajo ni por su aportacin de
valor aadido, sino nicamente por el hecho de ser el titular del instrumento tcnico de
dominacin (el capital, las acciones). De aqu se deduce que, dentro de la unidad de la
empresa, el empresario y el obrero tienen un inters comn, y quien les enfrenta, quien
fuerza una situacin de intereses opuestos (la llamada lucha de clases), es el
capitalista que exige al empresario (o se obliga as mismo cuando se trata de la misma
persona) ver a los obreros como un mero factor de la produccin, y no como la parte
humana de la misma. Ello supona que, para Jos Antonio, eran los capitalistas y
usureros de la banca y las finanzas los nicos y verdaderos enemigos no slo de los
obreros, sino tambin de los empresarios. Es decir, una vez distinguido al capitalista del
empresario, el enemigo del empresario no era el obrero, sino el capitalista, por lo que
obreros y empresarios tenan en realidad un enemigo comn: el capitalismo.
Evidentemente, semejante conclusin era inaceptable no slo para el pensamiento
marxista de la poca pues desarticulaba el discurso de la necesidad de la lucha de
clases, sino tambin para la mayora de las doctrinas conservadoras y liberales (quiz
con la rara excepcin de alguna minoritaria que insista en la necesidad de la mayor
cantidad posible de oferentes para el mejor funcionamiento del mercado libre, viendo en
las propiedades capitalistas grandes y medianas un problema porque alteraban el
funcionamiento equilibrado del mismo, por lo que haba que extender las leyes anti
trusts lo ms posible; as podemos ver en nuestros das al reciente Premio Nobel de
Economa, Olivert Hart, defendiendo la tendencia a sustituir el modelo retributivo del
salariado por el reparto de la propiedad de las empresas con los trabajadores).

En esta lnea, y mostrando la enorme actualidad de ese

planteamiento joseantoniano expuesto magistralmente en la conferencia que
pronunciara el fundador de Falange Espaola en el Crculo de la Unin Mercantil,
Manuel Funes Robert, economista keynesiano espaol fallecido no hace mucho,
escriba en elmanifiesto.com el 8 de abril de 2008:

() Jos Antonio vislumbra lo que yo he llamado lucha de clases en el siglo XXI,

proclamando la inadvertida unidad entre obreros y empresarios, mucho antes de que la
globalizacin reforzara aquella tesis con la aparicin de la tercera clase, a cuyo estudio
he dedicado muchos aos.

La leccin de economa de Jos Antonio que podemos obtener de la famosa y poco

difundida conferencia es que nos ha permitido llegar a una definicin concreta de un
fenmeno del que todos hablan y rara vez concretan: el capitalismo. La aparicin del
capital constante es ciertamente lo nuevo del fenmeno, pues si siempre se emple
capital, la manera como se presenta en la etapa capitalista es econmicamente distinta y
polticamente decisiva. El capital constante es la constante del proceso capitalista. Y por
su cuanta, sin precedentes en la Historia, crea la separacin de clases, ya que son pocos
los que pueden acumular a ttulo privado semejante factor. Y al ser insensible ese
capital constante a las oscilaciones de la coyuntura, siembra por paradoja las causas de
las crisis capitalistas y la necesidad de anular y absorber a todo el sistema productivo
anterior con su secuela de explotacin del artesanado.

De forma y manera que el capital constante crea el proletariado destruyendo el

artesanado. Esta magnifica leccin de economa hecha por un joven de 32 aos que no
era economista hubiera evitado y todava podra evitar en las facultades de Economa la
fatigosa bsqueda de autores y textos para no llegar nunca o casi nunca al fondo del
tema del capitalismo, como lleg en 1935 Jos Antonio.

Pero es indudable que el pensamiento econmico de Jos Antonio, pese a ser muy
riguroso y coherente, y pese a poner el dedo en la llaga de aspectos tan importantes y de
tanta actualidad en el siglo XXI, necesitaba ser desarrollado, pues en apenas dos aos de
frentica actividad poltica era imposible hacerlo. El primero en adentrarse en el
desarrollo doctrinal del Nacionalsindicalismo fue Jos Luis de Arrese, autor de libros
tan fundamentales como La revolucin social del nacionalsindicalismo y
Capitalismo, comunismo, cristianismo, libros de obligada lectura y anlisis para
quienes quieran estudiar la evolucin y los intentos de desarrollo doctrinal del
Nacionalsindicalismo en materia econmica, pero que pese a sus buenas intenciones y
sus ortodoxos puntos de partida, acaban sosteniendo una frmula mixta en la que
subsiste la relacin bilateral de trabajo (posicin jurdico-econmica dominante del que
da trabajo frente al que alquila el suyo) claramente denunciada por Jos Antonio Primo
de Rivera. Es importante aclarar, pues, que la obra de Jos Luis de Arrese sienta unas
bases perfectamente correctas e incluso ms amplias que las de la poca fundacional
(por ejemplo en el tema de la superacin del sistema de salariado), dado que estudia
aspectos inditos hasta el momento en trabajos, artculos o discursos de los fundadores.
Pero las circunstancias histricas debieron pesar demasiado como para llevarle a unas
conclusiones plenamente coherentes con ellas y que, inevitablemente, llevaran a una
situacin incompatible con la realidad econmica de un rgimen que no estaba
dispuesto a realizar plenamente la Revolucin Nacionalsindicalista y acabar con la
relacin bilateral de trabajo y con el sistema monetario basado en el inters. Eso era
demasiado y Arrese no os nunca cruzar esa raya (aunque s se atrevi en diversas
ocasiones a apuntar en esa direccin en algunos de sus discursos), y esto es algo que no
puede olvidarse a la hora de estudiar la obra de Arrese.

Otros intentos de abordar el tema, como el de Pascual Marn Prez y su libro El

nacionalsindicalismo espaol y la doctrina social de la Iglesia, o el de Dionisio Martn
Sanz (especialmente con su libro La economa de la productividad ilumina el futuro)
han dado resultados an peores al tratar de equiparar el modelo econmico franquista
con el nacionalsindicalista, llegndose a afirmar que el capitalista es un trabajador ms,
afirmacin sta que nada tiene que ver con el falangismo. Incluso un defensor tan
decidido del modelo franquista como Carlos Iglesias Selgas, en su libro El
sindicalismo espaol, reconoca que las fuerzas en presencia no consentan una
revolucin social de inspiracin sindicalista en la forma en que haba sido concebida, en
la ltima fase de su vida, por Jos Antonio Primo de Rivera. El non nato sindicalismo
vertical se convirti en un sistema de asociacin profesional de base corporativa y que
la Organizacin Sindical es, pues, un organismo o institucin de colaboracin. Otra
cosa, muy distinta, es que en el pensamiento de quienes la fundaron latiera implcita la
aspiracin a convertirla en instrumento de una transformacin social, cosa que
compartimos muchos y que est implcita en el pensamiento de Jos Antonio Primo de
Rivera, que, particularmente en la ltima etapa de su vida, aspir a una autntica
revolucin social que, por circunstancias comprensibles, no se ha llegado a realizar.

No es momento an de discutir lo comprensibles de tales circunstancias, pero por lo

menos Carlos Iglesias s sabe distinguir, y por ello no merece la pena entrar en el
anlisis detallado de las ideas desarrolladas por unos francofalangistas que se
empeaban cuadrar el crculo con esfuerzos necesariamente contradictorios e
infructuosos. Slo el principio relacionista del trabajo (principio nacionalsindicalista
que daba ms importancia y trascendencia jurdica a la naturaleza de la relacin de
trabajo que al contrato o la falta del mismo, algo contrario a la tradicin jurdica romana
que primaba la autonoma de la voluntad y que siempre haba impregnado el derecho
espaol, especialmente el civil y el mercantil) puede decirse que tuvo un reflejo claro en
la legislacin social de la poca e incluso que ha permanecido hasta la actualidad, pese a
la ofensiva neoliberal que pretende desterrarlo definitivamente de nuestro Derecho
Laboral (las partes han de ser libres para establecer el vnculo entre s que les d la
gana y sin que nadie ms tenga por qu intervenir, suelen decirnos quienes seran
capaces de aceptar incluso la esclavitud en tales casos).

En cualquier caso, como apunta Carlos Iglesias, el papel que el Sindicato (unitario y
vertical) deba tener en la economa nacional era fundamental para Jos Antonio. Pero
no se trataba de disciplinar a los obreros por parte del Estado utilizando para ello al
Sindicato como instrumento (que, a fin de cuentas, es lo que sera un sindicato
estatal), sino de hacer realidad el principio de la democracia orgnica que dice que
cada persona debe tener capacidad para discutir y decidir directamente en los mbitos
en los que es competente y tiene inters directo (frente a la democracia inorgnica
liberal que tericamente da ese derecho a todos y en todos los mbitos aunque no se
sea competente ni se tenga inters directo en la materia, si bien luego, ante la
imposibilidad de materializar esa participacin de forma efectiva, se ve obligada a
recurrir al instrumento de las elecciones generales y referendos ocasionales, sin
democracia directa alguna). Para Jos Antonio el Sindicato (al que obligatoriamente
deban pertenecer todos los trabajadores, igual que los abogados deben estar colegiados
para poder ejercer su profesin) era el instrumento idneo de participacin del
trabajador en el mundo laboral (especialmente aunque no slo en el mbito del
Sindicato de Empresa, que sera el titular de los medios de produccin de forma similar
a lo que sucede con las empresas cooperativas slo que inserto en una estructura
sindical ms compleja que incluira mecanismos propios de financiacin empresarial,
investigacin, servicios sociales para los trabajadores, etc.), y adems el Sindicato deba
ser rgano autnomo (no independiente) del Estado; esa autonoma incluira capacidad
de decisin en el mbito econmico-laboral, de forma que sus decisiones en el mbito
de sus competencias tendran la autoridad de decisiones del Estado (por eso se habla de
Estado sindical). Y no slo eso: en el Parlamento nacional debera respetarse un
porcentaje de representacin sindical (forma de encauzar la representacin directa de los
trabajadores sin necesidad de partidos polticos), como tambin de otros cuerpos
intermedios (no slo la familia, el municipio y el sindicato, como esquemtica y
resumidamente deca sin por ello tratarse de una lista cerrada).

Evidentemente, en una economa liberal-capitalista de libre mercado es inaceptable que

el Sindicato pueda asumir un papel econmico como el propugnado por Jos Antonio
Primo de Rivera, pero no debe olvidase que el fundador de Falange Espaola quera
desmontar el sistema econmico capitalista. Es decir, su propuesta es necesariamente
para otro contexto. Por tanto la vigencia de sus propuestas va necesariamente unida a la
viabilidad de la alternativa econmica global que propona, y fuera de las frases hechas
y de los manidos tpicos que algunos gustan repetir incansablemente (incluyendo una
serie de supuestos males terribles, casi apocalpticos, que acompaaran a determinadas
medidas, aunque no se sepa explicar muy bien por qu), no hay ninguna razn tcnica
que demuestre que esos planteamientos pudieran ser inviables (quin no ha escuchado,
por ejemplo, la sempiterna crtica de la supuesta inviabilidad de nacionalizar la banca
antes de que la crisis econmica obligara a hacer nacionalizaciones masivas de bancos
en todo el mundo?; eso s, lo que decan que era inviable en una situacin econmica
normal ha terminado siendo la nica salida en los momentos de crisis, slo que con la
perversa intencin de nacionalizar la banca en crisis para sanearla con dinero pblico y
reprivatizarla despus, cuando vuelva a ser rentable, lo que demuestra claramente la
falsedad de las afirmaciones acerca de la supuesta inviabilidad de una banca nacional).
No son viables algunas de sus propuestas de ms calado con las actuales reglas del
juego, eso es evidente exactamente igual que suceda en 1935, pero podran serlo
perfectamente en otro sistema econmico diferente, siendo esa precisamente la tarea que
corresponde afrontar a los defensores de las ideas econmicas de Jos Antonio Primo de
Rivera, que somos quienes estamos llamados a encargarnos de ese necesario desarrollo
terico.

Las aportaciones ms interesantes al desarrollo doctrinal de la economa

nacionalsindicalista se hicieron en las famosas charlas de La ballena alegre,
organizadas principalmente por Ceferino Maest y Narciso Perales en el invierno de
1964, y, ya en la dcada de los 90, en diversos artculos de la revista No importa
(antes de FEI y despus de FEJONS).

Respecto a FE-JONS, el I Congreso Ideolgico de 1987 no profundiz prcticamente

nada en el tema, e incluso ha servido para introducir no pocas polmicas fruto de
imprecisiones y ambigedades que debieron evitarse, por lo que los trabajos ms
interesantes, aunque poco profundos, en realidad han sido los publicados en las
publicaciones peridicas: Arriba los valores hispnicos, Libertad, En lnea
alternativa, Nosotros, Milenio Azul y No importa. Las conclusiones del I
Congreso Ideolgico de FEJONS resultaron tan decepcionantes y contradictorias que
estuvieron lejos de satisfacer adecuadamente la necesaria actualizacin y el no menos
necesario desarrollo doctrinal falangista, al contrario de lo sucedido con el magnfico
trabajo realizado por la Junta Poltica de FEJONS, que vio la luz en mayo de 2014,
titulado Pedimos y queremos, aunque lo cierto es que se trata ms bien de un
programa a corto y medio plazo que de un desarrollo doctrinal profundo.

Por su importancia para el futuro desarrollo doctrinal del Nacionalsindicalismo tambin

conviene mencionar la tendencia actual de muchos economistas interesantes (ajenos al
Nacionalsindicalismo, pero cuyos estudios y trabajos pueden sernos de una gran
utilidad) en el sentido de buscar alternativas al capitalismo o a aspectos esenciales del
mismo. En este sentido son interesantes las aportaciones de los socioeconomistas
aunque su anticapitalismo es cuando menos discutible (Amitai Etzioni, Jos Prez
Adn, etc.), de los partidarios de la Democracia Econmica (David Schweickart, Luis
de Sebastin, etc.), de los partidarios del Orden Econmico Natural es decir, de la
abolicin del inters (Yoshito Otani y Margrit Kennedy han sido quienes han hecho
algunas de las ltimas aportaciones actualizadas a las teoras de Silvio Gesell y
Gottfried Feder), de los defensores del decrecentismo (Serge Latouche, Carlos Taibo),
y otros muchos, entre los que quiero destacar especialmente al Permio Nobel de
Economa del ao 2016, Olivert Hart, quien ha obtenido el citado premio por sus
interesantes y profundos estudios sobre la mayor eficiencia econmica de los modelos
de relacin laboral que sustituyen el sistema de salariado por el de participacin del
trabajador en la propiedad de la empresa (algo que forma parte esencial de la
concepcin nacionalsindicalista de la empresa). Pero aunque todos estos economistas
resulten interesantes en alguno aspectos para el desarrollo doctrinal de los aspectos
econmicos del Nacionalsindicalismo, hay que tener en cuenta las disfunciones que
suelen provocar quienes buscan completar y desarrollar las ideas nacionalsindicalistas
partiendo de principios distintos y el efecto parche que se produce en tales casos. De
ello se deduce que an en el siglo XXI seguir siendo fundamental para el
Nacionalsindicalismo seguir muy estrechamente el desarrollo de la Doctrina Social de la
Iglesia, fuente indiscutible de inspiracin de esta ideologa y sin cuyo conocimiento no
puede entenderse la filosofa que lo impregna, aunque obviamente se trate de cosas
distintas (el Nacionalsindicalismo se inspira en ella y es plenamente compatible con
ella, pero no sera de ninguna manera correcto identificar a la Doctrina Social de la
Iglesia con el Nacionalsindicalismo, una aspiracin imposible de la que slo se
empean en presumir algunos pretenciosos).

Ante la falta de un desarrollo ms ambicioso y para intentar dar un paso en esa

direccin, se public en 2007 el libro Manifiesto sindicalista por parte del autor de
este artculo, ltimo intento y primero del siglo XXI ms o menos profundo de
desarrollo doctrinal de la economa nacionalsindicalista, donde se ha intentado
sistematizarlo todo de la forma ms coherente posible y desde la ms pura ortodoxia
nacionalsindicalista pero, como ya he apuntado, son tantos los aspectos que requeran
una mayor profundizacin o incluso una teorizacin completa, como es el caso del
sistema monetario, que las innovaciones han sido ciertamente numerosas.

En cualquier caso, la actualizacin del pensamiento econmico falangista expuesto por

Jos Antonio Primo de Rivera ha de girar necesariamente en torno a tres aspectos:

En primer lugar, intentando que las innovaciones no lo sean del todo a fin de ser
coherentes, es decir, que en los tiempos fundacionales ya se hubiera apuntado algo en
ese sentido, aunque no se le hubiera prestado entonces la atencin necesaria. Tal es el
caso, por ejemplo, del sistema monetario libre de intereses. Jos Antonio lo apunt
implcitamente cuando analiz la esencia del capitalismo en su magnfica conferencia
en el Crculo Mercantil, pero mucho antes en La Conquista del Estado Ramiro
Ledesma Ramos ya haba publicado el interesante artculo de Gottfried Feder ya
mencionado anteriormente sobre el mismo tema.

En segundo lugar, procurando que las innovaciones sean consecuencias necesarias o al

menos lgicas y coherentes de una serie de principios o propuestas econmicas de
ortodoxia probada. En este sentido, por ejemplo, no creo que pueda considerarse
heterodoxa una propuesta de cancelacin de la obligacin de pagar una renta por la
vivienda en situaciones similares a las que la Falange fundacional contempl en el caso
de la tierra (en casos de necesidad y como medida de urgencia hasta que se pueda hacer
la reforma necesaria que acabe con el problema). Pero ello tampoco significa que no
pueda haber otras soluciones perfectamente ortodoxas, por supuesto.

Finalmente, no puede evitarse que haya alguna innovacin sin apoyatura clara en la
ortodoxia fundacional, pues la complejidad de la economa actual est muy lejos de la
de los aos 30 del siglo XX. En tales casos habra de procurarse que las aportaciones se
ajusten plenamente a los principios bsicos del Nacionalsindicalismo propugnados por
Jos Antonio y que no contradigan a ninguno de ellos. Claro que este criterio tambin es
perfectamente compatible con soluciones distintas a un mismo problema, por lo que las
alternativas posibles pueden ser varias.

Pero, qu aspectos del pensamiento econmico de

Jos Antonio Primo de Rivera, el Nacionalsindicalismo, siguen vigentes en nuestros
das? Para responder a esa pregunta conviene recordar, si quiera sea resumidamente, los
principios bsicos de su pensamiento en esa materia: la sindicalizacin de la economa
nacional (pero no sobre la base del actual sindicalismo de clase, sino a travs de un
sindicalismo unitario y vertical); que sean los propios trabajadores, a travs de los
Sindicatos unitarios y verticales, los propietarios de los bienes de produccin de las
medianas y grandes empresas (salvando la propiedad individual de las pequeas y la
familiar de las que esencialmente lo sean); la propiedad privada ha de respetarse y, en
cualquier caso, debe fundamentarse en la propia naturaleza de los bienes (los de uso y
consumo, individuales; las viviendas, pequeos negocios, etc., familiares; los de
produccin, sindicales o comunales y los de inters social o nacional, estatales); el
motor de la economa, el valor del dinero, el derecho al beneficio y la dignidad laboral
del trabajador no pueden tener otro fundamento que el del trabajo; nacionalizacin de
los servicios pblicos y de los recursos naturales, que por su propia naturaleza no deben
ser de propiedad privada; la especulacin y la usura deben estar prohibidas; la banca
debe ser nacionalizada por tratarse de un servicio pblico; el mercado no debe ser ni
libre ni dirigido, sino intervenido la Norma Programtica dice en su punto 11 que el
Estado Nacionalsindicalista no se inhibir en base a una planificacin indicativa para
evitar las habituales disfunciones de los mercados libres; proteccionismo comercial al
menos de una forma abierta en materia agraria y ganadera, por lo que es deducible que
tambin en materia industrial; respeto al papel competencial que, tambin en materia
econmica, han de tener los cuerpos intermedios (familia, municipio, sindicato, etc.);
concepcin del trabajo ms como un deber que como un derecho; etc.

Una simple lectura de esas propuestas econmicas basta para sacar una conclusin
similar a la que ya mencionamos en materia agraria y ganadera: el contexto actual ha
variado sustancialmente; Espaa ha dejado de ser un pas agrario para tras haber sido
durante cierto tiempo esencialmente industrial ser ahora un pas de servicios cuya
principal actividad es el turismo; pertenecemos a la Unin Europea y a diversos
organismos mundialistas (como la Organizacin Mundial del Comercio o el Fondo
Monetario Internacional) que nos han quitado soberana (hasta la moneda, pues el Euro
no es una moneda nacional, sino una divisa cuya emisin y tipos no podemos decidir
soberanamente), etc.

Lo cierto es que estamos asistiendo a unos momentos histricos de la economa mundial

en los que es ms necesario que nunca que haya una propuesta econmica realmente
alternativa al decadente y agnico capitalismo actual y al Orden Mundial que se sirve de
l para ahogar la soberana de las naciones (empezando por la econmica y monetaria) y
as satisfacer ms fcilmente sus pretensiones imperialistas, y el Nacionalsindicalismo
hoy lo tiene todo para ser esa alternativa real. Por qu? Porque no se limita a proponer
parches a lo que hay, sino que tiene una idea global, un sistema total en el que todo
tiene su sentido. Slo el marxismo ofreci en los siglos XIX y XX una aparente
alternativa total a la economa capitalista (no entraremos ahora en analizar hasta qu
punto era una alternativa al capitalismo o, como sostenemos nosotros, una variante
distinta del capitalismo que muchas veces se ha calificado, con mucha razn, como
capitalismo de estado).

La vigencia o no del Nacionalsindicalismo depender de si es o no capaz de dar

respuesta a las grandes preguntas clave de nuestro tiempo, que son precisamente las que
actualmente nadie es capaz de responder hoy. Estas preguntas y las respuestas que
ofrece el Nacionalsindicalismo son: cmo puede sostenerse un sistema econmico
basado en el crecimiento exponencial permanente, cuando los recursos del planeta son
finitos?; no puede, y la situacin de crisis actual tiene mucho que ver con eso: es
insostenible el crecimiento ilimitado y adems destruye ambientalmente el planeta; qu
respuesta puede darse a esta situacin?; la de una economa como la que propone el
Nacionalsindicalismo: eliminacin de la economa financiera ficticia, moneda
respaldada nicamente por el valor real del trabajo en forma de produccin y existencia
de bienes y servicios, crecimiento econmico y financiero limitado nicamente al
crecimiento de las necesidades a cubrir; y cmo hacer rentable una economa en la que
las empresas no busquen a toda costa el crecimiento y el incremento de la
productividad?; slo con un sistema monetario libre de intereses, basado en la moneda
natural y destinado a un tejido productivo que no necesite pagar dividendos, para lo que
es imprescindible cambiar el rgimen de propiedad de los bienes de produccin,
haciendo que los trabajadores sean los dueos de sus empresas (algo que el reciente
Premio Nobel de Economa, Olivert Hart, ha demostrado que es tcnicamente ms
eficiente que la propiedad capitalista) a travs del Sindicato de Empresa; cmo puede
sostenerse una economa alternativa en un mercado mundial cada vez ms
desregulado?; no puede como tampoco pueden ya las empresas actuales, pues la
competencia desleal la hara ruinosa, por lo que es necesario volver a levantar fronteras
con las que proteger nuestra produccin y a nuestros trabajadores, caminando
progresivamente hacia la relocalizacin de la produccin y distribucin para ganar en
eficiencia por la va de la reduccin de costes en esos mbitos. Es decir, la tendencia de
la economa de las ltimas dcadas que ha sido la que haca parecer desfasadas algunas
propuestas econmicas del fundador de Falange Espaola hacia la mundializacin, el
productivismo a todo trance y el mercado planetario desregulado, con grandes
economas de escala y deslocalizaciones de empresas, ha demostrado que es ruinosa e
inviable a largo plazo, por lo que justamente cada vez recobran mayor inters y vigencia
las propuestas que haca Jos Antonio Primo de Rivera en 1935.

Como consecuencia de la situacin de crisis sistmica del capitalismo, a estas alturas del
siglo XXI tampoco es posible ignorar la creciente influencia de movimientos polticos y
sociales de todo tipo, en muchos aspectos distintos y hasta muy distantes entre s, que, si
bien no ofrecen una alternativa real, profunda y sistemtica al sistema econmico
capitalista como s hace el Nacionalsindicalismo, coinciden en reclamar una vuelta a
las soberanas nacionales, a la revalorizacin de las fronteras como garanta de defensa
de los trabajadores frente al mundialismo que todo lo arrasa con su fomento de la
competencia desleal empezando por los derechos sociales y laborales que tanto
esfuerzo cost conseguir, a la relocalizacin de la produccin y distribucin frente a
la dictadura de los mercados mundiales, a la produccin ecolgica y natural frente a
las ingentes producciones de escala, muchas veces a base de productos transgnicos,
que hunden precios y mercados, a la productividad basada en el crecimiento sostenido
y hasta en el decrecimiento frente a diablica y econmicamente insostenible
tendencia al crecimiento constante e indefinido, absolutamente inherente al modelo de
produccin capitalista e insostenible tcnicamente a largo plazo, a la economa real
frente a la financiera y especulativa, etc.

Vivimos, aunque muchos an no sean conscientes de ello, una poca apasionante de

transicin y, como siempre sucede en estos momentos histricos, los miopes ciegos
ms bien no son capaces de adivinar el mundo nuevo que viene enrocados como estn
en los esquemas de ese pasado que se hunde ante ellos sin darse cuenta y se dedican a
fustigar a los visionarios que proponen verdaderas alternativas como utpicos
idealistas.

Yo siempre digo que la principal diferencia entre un loco y un genio radica en que el
segundo tiene talento (pienso, por ejemplo, en un Dal, que si no fuera por su talento
seguramente se hubiera pasado la vida en un centro psiquitrico). De la misma forma, la
principal diferencia entre un utpico y un visionario radica en que el segundo no
propone cosas imposibles, aunque lo parezcan con una mirada superficial, sino
realmente rigurosas y factibles cuando no necesarias, slo que tan adelantadas a su
tiempo que son tenidas por sus coetneos como inviables (pienso en algunos de los
grandes inventores, como Da Vinci, Torres Quevedo o Tesla, muchos de cuyos inventos
slo fueron entendidos y considerados viables muchos aos despus de su muerte). En
este sentido creo que las principales ideas econmicas de Jos Antonio Primo de Rivera
son no slo fueron, son tan visionarias, que an hoy, bien entrado el siglo XXI, a
muchos ciegos y miopes anclados en los viejos esquemas del siglo anterior les siguen
pareciendo imposibles de llevar a la prcica, aunque no se sepa explicar por qu, y ello
pese a que el futuro cada vez las est poniendo ms en valor como alternativa de futuro!

Creo, en definitiva, que ese visionario que fue y, a travs de sus ideas, sigue siendo
Jos Antonio Primo de Rivera, tena tanta razn para decir en noviembre de 1935, como
tendra para decir hoy lo que certificara la plena vigencia de lo esencial de su
pensamiento econmico que esa es la labor verdadera que corresponde a Espaa y a
nuestra generacin: pasar de esta ltima orilla de un orden econmico social que se
derrumba a la orilla fresca y prometedora del orden que se adivina, pero saltar de una
orilla a otra por un esfuerzo de nuestra voluntad, de nuestro empuje y de nuestra
clarividencia; saltar de una orilla a otra sin que nos arrastre el torrente de la invasin de
los brbaros.

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Todos los artculos de la serie: